महानगर किंवा महानगर. महानगर या शब्दाचा अर्थ

प्रश्नासाठी: कुलपिता आणि महानगर यांच्यात काय फरक आहे? लेखकाने दिलेला कात्युष्का कोलेस्निकोवासर्वोत्तम उत्तर आहे शीर्षक आणि स्थान

पासून उत्तर द्या न्यूरोसिस[गुरू]
दोघांचेही स्वतःचे कळप (विश्वासणारे) आहेत.
1. महानगर केवळ स्वतःच्या स्वायत्ततेसाठी जबाबदार आहे.
आणि कुलपिता सर्व विश्वासणाऱ्यांसाठी, त्याच्या सर्व स्वायत्ततेसाठी आहे.
2. मेट्रोपॉलिटन पोस्ट (रँक) जे बदलले जाऊ शकते.
जीवनासाठी पितृसत्ताक रँक.
3. जबाबदाऱ्याही वेगळ्या आहेत.
सर्वत्र स्वतःचे पदानुक्रम आहे आणि ते सामान्य आहे. गोष्टींसाठी कोणीतरी जबाबदार असले पाहिजे ...
नशीब

पासून उत्तर द्या डुकराचे मांस[गुरू]
कुलपिता (ग्रीक Πατριάρχης, ग्रीक πατήρ - "वडील" आणि ἀρχή - "प्रभुत्व, सुरुवात, शक्ती") - अनेक स्थानिक चर्चमधील ऑटोसेफेलस ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्राइमेटचे शीर्षक; इतर काही चर्चमध्ये वरिष्ठ बिशपची पदवी देखील; ऐतिहासिकदृष्ट्या, ग्रेट स्किझमच्या आधी, हे युनिव्हर्सल चर्च (रोम, कॉन्स्टँटिनोपल, अलेक्झांड्रिया, अँटिओक आणि जेरुसलेम) च्या पाच बिशपांना नियुक्त केले गेले होते, ज्यांना सर्वोच्च चर्च-सरकारी अधिकार क्षेत्राचे अधिकार होते.
रशियामध्ये, मॉस्को कौन्सिलने 1589 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलपिता जेरेमिया II च्या अध्यक्षतेखाली पहिला कुलपिता स्थापित केला होता. रशियन कुलपिता 16व्या-17व्या शतकाच्या अखेरीस मोठे सरंजामदार जमीनदार होते आणि त्यांनी राज्याच्या राजकीय जीवनात सक्रिय सहभाग घेतला. .
रशियामधील कुलपिताची शक्ती फिलारेटच्या अंतर्गत सर्वात मोठी शक्ती गाठली. निकॉनच्या अंतर्गत, त्याच्या आणि झार अलेक्सी मिखाइलोविच यांच्यात संघर्ष झाला, ज्याचे कारण चर्चची न्यायालयीन आणि मालमत्ता प्रतिकारशक्ती पूर्ण करण्याचा निकॉनचा दावा होता.
धर्मनिरपेक्ष सत्तेसाठी कुलपितांचे हळूहळू अधीनता पीटर I च्या अंतर्गत पूर्ण झाले, ज्याने 1700 मध्ये कुलपिता एड्रियनच्या मृत्यूनंतर, कुलपिता नव्हे, तर पितृसत्ताक सिंहासनाचा संरक्षक म्हणून नियुक्त केले आणि 1721 मध्ये पवित्र धर्मसभा स्थापन केली.
1917-1918 मध्ये ऑर्थोडॉक्स रशियन चर्चच्या स्थानिक कौन्सिलमध्ये पितृसत्ता पुनर्संचयित करण्यात आली.
मेट्रोपॉलिटन (ग्रीक: μητροπολίτης) हे प्राचीन काळातील चर्चमधील पहिले एपिस्कोपल शीर्षक आहे. मूळतः तो ख्रिश्चन चर्चचा बिशप होता, ज्यांचे निवासस्थान मुख्य शहर किंवा महानगर (Μητρόπολις), रोमन साम्राज्याचा एक प्रांत होता.
मेट्रोपॉलिटन या शीर्षकाचा पहिला ज्ञात उल्लेख 325 च्या निसेन इक्यूमेनिकल कौन्सिलच्या तोफांमध्ये आहे, ज्याने शेवटी चर्च संस्थेमध्ये त्याचे स्थान निश्चित केले.
प्रांतीय बिशपांच्या परिषदा (ἤ ἐπαρχία) महानगरांच्या अध्यक्षतेखाली भरल्या गेल्या. 34 वे अपोस्टोलिक कॅनन त्यांच्याबद्दल थेट म्हणतो: "प्रत्येक राष्ट्राच्या बिशपांना त्यांच्यातील प्रथम व्यक्ती ओळखणे आणि त्याला त्यांचा प्रमुख म्हणून ओळखणे आणि त्याच्याशिवाय त्यांच्या अधिकाराच्या पलीकडे काहीही न करणे योग्य आहे." झोनारा, या कॅननच्या स्पष्टीकरणात, अग्रगण्य बिशपांना "महानगरचे बिशप" म्हणतात, म्हणजेच साम्राज्याच्या विशिष्ट प्रांताचे केंद्र.
रशियन चर्चमध्ये, शीर्षक सुरुवातीला, कॉन्स्टँटिनोपलच्या सिंहासनावर श्रेणीबद्ध अवलंबित्वाच्या काळात, केवळ त्याच्या प्राइमेट - मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव आणि ऑल रस यांना देण्यात आले होते.
कीव महानगर, काही अपवादांसह, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये सम्राट आणि कॉन्स्टँटिनोपलचा कुलगुरू यांच्या संयुक्त हुकुमाद्वारे नियुक्त केले गेले. ॲपेनेज रियासतांमधील बिशपांना कीव मेट्रोपॉलिटनकडून लक्षणीय स्वायत्तता मिळाली.
कीव विभाग ग्रँड ड्यूकल अधिकाऱ्यांच्या संरक्षणाखाली होता. तथापि, कठोर अर्थाने, कोणीही स्पष्ट "संरक्षण संबंध" बद्दल बोलू शकत नाही कारण त्याबद्दल कोणतेही स्पष्ट कायदेशीर औपचारिकीकरण नव्हते. चर्च शक्तीच्या मुक्तीची इच्छा केवळ 14 व्या शतकाच्या शेवटी आणि 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस उद्भवली. पाळकांच्या विशेषाधिकारांचे उल्लंघन केले गेले (दोन्ही प्राचीन रशियाच्या काळात आणि नंतर): प्रतिकारशक्ती, चर्चच्या पाळकांचे अनन्य अधिकार क्षेत्र, व्यवहार्य जबाबदारी, वैयक्तिक आणि मालमत्ता कर आणि कर्तव्यांपासून पाळकांचे स्वातंत्र्य. महानगर प्रभारी होते:
1. सर्व "चर्च लोक";
2. चर्च आणि विश्वास, डीनरी, ईशनिंदा यासह सामान्य लोकांचे सर्व गुन्हे;
3. विवाहाशी संबंधित सर्व बाबी, पालकांचे हक्क; वारसा विवाद;
4. व्यापार वजन आणि मापांच्या अचूकतेचे निरीक्षण करणे.
1147 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलच्या सिंहासनाच्या मंजुरीशिवाय मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोल्याटिच कीव महानगरात स्थापित केले गेले. यामुळे कीव महानगर आणि नोव्हगोरोड, स्मोलेन्स्क, पोलोत्स्क आणि सुझदाल या बिशपच्या प्रांतांमध्ये फूट पडली. 1162 मध्ये, आंद्रेई बोगोल्युबस्कीने कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलगुरू ल्यूक क्रायसोव्हर्गस यांना व्लादिमीरमध्ये एक महानगर स्थापन करण्यास सांगितले, परंतु त्यांना नकार देण्यात आला.

पण अधीनस्थ बिशप नसणे.

रोमन साम्राज्याच्या काळात

अपोस्टोलिक काळात (बहुतेक 1 ले शतक), ख्रिश्चन चर्चमध्ये अमर्यादित स्थानिक चर्च होते, जे सुरुवातीच्या काळात जेरुसलेममधील पहिल्या चर्चला त्यांचे मुख्य केंद्र आणि संदर्भ बिंदू मानत होते. परंतु चौथ्या शतकापर्यंत, एक प्रणाली विकसित झाली होती ज्यामध्ये प्रत्येक नागरी प्रांताच्या (महानगर) राजधानीच्या बिशपला सामान्यतः प्रांतातील इतर शहरांच्या बिशपांवर विशिष्ट अधिकार होते. 325 मध्ये Nicaea च्या पहिल्या कौन्सिलने, ज्याच्या सहाव्या कॅननने प्रथमच "महानगर" ही पदवी सादर केली, रोमन साम्राज्याच्या प्रांतानुसार विद्यमान गटांना मंजुरी दिली. या प्रणालीमध्ये, प्रत्येक रोमन प्रांताच्या (महानगर) राजधानीच्या बिशपला प्रांतातील इतर शहरांच्या बिशपांच्या संबंधात काही अधिकार होते.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च मध्ये

रुसमधील ऑर्थोडॉक्स महानगरे ऑर्थोडॉक्स चर्च ऑफ कॉन्स्टँटिनोपलच्या अधिकारक्षेत्रात 10 व्या शतकाच्या शेवटी रशियाच्या बाप्तिस्म्यानंतर कीव मेट्रोपोलिसच्या स्थापनेपासून अस्तित्वात आहेत.

11व्या-12व्या शतकात स्थानिक ग्रँड ड्यूक्सने त्यांच्या भव्य ड्यूकमध्ये स्वतंत्र महानगरे ठेवण्याचे अधूनमधून केलेले प्रयत्न झाले आणि 14व्या शतकात लिथुआनियन आणि गॅलिशियन महानगरे तात्पुरती विभक्त झाली.

1596-1620 मध्ये, कीव महानगर पुन्हा ब्रेस्ट युनियनमध्ये होते. त्याच्या नूतनीकरणानंतर, ते 1687 मध्ये मॉस्को पॅट्रिआर्केटमध्ये सामील होईपर्यंत कॉन्स्टँटिनोपलच्या ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या संरचनेत अस्तित्वात होते.

रशियन चर्चमध्ये महानगरे तयार करण्याचा मुद्दा 17 व्या शतकातील रशियन चर्च कौन्सिलमध्ये उपस्थित केला गेला होता, परंतु नंतर त्याचे पूर्णपणे निराकरण झाले नाही: फक्त चार महानगरे तयार केली गेली: मॉस्को, काझान, आस्ट्रखान आणि सायबेरियन. त्याच वेळी, स्थापन झालेल्या महानगरांमध्ये बिशपचा अधिकार समाविष्ट केला गेला नाही - परिणामी, त्यांचे बिशप थेट मॉस्को कुलपिताच्या अधीन होते आणि महानगरे हे फक्त एक बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश होते ज्याच्या डोक्यावर महानगर होते. सिनोडल कालावधीत, अशा बिशपची संख्या तीन पर्यंत कमी केली गेली: मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि कीव. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, या समस्येवर पुन्हा बिशप बिशप, पाद्री, चर्च शास्त्रज्ञ आणि लोकांद्वारे चर्चा होऊ लागली. सखोल चर्चेच्या परिणामी, एक प्रकल्प विकसित केला गेला आणि 1917-1918 मध्ये रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या स्थानिक परिषदेला सादर केला गेला.

7 सप्टेंबर 1918 रोजी कौन्सिलने एक निर्णय जारी केला ज्यामध्ये असे म्हटले होते: “पवित्र तोफांचे मार्गदर्शन करणारी पवित्र परिषद ठरवते: रशियन चर्चमध्ये चर्च जिल्हे स्थापन करणे आणि जिल्ह्यांची संख्या आणि स्थापनेची जबाबदारी सोपवणे. सुप्रीम चर्च कौन्सिलमध्ये त्यांच्यामध्ये बिशपच्या अधिकाराचे वितरण...”.

1920-1930 च्या दशकाच्या शेवटी, उप-पितृसत्ताक लोकम टेनेन्स मेट्रोपॉलिटन सेर्गियस (स्ट्रागोरोडस्की) आणि त्यांच्या अंतर्गत तात्पुरते सिनोड, स्थानिक परिषदेच्या ठरावाच्या अनुषंगाने, चर्च क्षेत्रे (जिल्हे) तयार केले आणि अधिकारांवर नियम स्वीकारले. प्रादेशिक बिशप. तथापि, रशियन चर्चवर पडलेल्या बोल्शेविक दडपशाहीचा परिणाम म्हणून चर्च, मठ आणि बिशपच्या अधिकारात मोठ्या प्रमाणावर बंद पडल्यामुळे, ही रचना पुन्हा गमावली गेली आणि 1940 च्या उत्तरार्धात पुनरुज्जीवित होऊ शकली नाही. स्टालिन आणि मॉस्को पितृसत्ताक यांचा “कॉन्कॉर्डॅट”.

मे 2011 मध्ये, मॉस्कोचे कुलपिता किरील आणि ऑल रुस यांनी रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या बिशपच्या अधिकारातील संरचनेत सुधारणा करण्यास सुरुवात केली. त्याच वेळी, नवीन तयार करून dioceses वेगळे केले गेले. मठाधिपतीच्या मते:

बिशपच्या अधिकारातील परस्परसंवादाची नवीन पातळी म्हणून महानगरांची निर्मिती या वस्तुस्थितीमुळे आहे की या वर्षाच्या मे पासून नवीन बिशपाधिकारी तयार केले गेले आहेत, ज्याच्या सीमा रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांच्या सीमांशी जुळत नाहीत. एक नवीन परिस्थिती उद्भवली आहे: फेडरेशनच्या एका विषयाच्या प्रदेशावर अनेक बिशपाधिकारी उदयास येत आहेत. स्पष्ट कारणास्तव, या बिशपच्या अधिकाऱ्यांच्या आपापसात आणि धर्मनिरपेक्ष अधिकाऱ्यांसह परस्परसंवादाबद्दल त्वरित प्रश्न उद्भवला. एक साधे उदाहरण: संरक्षण उद्योगाच्या मुद्द्यांवर प्रादेशिक शिक्षण विभागाशी संबंध कसे निर्माण करावे? चर्चच्या विभागाला एका समन्वयकाची गरज आहे हे उघड आहे. आणि अशा अनेक परिस्थिती आहेत.

या संदर्भात, जुलैमध्ये होली सिनॉडने या समस्येचा अभ्यास करण्यासाठी सारांस्कच्या मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस आणि मॉस्को पॅट्रिआर्केटचे प्रमुख मोर्डोव्हिया यांच्या अध्यक्षतेखालील इंटर-कौंसिल प्रेझेन्सच्या कमिशनला निर्देश दिले. गहन कामाचा परिणाम म्हणून, एक मसुदा दस्तऐवज विकसित केला गेला ज्यामध्ये फेडरेशनच्या एका विषयातील बिशपच्या अधिकारांना एक महानगर बनवण्याचा प्रस्ताव होता.

6 ऑक्टोबर, 2011 रोजी, "रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या महानगरांवरील नियम" मंजूर करण्यात आला आणि परिणामी, बिशपाधिकारी प्रशासनाच्या संघटनेसाठी तीन-स्तरीय रचना हळूहळू मॉस्को पितृसत्ताकमध्ये सादर केली गेली: पितृसत्ताक - महानगर- बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश. त्याच वेळी, "महानगर" आणि "महानगर जिल्हा" च्या संकल्पना विभक्त केल्या गेल्या, कारण त्यांनी बिशपच्या एकीकरणाचे विविध प्रकार नियुक्त करण्यास सुरुवात केली; पूर्वी, या संज्ञा सहसा समानार्थी म्हणून वापरल्या जात होत्या.

2 फेब्रुवारी 2013 रोजी कौन्सिल ऑफ बिशप येथे बोलताना, कुलपिता किरील यांनी नमूद केले:

ऑक्टोबर 2011 मध्ये, होली सिनोडने बिशपच्या विभाजनाच्या प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण समायोजन केले. रशियन फेडरेशनच्या एका विषयात स्थित डायोसेस महानगरांमध्ये एकत्र येऊ लागले.<…>

प्रामाणिकपणे, मेट्रोपॉलिटन हा एक वरिष्ठ भाऊ आहे - महानगरातील एक वरिष्ठ बिशप. त्याला कनिष्ठ बिशपना त्यांच्या बिशपचे राज्य चांगल्या सल्ल्यानुसार चालवण्यास आणि त्याच्या संपूर्ण महानगरातील कळपाची काळजी घेण्यास मदत करण्याचे आवाहन केले जाते. याव्यतिरिक्त, प्रादेशिक सरकारी अधिकाऱ्यांसाठी प्रत्येक बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाशी वैयक्तिकरित्या संवाद साधणे बरेचदा कठीण असते. म्हणून, महानगरांना देखील अधीनस्थ बिशपच्या अधिकारांचे नेतृत्व आणि महासंघाच्या घटक घटकांचे अधिकारी यांच्यातील संवादाचे समन्वय साधण्याचे काम दिले जाते.

सुधारणेच्या परिणामी, रशियाच्या प्रदेशावर अनेक डझन महानगरे तयार झाली, ज्यांच्या सीमा रशियन फेडरेशनच्या 85 घटक घटकांपैकी एकाच्या सीमांशी जुळल्या पाहिजेत. शिवाय, रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकांचा भाग असलेल्या अनेक प्रदेशांमध्ये तयार झालेल्या बिशपच्या अधिकारांसह, रशियन फेडरेशनच्या घटक घटकाचा संपूर्ण प्रदेश समाविष्ट करणारे आणि महानगराचा भाग नसलेले बिशपाधिकारी देखील आहेत.

हे देखील पहा

"महानगर" लेखाबद्दल पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

दुवे

मेट्रोपोलियाचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

6व्या जेगरच्या हल्ल्याने उजव्या बाजूची माघार सुनिश्चित केली. मध्यभागी, तुशिनच्या विसरलेल्या बॅटरीच्या कृतीने, ज्याने शेंगराबेनला प्रकाश दिला, फ्रेंचची हालचाल थांबवली. फ्रेंचांनी आग विझवली, वाऱ्याने वाहून नेली आणि माघार घेण्यास वेळ दिला. दरीतून केंद्राची माघार घाईघाईने आणि गोंगाटमय होती; तथापि, सैन्याने, माघार घेत, त्यांच्या कमांडमध्ये मिसळले नाही. परंतु डाव्या बाजूने, ज्यावर लॅन्सच्या नेतृत्वाखाली फ्रेंचच्या वरिष्ठ सैन्याने एकाच वेळी हल्ला केला आणि त्यास मागे टाकले आणि त्यात अझोव्ह आणि पोडॉल्स्क पायदळ आणि पावलोग्राड हुसार रेजिमेंटचा समावेश होता, अस्वस्थ झाला. बाग्रेशनने झेरकोव्हला ताबडतोब माघार घेण्याच्या आदेशासह डाव्या बाजूच्या जनरलकडे पाठवले.
झेरकोव्हने हुशारीने, त्याच्या टोपीवरून हात न काढता, त्याच्या घोड्याला स्पर्श केला आणि सरपटत निघून गेला. पण बाग्रेशनपासून दूर जाताच त्याची ताकद त्याला अपयशी ठरली. एक दुर्दम्य भीती त्याच्यावर आली आणि तो जिथे धोकादायक होता तिथे जाऊ शकत नव्हता.
डाव्या बाजूच्या सैन्याजवळ गेल्यावर, तो पुढे गेला नाही, जिथे गोळीबार होता, परंतु जिथे ते असू शकत नाहीत तिथे जनरल आणि कमांडर शोधू लागले आणि म्हणून ऑर्डर सांगितली नाही.
डाव्या बाजूची कमांड वरिष्ठतेनुसार रेजिमेंटच्या रेजिमेंट कमांडरची होती ज्याचे प्रतिनिधित्व कुतुझोव्हने ब्रौनौ येथे केले होते आणि ज्यामध्ये डोलोखोव्ह सैनिक म्हणून काम करत होते. अत्यंत डाव्या बाजूची कमांड पावलोग्राड रेजिमेंटच्या कमांडरकडे सोपविण्यात आली होती, जिथे रोस्तोव्हने काम केले होते, परिणामी एक गैरसमज झाला. दोन्ही कमांडर एकमेकांच्या विरोधात खूप चिडले होते, आणि बर्याच काळापासून गोष्टी उजव्या बाजूने चालू होत्या आणि फ्रेंचांनी आधीच आक्रमण सुरू केले होते, दोन्ही कमांडर वाटाघाटीमध्ये व्यस्त होते, ज्याचा उद्देश एकमेकांचा अपमान करण्याचा होता. घोडदळ आणि पायदळ दोन्ही रेजिमेंट्स आगामी कार्यासाठी फारच कमी तयार होत्या. रेजिमेंटच्या लोकांना, सैनिकापासून ते जनरलपर्यंत, लढाईची अपेक्षा नव्हती आणि शांततेने शांततेत गेले: घोडदळात घोड्यांना खायला घालणे, पायदळात सरपण गोळा करणे.
“तथापि, तो माझ्यापेक्षा वयाने मोठा आहे,” जर्मन, हुसार कर्नल, लाजत म्हणाला आणि आलेल्या सहायकाकडे वळला, “त्याला हवे तसे करू द्या.” मी माझ्या हुसरांचा त्याग करू शकत नाही. ट्रम्पेटर! माघार खेळा!
पण घाईघाईत गोष्टी टोकाला जात होत्या. तोफगोळे आणि नेमबाजी, विलीन होणे, उजवीकडे आणि मध्यभागी गडगडले आणि लॅन्स रायफलमनचे फ्रेंच हुड आधीच मिलच्या धरणातून गेले होते आणि दोन रायफल शॉट्समध्ये या बाजूला रांगेत उभे होते. पायदळ कर्नल थरथरत्या चालीने घोड्याकडे गेला आणि त्यावर चढला आणि खूप सरळ आणि उंच बनून पावलोग्राड कमांडरकडे स्वार झाला. रेजिमेंटल कमांडर विनम्र धनुष्य घेऊन आणि त्यांच्या अंतःकरणात लपलेले द्वेष घेऊन जमले.
“पुन्हा, कर्नल,” जनरल म्हणाला, “तथापि, मी अर्ध्या लोकांना जंगलात सोडू शकत नाही.” "मी तुम्हाला विचारतो, मी तुम्हाला विचारतो," त्याने पुनरावृत्ती केली, "एक स्थिती घ्या आणि हल्ला करण्याची तयारी करा."
"आणि मी तुम्हाला हस्तक्षेप करू नका असे सांगतो, हा तुमचा व्यवसाय नाही," कर्नलने उत्तेजित होऊन उत्तर दिले. - जर तुम्ही घोडेस्वार असता...
- मी घोडेस्वार, कर्नल नाही, परंतु मी एक रशियन जनरल आहे आणि जर तुम्हाला हे माहित नसेल ...
“हे सर्वज्ञात आहे, महामहिम,” कर्नल अचानक घोड्याला स्पर्श करून ओरडला आणि लाल आणि जांभळा झाला. "तुम्ही मला साखळदंडात बांधू इच्छिता, आणि तुम्हाला दिसेल की ही स्थिती व्यर्थ आहे?" मला तुमच्या आनंदासाठी माझी रेजिमेंट नष्ट करायची नाही.
- कर्नल, तुम्ही स्वतःला विसरत आहात. मी माझ्या आनंदाचा आदर करत नाही आणि कोणालाही हे सांगू देणार नाही.
जनरलने कर्नलचे धैर्याच्या स्पर्धेचे आमंत्रण स्वीकारून, छाती सरळ केली आणि भुसभुशीत केली, त्याच्याबरोबर साखळीकडे स्वार झाला, जणू काही त्यांचे सर्व मतभेद तिथे, साखळीत, गोळ्यांच्या खाली सोडवले जातील. ते साखळीत आले, अनेक गोळ्या त्यांच्यावर उडल्या आणि ते शांतपणे थांबले. साखळीत पाहण्यासारखे काहीच नव्हते, कारण ते पूर्वी उभे राहिलेल्या ठिकाणाहूनही हे स्पष्ट होते की घोडदळांना झुडूप आणि दऱ्यात काम करणे अशक्य होते आणि फ्रेंच डाव्या बाजूने फिरत होते. सेनापती आणि कर्नल कठोरपणे आणि लक्षणीयपणे पाहिले, जसे की दोन कोंबड्या युद्धाची तयारी करत आहेत, एकमेकांकडे, भ्याडपणाच्या चिन्हांची व्यर्थ वाट पाहत आहेत. दोघेही परीक्षा उत्तीर्ण झाले. बोलण्यासारखं काहीच नसल्यामुळे आणि गोळ्यांमधून तो पहिलाच सुटला होता हे सांगण्याचं कारण एकाला किंवा दुसऱ्याला द्यायचं नसल्यामुळे, ते दोघे तिथे बराच वेळ उभे राहिले असते, त्यांच्या धैर्याची परस्पर चाचणी घेत असत. त्या वेळी जंगलात, जवळजवळ त्यांच्या मागे, बंदुकांचा कडकडाट झाला नव्हता आणि एक मंद विलीन रडण्याचा आवाज ऐकू आला. फ्रेंचांनी जंगलात असलेल्या सैनिकांवर सरपण घेऊन हल्ला केला. हुसर यापुढे पायदळासह माघार घेऊ शकत नव्हते. ते एका फ्रेंच साखळीने माघारीपासून डावीकडे कापले गेले. आता, भूप्रदेश कितीही गैरसोयीचा असला तरी, स्वतःसाठी मार्ग तयार करण्यासाठी आक्रमण करणे आवश्यक होते.
रोस्तोव्हने ज्या स्क्वॉड्रनची सेवा केली, ज्याने नुकतेच त्याचे घोडे चढवले होते, शत्रूला तोंड देणे थांबवले. पुन्हा, एन्स्की ब्रिजवर, स्क्वॉड्रन आणि शत्रू यांच्यामध्ये कोणीही नव्हते आणि त्यांच्यामध्ये, त्यांना विभाजित करून, अनिश्चितता आणि भीतीची समान भयंकर रेषा टाकली, जणू जिवंतांना मृतांपासून वेगळे करणारी रेषा. सर्व लोकांना ही रेषा वाटली आणि ते रेषा ओलांडतील की नाही आणि कशी ओलांडतील हा प्रश्न त्यांना सतावत होता.
एक कर्नल समोरून गेला, रागाने अधिका-यांच्या प्रश्नांची उत्तरे दिली आणि एखाद्या माणसाने स्वतःचा आग्रह धरल्यासारखा एक प्रकारचा आदेश दिला. कोणीही निश्चितपणे काहीही बोलले नाही, परंतु हल्ल्याच्या अफवा संपूर्ण स्क्वॉड्रनमध्ये पसरल्या. फॉर्मेशन कमांड ऐकली गेली, मग साबर्स त्यांच्या खपल्यातून बाहेर काढताना ओरडले. पण तरीही कोणी हलले नाही. पायदळ आणि हुसर या डाव्या बाजूच्या सैन्याला असे वाटले की काय करावे हे अधिकार्यांनाच माहित नाही आणि नेत्यांची अनिर्णयता सैन्याला कळविली गेली.
"घाई करा, घाई करा," रोस्तोव्हने विचार केला की शेवटी हल्ल्याचा आनंद अनुभवण्याची वेळ आली आहे, ज्याबद्दल त्याने त्याच्या सहकारी हुसरांकडून बरेच काही ऐकले होते.
डेनिसोव्हचा आवाज आला, “देवासोबत, तुम्ही फक्कर्स,” डेनिसोव्हचा आवाज आला, “यस्यो, जादूगार!”
पुढच्या रांगेत घोड्यांच्या डबक्या डोलत होत्या. रुकाने लगाम ओढला आणि स्वतःहून निघून गेला.
उजवीकडे, रोस्तोव्हला त्याच्या हुसरांची पहिली श्रेणी दिसली आणि पुढेही त्याला एक गडद पट्टा दिसू लागला, जो तो पाहू शकत नव्हता, परंतु शत्रू मानला. शॉट्स ऐकू आले, पण अंतरावर.
- ट्रॉट वाढवा! - एक आज्ञा ऐकली, आणि रोस्तोव्हला वाटले की त्याचा ग्रॅचिक त्याच्या हिंडक्वार्टर्ससह सरपटत जात आहे.
त्याने त्याच्या हालचालींचा आधीच अंदाज घेतला आणि तो अधिकाधिक मजेशीर झाला. त्याला समोर एकटे झाड दिसले. हे झाड आधी समोर होतं, त्या ओळीच्या मध्यभागी जे खूप भयानक वाटत होतं. पण आम्ही ही ओळ ओलांडली, आणि फक्त भयंकर काहीही नव्हते, परंतु ते अधिकाधिक मजेदार आणि चैतन्यपूर्ण बनले. “अरे, मी त्याला कसे कापीन,” रोस्तोव्हने विचार केला, हातातील कृपाण पकडत.
- अरे ओह ओह आह!! - आवाज वाढले. “ठीक आहे, आता तो कोणीही आहे,” रोस्तोव्हने विचार केला, ग्रॅचिकच्या जोरावर दाबून, आणि इतरांना मागे टाकत, त्याला संपूर्ण खाणीत सोडले. शत्रू आधीच समोर दिसत होता. अचानक, रुंद झाडूसारखे, काहीतरी स्क्वाड्रनवर आदळले. रोस्तोव्हने आपले कृपाण उंचावले, कापण्याच्या तयारीत होते, परंतु त्या वेळी सैनिक निकितेंको, सरपटत पुढे जात, त्याच्यापासून वेगळा झाला आणि रोस्तोव्हला स्वप्नात असे वाटले की तो अनैसर्गिक वेगाने पुढे जात राहिला आणि त्याच वेळी तो जागीच राहिला. . मागून, परिचित हुसर बंदरचुक त्याच्याकडे सरपटला आणि रागाने पाहू लागला. बंदरचुकचा घोडा मार्गस्थ झाला आणि तो सरपटत गेला.
“हे काय आहे? मी हलत नाही का? "मी पडलो, मला मारले गेले ..." रोस्तोव्हने विचारले आणि एका झटक्यात उत्तर दिले. मैदानाच्या मध्यभागी तो आधीच एकटा होता. घोडे आणि हुसरांच्या पाठी हलवण्याऐवजी, त्याला त्याच्या सभोवताली स्थिर पृथ्वी आणि खडे दिसले. त्याच्या खाली गरम रक्त होते. "नाही, मी जखमी झालो आहे आणि घोडा मारला गेला आहे." रुक त्याच्या पुढच्या पायांवर उभा राहिला, परंतु स्वाराचा पाय चिरडून पडला. घोड्याच्या डोक्यातून रक्त वाहत होते. घोडा धडपडत होता आणि उठू शकत नव्हता. रोस्तोव्हला उठायचे होते आणि तेही पडले: कार्ट खोगीरावर पकडली. आमचे लोक कुठे आहेत, फ्रेंच कुठे आहेत, हे त्याला माहीत नव्हते. आजूबाजूला कोणीच नव्हते.

मेट्रोपॉलिटन कोण आहे? चर्चच्या पदानुक्रमात तो कोणते स्थान व्यापतो? रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या इतिहासात महानगरांनी कोणती भूमिका बजावली?

चर्च पदानुक्रम समजून घेणे सोपे नाही. शिवाय, चर्चमध्ये बरेच काही सतत बदलत होते. सुरुवातीला, ख्रिश्चन धर्म, एक लहान ज्यू पंथ, कोणत्याही चर्च पदव्या नव्हत्या. एके काळी फक्त ख्रिस्त आणि त्याचे शिष्य होते. आधुनिक चर्चमध्ये महानगरे काय करतात हे समजून घेण्याचा आम्ही प्रयत्न करू.

कोण एक महानगर आहे

मेट्रोपॉलिटन हे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील एपिस्कोपल शीर्षक आहे. असा आध्यात्मिक दर्जा सर्वोच्च पदाचा आहे. "मेट्रोपॉलिटन" हा शब्द "मेट्रोपोलिस" या शब्दापासून आला आहे, ज्याचा अर्थ ग्रीकमधून अनुवादित केलेली व्यक्ती आहे. या शीर्षकाचा पहिला अधिकृत उल्लेख फर्स्ट इक्यूमेनिकल कौन्सिल (325) च्या दस्तऐवजाचा संदर्भ देतो. चौथ्या नियमाच्या शेवटी असे लिहिले आहे: "प्रत्येक प्रदेशात अशा कृतींना मान्यता देणे त्याच्या महानगरासाठी योग्य आहे."

मेट्रोपॉलिटनला केवळ स्थानिक परिषदा बोलावण्याचा अधिकारच नव्हता, तर चर्चच्या इतर महत्त्वाच्या अधिकारांचाही अधिकार होता.

• संपूर्ण प्रदेशातील चर्चच्या घडामोडींवर देखरेख करण्याचा अधिकार. याचा अर्थ महानगराच्या परवानगीशिवाय बिशप महत्त्वपूर्ण निर्णय घेत नाहीत.
• त्यांच्या बिशपच्या अधिकारातून (लिटर फॉरमॅटास) बहिष्कार करणाऱ्या पाळकांमधील व्यक्तींना सामंजस्य पत्र देण्याचा अधिकार;
• प्रेस्बिटर आणि पाद्री यांच्याकडून बिशप विरुद्ध अपील स्वीकारण्याचा अधिकार;
• बिशपवर नव्याने निवडलेल्या इतर दोन किंवा तीन बिशपच्या सहभागासह पुष्टी आणि पवित्र करण्याचा अधिकार.

शहरातील बिशप हे महानगर मानले जात होते, परंतु ते मोठ्या प्रांताचे किंवा संपूर्ण प्रदेशाचे नेतृत्व करू शकतात. ही मानद पदवी आहे. रशियन चर्चमधील महानगराचा प्रमुख केवळ कुलपिता मानला जातो. महानगरावर मोठी जबाबदारी आहे. अर्थात, हे शीर्षक नेहमीच अस्तित्वात नव्हते.

चर्च पदानुक्रम

संपूर्ण चर्च पदानुक्रम लगेच दिसून आला नाही. चर्च हा एक जिवंत प्राणी आहे आणि प्रत्येक गोष्ट त्याच्या स्वतःच्या कायद्यानुसार विकसित झाली आहे. चर्चच्या "बालपणात" कोणतीही पदवी नव्हती. हे आश्चर्यकारक नाही. प्रत्येकजण ख्रिस्ताच्या निकट येण्याची वाट पाहत होता. ते त्याच्याबद्दल बोलले जणू काही तो लवकरच पुन्हा प्रकट होईल, आणि हे निश्चित आहे.

त्या दूरच्या काळात, ख्रिश्चन चर्चमध्ये फक्त सामान्य लोक आणि प्रेषित अस्तित्वात होते. चर्चच्या पदानुक्रमाचा प्रश्न तीव्र नव्हता, कारण ख्रिश्चनांचा छळ झाला होता, त्यांच्यापैकी थोडेच होते आणि त्यांचा सर्व छळ झाला होता. प्रेषित ख्रिस्ताचे शिष्य होते, परंतु प्रेषित हा बिशप नसतो आणि प्रेषित या पदवीचा चर्चमधील पदानुक्रमाशी काहीही संबंध नाही. नंतर, ख्रिस्ताच्या शिष्यांचे शिष्य दिसू लागले, इ. थोडा वेळ लागला. चर्चच्या रचनेत तातडीने बदल करण्याची गरज आहे. ख्रिस्ताच्या अनुयायांची संख्या वाढली आणि गुणाकार झाली. मंडळीही बदलत होती.

कृत्यांचे पुस्तक म्हणते की त्यांची संपत्ती (त्या दिवसात अनेकांनी केली होती) देऊन, अनेक विधवांना तुच्छ लेखले गेले. अशाप्रकारे, प्रथमच, चर्चमध्ये विकृती निर्माण झाली, बाह्य छळ करणाऱ्यांकडून नाही. तेव्हाच चर्चला डिकन्सची गरज होती - समर्पित, देवभीरू लोक ज्यांनी सुव्यवस्था पुनर्संचयित करायची होती आणि कळपाला समजावून सांगायचे होते की समुदायाने एकत्र कसे राहावे. अशा प्रकारे चर्च पदानुक्रमाचा जन्म झाला. त्यानंतर, त्यात बरेच बदल झाले आणि आधुनिक जगात ते खूप गुंतागुंतीचे दिसते.

चर्चमधील पदानुक्रम आता असे दिसते:

1. कुलपिता
2. महानगर
3. बिशप
4. पुजारी
5. डिकॉन

तुम्ही लगेच महानगर किंवा बिशप बनू शकत नाही. डिकॉनपासून सुरुवात करून सर्व मार्गाने जाणे आवश्यक आहे. महानगर ही पदवी विशेष गुणवत्तेसाठी मिळाली आहे. हा केवळ एक मोठा सन्मानच नाही तर एक गंभीर कर्तव्य देखील आहे.

रशियामधील पहिले महानगर

सुरुवातीला, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, मेट्रोपॉलिटनची पदवी केवळ प्राइमेटला देण्यात आली.

कीवचे पहिले महानगर कोण होते याबद्दल अचूक माहिती नाही. 16 व्या शतकापासून, तो मायकेल I द सीरियन (कदाचित तो सीरिया किंवा बल्गेरियाचा असावा) बनला हे सामान्यतः स्वीकारले गेले आहे. प्रिन्स व्लादिमीरला बाप्तिस्मा देण्यासाठी त्याला पाठवले गेले. कीवमध्ये, त्याने स्थानिक रहिवाशांना बाप्तिस्मा दिला. मेट्रोपॉलिटन मायकेलचे अवशेष चर्च ऑफ द टिथ्समध्ये ठेवण्यात आले होते, परंतु नंतर ते लावराच्या ग्रेट चर्चमध्ये हस्तांतरित करण्यात आले.

आमच्या देशबांधवांमध्ये, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (रुसिन) हे 1051 मध्ये पहिले महानगर बनले. चर्चने त्यांचा संत म्हणून गौरव केला. तो प्रसिद्ध पुस्तक "लॉ अँड ग्रेस" चे लेखक बनले.

आज महानगर

आज, महानगरे चर्चच्या महत्त्वपूर्ण समस्यांचे निराकरण करत आहेत. चर्च पदानुक्रमात महानगराच्या वर, फक्त कुलपिता उभा आहे. मेट्रोपॉलिटन एक निळा झगा आणि क्रॉससह पांढरा हुड घालतो;

मेट्रोपॉलिटन्स हे महानगर क्षेत्राचे प्रमुख आहेत;

आधुनिक महानगरांमध्ये, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (अल्फीव्ह) हे सर्वात प्रसिद्ध पदानुक्रमांपैकी एक बनले. - धर्मशास्त्रज्ञ, चर्च इतिहासकार, संगीतकार आणि शिक्षक, मॉस्को पितृसत्ताकच्या बाह्य चर्च संबंध विभागाचे अध्यक्ष, पवित्र धर्मसभाचे स्थायी सदस्य, "येशू ख्रिस्त" या कार्याचे लेखक. जीवन आणि शिकवण"

महानगर- (ग्रीक μητροπολίτης (ग्रीक μητρόπολις वरून - राजधानी शहर, शहरांची जननी) - प्रादेशिक शहराचा बिशप) - बिशप; २) - ही शासकीय पदवी धारक.

महानगर हे मुख्य शहर, प्रदेश किंवा प्रांताचे शीर्षक आहे. मेट्रोपॉलिटन ही पदवी उद्भवली कारण काही बिशप (मुख्य शहरांचे, म्हणजे महानगरे) त्यांच्या अधिपत्याखाली अनेक बिशप त्यांच्या अधीन होते जे बिशपचे अधिकार चालवतात. मेट्रोपॉलिटन सी रोमन साम्राज्याच्या प्रांतातील मुख्य शहरात (महानगर) स्थित होते. त्यानंतर, मोठ्या बिशपांवर राज्य करणाऱ्या बिशपांना महानगर म्हटले जाऊ लागले. सध्या, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, "" या शीर्षकाचे अनुसरण करून "महानगर" ही पदवी मानद पदवी आहे. मेट्रोपॉलिटनचा विशिष्ट भाग पांढरा हुड आहे.

"महानगर आणि त्याचा जिल्हा"

त्याच्या बिशपद्वारे, प्रत्येक व्यक्तीने वन इक्यूमेनिकल चर्चच्या इतर भागांशी एकता राखली आणि त्यांच्याशी संपर्क साधला. अपोस्टोलिक कौन्सिलच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, अनेक शेजारच्या बिशपचे बिशप परस्पर परिषदांसाठी भेटले आणि चर्चच्या प्रकरणांवर सामान्य व्याख्या तयार केल्या. अशा सभांद्वारे, चर्चचे विशेष मोठे भाग, जिल्ह्यांसारखे, अनेक एपिस्कोपल प्रदेशांमधून तयार केले गेले. या जिल्ह्यांची केंद्रे आणि परिषदांची ठिकाणे ही साम्राज्याच्या विविध भागांतील मुख्य शहरे होती, जी केवळ राजकीयच नव्हे, तर चर्चच्या दृष्टीनेही ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसारादरम्यान इतर शहरांसाठी माता म्हणून अधिक महत्त्वाची होती, किंवा महानगर. . या महानगरांच्या बिशपांना त्याच जिल्ह्यातील कमी महत्त्वाच्या शहरांतील इतर बिशपांपेक्षा खूप आदर होता, त्यापैकी पहिले किंवा आर्चबिशप होते आणि ते कौन्सिलचे अध्यक्ष होते. पूर्वेकडील चर्चमध्ये चौथ्या शतकापासून त्यांना महानगर ही पदवी देण्यात आली. काही देशांमध्ये, महानगरांचा दर्जा असलेल्या बिशपांना प्राइमेट म्हटले जात असे.

महानगरांना त्यांच्या शहरांच्या महत्त्वाच्या दृष्टीने मिळालेला अधिकार वैयक्तिक चर्चचे संघटन मजबूत करण्यासाठी आणि चर्च प्रशासनाची एकता मजबूत करण्यासाठी शक्तीद्वारे पूरक होते. अशाप्रकारे, महानगरांना केवळ प्रादेशिक परिषदा बोलावण्याचा आणि त्यांच्या अध्यक्षतेचा अधिकार देण्यात आला नाही, तर त्यांच्या जिल्ह्यांतील चर्च व्यवहारांवर सर्वोच्च देखरेख ठेवण्याचाही अधिकार देण्यात आला; बिशपच्या बिशपांना त्यांच्या महानगरांना त्यांचे प्रमुख मानावे लागले आणि त्यांच्या अधिकारापेक्षा जास्त महत्वाची कोणतीही गोष्ट हाती घेण्याचा अधिकार त्यांना नव्हता. (प्रेषित. 34; मुंगी. 9). त्याने रिक्त एपिस्कोपल पदे भरण्याची काळजी घेतली (IV ecum. 25); बिशपच्या निवडीला मान्यता दिली (I ecum. 4; Laod. 12) आणि त्यांना त्यांच्या जिल्ह्याच्या बिशपांच्या पदावर ठेवले (IV ecum. 28); महानगराच्या परवानगीशिवाय ज्याला बिशप म्हणून नियुक्त केले गेले, तो बिशप राहिला नसावा (I ecum. 6). त्याच्या परवानगीने आणि त्याच्या पत्राने, बिशप महानगराच्या बाहेर प्रवास करू शकत होता (कार्थ. 32). मेट्रोपॉलिटनने बिशपच्या कोर्टाविरुद्ध त्याच्या पाळकांकडून अपील स्वीकारले (कार्थ. 37 आणि 139) आणि त्याच्यावरील आरोप (कार्थ. 28). जिल्हा बिशपांना त्यांच्या महानगराचे नाव पवित्र सेवा दरम्यान लक्षात ठेवणे बंधनकारक होते, त्याच्याशी त्यांच्या संप्रेषणाचे चिन्ह म्हणून (Dukr. 14). परंतु महानगराची शक्ती त्याच्या जिल्ह्याच्या स्थानिक कौन्सिलद्वारे मर्यादित होती (प्रेषित. 34; मुंगी 9). पितृसत्ता स्थापन करण्यापूर्वी, महानगराची नियुक्ती जिल्ह्याच्या बिशपांच्या परिषदेद्वारे केली जात होती (सार्ड. 6) आणि शेजारच्या महानगरांसह (III ecum. 1) त्याच कौन्सिलद्वारे न्याय केला जाऊ शकतो.

काही बिशपांना काही वेळा सत्तेशिवाय महानगर ही पदवी देण्यात आली होती. सन्मानाच्या अधिकाराचा वापर करून, त्यांना चर्च सरकारच्या आदेशानुसार त्यांचे बिशप ज्या जिल्ह्याचे होते त्या महानगराला सादर करावे लागले; उदाहरणार्थ, जेरुसलेमचा बिशप, पितृसत्ताक प्रतिष्ठेपर्यंत पोहोचण्यापूर्वी, सीझेरियाच्या महानगरावर अवलंबून होता (I ecumenical 7).
आर्चप्रिस्ट व्ही.जी. गायक. चर्च कायद्यावर व्याख्याने.

“ऐतिहासिकदृष्ट्या, पहिले एपिस्कोपल शीर्षक हे महानगरांचे शीर्षक होते. महानगर हे प्रांतांतील प्रमुख शहरांचे बिशप होते; त्यांच्या अध्यक्षतेखाली एपिस्कोपल परिषदा झाल्या. 34 व्या अपोस्टोलिक कॅनन त्यांच्याबद्दल असे बोलतात: "प्रत्येक राष्ट्राच्या बिशपना त्यांच्यापैकी कोण प्रथम आहे हे जाणून घेणे आणि त्याला त्यांचे प्रमुख म्हणून ओळखणे योग्य आहे..." झोनारा, या कॅननच्या स्पष्टीकरणात, अग्रगण्य बिशपांना "महानगराचे बिशप" म्हणतात आणि रोमन साम्राज्याच्या प्रशासकीय भाषेत महानगरे ही प्रांतांच्या केंद्रांची नावे होती (ग्रीकमध्ये, बिशपच्या अधिकारात). अशा “बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश” च्या प्रदेशावर अनेक बिशप (आमच्या समजुतीनुसार बिशपचे प्रदेश) होते, ग्रीक शब्द “बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश” (म्हणजे लॅटिन “प्रांत”) चा अर्थ चर्च-प्रादेशिक विभागणीशी संबंधित आहे, तेव्हा आमच्याशी महानगर जिल्हा (आजकाल असे जिल्हे फक्त रोमानियन चर्चमध्ये अस्तित्वात आहेत).

"मेट्रोपॉलिटन" हा शब्द प्रथम Nicaea च्या फर्स्ट कौन्सिलच्या तोफांमध्ये नमूद केला गेला. चौथ्या नियमाच्या शेवटी असे म्हटले आहे: "प्रत्येक प्रदेशात अशा कृतींना मान्यता देणे त्याच्या महानगरासाठी योग्य आहे." आफ्रिकन चर्चच्या संरचनेची वैशिष्ठ्य अशी होती की तेथे फक्त कार्थेजचा बिशप स्वतःच संपूर्ण स्थानिक चर्चचा पहिला पदानुक्रम होता आणि महानगर जिल्ह्यांमध्ये पहिला हा प्रांताच्या मध्यवर्ती शहराचा बिशप नव्हता तर सर्वात मोठा होता. अभिषेक करून."
आर्चप्रिस्ट. कॅनन कायदा.

बऱ्याचदा, जेव्हा आपण एखाद्या मंदिराला भेट देतो किंवा धार्मिक जगामध्ये घडणाऱ्या घटनांबद्दल बातम्या शिकतो तेव्हा आपल्याला "बिशपांतिक प्रदेश" हा शब्द येतो. हा शब्द, किंवा त्याऐवजी त्याचा अर्थ, बर्याचदा बर्याच लोकांना गोंधळात टाकतो. "बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश" या शब्दाचा अर्थ काय आहे? चला या समस्येकडे अधिक तपशीलवार पाहू या.

"बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश" या शब्दाचा अर्थ

शब्दकोष आणि चर्च कृतींकडे वळण्यापूर्वी, आम्हाला स्वारस्य असलेला शब्द कोठून आला हे स्पष्ट करूया. "डिओसीज" हा ग्रीक मूळचा शब्द आहे. भाग "एपीआय" चे भाषांतर "वर, वर" आणि "आर्क" म्हणजे "शक्ती" असे केले जाते. आपण असे म्हणू शकतो की या संज्ञेचे शाब्दिक भाषांतर म्हणजे एक प्रकारचे स्वामित्व आहे.

शब्दकोष म्हणतात की बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश हा रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रशासकीय-प्रादेशिक विभागाच्या मुख्य एककांपैकी एक आहे, जो स्थानिक प्रशासनासाठी तयार केला गेला होता. याचे प्रमुख बिशप करतात, जो पितृसत्ताकचा संबंधित डिक्री प्राप्त केल्यानंतर नेहमी सिनोडद्वारे निवडला जातो. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च प्रादेशिक आधारावर या स्वतंत्र युनिट्समध्ये विभागले गेले आहे. नियमानुसार, प्रत्येक शहराचे स्वतःचे बिशपच्या अधिकाराचे प्रदेश आहे. एकूण, रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये अशा 200 हून अधिक युनिट्सचा समावेश आहे.

बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश च्या रचना

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या या भागात इतर अनेक धार्मिक संस्थांचा समावेश आहे. चार्टरमध्ये या वर्गात खालील युनिट्स समाविष्ट आहेत:

• चर्च;
• बिशपच्या अधिकारातील संस्था;
• parishes;
• डीनरी
• मठ
• शेतजमीन, धार्मिक शैक्षणिक संस्था;
• बंधुत्व आणि भगिनी;
• मोहिमा;
• monastic hermitages.

बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाची रचना आणि त्याच्या सीमा पवित्र धर्मग्रंथाद्वारे स्थापित केल्या जातात आणि नंतर - या युनिटमध्ये विशेष प्रशासकीय संस्था देखील आहेत. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या अधीन असलेल्या अनेक बिशपाधिकारी आहेत, जे केवळ रशिया आणि शेजारच्या देशांमध्येच नाहीत तर युरोपियन, अमेरिकन आणि आशियाई खंडांसह जगभरात अस्तित्वात आहेत.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चची रचना

संपूर्ण रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च स्वतंत्र भागांमध्ये विभागले गेले आहे. यात असंख्य एक्झार्केट्स, मेट्रोपॉलिटन जिल्हे, स्वायत्त आणि स्वयं-शासित चर्च, ब्रदरहुड आणि सिस्टरहुड, मिशन्स, विकेरीएट्स, सिनोडल संस्था, मठ, पॅरिशेस आणि डीनरी यांचा समावेश आहे. धर्मशास्त्रीय शैक्षणिक संस्था, प्रतिनिधी कार्यालये आणि metochions देखील ऑर्थोडॉक्स चर्च संबंधित आहेत. अशाप्रकारे, आम्ही असे म्हणू शकतो की बिशपच्या अधिकारातील प्रदेश हा रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मुख्य भागांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये स्थानिक प्रशासन आयोजित करण्याच्या सोयीसाठी तयार केलेल्या अनेक धार्मिक संस्थांचा समावेश आहे.