लिओनार्डो दा विंची द्वारे फ्रेस्को. शेवटचे जेवण

कलाकार: लिओनार्डो दा विंची
पेंटिंगचे शीर्षक: "द लास्ट सपर"
पेंटिंग पेंट केले होते: 1495-1498.
फ्रेस्को.
आकार: 460 × 880 सेमी

तो एक अलौकिक बुद्धिमत्ता आहे, तो भव्य आहे, त्याचा लेखक त्याच्या काळाच्या अनेक शतके पुढे आहे. ती लिओनार्डो दा विंचीची "द लास्ट सपर" आहे. ज्यांनी बायबल वाचले आहे किंवा ज्यांना ते अगदी परिचित आहे अशा प्रत्येकाला चित्राची थीम परिचित आहे. येशू ख्रिस्ताने 12 प्रेषितांना एकत्र केले आणि घोषित केले की त्यापैकी एक त्याचा विश्वासघात करेल. ख्रिश्चन, जसे आपल्याला माहित आहे, त्या वर्षांत काळजी नव्हती. चांगले वेळा- त्यांचा छळ करण्यात आला आणि वधस्तंभावर खिळले गेले.

हे चित्र साधे आहे आणि मंद राखाडी रंग आणि प्रेषितांचे चमकदार कपडे यांच्या मिश्रणाने रंगवलेले आहे असे म्हणणे पुरेसे नाही. "द लास्ट सपर" हे एक रहस्य आहे जे अनेकांच्या मनाला त्रास देते. ड्यूक ऑफ स्फोर्झाने मिलानमधील चर्च ऑफ सांता मारिया डेला ग्रेझीसाठी नियुक्त केलेल्या फ्रेस्कोमध्ये कोणाचे चित्रण केले आहे यापासून हे सर्व सुरू होते. लुगानो प्रतीवरील शिलालेख सांगतात की डावीकडून उजवीकडे पाहिल्यावर तुम्हाला बार्थोलोम्यू, जेम्स द यंगर, अँड्र्यू, जुडास, पीटर, जॉन, थॉमस, जेम्स द एल्डर, फिलिप, मॅथ्यू, थॅडियस आणि सायमन झेलोट्स यांच्या प्रतिमा दिसतील.

मग कोडे आणि सट्टा सुरू होतात. त्यापैकी पहिला कोण बसतो उजवा हातख्रिस्ताकडून - जॉन किंवा स्त्री? शिवाय, जर देवाचा पुत्र एका चमकदार लाल झग्यात रंगला असेल तर त्याचा शिष्य सौम्य रंगात परिधान केलेला असेल. हा विरोधाभास स्त्री-पुरुष तत्त्वांचा शाश्वत विरोध दर्शवतो. हे मनोरंजक आहे की जॉन आणि येशू यांच्यातील जागा एका पाचरच्या आकाराची आहे, आणि आकृत्या स्वतःच एम अक्षराप्रमाणे शैलीबद्ध आहेत. कला समीक्षक आणि इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की हे ख्रिस्त आणि मेरी मॅग्डालीन यांच्यातील संबंधाचा थेट संकेत आहे, आणि चिन्ह V चा अर्थ नेहमी स्त्रीलिंगी तत्त्व असा आहे.

आणखी एक मुद्दा ज्याबद्दल अगणित वादविवाद आहेत ते म्हणजे हातात चाकू धरलेल्या चित्रातील उपस्थिती, ज्याचे श्रेय कोणत्याही पात्रांना दिले जाऊ शकत नाही.

थॉमस बोट का वर करतो? आणि हा थॉमस आहे का? संशोधक लिहितात की हा जॉन द बाप्टिस्ट आहे. परंतु येथे प्रश्न आहे: लास्ट सपरमध्ये सलोमीचे नृत्य संपल्यानंतर ज्याचे डोके हेरोदला ताटात सादर केले गेले होते ते कसे करू शकेल? लास्ट सपरचे आणखी एक रहस्य म्हणजे प्रेषित थॅडियसची ओळख आहे, जो स्वतः दा विंचीशिवाय कोणीही नाही.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की चमकदार दा विंचीच्या कार्याबद्दलचे सर्व युक्तिवाद आणि निष्कर्ष या वस्तुस्थितीवर आधारित आहेत की त्याने उत्कृष्ट शोध लावले आणि पुरुषांना स्त्रीलिंगी आकार देणे आवडते. जर तुम्ही जॉन द बॅप्टिस्ट किंवा त्याऐवजी थॅडियसकडे पाहिले तर फ्रायडने हे देखील लक्षात घेतले की हा संत केसांशिवाय अल्बिनोसारखा दिसतो.

ज्या टेबलवर ख्रिस्त 12 प्रेषितांसह बसला आहे त्या टेबलकडे तुम्ही बारकाईने पाहिल्यास, तुम्हाला त्यावर वाइन आणि ब्रेड दिसतील - आजच्या कॅथोलिक कम्युनियनचे अनिवार्य घटक - या कारणास्तव, अनेक कला इतिहासकारांनी चित्रकला चिन्हाच्या पातळीवर ठेवली आहे.

फ्रेस्कोसाठी आदर्श पाहण्याचे अंतर 30 फूट आहे आणि दृष्टीकोन "दैवी प्रमाण" (मानवी शरीराचे आदर्श प्रमाण) वर आधारित आहेत जे विट्रुव्हियन मनुष्यामध्ये प्रकट होते. जर तुम्ही चित्राकडे बारकाईने पाहिले तर, त्याच्या मध्यभागी तुम्हाला ख्रिस्त त्याच्या हातांनी पसरलेला, टेबलावर पडलेला दिसेल - तो एक त्रिकोण बनवतो, ज्याचा मध्य बिंदू एक कमान आहे ज्यातून प्रकाश पडत आहे.

"द लास्ट सपर" खोल मनोविज्ञानाने भरलेले आहे, मानवी वर्णांचे आश्चर्यकारक ज्ञान आहे, ज्याचा विचार प्रेषितांच्या प्रतिमांच्या संदर्भात केला जाऊ शकतो. “तुमच्यापैकी एक माझा विश्वासघात करेल” हे प्रत्येकासाठी समान वाक्यांश आहे, परंतु येशूच्या प्रत्येक अनुयायांसाठी त्याची प्रतिक्रिया भिन्न आहे, ती प्रामुख्याने आकृत्यांच्या हावभावांमध्ये दिसून येते.

चला जुडास इस्करियोटपासून सुरुवात करूया. लिओनार्डोच्या आधी त्याला रंगवणारा प्रत्येकजण एक गोष्ट म्हणाला - हा माणूस खलनायक आहे. त्याला इतर सर्वांपासून दूर ठेवले पाहिजे आणि बहिष्कृत झाले पाहिजे. दा विंचीने ही परंपरा मोडीत काढली. त्याला उर्वरित शिष्यांसह एकत्र करून, तरीही त्याने यहूदाची प्रतिमा "संकेत" भरली - एका पिशवीत चांदीचे विश्वासघातकी तुकडे आणि विखुरलेले मीठ, ज्याचा अर्थ धोका आहे.

ख्रिस्ताचे शब्द शेवटच्या जेवणातील उर्वरित सहभागींपर्यंत पोहोचले - जे डाव्या हाताला बसले होते ते एकाच प्रेरणाने एकत्र आले. फिलिप त्याच्या शिक्षकाकडे चकित होऊन पाहतो - त्याच्या बोलण्याने तरुणाला धक्का बसला, याकोव्ह सीनियर फक्त आपले हात पसरवू शकतो आणि थॉमसचा हात वर झाला - त्याचा पुन्हा एकदा विश्वास बसत नाही.

या गटाच्या विरुद्ध असलेल्या आकृत्या येशूपासून थोड्या अंतराने विभक्त झाल्या आहेत, परंतु बातम्यांनी त्यांच्यावरही छाप पाडली. देशद्रोही जुडासची कुरूप व्यक्तिरेखा शिक्षकाच्या स्वच्छ चेहऱ्याशी आणि स्त्री जॉन (मेरी मॅग्डालीन?) च्या सुंदर चेहऱ्याशी भिन्न आहे. पीटर त्याच्या कानात कुजबुजतो जेणेकरून तो देशद्रोही कोण आहे हे शोधून काढतो आणि ख्रिस्ताचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करत आपली तलवार धरतो.

इतर तीन प्रेषितांचे डोके मूक प्रश्नार्थ येशूकडे वळले आहेत. मॅथ्यूने आपले हात शिक्षकाकडे वाढवले, आणि त्याचे डोके थडियसकडे वळले, एक वृद्ध माणूस, जो प्रेषित आशा करतो की काय घडत आहे याचे किमान काही स्पष्टीकरण देऊ शकेल. थॅडियसचा गोंधळलेला हावभाव देखील सूचित करतो की तो प्रथमच ख्रिस्ताचे शब्द ऐकत आहे. टेबलच्या दोन्ही बाजूंच्या अत्यंत आकृत्या फ्रेस्कोची रचना बंद करतात आणि हालचाल थांबवतात असे दिसते.

ला जिओकोंडा नंतर दा विंचीचे सर्वात पूर्ण झालेले आणि सर्वात लोकप्रिय काम म्हणून द लास्ट सपर वाचले जाते. त्याच वेळी, फ्रेस्को तपशीलवार नाही, सुशोभित केलेले नाही, ते जीवनासारखेच सोपे आहे. प्रेषित ख्रिस्ताच्या आकृतीभोवती, इतरांच्या फायद्यासाठी आत्म-त्यागाचे प्रतीक आहे, अशा प्रकारे त्याचे महत्त्व आणि महानता यावर जोर देतात. लिओनार्डो सर्व पात्रांना त्यांच्या हालचालींच्या प्लॅस्टिकिटीवर जोर देऊन स्वतंत्र गटांमध्ये विभाजित करतो. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लहान टेबल व्यावहारिकदृष्ट्या रिक्त आहे - यामुळे केवळ शतकानुशतके जगभरातील लोकांच्या प्रेषितांच्या प्रतिमा दिसतात.

"द लास्ट सपर" (1498)

"द लास्ट सपर" आणि "ला जिओकोंडा" च्या निर्मात्याने देखील स्वतःला एक विचारवंत म्हणून दाखवले, कलात्मक सरावाच्या सैद्धांतिक औचित्याची गरज ओळखून: "जे लोक ज्ञानाशिवाय सराव करण्यासाठी स्वत: ला वाहून घेतात ते एखाद्या खलाशीसारखे असतात ज्याशिवाय प्रवासाला निघतात. एक रडर आणि होकायंत्र... सराव नेहमी सिद्धांताच्या चांगल्या ज्ञानावर आधारित असावा."

चित्रित वस्तूंचा सखोल अभ्यास करण्याची कलाकाराकडून मागणी करून, लिओनार्डो दा विंची यांनी त्यांची सर्व निरीक्षणे नोंदवली. नोटबुक, जे तो नेहमी सोबत घेऊन जात असे. परिणाम म्हणजे एक प्रकारची जिव्हाळ्याची डायरी, ज्यासारखी सर्व जागतिक साहित्यात आढळत नाही. रेखाचित्रे, रेखाचित्रे आणि रेखाचित्रे येथे आहेत लहान नोट्सदृष्टीकोन, आर्किटेक्चर, संगीत, नैसर्गिक विज्ञान, लष्करी अभियांत्रिकी आणि यासारख्या विषयांवर; हे सर्व विविध म्हणी, तात्विक तर्क, रूपक, किस्से, दंतकथा सह शिंपडलेले आहे. एकत्रितपणे, या 120 पुस्तकांमधील नोंदी एका विस्तृत विश्वकोशासाठी साहित्य प्रदान करतात. तथापि, त्याने आपले विचार प्रकाशित करण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि गुप्त लेखनाचा अवलंब केला, पूर्ण उतारात्याचे रेकॉर्ड अद्याप पूर्ण झालेले नाही.

सत्याचा एकमेव निकष म्हणून अनुभव ओळखणेअमूर्त अनुमानांच्या निरीक्षणाच्या पद्धतीला विरोध करून, लिओनार्डो दा विंची केवळ शब्दांतच नव्हे तर कृतीतही मध्ययुगीन विद्वानवादाला अमूर्त तार्किक सूत्रे आणि वजावटीच्या पूर्वानुभवाने एक घातक धक्का देतात. लिओनार्डो दा विंचीसाठी, चांगले बोलणे म्हणजे योग्य विचार करणे, म्हणजे, स्वतंत्रपणे विचार करणे, प्राचीनांप्रमाणे, ज्यांनी कोणत्याही अधिकार्यांना ओळखले नाही. म्हणून लिओनार्डो दा विंची केवळ विद्वानवादच नाकारतो, सामंत-मध्ययुगीन संस्कृतीचा हा प्रतिध्वनी, परंतु मानवतावाद, जो अजूनही नाजूक बुर्जुआ विचारांचे उत्पादन आहे, प्राचीनांच्या अधिकाराच्या अंधश्रद्धेने गोठलेला आहे. पुस्तकी शिक्षण नाकारून, विज्ञानाचे कार्य (तसेच कला) हे गोष्टींचे ज्ञान असल्याचे घोषित करून, लिओनार्डो दा विंचीने साहित्यिक विद्वानांवर मॉन्टेग्नेच्या हल्ल्यांचा अंदाज लावला आणि गॅलिलिओ आणि बेकनच्या शंभर वर्षांपूर्वी नवीन विज्ञानाचे युग उघडले.

...ती शास्त्रे रिक्त आणि त्रुटींनी भरलेली आहेत जी अनुभवाने निर्माण होत नाहीत, सर्व निश्चिततेचे जनक आहेत आणि दृश्य अनुभवावर कळत नाहीत...

कोणत्याही मानवी संशोधनाला गणिती पुराव्याशिवाय ते खरे विज्ञान म्हणता येणार नाही. आणि जर तुम्ही असे म्हणता की विचाराने सुरू होणारे आणि संपणारे विज्ञान सत्य आहे, तर मी तुमच्याशी सहमत होऊ शकत नाही, ... कारण अशा पूर्णपणे मानसिक तर्कामध्ये अनुभवाचा समावेश नाही, ज्याशिवाय कोणतीही खात्री नाही.

साहित्य

मोना लिसा (१५०३-१५०५/१५०६)

लिओनार्डो दा विंचीचा प्रचंड साहित्यिक वारसा आजपर्यंत त्याच्या डाव्या हाताने लिहिलेल्या हस्तलिखितांमध्ये गोंधळलेल्या स्वरूपात टिकून आहे. जरी लिओनार्डो दा विंचीने त्यांच्याकडून एक ओळ मुद्रित केली नाही, तरीही त्यांच्या नोट्समध्ये त्यांनी सतत काल्पनिक वाचकाला संबोधित केले आणि आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत त्यांनी त्यांची कामे प्रकाशित करण्याचा विचार सोडला नाही.

लिओनार्डो दा विंचीच्या मृत्यूनंतर, त्याचे मित्र आणि विद्यार्थी फ्रान्सिस्को मेलझी यांनी त्यांच्यामधून चित्रकलेशी संबंधित उतारे निवडले, ज्यातून "चित्रकलेवरील ग्रंथ" (त्राटाटो डेला पिट्टुरा, 1ली आवृत्ती, 1651) नंतर संकलित करण्यात आला. संपूर्णपणे, लिओनार्डो दा विंचीचा हस्तलिखित वारसा केवळ मध्ये प्रकाशित झाला XIX-XX शतके. त्याच्या प्रचंड वैज्ञानिक आणि ऐतिहासिक महत्त्वाव्यतिरिक्त, त्याच्या संक्षिप्त, उत्साही शैली आणि असामान्यपणे स्पष्ट भाषेमुळे त्याचे कलात्मक मूल्य देखील आहे. मानवतावादाच्या उत्तुंग काळात जगताना, जेव्हा इटालियन भाषा लॅटिनच्या तुलनेत दुय्यम मानली जात असे, तेव्हा लिओनार्डो दा विंचीने आपल्या समकालीनांना त्याच्या भाषणातील सौंदर्य आणि अभिव्यक्तीने आनंद दिला (कथेनुसार, तो एक चांगला सुधारक होता), परंतु त्याने स्वत: ला एक समजले नाही. लेखक आणि तो बोलला तसे लिहिले; म्हणूनच त्याचे गद्य हे 15 व्या शतकातील बुद्धिजीवी लोकांच्या बोलचाल भाषेचे उदाहरण आहे आणि यामुळे मानवतावाद्यांच्या गद्यात अंतर्भूत असलेल्या कृत्रिमता आणि वक्तृत्वापासून ते सर्वसाधारणपणे वाचले, जरी लिओनार्डो दा विंचीच्या उपदेशात्मक लेखनाच्या काही परिच्छेदांमध्ये आपल्याला प्रतिध्वनी आढळतात. मानवतावादी शैलीच्या पॅथोसचे.

अगदी कमीत कमी "काव्यात्मक" रचनेतही, लिओनार्डो दा विंचीची शैली त्याच्या ज्वलंत प्रतिमेद्वारे ओळखली जाते; अशा प्रकारे, त्याचा "चित्रकलेवरील ग्रंथ" भव्य वर्णनांनी सुसज्ज आहे (उदाहरणार्थ, पुराचे प्रसिद्ध वर्णन), चित्रात्मक आणि प्लास्टिक प्रतिमांच्या शाब्दिक प्रसारणाच्या कौशल्याने आश्चर्यकारक. वर्णनासह ज्यामध्ये एखाद्याला कलाकार-चित्रकाराची पद्धत जाणवू शकते, लिओनार्डो दा विंची त्याच्या हस्तलिखितांमध्ये कथात्मक गद्याची अनेक उदाहरणे देतात: दंतकथा, पैलू (विनोद कथा), सूत्र, रूपक, भविष्यवाण्या. दंतकथा आणि पैलूंमध्ये, लिओनार्डो 14 व्या शतकातील गद्य लेखकांच्या पातळीवर त्यांच्या साध्या मनाच्या व्यावहारिक नैतिकतेसह उभा आहे; आणि त्याचे काही पैलू साचेट्टीच्या लघुकथांपेक्षा वेगळे आहेत.

रूपक आणि भविष्यवाण्या निसर्गात अधिक विलक्षण आहेत: प्रथम, लिओनार्डो दा विंची मध्ययुगीन ज्ञानकोश आणि बेस्टियरीजचे तंत्र वापरतात; नंतरचे विनोदी कोड्यांच्या स्वरूपाचे आहेत, जे वाक्प्रचाराच्या तेज आणि अचूकतेने वेगळे आहेत आणि प्रसिद्ध धर्मोपदेशक गिरोलामो सवोनारोला यांनी दिग्दर्शित केलेल्या कॉस्टिक, जवळजवळ व्होल्टेरियन विडंबनाने ओतलेले आहेत. शेवटी, लिओनार्डो दा विंचीच्या निसर्गाच्या तत्त्वज्ञानात, गोष्टींच्या आंतरिक साराबद्दलचे त्यांचे विचार एपिग्रॅमॅटिक स्वरूपात व्यक्त केले आहेत. काल्पनिकत्याच्यासाठी पूर्णपणे उपयुक्ततावादी, सहाय्यक अर्थ होता.

फ्रेस्को कोरड्या प्लास्टरवर अंड्याच्या टेम्पेराच्या जाड थराने रंगवलेला होता. पेंटच्या मुख्य थराच्या खाली एक खडबडीत रचना रेखाटन आहे, लाल रंगात अभ्यास, कार्डबोर्डच्या नेहमीच्या वापराचा अंदाज घेऊन. तो प्रकार आहे तयारी साधन. हे ज्ञात आहे की पेंटिंगचा ग्राहक ड्यूक ऑफ मिलान लोडोविको स्फोर्झा होता, ज्याच्या दरबारात लिओनार्डोने एक महान चित्रकार म्हणून प्रसिद्धी मिळवली, सांता मारिया डेला ग्रेझीच्या मठातील भिक्षू नव्हे. चित्राची थीम तो क्षण आहे जेव्हा येशू ख्रिस्त त्याच्या शिष्यांना घोषित करतो की त्यांच्यापैकी एक त्याचा विश्वासघात करेल. पॅसिओली त्याच्या “द डिव्हाईन प्रोपोरेशन” या पुस्तकाच्या तिसऱ्या प्रकरणात याबद्दल लिहितात. हा क्षण होता - जेव्हा ख्रिस्ताने विश्वासघात जाहीर केला - तो लिओनार्डो दा विंचीने पकडला. अचूकता आणि जिवंतपणा प्राप्त करण्यासाठी, त्याने त्याच्या अनेक समकालीन लोकांच्या मुद्रा आणि चेहर्यावरील हावभावांचा अभ्यास केला, ज्यांचे त्याने नंतर चित्रात चित्रण केले. प्रेषितांची ओळख वारंवार वादाचा विषय बनली आहे, तथापि, लुगानोमध्ये ठेवलेल्या पेंटिंगच्या प्रतीवरील शिलालेखांनुसार, हे आहेत (डावीकडून उजवीकडे): बार्थोलोम्यू, जेम्स द यंगर, अँड्र्यू, जुडास, पीटर, जॉन, थॉमस, जेम्स द एल्डर, फिलिप, मॅथ्यू, थॅड्यूस आणि सायमन झेलोट्स. बऱ्याच कला इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की ही रचना युकेरिस्ट - कम्युनियनची प्रतिमाशास्त्रीय व्याख्या म्हणून समजली पाहिजे, कारण येशू ख्रिस्त दोन्ही हातांनी वाइन आणि ब्रेडसह टेबलकडे निर्देशित करतो. लिओनार्डोच्या कामाचे जवळजवळ सर्व विद्वान सहमत आहेत की पेंटिंग पाहण्यासाठी आदर्श ठिकाण मजल्यापासून अंदाजे 13-15 फूट उंचीवर आहे आणि त्यापासून 26-33 फूट अंतरावर आहे. एक मत आहे - आता विवादित - की रचना आणि त्याची दृष्टीकोन प्रणाली संगीताच्या प्रमाणानुसार आधारित आहे. द लास्ट सपरला त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे, त्याच्या प्रकारातील इतर चित्रांप्रमाणे, ते येशूच्या एका शिष्याने त्याच्याशी विश्वासघात करतील या येशूच्या शब्दांमुळे झालेल्या पात्रांच्या भावनांची आश्चर्यकारक विविधता आणि समृद्धता दर्शवते. लास्ट सपरचे दुसरे कोणतेही पेंटिंग लिओनार्डोच्या उत्कृष्ट कृतीतील अद्वितीय रचना आणि तपशीलाकडे लक्ष देण्याच्या जवळ येऊ शकत नाही. तर महान कलाकार त्याच्या निर्मितीमध्ये कोणती रहस्ये एन्क्रिप्ट करू शकतो? The Discovery of the Templars मध्ये, क्लाइव्ह प्रिन्स आणि लिन पिकनेट असा युक्तिवाद करतात की लास्ट सपरच्या संरचनेचे अनेक घटक त्यात कूटबद्ध केलेली चिन्हे दर्शवतात. प्रथम, त्यांचा असा विश्वास आहे की येशूच्या उजव्या हाताची आकृती (ज्या दर्शकाला तो डावीकडे आहे) ती जॉन नसून एक विशिष्ट स्त्री आहे.

तिने एक झगा घातला आहे, ज्याचा रंग ख्रिस्ताच्या कपड्यांशी विरोधाभास आहे आणि ती मध्यभागी बसलेल्या येशूच्या उलट दिशेने झुकलेली आहे. ही स्त्री आकृती आणि येशू यांच्यातील जागा V सारखी आहे आणि आकृती स्वतः M बनवतात.

दुसरे म्हणजे, चित्रात, त्यांच्या मते, पीटरच्या पुढे एक विशिष्ट हात दिसत आहे, एक चाकू पकडलेला आहे. प्रिन्स आणि पिकनेटचा दावा आहे की हा हात चित्रपटातील कोणत्याही पात्राचा नाही.

तिसरे म्हणजे, थेट येशूच्या डावीकडे (प्रेक्षकांसाठी उजवीकडे) बसलेला, थॉमस, ख्रिस्ताला उद्देशून, बोट वर केले.

आणि शेवटी, अशी एक गृहितक आहे की प्रेषित थॅडियस ख्रिस्ताच्या पाठीशी बसलेला खरोखर लिओनार्डोचा स्वत: ची चित्र आहे.

चला प्रत्येक बिंदू क्रमाने पाहू. चित्रकलेचे बारकाईने परीक्षण केल्यावर असे दिसून आले की येशूच्या उजवीकडे असलेल्या पात्रात (प्रेक्षकाकडे - डावीकडे) प्रत्यक्षात स्त्रीलिंगी किंवा स्त्रीलिंगी वैशिष्ट्ये आहेत. प्रिन्स आणि पिकनेट वाचकांना आश्वासन देतात की कपड्यांच्या पटांखाली एक व्यक्ती देखील पाहू शकते महिला स्तन. अर्थात, लिओनार्डोला कधीकधी पुरुष आकृत्या आणि चेहऱ्यांना स्त्रीलिंगी वैशिष्ट्ये देणे आवडते. उदाहरणार्थ, जॉन द बॅप्टिस्टच्या प्रतिमेचे काळजीपूर्वक परीक्षण केल्यावर असे दिसून येते की त्याच्याकडे फिकट गुलाबी, केस नसलेली त्वचा असलेल्या हर्माफ्रोडाइटच्या वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहे.
पण “द लास्ट सपर” या पेंटिंगमध्ये येशू आणि जॉन (स्त्री) विरुद्ध दिशेने झुकले, त्यांच्यामध्ये V अक्षराच्या रूपात एक जागा तयार केली आणि त्यांच्या शरीराच्या आकृतिबंधांनी M अक्षर बनवले तर काय फरक पडतो? याचा काही लाक्षणिक अर्थ आहे का? प्रिन्स आणि पिकनेटचा असा युक्तिवाद आहे की आकृत्यांच्या या असामान्य मांडणीत, ज्यापैकी एक स्पष्टपणे स्त्रीलिंगी वैशिष्ट्ये आहेत, यात एक इशारा आहे की ही जॉन नसून मेरी मॅग्डालीन आहे आणि व्ही चिन्ह हे पवित्र स्त्रीलिंगी तत्त्वाचे प्रतीक आहे. त्यांच्या गृहीतकानुसार एम या अक्षराचा अर्थ आहे - मेरी/मॅगडालीन. आपण या गृहीतकाशी सहमत किंवा असहमत असू शकता, परंतु कोणीही त्याची मौलिकता आणि धैर्य नाकारणार नाही. शरीरविरहित हातावर लक्ष केंद्रित करूया. पीटरच्या आकृतीच्या पुढे डावीकडे कोणाचा हात दिसतो? ती इतक्या भयंकरपणे खंजीर किंवा चाकू का पकडत आहे? आणखी एक विचित्र गोष्ट अशी आहे की पीटरचा डावा हात त्याच्या तळहाताच्या काठाने शेजारच्या आकृतीचा गळा कापत आहे.

लिओनार्डोला याचा अर्थ काय? पीटरच्या विचित्र हावभावाचा अर्थ काय आहे? तथापि, जवळून तपासणी केल्यावर, हे स्पष्ट होते की चाकू असलेला हात अद्याप पीटरचा आहे आणि तो स्वतः अस्तित्वात नाही. पीटरने आपला डावा हात फिरवला आणि म्हणूनच त्याची स्थिती स्पष्टपणे असामान्य आणि अत्यंत विचित्र आहे. दुसऱ्या हातासाठी, जॉन/मेरीच्या गळ्यात धमकावत, याचे स्पष्टीकरण आहे: पीटर फक्त त्याच्या/तिच्या खांद्यावर हात ठेवतो. बहुधा, या प्रकरणावरील विवाद बराच काळ चालू राहतील. थॉमससाठी, येशूच्या डावीकडे बसलेला (उजवीकडे - दर्शकांसाठी), तो खरोखर उठला तर्जनीडावा हात स्पष्टपणे धमकावणारा. जॉन द बॅप्टिस्टचा हा हावभाव, ज्याला प्रिन्स आणि पिकनेट म्हणतात, लिओनार्डो तसेच त्या काळातील इतर चित्रकारांच्या अनेक चित्रांमध्ये उपस्थित आहे. हे कथितपणे ज्ञान आणि शहाणपणाच्या भूमिगत प्रवाहाचे प्रतीक आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की बाप्तिस्मा देणाऱ्या जॉनने पवित्र शास्त्रात त्याला नेमून दिलेली भूमिका त्याहून अधिक महत्त्वाची भूमिका बजावली. ज्यांना याबद्दल अधिक जाणून घ्यायचे आहे त्यांच्यासाठी मी "द डिस्कव्हरी ऑफ द टेम्पलर्स" हे पुस्तक वाचण्याची शिफारस करतो. जर आपण त्याच्या प्रतिमेची तुलना महान कलाकाराच्या प्रसिद्ध स्व-पोर्ट्रेटशी केली तर पेंटिंगमध्ये चित्रित केलेले प्रेषित थॅडियस हे लिओनार्डोशी काही साम्य असल्याचे दिसते. लिओनार्डो दा विंचीच्या येशू किंवा पवित्र कुटुंबाच्या अनेक चित्रांमध्ये, समान तपशील लक्षात घेण्याजोगा आहे: कमीतकमी एका आकृत्याने त्याची पाठ पेंटिंगच्या मुख्य पात्राकडे वळवली आहे. उदाहरणार्थ, "Adoration of the Magi" या चित्रात. द लास्ट सपरच्या नुकत्याच पूर्ण झालेल्या जीर्णोद्धारामुळे या आश्चर्यकारक पेंटिंगबद्दल बरेच काही शिकणे शक्य झाले आहे. त्यात, आणि लिओनार्डोच्या इतर अनेक चित्रांमध्ये, काही गुप्त संदेश आणि विसरलेली चिन्हे प्रत्यक्षात लपलेली आहेत. तथापि, त्यांचा खरा अर्थ अद्याप आपल्यासाठी पूर्णपणे स्पष्ट नाही, ज्यामुळे अधिकाधिक नवीन अंदाज आणि गृहितकांना जन्म मिळतो. असो, या रहस्यांचा उलगडा करण्यासाठी भविष्यात बरेच काही करायचे आहे. महान सद्गुरूंच्या योजना आपण अगदी थोड्या प्रमाणातही समजून घेऊ शकू अशी माझी इच्छा आहे.

क्रमांक 3

पेंटिंगमध्ये तीन क्रमांकाचे वारंवार संदर्भ आहेत:

प्रेषित तीन गटात बसतात;
येशूच्या मागे तीन खिडक्या आहेत;
ख्रिस्ताच्या आकृतीचे आकृतिबंध त्रिकोणासारखे दिसतात.

आकृती

येशूची आकृती अशा प्रकारे स्थित आणि प्रकाशित केली जाते की दर्शकांचे लक्ष प्रामुख्याने त्याच्याकडे वेधले जाते. येशूचे डोके सर्व दृष्टीकोनांसाठी अदृश्य होण्याच्या बिंदूवर आहे.

हावभाव

येशूच्या हावभावाचा दोन प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. बायबलनुसार, येशूने भाकीत केले आहे की त्याचा विश्वासघात करणारा तो त्याच वेळी खाण्यासाठी पोहोचेल. येशू देखील त्याच्याकडे आपला उजवा हात पुढे करत आहे हे लक्षात न घेता, यहूदा ताटासाठी पोहोचतो. त्याच वेळी, येशू ब्रेड आणि वाईनकडे निर्देश करतो, जे अनुक्रमे पापरहित शरीर आणि रक्त सांडण्याचे प्रतीक आहे.

विश्लेषण

प्रेषितांपैकी एक त्याला धरून देईल असे शब्द जेव्हा येशू उच्चारतो तेव्हा हे काम त्या क्षणाचे चित्रण करते असे मानले जाते ("आणि ते जेवत असताना, तो म्हणाला, "मी तुम्हाला खरे सांगतो, तुमच्यापैकी एक माझा विश्वासघात करेल"), आणि त्या प्रत्येकाची प्रतिक्रिया.

त्यावेळच्या लास्ट सपरच्या इतर चित्रांप्रमाणे, लिओनार्डो टेबलावर बसलेल्यांना एका बाजूला ठेवतो जेणेकरून दर्शक त्यांचे चेहरे पाहू शकतील. इतर अकरा प्रेषित आणि येशू जेथून बसले होते तिथून टेबलच्या विरुद्ध टोकाला त्याला एकटे ठेवून, ज्यूडास या विषयावरील बहुतेक पूर्वीच्या कामांमध्ये वगळण्यात आले होते, किंवा ज्यूडास वगळता इतर सर्व प्रेषितांना हेलोने चित्रित केले होते. ज्यूडास एक लहान थैली पकडतो, कदाचित येशूचा विश्वासघात केल्याबद्दल त्याला मिळालेली चांदी किंवा खजिनदार म्हणून बारा प्रेषितांमध्ये त्याच्या भूमिकेचा संकेत आहे. टेबलावर तो एकटाच होता. पीटरच्या हातातील चाकू, ख्रिस्तापासून दूर दिशेला, कदाचित दर्शकाला ख्रिस्ताच्या अटकेदरम्यान गेथसेमानेच्या बागेतील दृश्याचा संदर्भ देतो.

संपूर्ण दृश्य प्रकाशित करणारा प्रकाश मागे रंगवलेल्या खिडक्यांमधून येत नाही, तर डावीकडून येतो, जसे की डाव्या भिंतीवरील खिडकीतून खरा प्रकाश.

चित्रात अनेक ठिकाणी सोनेरी गुणोत्तर आहे; उदाहरणार्थ, जिथे येशू आणि जॉन, त्याच्या उजवीकडे आहेत, त्यांचे हात ठेवले, कॅनव्हास या प्रमाणात विभागलेला आहे.

सायमन कनानी

सायमन कनानीबद्दल शुभवर्तमानांमध्ये माहिती अत्यंत दुर्मिळ आहे. मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानात (मॅथ्यू 10:4), मार्क (मार्क 3:18), लूक (लूक 6:15), तसेच प्रेषितांची कृत्ये (प्रेषितांची कृत्ये 1:15) मध्ये प्रेषितांच्या यादीमध्ये त्याचा उल्लेख आहे. 13). त्याला सायमन पीटरपासून वेगळे करण्यासाठी सायमन द झिलोट किंवा सायमन द झिलोट असे म्हणतात. प्रेषिताबद्दल इतर कोणतीही माहिती नाही नवीन करारनेतृत्व करत नाही. टोपणनाव Zealot कधी कधी ज्यू राष्ट्रवाद (Zealots) बांधिलकी म्हणून व्याख्या केली जाते.

सायमन कनानी येशू ख्रिस्ताच्या सावत्र भावाशी (जोसेफ आणि सालोम यांच्याकडून) ओळखले जाते, ज्याने गॅलीलमधील काना येथे लग्न साजरे केले, जिथे येशूने पाण्याचे द्राक्षारसात रूपांतर केले. जेम्स द राइटियसच्या फाशीनंतर जेरुसलेमचा दुसरा बिशप बनलेला 70 चा प्रेषित शिमोनशी त्याची ओळख आहे.

प्रेषित थॅडियस

जेकब अल्फियसचा भाऊ, अल्फियस किंवा क्लियोपाचा मुलगा.

लूक (लूक 6:16) आणि जॉन (जॉन 14:22) च्या शुभवर्तमानांमध्ये प्रेषितांच्या यादीमध्ये उल्लेख आहे; आणि प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये (प्रेषितांची कृत्ये 1:13). जॉनच्या शुभवर्तमानात, यहूदा शेवटच्या जेवणाच्या वेळी येशूला त्याच्या आगामी पुनरुत्थानाबद्दल विचारतो. शिवाय, त्याला देशद्रोही, यहूदापासून वेगळे करण्यासाठी त्याला “यहूडा, इस्करिओट नाही” असे म्हटले जाते. पौराणिक कथेनुसार, प्रेषित ज्यूडने पॅलेस्टाईन, अरबस्तान, सीरिया आणि मेसोपोटेमियामध्ये प्रचार केला आणि 1 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आर्मेनियामध्ये शहीद झाला. e कथित कबर वायव्य इराणमधील सेंट थॅडियसच्या आर्मेनियन मठाच्या प्रदेशावर आहे. पवित्र प्रेषिताच्या अवशेषांचा काही भाग व्हॅटिकनमध्ये सेंट पीटर बॅसिलिकामध्ये राहतो.

लेव्ही मॅथ्यू

गॉस्पल्सने नोंदवलेले एकमेव विश्वसनीय सत्य म्हणजे मॅथ्यू लेव्ही हा कर संग्राहक होता, म्हणजेच कर वसूल करणारा होता. मॅथ्यूच्या शुभवर्तमानाच्या मजकुरात, प्रेषिताला “मॅथ्यू द पब्लिकन” असे म्हटले आहे, जे कदाचित लेखकाच्या नम्रतेला सूचित करते, कारण जकातदारांना यहुद्यांकडून खूप तिरस्कार वाटत होता.

प्रेषित फिलिप

मॅथ्यू (10:3), मार्क (3:18), लूक (6:14) आणि प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये (1:13) प्रेषितांच्या सूचीमध्ये उल्लेख आहे.

द गॉस्पेल ऑफ जॉन सांगतो की फिलिप बेथसैदा येथील, अँड्र्यू आणि पीटर याच शहराचा होता आणि त्यांना त्यांच्या नंतर तिसरे म्हटले जाते. फिलिपने नथनेल (बार्थोलोम्यू) येशूकडे आणले (जॉन 1:43-46). जॉनच्या शुभवर्तमानाच्या पानांवर, फिलिप आणखी तीन वेळा दिसतो: तो येशूबरोबर लोकसमुदायासाठी भाकरीबद्दल बोलतो (जॉन 6:5-7); ग्रीक (हेलनाइज्ड ज्यू) ला येशूकडे आणतो (जॉन 12:20-22); शेवटच्या रात्रीच्या जेवणात पित्याला दाखवण्यास येशूला विचारतो (जॉन 14:8-9).

प्रेषितांच्या कृत्यांमध्ये उल्लेखित, फिलिप द डिकॉन किंवा फिलिप द इव्हँजेलिस्ट ही दुसरी व्यक्ती आहे, प्रेषित फिलिपचे नाव.

सीझेरियाच्या युसेबियसने अलेक्झांड्रियाच्या क्लेमेंटच्या अहवालाचा हवाला दिला आहे की फिलिप विवाहित होता आणि त्याला मुली होत्या, ज्यांच्याशी पापियास देखील परिचित होते. फिलिपने सिथिया आणि फ्रिगिया येथे शुभवर्तमानाचा प्रचार केला. त्याच्या प्रचार कार्यासाठी त्याला 80 मध्ये (रोमन सम्राट टायटसच्या कारकिर्दीत, आशिया मायनरमधील हिरापोलिस फ्रिगियन शहरात) मृत्युदंड देण्यात आला.

जेकब झेबेदी

नवीन करारात येशू ख्रिस्ताच्या प्रेषिताचा उल्लेख आहे. पॅलेस्टाईनमध्ये जन्मलेल्या झेबेदीचा मुलगा 44 मध्ये जेरुसलेममध्ये मारला गेला. जॉन द इव्हँजेलिस्टचा मोठा भाऊ.

प्रेषित थॉमस

ख्रिस्ताने बारा प्रेषितांपैकी एक म्हणून थॉमसची निवड केली होती, जसे की सुवार्तिक मॅथ्यू, मार्क आणि ल्यूक आपल्याला सांगतात. तथापि, ते इतर प्रेषितांच्या नावांमध्ये फक्त थॉमसच्या नावाचा उल्लेख करतात.

याउलट, जॉन द थिओलॉजियन आम्हाला थॉमसच्या आश्वासनासह गॉस्पेल कथेतील अनेक घटनांमध्ये थॉमसच्या सहभागाची माहिती देतो. जॉनच्या शुभवर्तमानानुसार, मेलेल्यांतून पुनरुत्थान झाल्यानंतर इतर प्रेषितांना येशू ख्रिस्ताच्या पहिल्या दर्शनाच्या वेळी थॉमस अनुपस्थित होता आणि, येशू मेलेल्यांतून उठला आहे आणि त्यांच्याकडे आला आहे हे त्यांच्याकडून शिकल्यावर तो म्हणाला: “जर त्याच्या हातातील नखांच्या जखमा मला दिसत नाहीत, मी नखांच्या जखमेत माझे बोट घालणार नाही, आणि मी माझा हात त्याच्या कुशीत घालणार नाही, मी विश्वास ठेवणार नाही. प्रेषितांसमोर पुन्हा येताना, येशूने थॉमसला जखमांवर बोट घालण्यास आमंत्रित केले, त्यानंतर थॉमसने विश्वास ठेवला आणि म्हटले: “माझा प्रभु आणि माझा देव!”

गॉस्पेलच्या कथनात हे स्पष्ट होत नाही की थॉमसने खरेच आपले बोट ख्रिस्ताच्या जखमांमध्ये घातले की नाही. काही धर्मशास्त्रज्ञांच्या मते, थॉमसने हे करण्यास नकार दिला, तर इतरांचा असा विश्वास आहे की थॉमसने ख्रिस्ताच्या जखमांना स्पर्श केला.

"शंकित थॉमस" (किंवा "अविश्वासू") ही अभिव्यक्ती एक सामान्य संज्ञा बनली आहे आणि एक अविश्वसनीय श्रोता सूचित करते. थॉमसच्या आश्वासनाचा प्लॉट गॉस्पेल आयकॉनोग्राफीमध्ये एक लोकप्रिय विषय बनला आहे.

गॅलील समुद्रावर येशू ख्रिस्ताच्या प्रेषितांच्या दर्शनाच्या कथेवर आधारित, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की प्रेषित थॉमस मूळतः मच्छीमार होता.

जॉन द थिओलॉजियन

बारा प्रेषितांपैकी एक, झेबेदीचा मुलगा, ज्याला धर्मशास्त्रज्ञ, सुवार्तिक, प्रेषित जेम्सचा भाऊ देखील म्हटले जाते. मार्कच्या गॉस्पेलमध्ये, त्याच्या भावासह, येशूला "थंडरचा पुत्र" (बोअनर्जेस) टोपणनाव देण्यात आले आहे.

चर्चच्या फादरांनी त्याला जॉन द इव्हँजेलिस्ट, "प्रिय शिष्य" सारखीच व्यक्ती मानली, जरी आधुनिक धर्मशास्त्रज्ञ आणि बायबलसंबंधी विद्वानांमध्ये या लोकांच्या ओळखीबद्दल एकमत नाही.

बहुतेक ख्रिश्चन संप्रदायांच्या परंपरेनुसार, प्रेषित जॉन हे गॉस्पेल, प्रकटीकरण पुस्तक आणि नवीन करारात समाविष्ट असलेल्या तीन संदेशांचे लेखक आहेत.

प्रेषित पीटर

बेथसैदा येथे एका साध्या मच्छीमार योनाच्या कुटुंबात जन्म. प्रेषिताचे मूळ नाव सायमन (हिब्रू: शिमोन) होते. पीटर हे नाव (पेट्रस, ग्रीक πέτρος - दगड) हे टोपणनाव केफास (अरेमिक - दगड) पासून उद्भवले, जे येशूने त्याला दिले. तो विवाहित होता आणि त्याचा भाऊ आंद्रेबरोबर मच्छीमार म्हणून काम करतो. जेव्हा येशू पेत्र आणि अंद्रियाला भेटला तेव्हा तो म्हणाला, “माझ्यामागे ये म्हणजे मी तुम्हांला माणसे धरणारे करीन.”

येशू ख्रिस्ताचा शिष्य बनल्यानंतर, त्याने त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनाच्या सर्व मार्गांमध्ये त्याची साथ दिली. पीटर हा येशूच्या आवडत्या शिष्यांपैकी एक होता. जेव्हा येशूने शिष्यांना त्याच्याबद्दल काय वाटते ते विचारले तेव्हा पेत्राने म्हटले की तो “ख्रिस्त, जिवंत देवाचा पुत्र” आहे.

स्वभावाने, पीटर खूप चैतन्यशील आणि उष्ण स्वभावाचा होता: तोच होता ज्याला येशूकडे जाण्यासाठी पाण्यावर चालायचे होते आणि त्यानेच गेथसेमानेच्या बागेत मुख्य याजकाच्या नोकराचा कान कापला होता. येशूला अटक झाल्यानंतरच्या रात्री, येशूने भाकीत केल्याप्रमाणे पेत्राने अशक्तपणा दाखवला आणि छळ होण्याच्या भीतीने, कोंबडा आरवण्यापूर्वी त्याला तीन वेळा नकार दिला (दरवाज्याचा नोकर देखील पहा). पण नंतर पीटरने मनापासून पश्चात्ताप केला आणि त्याला प्रभुने क्षमा केली.

जेम्स आणि जॉन सोबत, येशूचे रूपांतर झाले तेव्हा तो ताबोर पर्वतावर उपस्थित होता.

यहूदा इस्करियोट

प्रेषितांमध्ये, यहूदा त्यांच्या पैशाचा प्रभारी होता आणि नंतर त्याने 30 चांदीच्या नाण्यांसाठी येशू ख्रिस्ताचा विश्वासघात केला.

येशू ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळण्याची शिक्षा ठोठावण्यात आल्यानंतर, यहूदाने पश्चात्ताप केला आणि चांदीच्या 30 नाण्या प्रमुख याजकांना आणि वडिलांना परत केल्या आणि म्हटले: “मी निर्दोष रक्ताचा विश्वासघात करून पाप केले आहे.” ते त्याला म्हणाले: “आम्हाला ते काय आहे?” आणि, चांदीचे तुकडे मंदिरात फेकून, यहूदा गेला आणि त्याने स्वतःला फाशी दिली.

यहूदा इस्करियोटचा विश्वासघात आणि आत्महत्येनंतर, येशूच्या शिष्यांनी यहूदाच्या जागी नवीन प्रेषित निवडण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी दोन उमेदवार निवडले: “जोसेफ, ज्याला बरसाबा म्हणतात, ज्याला जस्टस म्हणतात आणि मॅथियास” आणि कोणाला प्रेषित बनवायचे हे सूचित करण्यासाठी देवाला प्रार्थना केल्यानंतर त्यांनी चिठ्ठ्या टाकल्या. चिठ्ठी मॅथियासला पडली आणि त्याची प्रेषितांमध्ये गणना झाली.

यहूदा हे नाव विश्वासघात दर्शविण्यासाठी एक सामान्य संज्ञा बनले.

अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्ड

पवित्र प्रेषित अँड्र्यू द फर्स्ट-कॉल्डच्या जीवनात, असा उल्लेख आहे की अँड्र्यू आणि त्याचा भाऊ सायमन (भावी सेंट पीटर) हे गॅलिलीयन मच्छीमार होते, त्यांचा जन्म बेथसैदा (गेनेसरेत सरोवराच्या किनाऱ्यावरील शहर) येथे झाला; त्यांच्या वडिलांचे नाव योना होते. परिपक्व झाल्यानंतर, भाऊ कफर्णहूमला गेले, जिथे त्यांनी संपादन केले स्वतःचे घरआणि मासेमारी चालू ठेवली.

अगदी तारुण्यातही, आंद्रेईने स्वतःला देवाच्या सेवेत झोकून देण्याचा निर्णय घेतला. पावित्र्य राखून त्याने लग्नास नकार दिला. जॉर्डन नदीवर बाप्तिस्मा करणारा जॉन मशीहाच्या आगमनाविषयी उपदेश करत होता आणि पश्चात्ताप करण्यास सांगत होता हे ऐकून आंद्रेई सर्व काही सोडून त्याच्याकडे गेला. लवकरच तो तरुण जॉन द बॅप्टिस्टचा सर्वात जवळचा शिष्य बनला.

सुवार्तिक मॅथ्यू आणि जॉन अँड्र्यूच्या येशूसोबतच्या भेटीचे वेगळ्या प्रकारे वर्णन करतात.

सेंट अँड्र्यू यांना प्रथम-कॉल्ड म्हटले जाते कारण त्यांना येशू ख्रिस्ताचे प्रेषित आणि शिष्यांपैकी पहिले म्हटले गेले होते.

जेकब अल्फीव्ह

नवीन करारात येशू ख्रिस्ताच्या प्रेषिताचा उल्लेख आहे. प्रेषित जुडास जेकबचा भाऊ, कदाचित प्रेषित आणि सुवार्तिक मॅथ्यूचा भाऊ. तीन गॉस्पेलमध्ये त्याचे नाव बारा जणांच्या यादीत दिलेले आहे, परंतु त्याच्याबद्दल इतर कोणतीही माहिती दिलेली नाही.

त्याच्या जीवनानुसार, याकोब एक जकातदार होता, यहूदियामध्ये प्रचार केला आणि नंतर, प्रेषित अँड्र्यूसह एडेसा येथे गेला. त्यानंतर त्यांनी स्वतंत्रपणे गाझा आणि एल्युथेरोपोलिस (दक्षिण पॅलेस्टाईन) येथे प्रचार केला.

प्रेषित बार्थोलोम्यू

पौराणिक कथेनुसार, बार्थोलोम्यूने फिलिपसमवेत आशिया मायनरच्या शहरांमध्ये प्रचार केला, विशेषत: प्रेषित बार्थोलोम्यूच्या नावाच्या संदर्भात, हिरापोलिस शहराचा उल्लेख आहे. परंपरेने त्याच्या भारताच्या सहलीबद्दल आणि आर्मेनियामध्ये प्रचार करण्याबद्दल देखील सांगितले आहे, जेथे अर्ताशात टेकडीवर तो प्रेषित जुडास थॅडियस (आर्मेनियन चर्च त्यांना त्याचे संस्थापक म्हणून सन्मानित करते) भेटला होता. सिझेरीयाचे युसेबियस सांगतात की भारतात बार्थोलोम्यूने हिब्रू भाषेतील मॅथ्यूची गॉस्पेल त्याने स्थापन केलेल्या समुदायाकडे सोडली, जी अलेक्झांड्रिया शाळेतील शिक्षक पँटेन या तत्त्ववेत्त्याने शोधून काढली.

चित्राबद्दल

प्रतिमेची परिमाणे अंदाजे 460x880 सेमी आहेत, ती मागील भिंतीवर मठाच्या रेफेक्टरीमध्ये स्थित आहे. या प्रकारच्या परिसरासाठी थीम पारंपारिक आहे. रेफॅक्टरीची उलट भिंत दुसर्या मास्टरद्वारे फ्रेस्कोने झाकलेली आहे; लिओनार्डोनेही हात पुढे केला.

हे चित्र लिओनार्डोने त्याचा संरक्षक ड्यूक लुडोविको स्फोर्झा आणि त्याची पत्नी बीट्रिस डी'एस्टे यांच्याकडून तयार केले होते. पेंटिंगच्या वरचे लुनेट्स, तीन कमानी असलेल्या छताने तयार केलेले, स्फोर्झा कोट ऑफ आर्म्सने रंगवलेले आहेत. चित्रकला 1495 मध्ये सुरू झाली आणि 1498 मध्ये पूर्ण झाली; काम मधूनमधून चालू होते. काम सुरू होण्याची तारीख निश्चित नाही, कारण "मठाचे संग्रहण नष्ट झाले होते आणि आमच्याकडे असलेल्या कागदपत्रांचा नगण्य भाग 1497 चा आहे, जेव्हा चित्रकला जवळजवळ पूर्ण झाली होती."

लिओनार्डोच्या सहाय्यकाने कदाचित चित्राच्या तीन सुरुवातीच्या प्रती अस्तित्वात असल्याचे ज्ञात आहे.

चित्रकला पुनर्जागरणाच्या इतिहासात एक मैलाचा दगड बनली: दृष्टीकोनाच्या योग्यरित्या पुनरुत्पादित खोलीने पाश्चात्य चित्रकलेच्या विकासाची दिशा बदलली.

दा विंचीच्या प्रसिद्ध पेंटिंग "द लास्ट सपर" च्या नावाचा पवित्र अर्थ आहे. खरंच, लिओनार्डोची अनेक चित्रे गूढतेने वेढलेली आहेत. द लास्ट सपरमध्ये, कलाकारांच्या इतर अनेक कामांप्रमाणेच, भरपूर प्रतीकात्मकता आणि लपलेले संदेश आहेत.
पौराणिक निर्मितीचा जीर्णोद्धार नुकताच पूर्ण झाला. याबद्दल धन्यवाद, आम्ही बरेच काही शिकू शकलो मनोरंजक तथ्येत्याच्या इतिहासाशी संबंधित. चित्राचा अर्थ अजूनही ढगाळ आहे आणि अनेकांसाठी पूर्णपणे स्पष्ट नाही. लास्ट सपरच्या लपलेल्या अर्थाभोवती अधिकाधिक नवीन अंदाज जन्माला येत आहेत.
लिओनार्डो दा विंची हे ललित कलेच्या इतिहासातील सर्वात रहस्यमय व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक आहे. काही जण कलाकाराला जवळजवळ मान्यता देतात आणि त्याची स्तुती करतात, तर काहीजण उलटपक्षी त्याला एक निंदक मानतात ज्याने आपला आत्मा सैतानाला विकला होता, तर महान इटालियनच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेबद्दल कोणालाही शंका नाही.

चित्रकलेचा इतिहास