मोंटेस्क्यु तिथे होते. फ्रेंच लेखक चार्ल्स मॉन्टेस्क्यु: लघु चरित्र

माँटेस्क्यु चार्ल्स लुई

फ्रेंच शिक्षक, न्यायशास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ. चार्ल्स लुई सेकंडॅट बॅरॉन डी ला ब्रेडे एट डी मॉन्टेस्क्यु यांचा जन्म 18 जानेवारी 1689 रोजी दक्षिण-पश्चिम फ्रान्समधील गिरोंदे विभागाचे मुख्य शहर बोर्डोजवळील ब्रेड येथे झाला. त्याचे आई-वडील एका थोर सरंजामदार कुटुंबातील होते.

चार्ल्स लुई सेकंडॅटने मॉन्टेस्क्यु हे आडनाव धारण केले, ज्याने जगभरात प्रसिद्धी मिळवली, 1716 मध्ये त्याच्या निपुत्रिक काकांकडून, ज्यांनी त्याचे संपूर्ण भविष्य त्याला दिले. वयाच्या दहाव्या वर्षी, चार्ल्सला ज्युली येथील मठात महाविद्यालयात पाठवण्यात आले, ज्याची स्थापना वक्तृत्ववाद्यांनी केली होती. शिक्षणामध्ये प्राचीन साहित्य आणि तत्त्वज्ञान यांचा समावेश होतो. 1705 मध्ये, 11 ऑगस्ट रोजी, कॉलेजमध्ये प्रवेश केल्यानंतर पाच वर्षांनंतर, मॉन्टेस्क्यू त्याच्या वडिलांच्या वाड्यात परतला आणि स्वतःच कायद्याचा अभ्यास करू लागला, कारण वरवर पाहता, त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर कुटुंबात आधीच ठरले होते. , बोर्डो येथील संसदेचे अध्यक्षपद त्यांच्याकडे जाईल.

1713 मध्ये माँटेस्क्युच्या वडिलांचे निधन झाले. त्याचे पालक बनलेल्या त्याच्या काकांनी आपल्या पुतणीचे लग्न लवकरात लवकर चांगल्या हुंडा देऊन तिच्याशी संसदेत काम करण्याचा प्रयत्न केला. लग्न 30 एप्रिल 1715 रोजी झाले, फक्त दोन साक्षीदारांसह, ज्यापैकी एकाला चर्चच्या पुस्तकात सही कशी करायची हे माहित नव्हते.

त्याच्या "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" या निबंधात मॉन्टेस्क्यु यांनी लग्नाबद्दलचे त्यांचे मत व्यक्त केले आहे. तो म्हणतो, “ज्यांच्यासाठी आनंद आणि स्वातंत्र्य केवळ लग्नातूनच शोधले जाते,” तो म्हणतो, “ज्यांच्या मनात विचार करण्याची हिंमत नाही, असे हृदय ज्यामध्ये अनुभवण्याची हिंमत नाही, कान जे ऐकण्याची हिंमत करत नाहीत आणि डोळे जे करतात. पाहण्याची हिम्मत नाही, लग्नासाठी पुरेशी विल्हेवाट लावली जाते “परंतु राजेशाहीच्या लक्झरीमुळे लग्नाला महाग आणि बोजड बनवते म्हणून तरुणांना प्रोत्साहन द्यावे लागेल, त्यासाठी बायका त्यांच्यासोबत आणू शकतील अशी संपत्ती असावी. संततीची आशा आहे."

1716 मध्ये, त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर, 27 वर्षीय चार्ल्स लुईस यांनी संसदेच्या अध्यक्षपदाची जबाबदारी स्वीकारली. हे पद प्रामुख्याने न्यायिक कार्यांशी संबंधित होते. त्याच वेळी त्याला बॅरन ही पदवी आणि मॉन्टेस्क्यु हे नाव देखील मिळाले.

मॉन्टेस्क्युला महिलांची कंपनी आवडते आणि गोरा सेक्समध्ये यश मिळवले. सेवेने त्याला थोडेसे आकर्षित केले. परंतु न्यायालयीन सरावाचा सक्तीचा अनुभव व्यर्थ ठरला नाही: फ्रेंच कायद्याच्या क्लिष्ट व्यवस्थेवर प्रभुत्व मिळवणे नंतर खूप उपयुक्त ठरले, जेव्हा मॉन्टेस्क्यूने त्याच्याबद्दल सांगितले. प्रसिद्ध काम"कायद्यांच्या आत्म्यावर."

मॉन्टेस्क्युने जवळजवळ सर्व नैसर्गिक विज्ञानांचा अभ्यास केला आणि अकादमीला बरेच अमूर्त सादर केले. त्यांनी "विचार प्रणालीवर प्रवचने", "रोगांच्या साराची चौकशी", "प्रतिध्वनींच्या कारणांवर", "धर्माच्या क्षेत्रात रोमन्सच्या धोरणावर", "गुरुत्वाकर्षणावर", "चालू" असे लिहिले. भरतीचा ओहोटी आणि प्रवाह", "नैसर्गिक इतिहासावरील टिप्पणी", "शरीरांच्या पारदर्शकतेवर", "मूत्रपिंड ग्रंथींच्या उद्देशावर" आणि इतर अनेक कामे. परंतु 1721 मध्ये एक काम दिसू लागले ज्यामुळे खरी खळबळ उडाली. जरी "पर्शियन लेटर्स" हे लेखकाच्या काल्पनिक नावाने प्रकाशित झाले आणि हॉलंडमध्ये प्रकाशित झाले असले तरी, त्याचे खरे नाव लवकरच सामान्य लोकांना ज्ञात झाले. "पर्शियन लेटर्स" मध्ये मॉन्टेस्क्यु युरोपमधून प्रवास करणाऱ्या पर्शियन उझबेक आणि रिका यांच्या वतीने बोलतो. त्याने आपल्या नायकांच्या तोंडावर धाडसी टीका केली राजकीय जीवनफ्रान्स. समीक्षकांनी असा युक्तिवाद केला की या कामाची योजना आणि त्याचे व्यंगचित्र पर्शियन लोकांच्या तोंडी टाकण्याची कल्पना मॉन्टेस्क्यूकडून घेतली गेली होती. परंतु अशी कर्जे कोणत्याही प्रकारे कादंबरीची मौलिकता हिरावून घेत नाहीत.

साहित्यिक यशाने लेखकाला पॅरिसला आकर्षित केले. मोठ्या अडचणीने, त्याने प्रांतातील आपल्या अधिकारांचा राजीनामा दिला. अकादमीमध्ये, मॉन्टेस्क्यूने दोन नवीन कामे वाचण्यास व्यवस्थापित केले: "मानवांच्या कर्तव्यांवर सामान्य प्रवचन" आणि "सन्मान आणि प्रसिद्धीमधील फरक."

1726 मध्ये, मॉन्टेस्क्यू राजधानीत गेला.

पॅरिसमध्ये माँटेस्क्युने पॅरिस अकादमीचे सदस्य होण्यासाठी खूप प्रयत्न केले. आणि प्रभावशाली लोकांच्या पाठिंब्याबद्दल धन्यवाद, तो यशस्वी झाला. पॅरिसमध्ये, मॉन्टेस्क्युने मेझानाइन क्लबच्या क्रियाकलापांमध्ये सक्रिय भाग घेतला, क्लबचे सदस्य तीन तास एकत्र घालवले, त्यांनी राजकीय बातम्या, दिवसाच्या घटना आणि त्यांच्या कामांवर चर्चा केली.

क्लबच्या संस्थापकांमध्ये इंग्रजी राजकारणी बोलिंगब्रोक होते, जे 1688 च्या गौरवशाली क्रांतीनंतर फ्रान्समध्ये स्थलांतरित झाले. बोलिंगब्रोक, इंग्लंड आणि इंग्रजी राजकीय आणि कायदेशीर संस्थांबद्दलच्या त्याच्या कथांनी, कदाचित पहिल्यांदाच मॉन्टेस्क्युमध्ये या देशाबद्दल उत्सुकता निर्माण केली.

मॉन्टेस्क्युने इतर देशांच्या राजकीय आणि कायदेशीर संस्थांचा अभ्यास करण्यासाठी प्रवास करण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी “ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज” या ग्रंथासाठी साहित्य गोळा केले जे त्यांच्या जीवनाचे ध्येय बनले.

हा प्रवास तीन वर्षे चालला. मॉन्टेस्क्यु त्वरीत संपूर्ण युरोपमध्ये प्रवास केला आणि सुमारे दीड वर्षे इंग्लंडमध्ये राहिला.

एप्रिल 1731 मध्ये, मॉन्टेस्क्यू इंग्लंड सोडले आणि ला ब्रेडच्या त्याच्या किल्ल्यावर परतले. 1734 मध्ये, रोमन्सच्या महानता आणि पतनाच्या कारणांवर प्रतिबिंब प्रकाशित झाले. त्यांच्यामध्ये, लेखकाने रोमन इतिहासाचे उदाहरण वापरून हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की, जेथे नागरिक मुक्त आणि स्वतंत्र आहेत, जेथे प्रजासत्ताक नैतिकता प्रचलित आहे, तेथेच समाज यशस्वीरित्या विकसित होऊ शकतो. ऑक्टोबर 1748 च्या शेवटी जिनिव्हा येथे प्रकाशक बॅरिलोटने “ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज” या दोन खंडांच्या पुस्तकाची पहिली छोटी आवृत्ती छापली. मॉन्टेस्क्युचे कार्य ज्ञात होते, म्हणून त्याच्या प्रती त्वरित काढल्या गेल्या. पुस्तकाने वाचकांना देश आणि युगांमधून नयनरम्य "चालणे" ऑफर केले, त्यांना लोक चालीरीती आणि सामाजिक नियमांच्या विविधतेची ओळख करून दिली. "मी सामान्य तत्त्वे स्थापित केली आणि पाहिले की विशिष्ट प्रकरणे स्वतःच त्यांचे पालन करतात," लेखकाने प्रस्तावनेत लिहिले की, "प्रत्येक राष्ट्राचा इतिहास केवळ या तत्त्वांचा परिणाम आहे आणि प्रत्येक विशिष्ट कायदा एकतर दुसऱ्याशी जोडलेला आहे किंवा त्याचे अनुसरण करतो. दुसरा, अधिक सामान्य कायदा." एखाद्या देशातील सरकारचे स्वरूप मुख्यत्वे आमदाराच्या इच्छेवर अवलंबून नसून राज्याच्याच विशिष्टतेवर अवलंबून असते हे निश्चित केल्यावर: त्याचा आकार, लोकसंख्या, हवामान, भूगोल, लोकांच्या धर्मावर आणि त्यांच्या नैतिकतेवर, मॉन्टेस्क्यू कायद्याच्या विज्ञानात आणले गेले आणि सर्वसाधारणपणे मानवतावादी ज्ञान ही एक न्यूटोनियन पद्धत आहे ज्याने निसर्गाच्या आणि आता समाजाच्या जीवनात दैवी तत्त्वाचा हस्तक्षेप नाकारला.

पुस्तकातील एक महत्त्वाचे स्थान शक्तीच्या स्वरूपाच्या सिद्धांताने व्यापलेले होते, म्हणजे: प्रजासत्ताक, राजेशाही, तानाशाही. कोणते चांगले आहे हे ठरवण्याचा प्रयत्न न करता, मॉन्टेस्क्यु यांनी फक्त प्रत्येक प्रकारच्या सरकारची वैशिष्ट्ये स्पष्ट केली, मनोरंजक आणि ज्वलंत उदाहरणेदूरच्या किंवा अलीकडील इतिहासातून.

मॉन्टेस्क्युने आपल्या आयुष्याची शेवटची वर्षे त्याच्या वाड्यात घालवली, त्याचा आवडता साहित्यिक शोध चालू ठेवला. त्याने “ऑन द स्पिरिट ऑफ द लॉज” चे काही भाग सखोल करण्याचे ठरवले, थिओडोरिक ऑफ ऑस्ट्रोगॉथचा इतिहास लिहिण्यास सुरुवात केली आणि प्रकाशनासाठी त्याच्या युरोपच्या सहलीबद्दलच्या नोट्सवर प्रक्रिया केली. “ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज” या ग्रंथाने त्याचे अधिकाधिक प्रशंसक जिंकले.

1754 मध्ये माँटेस्क्यु पॅरिसला गेला. याचे कारण प्रोफेसर ला बाउमेले यांची अटक होती, जे "ऑन द स्पिरिट ऑफ द लॉज" च्या लेखकाच्या बचावासाठी उघडपणे बोलणारे पहिले होते. फ्रेंच सरकारच्या विनंतीनुसार ला बेउमेले, प्रशियामध्ये अटक करण्यात आली, फ्रान्सला प्रत्यार्पण करण्यात आले आणि राजकीयदृष्ट्या अविश्वसनीय व्यक्ती म्हणून बॅस्टिलमध्ये तुरुंगात टाकण्यात आले. ही बातमी मिळाल्यानंतर, मॉन्टेस्क्युने ला ब्यूमेलला संकटातून बाहेर काढण्यास मदत करणे हे आपले नैतिक कर्तव्य मानले. त्याने दुर्दैवी प्राध्यापकाची जोरदार वकिली सुरू केली आणि आपल्या प्रभावशाली मित्रांच्या मदतीने त्याची सुटका करून घेतली.

पॅरिसमध्ये, माँटेस्क्युला सर्दी झाली आणि त्याला न्यूमोनिया झाला. 10 फेब्रुवारी 1755 रोजी तो मरण पावला आणि सेंट सल्पिसच्या कॅथेड्रलच्या क्रिप्टमध्ये दफन करण्यात आला.

संदर्भ

हे काम तयार करण्यासाठी, http://istina.rin.ru/ साइटवरून साहित्य वापरले गेले.

1689-1755) - फ्रेंच शिक्षक, न्यायशास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ. त्याने निरंकुशतेला (राजशाही निरंकुशता) विरोध केला. त्यांनी या किंवा त्या राज्य व्यवस्थेच्या उदयाची कारणे उघड करण्याचा प्रयत्न केला, राज्याच्या विविध स्वरूपांचे विश्लेषण केले आणि असा युक्तिवाद केला की देशाचे कायदे सरकारच्या स्वरूपावर अवलंबून असतात. त्यांनी "शक्तींचे पृथक्करण" हे तत्त्व कायदेशीरपणाची खात्री करण्याचे एक साधन मानले. त्यांनी राज्यांच्या इतिहासातील भौगोलिक घटकाकडे खूप लक्ष दिले; मुख्य कामे: “पर्शियन लेटर्स” (1721), “ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज” (1748).

उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

माँटेस्क्यु, चार्ल्स लुई

माँटेस्क्यु) (१६८९-१७५५)

फ्रेंच शिक्षक, न्यायशास्त्रज्ञ, राजकीय तत्वज्ञानी. मॉन्टेस्क्युचे राजकीय विचारांमध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान म्हणजे त्यांच्या "कायद्यांचा आत्मा" (1748) या ग्रंथातील "कायद्यांचा आत्मा" किंवा "सरकारचा मार्ग" निर्धारित करणाऱ्या घटकांच्या समस्येचा विकास. त्यांचा असा विश्वास होता की त्यांच्या संपूर्णतेतील नैतिक आणि भौतिक घटक थेट निसर्ग आणि संस्थेवर प्रभाव पाडतात विविध रूपेशासन, त्यांची स्थिरता आणि अध:पतन, शासक आणि प्रजा यांच्यातील संबंधांच्या स्वरूपावर. धर्म, नैतिकता, रीतिरिवाज, चारित्र्य वैशिष्ट्ये, जीवनशैली, मुख्य व्यवसायांचे स्वरूप, भौगोलिक वातावरणातील घटक इत्यादींवरून मॉन्टेस्क्यु सरकारच्या स्वरूपावरील प्रभावाचा शोध घेतो. अशाप्रकारे, तो असा युक्तिवाद करतो की उष्ण देशांमध्ये हवामान निरंकुश सरकारच्या स्थापनेत योगदान देते. उष्णतेमुळे लोकांचे धैर्य, भ्याडपणा नष्ट होतो आणि ते राज्यकर्त्यांच्या मनमानी आणि सत्तेच्या दुरुपयोगाला यशस्वीपणे विरोध करू शकत नाहीत आणि त्यांच्या गुलाम पदाचा राजीनामा देऊ शकत नाहीत. याउलट, थंड हवामान लोकांना धैर्यवान ठेवते आणि अशा हवामान असलेल्या देशांमध्ये प्रजासत्ताकांची स्थापना अधिक वेळा केली जाते. युरोपातील समशीतोष्ण हवामान राजेशाही स्थापन करण्यास अनुकूल आहे. सरकारच्या स्वरूपावर परिणाम करणाऱ्या घटकांपैकी मॉन्टेस्क्युने माती, लँडस्केप आणि देशाचा आकार असे नाव दिले. अशाप्रकारे, त्याने असा युक्तिवाद केला की "प्रजासत्ताकाला त्याच्या स्वभावानुसार एक लहान प्रदेश आवश्यक आहे, अन्यथा ते टिकणार नाही." राजेशाही, त्यांच्या स्वभावानुसार, 18 व्या शतकाच्या मध्यात फ्रान्स, इंग्लंड आणि स्पेनच्या आकाराचे मध्यम आकाराचे प्रदेश आवश्यक आहेत. याउलट, राज्याच्या विशाल आकारामुळे हुकूमशाहीचे वैशिष्ट्य आहे. "प्रत्येक राष्ट्रात या कारणांपैकी एकाचा प्रभाव जितका अधिक मजबूत होईल तितका इतरांचा प्रभाव कमकुवत होईल." 18 व्या शतकातील इतर फ्रेंच तत्त्ववेत्तांप्रमाणे, मॉन्टेस्क्यूचा प्रगती आणि कारणावर विश्वास होता. परंतु पुस्तकाच्या शीर्षकावरून तो ज्ञानयुगाच्या पुढे गेला असल्याचे सूचित होते. मॉन्टेस्क्युला कायद्यांमध्ये रस नव्हता, परंतु कायद्यांच्या आत्म्यात. विचारवंताने तीन प्रकारचे कायदे वेगळे केले: राष्ट्रांचा कायदा (आंतरराष्ट्रीय व्यवहारांशी संबंधित), राजकीय कायदा (सरकार आणि नागरिक यांच्यातील संबंधांचे नियमन) आणि नागरी कायदा (नागरिकांच्या संबंधांबद्दल बोलणे). उत्कृष्ट व्याख्या

अपूर्ण व्याख्या ↓

चार्ल्स मॉन्टेस्क्यु हे तत्त्वज्ञ, लेखक आणि न्यायशास्त्रज्ञ होते. प्रबोधनाच्या काळात ते फ्रान्समध्ये राहिले आणि त्यांनी या देशातील विज्ञान आणि संस्कृतीच्या विकासासाठी खूप काही केले. फादरलँडची त्यांची मुख्य सेवा म्हणजे अधिकारांचे पृथक्करण करण्याचे त्यांचे कार्य: न्यायिक, विधायी, कार्यकारी.

चार्ल्सचे बालपण आणि तारुण्य

चार्ल्स मॉन्टेस्क्युचे जन्मस्थान ला ब्रेडेचा किल्ला होता, जो बोर्डोजवळ स्थित होता आणि मुलाच्या वडिलांचा होता, जॅक डी सेकंडॅट, ज्यांना बॅरन डी लॅब्रेड ही पदवी होती. चार्ल्स लुईस असे दुहेरी नाव मिळालेल्या बाळाचा जन्म 1689 मध्ये 18 जानेवारी रोजी झाला. जेव्हा तो योग्य वयात पोहोचला तेव्हा संसदीय "रबड्याच्या घराण्यातील" प्रतिनिधी म्हणून त्याला ऑरेटोरियन कॉलेजमध्ये प्रवेश मिळाला. या शैक्षणिक संस्थापॅरिस जवळ Juyy मध्ये स्थित होते. चार्ल्स डी सेकंडॅटने बोर्डो विद्यापीठात आपला अभ्यास सुरू ठेवला. तेथे कायद्याचे शिक्षण घेतल्यानंतर 1708 मध्ये त्यांना वकिलाचा दर्जा मिळाला.

5 वर्षांनंतर जेव्हा त्याच्या वडिलांचा मृत्यू झाला, तेव्हा तरुण डी लॅब्रेड बोर्डो संसदेचा कौन्सिलर (न्यायाधीश) झाला. लवकरच त्याच्या आयुष्यात आणखी अनेक घटना घडल्या: लग्न, बोर्डो अकादमीचे सदस्य म्हणून निवड, आणि त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर (१७१६) - एकाच वेळी बॅरन डी मॉन्टेस्क्यु ही पदवी मिळवणे, बोर्डो संसदेच्या उपसभापतीच्या वंशानुगत पदासह. .

पण लवकरच नव्याने मिरवलेल्या बॅरन डी मॉन्टेस्क्युचा व्यावसायिक वकील म्हणून त्याच्या कारकिर्दीबद्दल भ्रमनिरास झाला. विद्यमान कायदे आणि त्यांचे निराकरण यांच्या मागे लपलेल्या जागतिक समस्यांमध्ये त्यांना रस होता. म्हणून, पदभार स्वीकारल्यानंतर एका दशकानंतर, चार्ल्सने स्वतःसाठी अधिक मनोरंजक गोष्टींचा पाठपुरावा करण्यासाठी ते विकले.

मॉन्टेस्क्युचे साहित्यिक आणि वैज्ञानिक क्रियाकलाप

तरुणपणातही चार्ल्सला नैसर्गिक विज्ञान संशोधनात रस निर्माण झाला. त्यांच्या प्रयोगांचे परिणाम अकादमीसमोर मांडण्यात आले. उच्च/कमी तापमानाच्या प्रभावाखाली ऊतकांच्या विस्तार/संकुचिततेचे निरीक्षण नंतर व्यक्तींवर आणि सर्वसाधारणपणे सामाजिक संस्थांवर हवामानाच्या प्रभावावर तात्विक प्रतिबिंब म्हणून काम केले.

मॉन्टेस्क्यु आणि साहित्य खूप मनोरंजक होते, विशेषत: उपहासात्मक कामे नकारात्मक पैलूफ्रेंच समाज. 1721 मध्ये लिहिलेली पर्शियन लेटर्स, त्यांच्या तीक्ष्ण व्यंग्यांसह, वाचकांनी कौतुक केले. 1728 मध्ये त्यांचे साहित्यिक आणि वैज्ञानिक क्रियाकलापचार्ल्स डी मॉन्टेस्क्यु यांना फ्रेंच अकादमीत प्रवेश करण्याची परवानगी दिली.

जिज्ञासू मनाने जगाच्या रचनेबद्दल नवीन माहिती मागितली. आणि अकादमीमध्ये स्वीकारल्यानंतर लगेचच चार्ल्स वेगवेगळ्या देशांमध्ये फिरायला गेला. त्यांनी इटली, ऑस्ट्रिया, हॉलंड, जर्मनीच्या रियासतांना भेट दिली आणि इंग्लंडमध्ये 1.5 वर्षे घालवली, जिथे त्यांनी हाऊस ऑफ कॉमन्सच्या सत्रात भाग घेतला. त्याला कायदेशीर व्यवस्थेचा खूप फटका बसला, ज्याने सरकारी धोरणांवर टीका करण्याची परवानगी दिली, जी राजेशाही फ्रान्समध्ये अशक्य होती.

मॉन्टेस्क्युने त्याच्या कामांचा विचार आणि लेखन करण्यासाठी बराच वेळ दिला. तो अनेकदा लॅब्रेडा लायब्ररीत दिसायचा, जिथे तो एकतर त्याच्या कामांची रूपरेषा सचिवांना वाचत होता किंवा लिहित होता. जरी मॉन्टेस्क्यू स्वभावाने थोडेसे एकांतात होते, तरीही तो कधीकधी पॅरिसियन सलूनला भेट देत असे, ज्यामुळे त्याला विविध वर्गांच्या प्रतिनिधींचे वर्तन पाहण्याची परवानगी मिळाली. प्रसिद्धी मिळवण्यात आणि अनेक वर्षांचे काम पूर्ण करण्यात यशस्वी झाल्यानंतर, 1755 मध्ये चार्ल्स मॉन्टेस्क्यू यांचे निधन झाले. 10 फेब्रुवारी रोजी पॅरिसमध्ये हा प्रकार घडला. यावेळेस महान तत्वज्ञानीआणि लेखक मोतीबिंदूमुळे जवळजवळ आंधळा झाला होता.

चार्ल्स मॉन्टेस्क्युची कामे

"पर्शियन लेटर्स" - 1721 मध्ये प्रकाशित. लेखक प्राच्य परिसराने आकर्षित झाला, ज्याने कामाचा आधार बनविला. एक पर्शियन प्रवासी धार्मिक आणि राजकीय अत्याचारांसह फ्रान्स आणि तेथील चालीरीतींबद्दलचे त्याचे ठसे सांगतात. जे फ्रेंच लोकांना पूर्णपणे सामान्य वाटते ते परदेशी प्रवाशाच्या मनाला अस्वस्थ करते. "पर्शियन अक्षरे" तीक्ष्ण विनोदाने भरलेली आहे, कधीकधी वाईट व्यंग्यांमध्ये बदलते. लेखक धार्मिक युद्धे, निरपेक्ष राजेशाही, इन्क्विझिशन आणि अगदी पोपची खिल्ली उडवतो.

"रोमनच्या महानता आणि पतनाच्या कारणांवर प्रतिबिंब" - 1734 मध्ये लिहिलेले. या छोट्या पुस्तकात मॉन्टेस्क्युने रोमच्या उदयाची आणि त्याच्या अधोगतीची कारणे तपासली आहेत. त्यांना जाणून घेतल्याने तुम्हाला भविष्यात भूतकाळातील चुका टाळता येतील.

"कायद्यांच्या आत्म्यावर" - 1748. हे चार्ल्स मॉन्टेस्क्युचे मुख्य कार्य आहे - 20 वर्षांच्या चिंतन, संशोधन आणि साहित्यिक कार्याचा परिणाम, ज्यामुळे सामाजिक आणि राजकीय विज्ञानाला व्यापक लोकांसाठी समजण्यायोग्य कलात्मक स्वरूपात ठेवणे शक्य झाले. तो कायद्यांचे स्वरूप आणि सरकारच्या प्रकाराशी त्यांचे संबंध, देशांची भौतिक वैशिष्ट्ये (हवामान, लोकसंख्या, भूप्रदेश इ.) शोधतो. इंग्लंडमधून लेखकाने आणलेल्या अधिकार, कार्यकारी, न्यायिक आणि विधिमंडळाच्या पृथक्करणाच्या तत्त्वाबद्दलच्या कल्पना देखील येथे प्रतिबिंबित होतात. या पुस्तकाचा तीन वर्षांनंतर निषिद्ध पुस्तकांच्या निर्देशांकात समावेश करण्यात आला कारण याने फ्रेंच राजेशाहीचा पाया ढासळला होता. फ्रेंच क्रांतीच्या पहिल्या नेत्यांना मॉन्टेस्क्युच्या कार्यात रस होता, हे पुस्तक यूएसएमध्ये वाचले गेले होते, जिथे ते इंग्रजीमध्ये अनुवादित झाले होते.

मॉन्टेस्क्यु चार्ल्स लुईस डी सेकंडॅट, बॅरॉन दे ला ब्रेडे - फ्रेंच विचारवंत, ज्ञानवादी तत्वज्ञानी, न्यायशास्त्रज्ञ.

बोर्डोजवळील लॅब्रेड कॅसल येथे एका खानदानी कुटुंबात जन्म १८ जानेवारी १६८९वयाच्या 10 व्या वर्षी तो अनाथ झाला आणि त्याला बोर्डोमधील जुलीच्या ऑरेटोरियन कॉलेजमध्ये पाठवण्यात आले, जिथे त्याने 1700 ते 1705 पर्यंत शिक्षण घेतले.

तो निपुत्रिक काकांचा वारस होईल, ज्यांच्याकडून त्याला बोर्डो संसदेत जागा मिळेल अशी योजना होती, म्हणून मॉन्टेस्क्युने कायद्याचा अभ्यास केला. 1714 मध्ये, त्यांनी शहराच्या न्यायालयात नगरसेवक म्हणून काम केले आणि दोन वर्षांनंतर ते आधीच या संस्थेचे उपाध्यक्ष होते. 1716 मध्ये, त्यांच्या काकांच्या मृत्यूनंतर, त्यांना संसदेचे अध्यक्षपद, तसेच त्यांचे नाव आणि बारोनियल पदवी प्राप्त झाली. त्याच्या वैयक्तिक आयुष्यात मोठे बदल घडले: त्याने त्याच्या काकांनी त्याच्यासाठी निवडलेली वधू जीन डी लॅटिरगशी लग्न केले.

१७२१ मध्ये, त्यांनी पर्शियन लेटर्स ही कादंबरी प्रकाशित केली, ज्याने फ्रेंच समाजावर सजीव व्यंग्यांसह वाचन लोकांची सहानुभूती जिंकली. कादंबरीत, पर्शियन प्रवासी विविध मूर्खपणा आणि कमतरतांचे वर्णन करतो, पर्शियन समाजाच्या वेषात फ्रेंच समाजावर टीका करतो - अहंकार, अंधश्रद्धा आणि राजेशाही आणि पाळकांच्या जोखडाखाली. 1725 मध्ये, मॉन्टेस्क्व्यूने आनंदवादी भावनेने एक गद्य कविता लिहिली, "निडसचे मंदिर."

1726 मध्ये, मॉन्टेस्क्यूने संसदेचे अध्यक्षपद सोडले आणि पॅरिसला गेले आणि "जर्नी टू पॅरिस" ही त्यांची दुसरी गद्य कविता प्रकाशित केली.

1728 मध्ये तो राजकीय आणि कायदेशीर संस्थांचा अभ्यास करण्यासाठी युरोपभर फिरायला गेला विविध देश. मॉन्टेस्क्यु यांनी इटली, प्रशिया, नेदरलँड्सला भेट दिली आणि सुमारे दीड वर्षे इंग्लंडमध्ये वास्तव्य केले, तेथे त्यांनी इंग्रजी कायद्याचा अभ्यास केला आणि संसदेच्या घटनात्मक पद्धतीचा अभ्यास केला. इंग्लंडमधील वकील, तत्वज्ञानी आणि राजकारण्यांशी झालेल्या भेटींचा त्याच्या राज्याच्या निर्मितीवर आणि कायदेशीर आदर्शांवर जोरदार प्रभाव पडला, ज्याला त्याने नंतर त्याच्या मुख्य काम "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज" (1748) मध्ये मूर्त रूप दिले.

मॉन्टेस्क्युच्या पुस्तकाचा केंद्रबिंदू शक्तीच्या स्वरूपाचा सिद्धांत होता. मॉन्टेस्क्युचा असा विश्वास होता की लोकशाही, कुलीन आणि राजेशाही स्वरूपाचे सरकार अस्तित्वात असू शकते, परंतु जुलूम आणि तानाशाहीला अस्तित्वात राहण्याचा अधिकार नाही. “ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉ” या कार्याचे मुख्य महत्त्व नागरी आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या घोषणेमध्ये आहे, कोणत्याही प्रकारच्या हळूहळू सरकारी सुधारणांची कल्पना, शांततापूर्ण राजकारणाची तत्त्वे आणि कोणत्याही स्वरूपाचा निषेध. हुकूमशाही

1734 मध्ये, "रोमनच्या महानता आणि पतनाच्या कारणांवर प्रतिबिंब" लिहिले गेले. त्यामध्ये, मॉन्टेस्क्यूने ऐतिहासिक प्रक्रियेची धर्मशास्त्रीय कारणे नाकारली, वस्तुनिष्ठ गोष्टींवर ठाम राहून.

मॉन्टेस्क्युने आपली शेवटची वर्षे कामांच्या पुनरावृत्तीसाठी समर्पित केली, मुख्यतः "कायद्याच्या आत्म्यावर" आणि "पर्शियन लेटर्स". शेवटचे काम "स्वादावर निबंध" होते, जे मरणोत्तर (1757) विश्वकोशाच्या एका खंडात प्रकाशित झाले.

1754 मध्ये, मॉन्टेस्क्यूने त्याचा मित्र, प्रोफेसर ला बाउमेले यांना कायदेशीर सहाय्य देण्यासाठी पॅरिसला प्रवास केला. तेथे त्यांना न्यूमोनिया झाला आणि त्यांचा मृत्यू झाला १० फेब्रुवारी १७५५.

माँटेस्क्यु, चार्ल्स लुईस(चार्ल्स-लुईस डी सेकंडॅट, बॅरॉन डी ला ब्रेड एट डी मॉन्टेस्क्यु) (1689-1755), फ्रेंच तत्वज्ञानी आणि प्रबोधन लेखक, कार्यकारी, विधायी आणि न्यायिक अधिकारांच्या पृथक्करणाच्या तत्त्वाच्या बचावासाठी ओळखले जातात. 18 जानेवारी 1689 रोजी जॅक डी सेकंडॅट, बॅरन डी लॅब्रेडे यांच्या कुटुंबात बोर्डोजवळील लॅब्रेड कॅसल येथे जन्म. त्याचे शिक्षण पॅरिसजवळील जुली येथील ऑरॅटोरियन कॉलेजमध्ये झाले आणि नंतर, संसदीय “उमराव” मधील व्यक्ती म्हणून, त्याने बोर्डो विद्यापीठात कायद्याचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केली आणि 1708 मध्ये तो वकील झाला.

1713 मध्ये त्याच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतर, मॉन्टेस्क्यु, ज्याला पूर्वी डी लॅब्रेड म्हणून ओळखले जाते, त्यांना बोर्डोच्या संसदेत कौन्सिलर (किंवा न्यायाधीश) पद मिळाले. त्याने लवकरच लग्न केले, बोर्डो अकादमीचे सदस्य म्हणून निवडून आले आणि 1716 मध्ये त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर त्याला बॅरन डी मॉन्टेस्क्यू ही पदवी मिळाली आणि बोर्डो संसदेचे उपसभापती पद मिळाले (क्रांतीपूर्वी फ्रान्समध्ये संसद होती. सर्वोच्च न्यायिक संस्था, आणि विधान मंडळ नाही, इंग्लंडप्रमाणे). माँटेस्क्युला मात्र व्यावसायिक वकील होण्यात फारसा रस नव्हता. त्यांनी नंतर नमूद केले की ते विद्यमान कायद्यांमागील कल्पना, सामाजिक संस्थांचा संथ विकास आणि कायद्याची तत्त्वे यात व्यस्त होते. म्हणून, दहा वर्षांनंतर, 1726 मध्ये, त्याने आनंदाने आपले स्थान विकले, जे त्या वेळी स्वीकारलेल्या रीतिरिवाजांशी अगदी सुसंगत होते.

त्याच्या तारुण्यात, मॉन्टेस्क्यू नैसर्गिक विज्ञान प्रयोगांमध्ये गुंतले होते आणि त्यांचे परिणाम बोर्डो अकादमीला सादर केले. त्यापैकी थंड झाल्यावर प्राण्यांच्या ऊतींचे आकुंचन आणि गरम झाल्यावर त्यांचा विस्तार झाल्याचे निरीक्षण होते. नंतर, या प्रयोगांनी मानवांवर आणि परिणामी, सामाजिक संस्थांवर हवामानाच्या गहन प्रभावाबद्दल तत्त्वज्ञानाच्या निष्कर्षांचा आधार बनविला.

1721 मध्ये फ्रेंच समाजावर सजीव व्यंगचित्राने सामान्य वाचकांची सहानुभूती जिंकली - पर्शियन अक्षरे (Les letters persanes), 1728 मध्ये मॉन्टेस्क्यू फ्रेंच अकादमीचे सदस्य म्हणून निवडले गेले (शैक्षणिकांमध्ये काही संकोचानंतर). त्याच वर्षी, तो ऑस्ट्रिया, इटली, राइन आणि हॉलंडच्या बाजूच्या छोट्या जर्मन संस्थानांच्या सहलीला गेला. महान मूल्यत्याला इंग्लंडमध्ये दीड वर्ष राहायला लावले. येथे त्यांनी हाऊस ऑफ कॉमन्सच्या सत्रांना उपस्थित राहून, संसदेत आणि वृत्तपत्रांमध्ये विरोधी पक्षांना परवानगी असलेल्या सरकारी धोरणांवर उघड टीका केली. त्याच्या मूळ फ्रान्समध्ये निरपेक्ष राजेशाही अंतर्गत असे स्वातंत्र्य अशक्य होते, कारण त्या वेळी जगात इतरत्र सर्वत्र होते.

मॉन्टेस्क्युचे संपूर्ण जीवन जवळजवळ संपूर्णपणे वाचन, विचार आणि त्यांच्या लेखनावरील संथ, काळजीपूर्वक कार्य करण्यात समर्पित होते. लॅब्रेडा येथील मोठ्या लायब्ररीत तो रात्रंदिवस शेकोटीसमोर बसून आपल्या सेक्रेटरीला हळूवारपणे वाचत किंवा हुकूम देत असे. एक बंद वर्ण धारण करून, स्वतःला फक्त मित्रांमध्ये मोकळेपणाची परवानगी देत, मॉन्टेस्क्यु कधीकधी पॅरिसियन सलूनमध्ये दिसला, बाजूला उभे राहून मानवी प्रकारांची विविधता पहा. अनेक वर्षांच्या संशोधनाने आणि लेखनाने कंटाळलेले, मोतीबिंदूमुळे जवळजवळ आंधळे, परंतु प्रसिद्धी मिळवून आणि आपले महान कार्य पूर्ण केल्यामुळे, मॉन्टेस्क्यूचे 10 फेब्रुवारी 1755 रोजी पॅरिसमध्ये निधन झाले.

पर्शियन अक्षरे 1721 मध्ये प्रकाशित झाले. त्यांनी प्राच्य सेटिंग वापरली, जी मॉन्टेस्क्युने अँटोनी गॅलँडच्या नुकत्याच प्रकाशित केलेल्या भाषांतरातून घेतली होती. हजार आणि एक रात्रीआणि जे. टॅव्हर्नियर आणि जे. चार्डिन यांच्या मध्यपूर्वेतील प्रवासाच्या वर्णनातून. पॅरिसमधील सयामी मनोरंजनचार्ल्स डुफ्रेस्ने यांनी तत्त्ववेत्त्याचे लक्ष एका मौल्यवान साहित्यिक उपकरणाकडे वेधले - "परदेशी व्यक्तीचे निरीक्षण." तथापि, मॉन्टेस्क्यूने त्याच्या सर्व पूर्ववर्तींना मागे टाकले. "मला असे काहीतरी लिहा पर्शियन अक्षरे"," एका विशिष्ट पॅरिसियन प्रकाशकाने तरुण लेखकांना आवाहन केले. Montesquieu च्या कामाचे अनुकरण करण्याचा सर्व प्रयत्न असूनही, देखावा तुर्की अक्षरे, पेरुव्हियन अक्षरे, इरोक्वियन अक्षरेत्यांना मिळालेले यश मिळाले नाही पर्शियन अक्षरे. त्याच्या पत्रांमध्ये, पर्शियन प्रवाशाने 18 व्या शतकातील फ्रान्समधील विविध चुकीचे आणि उणीवा, तसेच अधिक गंभीर राजकीय आणि धार्मिक अत्याचारांचे वर्णन केले आहे. फ्रेंच लोकांना गोष्टींचा नैसर्गिक क्रम काय आहे हे पाहून परदेशी लोक आश्चर्यचकित होतात.

बऱ्याचदा मॉन्टेस्क्युची बुद्धी आणि विडंबना वाईट व्यंग्यांमध्ये बदलते. तो आधीच वैशिष्ट्यपूर्ण उत्साही आणि लॅकोनिक पद्धतीने लिहायला शिकला होता. युरोपियन अभिजात वर्गाच्या फॅशनेबल आळशीपणाची खिल्ली उडवत पर्शियन रिका लिहितात, “कुलीनता फक्त खुर्चीवर बसण्यासाठी दिली जाते (पत्र 78). उझबेक (पत्र 88) लिहितात, "एक महान अभिजात व्यक्ती म्हणजे जो राजाला पाहतो, त्याच्या मंत्र्यांशी बोलतो आणि त्याचे पूर्वज, कर्ज आणि पेन्शन देखील असते." IN पर्शियन अक्षरेधार्मिक युद्धे, इन्क्विझिशन, पोप, निरपेक्ष राजेशाहीलुई चौदावा आणि तथाकथित अमलात आणताना जॉन लोला सहन करावा लागला तो फसवणूक. मिसिसिपी योजना. मॉन्टेस्क्यु, व्होल्टेअर यांनी नमूद केले, "स्वतःचा विचार करतो आणि इतरांना विचार करायला लावतो."

रोमन्सच्या महानतेच्या आणि पतनाच्या कारणांचे प्रतिबिंब (Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur decadence, 1734, 1748 मध्ये सुधारित आवृत्ती) हे मॉन्टेस्क्युच्या कामासाठी एक लहान पण अतिशय महत्त्वाचे पुस्तक आहे. कीवर्डत्याच्या लांब नावात "कारण" आहे. रोमचा उदय का झाला, शेवटी तो का पडला? ऐतिहासिक घटनात्यांची कारणे आहेत, आणि त्यांचा अभ्यास केल्याने, आम्ही शहाणपण प्राप्त करू ज्यामुळे आम्हाला भूतकाळात झालेल्या चुका टाळता येतील.

कायद्याच्या आत्म्याबद्दल (दे l'esprit des lois, 1748) हे मॉन्टेस्क्युचे जीवन कार्य आहे, वीस वर्षांपेक्षा जास्त वाचन, चिंतन आणि निवांतपणे, काळजीपूर्वक साहित्यिक कार्याचा परिणाम. या पुस्तकाबद्दल धन्यवाद, राजकीय आणि सामाजिक शास्त्राला कलात्मक स्वरूप प्राप्त झाले आणि सामान्य लोकांसाठी प्रवेशयोग्य बनले. कायदे काय आहेत? "कायदे," लेखकाने पुस्तकाच्या अगदी सुरुवातीलाच म्हटले आहे, "शब्दाच्या व्यापक अर्थाने, गोष्टींच्या स्वरूपातून उद्भवणारे आवश्यक संबंध आहेत." अशा प्रकारे, हे संबंध गोष्टींमध्ये अंतर्निहित आहेत. ते शोधले जाऊ शकतात आणि शोधले जाऊ शकतात. ते शासनाच्या प्रकारावर अवलंबून असतात, मग ते जुलमी, राजेशाही किंवा लोकशाही असो. देशाची शारीरिक वैशिष्ट्ये, त्याचे थंड, उबदार किंवा समशीतोष्ण हवामान, आकार, आरामाचे स्वरूप - सपाट किंवा डोंगराळ, धर्म, लोकसंख्या, शिष्टाचार, नैतिकता आणि तेथील रहिवाशांच्या चालीरीती यावर अवलंबून ते बदलतात.

अशा प्रकारे, मानवी श्रद्धा आणि संस्थांच्या "सापेक्षता" ची कल्पना मॉन्टेस्क्युच्या जागतिक दृष्टिकोनासाठी मूलभूत आहे. जग एकसमान नाही हा दृष्टीकोन आहे. मूळ देश नेहमीच योग्य नसतो. "सापेक्षता" वर जोर देऊन कॉस्मोपॉलिटन निष्कर्ष निघाले. मॉन्टेस्क्युच्या आवडत्या कल्पनांमध्ये शक्तींचे पृथक्करण - विधान, कार्यकारी आणि न्यायिक तत्त्व देखील होते, जे त्यांनी इंग्लंडमध्ये कृतीत पाहिले. सत्तेच्या विभाजनाची प्रणाली आणि सरकारमधील समतोल आणि समतोल या तत्त्वाच्या वापराचे विश्लेषण करताना, मॉन्टेस्क्यूने जे. लॉकपेक्षा स्पष्ट आणि अधिक निश्चित भूमिका घेतली. लॉकच्या विपरीत, त्यांनी विधान शक्तीच्या वर्चस्वाच्या कल्पनेचे समर्थन केले नाही. पुस्तक कायद्याच्या आत्म्याबद्दल 1751 मध्ये "निषिद्ध पुस्तकांच्या निर्देशांक" मध्ये समाविष्ट केले गेले. एक वर्षापूर्वी, मॉन्टेस्क्यूचे उत्कृष्ट कार्य प्रकाशित झाले. "कायद्यांचा आत्मा" च्या बचावासाठी (Defence de l'Esprit des lois).

पर्शियन अक्षरे, इटालियन न्यायशास्त्रज्ञ सी. बेकारिया यांना ओळखले, त्यांच्या ग्रंथावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला गुन्ह्यांबद्दल आणि शिक्षांबद्दल(1764), ज्यामध्ये त्याने छळाचा विरोध केला आणि अधिक मानवी चाचणी प्रक्रियेची मागणी केली. अक्षरेमध्ये व्हॉल्टेअरच्या काही म्हणींच्या स्वरूपावर निःसंशयपणे प्रभाव पडला कॅन्डिडाआणि इतर कामे. साहजिकच त्यांचा सर्वसामान्य वाचनावर मोठा प्रभाव पडला. आणि आज ते आनंदाने वाचले जातात आणि फायदा न होता.

रोमन्स वर प्रतिबिंबमहान इंग्रज इतिहासकार एडवर्ड गिबन यांना लिहिण्यास प्रेरित केले रोमन साम्राज्याच्या ऱ्हास आणि पतनाच्या कथा(1776-1788), जरी तो तत्त्वज्ञांच्या काही निष्कर्षांशी सहमत नव्हता. रोमच्या नंतरच्या इतिहासकारांनी अनेकदा मॉन्टेस्क्यूने आधीच प्रज्वलित केलेल्या मार्गाचा अवलंब केला.

कायद्याच्या आत्म्याबद्दलराजकीय विचारांच्या क्षेत्रातही ते एक मूलभूत कार्य बनले. मध्यम नेते त्यांच्याशी आदराने वागले प्रारंभिक कालावधीफ्रेंच क्रांती, आणि जर लुई सोळावाएक मजबूत आणि अधिक सक्षम शासक म्हणून बाहेर पडले, फ्रान्समध्ये इंग्रजी शासनाच्या भावनेने एक घटनात्मक राजेशाही स्थापित केली जाऊ शकते. युनायटेड स्टेट्समध्ये, मॉन्टेस्क्युचे पुस्तक लोकप्रिय होते आणि ते फ्रेंच आणि इंग्रजी भाषांतरांमध्ये वाचले गेले.

हे विशेषतः मॉन्टेस्क्युच्या विश्लेषणास लागू होते इंग्रजी फॉर्मबोर्ड 1787 च्या उन्हाळ्यात फिलाडेल्फिया येथील घटनात्मक अधिवेशनात झालेल्या वादविवादांदरम्यान, "प्रसिद्ध मॉन्टेस्क्यु" हे एक प्रसिद्ध अधिकारी म्हणून उद्धृत केले गेले. सत्तेच्या विभाजनाच्या महत्त्वाच्या प्रश्नावर जेम्स मॅडिसनने लिहिले संघराज्यवादी(क्रमांक 47), “या विषयावर सहसा ज्या ओरॅकलचा सल्ला घेतला जातो... तो म्हणजे मॉन्टेस्क्यु. जर त्याला या सर्वात मौल्यवान राजकीय संकल्पनेच्या लेखकत्वात प्राधान्य नसेल, तर त्याच्याकडे किमान ती मानवतेला सर्वात प्रभावीपणे मांडण्याची योग्यता आहे.”