Apziņa - viens no ne tikai psiholoģijas, bet arī filozofijas zinātnes pamatjēdzieniem.

Filozofijā koncepcija apziņa tiek atklāts, salīdzinot to ar citu svarīgu filozofisku jēdzienu jautājums. Tāpēc apziņas būtības izpratne izrādās atkarīga no matērijas un apziņas attiecību jautājuma risināšanas metodes, no apziņas izpratnes. plašā vai šaurā nozīmē.

Apziņas izpratne plašā nozīmē tā tiek interpretēta kā neatkarīga vienība, viela, kas spēj radīt pasauli. Tāds saturisks plaša izpratne apziņai ir raksturīga ideālistiskā filozofija.

Pirmo reizi šī pieeja viskonsekventāk tika pausta senatnes periodā Platona filozofijā. Tāda pati pieeja attīstījās viduslaiku kristīgajā filozofijā, kas Boru atzina par augstākās apziņas nesēju, un vēlāk vācu klasiskajā filozofijā Hēgeļa ideālistiskajā sistēmā, kurā pasaules rašanās lomu spēlēja absolūta ideja. Absolūta Ideja(pasaules prāts), pēc Hēgeļa domām, ir primārā viela, kas rada visas pārējās esības formas; tas caurstrāvo gan dabu, gan cilvēku, ko Hēgelis interpretē tikai kā formas citādība visa tā pati absolūtā ideja.

AT materiālistiskā filozofija termins "apziņa" tiek lietots citā, šaurā nozīmē. Jehovas materiāla interpretācijā jēdziena apjoms "apziņa" ievērojami sašaurinās. Šeit tas zaudē neatkarīgas būtības raksturu un iegūst tikai vienas no matērijas īpašībām izskatu, turklāt īpašību, kas rodas tikai ar augsti organizētas matērijas parādīšanos - cilvēka smadzenēm. Šeit mūžīgās un bezgalīgās vielas, pirmā principa, loma tiek pārnesta uz matēriju. Šaurajā vārda izpratnē apziņa izrādās nevis universāls princips, bet tikai viena no esības formām, turklāt sekundāra forma. cieši saistīta ar matēriju, bez kuras tā nevar pastāvēt. Materiālistu izpratnē matēriju ģenerē nevis apziņa, bet, gluži pretēji, matērija rada apziņu kā sekundāru būtni. Apziņa šeit nolaižas no radošās vielas pjedestāla un pārvēršas tikai par konkrētu cilvēka attiecību formu ar dabu, par cilvēka “es” attiecībām ar dabisko “Ne-es”.

Apziņas analīze bez precizēšanas būs nepilnīga tās izcelsme.

Apziņas izcelsme ar atšķirīgu izpratni par to - plašā un šaurā nozīmē - tiek skaidrots dažādos veidos.

Apziņa plašā, substanciālā nozīmē ir mūžīga, un tāpēc jautājums par tās izcelsmi ideālistiskajā filozofijā pat netiek izvirzīts. Šajā ziņā, kā atzīmēts, tas ir tuvs Dieva jēdzienam, kura parādīšanās apstākļi reliģijā un reliģiskajā filozofijā arī netiek apspriesti.

Bet, saprotot apziņu šaurā nozīmē kā matērijas īpašību, neizbēgami rodas jautājums par tās izcelsmi no matērijas.

Šis jautājums izrādījās ļoti grūts matērijas un apziņas acīmredzamās pretstatīšanas dēļ, kuras parādības - sajūtas-uztveres, jēdzieni un spriedumi - ir pilnīgi pretējas materiālajiem objektiem, jo atšķirībā no tiem tiem nav ne krāsas, ne smaržas. , ne garša, ne kāda redzama forma.

No vēlmes atrisināt šo sarežģīto jautājumu radās materiālists refleksijas teorija.Šajā teorijā apziņas rašanās ir saistīta ar universālo, fundamentālo matērijas īpašību un - pārdomas. kas it kā pastāv kopā ar tādām labāk zināmām matērijas īpašībām kā laiks, telpa un kustība.

Refleksija tiek saprasta kā materiālo sistēmu īpašība mijiedarbības procesā reproducēt citu sistēmu pazīmes, saglabājot to pēdas, nospiedumus. Šīs teorijas ietvaros apziņa darbojas kā augstākā šāda refleksija forma.

Par pirmo refleksijas līmeni tiek atzītas fizikāli ķīmiskās mijiedarbības nedzīvajā dabā, bet par otro – bioloģiskā mijiedarbība ar maņu orgānu līdzdalību.

Tādējādi, saskaņā ar materiālistu idejām, apziņa radās, pamatojoties uz refleksijas īpašību kā matērijas pamatīpašību, kā arī uz darba aktivitātes un cilvēka ar savu veidu pamata. Pēdējais ir īpaši nozīmīgs cilvēka apziņas attīstībai, jo tas īpaši strauji tiek bagātināts uz visu veidu sociālās aktivitātes pamata.

mūsdienu psihologi, Raksturojot apziņas sfēru, pirmkārt, viņi atzīmē, ka, neskatoties uz ideālistiskā un materiālistiskā pieejas šķietamo harmoniju apziņas būtības skaidrošanā, katrai no šīm pieejām joprojām ir savi trūkumi.

Jā, saskaņā ar prezentāciju materiālisti, apziņa, it kā pēkšņi, “brīnumainā kārtā”, bez redzama iemesla parādās noteiktā dzīvās matērijas attīstības stadijā. Turklāt mūsu zināšanu saturu nevar reducēt tikai līdz pārdomu rezultātiem. Par to liecina mūsu zināšanu saturs: tajās liela loma ir zināšanām, kas iegūtas neatkarīgi no refleksijas procesa, pašas apziņas autonomās, radošās darbības rezultātā. Šo un daudzu citu apziņas procesu psihofizioloģiskā substrāta problēma joprojām ir viena no sarežģītākajām, tomēr neatrisinātajām psiholoģijas zinātnes problēmām.

Tajā pašā laikā, protams, ir daudz faktu, kas noteikti norāda par atkarību, kas pastāv starp smadzeņu un garīgiem procesiem, materiālajām un ideālajām parādībām. Šis apstāklis ir viens no galvenajiem argumentiem par labu materiālismam. Bet šīs attiecības joprojām nav pierādījums tam, ka materiāla attīstība ir ideāla rašanās un veidošanās cēlonis.

Pēc viena no franču filozofa materiālistiskās koncepcijas kritiķu asprātīgās piezīmes Anrī Bergsons(1859-1941): Apmetnis, kas karājās uz pakaramā, ir savienots ar pakaramo un ar to var pat šūpoties. bet tas nenozīmē, ka apmetnis un pakaramais ir viens un tas pats. Tādā pašā veidā materiāls mijiedarbojas ar ideālu. Lai gan tie ir savstarpēji saistīti, kā norāda refleksijas teorija, tie nekādā ziņā nav identiski viens otram.

Bet arī ideālistisks Uzskats, kas apliecina ideāla neatkarību no materiāla, saskaras arī ar problēmām, ja nepieciešams skaidrot mūsdienu medicīnas, fizioloģijas un psiholoģijas uzkrātos faktus par psihisko procesu, cilvēka fiziskajiem stāvokļiem un viņa smadzeņu darbības attiecībām.

Tāpēc mūsdienās dažas apziņas definīcijas mēģina kaut kā apvienot šīs divas pretējās pieejas, kas izpaužas, piemēram, šādā sintētiskā definīcijā:

Apziņa ir augstākais cilvēka realitātes atspoguļojuma līmenis, ja uz psihi raugās no materiālistiskas pozīcijas, un faktiskā būtības mentālā sākuma cilvēka forma, ja uz psihi raugās no ideālistiskas pozīcijas.

Tomēr ir acīmredzams, ka šī definīcija cieš no nenoteiktības un dualitātes.

Apziņa - augstākā garīgās refleksijas un pašregulācijas forma, kas raksturīga tikai cilvēkam kā sociāli vēsturiskai būtnei, veidojas komunikācijas procesā, ar runas starpniecību, kuras mērķis ir pārveidot realitāti; saistīta ar, vērsta uz subjekta iekšējo pasauli.

Un visbeidzot, ja optimālas organisma uzvedības organizācija indivīda vajadzību apmierināšanai tiek atzīta par visas cilvēka psihes centru, kodolu, tad apziņa ar savu galveno “atspoguļošanas” funkciju izrādās tikai psihes funkcionēšanas sākuma stadija, nevis tā augstākais līmenis, kā tas redzams iepriekšējā definīcijā.

Ar šo izpratni visas psihes, arī apziņas, galvenais uzdevums ir organizēt lietderīgu uzvedību, lai izpildītu indivīda konkrētajā brīdī izvēlēto vajadzību.

Lai saprastu apziņas būtību, ko atklāj augstāk minētās definīcijas, jāņem vērā, ka runa ir par apziņu kā vienu no psihes strukturālajām daļām, nevis par visu psihi kopumā. Apziņa un psihe ir tuvi, bet ne identiski saturā, jēdzienos, lai gan filozofiskajā un dažkārt psiholoģiskajā literatūrā to nelikumīga identificēšana ir pieļaujama.

Jāņem vērā arī tas, ka iepriekš minētās apziņas definīcijas cenšas izcelt tikai tās būtību, galveno īpašību, bet neizsmeļ visu tās satura bagātību. Saturs vienmēr ir bagātāks par būtību. Tāpēc uzskats, ka jebkura būtības definīcija vienmēr ir "kliba", ir pareizs. Lai pārvarētu šo "klibošanu", jebkādu definīciju nepietiekamību, tās parasti tiek papildinātas ar citu īpašībām, nevis galvenajām, bet būtiskas īpašības priekšmets. kā arī apraksts struktūras, t.i. daļas, no kurām tie sastāv.

Apziņas struktūra un līmeņi

Aprakstot struktūras apziņai, parasti izšķir šādas pazīmes:

Apziņa ir divdimensiju parādība:

pirmkārt, tā ietver informāciju par ārpasauli, objektu;
otrkārt, tas ir vērsts arī uz pašu nesēju, apziņas subjektu, t.i. apziņa darbojas kā pašapziņa.

Apziņas veidotā pasaules aina ietver pašu cilvēku, viņa darbības un stāvokļus. Cilvēka sevis izzināšanas spēju klātbūtne ir psiholoģijas pastāvēšanas un attīstības pamats, jo bez tās garīgās parādības būtu slēgtas zināšanām. Bez pārdomām cilvēkam nevarētu rasties priekšstats, ka viņam ir psihe.

Sevis apzināšanās ir cilvēka apziņa par savām darbībām, domām, jūtām, vajadzībām.

Spēja realizēt sevis izzināšanu, t.i. virzīt garīgo darbību uz sevi ir unikāla cilvēka īpašība, kas viņu atšķir no dzīvniekiem.

Pašapziņas procesā cilvēks apzinās savas dzīves jēgu, attīsta savas garīgās, morālās un profesionālās īpašības, pilnveido sevi.

Apziņa, pašapziņa cilvēka psihē ir cieši saistīta ar bezsamaņā. Bezsamaņā dažreiz, piemēram, freidismā ir asi pretstats apziņai. Turklāt šī koncepcija cilvēka dzīvē noteicošo lomu piešķir nevis apziņai, bet gan zemapziņai, īpaši seksuālajām jūtām. Zemapziņa, pēc Freida domām, izpaužas galvenokārt sapņos, hipnozes stāvoklī.

Apzinātā un bezapziņas attiecībām tomēr pastāv arī cita interpretācija, kuras būtība ir apziņas, īpaši racionālās apziņas, domāšanas prioritātes atzīšana. Filozofijā šo interpretāciju pārstāv racionālisms (Dekarts), bet psiholoģijā Gestal psiholoģija (Köhler) un kognitīvā psiholoģija (Neisers).

Mūsdienu psiholoģija uzskata, ka apzinātais un neapzinātais cilvēka psihē nav norobežots un pastāvīgi ietekmē viens otru. Turklāt cilvēks apziņas līmenī spēj kontrolēt visu savu psihi.

Apziņa ietver vairākus pamata strukturālos blokus, no kuriem galvenie ir:

kas ietver sajūtas, uztveri, idejas, domāšanu, atmiņu, valodu un runu;
emocionālie stāvokļi - pozitīvs un negatīvs, aktīvs un pasīvs utt.;
gribas procesi - lēmumu pieņemšana un izpilde, spēcīgas gribas pūles.

Visas šīs apziņas struktūras nodrošina zināšanu veidošanos un cilvēka priekšmetu-praktisko darbību viņa daudzveidīgo vajadzību apmierināšanai.

Lai pabeigtu apziņas fenomena raksturojumu, jāpievērš uzmanība dažām tās būtiskām iezīmēm, kas visbiežāk norādītas psiholoģiskajā literatūrā.

Apziņa ir dinamiska, kustīga, mainīga. Apziņas fokusā nepārtraukti, no rīta līdz vakaram un pat sapnī parādās cilvēks, nomainot viens otru, tad vienu, tad citus attēlus, domas, idejas. Apziņa ir kā upes plūsma. Tāpēc dažreiz to raksturo termins "apziņas plūsma". Šo apziņas iezīmi pirmais pamanīja antīkais filozofs Demokrits, kurš izteica domu, ka pasaulē viss plūst, viss mainās, divreiz vienā upē iekāpt nevar, un cilvēku dvēseles plūst kā straumes.

Apziņa nekad nepastāv "tīrā veidā", pats par sevi, atsevišķi no tā konkrētā nesēja. Šo apziņas iezīmi izsaka termins "apziņas subjektivitāte", un to atspoguļo arī formula: "Apziņa ir subjektīvs objektīvās pasaules tēls." Visi cilvēka kultūras darbi - materiālie un garīgie - sākotnēji radās to veidotāju prātos.

Bet jebkura individuālā apziņa nerodas tukšā vietā, nevis vakuumā. Vissvarīgākā apziņas iezīme, ko īpaši neatlaidīgi izcēla sadzīves psiholoģija, ir cieša individuālās apziņas saikne ar sabiedrību.Šī saikne tiek veikta ar valodas un runas palīdzību, kas savā saturā iemieso visu cilvēka kultūras pieredzi. Katrs cilvēks individuālās attīstības gaitā caur valodu un runu tādā vai citādā veidā iekļaujas sabiedrības apziņā.

Apziņa ir aktīva.Šī apziņas iezīme izpaužas ne tikai “pasaules attēla” radīšanas un maiņas procesā, bet arī subjektīvi praktiskajā darbībā, lai apmierinātu tādas personas vajadzības, kurai nepieciešams adekvāts pasaules tēls darbība būtu efektīva. Šī apziņas iezīme ir izteikta ar formulu: apziņa ne tikai atspoguļo pasauli, bet arī to rada. Tas nozīmē, ka, ja dzīvnieku psihe nodrošina, pirmkārt, dzīvnieka pielāgošanos apkārtējai pasaulei, tad cilvēka apziņa var ļaut viņam mainīt pasauli, pielāgojot to jūsu vajadzībām.

Apziņa var ne tikai atspoguļot reālo pasauli, bet arī radīt ideālas konstrukcijas, reprezentācijas, kurām nav analogu, prototipi reālajā pasaulē. Cilvēks spēj, atrauts no apkārtējās realitātes reālās uztveres, savā iztēlē zīmēt kaut ko, kas šobrīd neeksistē, vai pat to, kas nekad nav bijis un nebūs. Tāds ir reliģiju saturs, sociālās utopijas, kā arī dažas hipotēzes, kas pretendē uz zinātnisku raksturu.

Psiholoģijā šim jēdzienam ir daudz definīciju. Pēc Viljama Džeimsa (1842–1910) domām, apziņa ir garīgo stāvokļu plūsma, kas nepārtraukti aizstāj viens otru (Encyclopedia for Children, 2003).

Psiholoģijā joprojām pastāv apziņas definīcija kā garīgā augstākā forma pārdomas apkārtējo realitāti (Gomezo, Domašenko, 2004), līdz ar to apziņai dzīvē tiek piešķirta pasīva loma.

"Apziņa ir instruments un mezgls, lai savienotu ārējo ar iekšējo" (Lensky, 1992)

Apziņa fizikas ziņā

No fiziskā viedokļa apziņa ir īpaša lauka (vērpes) matērijas forma.

Apziņa - radošs informācija (Tikhoplav, Tikhoplav, 2003).

Literārie avoti

Ļenskis V. Noslēpuma izpratne. – Kaunas, 1992. 1. daļa. Talgar System Cycle. – 150 s.

Tikhoplavs V.Yu., Tihoplav T.S. Laika sākums. - Sanktpēterburga: Izdevniecība "VES", 2003. - 288 lpp.

Čuvins B.T., Dorogina N.P. Domāšana un cilvēka apziņa (filozofiskie, psiholoģiskie un ētiskie aspekti) // Apziņa un fiziskā realitāte. - V. 6, Nr. 2. - 2001. - P.2-11.

Enciklopēdija bērniem. T.18. Cilvēks. 2. daļa Dvēseles arhitektūra. Personības psiholoģija. Attiecību pasaule. Psihoterapija. - M.: Avanta +, 2003. - P.27.

I. A. Iļjiņika cilvēka apziņa - apkārtējās pasaules apziņa: savstarpējā saistība un savstarpējā atkarība

Apziņa un matērija ir vienas un tās pašas realitātes dažādi aspekti.

K.Veizsakers

Viens kopā, viss vienā;

Viens vienā, viss kopā.

No Huayan tradīcijām

Domas, ko mēs izvēlamies, ir kā krāsas, ko krāsojam uz savas dzīves audekla.

Luīze Heja

Jēdziens "apziņa" ir viens no neviennozīmīgākajiem vispārīgajiem psiholoģiskajiem jēdzieniem. Ļoti bieži tas tiek sajaukts ar jēdzienu "garīgs", "saprātīgs". Dažiem autoriem apziņa nozīmē "iekšējo pieredzi", "refleksiju". Dažreiz termins "apziņa" tiek uzskatīts par līdzvērtīgu jēdzieniem "refleksija", "domāšana", "nomods" utt. (Rubinstein S. L., 1957; Platonovs K. K., 1982; James W., 1991). Šī neskaidrība tiek skaidrota ar to, ka dažādi autori šim terminam piešķir dažādas nozīmes, t.i., norādītā neskaidrība ir pierādījums tam, ka jēdziena "apziņa" semantiskajā laukā var izdalīt vairākas nozīmes. Viss atkarīgs no tā, kādā psihes līmenī vai slānī atrodas pats autors un kādu slāni viņš uzskata.

Psihiskajam veselumam ir daudzslāņains raksturs, un katrs slānis ir sfēra, kas ligzdota sfērā ar lielu rādiusu, kas ir līdzīga zemeslodes uzbūvei. Slāņu skaits ir diezgan liels, taču mēs varam runāt par vismaz trim galvenajām mentālās jomas, no kurām katra, savukārt, arī sastāv no daudziem slāņiem. Šīs sfēras vēlams saukt par eksopsihi, endopsihi un mezopsihi (Lazursky A.F., 1982).

Eksopsihisks. Tas ir garīgās darbības ārējais slānis. Tas kontrolē mijiedarbību ar vidi. Sensorās sistēmas veido eksopsihijas pamatu. Šeit apstrādātā informācija ir "specifiska", objektīva, ar zīmēm saistīta ar vides analīzi. Eksopsihe sastāv no sajūtām, uztveres, attēlojuma, iztēles, vārdu veidošanas. Šī mentālā slāņa augstākais produkts ir pasaules apziņa – pasaules izpratne.

Endopsihisks. Tas ir jebkuras garīgās mijiedarbības starp subjektu un objektu kodols. Pamats ir ģenētiskā atmiņa, kas glabā iedzimtas uzvedības programmas. Ilgtermiņa atmiņa glabā dzīves laikā iegūtās prasmes, ieradumus utt. Šīs jomas galvenā funkcija ir pašaizsardzība. Šeit veidojas emocijas, stāvokļi, jūtas un motīvi. Endopsihisks izpaužas kā emocionāls fons, kas pavada jebkuru psihisku parādību, un, jo vairāk tiek ietekmētas organisma bioloģiskās intereses, jo spēcīgāks ir emocionālais fons. Endopsihijas augstākais produkts ir "es sajūta".

Mezopsihisks. Tās galvenā funkcija ir apvienot ķermeņa iespējas ar apkārtējās vides prasībām. Šeit eksopsihes veidotā "figūra" tiek uzklāta uz emocionālā fona, ko rada endopsihe. Šeit veidojas jebkuras psihiskas parādības mums pazīstamā formā ("figūra" + "fons"). Mezopsihs vispiemērotāk atspoguļo situāciju no organisma interešu viedokļa. Tas it kā uzzīmē mēroga režģi uz eksopsihijas zīmētās figūras. Mezopsihijas galvenais darbības veids ir kombinācija, kas ļauj saņemt jaunu informāciju, kuras iegūšanai nav atbilstošu receptoru veidojumu.

Psihofizioloģijā nav arī vienotas vispārpieņemtas apziņas definīcijas (Maryutina, Ermolaev, 2000). Vairumā gadījumu apziņa tiek definēta, ņemot vērā funkcijas, ko tā veic. Piemēram, neirofiziologs J. Delgado (1971) definē apziņu kā organizētu procesu grupu nervu audos, kas notiek uzreiz pēc iepriekšējiem intrapsihiskiem (iekšēju cēloņu izraisītiem) vai ekstrapsihiskiem (ārēju cēloņu izraisītiem) notikumiem. Šī nervu procesu grupa, t.i. apziņa, uztver, klasificē, pārveido un koordinē notikumus, kas to izraisījuši, lai uzsāktu darbību, pamatojoties uz tās seku paredzēšanu un atkarībā no pieejamās informācijas. Citas definīcijas uzsver apziņas sistēmisko raksturu, tās funkciju sarežģītību, saistību ar atmiņu (cilvēka pagātni un nākotni), piesaisti smadzeņu substrātam. P.V. Simonovs (1987), uzsver apziņas komunikatīvo aspektu, definēja to kā operāciju ar zināšanām, spēju nodot informāciju no viena cilvēka uz otru.

Un, ja jūs pārdomājat nozīmi, kas ir ielikta pašā vārdā "apziņa", tad atklāsies šī jēdziena dziļākā slēptā nozīme. Vārds "apziņa" satur nozīmi, kas atklāj sevi un palīdz definēt šo jēdzienu. Prefikss "līdz" nozīmē līdzdalību ar kaut ko, piemēram, līdzjūtību, līdzskanēšanu, līdzdalību, t.i. pieķeršanās jebkurai darbībai, pieredzei, stāvoklim. Līdzzināšanas var aplūkot tajā pašā izpratnes kontekstā – līdzdalība kāda veida zināšanās. Saskaņā ar to var iesaistīties ar jebkādām zināšanām, sākot no ikdienas zināšanām un beidzot ar superzināšanām. Tas nozīmē, ka ir daudz apziņas līmeņu, kā arī zināšanu līmeņu. Šajā sakarā rodas daudz jautājumu. Pirmais no tiem, tīri filozofisks, ir tas, vai apziņa ir neatkarīga psihes funkcionāla un strukturāla vienība, vai arī tā ir pilnībā un pilnībā atkarīga no kaut kādām zināšanām, ar kurām tai jāsaista un pieķeršanās, kurām nodrošina cilvēka psihes procesus. apzināta dzīve, ja nav zināšanu vai nav saiknes ar tām, tad nav arī apziņas, jo apziņa ir sekundāra attiecībā pret zināšanām? Domāju, ka pats jautājums jau satur atbildi - apziņa ir sekundāra attiecībā pret zināšanām, un par to runā pats vārds līdzzināšana.

Daudzi psihologi apziņu definē kā garīgo augstāko formu pārdomas apkārtējā realitāte (Gomezo, Domašenko, 2004; Sablin, Slavva, 2004). Šī apziņas izpratne ir materiālistiskā pasaules skatījuma produkts, ko ierobežo tikai ar jutekļiem uztverami objekti, tāpēc apziņai tiek piešķirta pasīva loma. Bet fiziķi un matemātiķi, kas iebruka psiholoģijas jomā, nepiekrita šādai apziņas lomas izpratnei un piedāvāja savu versiju, saskaņā ar kuru apziņai ir vissvarīgākā loma radīšanā: apziņa ir radošs informācija (Tikhoplav, Tikhoplav, 2003). No šī viedokļa apziņa ir augstākā forma attīstību informāciju. Analizējot šīs divas definīcijas, mēs pamanām divas pilnīgi atšķirīgas pieejas apziņas izpratnei: pirmajā gadījumā apziņa ir vērsta uz uztvere tikai apkārtējā pasaule, bet otrajā - uz radīšanu apkārtējā pasaule. Interesanti, ka psiholoģija paliek pirmās definīcijas izpratnes kontekstā, t.i. psiholoģijas zinātnei ir raksturīgi izprast apziņu, tikai kā produkts cilvēka mijiedarbība ar apkārtējo redzamo pasauli. Nevarētu teikt, ka viens apziņas jēdziens ir patiess, bet otrs nepatiess - tie abi ir patiesi, bet viņi aplūko apziņu no dažādām pusēm, bet vienā tie ir vienoti - apziņa ir augstākā forma noteiktu procesu izpausmes.

Fiziķi arī palīdzēja psihologiem apvienot divus dažādus apziņas veidus, paverot jaunu apziņas līmeni – primārās apziņas līmeni – Dieva apziņas līmeni. Šeit zinātnieki piegāja pie apziņas no garīgās puses un sāka uzskatīt apziņu par visa sākumu un visa pamatu. Viņi izstrādāja pasaules realitātes modeli, kas sastāv no septiņiem līmeņiem, un katrs realitātes līmenis ir iekļauts citā līmenī, tāpēc pasaule ir kā daudzslāņu "pīrāgs", bet tajā pašā laikā katrs līmenis ir saistīts ar visiem pārējiem un ir no tiem neatdalāms, protams, attēls "pīrāgs" adekvāti neapraksta attēlu, bet, iespējams, cilvēkam pat grūti iedomāties, kā pasaule patiesībā darbojas. Pirmais pasaules līmenis ir Absolūtais “Nekas”, kur eksistē tikai “primārā Apziņa jeb Virsapziņa” un darbojas kā aktīvs princips – Dievs (Šipovs, 1995). Otrais līmenis ir Visuma Apziņas lauks. No absolūtā "Nekā" rodas primārie vērpes lauki, kas tiek skaidroti ar telpas vērpi. Šāds primārais vērpes lauks ir elementāri telpas-laika virpuļi, kas griežas pa kreisi un pa labi, kas nenes enerģiju, bet nes informāciju. Trešais līmenis ir fiziskais vakuums – tīras enerģijas līmenis. Primārie vērpes lauki rada fizisku vakuumu, un fiziskais vakuums ir visu pārējo lauku nesējs – elektromagnētisko, gravitācijas un sekundāro vērpes lauku, ko rada matērija. Tālākā matērijas pāreja no virtuālā stāvokļa uz reālo notiek spontānu svārstību rezultātā vai jau no vakuuma radušās matērijas ietekmē. Reālās matērijas dzimšana no vakuuma nozīmē pāreju uz ceturto realitātes līmeni – plazmas līmeni, piekto – gāzes līmeni, sesto – šķidro, septīto – cieto līmeni. Pirmie trīs realitātes līmeņi ir nemateriāli parastajā matērijas izpratnē, un nākamie līmeņi jau ir materiāli. Tādējādi zinātniekiem izdevās savienot apziņu ar matēriju un parādīt iespēju pārveidot apziņu materiālā veidojumā. Šāda loģika ir diezgan spējīga zinātniski pamatot reliģiskās idejas par pasaules radīšanu un apstiprināt apustuļa vārdus: “Iesākumā bija vārds, un vārds bija pie Dieva, un vārds bija Dievs. Sākumā tas bija pie Dieva. Viss radās caur Viņu, un bez Viņa nekas nav radies, kas radies. Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma; un gaisma spīd tumsībā, un tumsa to neaptvēra” (Jāņa 1:1-5).

Austrumos valda priekšstats, ka visa pamatā ir primārā apziņa un tā izpaužas dažādās formās lietās, kas eksistē un neeksistē jau vai vēl. Ir daudz apziņas līmeņu, un vissmalkākais no tiem ir mūžīgs. Cilvēks, tāpat kā jebkura šīs pasaules būtne, ir daudzslāņains un ietver visus pasaules apziņas līmeņus. Bet daži apziņas līmeņi ir aktīvi noteiktā cilvēka dzīves laikā, daži ir neaktīvā stāvoklī, un tas ir atkarīgs no cilvēka, vai viņš vēlas tos pamodināt. Apziņas centri ir saistīti ne tikai ar ķermeņa struktūrām, bet arī ar cilvēka gribas, emocionālajām un intelektuālajām izpausmēm. Ir septiņi galvenie apziņas un enerģijas centri (Ramtha, 2006): 1 - saistīti ar reprodukcijas, seksualitātes, izdzīvošanas orgāniem, zemapziņu un radiofrekvences gredzenu; 2 - saistīts ar sāpēm un ciešanām, ir sabiedrības apziņas enerģētiskais centrs; infrasarkanās frekvences gredzens; atrodas vēdera lejasdaļā; 3 - saistīts ar kontroli, tirāniju, spēku un varu; ir apzināšanās enerģētiskais centrs; redzamās gaismas frekvences gredzens; atrodas saules pinumā; 4 - šis līmenis ir saistīts ar beznosacījumu mīlestību, pārejas apziņu, ultravioleto frekvenci, ar aizkrūts dziedzeri un tā mūžīgās jaunības hormonu; 5 - šis līmenis ir saistīts ar vairogdziedzeri, virsapziņu, rentgenstaru biežumu un nepārprotamu patiesības ievērošanu, kad vārds tiek apstiprināts ar darbu; 6 - saistīts ar čiekurveidīgo dziedzeri, hiperapziņu, gamma staru frekvences gredzenu. Cilvēkam nonākot šajā apziņas līmenī, izšķīst sieta veidojums, kas filtrē un slēpj zemapziņas iekšējās zināšanas; 7 - šis līmenis ir saistīts ar vainagu, hipofīzi, ultra-apziņu, Bezgalīgā Nezināmā frekvenci un apgaismības sasniegšanu, t.i. pilnīga sava dievišķuma apzināšanās.

Cilvēks var iziet cauri visiem apziņas attīstības posmiem, tajā pašā laikā notiek cilvēka ķermeņa attīstība – transformācija. Vienlaicīgi ar cilvēka apziņas attīstību attīstās apkārtējā pasaule, pasaules apziņa, un pasaule attīstās kā ķermenisks veidojums. Atkal pievērsīsimies citētajam avotam (Ramtha, 2006). Jebkurš apziņas līmenis neizbēgami ir saistīts ar vides fiziskajiem parametriem, to var iedomāties kā vienas un tās pašas realitātes dažādu hipostāžu izpausmi: zemapziņas prāts viļņu formā izpaužas radioviļņu veidā, sabiedrības apziņai ir infrasarkanais starojums. starojums, apziņas līmenis izpaužas redzamās gaismas veidā, pārejas apziņa ir ultravioletie stari, virsapziņa - rentgena stari, hiperapziņa - gamma stari, ultraapziņa - bezgalīgais nezināmais.

Nebūdams atsevišķa izolēta apkārtējās pasaules daļiņa, cilvēks ir sakārtots tāpat kā Visums kopumā, un katrā cilvēkā ir visi septiņi pasaules realitātes līmeņi, kurus mēs aplūkojām iepriekš. Cilvēka apziņas evolūcija ir, es vēlreiz atkārtoju, pamodināt līmeni, kas ir vistuvāk dievišķajam apziņas līmenim un dzīvot šajā līmenī un veidot savu dzīvi, balstoties uz zināšanām, kas pieejamas šajā apziņas līmenī. Un tad atstājiet šo līmeni un dodieties tālāk, dziļāk, augstāk. Jo augstāks ir cilvēka apziņas līmenis, jo vairāk viņam ir iespēju, jo vairāk viņš saprot un viņam ir lielāka atbildība. Tajā pašā laikā cilvēks nepamet pasauli, viņš dzīvo tajā apzinātāk, viņa dzīve kļūst dziļi jēgpilna, patiesa, jo apziņa ir piepildīta ar patiesu informāciju no primārā Zināšanu avota.

Apziņa, būdama visa esošā pamatprincips, ir it visā, ir ietverts visā, tā ir arī kontroles struktūra - radošā informācija - un apziņa ir dažādu mentālo struktūru darbības produkts, cilvēka pieredzes kvintesence. Tādējādi ir primārā apziņa un ir sekundārā apziņa. Ir apziņa, kas rada, un ir apziņa, kas atspoguļo. Tie ir nesaraujami saistīti viens ar otru. Sekundāro apziņu rada primārā apziņa, un tā cenšas iepazīt tās radītāju un visus radījumus. Tādējādi viss sākas ar apziņu un viss beidzas ar apziņu. Droši vien visa šī pasaule ir nemitīga apziņas transformācija no vienas formas uz otru, nepārtraukta apziņas izaugsme, attīstība, paplašināšanās, transformācija.... Dažādi apziņas līmeņi veido savas pasaules saskaņā ar šajā apziņā esošajām zināšanām. Apziņa ir bezgalīga un daudzveidīga.

Literatūra

Bībele. Jaunā Derība. Svētais Jāņa evaņģēlijs. 1:1-5.

Gomezo M.V., Domašenko I.A. Psiholoģijas atlants. - M.: Krievijas Pedagoģijas biedrība, 2004. - 276 lpp.

Delgado H. Smadzenes un apziņa. – M.: Mir, 1971. – 264 lpp.

Džeimss V. Psiholoģija. - M., 1991. gads.

Lazurskis A.F. Personību klasifikācija // Individuālo atšķirību psiholoģija. Teksti / Red. Yu.B, Gippenreiter, V.Ya. Romanova. - M., 1982. gads.

Maryutina T.M., Ermolajevs O.Ju. Ievads psihofizioloģijā. - M.: Maskavas Psiholoģiskais un sociālais institūts: Flints, 2001. - 400 lpp.

Platonovs K.K. Psiholoģijas sistēma un refleksijas teorija. - M., 1982. gads.

Ramtha Baltā grāmata / Prev. no eng. O. Gromiļina. - M .: LLC izdevniecība "Sofia", 2006. - 352 lpp.

Rubinšteins S.L. Esība un apziņa. M., 1957. gads.

Sablins V.S., Slavva S.P. Cilvēka psiholoģija. - M.: Eksāmens, 2004. - 352 lpp.

Simonovs P.V. Motivētas smadzenes: augstākas. nervu darbība. un dabas. zinātnisks kopējos pamatus. Psiholoģija / Atbildīgs. ed. V.S. Rusinovs. – M.: PSRS Zinātņu akadēmija Zinātnes, ķīmiski tehnoloģiskās sekcija. un Biol Sciences, 1987. - 1987 lpp.

Tikhoplavs V.Yu., Tihoplav T.S. Laika sākums. - Sanktpēterburga: Izdevniecība "VES", 2003. - 288 lpp.

Šipovs G.I. Psihofizikas parādības un fiziskā vakuuma teorija // Apziņa un fiziskā pasaule. – 1. jautājums. - M .: Aģentūra "Yachtsman", 1995. - S. 86-103.

Kas ir apziņa - kopš seniem laikiem domātāji un dziednieki ir mēģinājuši to izprast kā parādību, vai tā ir saistīta ar dvēseli vai arī pati dvēsele? Vai apziņa mirst kopā ar cilvēku? Atbilžu uz daudziem jautājumiem nav arī šodien, bet par apziņu var teikt, ka bez tās nav domājoša cilvēka.

Apziņa – definīcija

Apziņa ir smadzeņu augstākā funkcija, kas raksturīga tikai cilvēkiem, un tā sastāv no realitātes atspoguļošanas, mijiedarbības ar to, prāta darbību konstruējot, iepriekšēju rezultātu aprēķināšanu un ieviešanu ārpasaulē. Apziņa ir cieši saistīta ar. Apziņas struktūrai filozofijā ir lielāka saistība ar sabiedrību, psiholoģijā ievērojama uzmanība tiek pievērsta individuālajai apziņai, kas radās un izcēlās no publikas.

Kas ir apziņa psiholoģijā?

Kas ir cilvēka apziņa no psihologu viedokļa? Apziņa psiholoģijā ir cilvēka atspulgs par sevi, savu darbību un realitāti, kurā viņš atrodas – tā uzskatīja L. Vigotskis. Franču psihologi Halbvahs un Durkheims uzskatīja apziņu kā plakni ar jēdzieniem un jēdzieniem, kas projicēti uz to. V. Džeimss apziņu definēja kā ar subjektu notiekošo garīgo procesu meistaru.

Kas ir apziņa filozofijā?

Apziņa filozofijā ir spēja atpazīt objektus, saistīt ar tiem un pasauli kopumā. Apziņa ir forma, kuru nevar aplūkot neatkarīgi no pasaules. Cilvēks ir totāli aptverts ar apziņu un nevar iziet ārpus tās robežām, izrādās, ja nav apziņas, tad cilvēkam nav nekā. Dažādi filozofijas virzieni apziņu interpretēja savā veidā:

Duālisms(Platons, Dekarts) – gars (apziņa) un matērija (ķermenis) ir divas neatkarīgas, bet viena otru papildinošas vielas. Ķermenis mirst, bet apziņa ir nemirstīga, un pēc nāves atgriežas tās ideju un formu pasaule.
Ideālisms(J. Berkeley) - apziņa ir primāra, un materiālās pasaules objekti neeksistē ārpus apziņas uztveres.
Materiālisms(F. Engels, D. Deividsons) - apziņa ir augsti organizētas matērijas īpašība, kas atspoguļo pasauli un ir tās radītāja.
Hinduisms– apziņa “klusais augstākais liecinieks, kas vēro materiālās dabas darbības (Praktiti).
budisms Viss ir apziņa.

Cilvēka apziņa

Apziņas struktūra ietver noteiktu attieksmi pret vidi, cilvēkiem, un no tā veidojas individuāls priekšstats par pasauli. Jaunākās attiecības, izziņa un pieredze ir cilvēka apziņas īpašības, kas attīstās tieši caur sabiedrību. Ja mēs veicam apziņas kvalitatīvo raksturlielumu, mēs varam atšķirt galvenās īpašības:

aktivitāte- cilvēka apzināta pasaules parādību uztvere nozīmīguma ziņā;
nodomu- vēlme vai pievilcība apzināti iecerētu mērķu īstenošanai.

Apziņas funkcijas

Apziņas struktūra un funkcijas ir vērstas uz mijiedarbību ar ārpasauli, realitāti, kurā mīt konkrētā cilvēka individuālā apziņa un darbojas kā regulatori vitāli svarīgu problēmu risināšanā un pieredzes gūšanā. Sekojošas apziņas funkcijas ir ārkārtīgi svarīgas:

regulējošas(dažādu faktoru ņemšana vērā, izvērtēšana un salīdzināšana un darbību veikšana, pamatojoties uz vides analīzi, regulējot savu uzvedību un ietekmējot komandu);
radošs(zināšanas par dabu, mehānismu parādībām un daudzveidības un brīvības pieredzes gūšana, no kuras var radīt ko jaunu);
izziņas(materiālo un ideālo ideju transformācijas rezultātā iegūt zināšanas par realitāti);
komunikabls(dažādu verbālo un neverbālo sistēmu apziņas izmantošana, mūsdienīgi saziņas līdzekļi saziņai);
uzkrājošs(apziņa, paļaujoties uz atmiņu, uzkrāj zināšanas, ko konkrētais cilvēks ir ieguvis pats, jeb iepriekšējo paaudžu zināšanas);
aksioloģisks(apziņas spēja novērtēt citu cilvēku zināšanas, darbības un darbus un pielietot tās atkarībā no viņu faktiskajām vajadzībām).

Apziņas līmeņi

Apziņas centrālais aspekts ir "es" apziņa - "es esmu!", "Es domāju!" "ES esmu!". Cilvēka apziņas slāņi vai līmeņi, kas veicina to, ka cilvēks var teikt par sevi "Es ..!":

Eksistenciālā apziņa - satur refleksīvā sākuma avotu, šeit dzimst tēli un nozīmes (pieredze, kustības īpašības, praktiskā darbība, jutekliskie tēli), esība tiek atspoguļota un radīta (sarežģīti uzdevumi
Atstarojošā apziņa - uzvedības regulēšana (sevis apzināšanās, sevis izzināšana, pašcieņa, refleksija par sevi vai introspekcija). Šis apziņas slānis veic uzdevumu analizēt situāciju, sadalīt veselumu daļās un identificēt cēloņu un seku attiecības.

Apziņas attīstība

Apziņas būtība un struktūra evolūcijas gaitā ir mainījusies, kā to var redzēt no posmiem, kas seko viens pēc otra:

Dzīvnieku un pirmscilvēku psihe. Šeit atšķirības ir nemanāmas, vēl nav individuālas apziņas, pirmscilvēki atšķiras no saprātīgiem primātiem ar sociālās apziņas klātbūtni, kas ietvēra kopīgu ideju visiem, uzdevumu, vienai domai visiem vajadzēja būt stimulam nākamais posms.
bara apziņa. Cilvēku “pakas” vidū izceļas spēcīgākais un inteliģentākais “indivīds” - līderis, parādās hierarhiska kontroles struktūra un apziņa piedzīvo izmaiņas. Ganāmpulka apziņa ļāva katram indivīdam justies drošāk, un kopīgi mērķi un uzdevumi palīdzēja sagrābt teritorijas un palielināt ganāmpulka lielumu.
Saprātīga cilvēka apziņa. Ikdienas dabas procesu atklājumi un novērojumi konsekventi veicināja Homo sapiens apziņas un nervu sistēmas attīstību kopumā. Ir pārdomas par sevi un lietu būtību.
Cilšu sabiedrības cilvēka apziņa, pašapziņa. Uzlabojas smadzeņu augstākās funkcijas: runa, domāšana (īpaši abstraktā).

Prāta kontrole

Lai sevi vadītu, ir jāzina, kas ir apziņa, kādi mentālie procesi notiek smadzenēs, bez tā ir grūti sevi nostādīt mērķu sasniegšanai, veidot motivāciju. Kādu lomu cilvēka dzīvē spēlē apziņa, var redzēt katrā konkrētajā praktiskajā darbībā. Pirms dzīvē kaut kas tiek sagaidīts, cilvēks to savā galvā uzbūvē, tad ar noteiktām operācijām, manipulācijām rada. Bez apziņas virzīšanas un kontroles jebkura darbība būtu neiespējama – tā ir apziņas specifiskā loma.

Saikne starp cilvēka apziņu un zemapziņu

Apziņa un bezsamaņa psiholoģijā ir cilvēka psihes slāņi. Starp tiem notiek mijiedarbība, tiek uzskatīts, ka apziņa ir tikai “aisberga gals”, savukārt bezsamaņā ir tumša, bezdibenīga matērija, kurā slēpjas viss, ko cilvēks biežāk neapzinās. Izmantojot psihoanalītiskos un transpersonālos paņēmienus, speciālisti var palīdzēt identificēt senas, bezsamaņā represētas traumas, kas negatīvi ietekmē mūsdienu dzīvi.

Kas ir sabiedriskā apziņa?

Katram laikmetam visā cilvēces vēsturē bija savas kolektīvās idejas, uzskati, idejas - kas kopumā ir sociālā apziņa, kas ir pretstatā indivīdam un nes garīguma aspektu. Kopš seniem laikiem sociālā apziņa filozofijā kā parādība ir izraisījusi lielu zinātnisku interesi, un domātāji to definējuši arī kā kolektīvo apziņu.

Sabiedrības apziņas līmeņi

Individuālās apziņas rašanās un attīstība ir tieši saistīta ar procesiem, kas konkrētajā brīdī notiek sabiedrībā. Katra cilvēka apziņa, kas "savienojas" savā starpā, veido sociālo apziņu. Tas, kā cilvēki uztver apkārtējo realitāti un mijiedarbojas ar to, nosaka sabiedrības apziņas un dziļuma attīstības līmeņus. Filozofi un sociologi izšķir šādus sociālās apziņas līmeņus, no kuriem ir četri:

Parasta- ir raksturīga visiem planētas Zeme cilvēkiem un veidojas ikdienas praktiskā darbībā. Kas ir parastā apziņa? Pati par sevi tā ir spontāna, nav sistematizēta, tās pamatā ir ikdienas dzīves pieredze.
teorētiski- realitāte tiek atspoguļota dziļā būtiskā līmenī, visas sociālās dzīves parādības un jēdzieni ir loģiski pamatoti, šajā līmenī ir izpratne par attīstības modeļiem. Sabiedrības apziņas nesēji: zinātnieki, dažādu zinātnes virzienu teorētiķi. Teorētiskā un ikdienas apziņa mijiedarbojas un attīstās viena no otras.
Publiskā psiholoģija- viss, kas notiek sabiedrībā, nemieru, noskaņu, noteiktu tradīciju kombinācija. Veidojas ciešā saistībā ar vēsturisko attīstību, tas var atšķirties dažādās sabiedrības grupās vai slāņos. Sociālā psiholoģija atspoguļo cilvēku noskaņojumu par sociālās dzīves parādībām, nacionālo raksturu un mentalitāti.
Ideoloģija- līmenis, kas atspoguļo sabiedrības uzskatu un attieksmju sistēmu, tās garīgumu, vajadzības un intereses. Mērķtiecīgi veidojuši politiķi, ideologi, sociologi.

Apziņa ir augstākais objektīvās realitātes garīgās atspoguļošanas līmenis, kā arī augstākais pašregulācijas līmenis, kas raksturīgs tikai cilvēkam kā sociālai būtnei Maklakovs A.G. Vispārējā psiholoģija. - M: SPb, 2008 - S.88..

No praktiskā viedokļa apziņa darbojas kā nepārtraukti mainīgs sensoro un garīgo attēlu kopums, kas tieši parādās subjekta priekšā viņa iekšējā pasaulē. Tomēr, kā jau minēts iepriekš, var pieņemt, ka līdzīga vai tai tuva garīgā darbība garīgo tēlu veidošanā notiek attīstītākiem dzīvniekiem, piemēram, suņiem, zirgiem, delfīniem, pērtiķiem utt. objektīvā pasaule atšķiras no cilvēka?no līdzīgiem procesiem dzīvniekos? Cilvēku no dzīvniekiem, pirmkārt, atšķir nevis garīgo tēlu veidošanās procesa klātbūtne, kas balstās uz apkārtējās realitātes objektu objektīvu uztveri, bet gan tā specifiskie gaitas mehānismi. Tieši garīgo tēlu veidošanās mehānismi un to darbības īpatnības nosaka tādas parādības kā apziņa klātbūtni cilvēkā.

Kas raksturo apziņu? Pirmkārt, apziņa vienmēr ir aktīva un, otrkārt, tā ir apzināta. Pati darbība ir visu dzīvo būtņu īpašums. Apziņas darbība izpaužas faktā, ka cilvēka objektīvās pasaules garīgais atspoguļojums nav pasīvs, kā rezultātā visiem psihes atspoguļotajiem objektiem ir vienāda nozīme, bet, gluži pretēji, notiek diferenciācija terminos. par nozīmīguma pakāpi mentālo attēlu subjektam. Rezultātā cilvēka apziņa vienmēr ir vērsta uz kādu objektu, priekšmetu vai attēlu, t.i. tai piemīt nodoma (orientācijas) īpašība.

Šo īpašību klātbūtne nosaka virkni citu apziņas īpašību klātbūtni, ļaujot mums to uzskatīt par augstāko pašregulācijas līmeni. Šo apziņas īpašību grupā jāiekļauj pašnovērošanas (refleksijas) spējas, kā arī apziņas motivācijas-vērtības raksturs.

Spēja atspoguļot nosaka cilvēka spēju novērot sevi, savas sajūtas, savu stāvokli. Turklāt kritiski novērot, t.i. cilvēks spēj novērtēt sevi un savu stāvokli, ievietojot saņemto informāciju noteiktā koordinātu sistēmā. Šāda koordinātu sistēma cilvēkam ir viņa vērtības un ideāli.

Jāuzsver, ka šīs apziņas īpašības nosaka iespēju cilvēka ontoģenēzes procesā veidoties individuālam "es-jēdzienam", kas ir cilvēka priekšstatu kombinācija par sevi un par apkārtējo realitāti. Cilvēks novērtē visu informāciju par apkārtējo pasauli, pamatojoties uz priekšstatu sistēmu par sevi, un veido uzvedību, pamatojoties uz viņa vērtību, ideālu un motivācijas attieksmju sistēmu. Tāpēc nav nejaušība, ka "es-jēdzienu" ļoti bieži sauc par pašapziņu Maklakovs A.G. Vispārējā psiholoģija. - M: SPb, 2008 - S.88..

Cilvēka pašapziņa kā viņa uzskatu sistēma ir stingri individuāla. Cilvēki dažādi vērtē notikumus un savu rīcību, dažādi vērtē vienus un tos pašus reālās pasaules objektus. Turklāt dažu cilvēku vērtējumi ir diezgan objektīvi; atbilst realitātei, savukārt citu vērtējumi, gluži pretēji, ir ārkārtīgi subjektīvi. Kas nosaka mūsu apziņas atbilstību? Mēģinot rast atbildi uz šo jautājumu, būsim spiesti nosaukt daudzus iemeslus, kas nosaka cilvēka uztvertā reālās pasaules tēla un viņa pašvērtējumu atbilstību. Tomēr lielākajai daļai faktoru, kas nosaka iespēju izveidot adekvātu "es-koncepciju", galvenais cēlonis ir cilvēka kritiskuma pakāpe.

Kā minēts iepriekšējās nodaļās, vienkāršotā veidā kritiskums ir spēja atpazīt atšķirību starp "labo" un "slikto". Tā ir spēja kritiski izvērtēt notiekošo un salīdzināt saņemto informāciju ar savām attieksmēm un ideāliem, kā arī, balstoties uz šo salīdzinājumu, veidot savu uzvedību, t.i. noteikt mērķus un rīcības programmu, veikt pasākumus mērķa sasniegšanai, atšķir cilvēku no dzīvnieka. Tādējādi kritiskums darbojas kā galvenais savas uzvedības kontroles mehānisms.

Jāpiebilst, ka ne visu saņemto informāciju par apkārtējo realitāti un savu stāvokli cilvēks realizē. Liela daļa informācijas atrodas ārpus mūsu apziņas. Tas ir saistīts ar tā zemo nozīmi personai vai ķermeņa "automātisko" reakciju, reaģējot uz pazīstamu stimulu. Bezapziņas un apziņas attiecību problēma cilvēka uzvedībā ir ārkārtīgi sarežģīta, un tai ir veltīta atsevišķa nodaļa. Tagad mums ir jāatbild uz jautājumu, kas izraisa cilvēka apziņas rašanos un attīstību.

Mājas psiholoģijā šis jautājums parasti tiek izskatīts, pamatojoties uz A.N. Ļeontjeva hipotēze par cilvēka apziņas izcelsmi. Lai atbildētu uz jautājumu par apziņas izcelsmi, ir jāpakavējas pie fundamentālajām atšķirībām starp cilvēku un citiem dzīvnieku pasaules pārstāvjiem Maklakovs A.G. Vispārējā psiholoģija. - M: SPb, 2008 - S.89..

Viena no galvenajām atšķirībām starp cilvēku un dzīvnieku ir viņa attiecībās ar dabu. Ja dzīvnieks ir dzīvās dabas elements un veido savas attiecības ar to no pielāgošanās apkārtējās pasaules apstākļiem viedokļa, tad cilvēks ne tikai pielāgojas dabiskajai videi, bet cenšas to pakārtot sev noteiktai. apjomu, radot tam rīkus. Līdz ar instrumentu radīšanu mainās cilvēka dzīvesveids. Prasme radīt instrumentus apkārtējās dabas pārveidošanai liecina par spēju strādāt apzināti. Darbs ir īpašs darbības veids, kas raksturīgs tikai cilvēkam un kas sastāv no ietekmes uz dabu īstenošanas, lai nodrošinātu tās pastāvēšanas apstākļus. - 89. lpp.

Darba galvenā iezīme ir tāda, ka darba aktivitātes, kā likums, tiek veiktas tikai kopā ar citiem cilvēkiem. Tas attiecas pat uz visvienkāršākajām darba operācijām vai individuāla rakstura darbībām, jo to īstenošanas procesā cilvēks nodibina noteiktas attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem. Piemēram, rakstnieka darbu var raksturot kā individuālu. Taču, lai kļūtu par rakstnieku, cilvēkam bija jāiemācās lasīt un rakstīt, jāiegūst nepieciešamā izglītība, t.i. viņa darba aktivitāte kļuva iespējama tikai iesaistoties attiecību sistēmā ar citiem cilvēkiem. Tādējādi jebkurš darbs, pat no pirmā acu uzmetiena šķietami tīri individuāls, prasa sadarbību ar citiem cilvēkiem.

Līdz ar to darbs veicināja noteiktu cilvēku kopienu veidošanos, kas būtiski atšķīrās no dzīvnieku kopienām. Šīs atšķirības sastāvēja no tā, ka, pirmkārt, primitīvo cilvēku apvienošanos izraisīja vēlme ne tikai izdzīvot, kas zināmā mērā raksturīga ganāmpulka dzīvniekiem, bet izdzīvot, pārveidojot dabiskos eksistences apstākļus, t.i. kolektīvā darba palīdzību.

Otrkārt, vissvarīgākais nosacījums cilvēku kopienu pastāvēšanai un veiksmīgai darba operāciju veikšanai ir komunikācijas attīstības līmenis starp kopienas locekļiem. Jo augstāks ir komunikācijas attīstības līmenis starp sabiedrības locekļiem, jo augstāks ir ne tikai organizācijas, bet arī cilvēka psihes attīstības līmenis. Tādējādi augstākais cilvēku komunikācijas līmenis - runa - noteica principiāli atšķirīgu garīgo stāvokļu un uzvedības regulēšanas līmeni - regulēšanu ar vārda palīdzību. Personai, kas spēj sazināties ar vārdiem, nav nepieciešams fiziski kontaktēties ar apkārtējiem objektiem, lai veidotu savu uzvedību vai priekšstatu par reālo pasauli. Lai to izdarītu, viņam pietiek ar informāciju, ko viņš iegūst, sazinoties ar citiem cilvēkiem.

Jāatzīmē, ka runas rašanos un attīstību noteica cilvēku kopienu iezīmes, kas sastāv no nepieciešamības pēc kolektīvā darba. Savukārt runa iepriekš noteica apziņas pastāvēšanas iespēju, jo cilvēka domai vienmēr ir verbāla (verbāla) forma. Piemēram, cilvēks, kurš bērnībā zināmas sakritības dēļ nonācis pie dzīvniekiem un uzaudzis starp tiem, neprot runāt, un viņa domāšanas līmenis, lai arī augstāks par dzīvnieku, tomēr nepavisam neatbilst domāšanas līmenim. mūsdienu cilvēka.

Treškārt, cilvēku kopienu normālai pastāvēšanai un attīstībai dzīvnieku pasaules likumi, kas balstīti uz dabiskās atlases principiem, nav piemēroti. Darba kolektīvais raksturs, komunikācijas attīstība ne tikai izraisīja domāšanas attīstību, bet arī noveda pie īpašu cilvēku kopienas pastāvēšanas un attīstības likumu veidošanās. Šie likumi mums ir zināmi kā morāles un morāles principi Sorokun P.A. Psiholoģijas pamati. - Pleskava, 2010. - P. 143 ..

Tādējādi pastāv noteikta parādību secība, kas noteica apziņas parādīšanās iespēju cilvēkā: darbs izraisīja izmaiņas cilvēku attiecību veidošanas principos. Šīs izmaiņas izpaudās pārejā no dabiskās atlases uz sociālās kopienas organizēšanas principiem, kā arī veicināja runas kā saziņas līdzekļa attīstību. Cilvēku kopienu rašanās ar to morāles normām, kas atspoguļo sociālās līdzāspastāvēšanas likumus, bija pamats cilvēka domāšanas kritiskuma izpausmei. Tā radās jēdzieni "labais" un "sliktais", kuru saturu noteica cilvēku kopienu attīstības līmenis. Pamazām, sabiedrībai attīstoties, šie jēdzieni kļuva sarežģītāki, kas zināmā mērā veicināja domāšanas evolūciju. Tajā pašā laikā notika runas attīstība. Viņai ir arvien vairāk funkciju. Tas veicināja cilvēka apziņu par savu "es", sevis izolāciju no apkārtējās vides. Rezultātā runa ir ieguvusi īpašības, kas ļauj to uzskatīt par cilvēka uzvedības regulēšanas līdzekli. Visas šīs parādības un modeļi noteica apziņas izpausmes un attīstības iespēju cilvēkos.

Vienlaikus jāuzsver, ka šāda loģiska secība ir tikai no racionālisma pozīcijām izteikta hipotēze. Mūsdienās ir arī citi viedokļi par cilvēka apziņas rašanās problēmu, tostarp tie, kas izteikti no iracionālām pozīcijām. Tas nav pārsteidzoši, jo daudzos psiholoģijas jautājumos nav vienprātības. Mēs dodam priekšroku racionālistiskajam viedoklim ne tikai tāpēc, ka tādiem uzskatiem bija krievu psiholoģijas klasiķi (A. N. Ļeontjevs, B. N. Teplovs utt.). Ir vairāki fakti, kas ļauj noteikt modeļus, kas noteica apziņas rašanās iespēju cilvēkā Sorokun P.A. Psiholoģijas pamati. - Pleskava, 2010. - P. 143 ..

Pirmkārt, jāpievērš uzmanība tam, ka apziņas rašanos cilvēkā, runas izskatu un darba spējas sagatavoja cilvēka kā bioloģiskas sugas evolūcija. Divkājainība atbrīvoja priekškājas no staigāšanas funkcijām un veicināja to specializācijas attīstību, kas saistīta ar priekšmetu satveršanu, turēšanu un manipulācijām ar tiem, kas kopumā veicināja cilvēka darba iespēju radīšanu. Vienlaikus ar to notika maņu orgānu attīstība. Cilvēkiem redze ir kļuvusi par dominējošo informācijas avotu par apkārtējo pasauli.

Mums ir tiesības uzskatīt, ka maņu orgānu attīstība nevar notikt atsevišķi no nervu sistēmas attīstības kopumā, jo līdz ar cilvēka kā bioloģiskas sugas parādīšanos nervu struktūrā tiek novērotas būtiskas izmaiņas. sistēma un galvenokārt smadzenes. Tādējādi cilvēka smadzeņu apjoms vairāk nekā divas reizes pārsniedz tā tuvākā priekšgājēja - lielā pērtiķa - smadzeņu apjomu. Ja pērtiķim vidējais smadzeņu tilpums ir 600 cm 3, tad cilvēkiem tas ir 1400 cm 3. Smadzeņu pusložu virsmas laukums palielinās proporcionāli vēl vairāk, jo smadzeņu garozas savērpumu skaits un to dziļums cilvēkiem ir daudz lielāks (1. att.) Turpat. - 144. lpp.

Tomēr līdz ar cilvēka parādīšanos notiek ne tikai fizisks smadzeņu tilpuma un garozas laukuma pieaugums. Smadzenēs notiek būtiskas strukturālas un funkcionālas izmaiņas. Piemēram, cilvēkiem, salīdzinot ar lielo pērtiķi, procentuāli ir samazinājies projekcijas lauku laukums, kas saistīts ar elementārām sensorajām un motoriskajām funkcijām, un ir palielinājies integrējošo lauku procentuālais daudzums, kas saistīti ar augstākām garīgajām funkcijām.

Tik straujš smadzeņu garozas pieaugums, tās strukturālā evolūcija galvenokārt ir saistīta ar to, ka vairākām elementārajām funkcijām, kuras dzīvniekiem pilnībā veic smadzeņu apakšējās daļas, cilvēkiem jau ir nepieciešama garozas līdzdalība. . Notiek tālāka uzvedības kontroles kortikalizācija, lielāka elementāro procesu pakļaušana garozai, salīdzinot ar dzīvniekiem novēroto. Var pieņemt, ka smadzeņu garozas evolūcija cilvēka filoģenēzes procesā kopā ar tās sociāli vēsturisko attīstību noveda pie augstākās psihes attīstības formas - apziņas - rašanās.

Rīsi. viens.

Mūsdienās, pateicoties klīniskajiem pētījumiem, mēs zinām, ka apzinātu darbību un apzinātu cilvēka uzvedību lielā mērā nosaka smadzeņu garozas prefrontālās un parietālās zonas. Tātad, ar priekšējo frontālo lauku sakāvi, cilvēks zaudē spēju apzināti un saprātīgi vadīt savu darbību kopumā, pakārtot savas darbības attālākiem motīviem un mērķiem. Tajā pašā laikā parietālo lauku sakāve noved pie priekšstatu par laika un telpiskajām attiecībām, kā arī loģisko savienojumu zuduma. Interesants fakts ir tas, ka cilvēkiem frontālais un parietālais lauks, salīdzinot ar lielajiem pērtiķiem, ir attīstīts visvairāk, īpaši frontālais lauks. Ja pērtiķiem frontālie lauki aizņem apmēram 15% no smadzeņu garozas laukuma, tad cilvēkiem tie aizņem 30%. Turklāt cilvēku anterofrontālajā un apakšējā parietālajā zonā ir daži nervu centri, kuru dzīvniekiem nav Sorokun P.A. Psiholoģijas pamati. - Pleskava, 2010. - P. 145 ..

Jāņem vērā arī tas, ka motoro orgānu evolūcijas rezultāti ietekmēja cilvēka smadzeņu strukturālo izmaiņu raksturu. Katra muskuļu grupa ir cieši saistīta ar noteiktiem smadzeņu garozas motoriskajiem laukiem. Cilvēkiem motoru laukiem, kas saistīti ar noteiktu muskuļu grupu, ir atšķirīga zona, kuras lielums ir tieši atkarīgs no konkrētas muskuļu grupas attīstības pakāpes. Analizējot motora lauku laukuma izmēru attiecības, uzmanība tiek pievērsta tam, cik liels ir motora lauka laukums, kas saistīts ar rokām, attiecībā pret citiem laukiem. Līdz ar to cilvēka rokām ir vislielākā attīstība starp kustību orgāniem un tās visvairāk saistītas ar smadzeņu garozas darbību. Jāuzsver, ka šī parādība notiek tikai cilvēkiem.

Tādējādi mēs varam izdarīt divkāršu secinājumu par attiecībām starp darbu un cilvēka garīgo attīstību. Pirmkārt, vissarežģītākā cilvēka smadzeņu struktūra, kas tās atšķir no dzīvnieku smadzenēm, visticamāk, ir saistīta ar cilvēka darba aktivitātes attīstību. Šāds secinājums ir klasisks no materiālistiskās filozofijas viedokļa. No otras puses, ņemot vērā to, ka mūsdienu cilvēka smadzeņu apjoms kopš primitīvo cilvēku laikiem nav būtiski mainījies, varam teikt, ka cilvēka kā bioloģiskas sugas evolūcija veicināja cilvēku darba spēju rašanos, kas 2010. g. pagrieziens bija priekšnoteikums cilvēka apziņas rašanās. Neapstrīdamu pierādījumu trūkums, kas apstiprinātu vai atspēkotu kādu no secinājumiem, radīja dažādus viedokļus par apziņas rašanās un attīstības cēloņiem cilvēkiem Turpat. - 145. lpp.

Taču mēs nekoncentrēsimies uz teorētiskiem strīdiem, bet tikai atzīmēsim, ka apziņas rašanās cilvēkā kā augstākā zināmā psihes attīstības forma kļuva iespējama smadzeņu struktūras sarežģījuma dēļ. Turklāt jāpiekrīt, ka smadzeņu struktūru attīstības līmenis un spēja veikt sarežģītas darba operācijas ir cieši saistīti. Tāpēc var apgalvot, ka apziņas rašanās cilvēkiem ir saistīta gan ar bioloģiskiem, gan sociāliem faktoriem. Savvaļas dzīvnieku attīstība ir novedusi pie cilvēka ar specifiskām ķermeņa uzbūves īpatnībām un attīstītāku nervu sistēmu salīdzinājumā ar citiem dzīvniekiem, kas kopumā noteica cilvēka darba spējas. Tas savukārt izraisīja kopienu rašanos, valodas un apziņas attīstību, t.i. iepriekš minētā loģiskā likumsakarību ķēde. Tādējādi darbs bija nosacījums, kas ļāva realizēt bioloģiskās sugas Homo sapiens garīgo potenciālu.

Jāuzsver, ka līdz ar apziņas atnākšanu cilvēks uzreiz izcēlās no dzīvnieku pasaules, bet pirmie cilvēki pēc sava garīgās attīstības līmeņa būtiski atšķīrās no mūsdienu cilvēkiem. Pagāja tūkstošiem gadu, pirms cilvēks sasniedza mūsdienu attīstības līmeni. Turklāt galvenais faktors progresīvā apziņas attīstībā bija darbs. Tātad, apgūstot praktisko pieredzi, attīstoties sociālajām attiecībām, radās darba aktivitātes sarežģījumi. Cilvēks pakāpeniski pārgāja no vienkāršākajām darba operācijām uz sarežģītākām darbībām, kas ietvēra progresīvu smadzeņu un apziņas attīstību. Šī progresīvā attīstība liecina par apziņas sociālo raksturu, kas skaidri izpaužas bērna psihes attīstības procesā Dubrovina I.V. Psiholoģija. - M, 2007. - S.209 ..

Ar apziņu apveltīts cilvēks spēj veikt motivētas darbības, sasniegt mērķi vai veikt noteiktu darbu, jo apzinās un kontrolē savu uzvedību vai stāvokli. Tomēr cilvēka psihi raksturo divu lielu garīgo procesu un parādību grupu klātbūtne, kas atšķiras pēc paša subjekta apzināšanās pakāpes. Daļu no psihiskajiem procesiem un parādībām realizē cilvēks, bet ir ļoti daudz psihisku procesu un parādību, kuru norise vai izpausme cilvēka prātā neatspoguļojas. Šie procesi pieder tā saukto bezsamaņā esošo procesu grupai jeb bezsamaņā.

Rīsi. 2.

Īpaši aktīvi neapzinātos garīgos procesus sāka pētīt 20. gadsimta sākumā. Ar šo problēmu nodarbojās dažādi zinātnieki, taču jau pirmo pētījumu rezultāti parādīja, ka bezsamaņas problēma ir tik plaša, ka visa cilvēka uztvertā informācija ir tikai aisberga redzamā daļa, no kuras lielākā daļa nav redzama acij. no novērotāja.

Visus bezsamaņā esošos garīgos procesus parasti iedala trīs klasēs: apzinātu darbību neapzinātie mehānismi, apzinātas darbības neapzinātie stimuli, "virsapziņas" procesi (2. att.) Dubrovina I.V. Psiholoģija. - M, 2007. - 210. lpp.

Savukārt pirmā klase – neapzinātie apzināto darbību mehānismi – ietver trīs apakšklases: neapzinātie automātismi; neapzinātas instalācijas parādības; apzinātu darbību neapzināti pavadoņi.

Ar neapzinātiem automātismiem parasti saprot darbības vai darbības, kas tiek veiktas bez apziņas līdzdalības, it kā "pašas no sevis". Šādos gadījumos bieži tiek runāts par "mehānisko darbu", darbu, "kurā galva paliek brīva". Šis stāvoklis - "brīvās galvas" stāvoklis - nozīmē apzinātas kontroles neesamību. Jāpiebilst, ka bezsamaņā esošo automātismu apakšklasē iekļautajiem procesiem ir duāls raksturs. Daži procesi nekad nebija apzināti, savukārt citi sākumā bija apzināti, bet pēc tam pārstāja būt apziņā fiksēti. Pirmie procesi veido primāro automātismu grupu. Šo procesu grupu dažreiz dēvē par automātiskām darbībām. Šajā grupā ietilpst darbības, kas ir iedzimtas vai veidojušās bērna pirmajā dzīves gadā. Tie ietver: sūkšanas kustības, acu mirkšķināšanu un saplūšanu, priekšmetu satveršanu, staigāšanu un daudz ko citu Dubrovina I.V. Psiholoģija. - M, 2007. - 210. lpp.

Otro parādību grupu, kas iekļauta neapzināto automātismu apakšklasē, sauc par automatizētām darbībām jeb prasmēm. Šajā darbību grupā ietilpst tās, kas sākotnēji bijušas apzinātas, t.i. tika veiktas ar apziņas līdzdalību, bet pēc tam vairākkārtējas atkārtošanas un uzlabošanas rezultātā to īstenošanai vairs nebija nepieciešama apziņas līdzdalība, tās sāka veikt automātiski. Prasmju veidošanas process ir ļoti svarīgs katram indivīdam, jo tas ir visu mūsu prasmju, zināšanu un iemaņu attīstības pamatā Gippenreiter Yu.B. Ievads vispārējā psiholoģijā. - M, 2008. - 260. lpp.

Piemēram, mācīties spēlēt mūzikas instrumentus. (Daudzi bezsamaņā esošo procesu problēmas pētnieki sniedz šo piemēru.) Viss sākas ar vienkāršu – ar pareizas piezemēšanās apgūšanu, pareizu roku novietojumu. Tad tiek izstrādāta aptaustīšana un veidota izpildījuma tehnika. Pastāvīga apmācība laika gaitā ļauj pāriet uz augstāku skaņdarba izpildījuma līmeni, kas sāk izklausīties izteiksmīgi un jutekliski. Tātad, pārejot no vienkāršām kustībām uz sarežģītām, pateicoties jau apgūto darbību pārnesei uz neapzinātiem līmeņiem, cilvēks iegūst prasmi veikt Gippenreiter Yu.B. Ievads vispārējā psiholoģijā. - M, 2008. - S.261..

Protams, nevajadzētu domāt, ka darbību atbrīvošanas procesā no apzinātas kontroles cilvēks nemaz nezina, ko dara – kontrole pār aktivitāti saglabājas. Fakts ir tāds, ka apziņas lauks (lauks ir tā informācijas apgabals, kas tiek realizēts noteiktā laika brīdī) nav viendabīgs. Ir iespējams izdalīt apziņas fokusu, perifēriju, kā arī robežu, aiz kuras sākas bezsamaņas zona. Veicot jebkuru darbību, dažas darbības, kas ir vissarežģītākās un kurām nepieciešama pastāvīga uzraudzība, ir mūsu apziņas fokusā. Praktizētākas vai vienkāršākas darbības tiek nobīdītas uz mūsu apziņas perifēriju, un apgūtākās vai vienkāršākās darbības aiz mūsu apziņas robežas nonāk bezapziņā. Tādējādi tiek saglabāta apziņas kontrole pār cilvēka darbību kopumā.

Atsevišķu aktivitātes un apziņas komponentu attiecība nav stabila. Tas notiek tāpēc, ka darbības, kas ir mūsu apziņas fokusā, pastāvīgi mainās. Sasniedzot prasmju līmeni, cilvēka veiktās individuālās darbības tiek nobīdītas uz perifēriju, pēc tam uz bezsamaņas zonu, bet, kad cilvēks sāk pieļaut daudzas kļūdas, piemēram, noguris vai slikta pašsajūta. atkal sāk kontrolēt savas vienkāršākās darbības. Līdzīgu parādību var novērot pēc ilga pārtraukuma jebkuras darbības veikšanā.

Jāpiebilst, ka tieši darbību reprezentācijas pakāpes maiņā apziņā slēpjas atšķirība starp prasmēm un automātiskām darbībām, kuras nekādos apstākļos nevar būt apzinātas. Tāpat jāuzsver, ka, ņemot vērā apzinātās darbības neapzinātos mehānismus, mēs saskaramies ar ieraduma veidošanās problēmu. Psiholoģijā ieraduma veidošanas problēma vienmēr ir piesaistījusi lielu uzmanību tās augstās praktiskās nozīmes dēļ. Biheiviorisma pārstāvji šai problēmai pievērsa lielu uzmanību, apgalvojot, ka prasme tiek attīstīta, "uzliesmojot" ceļi smadzeņu centros vienas un tās pašas darbības mehāniskas iegaumēšanas jeb "iegaumēšanas" rezultātā. Arī padomju psiholoģijā šai problēmai tika pievērsta vislielākā uzmanība.

Lielu ieguldījumu tās attīstībā sniedza slavenais pašmāju zinātnieks N.A. Bernsteins, kurš uzskatīja, ka prasmju attīstība ir process, kas notiek it kā no divām pretējām pusēm: no apziņas puses un no ķermeņa puses. Ja mēs vispārīgā veidā runājam par subjekta un apziņas attiecībām prasmju veidošanās mehānismu problēmas ietvaros, jāatzīmē: pirms jebkuras darbības veikšanas tās izpilde ir jāizstrādā līmenī. apziņa. Tāpēc mēs patvaļīgi un apzināti izolējam atsevišķus elementus no sarežģītām kustībām un izstrādājam to pareizu izpildi. Tajā pašā laikā bez mūsu gribas un apziņas līdzdalības Gippenreiter Yu.B. darbības automatizācijas process. Ievads vispārējā psiholoģijā. - M, 2008. - S.261..

Aplūkojot automatismu problēmu, mums jāuzdod sev jautājums: vai automātisms pastāv arī citās garīgās dzīves un cilvēka darbības sfērās, kas nav saistītas ar ķermeņa kustību? Jā, ir, un jūs esat pazīstami ar daudziem no tiem. Piemēram, tekoši lasot tekstu, mēs, nedomājot par atsevišķu burtu nozīmi, uzreiz uztveram lasītā nozīmi. Grafisko simbolu (šajā gadījumā burtu) pārtapšana loģiskos jēdzienos mums paliek pilnīgi nepamanīta. Tāpat radio operators, kas strādā ar Morzes ābeci, uztverot īsu un garu signālu skaņu, pilnīgi brīvi pārvērš tos loģiskā burtu un vārdu kombinācijā. Taču tas viss kļūst iespējams tikai ilgstošas apmācības rezultātā Turpat. - P.262..

Tagad mēs pāriesim pie otrās apzinātās darbības bezapziņas mehānismu apakšklases - bezsamaņā esošās kopas parādībām. Jēdziens "attieksme" psiholoģijā ieņem ļoti nozīmīgu vietu, jo aiz tā esošās parādības caurstrāvo gandrīz visas cilvēka psiholoģiskās dzīves sfēras. Krievu psiholoģijā bija vesela tendence, kas ļoti plašā mērogā attīstīja attieksmes problēmu. Šo virzienu radīja Gruzijas psihologu skolas dibinātājs Dmitrijs Nikolajevičs Uznadze (1886-1950), kurš daudzus gadus to attīstīja kopā ar saviem studentiem Rubinšteinu S.L. Vispārējās psiholoģijas pamati. - Sanktpēterburga, 2012. - P. 373 ..

Saskaņā ar D.N. Uznadze, instalācija ir organisma vai subjekta gatavība veikt noteiktu darbību vai reakciju noteiktā virzienā. Šī definīcija uzsver gatavību rīkoties vai reaģēt. Var pieņemt, ka cilvēka reakcijas ātrums un precizitāte uz kādu stimulu ir atkarīga no prasmes veikt noteiktas darbības, tāpēc prasme un attieksme ir viens un tas pats. Tomēr jāuzsver, ka jēdzieni "prasme" un "attieksme" absolūti nav identiski. Ja prasme izpaužas darbības īstenošanas laikā, tad gatavība attiecas uz periodu pirms darbības īstenošanas Turpat. - P.373..

Ir dažādi uzstādīšanas veidi: motora uzstādīšana - gatavība veikt konkrētu darbību; garīgā attieksme, kas sastāv no gatavības risināt intelektuālas problēmas, izmantojot jums zināmas un pieejamas metodes; uztveres attieksme – vēlme uztvert to, ko gaidi redzēt utt.

Instalācija cilvēkam ir ļoti svarīga, jo nodrošina, ka pēkšņas nepieciešamības gadījumā tiek veikta iepriekš plānota darbība. Šāda gatavība pat cita, neparedzēta stimula ietekmē var izraisīt iepriekš noteiktas darbības veikšanu, kas, protams, ļoti bieži ir kļūda. Šo parādību sauc par "instalēšanas kļūdām".

Taču ir arī cita veida parādības, kad komplekts izrādās neapzināts, kas šobrīd aplūkojamās problēmas kontekstā mūs interesē visvairāk. Piemēram, viena eksperimenta laikā subjektam tika lūgts novērtēt bumbiņu tilpumus. Objektam vienlaikus tika dotas dažāda tilpuma bumbas - viena bumbiņa labajā rokā, otra - kreisajā. Pieņemsim, ka 15 reizes pēc kārtas subjektam kreisajā rokā tika iedota lielāka tilpuma bumbiņa, bet labajā rokā - mazāka. Tad jau sešpadsmito reizi viņam tiek lūgts novērtēt vienāda tilpuma bumbas, taču viņš to nevar pamanīt un joprojām apgalvo, ka bumbiņu tilpumi ir atšķirīgi. Tajā pašā laikā dažādi subjekti sniedza vienu no divām atbildēm: a) bumba ir mazāka kreisajā rokā un lielāka labajā rokā; b) turpināja apgalvot, ka bumbiņa ir lielāka kreisajā rokā. Šeit mēs sastopamies ar attieksmes ilūzijas fenomenu. Pirmajā gadījumā tā ir kontrastējoša uzstādīšanas ilūzija, kas sastāv no tā, ka subjekts gaidīja, ka agrāk vai vēlāk viņam tiks lūgts kreisajā rokā paņemt mazāka tilpuma bumbiņu. Tāpēc, sajūtot bumbas tilpuma izmaiņas, viņš bez vilcināšanās sāka apgalvot, ka viņa kreisajā rokā ir mazāka bumbiņa. Otrajā gadījumā mēs saskaramies ar komplekta asimilācijas ilūziju, kas sastāv no tā, ka subjekts pēc piecpadsmit identiskiem eksperimentiem sagaida, ka eksperiments tiks atkārtots.

Veselas sērijas līdzīgu eksperimentu rezultātā D.N. Uznadze un viņa līdzstrādnieki nonāca pie secinājuma, ka domāšanas veids patiešām ir neapzināts. To apstiprina viens no lodīšu tilpumu novērtēšanas eksperimenta variantiem. Šis eksperiments tika veikts, izmantojot hipnozi. Iepriekš subjekts tika ievests hipnotiskā stāvoklī, un šajā stāvoklī viņam tika lūgts veikt pirmos piecpadsmit pielāgošanās testus. Tad viņam tika ieteikts, ka ir jāaizmirst viss, ko viņš ir izdarījis. Pēc hipnotiskā stāvokļa iziešanas subjekts neatcerējās, ko viņš darīja, bet, kad viņam tika lūgts novērtēt bumbiņu tilpumu jau nomoda stāvoklī, viņš kļūdījās, apgalvojot, ka bumbiņām ir atšķirīgs tilpums, lai gan plkst. patiesībā to apjoms bija tas pats Rubinshtein S.L. Vispārējās psiholoģijas pamati. - Sanktpēterburga, 2012. - P. 374 ..

Tādējādi neapzinātas attieksmes pastāv, un tām ir liela nozīme apzinātu darbību veidošanā.

Tagad pāriesim pie trešās bezsamaņā esošo mehānismu klases – apzinātu darbību neapzinātiem pavadījumiem. Ir liels skaits neapzinātu procesu, kas vienkārši pavada darbību. Piemēram, jūs varētu redzēt, kā cilvēks, kurš klausās mūziku, šūpo kāju ritmā. Vai arī cilvēks, kurš vicina šķēres, vienlaikus kustina žokļus. Cilvēka seja, kas skatās uz otru, kurš ir sagriezis roku, bieži iegūst simpātisku izteiksmi, savukārt pats cilvēks to nepamana. Un šādu piemēru ir daudz. Visas šīs parādības ir apzinātas darbības neapzināts pavadījums. Līdz ar to pie apzinātas darbības neapzinātajiem pavadījumiem mēs iekļaujam piespiedu kustības, tonizējošo spriedzi, sejas izteiksmes un pantomīmiku, kā arī lielu veģetatīvo kustību klasi, kas pavada cilvēka darbības un stāvokļus.

Daudzi no šiem procesiem, īpaši veģetatīvie komponenti, ir klasisks fizioloģijas izpētes objekts. Tomēr tie visi ir ārkārtīgi svarīgi psiholoģijā. Pirmkārt, šos neapzinātos procesus var uzskatīt par papildu saziņas līdzekļiem starp cilvēkiem. Dažos gadījumos šādi līdzekļi ne tikai piešķir runai emocionālu krāsojumu, bet arī aizstāj pašu runu. Otrkārt, tos var izmantot kā objektīvus dažādu cilvēka psiholoģisko īpašību rādītājus.

Mazas apzinātas reakcijas var būt ļoti informatīvas un visefektīvākās gan saziņā un informācijas nodošanā, gan cilvēka izpētē.

PĀRBAUDE

Ievads

Psihe dzīvo būtņu evolūcijas laikā attīstījās kā realitātes atspoguļojums smadzenēs. Augstākais tās attīstības līmenis ir raksturīgs cilvēka apziņai. Psiholoģija skaidro cilvēku apziņas rašanos cilvēku sociālajā dzīvesveidā un viņu darba aktivitātē, kas stimulē apziņas attīstību. Apziņa psiholoģijā ir diezgan sarežģīts jēdziens. Tās definīcijā rodas daudzas grūtības, kas saistītas ar dažādām pieejām šī jautājuma izpētei. Apziņas problēma ir viena no grūtākajām psiholoģijas zinātnē.

Galvenā daļa

Saskaņā ar W. Wundt definīciju, apziņa psiholoģijā slēpjas tajā, ka mēs atrodam sevī noteiktus mentālos stāvokļus. No šīs pozīcijas apziņa ir iekšējs mirdzums, kas dažkārt ir gaišāks vai tumšāks un var izdzist pavisam. V. Džeimss apziņu definē kā garīgo funkciju meistaru, praktiski identificējot to ar subjektu. K. Jaspers apziņu psiholoģijā uzskata par īpašu mentālo telpu, sava veida “ainu”. Stouts raksta, ka apziņai nav nekādas kvalitātes, jo tā pati par sevi ir garīgo procesu un parādību kvalitāte. Arī franču skolas pārstāvji (Halbvahs, Durkheims u.c.) atzīst apziņas nekvalitatīvību, bet saprot to kā plakni, kas ir pamats, lai uz to projicētu jēdzienus, jēdzienus, kas veido sabiedriskās apziņas saturu. Tie praktiski apvieno apziņas un zināšanu jēdzienus (apziņa ir sociālo zināšanu produkts). Interesants ir L. Vigotska skatījums uz apziņu psiholoģijā. Pēc viņa definīcijas apziņa ir cilvēka realitātes, viņa paša un savas darbības atspoguļojums. Apziņa nav sākotnēji dota, to neģenerē daba, tā ir tās sabiedrības darbības produkts, kura to ražo.

B. Anaņjevs raksta par apziņu kā garīgu darbību, loģisko un sensoro zināšanu dinamisko korelāciju, to sistēmu. Viņaprāt, apziņa ir darbības ietekmes neatņemama sastāvdaļa. Apziņa ir augstākais pašregulācijas un garīgās refleksijas līmenis, kas piemīt tikai cilvēkam. Tas darbojas kā mainīgs maņu un mentālo līmeņu attēlu kopums cilvēka iekšējā pieredzē, kas spēj paredzēt viņa praktisko darbību. Apziņu raksturo intencionalitāte (mērķēta uz objektu), aktivitāte, spēja sevi novērot, refleksija, dažādi skaidrības līmeņi, motivācijas un vērtību raksturs. Jebkura cilvēka apziņa ir unikāla. Tās izpēte saskaras ar nopietnām grūtībām. Pirmkārt, tas ir saistīts ar to, ka psiholoģiskās parādības tiek pasniegtas cilvēkam un tiek realizētas tādā mērā, kādā viņš spēj tās realizēt. Otrkārt, apziņa nav lokalizēta ārējā vidē un to nevar laicīgi sadalīt. Tāpēc nav iespējams to izpētīt ar standarta psiholoģiskajām metodēm (mērīt, salīdzināt).

Apziņas struktūra psiholoģijā ir sadalīta trīs realitātes atspoguļojuma līmeņos:

maņu-emocionāls (realitātes objekta atspoguļojums ar maņu orgāniem);

racionāli-diskursīvs (objekta atspoguļojums ir netiešs, tas ir, vispārinošu būtisku pazīmju un īpašību piešķiršana tajā);

intuitīvi-gribas (objekta holistiskā uztvere, nosaka pašapziņu, noved pie jūtu un saprāta vienotības).

Pašapziņa psiholoģijā tiek definēta kā garīgo procesu kopums, caur kuru cilvēks realizē sevi kā realitātes subjektu. Pašapziņa neatspoguļo cilvēka būtību nevis spoguļa veidā. Cilvēka paštēls ne vienmēr ir adekvāts. Cilvēka motīvi ne vienmēr atspoguļo viņa patiesos motīvus. Sevis izzināšana ir izziņas rezultāts, tas ir, tā nav dota tikai pārdzīvojumos. Sākotnēji tas nav raksturīgs cilvēkam, bet ir attīstības produkts.

No psiholoģiskā viedokļa mēs varam runāt par vairākiem izveidotiemapziņas īpašības:

1) indivīda apziņu raksturo aktivitāte, kas galvenokārt ir saistīta ar subjekta iekšējā stāvokļa specifiku darbības laikā, kā arī ar mērķa klātbūtni un ilgtspējīgu darbību tā sasniegšanai;

2) apziņa ir raksturīga intencionalitātei, t.i., koncentrēšanās uz kādu objektu. Apziņa vienmēr ir kaut kā apziņa;

3) cilvēka apziņas spēja pārdomāt, sevis novērošanu, t.i., pašas apziņas apzināšanās iespēja;

4) apziņai ir motivācijas-vērtības raksturs. Tas vienmēr ir motivēts, tiecas pēc kādiem mērķiem, kas ir saistīts ar ķermeņa un personības vajadzībām.

Viena no apziņas funkcijām ir darbības mērķu veidošana, darbību provizoriskā garīgā konstruēšanā un to rezultātu paredzēšanā, kas nodrošina cilvēka uzvedības un darbības saprātīgu regulējumu. Apziņa cilvēkā attīstījās tikai sociālajos kontaktos. Filoģenēzē cilvēka apziņa attīstījās un kļuva iespējama tikai aktīvas dabas ietekmes apstākļos, darba aktivitātes apstākļos. Turklāt gan filoģenēzē, gan ontoģenēzē runa kļūst par cilvēka apziņas subjektīvo nesēju, kas sākumā darbojas kā saziņas līdzeklis, bet pēc tam kļūst par domāšanas līdzekli.

Psiholoģijā ir vairākiCilvēka apziņas veidi:

- pasaulīgs - veidojas pirmais starp citiem apziņas veidiem, rodas, mijiedarbojoties ar lietām, tiek fiksēts valodā pirmo jēdzienu veidā;

- dizains - aptver ar konkrētu aktivitātes mērķu izstrādi un īstenošanu saistīto uzdevumu loku;

- zinātnisks - paļaujas uz zinātniskiem jēdzieniem, jēdzieniem, modeļiem, pēta nevis atsevišķas objektu īpašības, bet gan to attiecības;

- estētiska - saistīts ar apkārtējās pasaules emocionālās uztveres procesu;

- ētiski - nosaka cilvēka morālās attieksmes (no ārkārtējas principu ievērošanas līdz netikumam). Atšķirībā no citiem apziņas veidiem, cilvēka ētiskās (morālās) apziņas attīstības pakāpi ir grūti pašam novērtēt.

Secinājums

Apziņa, būdama visa esošā pamatprincips, ir it visā, ir ietverts visā, tā ir arī kontroles struktūra - radošā informācija - un apziņa ir dažādu mentālo struktūru darbības produkts, cilvēka pieredzes kvintesence. Tādējādi ir primārā apziņa un ir sekundārā apziņa. Ir apziņa, kas rada, un ir apziņa, kas atspoguļo. Tie ir nesaraujami saistīti viens ar otru. Sekundāro apziņu rada primārā apziņa, un tā cenšas iepazīt tās radītāju un visus radījumus. Tādējādi viss sākas ar apziņu un viss beidzas ar apziņu. Droši vien visa šī pasaule ir nemitīga apziņas transformācija no vienas formas uz otru, nepārtraukta apziņas izaugsme, attīstība, paplašināšanās, transformācija.... Līdz ar civilizācijas attīstību cilvēka apziņa turpina attīstīties, un pašreizējā vēsturiskajā brīdī šī attīstība kļūst arvien straujāka, ko izraisa zinātnes, tehnikas un kultūras progresa paātrinātie tempi.

Izmantotie avoti

Bībele. Jaunā Derība. Svētais Jāņa evaņģēlijs. 1:1-5.

Gomezo M.V., Domašenko I.A. Psiholoģijas atlants. - M.: Krievijas Pedagoģijas biedrība, 2004. - 276 lpp.

Delgado H. Smadzenes un apziņa. – M.: Mir, 1971. – 264 lpp.

Džeimss V. Psiholoģija. - M., 1991. gads.

Lazurskis A.F. Personību klasifikācija // Individuālo atšķirību psiholoģija. Teksti / Red. Yu.B, Gippenreiter, V.Ya. Romanova. - M., 1982. gads.

Maryutina T.M., Ermolajevs O.Ju. Ievads psihofizioloģijā. - M.: Maskavas Psiholoģiskais un sociālais institūts: Flints, 2001. - 400 lpp.

Platonovs K.K. Psiholoģijas sistēma un refleksijas teorija. - M., 1982. gads.

Ramtha Baltā grāmata / Prev. no eng. O. Gromiļina. - M .: LLC izdevniecība "Sofia", 2006. - 352 lpp.

Rubinšteins S.L. Esība un apziņa. M., 1957. gads.

Sablins V.S., Slavva S.P. Cilvēka psiholoģija. - M.: Eksāmens, 2004. - 352 lpp.

Tikhoplavs V.Yu., Tihoplav T.S. Laika sākums. - Sanktpēterburga: Izdevniecība "VES", 2003. - 288 lpp.

Šipovs G.I. Psihofizikas parādības un fiziskā vakuuma teorija // Apziņa un fiziskā pasaule. – 1. jautājums. - M .: Aģentūra "Yachtsman", 1995. - S. 86-103.