Šrimati Sita Devi parādīšanās. Sita

Sita devi ir Rāmas sieva, viņa nav nekas cits kā veiksmes dievietes Lakšmi devi ekspansija. Visa veiksme pasaulē ir Sitas enerģija. Bet kas ir veiksme? – Tā nav tikai nauda, ​​tas ir viss labais – veselība, slava, komforts, stipra draudzība, cieša ģimene. Veiksme ir viss labais šajā pasaulē, un neveiksmes to visu pazaudē. Lakšmi devi parādījās kā dieviete Sita. Ikviens zina, ka Sita ir paredzēta tikai Ramam. Kas ir mīlestība? Mīlestība nozīmē palīdzēt Sitai viņas mīlestībā pret Rāmu, vai ne tā darīja Ajodhjas iedzīvotāji – Hanumana, Sugriva, Lakšmana? Viņu vienīgā vēlme bija redzēt Situ un Rāmu laimīgus. Bet Rāvana gribēja Situ sev. Tā ir kama vai iekāre. Čaitanja Čaritamritā Krišnadasa Kaviradžs Gosvāmi apraksta, ka mīlestība ir dvēseles dabiska tieksme vēlēties izpatikt Dievam, bet, ja tā tā vietā cenšas baudīt Viņa īpašumu no savām savtīgajām vēlmēm, šāda mīlestība nav nekas cits kā iekāre. Mīlestība un iekāre ir viena un tā pati enerģija, viena un tā pati tieksme. Ja šī enerģija ir vērsta uz Dievu, tā ir prema, pretējā gadījumā tā ir kama jeb iekāre. (no Radhanatha Swami lekcijas) Sitas lūgšana. (Sita teica šo lūgšanu pat pirms laulībām, Viņas tēva mājā. Viņa lūdza par tikšanos ar Rāmu, Viņas Sirds Kungu...) 1. jaya jaya girivararAja kiSori| jaya maheSa mukha canda cakori jaya gajabadana khadAnana mAtA| jagata janani dAmini duti gAtA "Slava, slava! Kalnu karaļa skaistajai jaunajai meitai! Kā Čakoras putns, kas nekad nenovērš acis no Mēness, jūs nekad nenovērsiet acis no sava vīra mēness sejas. , Kungs Šiva, ak, Ganeša un Karttikeya māte, viss ir jūsu spožums!.. 2. Nahin taba Adi madya avasana| vihArini Tu esi šīs pasaules pamatā muni saba hohin sukhAre, Devi, ir dievi, vīri un gudrie pura sabahI ken kInhe-un pragata na kArana tehIn| asa kahi carana gahe vaidehin O Durga Ma! Es nevaru skaļi runāt par savu vēlmi, bet esmu pārliecināts, ka jūs zināt manu sirdi, jūs zināt visus manus sapņus un cerības, jūs zināt manas slāpes! Un vārdus nevajag. Tāpēc šī Sita, Videhas meita, vienkārši paklanās pie tavām lotospēdām!" 5. vinaya prema basa bhai bhavAnI| khasi mAla murati musukAnI sadara siyan prasAdu sira dhareu| bolI gauri haraSu hiyan bhareu Bhavani, šīs pasaules lēdija, dzirdēja tīras mīlestības pilns Sitas aicinājums Rāmai Un Dieviete parādīja vītni, kuru Sita uzreiz paņēma un uzlika sev kaklā kā visdārgāko dāvanu Un tad Gauri piepildīja Sitas sirdi, sakot: 6. sunu siya satya asIsa hamAri|. puji hi mana kAmanA tumhArI nArada vacana sadA Wuci sAcA| so baru milihi jAhin manu rAcA "O Sita! Klausies! Es redzu tavu sirdi. Tajā ir tikai viena vēlme!... Tāpēc pieņemiet manu svētību: drīz tas, par kuru sapņojat, kļūs par jūsu vīru..."

Šrimati Sita devi parādīšanās dienā mēs pastāstīsim apbrīnojamo stāstu par Kungu Rāmačandru un Viņa dzīvesbiedri Srimati Sita Devi, ko pasaulei stāstīja lielais gudrais Valmiki savā mistiskajā darbā "Rāmajana", kas satur visu Vēdu gudrību un dziļumu. Jūs varat pavadīt visu savu dzīvi, studējot Vēdas, vai arī varat vienkārši klausīties vai lasīt Ramajanu. Klausoties vai izlasot šo stāstu, tu tiksi izglābts no visām nelaimēm. Tas dod ilgu mūžu, uzvaru un spēku. Tie, kas ir bez bērniem, varēs ieņemt bērnus. Tie, kas vēlas slavu, iegūs slavu. Tie, kas to lasīs vai klausās ar ticību, sasniegs visus četrus cilvēka dzīves mērķus: dharmu, artu, kamu, mokšu. Ramayana palīdz pieņemt pareizos lēmumus dzīvē.

Jūs saņemsiet visas Kunga Višnu svētības, jo Rāma, par kuru tiks runāts, ir Kunga Višnu iemiesojums. Jūs saņemsiet arī labklājības, veiksmes un mīlestības dievietes – Kunga Višnu dzīvesbiedres Lakšmidži – svētības. Sita devi, Kunga Ramačandras mūžīgā dzīvesbiedre, ir Lakšmi devi iemiesojums.

Situ salīdzina ar mēness gaismu, kas dod vēsumu, un viņas vīrs Rāma (Ramačandra) tiek salīdzināts ar skaistu mēnesi. Mēness gaisma vienmēr seko Mēnesim.

Sita ir ķēniņa Džanaki meitas Rāmas mīļotā sieva, kas “nav dzimusi no cilvēka”. Sita ir perfektas sievietes personifikācija, kas attēlota kā sievietes tīrības ideāls, un tāpēc viens no Sitas tulkojumiem ir sniegbalts.

Pēc Videhas ķēniņa Džanakas teiktā, Sita (sanskritā Sîtâ = vaga, vagas un lauksaimniecības personifikācija) iznira no viņa arkla vagas, kamēr viņš ara upurēšanas vietu.

Janakam nebija bērnu, tāpēc viņam lika apņemties halahom-yagya. Tas sastāv no arkla ņemšanas un līnijas novilkšanas ap pili ar šo arklu. Kamēr arkls kustas, tas iestrēgst dubļos, un katru reizi, kad tas iestrēgst dubļos, ir jāziedo zelts brahmaņiem. Arkls iestrēgst katru reizi, kad tas kustas, tāpēc jādod zelts. Kad visi brahmaņi ir apmierināti ar to, kas viņiem ir dots, arkls dodas tālāk un, kad tas iestrēgst, brahmaņiem jāsaņem vairāk zelta.

Tā Džanaka nodarbojās ar labdarību un saņēma daudz svētību, tāpēc palīdz bērnu piedzimšanā. Džanaka uzara zemi un izdalīja brāhmaniem zeltu. Arkls iestrēga vienā vietā, un pēc tam, kad viss zelts tika atdots brāhmaniem, tas joprojām netika tālāk.

"Zemē noteikti ir kāds liels akmens," visi teica.

Un tā viņi raka šajā vietā un atrada tur zārku. Un šajā zārkā bija meitene, kas kļuva pazīstama kā Janaka - Janaka meita.

Pateicoties šim pārdabiskajam dzimšanas veidam, Situ sauc Jonija(Ayonijâ = nav dzimis no dzemdes). Citi Sitas vārdi ir Bhumija(Bhumi = zeme), Dharanisura(Dharani = zeme, patiesībā "nesējs"), Parthivi(Prthivî = zeme, patiesībā "plašs") - visi norāda uz tās izcelsmi, kas nozīmē "zemes meita".

Kādu dienu es uztaisīju vagu laukā, un no turienes
Neaprakstāma skaistuma bērns paskatījās – ak, brīnums!
Tēva sirdij labākais ir nezināt prieku,
Es nosaucu meiteni par Situ un princesi Videhi.

Maharadžs audzināja meiteni par savu meitu: “Viņas vārds ir Sita, un viņa ir katra Mithilas iedzīvotāja dzīvība un dvēsele, pat zieds un kukainis, nemaz nerunājot par cilvēkiem, jo ​​viņa ir bhakti iemiesota. Viņa ir visskaistākā meitene visā radībā."

PAR Gudrais stāstīja par Sitas bērnības jautrību Višvamitra, stāsta par to, kā mazā Sita spēlējās ar bumbu un tā aizripoja viņai aiz loka. Šo loku nevarēja pakustināt 5000 cilvēku, bet viņa to pacēla ļoti mierīgi. No visiem Mithilas iedzīvotājiem tikai Sita varēja pārvietot smago zārku, kurā glabājās Šivas loks, tāpēc viņas tēvs Džanaka varēja viņu precēt tikai ar kādu, kurš bija tikpat stiprs kā Sita.

Brīnišķīgs stāsts notika ar Situ, kad Viņai bija jau seši gadi. Kādu dienu Sita Devi pastaigājās ar draugiem pa mežu. Meitenes visos iespējamos veidos centās aizsniegt augsti augošo zaru un noplūkt ziedu, taču neko nevarēja izdarīt. Tad Sita devās uz pili un klusi iegāja istabā, kur gulēja slavenais Kunga Šivas loks, ar kuru Viņš cīnījās ar Kungu Višnu. “Mazā” Sita viegli paņēma šo loku un klusi izgāja no istabas. Netālu stāvošais apsargs neticēja savām acīm un nekavējoties skrēja pie karaļa. Un Sitaji nošāva pa zaru un mierīgi nolika loku vietā. Ministri, kas bija sapulcējušies šajā neparastajā gadījumā, sacīja Džanakam: “Ak, ķēniņ, Maha-Lakšmi dzīvo kopā ar tevi. Pēc visām pazīmēm tas ir acīmredzams. Kā tu grasies viņu apprecēt? Ja Viņa ir Lakšmidži, tad jums ir jāatrod Šri Narajana, Viņas mūžīgā dzīvesbiedre.

Pirmā Sitas un Rāmas tikšanās notika Janaki Maharaj dārzā. Šajā dārzā Kungs Rāma un Šrimati Sita pirmo reizi apmainījās skatieniem, un tajā brīdī Viņi atdeva Savas sirdis viens otram. Ar skaistām lotosa acīm, gluži kā jaunai zamšādai, viņa redzēja Rāmas smalko, graciozo skaistumu.

Ar skaistām lotosa acīm, gluži kā jaunai zamšādai, viņa redzēja Rāmas smalko, graciozo skaistumu. Vairāk nekā jebkas cits Sita vēlējās, lai Rāma kļūtu par Viņas sirds Kungu. Par to Sita pat pirms tikšanās ar Ramu tēva mājā lūdza Durgu.

Apbrīnojamā veidā princis Ramačandra atrada sievu.

Tajos tālajos laikos Indijā bija paraža - swayamvar, saskaņā ar kuru, lai līgava izvēlētos līgavaini, viņai par godu tika iecelti konkursi. Pie tiem pulcējās jauni vīrieši, viņi sacentās loka šaušanā, cīņā un šķēpa mešanā. Uzvarētājam, ja viņš, protams, viņam patika, līgava viņam ap kaklu aplika vītni - ar to viņa darīja zināmu, ka piekrīt kļūt par viņa sievu.

Un drīz Sitas tēvs nolēma, ka ir pienācis laiks apprecēt savu meitu. Džanaka apsolīja atdot savu mīļoto meitu tai, kas spēs pavilkt Kunga Šivas svētā loka auklu.

Arī Rama ieradās Medhilā, lai piedalītos konkursā. Kad Višvamitra Muni, Rāma un Lakšmana ieraudzīja šo loku, viņi sastinga apbrīnā. Neparasts, gigantisks un neaprakstāmi skaists loks bija prasmīgi izrotāts ar debesu smaragdiem, sudrabu, zeltu, rubīniem, dimantiem un pērlēm. Pats Višvakarma, debesu ieroču kalējs, īpaši Kungam Šivam, izgatavoja loku kā kalnu kristāls saulē, mirdzot ar brīnumainajām ziemeļblāzmas krāsām. Neviens to nekad nav pieskāries, izņemot diženo Šambhu.

Tikmēr Rāma piegāja pie priekšgala un, godbijībā salicis plaukstas, pazemīgi noliecās Kunga Šivas izvērsuma priekšā. Rāmačandra paskatījās uz savu guru Višvamitru Muni, jo Rāma uzskatīja, ka bez Guru svētības neviens nekad nevarētu izdarīt neko cienīgu.

Rāma lēnām pacēla loku un, izpletis varenos plecus, sāka vilkt auklu. Melnais, spīdīgais, smagais koks padevās spēcīgām rokām - stīga šķīrās arvien tālāk no šahtas, un beidzot loks neizturēja - atskanēja plaisa kā pērkons, māju jumti trīcēja - loks saplīsa iekšā. puse. Laukumu piepildīja prieka saucieni.

Mahārādža Džanaka aicināja Situ nākt lejā, un viņa parādījās Kunga Ramačandras priekšā, lai pasniegtu viņam uzvarētāja vidžajamalu - smaržīgu zelta ziedu vītni, kas paredzēta tikai tai, kas kļūst par viņas vīru. Viņa stāvēja Rāmas priekšā un skatījās uz viņa lotospēdām. Tad viņa nolēma ieskatīties viņam acīs, un, kad viņu skatieni sastapās, Sitas-Rāmas, Šri Šri Radhikas-Govindas mūžīgā mīlestības savienība uzreiz izpaudās...

Vasishtha Muni labvēlīgā stundā, ko sauca par Vijaya, sāka kāzu ceremoniju, ļoti skaista, ļoti lieliska. Karalis Džanaka ielika savas meitas roku Rāmā, sacīdams: “Es dodu savu meitu Situ Tev, mans dārgais Rāma. Sita man ir dārgāka par manu dzīvību un dvēseli, un es apsolu, ka viņa kalpos Tev ar lielu atdevi un sekos Tev, lai kur Tu dotos, kā Tava ēna. Lai kāds būtu Tavs liktenis, mana meita vienmēr būs Tev blakus. Lūdzu, ņemiet viņu par savu sievu! Visā mūžā neesmu redzējis cienīgāku līgavaini savai tikumīgajai un šķīstajai Sitai.

Sniedzot Sitas roku Ramačandram, Džanaka un Vasišta ielēja svētu ūdeni, lai noslēgtu laulību. Sita bija ļoti priecīga, jo tieši tādu vīru viņa gribēja. To pašu varētu teikt par Ramu. Viņi nevarēja atraut viens no otra acis. Laiks vienkārši pārstāja eksistēt, kad viņi bija kopā.

Tomēr viņu laime bija īslaicīga, un, tāpat kā daudziem mīļotājiem, viņiem bija jāpiedzīvo nopietni pārbaudījumi. Pils mahinācijas liek Rāmai doties trimdā uz četrpadsmit gadiem Dandakaranjas mežā, un uzticīgā Sita, Kunga Rāmačandras mūžīgā sieva, dodas Viņam pakaļ.

Tāpat kā mēness gaisma nāk no mēness, tā Sita seko savam mīļotajam Ramam. Sita atteicās no Ajodhjas greznības un tāpēc varēja būt kopā ar Rāmu “trimdā”. Viņa nelokāmi izturēja visas grūtības un grūtības: palikt prinča tuvumā viņai nozīmēja būt laimīgai.

Rāma, Sita un Lakšmana apmetās nelielā niedru būdiņā Dandakas meža biezoknī. Brāļiem nekad netrūka ne drosmes, ne drosmes. Lotosacainais Rama desmit gadus dzīvoja kopā ar Situ un Lakšmanu, pārceļoties no viena klostera uz otru, sargājot vientuļniekus no plēsīgiem dzīvniekiem, rakšasām un indīgiem rāpuļiem.

Vēl viens pārbaudījums bija Ļaunais dēmons Rāvana nolaupīja Situ.

Kad Rāma, Lakšmana un Sita trimdas laikā atradās Pančavati, dēmons Mariča pēc Lankas valdošā dēmonu karaļa Ravanas pavēles pārvērtās par zelta briedi un staigāja netālu. Situ apbūra zelta briedis un pārliecināja Rāmu to noķert, lai gan Rama viņu atrunāja.

Kad Rāma dzenāja briedi un izšāva uz to liktenīgo bultu, dēmons pieņēma savu īsto veidolu un novājinātajā Rāmas balsī kliedza Lakšmanas un Sitas vārdus. Izdzirdējusi Rāmas balsi, Sita piespieda Lakšmanu doties palīgā Rāmai. Pirms būdiņas pamešanas Lakšmana apvilka tai līniju un lika Sitai to nepārkāpt. Viņš paziņoja, ka neviens nevarēs šķērsot šo līniju un iekļūt būdā.

Tikmēr Rāvana ieradās tur, pieņemot brāhmana veidolu, un sāka ubagot pēc žēlastības. Kad Sita piedāvāja viņam ēdienu aiz Lakšmanas novilktās līnijas, viņš atteicās pieņemt ēdienu, mudinot viņu šķērsot līniju un dot viņam ziedojumu. Tā kā viņš izlikās, ka cieš no bada, Sita, būdama ļoti līdzjūtīga un gādīga, pārkāpa robežu un piedāvāja ēdienu “brahmanam”. Tad Rāvana ieguva savu īsto formu, satvēra viņu un aizveda ar saviem debesu ratiem uz Lanku.

Sitas nolaupīšanas stāsta mācība ir tāda, ka sieviete, lai cik spēcīga viņa būtu materiālajā pasaulē, vienmēr ir jāaizsargā. Kad sieviete paliek bez aizsardzības, viņa nonāk tādu rakšasu rokās kā Rāvana. Pirms laulībām Sita atradās sava tēva Janaki aizsardzībā. Un, kad viņa apprecējās, vīrs sāka par viņu rūpēties. Tādējādi sievietei vienmēr jābūt kāda aizsardzībā. Saskaņā ar Vēdu noteikumiem sieviete nav spējīga būt neatkarīga (asamaksam), jo viņa nespēj sevi aizsargāt. Kad viņa pievērsa sapņaino skatienu zeltainajam briedim un bija tā valdzinoša, viņa zaudēja Rāmas Klātbūtni.

Lai gan Situ Ravana ieslodzīja Ašokas birzī, viņš neuzdrošinājās viņai pieskarties, jo zināja, ka tiks sadedzināts. Viņš gribēja viņu pakļaut, iebiedējot un draudot. Bet Sita nekad pat nepaskatījās uz viņu.

Kad viņš sāka apmelot Rāmu, Sita paņēma zāles stiebru un teica: "Tu esi tik nožēlojams un ļauns, kā tu vari nomelnot Rāmu?"

Patiesībā, Sita izraisīja Rāvanas lāstu un nāvi.

Savā iepriekšējā iemiesojumā viņa bija jauna meitene, kuras vārds bija Masulunji. Ravana, nogalinājusi savu tēvu, mēģināja viņu paņemt ar varu. Masulundži uzsauca Šri Hari, un ar viņa vārdu uz lūpām viņai izdevās aizbēgt. Viņa sasniedza vietu mežā, kur riši skaitīja Vēdas. Tā kā viņa parādījās viņu priekšā, kad viņi daudzināja Vēdas, viņi viņai deva vārdu Vēdavati. Ierodoties Himalajos, viņa sēdēja tur ar aizvērtām acīm, koncentrējot savas domas uz Šri Hari. Kad Ravana iztraucēja viņas meditāciju, Masulunji apsolīja, ka viņa nākamajā iemiesojumā izraisīs viņa nāvi, un ar savu mistisko spēku sadedzināja sevi, izšķīdinot ugunī (Agni). Sita piedzima no pelniem. Viņu sauc arī par Vaidehi, tas ir, tā, kurai nav pieķeršanās ķermenim.

Aizsargāt Sita, Agni Situ aizstāja ar Vedavati, un paņēma Situ sev līdzi un atstāja viņu sievas Svahadevi aizsardzībā. Rāvana aizveda Vēdavati uz Lanku, sajaucot viņu ar Situ. Viņš nozaga Sitas ēnu, tas ir, Maya-Sita. Maija Sita ir Sitas tēls, kas neatšķiras no Viņas. Vienīgā atšķirība ir tā, ka neviens nevar pieskarties Dievišķajai Sitai, kamēr tas ir iekāres, kaislības un dusmu kontrolē. Viņa ielika savu pirmatnējo veidolu ugunī un paslēpa savu dievišķību.

Saskaņā ar Brahmas svētību tikai cilvēks varēja nogalināt Rāvanu, jo viņš bija neievainojams pret devām un asurām. Višnu nāk šajā pasaulē vīrieša izskatā – princis Ramačandra. Rāvana pastāvīgi uzmācās citiem, bet, kad viņa grēku kauss pārplūda un viņš devās tik tālu, ka uzbruka pašai Sitadevi, Kungs Ramačandra viņu nogalināja.

"Šrīmad Bhāgavatamas" dziedājums 9. "Atbrīvošana" 23. TEKSTS:

“Pārmācījis Rāvanu, Kungs Ramačandra uzlika bultu uz sava loka auklas, paņēma mērķi un palaida šo bultu, kas kā zibens trāpīja dēmona sirdī, to redzot, Rāvanas padotie piepildīja gaisu ar saucieniem: “Bēdas mums, bēda, kāda nelaime! Tikmēr Rāvana, vemdams asinis no visām desmit mutēm, nokrita no dirižabli zemē, tāpat kā dievbijīgs cilvēks, izsmēlis savu labo darbu krājumus, no debesu planētas nokrīt atpakaļ uz Zemi.

Šķīstā Ravana Mandodari sieva žēli saka :

"Ak, likteņa mīļais, iekāres pārņemtais, tu nespēji novērtēt Sitas spēku. Viņas nolādēts, tu zaudēji visu diženumu un nomira no Kunga Ramačandras rokas."(SB Canto 9. TEKSTS 27)

Šī teksta komentārā teikts:

"Ne tikai Sita ir varena, bet arī jebkura sieviete, kas seko viņas pēdās, Vēdu rakstos ir daudz piemēru, bet ikreiz, kad viņi runā par ideālu šķīstu sievieti, tiek minēts Sitas mātes vārds.

Arī Rāvanas sieva Mandodari bija ļoti šķīsta. Draupadi ir arī viena no piecām šķīstākajām sievietēm. Ja vīriešiem ir jāseko tādu lielu dvēseļu piemēram kā Brahma un Nārada, tad sievietēm vajadzētu sekot ideālu sievu, piemēram, Sitas, Mandodari un Draupadi, pēdās. Saglabājot šķīstību un paliekot uzticīga savam vīram, sieviete iegūst neticamu, pārdabisku spēku.

Morāles likumi saka, ka vīrietis nedrīkst iekārīgi skatīties uz citu cilvēku sievām. Matrivat para-dareshu: inteliģents vīrietis izturas pret cita vīrieša sievu kā pret savu māti... Rāvanu nosodīja ne tikai Kungs Ramačandra, bet arī Rāvanas sieva Mandodari. Tā kā viņa bija šķīsta, viņa zināja jebkuras šķīstas sievietes spēku, īpaši tādas kā Sitadevi.

Ļaunums izklīda, Visumā valdīja miers un klusums. Pērtiķi ienāca Lankā. Hanumans atrada skaisto Situ un pastāstīja viņai par viņas nolaupītāja nāvi. Beidzot Rama satika savu mīļoto sievu. Viņš teica viņai, ka ir atriebis apvainojumu un nogalinājis Rāvanu, bet nevar viņu ņemt atpakaļ, jo viņa pārāk ilgi uzturējusies cita mājā: galu galā Rāvana viņai pieskārās un apgānīja ar savu skatienu. Rama ne mirkli nešaubījās par savu lojalitāti un mīlestību, taču, lai izvairītos no pārpratumiem, viņi Sitas lojalitātes pārbaude ar uguni.

Lakšmens sagatavoja uguni. Daudzi sastinga šausmās... Kad uzliesmoja uguns, Sita ar cieņu apstaigāja Ramu. Tad, tuvojoties ugunij, viņa paklanījās brāhmanu un padievu priekšā.

Pēc tam viņa lūdza Agni: “Ak, uguns dievs, ja mana sirds vienmēr ir palikusi uzticīga Rāmam, lai uguns dievs man dod savu aizsardzību! Ja es esmu tīrs un neaptraipīts Rāmas priekšā, lai lielais Agni, visu lietu aculiecinieks, pasargā mani no netaisnīgiem zaimojumiem!

Sita ar salocītām plaukstām un nolaistām acīm iegāja varasarkanajā liesmā. Starp nemierīgajām uguns mēlēm viņas skaistums mirdzēja kā izkusis zelts. Un pēc kāda laika pats uguns dievs Agni viņu neskartu iznesa no uguns, sacīdams: “Šī ir jūsu sieva Sita, uz viņas nav nevienas vietas, viņa ir bezgrēcīga. Viņa nekad nebija tev neuzticīga ne domās, ne vārdos, ne pat acīs.Tici man un pieņem šo dārgakmeni sieviešu vidū.

Rama teica, ka pat bez pārbaudēm bija pārliecināts par savas sievas tīrību. Viņam bija svarīgi pierādīt viņas nevainību citiem. Valdnieka dzīvesveidam jābūt priekšzīmīgam.

Viņš piegāja pie Sitas, ieskatījās viņas skaistajās asaru pilnajās acīs, Viņš ļoti ilgi sapņoja par šo brīdi un klusi teica:

“Ak, Zemes meita! Ak, mana skaistā Sita! Kā tu uz mirkli varēji domāt, ka es par tevi šaubījos! Es izstaigāju visu šo valsti, lai atkal redzētu tavu skaisto seju. Vai mani mocīja nepanesamas sāpes no šķiršanās no tevis? Mana dārgā mīlestība, es zinu, ka tu esi tīra un nevainīga, es tevi ļoti mīlu un nevarēju sagaidīt šo brīdi!

Šrīla Višvanatha Čakravarti Thakura un Šrīla Sanātana Gosvāmī teica, ka atšķirtības laime ir lielāka par lielāko satikšanās laimi.

Kunga Ramačandras atdalīšanās no Sitas pēc būtības ir garīga, un to sauc par vipralambha. Tā ir Dieva Augstākās Personības hladini-sakti izpausme, kas tiek klasificēta kā sringara-rasa, laulības mīlestības rase garīgajā pasaulē.

Garīgajā pasaulē Visaugstajam Kungam patīk visa veida mīlestības attiecības, kas izpaužas kā sattvika, sanchari, vilapa, murccha un unmada. Tāpēc, kad Kungs Ramačandra tika atdalīts no Sitas, Viņā parādījās visi šie garīgie simptomi.

Kungs nav bezpersonisks vai bez enerģijas. Viņš ir sac-chid-ananda-vigraha, mūžīgais zināšanu un svētlaimes iemiesojums. Garīgā svētlaime Viņā izpaužas visās tās zīmju dažādībās. Atšķirtība no mīļotā ir arī viena no Viņa garīgās svētlaimes izpausmēm. Kā skaidro Šrīla Svarupa Damodara Gosvāmī, radha-krišna-pranaya-vikritir hladini-saktih: Rādhas un Krišnas mīlestības attiecības ir Dieva Kunga baudas spējas izpausme.

Kungs ir visu baudu sākotnējais cēlonis, svētlaimes centrs. Tādā veidā Kungs Ramačandra atklāja gan garīgo, gan materiālo patiesību. Materiālā nozīmē pieķeršanās sievietei rada ciešanas, bet garīgā nozīmē Kunga atdalītības sajūta no Viņa baudas enerģijas tikai vairo Kunga garīgo svētlaimi. (Sh.B 9.10.11)

Šrimati Sita Devi, Kunga Šri Rāmas sieva, Sita Devi, 25 Sita Devi īpašības, Māte Sita, Rāmajana, Kungs Rāma, Kunga Rāmas sieva Sita Devi, Sita izskats.Šrimati Sita Devi, Kunga Šri Rāmas sieva, izskats. , Sita Devi, 25 īpašības Sita Devi, Māte Sita, Rāmajana, Kungs Rāma, Kunga Rāmas sieva, Sita Devi, Sita Izskats Srimati Sita Devi, Kunga Šri Rāmas sieva, Sita Devi, 25 Sita Devi īpašības, Māte Sita. , Rāmajana, Kungs Rāma, Kunga Rāmas sieva, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Kunga Šri Rāmas sieva, Sita Devi, Sita Devi 25 īpašības, Māte Sita, Rāmajana, Kungs Rāma, Kunga Rāmas sieva, Sita Devi, Sita Srimati Sita Devi, Kunga Šri Rāmas sieva, Sita Devi, Sita Devi 25 īpašības, Māte Sita, Ramajana, Kungs Rāma, Kunga Rāma sieva, Sita Devi, Sita.

Dieviete Sita ir viena no slavenākajām dievietēm Indijas vēsturē, lēnprātības un ziedošanās simbols. Viņa ir slavēta senindiešu traktātā (eposā) “Rāmajana” kā galvenā varoņa Rāmas tikumīgā sieva. Darbā aprakstīts viņas izskats no uzarta lauka vagas, kas parādījās un sāka apzīmēt Sitas vārdu, jo “Sita” no senindiešu valodas ir tulkota kā aramzemes dieviete.

Dieviete Sita tiek slavēta kā zemes meita, un viņa arī iemieso laipnību un sievišķību, tāpēc viņa kalpo Ideāla sieviete senindiešu mitoloģijā. Sita tiek uzskatīta par ideālās meitas, sievas, mātes un karalienes simbolu. Viņa iemieso visas īpašības, kurām vajadzētu raksturot mūsdienu sievieti.

Dieviete Sita dzimusi Navami 9. Mēness dienā Vaisakhas mēnesī, kas tiek uzskatīts par Indijas kalendāra otro mēnesi. Viņas tēvs Džanaka, kad viņš ara zemi, lai izpildītu Jajnu, atrada skaistu zelta lādi, kurā atradās mazā Sita. Šī pārdabiskā dzimšanas veida dēļ Situ sauc par Ajoniju (kas nozīmē “nav dzimis no dzemdes”).

Situ sauc arī par Bhumija (“zeme”), Dharanisura (“nesējs”), Parthivi (“plašs”) - visi šie nosaukumi ir saistīti ar vienu lietu un nozīmē “zemes meita”. Tā kā viņa tēva vārds bija Janaka, Situ bieži sauca viņa vārdā - Janaka.

Eposs "Ramayana"

Senindiešu traktāts tika uzrakstīts un datēts ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. Darba idejiskā jēga ir parādīt galvenā varoņa - Rāmas dzīves ceļu. Eposā viņš parādās septītā iemiesojuma periodā drosmīga karavīra - Rāmas formā.

Galveno lomu darbā spēlē dieviete Sita. Saskaņā ar Ramayana teikto, tikai viņai bija spēks un spēks, lai pārvietotu smago lādi no vietas, kur tika turēts loks. Tāpēc viņas tēvs Janaka varēja dot savu meitu laulībā ar vīrieti, kurš izcēlās ar tādu pašu spēku. Šim nolūkam Janaka izsludina konkursu, kur nepieciešams bantīt. Tam, kurš tiek galā ar šo grūto uzdevumu, viņš sola precēties ar savu meitu. Daudzi prinči mēģināja auklēt loku, taču nevienam tas neizdevās. Vienīgi Rama spēja ne tikai banti uzvilkt, bet arī salauzt.

Karalis Dašarata darbā parādās kā varoņa tēvs. Nodevīgā ķēniņa sieva, uzzinājusi, ka Rama kļūs par troņmantnieku, izdzen viņu no pils, izmantojot viltību un viltību. Galvenais varonis atstāj karalisti, un viņa sieva Sita un brālis Lakšmans aiziet kopā ar viņu.

Pēc ilgas klaiņošanas viņi atrod patvērumu tumšā mežā, kur dzīvo 6 gadus. Reiz mežā Sita ieraudzīja zelta briedi, kas viņai ļoti patika. Viņa lika Ramam viņu panākt. Redzot, ka viņas vīrs ilgu laiku neatgriežas mājās, viņa lūdza Lakšmanu doties viņam palīgā. Dodoties prom, viņš iezīmēja māju ar aizsardzības loku un stingri lika Sitai neatstāt šīs robežas. Taču Sita lauza vārdu, kad Rāvana, pārģērbies par brāhmanu, lūdza viņai nogaršot ēdienu. Tā Sita atstāja aizsargapli. Izmantojot to, ka viņa ir atstāta viena, dēmons viņu nolaupa un aizved uz Lankas salu.

Katru dienu Ravana apciemoja Situ ar piedāvājumu kļūt par viņa sievu un deva viņam laiku par to domāt tikai 1 mēnesi. Tajā laikā, pieņemot pērtiķa veidolu, viņš sāka rūpēties par Situ. Kādu dienu viņš uzdāvināja viņai gredzenu, kas piederēja Ramam, bet pārbiedētā meitene viņam neticēja pat tad, kad viņš parādījās viņas priekšā savā īstajā veidolā. Taču stāsts par vārnu, par kuru zināja tikai Sita un Rama, tika likts noticēt Hanumanam. Šajā laikā viņš gribēja viņu aizvest uz nometni, kur atradās Rama, taču viņa atteicās un iedeva viņam savu ķemmi. Pēc tam Hanumans aizdedzināja Lankas karalisti.

Ir vērts atzīmēt, ka laikā, kad Sita tika turēta gūstā nebrīvē, viņa atteicās izpatikt tiem, kas viņu nolaupīja. Viņa palika uzticīga savam vīram Ramam līdz pašām beigām.

Drosmīgais karotājs Rama izglābj savu sievu, uzbrūkot Lankai ar vanāru un lāču armiju. Galvenajam varonim izdevās aplenkt Lanku un nogalināt Ravanu. Lai pierādītu savu nevainību, Sita ielec ugunī, kur viņu nekavējoties iznes uz rokām dievs Agni. Viņš atgrieza viņu Ramai, un pāris bija laimīgi atkalapvienojušies.

Kad dēmons tika uzvarēts, Sita kopā ar savu vīru un Lakšmanu atgriezās Ajodhjā. Par godu mantinieka atgriešanās no trimdas tur tika rīkoti īsti milzīgi dzīres.

Vīru ilgu laiku pārņēma šaubas par sievas Sitas nevainību un uzticību. Šīs domas izraisīja viņa subjektu pastāvīgā kritika un nosodījums. Jāņem vērā arī tas, ka saskaņā ar tā laika kanoniem vīram jāizraida sieva, kura vismaz vienu nakti pavadīja cita vīrieša mājā. Pamatojoties uz to, Rama kā īsts valdnieks nolemj nosūtīt savu grūtniece mežā, kur viņai palīdzēja gudrais Valmiki, kurš vēlāk uzrakstīja eposu “Ramayana”.

Trimdā Sita dzemdēja divus dēlus Lavu un Kušu, kuri no gudrā saņēma labākās zināšanas. Nobrieduši un kļuvuši stiprāki, viņi sakāva sava tēva armiju. Rezultātā militārie strīdi bija beigušies, un bērni atzina Ramu par savu tēvu.

Tā fons ir tikšanās, ko gudrais plānoja. Rezultātā Rama satika savus dēlus, par kuru eksistenci viņš iepriekš neko nezināja. Valmiki cenšas Ramu pārliecināt, ka Sita viņa priekšā ir absolūti nevainīga un tīra, taču Ramas pastāvīgās šaubas liek viņai kļūt izmisušam un skumjam. Sita, nespējot tikt galā ar savām skumjām, veica rituālu, kurā viņas dvēsele devās uz Vaikuntu, un māte zeme viņu pieņēma trešo reizi, šķirdama no vīra. Tad stāsts beidzas Rāma un Sita atkal satiekas tikai debesīs.

Analizējot seno Indijas eposu, dieviete Sita ir tīrības, uzticības, ziedošanās un maiguma personifikācija. Sita ir šķīstības etalons un tīras mīlestības ideāls. Sava vīra Ramas dēļ viņa sekoja viņam ārā no pils un daudzus gadus sekoja vīram mežā. Tas ir skaidrs ziedošanās pierādījums. Viņa pazemīgi izdzīvoja visus dzīves pārbaudījumus, kas tika doti viņai un viņas vīram.

Tikai vismīlošākā sieva ir spējīga sava mīļotā labā gulēt uz zemesēd tikai saknes un augļus, atmest dzīvi pilī, labākie tērpi un rotaslietas, mīlestība un tuvinieku uzmanība. Vīra dēļ viņa pameta greznu un ērtu dzīvi un sekoja viņam vienkāršās drēbēs, bez kalpiem. Izejot cauri visām dzīves grūtībām, viņa saglabāja miera un līdzsvara spēku neatkarīgi no tā, kur viņa atradās, pilī vai mežā.

Sita bija paklausīga sieva, stingri izpildot jebkuru savas otrās pusītes gribu. Viņai nebija viegli tikt galā ar šķiršanos no mīļotā vīra. Un vēl grūtāk bija nepaklausīt vai pārkāpt viņa gribu, un vēl grūtāk bija šaubīties par viņa taisnību.

Šādi spilgti vēstures piemēri ir laba mācība mūsdienu sievietei, kurai jācenšas pareizi izprast savu likteni, esi laba sieva un māte, pareizi pildīt savus pienākumus. Sabiedrībai ar katru gadu kļūstot modernākai un demokrātiskākai, diemžēl sabiedrībā zūd tādi jēdzieni kā pazemība, šķīstība, uzticība un tīrība.

Straujā civilizācijas attīstība visos līmeņos noved pie tā, ka šie jēdzieni izpaužas kā arhaismi un mūsdienu sabiedrībā tiek pieņemti kā pagātnes relikvijas. Vai, kā saka, tas tiek uzskatīts par novecojušu. Taču ne viens vien vīrietis pasaulē neatteiksies no mājīgas atmosfēras mājās, kur valda mīlestība, ir paklausīga sieva, kas atzīst vīrieša vadību mājā un kur bērni aug pilnīgā harmonijā un vecāku sapratnē.

Tas viss liecina nevis par pagātnes paliekām, bet gan par mūžīgām un nemainīgām vērtībām. Cits jautājums ir, vai mūsdienu sabiedrība var pieņemt tik augstu attiecību līmeni. Cilvēki, kuri cenšas dzīvot garīgajā pasaulē, vienmēr stingri staigās pa dzīvi līdzās morāles likumiem un pārlasīs šādus stāstus, ņemot tos kā piemērus, kam sekot.

Rigvēdā Sita ir pieminēta tikai vienu reizi, vienā himnā (IV grāmata, Nr. 57), kas adresēta lauksaimniecības patroniem. Vēlākos Vēdu pieminekļos (Paraskara-grihya sutra) Sita ir dieva Indras sieva, kas, iespējams, ir saistīta ar reto (tikai Rigvēdā) Indras epitetu - urvarâpati (lauka kungs). Taittiriya Brahmana Sita saņem epitetu Savitri. Acīmredzot šis vēdiskais tēls atspoguļoja bālu palieku no iepriekš gaišākas un attīstītākas mītiskās personifikācijas. Sākotnējā satura aizmirstības dēļ mitoloģiskā jaunrade mēģina šo tēlu saistīt ar citām, sīkstākām un dzīvīgākām mītiskām personībām - Indru, Savitaru -, taču visi šie mēģinājumi ir nejauši un īslaicīgi.

Hanumans atrod Situ

1884. gadā atklātais asteroīds (244) Sita ir nosaukts Sitas vārdā.

Skatīt arī

Saites

Literatūra

• "Ramayana" - "Ramayana"
• “Stāsts par Rāmu” - E. N. Tjomkina un V. G. Ermana literārā prezentācija

(maijs aprīlis).

Tāpat kā Rama iemiesojās, lai rādītu ideāla cilvēka piemēru (vīrieša ķermenī), tā Sita iemiesojās, lai rādītu ideāla cilvēka piemēru (sievietes ķermenī).

Pamācošais stāsts par Rāmu un Situ ir aprakstīts Rāmajanā, Mahābhāratā un daudzos citos Rakstos.

Sita tiek uzskatīta par dievietes Šri Lakšmi iemiesojumu. Gan Šri Sitas dzimšana, gan pazušana ir neparasta. Un pats viņas dzīves stāsts ir neparasti pamācošs.

“Sita ir acīmredzams Dieva radošais spēks (Maija). Skaņa “un” ir radīšanas sēkla, un skaņa “sa” ir patiesības nektārs nemirstība”), augstākais sasniegums un mēness (arī “Mēness nektārs”) Skaņa “ta” nozīmē Lakšmi glābj pasauli.

Mahamaja, kuras forma ir neizpausta, izpaužas kā mēness nektārs, ko apzīmē ar skaņu "i", kas rotāts ar pērlēm un citiem dievišķiem ornamentiem.

Ar tuvības spēku ar labo Rāmu Viņa atbalsta Visumu, dzemdē, uztur un iznīcina visas iemiesotās būtnes. Kā Sitai ir jāzina Visaugstākais kā sākotnējā Daba (mulaprakriti). Tā kā Viņa ir pranava, Viņa ir prakriti, kā saka tie, kas ir sapratuši Brahmanu.

Dieviete Lakšmi sēž lotosa pozīcijā uz dievišķā troņa. Tas rada visus cēloņus un sekas. Tā ir ideja par Dieva diferenciāciju. Priecīgas acis, visu dievu cienīta, viņa ir pazīstama kā Viralakšmi" ( Sita Upanišada no Atharvavēdas. No grāmatas "Vēdāntas, Šaivisma un Šaktima upanišadas").

Mierināts, to sauc)

Par valdnieka, vīra, sievas dharmu utt. mēs varam runāt ilgi. Tomēr nāk šādi vārdi: "Cilvēki nepiedod dievišķībai, kas nav tādi kā viņi, tiks saplosīti gabalos." Un kāpēc tik ekstrēmas pierādīšanas metodes, pat ja valdnieka dharma prasa pierādījumus.

Varbūt šajā iemiesojumā (tāpat kā Krišna Mahābhārata ) Rama parādīja, cik absurds ir akli ievērot noteikumus. Galu galā galvenais princips ir: vieta, laiks, apstākļi. Viens un tas pats noteikums dažādos apstākļos darbojas atšķirīgi.

Nepārspējamā nemirstīgā Ramayana, pirmais senās Indijas dzejolis, ir par šo un daudz ko citu. Svētie raksti tā saka

Kas rītausmā ar sajūtu deklamē Ramajanu, kad govju ganāmpulki iznāk ganībās,
ne pusdienlaikā, ne krēslā viņš nekad nepazīs bēdas un nelaimes.
Un tas, kurš noskaitīs vismaz vienu šloku no lielās tradīcijas, tiks attīrīts no izdarītajiem grēkiem.

Un tas ir tik brīnišķīgs sievietes liktenis. Bet pārbaudījumi tiek doti savu spēku robežās. “Dievietēm, kuras izceļ eksistenci uz Zemes, ir grūti. Matērijas važas ir tik spēcīgas. Es aizmirsu... un ne uzreiz - apziņa nāk, un pagātnes atmiņa netiks atklāta visiem.
Un tikai mīlestība, mīlestība atvērs mums visas durvis. Viņa viena ir Debesu atslēga. Un ir tikai viens - Atlīdzība. Par darbu gadsimtu garumā, par upuri, par mīlestību.

Rāmajana ir ārkārtējs darbs. Katrs tur noteikti atradīs kaut ko savai gaumei. Pamācošs dzejolis par dievišķām spēlēm, par uzticību, viltu, draudzību un mīlestību, stāstot par ideālā valdnieka Rāmas un viņa nevainojamās lēnprātīgās sievas Sitas, Sievišķības iemiesojuma – nemirstības dzīvi.

Šo brīnišķīgo darbu var pārlasīt un pārstāstīt bezgalīgi daudz reižu, un tas nekad nekļūs garlaicīgi, jo tajā ir jūtama Dievišķā klātbūtne.

* Kamēr virs zemes celsies kalni un plūst upes, līdz tam Rāmas un Sitas darbi dzīvos cilvēku sirdīs!

No Višnu Purānas: Ramačandrai un Sitai pirms kāzām jautāja, ko viņi domā par sievas un vīra lomu. Lūk, ko viņi atbildēja:

Šri Sita ir dievišķās Mātes, labāko sievišķo īpašību iemiesojums.
Un Māte visu dara savu bērnu labā.

Sita Navami ir labvēlīga diena Sitas īpašību atklāšanai sevī, jo tieši šajā dienā šis Dievišķās Mātes aspekts īpaši izpaužas Visumā.

Šajā dienā meitenes lūdz dievieti Situ, lai tā piešķir viņām skaistākās sievišķīgās īpašības, lai atrastu pasaulē cienīgāko vīru.

Klausoties un pārskatot brīnišķīgo stāstu par Šri Sitadži atkal un atkal, jūs varat ne tikai atbrīvoties no daudziem grēkiem un iegūt gudrību, bet arī atklāt sevī labākās sievišķās īpašības, satikt cienīgu dzīves partneri, atrast ģimenes laimi un piesaistīt Dievieti. labklājību jūsu dzīvē.

Rakstu sagatavoja: Natālija Dementjeva
Grāmatu izdevēji Natālija Dementjeva

Skatiet fragmentus no grāmatām sociālajos tīklos:
VK:
Dievietes valstība- Harmonisku sieviešu teritorija.
Interneta veikals PCHELA- Garīgais medus - garīgajiem meklētājiem.
- Vēdu literatūras izdevējs.
Instagram:
EKO stils. Vegāns. Vēdu kalendārs

Ekosveces

Skaists seriāls "Sita un Ram" / Siya Ke Ram" sērija
Filmas adaptācijas stāstiem par Rāmu un Situ: Sampurna Ramayana (1961) jeb Rāmas triloģija 3 daļās; Sitas kāzas (1976); Lord Rama spēles (1977); Mīlestība un Kušs (1963), 2008 Ramayana.
Ramayana un citu Vēdu filmu un karikatūru ekrāna adaptācijas ir mūsu VKontakte grupā:

Vēdiskās brīvdienas, gavēņi- cm. Vēdu kalendārs
Rāmačandra, RamaNavami
Par Ramajanu
Šaktisms. Devi, Šiva
Durga
Sarasvati
Ekadaši