Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և օրիորդ Ֆևրոնիայի լեգենդը (հատված). Վ

Դեռևս 1898-1899 թվականների ձմռանը Վ. Բելսկու հետ աշխատելով «Ցար Սալթանի հեքիաթը» օպերայի լիբրետոյի վրա, նա հետաքրքրվեց ռուսական միջնադարյան երկու լեգենդներով։ Օպերային լեգենդների աշխարհի հետ շփումն իսկապես «հայրենի տարր» էր կոմպոզիտորի համար, անսովոր էր, որ այս անգամ խոսքը ոչ թե հեթանոսական հնության, այլ քրիստոնեական դարաշրջանի լեգենդների մասին էր։ Դրանցից մեկը թվագրվում է թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակներից և պատմում է Կիտեժ քաղաքի մասին, որը չհանձնվեց թշնամիներին և հրաշքով փրկվեց՝ սուզվելով Սվետլոյար լճի հատակը։ Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքը, որը շարունակում է գոյատևել լճի հատակում (կարծես ժամանակակից մարդ- «այլ հարթության մեջ») լեգենդներում ներկայացված է որպես արդարների կողմից բնակեցված հրաշալի վայր։ Մեկ այլ աղբյուր էր «Պետերի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը», որը ստեղծվել է 16-րդ դարում՝ կապված այս սրբերի սրբադասման հետ, մի գրավիչ սիրո պատմություն, որը կարող է հաղթահարել բոլոր խոչընդոտները. Մուրոմի արքայազն Պետրոսը, չնայած տղաների դիմադրությանը, ամուսնանում է պարզ աղջիկ Ֆևրոնիա, թունավոր նետ գորտի քույր - մեղվաբույծ:

Ռիմսկի-Կորսակովը որոշեց համատեղել այս երկու սյուժեները իր օպերայում. Ֆևրոնիան դառնում է Կիտեժի իշխան Վսևոլոդ Յուրիևիչի կինը, ճակատագրական ներխուժումից անմիջապես առաջ: Այսպիսով, օպերային հերոսուհու ճակատագրի վրա շատ ավելի դժվար փորձություններ են տեղի ունենում, քան «Հեքիաթում» Ֆևրոնիայի վիճակի վրա. դասակարգային նախապաշարմունքների հետ բախումը հետին պլան է մղվում Ռուսաստանին պատուհասած մեծ աղետից առաջ... Բոլոր հնչող երաժշտության վրա: «The Tale of անտեսանելի քաղաքԿիտեժ» - նույնիսկ արջի աղաղակների վրա («Ցույց տուր ինձ, Միխայլուշկո, ցույց տուր ինձ, հիմար») ողբերգության կնիք կա:

«Կիտեժի անտեսանելի քաղաքի լեգենդը և օրիորդական Ֆևրոնիան» օպերայում, որը կոմպոզիտորի համար նախավերջինն է, իր սյուժեում պատմությունն ու լեգենդը համադրելով, կան էպիկական առանձնահատկություններ և տեքստեր, և հերոսական սկիզբ, և ֆանտաստիկ. Աշխատանքը կարծես ամփոփում է Ն. Ա Ռիմսկի-Կորսակովի օպերային ստեղծագործությունը և Մ. Ի. Գլինկայի հիմնադրած ողջ ռուսական օպերային ավանդույթը: Ստեղծագործության երաժշտական լեզվին առավել հստակ կարելի է բնորոշել կոմպոզիտորի խոսքը. «Օպերայում, իմ ծերության ժամանակ երգելն ինձ ավելի է գրավում, բայց ճշմարտությունը շատ քիչ է», - ասմունքային սկզբունքը համապատասխանում է «ճշմարտության մեջ». օպերա», դրան հեղինակը լիովին հարգանքի տուրք է մատուցել «Մոցարտ և Սալիերին», Այստեղ գերակշռում են կանտիլենային մեղեդիները, որոնք ունեն ռուսական բնույթ։ Նրանց ծագումը բազմազան է` քնարական և էպիկական, շուրջպար և պարային երգեր, բայց հիմնական դերը` ըստ սյուժեի, պատկանում է հոգևոր ոտանավորի ինտոնացիաներին և հին ռուսական զնամենի երգին: Եթե «Սադկոն» էպիկական օպերա է, ապա «Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի լեգենդը» կարելի է անվանել «հոգևոր չափածո օպերա» (Է. Մ. Պետրովսկին նույնիսկ առաջարկել է «պատարագային օպերայի» սահմանումը. սա կարելի է դիտարկել որպես զուգահեռ. , որը «Նիբելունգի օղակներից» իր գերմանական հեթանոսական աստվածներով և Վալկիրիաներով եկավ «Պարսիֆալ»՝ քրիստոնեական առեղծվածային օպերա Սուրբ Գրաալի մասին):

Այս լեգենդար օպերայի զարմանալի ներդաշնակությունը դրսևորվում է նաև նրանով, որ չկա Ն.Ա.Ռիմսկի-Կորսակովի կողմից այդքան սիրելի երկու կին կերպարների հակադրությունը։ Օպերայի միակ հերոսուհին Ֆևրոնիան է, միս ու արյունից իսկական անձնավորություն, բայց այս պատկերից բխում է իսկապես ոչ երկրային լույս. նրա աղոթքի միջոցով է, որ Կիտեժ քաղաքը «ստեղծվում է անտեսանելի»: Ֆևրոնիայի կերպարը՝ իդեալական արարած, ով մեծացել է անտառի թավուտում, միաձուլվում է բնության կերպարի հետ. նվագախմբային ներածության լայն մեղեդին, որը կոչվում է «Գովաբանություն անապատին», կրկին հայտնվում է Ֆևրոնիայի վոկալ մասի առաջին նկարում։ . Ստեղծագործության մյուս «բևեռում» աղքատությունից ջախջախված դավաճան Գրիշկա Կուտերմայի ծայրահեղ դրամատիկ կերպարն է։ Ի տարբերություն Ֆևրոնիայի՝ իր կանտիլենայով, այս կերպարին բնորոշ են անկյունային մեղեդիները՝ սուր ցատկերով։

Ինչպես Ն.Ա.Ռիմսկի-Կորսակովի շատ օպերաներում, «Կիտեժի անտեսանելի քաղաքի հեքիաթը» և «Կույս Ֆևրոնիան» կարևոր դերը պատկանում է սիմֆոնիկ դրվագներին: «Գովք անապատին» նվագախմբային ներածությունը կապված է Ֆեվրոնիայի կերպարի հետ։ Երրորդ գործողության՝ «Կերժենցի ճակատամարտի» երկու տեսարանները միացնող միջակայքը մարմնավորում է օպերայի ամենադրամատիկ պահերից մեկը՝ ռուսական բանակի և թաթարականի բախումը։ Հետաքրքիր է, որ թաթարական բանակի թեման ռուսական ժողովրդական «Թաթարի մասին լրիվ» երգն է՝ օժտված արևելյան հատկանիշներով։ Չորրորդ գործողության կենտրոնական պահը «Զբոսանք դեպի անտեսանելի քաղաք» պայծառ սիմֆոնիկ պատկերն է։

«Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի լեգենդը և Կույս Ֆևրոնիան» օպերայի գաղափարը հասունացել էր ավելի քան մեկ տարի: 1901 թվականին Վ. Բելսկուն ուղղված նամակում Ն. սերտորեն զբաղվել է օպերայով։ 1904 թվականի հոկտեմբերին աշխատանքները ավարտվեցին։ Բեմադրելիս ի սկզբանե ենթադրվում էր, որ հերոսուհուն այլ անուն տրվեր՝ Ալյոնուշկա. ի վերջո, Մուրոմի Ֆևրոնիան, ով նրա համար նախատիպ էր ծառայում, սուրբ էր, և արգելված էր սրբերին օպերային բեմ բերել, բայց Բացառություն է արվել Ն.Ա. Ռիմսկի-Կորսակովի համար, հերոսուհին մնացել է Ֆևրոնիան: Պրեմիերան մեծ հաջողություն ունեցավ 1907 թվականի փետրվարի 7-ին Մարիինյան թատրոնում։

Երաժշտության սեզոններ

Օպերա չորս գործողությամբ (վեց տեսարան)

Լիբրետոն Վ.Ի.Բելսկու կողմից

Անձնավորություններ:

Արքայազն Յուրի Վսևոլոդովիչ Կնյաժիչ Վսևոլոդ Յուրիևիչ Ֆեվրոնիա Գրիշկա Կուտերմա Ֆեդոր Պոյարոկ		մեցցո-սոպրանո
Լավագույն երկու մարդիկ.
Մեդվեդչիկ մուրացկան-երգիչ
Բուրունդայ	Թաթար հերոսներ
Ալկոնոստ	դրախտի թռչուններ	կոնտրալտո

Արքայազն աղեղնավորներ, վարժեցնողներ, դոմրաչիներ, լավագույն մարդիկ, աղքատ եղբայրները, ժողովուրդը, թաթարները:

Աշխարհի ստեղծման ամառ 6751.

ՍՏԵՂԾՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Որպես օպերային սյուժե, Կիտեժ քաղաքի հին ռուսական լեգենդը գրավեց Ռիմսկի-Կորսակովի ուշադրությունը 1898 թ. Միևնույն ժամանակ միտք առաջացավ նրան կապել մարդկանց մեջ տարածված Փիթերի և Ֆևրոնիայի մասին Մուրոմի պատմության հերոսուհու՝ Ֆևրոնիայի կերպարի հետ։ Այս պատկերը կենտրոնական տեղ է գրավել Վ.Ի.Բելսկու (1866-1946) լիբրետոյում։ Կոմպոզիտորը սկսել է երաժշտություն ստեղծել 1903 թվականի սկզբին։ Մինչեւ սեպտեմբերի վերջ հաջորդ տարիավարտվեց օպերայի պարտիտուրը. Առաջին ներկայացումը տեղի է ունեցել 1907 թվականի փետրվարի 7-ին (20) Սանկտ Պետերբուրգի Մարիինյան թատրոնի բեմում։

«Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և Կույս Ֆևրոնիայի լեգենդը» ռուս օպերային դասականների ամենանշանակալի գործերից է։ Բնորոշվում է էպոսի ու տեքստի համադրությամբ, ժողովրդական պոեզիայի հերոսական ու ֆանտաստիկ մոտիվներով։ Սյուժեի հիմքում ընկած է 13-րդ դարի հին ռուսական լեգենդը՝ թաթար-մոնղոլական տիրապետության դարաշրջանը։ Իրական պատմական իրադարձություններդրա մեջ ֆանտաստիկ երանգավորում է ձեռք բերել: Ըստ ավանդության՝ Կիտեժ քաղաքը թաթարների կողմից «Աստծո կամքով» փրկվել է ավերածություններից՝ այն դարձել է անտեսանելի և դարձել իդեալական, ժողովրդական պատկերացումներով՝ երկրային կյանքի վայր։

Բելսկին և Ռիմսկի-Կորսակովը լիբրետոյի վերաբերյալ իրենց աշխատանքում լայնորեն օգտագործել են ժողովրդական պոեզիայի ամենատարբեր մոտիվները։ Արդյունքում, ինչպես իրավացիորեն պնդեց լիբրետիստը, «ամբողջ ստեղծագործության մեջ չկա ոչ մի մանրուք, որն այս կամ այն կերպ ոգեշնչված չլինի ռուսական ժողովրդական արվեստի որևէ լեգենդի, չափածոյի, դավադրության կամ այլ պտուղի հատկանիշով»:

Մինչ հեռուստադիտողը անցնում է օպերային բեմում աննախադեպ նոր, ազգային վառ տիպերի պատկերասրահով։ Այդպիսին է Ֆևրոնիան՝ ռուս կնոջ իդեալական կերպարը, հավատարիմ և սիրող, իմաստուն և բարեհոգի, համեստ և անձնուրաց նվիրված, պատրաստ անձնազոհության սխրանքին: Նրան կտրուկ հակադրում են Կուտերմայի կերպարը՝ բարոյապես կոտրված, աղքատությունից ճնշված տղամարդու, որն ապշեցուցիչ է իր դրամայով և կյանքի ճշմարտությամբ: Իր սոցիալապես մեղադրական ուժով այս կերպարը հավասարը չունի համաշխարհային օպերային գրականության մեջ։ ողբերգական ճակատագրերԳլխավոր հերոսները ցուցադրվում են թաթարական ներխուժման դժվարին ժամանակաշրջանը ապրող մարդկանց ճակատագրի հետ անբաժանելիորեն՝ ռուսական բնության, ժողովրդական կյանքի, անողոք թշնամու դեմ հայրենասիրական պայքարի նկարների ֆոնին։ Ժողովրդական լեգենդների բովանդակությանը համապատասխան, իրականի հետ մեկտեղ օպերայում հայտնվում են դրախտային բնության և հրաշքով վերափոխված Կիտեժ քաղաքի կախարդական նկարները։

Հողամաս

Տրանս-Վոլգայի անտառների խիտ թավուտում կանգնած է Ֆևրոնիայի խրճիթը։ Նրա օրերը լի են խաղաղությամբ, հանգիստ ուրախ մտքերով: Կենդանիները վազում են նրա ձայնին, թռչունները հավաքվում են: Մի անգամ մի անծանոթ երիտասարդ հայտնվեց հագուստով (արքայազնի որսորդի: Երիտասարդին ապշեցրեցին աղջկա խանդավառ ելույթները բնության գեղեցկության, անտառների հոյակապ պահարանների տակ ապրելու երջանկության մասին, ուրախանալով արևի շողերով. , ծաղիկների բույրը, կապույտ երկնքի փայլը: Նրանք սիրահարվեցին միմյանց և որոշեցին փոխանակել մատանիները: Միայն երիտասարդին հաջողվեց ճանապարհ ընկնել հետդարձի ճանապարհին, երբ հայտնվեցին նետաձիգ-որսորդները Ֆյոդոր Պոյարոկի գլխավորությամբ, Փնտրում էին իրենց ընկերոջը։ Ֆևրոնիան նրանցից իմացավ, որ անծանոթ երիտասարդը, ում հետ նա նշանվել է, արքայազն Վսևոլոդն է՝ հին իշխան Յուրիի որդին, ով իշխում է Վելիկի Կիտեժում։

Small Kitezh-ի առևտրի տարածքը լեփ-լեցուն է մարդկանցով, ովքեր անհամբեր սպասում են հարսի և փեսայի ժամանմանը։ Արջի հետ ուղեցույցը ծիծաղեցնում է ամբոխին. ալեհեր Գուսլյարը էպոս է երգում. Կիտեժ հարուստները տրտնջում են՝ դժգոհ այն բանից, որ պարզ գյուղացի կինը արքայադուստր է դառնալու։ Տեսնելով հարբած Գրիշկա Կուտերմային՝ փող են տալիս, որ հարբեցնի և պատշաճ կերպով «պատվի» հարսին։ Կիտեժցիները ուրախությամբ ողջունում են իրենց տիրուհուն։ Բայց Գրիշկա Կուտերման լկտի ելույթներով է մոտենում Ֆևրոնիային՝ ծաղրելով նրա պարզ ծագումն ու աղքատությունը։ Ժողովուրդը քշում է նրան, և ընկերոջ՝ Ֆեդոր Պոյարկայի նշանով աղջիկները սկսում են հարսանեկան երգ։ Հանկարծ երգը դադարում է։ Լսվում են զինվորական շչակների ձայներ, և մարդկանց ամբոխները շփոթված դուրս են վազում հրապարակ՝ հետապնդվող թաթարների կողմից։ Թաթարները զայրացած են. բնակիչներից ցիկտոն չի համաձայնվում դավաճանել իրենց իշխանին, ճանապարհ ցույց տալ դեպի Վելիկի Կիտեժ։ Սպառնալիքներով նրանք հարձակվում են Կուտերմայի վրա, և բազեի ցեցը չի դիմանում դրան. վախենալով սարսափելի տանջանքներից, նա համաձայնում է ղեկավարել թաթարական բանակը:

Մեծ Կիտեժի եկեղեցիներից մեկում մարդիկ հավաքվում էին կեսգիշերին՝ լսելու սուրհանդակին՝ Ֆյոդոր Պոյարկային, կուրացած թշնամիներից: Ներկաները ցնցված են նրա ողբալի պատմությունից ժողովրդի աղետի մասին և այն մասին, թե ինչ, ըստ լուրերի, տանում է թաթարներին Ֆևրոնիուսի Մեծ Կիտեժին։ Ծերունի արքայազն Յուրիի կոչով ժողովուրդը փրկության աղոթք է անում։ Արքայազն Վսևոլոդը խնդրում է իր հորը օրհնել իրեն և իր շքախմբին զինագործության համար և մեկնում է Վելիկի Կիտեժից՝ հանդիպելու թշնամիներին: Հենց որ հեռվում նրանց երգը մարեց, քաղաքը պարուրվեց պայծառ, ոսկեգույն մշուշով, իսկ զանգերն իրենք հանգիստ զրնգացին՝ կանխագուշակելով փրկությունը:

Մի մութ, անթափանց գիշեր Գրիշկան թաթարներին և նրանց հետ գերի Ֆևրոնիային առաջնորդեց Սվետլոյարա լիճ։ Բայց թաթար ռազմիկները չեն հավատում դավաճանին. առավոտը սպասելու համար նրան ամուր կապեցին ծառից և սկսեցին բաժանել իրենց գողացած ավարը։ Թաթարները պարծենում են Կիտեժի ջոկատի նկատմամբ տարած հաղթանակով, նրանք խոսում են արքայազն Վսևոլոդի մահվան մասին: Զինվորների միջև վիճաբանություն է ծագել. Վիճաբանության թեժ պահին Բուրունդայը կացնահարվածով սպանում է հակառակորդին։ Բաժանումը վերջացել է, հարբած թաթարները քնում են։ Ֆեվրոնիան դառնորեն լաց է լինում իր մահացած փեսացուի համար։ Գրիշկա Կուտերման կանչում է նրան. նա, ով թշնամուն դավաճանեց հայրենի հողը, զրպարտեց Ֆևրոնիային, տանջում է զղջումով. Հուսահատության մեջ նա խնդրում է Ֆևրոնիային ազատ արձակել իրեն, որպեսզի նա քավի դավաճանության ծանր մեղքը։ Ֆևրոնիան խղճաց դժբախտ բազեվաճառին և ազատեց նրան կապանքներից։ Գրիշկան ուզում է փախչել, բայց չի կարողանում. զանգերի ղողանջը նրա հոգին լցնում է ճնշող վախով: Նա շտապեց դեպի լիճը, որպեսզի խեղդվի իրեն և շշմեց աննախադեպ տեսարանից. ծագող արևի առաջին ճառագայթները սահում էին ջրի մակերևույթի վրայով, լուսավորում Սվետլոյարի դատարկ ափը, իսկ դրա ներքևում՝ լճում, արտացոլումը: Մեծ Կիտեժի մայրաքաղաքը։ Խելագար զարմանքով, վայրենի լացով Կուտերման անհետացավ անտառի թավուտի մեջ։ Նրանք տեսան անտեսանելի քաղաքի և թաթարների արտացոլանքը։ Նրանց բերեց մի խորհրդավոր տեսարան խուճապային վախ. Մոռանալով ամեն ինչ՝ սարսափահար փախել են սարսափելի տեղից։

Կերժենսկի անտառների խիտ թավուտում թաթարներից փախած Ֆևրոնիան և Կուտերման ճանապարհ են բացում հողմաշերտի և համառ թփերի միջով։ Նրանց տանջում է քաղցն ու հոգնածությունը։ Չդիմանալով խղճի խայթին ու սարսափելի տեսիլքներին՝ Կուտերման անհետանում է խիտ թավուտի մեջ։ Հյուծված Ֆևրոնիան ընկնում է խոտերի վրա՝ կանչելով փրկարար-մահ. Նրա շուրջը ծաղկում են աննախադեպ ծաղիկներ, մոմեր են վառվում ծառերի ճյուղերի վրա, դրախտի թռչունների ձայները նրան խաղաղություն և երջանկություն են կանխագուշակում, իսկ մաքրման խորքից մոտենում է արքայազն Վսևոլոդի ուրվականը: Կրկին ուժով լի Ֆևրոնիան ուրախությամբ շտապում է հանդիպել նրան, իսկ երիտասարդները կամաց-կամաց հեռանում են Մեծ Կիտեժ։

Հրաշքով վերափոխված քաղաքի հրապարակում նրանց դիմավորում են սպիտակ հագուստով մարդիկ։ Բարդ աշտարակները լուսավորված են վառ արծաթափայլ փայլով, առյուծն ու արծաթագույն մազերով միաեղջյուրը պահպանում են արքայական ապարանքները, երգում են դրախտի թռչունները՝ նստած բարձր սյուների վրա։ Ֆեվրոնիան ապշած նայում է կախարդական քաղաքին։ Երկնային խողովակների հնչյունների ներքո մարդիկ երգում են հարսանեկան երգ՝ չերգված Փոքր Կիտիժում։ Բայց Ֆևրոնիան հիշում է դժբախտ, խելագար Գրիշկա Կուտերմային, ում վիճակված չէ մտնել կախարդական Կիտեժ, և որոշում է նրան հաղորդագրություն ուղարկել։ 1 Վերջապես գրվում է նամակը, և երիտասարդները, հանդիսավոր երգեցողությամբ ու զանգերի ղողանջով, դանդաղ ու վեհաշուք քայլերթով շարժվում են դեպի տաճար՝ դեպի թագը։

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

«Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և Կույս Ֆևրոնիայի հեքիաթը» լեգենդար օպերա է։ Գործողության դանդաղ զարգացումը, երգ-ռուսական կերպարի լայն արտահայտիչ մեղեդիների առատությունը օպերային տալիս են ազգային ինքնատիպ երանգավորում, հեռավոր մռայլ հնության գույն։

«Գովք անապատին» նվագախմբային ներածությունը տերևների խշշոցով և թռչունների երգով անտառի պատկեր է ներկայացնում. Այստեղ հնչում են Ֆեվրոնիայի մեղեդային մեղեդիները։

Առաջին գործողության երաժշտությունը ներծծված է թեթեւ քնարական տրամադրությամբ։ Ֆևրոնիայի «Օ՜, դու անտառ ես, իմ անտառ, գեղեցիկ անապատ» երգը նշանավորվում է հոգևոր մաքրությամբ, հանդարտ հանգստությամբ։ Արքայազնի հետ Ֆևրոնիայի մեծ տեսարանը աստիճանաբար լցվում է ուրախ, խանդավառ զգացումով: Այն ամբողջացնում է սիրային դուետը՝ ջերմ ու անկեղծ։ Դուետն ընդհատվում է որսորդական եղջյուրների կանչող ազդանշաններով և նետաձիգների խիզախ երգով։ Ակցիան ավարտվում է հզոր հպարտ շուքով, որը խորհրդանշում է Մեծ Կիտեժի կերպարը:

Երկրորդ ակտը մոնումենտալ պատմական որմնանկար է՝ նկարված լայն վրձնով։ Գուսլյարի ողբալի էպոսը (մարգարեություն գալիք աղետի մասին) մշակված է հին էպիկական հեքիաթի ոճով։ Նրան հաջորդում է երգչախումբը, որը հիշեցնում է ժողովրդական ողբ, ողբ։ Մշակված տեսարանում տրվում է Գրիշկա Կուտերմայի բազմակողմանի բնութագիրը։ Նվագախմբի զանգերի ղողանջները, ուրախ բացականչությունները համակցված են հանդիսավոր երգչախմբում, որը ողջունում է Ֆևրոնիային: Ֆևրոնիայի և Կուտերմայի հանդիպման տեսարանում նրա սահուն, լիրիկական, մեղեդային մեղեդիները կտրուկ հակադրվում են բազեի ցեցի անկյունային, ջղաձգական խոսքին։ Թաթարական արշավանքը նշանավորում է գործողությունների կտրուկ շրջադարձ. մինչև գործողության ավարտը երաժշտության մեջ գերակշռում է մռայլ գույների տարրը, սպառնալից, կոպիտ հնչյունները, որոնք պատկերում են թաթարական արշավանքը:

Երրորդ ակտը բաղկացած է երկու կտավից, որոնք միացված են սիմֆոնիկ ընդմիջումով։ Առաջին նկարը ներկված է մուգ, կոշտ գույներով՝ ընդգծելով իրադարձությունների դրամատիզմը։ Երգչախմբի հուզված բացականչություններով ընդհատված Պոյարկի մռայլ, ողբալի պատմությունը կազմում է լայն բեմ՝ հագեցած ներքին մեծ լարվածությամբ։ Արքայազն Յուրիի «Ո՛վ փառք, ունայն հարստություն» արիան ներծծված է ծանր մեդիտացիայի և խորը տխրության տրամադրությամբ: Ջոկատի հերոսական երգը, որը երգում է Վսեվոլոդը, ստվերվում է կործանման կանխազգացումով։ Նկարի վերջին դրվագը լի է առեղծվածային թարթող հնչյուններով, զանգերի խուլ դղրդյունով և կախարդական թմրածությամբ:

«Կերժենցի ճակատամարտը» սիմֆոնիկ միջակայքը ռուսական ծրագրային երաժշտության ակնառու օրինակ է։ Զարմանալի ռեալիզմով, տեսանելի պարզությամբ այստեղ պատկերված է թաթարների ճակատամարտը ռուսների հետ։ Հասնելով դրամայի սահմանին, սպանդը ընդհատվում է. լսվում են միայն նահանջող վայրի ցեղի արձագանքները, ինչին հակադրվում էր Կիտեժի ջոկատի երգի այժմ կոտրված գեղեցիկ մեղեդին։ Երկրորդ նկարի սկզբում թաթարների «Ոչ սոված ագռավները» երգչախումբը հնչում է հոգնած, անուրախ։ Ֆևրոնիայի ողբը հիշեցնում է ձգված ժողովրդական երգ։ Տագնապ, տենդային հուզմունք, կրքոտ աղոթք, վիշտ, ուրախություն, սարսափ - այս նյարդային փոփոխվող վիճակները փոխանցում են Կուտերմայի սարսափելի հոգեկան տառապանքը: Թաթարների շփոթված երգչախմբային արտահայտությունները և ահեղ թոքսինը ավարտում են երրորդ գործողությունը:

Չորրորդ գործողությունը նույնպես բաղկացած է երկու տեսարաններից, որոնք կապված են վոկալ-սիմֆոնիկ ընդմիջումով։ Առաջին նկարը բաժանված է երկու մեծ հատվածի։ Առաջինի կենտրոնում՝ Կուտերմա։ Մեծ ողբերգական ուժ ունեցող երաժշտությունը փոխանցում է խելքը կորցնող մարդու սուր մտավոր անհամաձայնությունը, իր հալյուցինացիոն ֆանտազիայի վայրի տեսիլքները: Հաջորդ բաժինը նվիրված է բնության հրաշք կերպարանափոխության ցուցադրմանը: Նկարն ավարտվում է վառ լիրիկական դուետով։

Առանց ընդհատման հաջորդում է «Ճանապարհորդություն դեպի անտեսանելի քաղաք» վոկալ-սիմֆոնիկ ինտերլյուդը; շողշողուն, վեհաշուք երթի, ուրախ ղողանջների, դրախտային թռչունների խճճված երգի ֆոնին: Երկրորդ նկարի երաժշտությունը ստեղծում է մի հրաշալի քաղաքի համայնապատկեր՝ ասես սառած հեքիաթային հմայքի մեջ։ Հերոսների վոկալ արտահայտությունները, խմբերգային դրվագները չափված և հանգիստ հաջորդում են միմյանց. նրանց հիմնական ձայնը լուսավորում է երաժշտությունը փափուկ և հարթ փայլով: Միայն հարսանեկան երգն ու մռայլ պատկերները, որոնք առաջանում են Ֆևրոնիայի նամակի տեսարանում, հիշեցնում են անցյալի սարսափելի իրադարձությունները։ Օպերան ավարտվում է լուսավոր, երկար մարող ակորդով։

1 Ֆևրոնիայի՝ Կուտերմային ուղղված նամակի տեսարանը, ըստ օպերայի առաջին արտադրությունների ավանդույթի, սովորաբար թողարկվում է։

Անձնավորություններ:

Արքայազն Յուրի Վսևոլոդովիչ		բաս
Կնյաժիչ Վսևոլոդ Յուրիևիչ		տենոր
Ֆեվրոնիա		սոպրանո
Գրիշկա Կուտերմա		տենոր
Ֆեդոր Պոյարոկ		բարիտոն
Օտրոկ		մեցցո-սոպրանո
Լավագույն երկու մարդիկ.	1-ին	տենոր
	2-րդ	բաս
Գուսլյար		բաս
Մեդվեդչիկ		տենոր
մուրացկան-երգիչ		բարիտոն
Բեդայայ	Թաթար հերոսներ	բաս
Բուրունդայ		բաս
Սիրին	դրախտի թռչուններ	սոպրանո
Ալկոնոստ		կոնտրալտո
Արքայազն աղեղնավորներ, վարժեցնողներ, դոմրաչիներ, լավագույն մարդիկ, աղքատ եղբայրները, ժողովուրդը, թաթարները:
Աշխարհի ստեղծման ամառ 6751.

ՍՏԵՂԾՄԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Որպես օպերային սյուժե, Կիտեժ քաղաքի հին ռուսական լեգենդը ուշադրություն գրավեց 1898 թ. Միևնույն ժամանակ միտք առաջացավ նրան կապել մարդկանց մեջ տարածված Փիթերի և Ֆևրոնիայի մասին Մուրոմի պատմության հերոսուհու՝ Ֆևրոնիայի կերպարի հետ։ Այս պատկերը կենտրոնական տեղ է գրավել Վ.Ի.Բելսկու (1866-1946) լիբրետոյում։ Կոմպոզիտորը սկսել է երաժշտություն ստեղծել 1903 թվականի սկզբին։ Հաջորդ տարվա սեպտեմբերի վերջին ավարտվեց օպերայի պարտիտուրը։ Առաջին ներկայացումը տեղի է ունեցել 1907 թվականի փետրվարի 7-ին (20) Սանկտ Պետերբուրգի Մարիինյան թատրոնի բեմում։

«Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և Կույս Ֆևրոնիայի լեգենդը» ռուս օպերային դասականների ամենանշանակալի գործերից է։ Բնորոշվում է էպոսի ու տեքստի համադրությամբ, ժողովրդական պոեզիայի հերոսական ու ֆանտաստիկ մոտիվներով։ Սյուժեի հիմքում ընկած է 13-րդ դարի հին ռուսական լեգենդը՝ թաթար-մոնղոլական տիրապետության դարաշրջանը։ Նրանում ֆանտաստիկ երանգ են ստացել իրական պատմական իրադարձությունները։ Ըստ ավանդության՝ Կիտեժ քաղաքը թաթարների կողմից «Աստծո կամքով» փրկվել է ավերածություններից՝ այն դարձել է անտեսանելի և դարձել իդեալական, ժողովրդական պատկերացումներով՝ երկրային կյանքի վայր։

Լիբրետոյի ստեղծագործության մեջ Բելսկին և լայնորեն օգտագործել է ժողովրդական բանաստեղծական ստեղծագործության ամենատարբեր մոտիվները: Արդյունքում, ինչպես իրավացիորեն պնդեց լիբրետիստը, «ամբողջ ստեղծագործության մեջ չկա ոչ մի մանրուք, որն այս կամ այն կերպ ոգեշնչված չլինի ռուսերենի որևէ լեգենդի, ոտանավորի, դավադրության կամ այլ պտուղի հատկանիշով. ժողովրդական արվեստ».

Մինչ հեռուստադիտողը անցնում է օպերային բեմում աննախադեպ նոր, ազգային վառ տիպերի պատկերասրահով։ Այդպիսին է Ֆևրոնիան՝ ռուս կնոջ իդեալական կերպարը, հավատարիմ և սիրող, իմաստուն և բարեհոգի, համեստ և անձնուրաց նվիրված, պատրաստ անձնազոհության սխրանքի: Նրան կտրուկ հակադրում են Կուտերմայի կերպարը՝ բարոյապես կոտրված, աղքատությունից ճնշված տղամարդու, որն ապշեցուցիչ է իր դրամայով և կյանքի ճշմարտությամբ: Իր սոցիալապես մեղադրական ուժով այս կերպարը հավասարը չունի համաշխարհային օպերային գրականության մեջ։ Գլխավոր հերոսների ողբերգական ճակատագրերը ցուցադրվում են թաթարական արշավանքի դժվար ժամանակաշրջանը ապրող մարդկանց ճակատագրի հետ անբաժանելիորեն՝ ռուսական բնության, ժողովրդական կյանքի, անողոք թշնամու դեմ հայրենասիրական պայքարի նկարների ֆոնին։ Ժողովրդական լեգենդների բովանդակությանը համապատասխան, իրականի հետ մեկտեղ օպերայում հայտնվում են դրախտային բնության և հրաշքով կերպարանափոխված Կիտեժ քաղաքի կախարդական պատկերները։

Հողամաս

Մի մութ, անթափանց գիշեր Գրիշկան թաթարներին և նրանց հետ գերի Ֆևրոնիային առաջնորդեց Սվետլոյարա լիճ։ Բայց թաթար ռազմիկները չեն հավատում դավաճանին. առավոտը սպասելու համար նրան ամուր կապեցին ծառից և սկսեցին բաժանել իրենց գողացած ավարը։ Թաթարները պարծենում են Կիտեժի ջոկատի նկատմամբ տարած հաղթանակով, նրանք խոսում են արքայազն Վսևոլոդի մահվան մասին: Զինվորների միջև վիճաբանություն է ծագել. Վիճաբանության թեժ պահին Բուրունդայը կացնահարվածով սպանում է հակառակորդին։ Բաժանումը վերջացել է, հարբած թաթարները քնում են։ Ֆեվրոնիան դառնորեն լաց է լինում իր մահացած փեսացուի համար։ Գրիշկա Կուտերման կանչում է նրան. նա, ով թշնամուն դավաճանեց հայրենի հողը, զրպարտեց Ֆևրոնիային, տանջում է զղջումով. Հուսահատության մեջ նա խնդրում է Ֆևրոնիային ազատ արձակել իրեն, որպեսզի նա քավի դավաճանության ծանր մեղքը։ Ֆևրոնիան խղճաց դժբախտ բազեվաճառին և ազատեց նրան կապանքներից։ Գրիշկան ուզում է փախչել, բայց չի կարողանում. զանգերի ղողանջը նրա հոգին լցնում է ճնշող վախով: Նա շտապեց դեպի լիճը, որպեսզի խեղդվի իրեն և շշմեց աննախադեպ տեսարանից. ծագող արևի առաջին ճառագայթները սահում էին ջրի մակերևույթի վրայով, լուսավորում Սվետլոյարի դատարկ ափը, իսկ դրա ներքևում՝ լճում, արտացոլումը: Մեծ Կիտեժի մայրաքաղաքը։ Խելագար զարմանքով, վայրենի լացով Կուտերման անհետացավ անտառի թավուտի մեջ։ Նրանք տեսան անտեսանելի քաղաքի և թաթարների արտացոլանքը։ Խորհրդավոր տեսարանը խուճապի մատնեց նրանց։ Մոռանալով ամեն ինչ՝ սարսափահար փախել են սարսափելի տեղից։

Հրաշքով վերափոխված քաղաքի հրապարակում նրանց դիմավորում են սպիտակ հագուստով մարդիկ։ Բարդ աշտարակները լուսավորված են վառ արծաթափայլ փայլով, առյուծն ու արծաթագույն մազերով միաեղջյուրը պահպանում են արքայական ապարանքները, երգում են դրախտի թռչունները՝ նստած բարձր սյուների վրա։ Ֆեվրոնիան ապշած նայում է կախարդական քաղաքին։ Երկնային խողովակների հնչյունների ներքո մարդիկ երգում են հարսանեկան երգ՝ չերգված Փոքր Կիտիժում։ Բայց Ֆևրոնիան հիշում է դժբախտ, խելագար Գրիշկա Կուտերմային, ում վիճակված չէ մտնել կախարդական Կիտեժ, և որոշում է նրան հաղորդագրություն ուղարկել։ Վերջապես գրվում է նամակը, և երիտասարդները հանդիսավոր երգեցողության ու զանգերի ղողանջի ուղեկցությամբ դանդաղ ու վեհաշուք քայլերթով շարժվում են դեպի տաճար՝ դեպի թագը։

ԵՐԱԺՇՏՈՒԹՅՈՒՆ

«Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և Կույս Ֆևրոնիայի հեքիաթը»- ռուս կոմպոզիտոր Նիկոլայ Անդրեևիչ Ռիմսկի-Կորսակովի տասնչորսերորդ օպերան։ Օպերան ունի չորս գործողություն և վեց տեսարան։ Սյուժեի հիմքում ընկած է 18-րդ դարի վերջի լեգենդը Կիտեժ քաղաքի մասին։ Լիբրետոն կազմել է կոմպոզիտորը Վ.Ի.Բելսկու հետ միասին։ Փետրվարի 7-ին (20) Սանկտ Պետերբուրգի Մարիինյան թատրոնի բեմում տեղի ունեցավ օպերայի պրեմիերան։

Հանրագիտարան YouTube

1 / 5

Կիտեժ քաղաքի պատմության վրա հիմնված օպերա ստեղծելու գաղափարը կոմպոզիտորին ծագել է դրա իրականացումից շատ առաջ։ «Իմ երաժշտական կյանքի խրոնիկա»-ում նա նշում է, որ 1898/1899-ի ձմռանը և 1900-ին իր լիբրետիստ Վ.Ի. Բելսկու հետ քննարկել է «Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի լեգենդը»՝ կապված Սբ. Մուրոմի Ֆևրոնիա»: Այդ պահից սկսած կոմպոզիտորին չլքեց այս սյուժեի հիման վրա օպերա ստեղծելու գաղափարը, և նա դրա համար էսքիզներ արեց։ Օրինակ՝ 1901 թվականի մայիսի 31-ին Վ.Ի.Բելսկուն ուղղված նամակում նա գրել է.

Սակայն լիբրետոյի բացակայության պատճառով նա չկարողացավ ձեռնամուխ լինել այս օպերայի ստեղծմանը, ինչի կապակցությամբ նա մի քանի անգամ շտապեց իր լիբրետիստին, ինչպես, օրինակ, 1902 թվականի սեպտեմբերի 27-ի նամակում.

Այնուամենայնիվ, գրեթե մեկ տարի անցավ, մինչև 1903 թվականի ամռանը սկսվեց երաժշտության ստեղծման ակտիվ աշխատանքը: Կոմպոզիտորի և լիբրետիստի համատեղ աշխատանքը տեղի է ունեցել բանավոր, ուստի այդ մասին նյութեր գործնականում չկան։ Այնուամենայնիվ, կարելի է վստահորեն ասել, որ սյուժեի վրա աշխատանքի բոլոր փուլերում կոմպոզիտորը խորացել է բոլոր մանրամասների մեջ, օպերայի տեքստում «ոչ մի մտադրություն չկար, որը չհաստատվի կոմպոզիտորի կողմից»: Միևնույն ժամանակ, Ռիմսկի-Կորսակովի մտերիմ ընկերները զգում էին, որ իրենց աչքի առաջ կա ստեղծագործություն, որն ունի հատուկ էթիկական խորություն, սակայն նորածին ստեղծագործության նկատմամբ նրանց բարձր պահանջները կոմպոզիտորի մոտ զայրույթի զգացում են առաջացրել։ Օպերայի վրա ակտիվ կոմպոզիտորական աշխատանքի սկզբից ի վեր երաժշտություն ստեղծելը բավականին արագ առաջընթաց է ապրել։ 1904 թվականի հուլիսին ավարտվեց էսքիզը, մինչև 1904 թվականի հոկտեմբերին ավարտվեց նվագախումբը, միևնույն ժամանակ պայմանագիր կնքվեց Բելյաևի ֆիրմայի հետ օպերայի պարտիտուրը հրապարակելու վերաբերյալ։ 1906 թվականի գարնանը Մարիինյան թատրոնում սկսվեցին օպերա սովորելու աշխատանքները։ Պրեմիերան կայացել է 1907 թվականի փետրվարի 7-ին (այս օրը համընկել է II Պետդումայի ընտրությունների օրվա հետ) և մեծ հաջողություն է ունեցել։

Տեքստի և սյուժեի աղբյուրները

Ապագա օպերայի սյուժեի առաջին իսկ հիշատակման ժամանակ կոմպոզիտորի մտքում երկու տարբեր ժողովրդական լեգենդներ պարզվեց, որ անքակտելիորեն կապված են՝ անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և Մուրոմի Սուրբ Ֆևրոնիայի մասին: Հեղինակների ինտուիցիան նրանց մեջ որսաց մի էական բան, որը միավորեց նրանց։ Այնուամենայնիվ, ինչպես նշում է Վ. Ի. Բելսկին պարտիտուրի հրապարակման նախաբանում, «ծավալուն և բարդ բեմական աշխատանքի համար այս աղբյուրներում ցրված հատկանիշները բավարար չեն։ Այդ իսկ պատճառով անհրաժեշտ էին բազմաթիվ ու հեռուն գնացող լրացումներ, որոնք, սակայն, հեղինակը համարել է միայն որպես ազգային ոգու խորքերում թաքնված ամբողջը կռահելու փորձ առանձին պատառիկներից ու ակնարկներից։ Սյուժեի հետագա զարգացումն իրականացվել է տարբեր նյութերի հսկայական հավաքածուի ներգրավմամբ: Արդյունքում ծնվեց մի ստեղծագործություն, որտեղ «չկա ոչ մի մանրուք, որն այսպես թե այնպես ոգեշնչված չլինի ռուսական ժողովրդական արվեստի որևէ լեգենդի, բանաստեղծության, դավադրության կամ այլ պտուղի հատկանիշով»: Տեքստի աղբյուրներից էին.

«Կիտեժի ժամանակագրողը», հաղորդում է Մելեդինը և տպագրված Բեսսոնովի խոսքերում Կիրեևսկու երգերի ժողովածուի չորրորդ հրատարակության մեջ, կան նաև տարբեր բանավոր ավանդույթներ անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի մասին.
Պետրոսի և Մուրոմի Ֆևրոնիայի հեքիաթը;
Վայ-դժբախտության հեքիաթը;
Մելնիկով-Պեչերսկի P. I. «Անտառներում», վեպ;
Իպատիևի և Լաուրենտյան տարեգրություններ;
Կորոլենկո Վ.Գ. «Սվետլոյար», էսսե;
Maykov A. N. «Թափառական», դրամատիկական ուսումնասիրություն.

Ստացված լիբրետոն առանձնանում է գրական ակնառու որակներով։ Այն առաջադրվել է ակադեմիկոս Ա.Ֆ. Կոնիի կողմից Պուշկինի մրցանակի համար և մերժվել է միայն պաշտոնական հիմքերով (հրապարակվելով մրցանակը ստանալու համար սահմանված ժամկետներից շուտ):

Դերասաններ և պրեմիերային կազմեր

Բեռը	Պրեմիերա Սանկտ Պետերբուրգում Մարիինյան թատրոնում 7 փետրվարի 1907 թ դիրիժոր Ֆելիքս Բլյումենֆելդ	Պրեմիերան Մոսկվայում Մեծ թատրոնում 15 փետրվարի 1908 թ դիրիժոր Վյաչեսլավ Սուկ
Արքայազն Յուրի Վսեվոլոդովիչ (բաս)	Ի.Ֆ.Ֆիլիպով	Վ.Ռ.Պետրով
Կնյաժիչ Վսևոլոդ Յուրիևիչ (տենոր)	Ա.Մ.Լաբինսկի	Ն.Ա.Ռոստովսկի
Ֆևրոնիա (սոպրանո)	M. N. Կուզնեցովա-Բենուա	Ն.Վ.Սալինա
Գրիշկա Կուտերմա (տենոր)	I. V. Ershov	A. P. Bonacic
Ֆեդոր Պոյարոկ (բարիտոն)	Վ.Ս.Շարոնով	Գ.Ա.Բակլանով
Օտրոկ (մեցցո-սոպրանո)	M. E. Մարկովիչ	E. G. Azerskaya
Լավագույն մարդիկ: առաջին (տենոր)	V. L. Karelin	Ստեֆանովիչ
Լավագույն մարդիկ՝ երկրորդ (բաս)	Ն.Ս. Կլիմով	V. S. Tyutyunnik
Գուսլյար (բաս)	V. I. Kastorsky	Ն.Պ. Չիստյակով
Մեդվեդչիկ (տենոր)	Գ.Պ.Ուգրինովիչ	Իլյուշչենկո
Մուրացկան-երգեց (բարիտոն)	Ն.Ֆ.Մարկևիչ	I. N. Komarovsky
Թաթարական Բոգատիր Բուրունդայ (բաս)	Կ.Տ.Սերեբրյակով	S. E. Trezvinsky
Թաթար բոգատիր Բեդայ (բաս)	I. S. Գրիգորովիչ	Խ.Վ.Տոլկաչով
Դրախտի թռչուն Սիրին (սոպրանո)	N. I. Zabela	M. G. Tsybuschenko
Դրախտի թռչուն Ալկոնոստ (կոնտրալտո)	E. I. Զբրուևա	Ս.Ա.Սինիցինա
Արքայազն աղեղնավորներ, ճանապարհորդներ, դոմրաչիներ, լավագույն մարդիկ, աղքատ եղբայրները և այլ մարդիկ: թաթարներ.

Հողամաս

Գործ I

Օպերան բացվում է «Գովք անապատին» ներածությամբ։ «Անապատում» (ավելի ճիշտ՝ «անապատներ») – այսինքն՝ դատարկ, ամայի վայրում, խիտ անտառում, երիտասարդ Ֆևրոնիան ապրում է իր եղբոր՝ ծառ մագլցողի հետ, ով ամռանը մեղր է հանում։ Ֆևրոնիան ապրում է խաղաղության և ներդաշնակության մեջ անտառի հետ, վայրի կենդանիները գալիս են նրա մոտ, որպեսզի նա կերակրի և կերակրի նրանց: Արքայազն Վսևոլոդը, որսի ժամանակ կորած, պատահաբար տեսնում է Ֆևրոնիային: Սկզբում նա վախենում է նրանից, ինչպես անտառի ուրվականը, բայց համոզվելով, որ դիմացը կենդանի աղջիկ է, զրույց է սկսում՝ հարցնելով նրա կյանքի մասին։ Նրան զարմացնում են նրա խելացի ու բանաստեղծական խոսքերը, բնության հանդեպ վերաբերմունքը «Աստծո եկեղեցու» նկատմամբ, նրա համոզմունքը, որ մարդկային կյանքը պետք է լինի «ուրախության մեջ»: Նա բուժում է արջի հետ կռվի ժամանակ վիրավորված նրա թեւը։ Զրույցում Վսեվոլոդն իրեն անվանում է արքայազն որսորդ։ Նրան ապշեցնում են Ֆևրոնիայի իմաստությունն ու գեղեցկությունը, նա մատանիներ է փոխանակում նրա հետ, խոստանում խնամիներ ուղարկել ու հեռանում։ Վսևոլոդին փնտրելու համար նրա մարտիկները գալիս են Ֆևրոնիա, նրանցից նա իմանում է, որ Վսևոլոդը արքայազն է, արքայազն Յուրիի որդին:

Գործողություն II

Մալի Կիտեժում (Կերժենց) մարդիկ սպասում են արքայազնի հարսնացուի ժամանմանը։ Արջն ու արջը զվարճացնում են հանդիսատեսին («Ցույց տուր, Միխայլուշկո, ցույց տուր ինձ, հիմար»): Գուսլիարը երգում է անսպասելի տխուր հոգևոր ոտանավոր հյուրախաղերի և հնդկահավի մասին։ Այդ ընթացքում պանդոկից դուրս է ընկնում հարբեցողը՝ Գրիշկա Կուտերման։ Տեղի հարուստները («լավագույն մարդիկ») դրդում են նրան ծիծաղել Ֆևրոնիայի վրա. նրանց դուր չի գալիս, որ արքայազնն ամուսնանում է պարզ աղջկա հետ: Հարսանեկան գնացքը գալիս է Ֆևրոնիայի հետ: Գրիշկան նախանձոտ ծաղրանքով է դիմում նրան՝ խորհուրդ տալով «եթեր չդնել» և անվանելով «ճահիճի հարս», հագին «մկան պոչերի վերարկու»։ Մյուս կողմից, Ֆևրոնիան մարդկանց խնդրում է չվիրավորել Գրիշկային, խոնարհ զրույց է վարում նրա հետ և խորհուրդ տալիս աղոթել Աստծուն, որպեսզի չխմեն և չհայտնվեն մարդկանց ծաղրի տակ: Ի պատասխան՝ հարբեցողը կրկին կոպտությամբ է ողողում նրան։ Արքայազնի ծառան Ֆյոդոր Պոյարոկը աղջիկներին ասում է, որ հարսանեկան երգ երգեն։ Սկսվում է հարսանեկան արարողությունը. Սակայն երգն ընդհատվում է աղմուկից ու ճիչերից։ Հեռվից մարդիկ խուճապահար վազում են, խոսում են այն մասին, որ հանկարծ հայտնվեցին թշնամիներ, որոնցից փրկություն չկա։ Նրանցից գրեթե անմիջապես հետո թաթարները մտնում են քաղաք և սկսում կոտորածը։ Նրանք ուզում են իմանալ Մեծ Կիտեժ տանող ճանապարհը, բայց մարդիկ մահանում են՝ ոչինչ չասելով թշնամիներին։ Միակ մեկը, ով համաձայնում է բացահայտել գաղտնիքը, Գրիշկա Կուտերման է։ Ողջ են մնում միայն նա ու Ֆեվրոնիան, ով գերի է ընկնում իր գեղեցկության համար։

Գործողություն III

Նկար 1. Կիտեժ Մեծ. Կեսգիշերին ողջ ժողովուրդը՝ մեծից մինչև երիտասարդ, զենքը ձեռքներին հավաքվել էր Վերափոխման տաճարի պարիսպից դուրս։ Արքայազն Յուրին և արքայազն Վսևոլոդը գտնվում են շքամուտքում, որոնց շուրջը ջոկատ է: Բոլորը շրջապատեցին Ֆյոդոր Պոյարկային, ով կանգնած է գլուխը կախ՝ Օտրոկի հետ թեւ ձեռքի։ Պարզվում է, որ նրան կուրացրել են թաթարները։ Բոլորը ցնցված են ազգային աղետի մասին նրա ողբալի պատմությունից և այն, որ, ըստ լուրերի, արքայադուստր Ֆևրոնիան ինքը թաթարներին առաջնորդում է Մեծ Կիտեժ: Ժողովուրդը ընկճված է. Ուզում է մեծ փորձանք լինել: Արքայազնը Օտրոկին ուղարկում է զանգակատուն, որպեսզի այնտեղից նայի, «եթե Աստված մեզ նշան չտա»։ Երիտասարդը վազում է զանգակատուն և այնտեղից հայտնում. «Փոշին սյունով երկինք է բարձրացել»։ Սա հորդայի բանակն է շտապում: Երիտասարդը տեսնում է. «Կիտեժ քաղաքը կարծես կրակի մեջ է. բոցը բոցավառվում է, կայծերը վազում են», - այս և այլ արյունոտ մանրամասներով նա պատմում է իր տեսիլքի մասին։ Ծերունի արքայազն Յուրիի կոչով ժողովուրդը աղոթում է իր Երկնային թագուհու փրկության համար։ Առաջ է գալիս արքայազն Վսևոլոդը։ Նա խնդրում է իր հորը օրհնել իրեն և իր շքախմբին զինագործության համար և դուրս է գալիս թշնամիներին ընդառաջ: Կնյաժիչը բարձրաձայն երգում է ռազմիկների «Ջոկատը բարձրացել է կեսգիշերից» երգը։ Թեթև, ոսկեգույն փայլով, մառախուղը հանգիստ իջնում է մութ երկնքից՝ սկզբում թափանցիկ է, հետո ավելի ու ավելի է թանձրանում։ Կանխատեսելով դրանց ավարտը՝ մարդիկ հրաժեշտ են տալիս միմյանց։ Եկեղեցու զանգերը կամաց զրնգում էին իրենց կամքով՝ կանխագուշակելով փրկությունը: Բոլորը զարմացած և հիացած են, որ «Աստված Տերը ծածկում է Կիտեժը ծածկով» (այսպես է ասում արքայազն Յուրին): Ամեն ինչ պատված է ոսկե մշուշով։ Մինչ բեմը ծածկվում է ամպամած վարագույրով (այս պահին փոխվում է երկրորդ նկարի դեկորացիան), հնչում է «Ճակատամարտը Կերժենցի մոտ» սիմֆոնիկ նկարը՝ նվագախմբային ստեղծագործություն, որը հաճախ ընդգրկված է սիմֆոնիկ համերգների ծրագրերում։ Կիտեժի բնակիչների և թաթարների հորդաների միջև այս անհավասար ճակատամարտը կոմպոզիտորը նկարում է զարմանալի ուժով և պատկերների պայծառությամբ։

Նկար 2. Սվետլի Յար լճի ափին գտնվող կաղնու անտառում խավարն անթափանց է։ Հակառակ ափը, որտեղ կանգնած է Վելիկի Կիտեժը, պատված է թանձր մառախուղով։ Բեդյայի և Բուրունդայի հերոսների հետ իրարանցումը՝ ճանապարհ անցնելով թփուտների միջով, հասնում է դեպի լիճը գնացող բացատ։ Մնացած թաթարները աստիճանաբար մերձենում են։ Ներս են բերվում գողացված ապրանքներով սայլեր։ Թաթարները կասկածում են, որ Կուտերման միտումնավոր նրանց տարել է անթափանց թավուտի մեջ։ Բուրունդայը և Բեդայը Կուտերմային կապում են ծառին: Ներս է մտնում մի սայլ, որի վրա նստած է Ֆևրոնիան։ Թաթարներին տանում են ավարը կիսելու։ Բուրունդայի և Բեդայայի միջև վեճ է բռնկվում այն մասին, թե ում է պատկանում Fevronia-ն: Վերջում Բուրունդայը կացնով հարվածում է Բեդյայի գլխին։ Բեդայը մահացած է ընկնում: Մի պահ լռություն է տիրում, հետո թաթարները հանգիստ շարունակում են ավարը բաժանել։ Աստիճանաբար հոպը հաղթում է թաթարներին, և նրանք քնում են՝ յուրաքանչյուրը մոռանալով իր բաժինը։ Բուրունդայը Ֆևրոնիային տանում է իր մոտ, ինքն էլ պառկում է գորգի վրա, նստեցնում և փորձում մխիթարել, քաշում է իր մոտ և գրկում։ Շուտով նա էլ է քնում։ Ամբողջ ճամբարը քնում է։ Ֆեվրոնիան մեկնում է Բուրունդայից։ Նա դառնորեն լաց է լինում իր մահացած փեսացուի համար («Օ՜, իմ սիրելի փեսացու, հույս!»): Ֆևրոնիան կոչվում է Գրիշկա Կուտերման (նա այստեղ է, մոտակայքում, ծառին կապված): Հայրենի հողը թշնամուն դավաճանած նրան տանջում է զղջումը։ Ֆեվրոնիան ճանաչում է նրան և մոտենում։ Գրիշկան աղաչում է, որ արձակի իրեն։ Ֆեվրոնիան վախենում է, որ սրա համար իրեն մահապատժի կենթարկեն։ Գրիշկան խրատում է նրան և իր հերթին հարցնում, թե ինչու պետք է փրկի իր կյանքը, քանի որ արքայազնների (նրա ներկայիս հարազատների) պատճառով նույնիսկ մեկ տասնյակ կենդանի չի լինի։ Իսկ եթե ողջ են, ապա Աստված մի արասցե։ Ինչո՞ւ «Աստված մի արասցե»։ - հարցնում է նրան Ֆևրոնիան: Եվ նա խոստովանում է, որ ասել է նրան, որ նա թաթարական զորքը բերել է Կիտեժ։ Սարսափած Ֆևրոնիան ձեռքերով ծածկում է դեմքը. «Գրիշա, դու չե՞ս նեռը»: նա հարցնում է. Նա ազատում է նրան, որպեսզի նա քավի դավաճանության մեղքը։ Նա ուզում է վազել, բայց չի կարողանում. լսում է զանգերի ղողանջը. «Թուլացած վախը բերում է սրտին…»: Նա ուզում է վազել, բայց երերալով, հակված է ընկնում և որոշ ժամանակ անշարժ պառկում է: Հետո նա վեր է կենում և հուսահատ վճռականությամբ շտապում է դեպի լիճը՝ իրեն խեղդելու։ Եվ հանկարծ նա կանգ է առնում ափին, ասես արմատավորված է տեղում. արշալույսի առաջին ճառագայթները լուսավորում են լճի մակերեսը և մայրաքաղաքի արտացոլանքը լճում դատարկ ափի տակ: Լսվում է տոնական զանգ, որն աստիճանաբար դառնում է ավելի բարձր ու հանդիսավոր։ Կուտերման շտապում է վերադառնալ Ֆևրոնիա, խելագար զարմացած, ցույց է տալիս լիճը. որտեղ Աստված էր, այնտեղ ոչինչ չկա»։ Վայրի լացով Կուտերման անհետանում է թավուտի մեջ՝ իր հետ քաշելով Ֆևրոնիային։ Կուտերմայի ճիչը արթնացրեց թաթարներին։ Նրանք տեսիլք են դիտում լճում։ Նրանք զարմանում են. «Հրաշք, անհասկանալի հրաշք». Նրանց վրա հարձակվում է անհաշվելի վախը։ Մոռանալով ամեն ինչ՝ նրանք սարսափած փախչում են սարսափելի տեղից։

Գործողություն IV

Նկար 1. Մութ գիշեր . Խուլ մացառ Կերժենի անտառներում. Բեմի վրայով ընկած է արմատախիլ արված եղևնին։ Մի բացատների խորքերում և նրա մեջ մամուռով պատված ճահիճ։ Այստեղ, պատառոտված զգեստով, Ֆևրոնիան ճանապարհ է բացում. նրան հաջորդել է խելագար Գրիշկա Կուտերման։ Նա ուժասպառ նստում է ծառի բնին։ Գրիշկան խելագար ճառեր է անում. նա նրա հետ խոսում է հիմա լկտիաբար ու աքիմբո, հիմա ցավագին, մուրացկանի պես։ Ֆևրոնիան հեզորեն պատճառաբանեց նրա հետ. «Մի՛ ծաղրիր, փոխի՛ր միտքդ. հիշիր, թե ինչ մեղք ես գործել»։ Գրիշկային տանջում է զղջումը։ Նա կամ հեկեկում է, հետո երեխայի պես կպչում է Ֆևրոնիային, հետո ծնկի է գալիս՝ վախեցած շուրջը նայելով, հետո շտապ վեր է թռչում, մոլեգնած պարում ու սուլում։ Մի պահ հանգստանում է։ Վերջում նա վայրենի լացով փախչում է խիտ թավուտի մեջ։ Ֆեվրոնիան մնաց մենակ։ Նա պառկում է խոտերի վրա: Ծառերը աստիճանաբար ծածկվում են տարօրինակ տեսքի վառ զմրուխտ կանաչով: Ֆևրոնիան ընկղմվում է երանելի վիճակի մեջ. նրա հոգնածությունն ու ցավն անցել են։ Ինքն իրեն օրորոցային է երգում. Ծառերի ճյուղերի վրա ամենուր վառվում են մոմի մոմեր; Ծառերի վրա և գետնից աճում են հսկայական աննախադեպ ծաղիկներ՝ ոսկե կրիժաններ, արծաթագույն և կարմիր վարդեր, թելեր, հիրիկներ և այլն: Անցումը դեպի ճահիճ բաց է մնում։ Ֆևրոնիան երգում է իր հիացմունքի մասին այս ամբողջ տեսարանով։ Դրախտի թռչունների ձայները նրան խաղաղություն և երջանկություն են կանխագուշակում: Նա բարձրանում է, առաջ է գնում; ճյուղերը խոնարհվում են նրա առաջ: Նրան թվում է, թե նորից գարուն է եկել. «Բոլոր ճահիճները ծաղկել են, բոլոր ծառերը ներկված են»։ Թռչունների մեջ առանձնանում է Ալկոնոստի ձայնը՝ «Զորացե՛ք հույսով, անկասկած հավատով. ամեն ինչ կմոռացվի, ժամանակը կավարտվի»։ Բացատների խորքերից, ծաղիկներով խճճված ճահճի միջով, կարծես ցամաքի վրա, արքայազն Վսևոլոդի ուրվականը դանդաղ քայլում է ոսկե փայլով լուսավորված, հազիվ ոտքերով դիպչելով հողին: Ֆեվրոնիան, կրկին ուժով լի, շտապում է նրա մոտ։ Ուրվականը դիմում է նրան ողջույնով. «Զվարճացիր, հարսս, զվարճացիր։ Փեսան եկել է քեզ համար»։ Ուրվականը մխիթարում է Ֆեվրոնիային։ Լսվում է մեկ այլ դրախտային թռչնի՝ Սիրինի ձայնը. «Ահա փեսան եկել է, ինչո՞ւ ես ուշանում»։ «Տե՛ր Հիսուս, ընդունի՛ր ինձ, կանգնեցրո՛ւ ինձ արդարների գյուղերում»։ Եվ հիմա երիտասարդները, ձեռք ձեռքի տված, դանդաղ հեռանում են ճահիճով, հազիվ դիպչելով գետնին։ Երկրորդ նկարին անցումը ևս մեկ է՝ այս անգամ նվագախմբային-վոկալ (այստեղ բեմի հետևում հնչում են դրախտի թռչունների, Սիրինի և Ալկոնոստի ձայները)՝ Ն. Ա. Ռիմսկի-Կորսակովի ձայնային պատկերը։ Այն սկսվում է առաջին նկարի ավարտից անմիջապես հետո (կարծես դրանից դուրս է թափվում) և անմիջապես անցնում երկրորդ նկարի մեջ։ Կոմպոզիտորի դիտողությունը մանրամասնում է (այսպես է կոչվում այս ընդմիջումը). Պայծառ շքեղ երթի ֆոնի վրա հնչում են ուրախ զանգերը, դրախտային թռչունների բարդ երգը:

Նկար 2.Անտեսանելի քաղաքը բնութագրող հեղինակի դիտողությունը հետևյալն է. արևմտյան դարպասՎերափոխման տաճար և արքայազնի դատարան: Բարձր զանգակատներ, պատերին խարույկներ, սպիտակ քարից և կոնդոյի փայտից պատրաստված բարդ աշտարակներ և տաշտակներ։ Փորագրությունը զարդարված է մարգարիտներով; նկարել կապույտ, մոխրագույն և կապույտ-կարմիր գույներով, բոլոր անցումներով, որոնք կան ամպերի վրա: Լույսը վառ է, կապտասպիտակավուն և նույնիսկ բոլոր կողմերից, ասես ստվեր չի տալիս։ Դեպի ձախ, դարպասի դիմաց, իշխանի առանձնատները; գավիթը պահպանում են առյուծը և արծաթափայլ միաեղջյուրը։ Սիրինն ու Ալկոնոստը՝ դրախտի թռչունները ոչ կանացի դեմքերով, երգում են՝ նստած ճաղերի վրա: Սպիտակ աշխարհիկ զգեստներով ամբոխ՝ դրախտային կրինաներով և մոմեր վառած ձեռքներին. Ամբոխի մեջ Պոյարոկը տեսող մարդ է և Օտրոկը, որը նրա ուղեցույցն էր։ Ահա թե որտեղ է հայտնվել Ֆևրոնիան։ Ժողովուրդը ողջունում է նրան և արքայազնին։ Ֆևրոնիան զարմանքից չի հիշում իրեն. նա շրջում է հրապարակով, ամեն ինչ զննում և ուրախությունից ծափ է տալիս։ Ժողովուրդը շրջապատում է արքայազնին և Ֆևրոնիային և հարսանեկան երգ է երգում տավիղի և երկնային ֆլեյտայի հնչյունների ներքո՝ նրանց ոտքերի տակ գցելով ծաղիկներ, ռոզաններ և կապույտ մարդասպան կետեր։ Ֆեվրոնիան չի հասկանում, թե ում է երգում հարսանեկան երգը, ում հարսանիքը։ Այնուհետև արքայազնը նրան ասում է. «Մեր, սիրելիս»: Արքայազն Յուրին երգչախմբով հայտնվում է արքայազների պատշգամբում: Ֆեվրոնիան ողջունում է արքայազնին որպես սկեսրայրի հարս։ Հնչում է մեծ անսամբլ, որում բոլոր հիմնական կերպարներ– Նրանց հետ երգում են արքայազն Յուրին, արքայազն Վսեվոլոդը, Ֆևրոնիան, դրախտի թռչունները Սիրինն ու Ալկոնոստը, միանում են Օտրոկն ու Պոյարոկը և վերջապես ողջ երգչախումբը («Եղիր մեզ հետ այստեղ ընդմիշտ»): Արքայազն Վսևոլոդը Ֆևրոնիային հրավիրում է եկեղեցի («Ահ, դու, հավատարիմ հարս, ժամանակն է, որ մենք գնանք Աստծո եկեղեցի»): Այս պահին Ֆևրոնիան հիշում է Գրիշկային. «Գրիշենկան այնտեղ մնաց անտառում»: Ֆեվրոնիան ուզում է նրան նամակ ուղարկել՝ «Գրիշայի փոքրիկ մխիթարանքը»։ Պոյարոկը պատրաստ է գրել այն։ Ֆեվրոնիան թելադրում է; նա նկարագրում է Կիտեժին, որը չի ընկել, բայց թաքնվել է, ասում է նրան, որ նրանք մահացած չեն, այլ ողջ են, և ապրում են հրաշք քաղաքում: «Ո՞վ է մտնելու այս քաղաքը»: - Ֆևրոնիան հարցնում է արքայազն Յուրիին. «Ամեն ոք, ով ունի երկու մասի չպառակտված միտք, ավելին, քան կյանքը քաղաքում, նա կցանկանա լինել», - պատասխանում է Յուրին: (Ֆևրոնիայի՝ Կուտերմային ուղղված նամակի տեսարանը, ըստ օպերայի առաջին բեմադրությունների ավանդույթի, սովորաբար թողարկվում է: Սա հակասում է հեղինակի կտրական պահանջին, որ նա հայտարարել է օպերայի արտադրության մասին. «Ես չեմ կարող համաձայնվել բաց թողնել Կուտերմային ուղղված նամակի տեսարանը վերջին նկարում: Այս մասին խոսվում էր նաև Սանկտ Պետերբուրգում Ֆևրոնիայի նամակը նրա ամբողջ կերպարի գագաթնակետն է: Ֆևրոնիան, հասնելով երանության, հիշում և խնամում է իր կատաղի թշնամուն և կործանողին. Մեծ Կիտեժ: Թող ունկնդիրները խորանան սրա մեջ և չվերաբերվեն օպերայի վերջին նկարին որպես ապոթեոզի »(Ռիմսկի-Կորսակովի նամակից 1908 թվականին Մոսկվայում օպերայի առաջին ներկայացումների դիրիժորին Վ.Ի.

Օպերայի գաղափարը ծագել է Ռիմսկի-Կորսակովի մոտ, երբ նա դեռ աշխատում էր «Ցար Սալթանի հեքիաթը» օպերայի վրա։
Ռիմսկի-Կորսակովը Կիտեժին դիտում էր որպես իր աշխատանքի արդյունք, և որոշ ժամանակ մտածում էր թույլ տալ օպերայի հրատարակումն ու բեմադրությունը միայն նրա մահից հետո։
Այս օպերան երաժշտական հնչողության եռակի փոփոխության հազվագյուտ օրինակ է (երեք անգամ սուր)։ Նշանն օգտագործվում է պարտիտուրում 220 թվի մոտ։
Ցարական Ռուսաստանի օրոք սրբերին բեմ հանելը խստիվ արգելված էր, իսկ սկզբում օպերայի հերոսուհուն պետք է կոչեին Ալյոնուշկա, սակայն բացառություն արվեց Ռիմսկի-Կորսակովի օպերայի համար, և հերոսուհին պահպանեց Ֆևրոնիա անունը։
Օպերայում հայտնվում են այնպիսի կերպարներ, ինչպիսիք են դրախտի խորհրդավոր թռչունները՝ Սիրինը և Ալկոնոստը։ Նրանք պատկերված են նաև Վ.Մ.Վասնեցովի հայտնի կտավում «Սիրին և Ալկոնոստ. Ուրախության և տխրության երգ (1896 թ.), որը հավանաբար ոգեշնչել է օպերայի հեղինակներին այս կերպարներին սյուժեի մեջ ներկայացնելու համար։

Արտադրություններ

1907 թվականի փետրվարի 7 - Մարիինյան թատրոն (դիրիժոր Ֆելիքս Բլումենֆելդ, ռեժիսոր Վասիլի Շկաֆեր, արտիստներ Կոնստանտին Կորովին և Վասնեցով; Յուրի Վսևոլոդովիչ - Իվան Բուրկհարդտ, Վսևոլոդ - Անդրեյ Լաբինսկի, Ֆևրոնիա - Մարիա Կուզնեցովա-Բենոյսովա-Բենոյս-Բենոյս-Գրիշկովա-Գրիշկով. Օտրոկ - Մարիա Մարկովիչ, Մեդվեդչիկ - Գրիգորի Ուգրինովիչ, Բեդայայ - Իվան Գրիգորովիչ, Բուրունդայ - Կոնստանտին Սերեբրյակով, Սիրին - Նադեժդա Զաբելա-Վրուբել, Ալկոնոստ - Եվգենիա Զբրուևա, Գուսլյար - Վլադիմիր );
1908 - Մեծ թատրոն (դիրիժոր Վյաչեսլավ Սուկ, ռեժիսոր Իոսիֆ Լապիցկի, արտիստներ Կորովին, Միխայիլ Կլոդտ, Վասնեցով; Յուրի Վսևոլոդովիչ - Վասիլի Պետրով, Վսևոլոդ - Նիկոլայ Ռոստովսկի, Ֆևրոնիա - Նադեժդա Սալինա, Գրիշկա Բուրկյազեր - Էլ. Ստեփան-Տրեզվինսկի);
1916 - Մեծ թատրոնը վերսկսվեց։ (դիրիժոր Վյաչեսլավ Սուկ, ռեժիսոր Պյոտր Օլենին, արտիստներ Կորովին, Կլոդտ, Վնուկով և Պետրով):
1918 թվականի նոյեմբերի 15 - Պետրոգրադի օպերայի և բալետի թատրոն (դիրիժոր Քաթս, ռեժիսոր Մելնիկով, արտիստներ Կորովին, Օվչիննիկով և Վնուկով; Յուրի Վսևոլոդովիչ - Ֆիլիպով, Վսևոլոդ - Բոլշակով, Ֆևրոնիա - Նիկոլաևա, Գրիշկա Կուտերմա - Էրշով, Պոյարոկ - Անդրեև. Բեդայայ - Բելյանին, Բուրունդայ - Ի. Գրիգորովիչ, Սիրին - Կովալենկո, Ալկոնոստ - Պանինա, Գուսլյար - Գրոխոլսկի)
1926թ.՝ Մեծ թատրոն (դիրիժոր՝ Սուկ, պաշտոն. Ռապոպորտ, արտիստներ Կորովին, Կլոդտ, Վասնեցով; Յուրի Վսևոլոդովիչ՝ Վ. Պետրով, Վսևոլոդովիչ՝ Բոգդանովիչ, Ֆևրոնիա՝ Դերժինսկայա, Գրիշկա Կուտերմա՝ Օզերով, Պոյարոկ՝ Սավրանցով, Գուրանսկովտար, Գուրանսկովտ. , Բեդայայ - Լյուբենցով, Սիրին - Կատուլսկայա, Ալկոնոստ - Պետրով);
1934 - Մեծ թատրոն (դիրիժոր Գոլովանով, ռեժիսոր Նարդով, արտիստներ Կորովին և Ֆեդորով, երգչախումբ Ավրանեկ; Յուրի Վսևոլոդովիչ - Միխայլով, Վսևոլոդ - Ֆեդոտով, Ֆևրոնիա - Կրուգլիկովա, Գրիշկա Կուտերմա - Օզերով, Պոյարոկ - Ի. Բուրլակ) (Փողոց):
1955 - համերգային ելույթ Մոսկվայում (դիրիժոր Սամոսուդ) և Լենինգրադում (դիրիժոր Գրիկուրով):
1958թ.՝ Օպերայի և բալետի թատրոն: Կիրով (դիրիժոր Ելցին, ռեժիսոր Սոկովնին, գեղարվեստական ղեկավար Յունովիչ, խմբերգ՝ Ա. Միխայլով)։
1949թ.՝ Լատվիայի օպերայի և բալետի թատրոն: ԽՍՀ (դիրիժոր Գլազուպ, բեմ.՝ Վասիլևա, գեղարվեստական ղեկավար Լապին, երգչախումբ՝ Վանագ); 1962, նույն տեղում։
1983թ.՝ ԽՍՀՄ Մեծ թատրոն (դիրիժոր Է. Ֆ. Սվետլանով, բեմադրիչ Ռ. Ի. Տիխոմիրով, արտիստներ Ի. Ս. Գլազունով և Ն. Ա. Վինոգրադովա-Բենուա, Ֆևրոնիա՝ Գ. Կալինինա):
2001թ.՝ Մարիինյան թատրոն (դիրիժոր՝ Վալերի Գերգիև)
2008թ.՝ Մեծ թատրոն (դիրիժոր՝ Ալեքսանդր Վեդերնիկով
Արտերկրում:

Բարսելոնա (1926, հունվարի 2, ռուսերեն)
Լոնդոն (1926, համերգային կատարում ռուսերեն, Covent Garden tr.)
Փարիզ (1926, համերգային կատարում ռուսերեն; 1929, ռուսերեն)
Ռիգա (1926)
Բուենոս Այրես (1929. ռուս.)
Միլան (1933, tr. La Scala)
Բռնո (1934)
Դույսբուրգ (1935)
Զագրեբ (1935)
Ֆիլադելֆիա և Նյու Յորք (1936, ռուսերեն)
Կաունաս (1936)
Բեռլին (1937)
Պրահա (1938)
Բրյուսել (1939, ռուսերեն համերգային կատարում)
Լոնդոն (1951, համերգային կատարում - դիրիժոր Դոբրովեյն)
Միլան (1951, tr La Scala - դիրիժոր Dobrovein, ռեժ. Dobrovein)
Հռոմ (1960) և այլն:
2012 - Նիդեռլանդների օպերա, Ամստերդամ: ռեժիսոր և դեկորատոր՝ Դմիտրի Չերնյակով
2014 - Լիսեու, Բարսելոնա: ռեժիսոր և դեկորատոր Դմիտրի Չերնյակով

Գրառումներ

Աուդիո ձայնագրություններ

Տարի	Կազմակերպություն	Դիրիժոր	Մենակատարներ	Հրատարակիչ և կատալոգի համարը	Վերնագրի տեքստ
1955	Համամիութենական ռադիոյի երգչախումբ և նվագախումբ	Սամուել	Արքայազն Յուրի- Ալեքսանդր Վեդերնիկով, Արքայազն Վսևոլոդ- Վլադիմիր Իվանովսկի, Ֆեվրոնիա- Նատալյա-Ռոժդեստվենսկայա, Գրիշկա Կուտերմա- Դմիտրի Տարխով, Ֆեդոր Պոյարոկ- Իլյա Բոգդանով, Օտրոկ- Լիդիա Մելնիկովա, Գուսլյար- Բորիս Դոբրին, Մեդվեդչիկ- Պավել-Պոնտրյագին, Բեդայայ- Լեոնիդ Կտիտորով, Բուրունդայ- Սերգեյ Կրասովսկի, Ալկոնոստ- Նինա Կուլագինա		Հրապարակված չէ՞
1956	Մեծ թատրոնի երգչախումբ և նվագախումբ	Վասիլի-Նեբոլսին	Արքայազն Յուրի- Իվան Պետրով, Արքայազն Վսևոլոդ- Վլադիմիր Իվանովսկի, Ֆեվրոնիա- Նատալյա-Ռոժդեստվենսկայա, Գրիշկա Կուտերմա- Դմիտրի Տարխով, Ֆեդոր Պոյարոկ- Իլյա Բոգդանով, Օտրոկ- Լիդիա Մելնիկովա, Լավագույն մարդիկ- Վենիամին Շևցով և Սերգեյ Կոլտիպին, Գուսլյար- Բորիս Դոբրին, Մեդվեդչիկ- Տիխոն Չերնյակով, երգեց- Միխայիլ Սկազին, Բեդայայ- Լեոնիդ Կտիտորով, Բուրունդայ- Գենադի Տրոիցկի, Սիրին- Մարիա Զվեզդինա, Ալկոնոստ- Նինա Կուլագինա	D 06489-96 (1960 թ.)
1983	Երգչախումբ և նվագախումբ

88. ԿԻՏԵԺ ԱՆՏԵՍԱՆԵԼԻ ՔԱՂԱՔԻ ԼԵԳԵՆԴԸ

Վոլգայի անտառներում կա մի լիճ, որը կոչվում է Սվետլոյար։

Լիճը մեծ չէ, բայց նրա խորությունը հասնում է երեսուն մետրի, իսկ ջրի մակարդակը միշտ նույնն է՝ կա՛մ ամռանը, կա՛մ գարնանը՝ բարձր ջրի ժամանակ։ Ձմռանը լճի վրա սառչում է հատուկ «ժանյակ» սառույցը։ Սվետլոյարսկի ջուրը անսովոր մաքուր է, թափանցիկ, ունի բուժիչ հատկություններ։ Տեղացիներն ասում են. «Ջուր խմեք ուղիղ լճից, մի վախեցեք, տուն բերեք, ամիսներով կկանգնի, չի վատանա»։

ՄՄ. Պրիշվինը, այցելելով Սվետլոյար, գրել է «Լույսի լիճ» էսսեում. «... մի հանգիստ, պարզ աչք նայեց ինձ անտառից: Light Lake - սուրբ ջրի գունդ կանաչ ատամնավոր շրջանակի մեջ:

Այստեղ՝ Սվետլոյար լճի ափին, լեգենդ է ծագել անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի մասին։

Լեգենդն ասում է, որ հին ժամանակներում Մեծ Դքս Գեորգի Վսևոլոդովիչը Վոլգայի ափին ստեղծեց Մալի Կիտեժ կամ Գորոդեց քաղաքը, այնուհետև, անցնելով Ուզոլա, Սանդա և Կերժենեց գետերը, եկավ Լյուդնա գետը, որը. սկիզբ է առնում Սվետլոյար լճից։

Այնտեղ վայրերը գեղեցիկ էին, բնակելի, և իշխանը «բնակիչների աղաչանքով» Սվետլոյարի ափին կառուցեց Մեծ Կիտեժ քաղաքը, բայց ինքն էլ չմնաց այնտեղ, այլ վերադարձավ Փոքր Կիտեժ։

Այս պահին «երկնքի մութ ամպերի պես» թաթար-մոնղոլների հորդաները Բաթու խանի գլխավորությամբ տեղափոխվեցին Ռուսաստան: Թշնամիները մոտեցան Մալի Կիտեժին և փոթորկի միջոցով գրավեցին քաղաքը՝ սպանելով նրա գրեթե բոլոր պաշտպաններին։

Արքայազն Գեորգի Վսեվոլոդովիչը բանակի մնացորդների հետ կարողացավ թաքնվել անտառներում։ Գաղտնի ուղիներով նա գնաց Կիտեժ Մեծ՝ այնտեղ նոր ուժեր հավաքելու։

Բաթուն չի կարողացել գտնել արքայազնի հետքերը և սկսել է «տանջել» Փոքր Կիտեժի գերի բնակիչներին՝ ցանկանալով պարզել այն ճանապարհը, որով հեռացել է արքայազնը։ Բանտարկյալներից մեկը «չդիմացավ տանջանքներին» և Բաթուն անտառի միջով առաջնորդեց դեպի Վելիկի Կիտեժ։

Թաթարները պաշարեցին քաղաքը, բայց հանկարծ Աստծո կամքով Կիտեժը դարձավ անտեսանելի։

Կատարված հրաշքից սարսափած թշնամիները փախան։

Այն մասին, թե ինչպես է Տերը փրկել Կիտեժին թշնամիներից, մարդիկ տարբեր կերպ են պատմում.

Ոմանք ասում են, որ քաղաքը դեռ կանգնած է իր տեղում, բայց ոչ ոք չի տեսնում, մյուսներն ասում են, որ քաղաքը թաքնվել է Սվետլոյարին շրջապատող բարձր բլուրների տակ։ Գրող Վ.Գ. Կորոլենկոն, ով այցելել է Սվետլոյար 19-րդ դարի վերջին, արձանագրել է տեղացի ծեր ձկնորսի հետևյալ պատմությունը. «(...) մեր տեղը, եղբայր, հեշտ տեղ չէ... Ոչ, ոչ... հեշտ է... Քեզ թվում է՝ լիճ, ճահիճ, սարեր... Բայց այստեղի արարածը բոլորովին այլ է: Այստեղի այս լեռների վրա (նա ցույց տվեց բլուրները), ասում են՝ եկեղեցիներ են լինելու։ Էտտոն, որտեղ մատուռը - տաճարը, որը նրանք ունեն, Ամենամաքուր Փրկիչն է: Իսկ մոտակայքում՝ մեկ այլ բլրի վրա, Ավետումն է։ Այստեղ հին ժամանակներում կեչի էր կանգնած, այնպես որ սա-ամայի վրա, պարզվում է, եկեղեցու գմբեթի վրա։

Երրորդ վարկածի համաձայն՝ քաղաքն իր բնակիչների հետ սուզվել է Սվետլոյար լճի հատակը։ Նրանում դեռ մարդիկ են ապրում, երբեմն էլ ջրի տակից լսվում է Կիտեժի զանգերի ղողանջը։

Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի լեգենդը երկար ժամանակ գոյություն ուներ բանավոր տեսքով՝ փոխանցվելով սերնդեսերունդ:

17-րդ դարում Տրանս-Վոլգայի շրջանի անտառներում սկսեցին հայտնվել հերձվածային սկետներ՝ պաշտոնական եկեղեցու կողմից չճանաչված «հին հավատքի» հետևորդների գաղտնի բնակավայրեր: Հենց հերձվածներն էին, որ 18-րդ դարում առաջին անգամ գրեցին Կիտեժի մասին լեգենդը «Ժամանակագրողի գիրքը» էսսեում։

Շիզմատիկների ներկայացման մեջ լեգենդը ձեռք է բերել ընդգծված կրոնական բնույթ։ Նրանց կարծիքով, ստորջրյա քաղաքը մի վանք է, որտեղ ապրում են արդար երեցները, և միայն այն մարդիկ, ովքեր իսկապես հավատում են, կարող են տեսնել Կիտեժը և լսել Կիտեժի զանգերը:

Ժամանակի ընթացքում Սվետլոյար լիճը դարձավ հավատացյալների ուխտատեղի։ Վ.Գ. Կորոլենկոն ասաց. «Մարդկանց ամբոխը համախմբվում է Սվետլոյարի ափերին՝ ձգտելով թոթափել ունայնության խաբուսիկ ունայնությունը, գոնե կարճ ժամանակով նայել խորհրդավոր սահմաններից այն կողմ: Այստեղ, ծառերի ստվերում, բաց երկնքի տակ, գիշեր-ցերեկ երգ է լսվում, (...) երգի ձայնով ընթերցում, ճշմարիտ հավատքի մասին վեճերը եռում են։ Եվ մթնշաղին և ամառային երեկոյի կապույտ մթության մեջ լույսերը թարթում են ծառերի միջև, ափերի երկայնքով և ջրի վրա: Իրենց ծնկաչոք բարեպաշտ մարդիկ երեք անգամ սողում են լճի շուրջը, այնուհետև մոմերի մնացորդները դնում են չիպսերի վրա ջրի մեջ և խոնարհվում գետնին և լսում: Հոգնած, երկու աշխարհների արանքում, երկնքում ու ջրի վրա կրակներով, նրանք հանձնվում են ափերի հանգչող օրորումներին և անհասկանալի հեռավոր զանգին... Եվ երբեմն սառչում են՝ շրջապատից ոչինչ չտեսնելով և չլսելով: Աչքերն ասես կուրացած են մեր աշխարհին, բայց պարզ՝ ոչ երկրային աշխարհին։ Դեմքը պարզվեց, ուներ «երանելի» թափառող ժպիտ ու արցունքներ... Իսկ նրանք, ովքեր ձգտում էին, բայց հավատի պակասի պատճառով արժանի չէին, կանգնում են ու զարմացած նայում... Ու վախից գլուխները թափահարում։ Դա նշանակում է, որ կա, այս մյուս աշխարհը, անտեսանելի, բայց իրական: Նրանք իրենք չեն տեսել, բայց տեսել են նրանց, ովքեր տեսնում են…»:

Անտեսանելի քաղաքի իրական գոյության նկատմամբ հավատը Սվետլոյարի շրջակայքում պահպանվել է նույնիսկ հետագա ժամանակներում։ 1982 թվականին բանահավաքները արձանագրել են տեղի բնակչի պատմությունը. «Մարդիկ ասում են, որ ինչ-որ տեղ լճի մեջտեղում մի փոս կա, ոչ շատ մեծ, դե, կարծես թե շերեփի նման կլինի: Պարզապես շատ դժվար է գտնել այն: Ձմռանը Սվետլոյարի սառույցը մաքուր է, մաքուր: Այսպիսով, դուք պետք է գաք, թիակ թափեք ձյունը, և դուք կարող եք տեսնել, թե ինչ է կատարվում այնտեղ, ներքեւում: Եվ այնտեղ, ասում են, ամեն տեսակի հրաշքներ. սպիտակ քարե տներ են կանգուն, ծառեր են աճում, զանգակատներ, եկեղեցիներ, կտրատված աշտարակներ, կենդանի մարդիկ քայլում են... Բայց ոչ բոլորը կգտնեն, ոչ բոլորը կկարողանան գտնել այս փոսը: .

1930-ականների վերջերին նման պատմություն է արձանագրվել մի ծերունու Մարկելովից։ Նրանց գյուղում ապրում էր «մի մարդ, այնքան համարձակ»: Այս խիզախ մարդը հետաքրքրվեց մի փոսով, որը նա հայտնաբերեց ընկած կեչի արմատների տակ և բարձրացավ դրա մեջ։ «Լեզ-լեզ, հետո մի լուսավոր տեղ է տեսնում, և լուսավոր դեմքով մեծեր են նստում այդ տեղում և գյուղացիական գործերն են լուծում։ Եվ նա ճանաչեց պապիկին, իսկ պապը փայտով սպառնաց նրան, այլեւս չհրամայեց բարձրանալ։

Տեղի մեկ այլ բնակիչ 1982 թվականին հոր խոսքերից պատմել է, թե ինչպես է «եղել Կիտիժ քաղաքում. այնտեղ կերակրել են, փող են տվել»։ Պատմողի հայրը «գնաց սայլի մոտ», իսկ հետո մի օր նրան պայմանագիր կնքեցին վագոն գնացքի հետ՝ պարկեր հացահատիկ վերցնելու համար։ «Եվ ավտոշարասյունը ճանապարհ ընկավ։ Պարզապես դուրս եկավ ճանապարհ, մթնեց: Ես չգիտեմ, թե քանի ժամ ենք քշել և որտեղ, նրանք միայն տեսնում են՝ դարպասները նստած են: Մի տեսակ վանքի նման: Նրանք շարժվում են ներս։ Այնտեղ մութ է, որոշ տներ կանգուն են։ Մինչ շարասյունը բեռնաթափվում էր, բոլորին տանում էին տուն, կերակրում, փող տալիս, և առատաձեռնորեն։ Իսկ մինչ լուսաբաց դարպասները բացվեցին, և ավտոշարասյունը, արդեն դատարկ, ետ քշեց... Որտե՞ղ էին նրանք գիշերը։ (...) Մինչ նրանք դատում էին, թիավարում, նրանք շրջվեցին, բայց դարպասներ ընդհանրապես չկային։

Պատմություններն այն մասին, թե ինչպես են Կիտեժանները գյուղացիներից հաց են գնում, տեղացիները ընկալում են որպես պարզ: Մի պատմիչ պարզաբանում է. «Կիտեժի երեցները հաց են գնել վյատկաներից»: Մեկ ուրիշը վկայակոչում է մի դեպք «մեկ Վյատիչիի հետ», ով «իր Վյատկայի շրջանից տարեկանի բերեց Վոսկրեսենսկոե գյուղի շուկա՝ վաճառելու։ Եվ այսպես (...) նրան մոտեցավ ալեհեր ծերունին, նայեց հատիկին, փորձեց ատամի վրա և ասաց. Միայն ես կխնդրեմ քեզ, բարի մարդ, մեզ մոտ հաց տար Վլադիմիրսկոյե։ Ես ձեզ լրացուցիչ վճար կտամ յուրաքանչյուր տիկնանց պարկի համար դրա համար: Վյատիչը համաձայնեց։ Վլադիմիրսկու մոտ (Սվետլոյարից ամենամոտ գյուղը) նա տեսավ մի վանք։ Վանականները հանդիպեցին նրան, օգնեցին հացահատիկը լցնել գոմի մեջ։ Վճարումը ստանալով՝ Վյատիչը հետ գնաց։ «Ես որոշ ժամանակով հեռացա լճից, կանգ առա և ցանկացա աղոթել վանքին, որ հաջողություն բերի վաճառքի համար: Ես հետ նայեցի, բայց վանք չկար »: (Ձայնագրվել է 1974 թ.)

Նրանց խոսքով, տեղի բնակիչները տեղյակ են դեպքերի մասին, երբ Կիտեժաններն օգնել են մարդկանց ամենակենցաղային գործերում։ «Հիշում եմ, որ տատիկս ինձ, որպես երեխա, ասաց, որ նա ապրում է այստեղ՝ լճի ափին գտնվող մի գյուղում՝ Վլադիմիրսկոյեում կամ Շադրինում, կամ ինչ-որ բան՝ ծերունին մենակ էր։ Այսպիսով, այդ ծերունին մի անգամ գնաց անտառ սնկի համար։ (...) Ես քայլեցի և քայլեցի, և ամեն ինչ անօգուտ. ոչ մի սունկ չկա: Ծերունին հոգնեց, հոգնեց։ Եվ այսպես, նա նստեց մի կոճղի վրա, ուզում էր հանգստանալ։ (...) Իր համար ամոթ է, որ շատ է շրջել, բայց հավաքածու չկա։ Հետո մի բան մտածեց. «Միայն թե Կիտեժի ծերերն օգնեին»։ Մինչ մտածելու ժամանակ կունենար, քնկոտությունը հարձակվեց նրա վրա։ (...) Որոշ ժամանակ անց ծերունին արթնացավ, բացեց աչքերը, նայեց զամբյուղի մեջ, և իր աչքերին չի հավատում. դրա մեջ մինչև ծայրը սունկ կան: Այո, նույնիսկ ոմանք `մեկը մեկ, բայց բոլորը սպիտակ: Կիտեժի լեգենդը հաճախ համեմատում են Ատլանտիսի լեգենդի հետ։ Անտեսանելի քաղաքի (ինչպես նաև Ատլանտիսի) պատմականությունը բազմիցս փորձել է ապացուցել կամ հերքել:

19-րդ դարի կեսերից Կիտեժի լեգենդը դարձել է հետազոտության առարկա։ Այն առաջացրել է տարբեր մասնագետների՝ բանահյուսների, գրականագետների, պատմաբանների, հնագետների հետաքրքրությունը։ Գիտական արշավախմբերը Սվետլոյար են սարքավորվել մեկից ավելի անգամ։ 20-րդ դարի 50-70-ական թվականներին հաստատվեց, որ Սվետլոյար լիճը ձևավորվել է «ձախողման» արդյունքում՝ հողի հանկարծակի, ուժեղ տեղաշարժի, և դա տեղի է ունեցել մոտավորապես այն ժամանակ, երբ լեգենդը վերաբերում է անհետացմանը։ Կիտեժի։ Լճի հատակին որոշակի «անոմալիա» է հայտնաբերվել՝ կիսահեղուկ ժայռի կես մետրանոց շերտ, որում առատորեն առկա են փայտի բեկորներ։ Փորձաքննությունը ցույց է տվել, որ այդ բեկորները «ունեն կտրող գործիքների հետքեր», այսինքն՝ մշակվել են մարդու ձեռքով։

Կիտեժ քաղաքի բանաստեղծական կերպարը ոգեշնչել է բազմաթիվ բանաստեղծների, արվեստագետների և կոմպոզիտորների: Կիտեժի մասին գրել են Մաքսիմիլիան Վոլոշինը, Նիկոլայ Կլյուևը, Սերգեյ Գորոդեցկին։ ՎՐԱ. Ռիմսկի-Կորսակովը գրել է հայտնի օպերան «Անտեսանելի Կիտեժ քաղաքի և Կույս Ֆևրոնիայի լեգենդը», Ն.Կ. Ռերիխն այս օպերայի համար ստեղծել է գեղատեսիլ պանել-վարագույր՝ «Կերժենցի ճակատամարտը»։

Կիտեժ քաղաքի լեգենդը, որը Աստծո կողմից հրաշքով փրկվել է թշնամիների ավերածություններից, պատսպարվել և փրկվել մինչև ավելի լավ ժամանակներ, երբ այն նորից կհայտնվի աշխարհին՝ պահպանելով իր հնագույն արմատը, հնագույն հավատքն ու ճշմարտությունը, ամենասիրված լեգենդներից է։ ռուս ժողովրդի՝ դարեր շարունակ ենթարկվելով արտաքին թշնամիների արշավանքներին։

Ամենաանհավանական դեպքերը գրքից հեղինակ

ԼԵԳԵՆԴ ԿԻՏԵԺ ՔԱՂԱՔԻ ՄԱՍԻՆ Երկար տարիներ գիտնականները փորձում էին բացահայտել ռուսական փոքրիկ Սվետլոյար լճի առեղծվածը: Ըստ լեգենդի, նրա ափերին ժամանակին կանգնած էր քաղաքը՝ Մեծ Կիտեժը: Ճակատագիրը որոշեց, որ այն ձեռք բերեց հատուկ խորհրդանշական նշանակություն՝ դառնալով առեղծվածային գաղտնիք։

Անհավատալի դեպքեր գրքից հեղինակ Նեպոմնյաչչի Նիկոլայ Նիկոլաևիչ

ԼԵԳԵՆԴ ԿԻՏԵԺ ՔԱՂԱՔԻ ՄԱՍԻՆ Երկար տարիներ գիտնականները փորձում էին բացահայտել ռուսական փոքրիկ Սվետլոյար լճի առեղծվածը: Ըստ լեգենդի, մի քաղաք իր ափին կանգնած է եղել՝ Մեծ Կիտեժը: Ճակատագիրը որոշեց, որ այն ձեռք բերեց հատուկ խորհրդանշական նշանակություն՝ դառնալով առեղծվածային գաղտնիք։

Աշխարհի 100 մեծ պալատների գրքից հեղինակ Իոնինա Նադեժդա

ԹԱԳԱՎՈՐԱԿԱՆ ԱՄՐՈՑ ՊՐԱՀԱՅՈՒՄ ԱՄՐՈՑ Գտնվում է Վլտավա գետի վրա, բարձր բլրի ստվերի տակ Պրահայի ամրոց, Պրահան համարվում է աշխարհի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը։ Ինչպես ցանկացած քաղաք, այն ունի իր լեգենդը, որը համարվում է Պրահայի հիմնադիրը

Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (IN) գրքից TSB

Հեղինակի «Մեծ սովետական հանրագիտարան» գրքից TSB

Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (SK) գրքից TSB

Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (CO) գրքից TSB

100 մեծ առասպելներ և լեգենդներ գրքից հեղինակ Մուրավիևա Տատյանա

1. ԱՇԽԱՐՀԻ ՍՏԵՂԾՄԱՆ ԼԵԳԵՆԴԸ Աշխարհի ստեղծման ասորա-բաբելոնական լեգենդն ավանդաբար կոչվում է «Էնումելիշ»: Սրանք լեգենդի առաջին բառերն են, և նշանակում են «երբ վերևում». Երբ վերևի երկինքը անուն չէր, իսկ ներքևի երկիրը անանուն էր (թարգմ.՝ Վ. Աֆանասև) Այս տողերը.

Համաշխարհային գրականության բոլոր գլուխգործոցները գրքից ամփոփում հեղինակը Նովիկով Վ Ի

2. ԱՏՐԱԽԱԶԻՍԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդների առասպելներում կա պատմություն Մեծ Ջրհեղեղի մասին, որն ուղարկվել է կատաղած աստվածների կողմից երկիր՝ ոչնչացնելու մարդկային ցեղը: Այս պատմությունը արտացոլում է իրական հիշողություններ ջրհեղեղների և գետերի վարարումների մասին, որոնք տեղի են ունեցել այնտեղ

100 հայտնի միստիկական երեւույթների գրքից հեղինակ Սկլյարենկո Վալենտինա Մարկովնա

5. ԳԻԼԳԱՄԵՇԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Կավե տախտակները, որոնց վրա ստեղծվել են Գիլգամեշի մասին ժողովրդական հեքիաթների ամենավաղ գրառումները, թվագրվում են մ.թ.ա. III հազարամյակի կեսերին։ ե) Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Գիլգամեշը իրական պատմական դեմք էր: Նրա անունը պահպանվել է մ

Հեղինակի գրքից

51. ՀԵՔԻԱԹ ՍԻԳՄՈՒՆԴԻ ՄԱՍԻՆ Զիգմունդը հին սկանդինավյան «Völsunga Saga»-ի հերոսներից է, «Սագա» բառը առաջացել է մի բայից, որը նշանակում է «պատմել»։ Հին սկանդինավյան ցանկացած արձակ ստեղծագործություն կոչվում էր սագա: Հին սկանդինավյան սագաները ստեղծվել են XIII-XTV-ում:

Հեղինակի գրքից

52. ՍԻԳՈՒՐԴԻ ԼԵԳԵՆԴԸ Ֆրանկների թագավոր Զիգմունդը, հենց ինքը՝ Օդին աստծո ծոռը, փառավոր մարտիկ էր։ Բայց եկավ նրա ժամը, և նա մահացավ ճակատամարտում։ Թշնամիները գրավեցին նրա երկիրը, նրա գահը վերցրեց օտար թագավոր Լունգվին, Զիգմունդ Հյորդիսի այրին ապաստան գտավ Դանիայի թագավոր Հիալպրեկի մոտ։ Հերդիսն էր

Հեղինակի գրքից

55. ԿՈՒՀՈՒԱԻՆԻ ՀԵՔԻԱԹԸ Կուչուլայն - Գլխավոր հերոսԻռլանդական էպոս Իռլանդացիները կելտական ծագում ունեցող ժողովուրդ են: I հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. Կելտական ցեղերը բնակեցրել են Եվրոպայի զգալի մասը՝ մ.թ.ա VI դարում։ ե. նրանք գրավեցին Բրիտանական կղզիները՝ ենթարկելով տեղի ցեղին

Հեղինակի գրքից

Սիավուշի լեգենդը «Շահնամե» բանաստեղծական էպոսից (1-ին հրտ. - 994, 2-րդ հրտ. - 1010 թ.) Ասում են, որ առավոտ մի անգամ կռիվներում նշանավոր քաջարի Տուսն ու Գիվը հարյուրավոր ռազմիկների ուղեկցությամբ գորշ շան ու. բազեները, որոնք վազվզում են դեպի հարթավայր Դագուին, զվարճացնում են ձեզ որսով: կրակելով

Հեղինակի գրքից

Սոհրաբի լեգենդը «Շահնամե» բանաստեղծական էպոսից (1-ին հրտ. - 944, 2-րդ հրտ. - 1010) Մի անգամ Ռոստեմը, լուսադեմին արթնանալով, նետերով լցրեց իր կապարակը, թամբեց իր հզոր ձիուն Ռեխշին և շտապեց Թուրան։ Ճանապարհին մականով ջարդուփշուր արեց ոնագերին, խորովեց բեռնախցիկի շամփուրի վրա.

Հեղինակի գրքից

Կիտեժ քաղաքի լեգենդը Կիտեժը առասպելական հրաշալի քաղաք է, որը, ըստ ռուսական լեգենդների, 13-րդ դարում փախել է Բատուի զորքերից Սվետլոյար լճի հատակը սուզվելու պատճառով։ Հին հավատացյալները Կիտեժը նկարագրել են որպես ապաստան հին հավատքի հետևորդների համար: Իսկ 19-րդ դարի միստիկները