अंतिम निबंधाच्या पहिल्या दिशेच्या संक्षिप्त भाष्यावर आधारित, मी त्यासाठी कोट विषय निवडण्याचा प्रयत्न केला. मी माझ्या सहकाऱ्यांना त्यांच्याशी चर्चा करण्यासाठी आमंत्रित करतो, मी माझ्या विद्यार्थ्यांना त्यांच्या आत्म्याच्या सर्वात जवळचा कोट निवडण्यासाठी आणि त्यांचे विचार व्यक्त करण्यासाठी त्यांचा हात वापरण्यासाठी आमंत्रित करतो.

“दिशामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाचे दोन सर्वात महत्त्वाचे घटक म्हणून कारण आणि भावना यांचा विचार करणे समाविष्ट आहे, जे त्याच्या आकांक्षा आणि कृतींवर प्रभाव पाडतात कारण आणि भावना या दोन्ही गोष्टी सुसंवादी ऐक्य आणि अंतर्गत संघर्ष निर्माण करणाऱ्या जटिल संघर्षात विचारात घेतल्या जाऊ शकतात. व्यक्तीचे.

विविध संस्कृती आणि युगांच्या लेखकांसाठी कारण आणि भावनांची थीम मनोरंजक आहे: नायक साहित्यिक कामेत्यांना सहसा भावनेची आज्ञा आणि तर्कशक्ती यामधील निवडीचा सामना करावा लागतो.”

मनाची आणि भावनांची एकता दर्शविणारी थीम:

1. "शहाणपण हे ज्ञान आणि भावनांचे संयोजन आहे." इव्हान एफ्रेमोव्ह

2. "नैतिकता हे हृदयाचे मन आहे." हेनरिक हेन

3. "कारण केवळ तेव्हाच मूल्य प्राप्त करते जेव्हा ते प्रेम देते."

4. "जेव्हा हृदय प्रेमातून गाते तेव्हा मनाने गाणे नव्हे तर आचरण केले पाहिजे." वदिम पॅनोव

5. "हृदय आणि मन फक्त तेव्हाच मजबूत असतात जेव्हा ते एकत्र असतात." ल्युडमिला तात्यानिचेवा

6. “प्रबुद्ध कारण नैतिक भावना वाढवते; डोक्याने हृदयाला शिक्षित केले पाहिजे. ”

7. "कारण आणि उत्कटता हे समुद्रावर चालणाऱ्या आत्म्याचे रुडर आणि पाल आहेत." जुब्रान हॅमिल (लेबनीज लेखक)

8. "हृदय, कल्पनाशक्ती आणि मन हे असे वातावरण आहे जिथे आपण संस्कृती म्हणतो." पॉस्टोव्स्की

9. "सर्व ज्ञान मनापासून उद्भवते आणि इंद्रियांपासून येते." फ्रान्सिस्को पॅट्रिझी (इटालियन आणि क्रोएशियन तत्वज्ञानी)

कारण आणि भावना यांच्यातील संघर्ष प्रतिबिंबित करणारे विषय, जे व्यक्तीचे अंतर्गत संघर्ष बनवतात:

1.जेव्हा मन आणि अंतःकरण एकसंध नसतात

2. जर हृदय आणि मन वाद सुरू करत असेल तर स्वतःची वाट पाहू नकाचांगले." ल्युडमिला तात्यानिचेवा

3. "एखाद्या व्यक्तीच्या चुका होण्याचे मुख्य कारण भावना आणि तर्क यांच्यातील सतत संघर्ष आहे." ब्लेझ पास्कल

प्रत्येक विषयाचे सार व्यक्त करणाऱ्या न्यायनिवाड्याच्या युक्तिवादाला खूप वाव आहे. शिवाय, बऱ्याच कामांमध्ये "ज्यांच्यात मनाची बुद्धी आहे" आणि ज्यांचे "मन आणि हृदय एकरूप नाही" असे दोन्ही नायक सापडतात. कधीकधी तेच पात्र स्वतःला एका किंवा दुसऱ्या परिस्थितीत सापडते.

मी रशियन आणि परदेशी साहित्यातील अशा काही कामांची नावे देईन: ए.एस. पुष्किन" कॅप्टनची मुलगी", I.S. तुर्गेनेव्ह “फादर्स अँड सन्स”, एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती", व्ही.व्ही. वेरेसेव "स्पर्धा", ए.आय. कुप्रिन "गार्नेट ब्रेसलेट", आय.ए. बुनिन. मालिकेतील कथा " गडद गल्ल्या", ए.आय. सोलझेनित्सिन "मॅट्रेनिन्स यार्ड", व्ही.जी. रासपुटिन "फेअरवेल टू माटेरा", आय. एफ्रेमोव्ह "अँड्रोमेडा नेबुला", ए. डी सेंट-एक्सपेरी " छोटा राजकुमार", रे ब्रॅडबरी "फॅरेनहाइट 451", इ.

साहित्यातील अंतिम निबंध 2016-2017 च्या "कारण आणि भावना" दिग्दर्शनासाठी कोट्स आणि एपिग्राफ

• श्रेणी: अंतिम निबंध

• ...ज्याने आपल्या भावनांवर विजय मिळवला आहे, त्याची चेतना स्थिर आहे. "भगवद्गीता"
• वीस वर्षांच्या वयात, भावना राज्य करते, तीस - प्रतिभा, चाळीस - कारण. बाल्टसार ग्रेशियन व मोरालेस
• त्यांच्यातील अपूर्णता जाणवणे हे तर्कशुद्ध माणसांच्या स्वभावात असते; म्हणूनच निसर्गाने आपल्याला नम्रता दिली, म्हणजेच या अपूर्णतेसमोर लाज वाटण्याची. चार्ल्स लुई माँटेस्क्यु
• पाहणे आणि अनुभवणे म्हणजे असणे, विचार करणे, जगणे. विल्यम शेक्सपियर
• नैतिक कल्पनेतून जन्माला आलेला प्रत्येक विचार ही भावना असते. पियरे सायमन बॅलांचे
• सर्व ज्ञानाची उत्पत्ती मनापासून होते आणि इंद्रियांपासून होते. फ्रान्सिस्को पॅट्रिझी
• जर भावना खऱ्या नसतील तर आपले संपूर्ण मन खोटे ठरते. टायटस ल्युक्रेटियस कॅरस

• एखाद्या व्यक्तीमध्ये खरोखर मानव काय आहे याची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत? मन, इच्छा आणि हृदय. परिपूर्ण व्यक्तीकडे विचार करण्याची शक्ती, इच्छाशक्ती आणि भावना शक्ती असते. विचारशक्ती म्हणजे ज्ञानाचा प्रकाश, इच्छाशक्ती ही चारित्र्याची उर्जा, भावना शक्ती म्हणजे प्रेम. लुडविग अँड्रियास फ्युअरबॅच
• जेव्हा हृदय प्रेमातून गाते तेव्हा मनाने गाणे नव्हे तर आचरण केले पाहिजे. वदिम पॅनोव
• जर तुमचे हृदय आणि मन वाद घालू लागले तर स्वतःसाठी कोणत्याही चांगल्याची अपेक्षा करू नका. ल्युडमिला तात्यानिचेवा
• तुम्ही तुमच्या कृतींचे मास्टर होऊ शकता, परंतु आम्ही आमच्या भावनांमध्ये मुक्त नाही. गुस्ताव्ह फ्लॉबर्ट
• शहाणपण हे ज्ञान आणि भावना यांचे मिश्रण आहे. इव्हान एफ्रेमोव्ह
• आपले कारण कधीकधी आपल्याला आपल्या आवडीपेक्षा कमी दुःख आणत नाही. चामफोर्ट
• यासारखे रोमांचक काहीही नाही मानसिक क्रियाकलाप, एखाद्याला वस्तू आणि घटनांचे नवीन पैलू शोधण्यास भाग पाडत नाही, जसे की जाणीवपूर्वक सहानुभूती किंवा अँटिपॅथी. मिखाईल एव्हग्राफोविच साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन
• नैतिकता हृदयाचे मन आहे. हेनरिक हेन
• आपण आपल्या भावना बाहेर सोडणे आवश्यक आहे. आपण ते करणे थांबवले तर ते वाईट आहे. अन्यथा, ते आत जमा होतील आणि कडक होतील. आणि मग - मरणे. X. मुराकामी

• भावना आणि तर्क यांच्यातील सततच्या संघर्षात एखादी व्यक्ती ज्या चुका करते त्याचे मुख्य कारण आहे. ब्लेझ पास्कल
• न्याय्य काय आहे हे समजून घेणे, काय सुंदर आहे ते अनुभवणे, चांगले काय आहे याची इच्छा करणे - ही साखळी आहे बुद्धिमान जीवन.
• ऑगस्ट प्लेटन
• प्रबुद्ध कारण नैतिक भावना वाढवते; डोक्याने हृदयाला शिक्षित केले पाहिजे. फ्रेडरिक शिलर
• प्रत्येकाने विचार करण्याचा आणि हुशारीने बोलण्याचा प्रयत्न करू द्या, परंतु इतरांना त्यांच्या अभिरुची आणि भावनांच्या अचूकतेबद्दल पटवून देण्याचा प्रयत्न सोडून द्या: हे खूप कठीण आहे. जीन डी ला ब्रुयेरे
• तुमच्या मनाला तुमच्या घडामोडींचे मार्गदर्शन करू द्या. तो तुमच्या आत्म्याला इजा होऊ देणार नाही. फिरदौसी
• कारण आणि उत्कटता हे समुद्रावर चालणाऱ्या आत्म्याचे रुडर आणि पाल आहेत. जुब्रान हॅमिल (लेबनीज लेखक)
• कारण जेव्हा प्रेमाची सेवा करते तेव्हाच त्याला महत्त्व प्राप्त होते. ए. डी सेंट-एक्सपेरी
• वाजवी व्यक्ती आनंददायी गोष्टीचा पाठपुरावा करत नाही, तर त्याला संकटांपासून वाचवते. ऍरिस्टॉटल
• मन हा एक जळणारा काच आहे, जो प्रज्वलित असतानाही थंड राहतो. डेकार्टेस
• जगातील सर्वात मूर्ख व्यक्ती सर्वात हुशार सारख्याच भावना अनुभवतो. फिलिप डॉर्मर स्टॅनहॉप चेस्टरफील्ड

• भावनाप्रधान लोक नश्वरांमध्ये सर्वात मूर्ख असतात... थॉमस कार्लाइल
• हृदय आणि मन जेव्हा ते एकत्र असतात तेव्हाच मजबूत असतात. ल्युडमिला तात्यानिचेवा
• हृदय, कल्पनाशक्ती आणि मन हे असे वातावरण आहे जिथे आपण संस्कृती म्हणतो. के.जी. पॉस्टोव्स्की
• ज्यांच्याकडे ते नाही अशा लोकांशी जुळवून घेण्यातच तर्काचा विजय आहे. व्होल्टेअर
• पाताळाच्या काठावर उभे राहून त्याच्या खोलवर डोकावले तर प्रत्येकाचे डोळे अंधकारमय होतील. ही भीती नाही तर एक नैसर्गिक भावना आहे, जी कारणाच्या नियंत्रणाबाहेर आहे. लुसियस ॲनायस सेनेका
• माणूस हा एक ग्रहणशील, भावनाशील, बुद्धिमान आणि विवेकी प्राणी आहे, जो आत्मसंरक्षण आणि आनंदासाठी प्रयत्न करतो. पॉल हेन्री-होल्बॅक
• उच्च भावनांना बळी पडणारी व्यक्ती सहसा स्वतःची आणि इतरांची फसवणूक करते. Remarke EM.
• एखाद्या व्यक्तीमध्ये उदात्त गुण विकसित होण्यासाठी त्याला तीव्र भावना अनुभवणे आवश्यक आहे,
• जे त्याच्या जीवनाचे वर्तुळ वाढवेल.
• ओ.बाल्झॅक
• एखाद्या व्यक्तीला त्याच्यामध्ये उदात्त गुण विकसित करण्यासाठी तीव्र भावना अनुभवणे आवश्यक आहे जे त्याच्या जीवनाचे वर्तुळ विस्तृत करेल. Honore de Balzac
• जितके शब्द कमी तितकी भावना जास्त. विल्यम शेक्सपियर

• भावना आग आहे, विचार तेल आहे. व्हिसारियन ग्रिगोरीविच बेलिंस्की
• भावना ही एक नैतिक शक्ती आहे जी सहजतेने, कारणाच्या मदतीशिवाय, जगणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल निर्णय घेते... पियरे सायमन बॅलान्चे
• भावना आपल्यात विचार जागृत करते - प्रत्येकजण याशी सहमत आहे; पण विचाराने भावना जागृत होते हे प्रत्येकजण मान्य करेलच असे नाही, पण हे काही कमी योग्य नाही! निकोला सेबॅस्टियन चामफोर्ट
• भावना हे जीवन आहे, विचार नाही आणि हे जीवन जेव्हा अभिव्यक्ती शोधते, अद्याप विचाराने आवरलेले नाही, तेव्हा कविता प्राप्त होते. बेनेडेट्टो क्रोस
• स्वतःची भावना ही कविता बनत नाही; भावना एखाद्या कल्पनेतून जन्माला आली पाहिजे आणि कल्पना व्यक्त केली पाहिजे. निरर्थक भावना प्राणी भरपूर आहेत; ते एखाद्या व्यक्तीचा अपमान करतात. व्हिसारियन ग्रिगोरीविच बेलिंस्की
• भावना, कच्च्या व्यावहारिक गरजांसाठी बंदिस्त, फक्त मर्यादित आहे
• अर्थ
• कार्ल मार्क्स

चेतनेचे स्तर. मानवी व्यक्तिमत्वाची रचना. खाकीमोव्ह अलेक्झांडर गेनाडीविचचे प्रतिबिंब

परिशिष्ट मन, बुद्धी, भावना आणि अहंकार याबद्दल महान लोकांचे म्हणणे

अर्ज

मन, बुद्धी, भावना आणि अहंकार याबद्दल महान लोकांचे म्हणणे

एखादा सजीव इच्छा किंवा भावना थांबवू शकत नाही, त्याला फक्त त्याच्या इच्छेची गुणवत्ता बदलण्याची आवश्यकता आहे.

भगवद्गीता, २.७१, टिप्पणी.

सद्गुण आकांक्षांच्या अनुपस्थितीत नसून त्यांच्या नियंत्रणात असते.

जॉर्ज बर्नार्ड शॉ

मन बद्दल उद्धरण

लहान मनाची जीभ लांब असते.

ऍरिस्टोफेन्स

निर्णयाच्या अचूकतेसह मनाची सजीवता एखाद्या व्यक्तीसाठी फारशी आकर्षक नसते. हे चांगले घड्याळ नाही जे वेगाने जाते, परंतु ते अचूक वेळ दर्शवते.

एल. वॉवेनार्गेस

वाजवी प्रश्न मांडण्याची क्षमता हे आधीच बुद्धिमत्ता आणि अंतर्दृष्टीचे महत्त्वाचे आणि आवश्यक लक्षण आहे.

तुमचे मन ज्ञानाच्या खोलात उतरवा - तुम्ही तुमचे हृदय आकाशाकडे उंच कराल.

स्वतःवर आनंदी राहणे आणि स्वतःच्या बुद्धिमत्तेवर अतुलनीय आत्मविश्वास राखणे हे एक दुर्दैव आहे की ज्याला एकतर अजिबात बुद्धिमत्ता नाही किंवा अगदी कमी प्रमाणात संपन्न आहे.

J. Labruyère

लोक किती वेळा मूर्ख गोष्टी करण्यासाठी त्यांच्या मनाचा वापर करतात.

F. ला Rochefoucauld

मनाच्या नियंत्रणातून सर्वात मोठे कौशल्य प्राप्त होते हे जाणून ज्यांना स्वतःला बदलता आले आहे त्यांच्याद्वारे जग बदलले आहे. जेव्हा मन माणसाचे आज्ञाधारक सेवक बनते तेव्हा सर्व जग त्याच्या पाया पडते.

इनायत खान हिदायत

कारण नसलेले मन म्हणजे गिट्टी किंवा रडर नसलेले जहाज.

W. Wycherley

हृदय अजूनही वासनांनी भरलेले असताना, मन भ्रम राखून ठेवते.

F. Chateaubriand

स्मार्ट आणि फसव्यापेक्षा साधे आणि प्रामाणिक असणे चांगले आहे.

जर तुम्हाला हुशार व्हायचे असेल, तर हुशारीने विचारायला शिका, लक्षपूर्वक ऐका, शांतपणे उत्तर द्या आणि आणखी काही बोलायचे नसेल तेव्हा बोलणे थांबवा.

एल. टॉल्स्टॉय

जे लोक, स्वतःचे मन न बाळगता, दुसऱ्याचे कौतुक कसे करायचे हे जाणतात, ते बहुतेकदा हुशार लोकांपेक्षा हुशार वागतात ज्यांच्याकडे हे कौशल्य नसते.

व्ही. क्ल्युचेव्हस्की

आपण विवेक आणि महान मनाशिवाय जगू शकत नाही.

रशियन म्हण

शरीराचा आनंद म्हणजे आरोग्य, मनाचा आनंद म्हणजे ज्ञान.

एखाद्या व्यक्तीमध्ये मुख्य गोष्ट म्हणजे मन नाही, परंतु त्याला काय नियंत्रित करते: वर्ण, हृदय, चांगल्या भावना, प्रगत कल्पना.

एफ. दोस्तोव्हस्की

कोणत्याही ज्ञानाचे संपादन मनासाठी नेहमीच उपयुक्त असते, कारण ते नंतर निरुपयोगी नाकारण्यास आणि चांगले ठेवण्यास सक्षम असेल. शेवटी, कोणतीही गोष्ट प्रथम कळल्याशिवाय प्रेम किंवा द्वेष करता येत नाही.

लिओनार्डो दा विंची

फक्त हुशार आणि मूर्ख लोक बदलू शकत नाहीत.

कन्फ्यूशिअस

सहसा, एखाद्या व्यक्तीकडे जितकी अधिक बुद्धिमत्ता असते, तितकेच त्याला कमी महत्त्व दिले जाते.

एल मर्सियर

मुख हे मनाचे प्रवेशद्वार आहे. त्या उघड्या ठेवल्या तर मन निसटून जाईल. कल्पनाशक्ती हे मनाचे पाय आहे. जर नियंत्रण न ठेवता सोडले तर ते मन भरकटते.

हाँग झिचेन

आळशीपणाच्या काळात मन निस्तेज होते. कारणाचा प्रकाश समजून घेण्यासाठी शांतीचा वापर करा. व्यवसायाच्या व्यस्ततेच्या तासांत मन हरखून जाते. शांतता प्राप्त करण्यासाठी कारणाचा प्रकाश वापरा.

हाँग झिचेन

माणसाची आंतरिक मानसिकता बदलून त्याच्या जीवनातील बाह्य पैलू बदलू शकतात हा शोध आपल्या पिढीची सर्वात मोठी क्रांती आहे.

विल्यम जेम्स

मन बद्दल उद्धरण

मन इंद्रियांना प्रबुद्ध करते.

जर आंधळ्याला ज्ञान असेल तर तो अज्ञानी माणसापेक्षा चांगला असतो.

"अवेस्ता" पुस्तकातून

जगातील सर्व संपत्तीपेक्षा तर्क अधिक मौल्यवान आहे.

"अवेस्ता" पुस्तकातून

अज्ञानी राहायचे ठरवणारेच अज्ञानी असतात.

विवेक म्हणजे तुमच्या वासना आणि आकांक्षा रोखण्याची क्षमता.

देव ज्याचा नाश करू इच्छितो, तो प्रथम त्याला त्याच्या कारणापासून वंचित ठेवतो.

A. ऑरेलियस

कारण म्हणजे आत्म्याचे टक लावून पाहणे, ज्याच्या सहाय्याने तो स्वतःच, शरीराच्या मध्यस्थीशिवाय, सत्याचे चिंतन करतो.

A. ऑरेलियस

कारण म्हणजे दैवी तत्त्वाचा तेजस्वी प्रकाश, मनावर त्याचे मार्गदर्शक किरण टाकतो.

इनायत खान हिदायत

कारण नसलेल्यांसोबत शांतीने राहण्यातच तर्काचा विजय आहे.

एफ. व्होल्टेअर

एखाद्या व्यक्तीकडे शहाणपणाने वागण्याचे तीन मार्ग आहेत.

प्रथम - सर्वात थोर - प्रतिबिंब.

दुसरा - सर्वात सोपा - अनुकरण.

तिसरा - सर्वात कडू - अनुभव.

कन्फ्यूशिअस

मन, एकदा त्याच्या सीमा वाढवल्या की, पूर्वीच्या मर्यादेकडे परत येत नाही.

A. आईन्स्टाईन

निरोगी मन फक्त एकच मार्ग पाहतो आणि त्याचे अनुसरण करतो; मन दहा रस्ते पाहते आणि कोणता निवडायचा हे समजत नाही.

जितके जास्त आपण तर्कानुसार वागतो तितके आपण अधिक मुक्त असतो आणि आपण जितके अधिक गुलाम बनतो तितके आपण वासनेला बळी पडतो.

जी. लिबनिझ

लोकांना त्यांच्या डोळ्यांऐवजी त्यांच्या मनाचा वापर करणे पटवून देणे सोपे नाही.

B. Fontenelle

न्याय्य काय आहे हे समजून घेणे, जे सुंदर आहे ते अनुभवणे, चांगले काय आहे याची इच्छा करणे - हे बुद्धिमान जीवनाचे ध्येय आहे.

A. प्लेटन

वाजवी आणि नैतिक नेहमी जुळतात.

एल. टॉल्स्टॉय

सर्वकाही एक्सप्लोर करा, आपले मन प्रथम येऊ द्या; त्याला तुमचे नेतृत्व करू द्या. आणि मग, जेव्हा तुम्ही तुमचे नश्वर शरीर सोडाल, तेव्हा तुम्ही अमर व्हाल आणि मृत्यूचा तुमच्यावर अधिकार राहणार नाही.

मन, दुर्गुणांचे सेवक, वासनांचे साधन, लबाडीचे रक्षण करणारे, केवळ विकृत होत नाही तर आजारी बनते, सत्य आणि असत्य, चांगले आणि वाईट, नीतिमान आणि अनीतिमान यांच्यातील फरक करण्याची क्षमता गमावून बसते.

डब्ल्यू. चॅनिंग

जे मनातून जन्माला येते आणि मनाला आकर्षित करते तेच सर्व मानवतेसाठी आध्यात्मिक शक्ती बनू शकते.

A. Schweitzer

आपल्या जीवनाचे स्वरूप बदलून नव्हे तर केवळ दयाळूपणा आणि वाजवीपणाच्या प्रसारातून आपण वाईट सुधारण्याची अपेक्षा करू शकतो.

एल. टॉल्स्टॉय

हृदय बुद्धिमत्ता जोडू शकते, परंतु मन हृदय जोडणार नाही.

वाजवी व्यक्ती आनंददायी गोष्टीचा पाठपुरावा करत नाही, तर त्याला संकटांपासून वाचवते.

ऍरिस्टॉटल

जो आपल्याजवळ नाही त्याबद्दल शोक करत नाही, उलटपक्षी, त्याच्याकडे जे आहे त्याबद्दल तो आनंदी असतो.

डेमोक्रिटस

आपण सर्व समुद्राच्या लाटांवर तरंगतो; कारण आपला होकायंत्र म्हणून काम करतो आणि आकांक्षा आपल्याला चालविणारा वारा म्हणून काम करतो.

विवेकी व्यक्ती सुखासाठी नव्हे तर दुःखाच्या अनुपस्थितीसाठी प्रयत्न करते.

ऍरिस्टॉटल

माणसाला कारण दिले जाते जेणेकरून तो शहाणपणाने जगू शकेल, आणि केवळ त्याला समजेल की तो अवास्तव जगत आहे.

व्ही. बेलिंस्की

हृदयाची उदारता ही मनाची सर्वोत्तम प्रेरणा आहे.

ए बेस्टुझेव्ह-मार्लिंस्की

आपल्या अज्ञानाचे कौतुक करण्याएवढी बुद्धीही आपल्याकडे नाही.

B. वर्बर

मनापासून जेवढे हृदयातून येत नाही तेवढे प्रेम शोधा - हेच व्यक्तीचे पात्र आहे.

बलथासर

जर सद्गुण तर्काच्या प्रकाशाने प्रकाशित झाले नाहीत तर ते नुकसान देखील करू शकतात.

ओ. बाल्झॅक

कारण ही एक अतुलनीय उच्च क्षमता आहे, परंतु ती केवळ उत्कटतेवर विजय मिळवून प्राप्त केली जाते.

एन. गोगोल

जगाचा उद्देश राज्य करण्यासाठी आहे.

उत्कटता जे ठरवते ते अल्पायुषी, क्षणभंगुर असते; कोणतेही कारण ठरवले तरी तुम्ही कधीही पश्चात्ताप करणार नाही.

ई. रॉटरडॅमस्की

मानवी मन हे सर्वोच्च जीवनाचे लक्षण आहे जसे आपल्याला माहित आहे.

तुम्ही बळजबरी करू शकता, परंतु तुम्ही नम्रपणे केवळ तर्काला अधीन आहात.

एल ब्लँकी

सर्वकाही एक्सप्लोर करा, आपल्या मनाला प्रथम स्थान द्या.

आपले वय असे आहे की विचार करू शकणाऱ्या यंत्रांचा अभिमान वाटतो आणि तीच क्षमता दाखविण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या लोकांची भीती वाटते.

ममफोर्ड जोन्स

विश्वास ठेवण्यासाठी समजून घ्या.

अब्सलोम अंडरवॉटर

विश्वासाचे प्रश्न, कारण कळते.

अब्सलोम अंडरवॉटर

मूर्ख मन तुम्हाला जगभर फिरू देते.

रशियन म्हण

एक मूर्ख माणूस न्याय करेल, परंतु एक हुशार माणूस न्याय करेल.

रशियन म्हण

ज्ञानी माणूस प्रकाशात प्रकट होत नाही, म्हणून तो चमकतो; तो स्वतःबद्दल बोलत नाही, म्हणून तो गौरवशाली आहे; तो स्वत:चा गौरव करत नाही, म्हणून तो पात्र आहे; तो स्वतःला उंच करत नाही, म्हणून तो इतरांमध्ये सर्वात मोठा आहे.

जो लोकांना ओळखतो तो हुशार असतो आणि जो स्वतःला ओळखतो तो विवेकी असतो.

ज्याला बरेच काही माहित आहे, जसे की त्याला काहीच माहित नाही असे वागतो, तो नैतिक माणूस आहे.

असत्य सत्य दिसते आणि सत्य असत्य दिसते - अशी अस्तित्वाची विविधता आहे. वाजवी व्हा!

कन्फ्यूशिअस

शहाणा माणूस स्वतःच्या न्यायाने निर्णय घेतो; मूर्ख अफवांवर विश्वास ठेवतो.

कन्फ्यूशिअस

शहाणा माणूस त्याच्या बोलण्यात संयमी असतो आणि शहाणा माणूस थंड रक्ताचा असतो.

शलमोनाची नीतिसूत्रे (ch. 17, v. 27)

शहाण्या माणसाने शहाणपणाचे वचन ऐकले तर तो त्याची स्तुती करतो आणि स्वतःला लागू करतो.

शलमोनाची नीतिसूत्रे (ch. 21, v. 18)

ज्ञानी शिक्षकावर प्रामाणिक प्रेम करण्यापेक्षा ज्ञान मिळवण्याचा वेगवान मार्ग नाही.

ज्या जाणीवेने समस्या निर्माण केली त्याच जाणीवेने तुम्ही समस्या सोडवू शकत नाही.

A. आईन्स्टाईन

भावनांबद्दलचे उद्धरण

सुखाची तहान माणसाला क्रूर बनवते.

इंद्रिय असणे म्हणजे दुःख भोगणे.

जर भावना खऱ्या नसतील तर आपले संपूर्ण मन खोटे ठरेल.

ल्युक्रेटियस

उत्कटतेने कधीही वागू नका - आपण सर्वकाही चुकीचे कराल. जो स्वतः नाही तो स्वतःसाठी जबाबदार नाही;

बलथासर

माझ्यासाठी सर्वकाही परवानगी आहे, परंतु सर्वकाही उपयुक्त नाही; सर्व काही मला परवानगी आहे, परंतु काहीही माझ्या ताब्यात नसावे.

प्रेषित पॉल

माणसातील आकांक्षा सतत जागृत असतात, त्यांची शिकार शोधत असतात; जागृत होईपर्यंत मन झोपते.

I. हर्डर

संवेदना आणि विचार, जर काळजीपूर्वक तोलले तर, लंगड्या माणसाला घेऊन जाणाऱ्या आंधळ्याप्रमाणे आहेत.

F. Grillparzer

ज्याला स्वतःवर राज्य करायचे आहे,

त्याने कधीकधी आपल्या भावनांना आवर घालावा.

माणूस जसा भावनांनी श्रीमंत होतो तसा विचारांनी गरीब होतो.

F. Chateaubriand

अवास्तव संवेदनांवर विश्वास ठेवणे हे असभ्य आत्म्याचे वैशिष्ट्य आहे.

हेरॅक्लिटस

केवळ भावनांनी जगणारी माणसे प्राणी असतात.

एल. टॉल्स्टॉय

निरर्थक भावना हे प्राणी आहेत; ते माणसाला अपमानित करतात.

व्ही. बेलिंस्की

आवेग आणि भावना काहीही स्पष्ट करत नाहीत; ते नेहमी शरीराच्या सामर्थ्याने किंवा आत्म्याच्या कमकुवतपणामुळे उद्भवतात.

के. लेव्ही-स्ट्रॉस

प्रत्येक भावना वासना किंवा तिरस्कारात बदलते.

व्ही. डिल्थे

जो माणूस त्याला पाहिजे ते करू शकतो तो लवकरच करू नये ते करेल.

वेलेझ डी ग्वेरा

भावना अविश्वसनीय आहेत.

I. सायकाकू

आकांक्षा आपल्याला केवळ सर्व बाजूंनी एखादी वस्तू पाहण्याची परवानगी देत ​​नाही, तर ते आपल्याला फसवतात आणि आपल्याला एखादी वस्तू दाखवतात जिथे ती नसते.

हेल्व्हेटियस

जर काही कारण नसले तर कामुकता आपल्याला भारावून टाकेल.

W. शेक्सपियर

जर माणूस कधीही त्याच्या भावनांवर प्रभुत्व मिळवत नसेल तर त्याने त्याच्या अभिव्यक्तींवर प्रभुत्व मिळवले पाहिजे.

ऍरिस्टॉटल

खूप भावना - थोडे कारण.

केवळ एक तपस्वी ज्याने आपल्या इंद्रियांवर अंकुश ठेवला आहे तोच मेजवानीत उपवास करू शकतो, आपल्या पत्नीसह स्वस्थ आणि शांत राहू शकतो आणि श्रीमंत असताना त्याग करू शकतो.

चाणक्य पंडित

तुमच्या आवडींवर प्रभुत्व मिळवा किंवा ते तुमच्यावर प्रभुत्व मिळवतील.

भावनांची भिंत एखाद्या व्यक्तीचे बाह्य आणि अवरोधित करते आतील जगएकाच वेळी

अब्सलोम अंडरवॉटर

मुहम्मद अजहिरी अस-समरकंदी

दुःख हा सर्व उत्कटतेचा अंत आहे.

ज्या क्षणी आपल्याला वाटू लागते, आपण शहाणपणाच्या विचारांमध्ये गुंतणे थांबवतो.

E. D. Bulwer-Lytton

जेव्हा आपण त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवतो तेव्हा सर्व आवड चांगल्या असतात; जेव्हा आपण त्यांचे पालन करतो तेव्हा प्रत्येकजण वाईट असतो.

जे.-जे. रुसो

लोक आनंदाचे अनुसरण करतात, एका बाजूला धावत असतात, कारण त्यांना त्यांच्या आयुष्यातील शून्यता जाणवते, परंतु त्यांना आकर्षित करणाऱ्या नवीन मजाची शून्यता त्यांना जाणवत नाही.

B. पास्कल

हे ज्ञानाचे सुख! कल्पनाशक्ती आणि अनुभूतीच्या आनंदापेक्षा तो किती वरचा आहे.

एच. बोर्जेस

तो प्रेम करतो कारण तो प्रेम करतो, तो प्रेम करत नाही कारण तो प्रेम करत नाही - भावना आणि उत्कटतेचा तर्क लहान आहे.

एच. बोर्जेस

भ्रम हे तत्वतः संवेदी जग नसून त्याचे वाईट आहे, जे आपल्या डोळ्यांसाठी मात्र संवेदी जग आहे.

स्वत: ला मुक्त करा, हे हृदय,

पृथ्वीवरील भावनांच्या बंदिवासातून,

प्रेमाच्या आनंदातून,

रिकाम्या दु:खापासून.

दर्विशांकडे जा, माझे हृदय,

त्यांच्या उंबरठ्यावर बसा

आणि कदाचित तुम्ही व्हाल

संतांमध्ये संत.

उमर खय्याम

संयम आणि वेळ शक्ती किंवा उत्कटतेपेक्षा जास्त देतात.

J. Lafontaine

जो माणूस त्याच्या आवडीने पकडला जातो तो मुक्त होऊ शकत नाही.

विवेकबुद्धी ज्ञान देते, परंतु उत्कटतेने आंधळे होतात.

जे.-बी. मोलिएरे

आपल्या भावना आपल्या ज्ञानाच्या विपरित प्रमाणात असतात: आपल्याला जितके कमी कळते तितके आपण अधिक रागावतो.

बी. रसेल

जेव्हा ते हृदयात प्रवेश करतात तेव्हा उत्कटतेने सरपटणारे प्राणी असतात आणि जेव्हा ते आधीच प्रवेश करतात तेव्हा हिंसक ड्रॅगन असतात.

हेल्व्हेटियस

उष्ण स्वभावाच्या माणसाला सत्य कधीच कळणार नाही.

पूर्वेकडील शहाणपण

वासनेपेक्षा जड कोणतेही पाप नाही.

फालतूपणा टाळा, उत्कटता आणि आनंद टाळा, कारण केवळ गंभीर आणि विचारशील लोकच महान आनंद मिळवतात.

पूर्वेकडील शहाणपण

संयमी व्यक्तीच्या चुका कमी असतात.

कन्फ्यूशिअस

आधुनिक सभ्यतेच्या विकासामागील प्रेरक शक्ती आनंद आहे, परंतु आनंदाचे तत्व शेवटी स्वतःचा नाश करते. माणूस जितका आनंदासाठी प्रयत्न करतो तितका तो आनंदी होण्याच्या ध्येयापासून दूर जातो.

व्ही. फ्रँकल

असे कोणतेही सुख नाही ज्यामुळे शेवटी तृप्ति होत नाही.

प्लिनी द एल्डर

अहंकार बद्दल उद्धरण

एफ. व्होल्टेअर

तो सर्वात रिकामा माणूस आहे जो स्वतःमध्ये भरलेला असतो.

एम. लेर्मोनटोव्ह

अहंकारी हा एखाद्या विहिरीत बराच काळ बसलेल्या व्यक्तीसारखा असतो.

के. प्रुत्कोव्ह

स्वतःवर प्रेम करणारी व्यक्ती खरे प्रेम करण्यास सक्षम असू शकत नाही. स्वार्थ हा एक भयंकर दुर्गुण आहे जो प्रेमाला विष देतो. जर तुम्ही स्वार्थी असाल तर कुटुंब सुरू न करणे चांगले.

व्ही. सुखोमलिंस्की

स्वार्थ हे आत्म्याच्या कर्करोगाचे मूळ कारण आहे.

व्ही. सुखोमलिंस्की

स्वार्थ हा इतका घृणास्पद दुर्गुण आहे की कोणीही दुसऱ्या व्यक्तीला क्षमा करणार नाही आणि कोणीही स्वतःला ओळखणार नाही.

अहंकार हा तुमचा शत्रू नाही, तर तुम्ही कोण आहात याचा भ्रम आहे.

उपनिषद

जोपर्यंत तुम्ही इतरांच्या सेवेचा आणि आत्मत्यागाचा मार्ग स्वीकारत नाही तोपर्यंत शांती मिळणे अशक्य आहे.

जी. व्हॅन डायक

एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रेम नसेल तर त्याला समजण्यास दिले जात नाही आणि जर त्याने स्वत:चा त्याग केला नाही तर त्याला ओळखण्यास दिले जात नाही.

A. Lenormand

मुख्य आणि सर्वात मोठे अज्ञान म्हणजे स्वतःचे अज्ञान.

अहंता त्याच्याशी केलेले वाईट शाईने लिहून ठेवते आणि त्याच्याशी केलेले चांगले पेन्सिलमध्ये लिहून ठेवते.

अहंकारी व्यक्तीभोवती असलेली प्रत्येक गोष्ट त्याला त्याच्या पोर्ट्रेटसाठी फक्त एक फ्रेम वाटते.

जे. पेटिट-सॅन

जो स्वतःवर खूप प्रेम करतो तो इतरांवर प्रेम करत नाही, कारण नाजूकपणामुळे ते त्याचे प्रतिस्पर्धी होऊ इच्छित नाहीत.

व्ही. क्ल्युचेव्हस्की

इतरांच्या आनंदासाठी प्रयत्न करून, आपण आपला स्वतःचा शोध घेतो.

सर्व मानवी आकांक्षांपैकी, सर्वात मजबूत अभिमान आहे, जे नाराज झाल्यावर कधीही क्षमा करत नाही.

व्ही. बेलिंस्की

स्वार्थीपणामुळे आपण इतरांना संतुष्ट करण्याचा प्रयत्न करतो.

C. ब्रेंटानो

फक्त स्वत:साठी जगणे म्हणजे एक अत्याचार आहे.

W. शेक्सपियर

तो कशासाठीही चांगला आहे जो फक्त स्वतःसाठी चांगला आहे.

एफ. व्होल्टेअर

अहंकारावर मिळवलेला विजय हा सर्वात सन्माननीय आहे.

फक्त स्वतःसाठी जगणे ही लाजिरवाणी गोष्ट आहे.

A. ऑस्ट्रोव्स्की

जो माणूस फक्त स्वतःचा विचार करतो आणि प्रत्येक गोष्टीत स्वतःचा फायदा शोधतो तो आनंदी होऊ शकत नाही. स्वतःसाठी जगायचे असेल तर इतरांसाठी जगा.

जर एखादी व्यक्ती फक्त स्वतःवर प्रेम करते, तर कठीण जीवनातील परीक्षांच्या आगमनाने तो त्याच्या नशिबाला शाप देतो आणि भयानक यातना अनुभवतो.

एफ. झर्झिन्स्की

स्वार्थ उदारता मारतो.

एफ. दोस्तोव्हस्की

बंधुप्रेम हजार जिवांवर जगते, स्वार्थीपणा फक्त एकावर जगतो, आणि त्यातही दयनीय.

एम. एबनर-एशेनबॅच

माणसाने सर्व जग मिळवून स्वतःचा नाश करून काय फायदा?

ल्यूक (सीएच. 9, व्ही. 25)

अहंकारी लोक कर्तव्याच्या बाबतीत लहरी आणि भित्रा असतात: कोणत्याही कर्तव्यात स्वतःला बांधून ठेवण्याचा त्यांचा कायमचा भ्याडपणा असतो.

एफ. दोस्तोव्हस्की

जोपर्यंत आपला तात्पुरता स्वता अनंतकाळच्या जीवनासाठी प्रयत्नशील असतो तोपर्यंत आपण कर्करोगाच्या पेशीप्रमाणे अपयशी होऊ. कर्करोगाची पेशी त्याच्या अहंकाराच्या अतिरेकी अंदाजात सामान्य पेशीपेक्षा वेगळी असते.

दिवा का विझला?

मी ते वाऱ्याच्या कपड्याने झाकले, -

त्यामुळे दिवा निघून गेला.

फूल का कोमेजले?

मी अधाशीपणे त्याला माझ्या छातीवर दाबले, -

त्यामुळे फूल सुकले.

प्रवाह का आटला?

मी ते बांधले जेणेकरून ते माझी सेवा करेल, -

त्यामुळे ओढा आटला.

वीणेवरची तार का तुटली?

मी तिचा आवाज काढायचा प्रयत्न केला

तिची शक्ती ओलांडणे, -

त्यामुळे तार तुटली.

रवींद्रनाथ टागोर

अनेक श्रद्धा आहेत आणि सर्व समान नाहीत.

पाखंड, पाप, इस्लाम म्हणजे काय?

देवा, मी तुझ्यावर प्रेम करणे निवडले.

बाकी सर्व काही क्षुल्लक कचरा आहे.

जेव्हा तुम्ही स्वतःसाठी जगण्यास नकार देता तेव्हा शंकांना बळी पडू नका. जर तुम्ही संशयाला तुमच्यावर कब्जा करू दिला तर तुम्हाला तुमच्या उदात्त हेतूंची लाज वाटेल. लोकांचे भले करताना त्यांच्याकडून उपकाराची मागणी करू नका. जर तुम्ही त्यांच्याकडून कृतज्ञता मागितली तर तुमच्या चांगुलपणाच्या इच्छेने नुकसान होईल.

हाँग झिचेन

आमचे ध्येय यशस्वीपणे पार पाडण्यासाठी, आम्ही इतर लोकांना त्यांच्या मार्गावर प्रत्येक संभाव्य मार्गाने मदत केली पाहिजे. इतरांना मदत करून, आपण स्वतःला मदत करतो. जेव्हा आपण स्वतःचे वेगळेपण इतके जपतो की आपण आपल्या अहंकारी जगामध्ये पूर्णपणे गढून जातो तेव्हा इतरांशी संबंध प्रस्थापित करणे आणि टिकवणे अवरोधित केले जाते.

एम. न्यूटन

प्रेम करणे म्हणजे जाणीवपूर्वक स्वतःवर प्रेम करायला शिकणे, म्हणजेच तुमचे खरे आध्यात्मिक सार. जे स्वतःची काळजी घेऊ शकत नाहीत ते इतरांना काहीही देऊ शकत नाहीत.

D. अनुकूलता

शास्त्रातील अवतरणे

जेव्हा आपण आपले मन इंद्रियसुखांचा विचार करण्यापासून मुक्त करतो तेव्हाच आपल्याला समाधान मिळू शकते. त्यांचा आपण जितका जास्त विचार करतो तितके आपले मन समाधान कमी असते. आजकाल, लोक विनाकारण सतत सर्व प्रकारच्या सुखांच्या विचारांनी त्यांचे मन उत्तेजित करतात, ज्यामुळे ते समाधान मिळविण्याच्या संधीपासून वंचित राहतात.

भगवद्गीता, १७.१६, कॉम.

इंद्रियांना तृप्त करण्याच्या हेतूने माणसाच्या इच्छा असू नयेत. फक्त इच्छा असावी निरोगी जीवन, म्हणजे, आत्म-संरक्षण, कारण मनुष्याचा उद्देश परम सत्याबद्दल प्रश्न विचारणे आहे.

श्रीमद-भागवत 1.1.2

... शरीर हे इंद्रियसुखांचा अनुभव घेण्याच्या इच्छेने निर्माण होते आणि इंद्रिये ही सजीवांच्या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी साधन आहेत.

भगवद्गीता, 13.21, कॉम.

जो कासवाप्रमाणे आपले डोके आणि हातपाय आपल्या कवचात ओढतो, संवेदनात्मक धारणेच्या वस्तूंमधून आपली इंद्रिये काढून घेऊ शकतो, त्याचे मन स्थिर, आध्यात्मिक असते.

भगवद्गीता, २.५८

जो शास्त्रांच्या आज्ञेचे पालन करून, आसक्ती आणि तिरस्कारापासून मुक्त होतो आणि आपल्या इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवतो, तो पूर्णपणे परमेश्वराची कृपा प्राप्त करू शकतो.

भगवद्गीता, २.६४

मनाच्या वर मन आहे, जे शरीराच्या क्रियांची दिशा ठरवते आणि मनाच्या वर आत्मा आहे. म्हणून, आत्मा जर परात्पर भगवंतांच्या प्रत्यक्ष मार्गदर्शनाखाली कार्य करतो, तर कनिष्ठ मन, बुद्धी आणि इंद्रिये स्वाभाविकपणे तेच करतात.

भगवद्गीता, ३.४२, टिप्पणी.

बुद्धीमान व्यक्ती भौतिक इंद्रियांच्या संपर्कातून प्राप्त होणाऱ्या सुखांपासून दूर राहते, कारण असे सुख दुःखाचे मूळ आहे. हे कुंतीपुत्र, सर्व भौतिक सुखांना आरंभ आणि अंत आहे आणि म्हणून ऋषी त्यामध्ये कधीच रमत नाहीत.

भगवद्गीता, ५.२२

कारण म्हणजे गोष्टींचे खरे स्वरूप समजून घेण्याची क्षमता आणि ज्ञान म्हणजे आत्मा काय आणि पदार्थ काय हे समजणे.

भगवद्गीता, 10.4-5, कॉम.

मन हा आत्म्याचा सर्वात जवळचा शेजारी आहे. वासनेने भरलेले, ते आत्म्याला खोटे अहंकार स्वीकारण्यास भाग पाडते आणि स्वतःला पदार्थ आणि म्हणून मन आणि भावनांसह ओळखण्यास भाग पाडते. अशा प्रकारे शाश्वत आत्मा भौतिक सुखांची आसक्ती विकसित करतो, त्यांना खरा आनंद समजतो.

भगवद्गीता, 3.40, कॉम.

खोटा अहंकार, जो "मी" आणि "माझे" संकल्पनांमध्ये प्रकट होतो आणि भौतिक जीवनाचा आधार आहे, त्यात भौतिक क्रियाकलापांमध्ये गुंतलेल्या शरीराच्या दहा अवयवांचा देखील समावेश आहे.

भगवद्गीता, ७.४, टिप्पणी.

जो भौतिक स्वभावाची आणि खोट्या अहंकाराची पर्वा न करता आपले कर्तव्य पार पाडतो, जो मोठ्या निश्चयाने आणि उत्साहाने कार्य करतो, जो यश-अपयशाने अविचल राहतो, तो चांगुलपणाने वागतो.

भगवद्गीता, १८.२६

हे अर्जुना, इंद्रिये इतकी शक्तीशाली आणि ठाम आहेत की, ज्याला आध्यात्मिक ज्ञान आहे आणि त्यांच्यावर अंकुश ठेवण्याचा प्रयत्न केला आहे त्याच्याही मनाचा त्या जबरदस्तीने हरण करू शकतात.

भगवद्गीता, 2.60

इंद्रियांना आनंद देणाऱ्या वस्तूंचे चिंतन केल्याने माणसाला त्यांच्याबद्दल आसक्ती निर्माण होते, आसक्तीतून वासना जन्माला येतात आणि वासनेतून राग निर्माण होतो.

भगवद्गीता, २.६२

असे म्हटले जाते की परात्पर भगवान, कृष्ण, भौतिक इंद्रियांद्वारे पाहिले, ऐकले, समजले किंवा जाणले जाऊ शकत नाहीत. परंतु जो प्रेमाने परमात्म्याची दिव्य सेवा करतो आणि जिभेपासून सर्व इंद्रियांना या सेवेत गुंतवून ठेवतो, तो अशा व्यक्तीला स्वतःला प्रकट करणाऱ्या परमेश्वराला पाहण्याची क्षमता प्राप्त करतो.

भगवद्गीता, ११.४, टिप्पणी.

मूर्ख आणि अज्ञानी व्यक्तीला हे समजत नाही की त्याच्या हृदयात स्थित परमात्मा त्याच्या सर्व कृतींना निर्देशित करतो. जरी स्थान, कारक, प्रयत्न आणि इंद्रिये ही प्रत्येक क्रियेची भौतिक कारणे असली तरी ती सर्वोच्च कारणपरमात्मा आहे, देवत्वाचे व्यक्तिमत्व. म्हणून आपण केवळ चार भौतिक कारणे पाहिली पाहिजेत, परंतु घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचे सर्वोच्च कार्यक्षम कारण पाहिले पाहिजे.

भगवद्गीता, १८.१६

ज्या व्यक्तीने आपले मन सर्व इंद्रिय-आधारित इच्छांपासून मुक्त केले आहे आणि केवळ त्याच्या खऱ्या आत्म्यातच समाधान प्राप्त केले आहे त्याला शुद्ध, दिव्य चेतना आहे असे म्हणतात.

भगवद्गीता, २.५५

काय करावे आणि काय करू नये, कशाची भीती बाळगू नये, कशाची गुलामगिरी करू नये आणि कशामुळे मुक्ती मिळते हे ठरवणारी बुद्धिमत्ता म्हणजे चांगुलपणाची बुद्धी.

भगवद्गीता, १८.३०

हे पृथुपुत्र, जे मन धर्म आणि अधर्म, अनुज्ञेय कृती आणि निषिद्ध कर्म यात फरक करू शकत नाही, ते उत्कटतेच्या स्थितीत आहे.

भगवद्गीता, १८.३१

जे मन धर्मासाठी अधर्म आणि नास्तिकतेसाठी धर्म चुकते, गोंधळलेले, अंधारात बुडलेले आणि सतत सत्य मार्गापासून भटकणारे मन म्हणजे अज्ञानाच्या अवस्थेत असलेले मन.

भगवद्गीता, १८.३२