इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सची नावे काय आहेत? प्राचीन इजिप्शियन भाषेचे रशियन भाषेत भाषांतर

इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स (चिन्हे असलेली चित्रे नंतर लेखात पोस्ट केली आहेत) जवळजवळ 3.5 हजार वर्षांपूर्वी वापरल्या जाणाऱ्या लेखन पद्धतींपैकी एक आहे. या प्रणालीमध्ये ध्वन्यात्मक, सिलेबिक आणि वैचारिक शैलीचे घटक एकत्र केले गेले. हायरोग्लिफ हे ध्वन्यात्मक चिन्हांसह पूरक असलेल्या सचित्र प्रतिमा होत्या. नियमानुसार, ते दगडांवर कोरलेले होते. तथापि, इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स पपीरी आणि लाकडी सारकोफॅगीवर देखील आढळू शकतात. रेखांकनामध्ये वापरलेली चित्रे त्यांनी दर्शविलेल्या वस्तूंसारखीच होती. त्यामुळे काय लिहिले आहे ते समजणे सोपे झाले. लेखात नंतर आम्ही या किंवा त्या चित्रलिपीचा अर्थ काय आहे याबद्दल बोलू.

चिन्हे दिसण्याचे रहस्य

व्यवस्थेचा इतिहास भूतकाळात खोलवर जातो. खूप दीर्घ कालावधीसाठी, इजिप्तमधील सर्वात जुन्या लिखित स्मारकांपैकी एक म्हणजे नर्मर पॅलेट. असे मानले जात होते की ते सर्वात प्राचीन चिन्हे दर्शविते. तथापि, 1998 मध्ये जर्मन पुरातत्वशास्त्रज्ञांना उत्खननादरम्यान तीनशे मातीच्या गोळ्या सापडल्या. त्यांनी प्रोटो-हायरोग्लिफ्सचे चित्रण केले. चिन्हे ख्रिस्तपूर्व ३३ व्या शतकातील आहेत. e पहिले वाक्य एबीडोस येथील फारो सेठ-पेरिबसेनच्या थडग्यावरील द्वितीय राजवंशाच्या शिक्कावर कोरलेले असल्याचे मानले जाते. असे म्हटले पाहिजे की सुरुवातीला वस्तू आणि सजीवांच्या प्रतिमा चिन्हे म्हणून वापरल्या जात होत्या. परंतु ही प्रणाली खूपच गुंतागुंतीची होती, कारण त्यासाठी विशिष्ट कलात्मक कौशल्ये आवश्यक होती. या संदर्भात, काही काळानंतर प्रतिमा आवश्यक रूपात सरलीकृत केल्या गेल्या. त्यामुळे उच्चस्तरीय लेखन दिसू लागले. ही प्रणाली प्रामुख्याने पुजारी वापरत असत. त्यांनी थडग्यांवर आणि मंदिरांवर शिलालेख लिहिले. डेमोटिक (लोक) प्रणाली, जी काहीसे नंतर दिसली, ती सोपी होती. त्यात वर्तुळे, आर्क्स आणि डॅश होते. तथापि, या पत्रातील मूळ पात्रे ओळखणे अडचणीचे होते.

चिन्हे सुधारणे

इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स हे मूळत: चित्रमय होते. म्हणजेच, शब्द व्हिज्युअल ड्रॉइंगसारखे दिसत होते. पुढे, आयडीओग्रामच्या सहाय्याने एक सिमेंटिक तयार केले गेले, वैयक्तिक अमूर्त संकल्पना लिहिणे शक्य झाले. म्हणून, उदाहरणार्थ, पर्वतांच्या प्रतिमेचा अर्थ आरामाचा भाग आणि पर्वतीय, परदेशी देश दोन्ही असू शकतो. सूर्याच्या प्रतिमेचा अर्थ "दिवस" ​​असा होतो, कारण तो फक्त दिवसा चमकतो. त्यानंतर, संपूर्ण इजिप्शियन लेखन प्रणालीच्या विकासात आयडीओग्रामने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. काही वेळाने आवाजाची चिन्हे दिसू लागली. या प्रणालीमध्ये, शब्दाच्या अर्थाकडे जास्त लक्ष दिले जात नाही, परंतु त्याच्या ध्वनी व्याख्याकडे. इजिप्शियन लेखनात किती चित्रलिपी आहेत? नवीन, मध्य आणि जुन्या राज्यांच्या काळात, ग्रीको-रोमन राजवटीत अंदाजे 800 चिन्हे होती, 6,000 पेक्षा जास्त.

वर्गीकरण

पद्धतशीरतेचा प्रश्न आजही सुटलेला नाही. वॉलिस बज (इंग्रजी भाषाशास्त्रज्ञ आणि इजिप्शियनोलॉजिस्ट) हे इजिप्शियन चित्रलिपी कॅटलॉग करणारे पहिले विद्वान होते. त्याचे वर्गीकरण चिन्हांच्या बाह्य वैशिष्ट्यांवर आधारित होते. त्यांच्या नंतर, 1927 मध्ये, गार्डनरने एक नवीन यादी तयार केली. त्याच्या "इजिप्शियन व्याकरण" मध्ये बाह्य वैशिष्ट्यांवर आधारित चिन्हांचे वर्गीकरण होते. परंतु त्याच्या यादीमध्ये चिन्हे गटांमध्ये विभागली गेली होती, जी लॅटिन अक्षरांद्वारे नियुक्त केली गेली होती. श्रेणींमध्ये, चिन्हांना अनुक्रमांक नियुक्त केले होते. कालांतराने, गार्डिनरने संकलित केलेले वर्गीकरण सामान्यतः स्वीकृत मानले जाऊ लागले. त्याने परिभाषित केलेल्या गटांमध्ये नवीन वर्ण जोडून डेटाबेस पुन्हा भरला गेला. त्यानंतर सापडलेल्या अनेक चिन्हांना संख्यांनंतर अतिरिक्त अक्षर मूल्ये नियुक्त केली गेली.

नवीन कोडिफिकेशन

गार्डिनरच्या वर्गीकरणाच्या आधारे संकलित केलेल्या यादीच्या विस्तारासह, काही संशोधकांनी गटांमध्ये हायरोग्लिफ्सच्या चुकीच्या वितरणाबद्दल गृहीत धरण्यास सुरुवात केली. 80 च्या दशकात, त्यांच्या अर्थानुसार विभाजित केलेल्या चिन्हांचे चार-खंड कॅटलॉग जारी केले गेले. कालांतराने या वर्गीकरणाचाही पुनर्विचार होऊ लागला. परिणामी, कर्टने संकलित केलेले व्याकरण 2007-2008 मध्ये दिसू लागले. त्याने गार्डिनरचे चार खंडांचे कार्य दुरुस्त केले आणि गटांमध्ये नवीन विभागणी सुरू केली. हे काम निःसंशयपणे अतिशय माहितीपूर्ण आणि भाषांतर व्यवहारात उपयुक्त आहे. परंतु नवीन संहिता इजिप्तोलॉजीमध्ये मूळ धरेल की नाही याबद्दल काही संशोधकांना शंका आहे, कारण त्यात स्वतःच्या कमतरता आणि त्रुटी आहेत.

कॅरेक्टर कोडिंगसाठी आधुनिक दृष्टीकोन

आज इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचे भाषांतर कसे केले जाते? 1991 मध्ये, जेव्हा संगणक तंत्रज्ञान आधीच विकसित झाले होते, तेव्हा विविध भाषांमधील वर्ण एन्कोडिंगसाठी युनिकोड मानक प्रस्तावित करण्यात आले होते. नवीनतम आवृत्तीमध्ये मूलभूत इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स आहेत. ही चिन्हे श्रेणीत आहेत: U+13000 - U+1342F. आज, विविध नवीन कॅटलॉग इलेक्ट्रॉनिक स्वरूपात दिसतात. ग्राफिक संपादक Hieroglyphica वापरून इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचे रशियन भाषेत डीकोडिंग केले जाते. हे लक्षात घेतले पाहिजे की नवीन कॅटलॉग आजही दिसत आहेत. मोठ्या संख्येने चिन्हे असल्यामुळे, त्यांचे पूर्णपणे वर्गीकरण करणे अद्याप शक्य नाही. याव्यतिरिक्त, वेळोवेळी, संशोधक नवीन इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स आणि त्यांचे अर्थ किंवा विद्यमान लोकांसाठी नवीन ध्वन्यात्मक चिन्हे शोधतात.

पात्रांची दिशा

बहुतेकदा, इजिप्शियन लोक क्षैतिज ओळींमध्ये लिहितात, सहसा उजवीकडून डावीकडे. डावीकडून उजवीकडे दिशा पाहणे दुर्मिळ होते. काही प्रकरणांमध्ये, चिन्हे अनुलंब स्थित आहेत. या प्रकरणात, ते नेहमी वरपासून खालपर्यंत वाचले गेले. तथापि, इजिप्शियन लोकांच्या लेखनात उजवीकडून डावीकडे प्रमुख दिशा असूनही, व्यावहारिक कारणास्तव, आधुनिक संशोधन साहित्यात डावीकडून उजवीकडे शैली स्वीकारली जाते. पक्षी, प्राणी आणि लोक दर्शविणारी चिन्हे नेहमी ओळीच्या सुरूवातीस तोंड देत असत. खालच्या चिन्हापेक्षा वरच्या चिन्हाला प्राधान्य मिळाले. इजिप्शियन लोकांनी वाक्य किंवा शब्द विभाजक वापरले नाहीत, याचा अर्थ कोणताही विरामचिन्हे नव्हता. लिहिताना, त्यांनी कॅलिग्राफिक वर्णांना रिक्त स्थानांशिवाय आणि सममितीयपणे, आयत किंवा चौरस तयार करण्याचा प्रयत्न केला.

टाइपफेस प्रणाली

इजिप्शियन चित्रलिपी दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात. पहिल्यामध्ये फोनोग्राम (ध्वनी चिन्हे) आणि दुसऱ्यामध्ये आयडीओग्राम (अर्थविषयक चिन्हे) समाविष्ट आहेत. नंतरचे शब्द किंवा संकल्पना दर्शविण्यासाठी वापरले गेले. ते, यामधून, 2 प्रकारांमध्ये विभागलेले आहेत: निर्धारक आणि लोगोग्राम. ध्वनी नियुक्त करण्यासाठी फोनोग्रामचा वापर केला जात असे. या गटात तीन प्रकारची चिन्हे समाविष्ट आहेत: तीन-व्यंजन, दोन-व्यंजन आणि एक-व्यंजन. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हायरोग्लिफमध्ये एकही प्रतिमा नाही अशा प्रकारे, हे लेखन अरबी किंवा हिब्रू सारखी व्यंजन प्रणाली आहे. इजिप्शियन लोक सर्व स्वरांसह मजकूर वाचू शकत होते, जरी ते लिहून ठेवले नाहीत. एखाद्या विशिष्ट शब्दाचा उच्चार करताना कोणत्या व्यंजनांमध्ये कोणता ध्वनी बसवावा हे प्रत्येक व्यक्तीला माहीत होते. परंतु स्वरचिन्हांची अनुपस्थिती इजिप्तशास्त्रज्ञांसाठी एक गंभीर समस्या आहे. खूप दीर्घ कालावधीसाठी (जवळपास गेल्या दोन सहस्राब्दी), भाषा मृत मानली गेली. आणि आज हे शब्द नेमके कसे वाटले हे कोणालाच माहीत नाही. फिलोलॉजिकल संशोधनाबद्दल धन्यवाद, अर्थातच, अनेक शब्दांची अंदाजे ध्वन्यात्मकता स्थापित करणे आणि रशियन, लॅटिन आणि इतर भाषांमध्ये इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचा अर्थ समजून घेणे शक्य झाले. परंतु या प्रकारचे कार्य आज एक अतिशय वेगळे विज्ञान आहे.

फोनोग्राम

इजिप्शियन वर्णमाला मोनोकॉन्सनंट अक्षरे बनतात. या प्रकरणात, चित्रलिपी 1 दर्शविण्यासाठी वापरण्यात आली होती 1 सर्व मोनोकॉन्सनंट चिन्हांची नेमकी नावे अज्ञात आहेत. त्यांच्या घटनेचा क्रम इजिप्तशास्त्रज्ञांनी विकसित केला होता. लिप्यंतरण वापरून केले जाते जर कोणतीही संबंधित अक्षरे नसतील किंवा अनेक आवश्यक असतील तर पदनामासाठी डायक्रिटिक्स वापरले जातात. द्विव्यंजन ध्वनी दोन व्यंजने व्यक्त करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत. चित्रलिपी हा प्रकार अगदी सामान्य आहे. त्यापैकी काही पॉलीफोनिक आहेत (अनेक संयोजन प्रसारित करा). त्रिकोणी चिन्हे अनुक्रमे तीन व्यंजने दर्शवतात. ते लेखनातही बरेच व्यापक आहेत. नियमानुसार, शेवटचे दोन प्रकार मोनोकॉन्सनंट चिन्हे जोडून वापरले जातात, जे अंशतः किंवा पूर्णपणे त्यांचा आवाज प्रतिबिंबित करतात.

Ideogrammatic इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स आणि त्यांचे अर्थ

लोगोग्राम ही चिन्हे आहेत जी त्यांचा वास्तविक अर्थ काय दर्शवतात. उदाहरणार्थ, सूर्याचे रेखाचित्र दिवस, आणि प्रकाश, आणि सूर्य स्वतः आणि वेळ आहे.

अधिक अचूक समजून घेण्यासाठी, लोगोग्रामला ध्वनी चिन्हासह पूरक केले गेले. निर्धारक हे आयडीओग्राम आहेत जे लोगोग्राफिक लेखनातील व्याकरणाच्या श्रेणी दर्शविण्याच्या उद्देशाने आहेत. नियमानुसार, ते शब्दांच्या शेवटी ठेवले होते. निर्धारकाने काय लिहिले आहे याचा अर्थ स्पष्ट करण्यासाठी सेवा दिली. तथापि, ते कोणतेही शब्द किंवा ध्वनी सूचित करत नाही. निर्धारकांचा अलंकारिक आणि थेट अर्थ दोन्ही असू शकतो. उदाहरणार्थ, इजिप्शियन हायरोग्लिफ "डोळा" हा केवळ दृष्टीचा अवयवच नाही तर पाहण्याची आणि पाहण्याची क्षमता देखील आहे. आणि पॅपिरस स्क्रोल दर्शविणारे चिन्ह केवळ एक पुस्तक किंवा स्क्रोल स्वतःच नियुक्त करू शकत नाही तर आणखी एक अमूर्त, अमूर्त संकल्पना देखील असू शकते.

चिन्हांचा वापर

चित्रलिपींच्या सजावटीच्या आणि त्याऐवजी औपचारिक स्वरूपाने त्यांचा वापर निश्चित केला. विशेषतः, पवित्र आणि स्मारक ग्रंथ लिहिण्यासाठी, नियम म्हणून चिन्हे वापरली गेली. दैनंदिन जीवनात, व्यवसाय आणि प्रशासकीय दस्तऐवज आणि पत्रव्यवहार तयार करण्यासाठी एक सोपी श्रेणीबद्ध प्रणाली वापरली गेली. परंतु, त्याचा बऱ्यापैकी वारंवार वापर करूनही, ते चित्रलिपी बदलू शकले नाही. पर्शियन आणि ग्रीको-रोमन काळात त्यांचा वापर होत राहिला. पण असे म्हटले पाहिजे की चौथ्या शतकापर्यंत ही प्रणाली वापरणारे आणि समजून घेणारे थोडे लोक होते.

वैज्ञानिक संशोधन

हायरोग्लिफ्समध्ये स्वारस्य असलेल्या प्राचीन लेखकांपैकी पहिले होते: डायओडोरस, स्ट्रॅबो, हेरोडोटस. चिन्हांचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रात होरापोलोचा विशेष अधिकार होता. या सर्व लेखकांनी जोरदार युक्तिवाद केला की सर्व चित्रलिपी चित्रलेखन आहेत. या प्रणालीमध्ये, त्यांच्या मते, वैयक्तिक चिन्हे संपूर्ण शब्द दर्शवतात, परंतु अक्षरे किंवा अक्षरे नाहीत. 19व्या शतकातील संशोधक या प्रबंधाने बराच काळ प्रभावित झाले होते. या सिद्धांताची वैज्ञानिक पुष्टी करण्याचा प्रयत्न न करता, शास्त्रज्ञांनी चित्रलिपीचा उलगडा केला, त्यातील प्रत्येकाला चित्रलेखनाचा घटक मानून. ध्वन्यात्मक चिन्हांची उपस्थिती सूचित करणारा पहिला होता, परंतु त्याला देखील ते समजून घेण्याची गुरुकिल्ली सापडली नाही. जीन-फ्राँकोइस चॅम्पोलियनने इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचा उलगडा करण्यात यश मिळविले. या संशोधकाची ऐतिहासिक योग्यता अशी आहे की त्यांनी प्राचीन लेखकांच्या प्रबंधाचा त्याग केला आणि स्वतःचा मार्ग निवडला. त्याच्या अभ्यासाचा आधार म्हणून, इजिप्शियन लिखाणात वैचारिक नसून ध्वन्यात्मक घटक असतात हे गृहितक त्यांनी स्वीकारले.

रोझेटा स्टोन एक्सप्लोर करत आहे

हा पुरातत्व शोध काळा पॉलिश केलेला बेसाल्ट स्लॅब होता. ते दोन भाषांमध्ये बनवलेल्या शिलालेखांनी पूर्णपणे झाकलेले होते. स्टोव्हवर तीन स्तंभ होते. पहिले दोन प्राचीन इजिप्शियन हायरोग्लिफ्समध्ये बनवले गेले होते. तिसरा स्तंभ ग्रीकमध्ये लिहिला गेला होता आणि त्याच्या उपस्थितीमुळे दगडावरील मजकूर वाचला गेला. हा त्याच्या राज्याभिषेकाच्या प्रसंगी टॉलेमी पाचव्या एपिफेन्सला पाठवलेला सन्मानाचा पुरोहित संबोधन होता. ग्रीक मजकुरात, दगडावर क्लियोपेट्रा आणि टॉलेमीची नावे होती. ते इजिप्शियन मजकुरातही असावेत. हे ज्ञात होते की फारोची नावे कार्टूच किंवा अंडाकृती फ्रेममध्ये बंद आहेत. म्हणूनच चॅम्पिलियनला इजिप्शियन मजकूरात नावे शोधण्यात अडचण आली नाही - ते इतर पात्रांच्या पार्श्वभूमीतून स्पष्टपणे उभे राहिले. त्यानंतर, स्तंभांची मजकूरांशी तुलना करताना, संशोधकाला चिन्हांच्या ध्वन्यात्मक आधारावरील सिद्धांताच्या वैधतेबद्दल अधिकाधिक खात्री पटली.

काही रेखांकन नियम

लेखन तंत्रात सौंदर्याचा विचार विशेष महत्त्वाचा होता. त्यांच्या आधारावर, काही नियम तयार केले गेले ज्याने मजकूराची निवड आणि दिशा मर्यादित केली. चिन्हे कोठे वापरली गेली यावर अवलंबून उजवीकडून डावीकडे किंवा उलट लिहीले जाऊ शकतात. वाचकाला तोंड द्यावे म्हणून काही चिन्हे लिहिली होती. हा नियम अनेक चित्रलिपींवर लागू होतो, परंतु प्राणी आणि लोकांचे चित्रण करणारी चिन्हे काढताना सर्वात स्पष्ट मर्यादा होती. जर शिलालेख पोर्टलवर स्थित असेल तर त्याची वैयक्तिक चिन्हे दरवाजाच्या मध्यभागी होती. प्रवेश करणारी व्यक्ती अशा प्रकारे अक्षरे सहज वाचू शकते, कारण मजकूर त्याच्या अगदी जवळच्या अंतरावर असलेल्या चित्रलिपीने सुरू झाला. परिणामी, एकही चिन्ह "अज्ञानी" नव्हते किंवा कोणाकडेही पाठ फिरवली नाही. हेच तत्त्व, खरं तर, दोन लोकांमधील संभाषणादरम्यान पाहिले जाऊ शकते.

निष्कर्ष

असे म्हटले पाहिजे की इजिप्शियन लोकांच्या लेखनाच्या घटकांची बाह्य साधेपणा असूनही, त्यांची चिन्हे प्रणाली खूपच जटिल मानली जात होती. कालांतराने, चिन्हे पार्श्वभूमीत लुप्त होऊ लागली आणि लवकरच त्यांची जागा ग्राफिक पद्धतीने व्यक्त करण्याच्या इतर मार्गांनी घेतली. रोमन आणि ग्रीक लोकांनी इजिप्शियन हायरोग्लिफ्समध्ये फारसा रस दाखवला नाही. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारल्यानंतर, प्रतीक प्रणाली पूर्णपणे वापरातून बाहेर पडली. 391 पर्यंत, बायझँटाईन सम्राट थिओडोसियस प्रथमच्या आदेशानुसार, सर्व मूर्तिपूजक मंदिरे बंद करण्यात आली. शेवटचा हायरोग्लिफिक रेकॉर्ड 394 सालाचा आहे (फिले बेटावरील पुरातत्व शोधांवरून याचा पुरावा आहे).

शुभ दुपार, प्रिय वाचक, अतिथी, मित्रांनो. आज मी प्राचीन इजिप्तमधील आमच्या खेळांबद्दलची माझी कथा पुढे चालू ठेवेन, कारण आम्ही घरी परतलो आणि शक्ती आणि उर्जेने भरलेले आहोत. काल दशा दारातून ओरडली: "आम्ही स्वतःला प्राचीन इजिप्शियन म्हणून कधी समजू?" मी मिश्किलपणे तिला झोपायला लावले. आणि आज आम्ही हायरोग्लिफिक लेखनात प्रभुत्व मिळविण्यासाठी पूर्ण लढाईच्या तयारीत होतो.

फारोकडे त्याच्या सेवेत पिझ्झा होते जे वाचू, लिहू आणि मोजू शकत होते. त्यांनी फारोचे निर्णय रेकॉर्ड केले, शेतकऱ्यांनी भरलेले कर मोजले, नाईल पुराची पातळी आणि कारागिरांनी उत्पादित केलेली उत्पादने नोंदवली. लेखक त्यांच्यासोबत एक लेखन वाद्य घेऊन जायचे, ज्यामध्ये पेंट्स आणि कलाम (रीड राइटिंग स्टिक्स) असलेले लाकडी पॅलेट आणि पेंट्स पातळ करण्यासाठी पाण्याचे भांडे होते. रंग तयार करण्यासाठी ग्राउंड कोळसा आणि गेरूचा वापर केला जात असे. त्यांनी ते पॅपिरस स्क्रोलवर लिहिले (ही एक वनस्पती आहे). त्यांनी चित्रलिपीमध्ये लिहिले - चित्रांसारखे लिखित चिन्हे. ही चित्रे संपूर्ण वस्तू आणि संकल्पना तसेच वैयक्तिक ध्वनी दर्शवू शकतात. चित्रलिपी बहुतेकदा उजवीकडून डावीकडे असते, आणि उलट नसते, जसे की आपल्याला सवय आहे. कधीकधी चिन्हे स्तंभांमध्ये व्यवस्थित केली जातात आणि वरपासून खालपर्यंत वाचावी लागतात.

आम्ही चित्रलिपी आणि पिरॅमिडच्या प्रतिमा असलेली कार्डे काढली, ज्याच्या एका भिंतीवर मी चित्रलिपी काढली आणि त्यांचा अभ्यास करण्यास सुरवात केली. त्यांनी अक्षरे कशी बदलली आणि ती कशी वाचली याबद्दल मी दशाला सांगितले. मग मी तिला पिरॅमिडवरील हायरोग्लिफ्स पाहण्यासाठी आणि त्यांच्या प्रतिमांवरून त्यांचा अर्थ काय आहे याचा अंदाज घेण्यासाठी आमंत्रित केले. तिने 2/3 सहजतेने अंदाज लावला, बाकीचा इशारा देऊन.

मग आम्ही चित्रलिपींचा अर्थ अक्षरे म्हणून पाहिला आणि दशाचे नाव चित्रलिपीवर लिहिण्याचा प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला. त्यांनी ते लिहिले, उलगडले आणि आनंदाने उडी मारली. आणि आम्ही निघून जातो. चहासोबत कागदाची सामान्य पत्रके वाढवून आम्ही आमचा स्वतःचा पपायरस बनवला आणि मी दशाला आणि तिने मला संदेश लिहायला सुरुवात केली. तिला अनेक चिन्हे लिहिणे अवघड असल्याने, तिने मला ते चिन्ह दाखवले आणि मला ते काढण्यास मदत करण्यास सांगितले, आणि मला ते न वाचण्यास सांगितले, जेणेकरून नंतर आश्चर्यचकित होईल.

परिणामी, संदेश तयार झाले, आम्ही त्यांची देवाणघेवाण केली आणि त्यांचा उलगडा करायला सुरुवात केली.

दशाने मला लिहिले की ती माझ्यावर प्रेम करते (माझ्या बाळाचा असा संदेश वाचून आश्चर्यकारकपणे छान वाटले), आणि मी तिला तिच्या पालकांचे पालन करण्यास लिहिले. तिने स्वत: सर्वकाही उलगडले आणि ते स्वतः वाचले.

आम्ही प्राचीन इजिप्तबद्दल खेळ आणि कार्यांसह पुस्तकातून अनेक कार्ये केली आणि नंतर आम्ही संपूर्ण कथेसह पॅपिरस तयार करण्यास सुरवात केली. इजिप्तोलॉजिस्टच्या वर्कबुकने आम्हाला यामध्ये मदत केली. आम्ही पॅपिरस तयार करण्यासाठी सर्व घटक कापले. आम्ही चित्रांना रंग दिला, ते एकत्र चिकटवले आणि दशाबरोबर दोन भावांची कथा वाचली.

दशा इतकी प्रभावित झाली की तिने स्वतःची कथा काढण्याचा निर्णय घेतला. तिला नाईल नदी मिळाली, डावीकडे इजिप्शियन पिरॅमिड आहेत, नदीकाठी इजिप्शियन आणि प्राणी पाण्यासाठी नदीवर आले.

मग मी दशाला सांगितले की केवळ अक्षरे (शब्द) चिन्हांनी लिहिली जात नाहीत तर संख्या देखील. आम्ही प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी ते कसे लिहिले ते पाहिले आणि उदाहरणे सोडवण्यास आणि लिहिण्यास सुरुवात केली, जसे त्यांनी प्राचीन इजिप्तमध्ये केले. प्रथम मी दशाला उदाहरणे लिहून दिली, तिने ती लिहून सोडवली, मग तिने ती मला दिली, मग आम्ही एकमेकांसाठी उदाहरणे लिहिली, त्यांची देवाणघेवाण केली आणि सोडवली. दाशुल्का यांना हे सर्वात जास्त आवडले.

शेवटी, आम्ही आमचे ज्ञान ताजेतवाने करण्यासाठी काका कुझी आणि चेवोस्टिक यांचे प्राचीन इजिप्तबद्दलचे ऑडिओ ज्ञानकोश ऐकले (वर्गात सक्तीच्या ब्रेकमुळे)

नेपोलियनने एका वेळी पाठवलेल्या मोहिमेच्या शास्त्रज्ञांनी प्राचीन इजिप्शियन स्मारकांचे वर्णन केले, जे इजिप्तच्या अभ्यासातील एक मोठे पाऊल होते. परंतु 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस घडलेल्या घटनेचे महत्त्व याच्याशी तुलना केली जाऊ शकत नाही - इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स शेवटी मानवतेसाठी एक रहस्य बनले नाहीत, त्यांचा अर्थ उलगडला गेला. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की यापैकी काही माहिती प्रकटीकरण बंदीच्या अधीन आहे.

रहस्य उलगडण्याचा प्रयत्न

प्राचीन इजिप्शियन हायरोग्लिफ्स आणि त्यांचे उलगडा बर्याच काळापासून मानवतेवर कब्जा करत आहे. त्या वेळी इजिप्शियनने कसे विचार केले हे समजून घेण्यासाठी, त्याचे सार उलगडणे आवश्यक होते, म्हणून अनेक शास्त्रज्ञांनी प्रत्येक चिन्हाचा अर्थ काय आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न केला.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, इजिप्शियन चिन्ह एक प्राचीन चिन्ह म्हणून पाहिले जात असे. प्राचीन लेखनाचा इतर कोणत्याही प्रकारे अर्थ लावण्याचे धाडस फार कमी लोकांनी केले. वर्णमाला अक्षरांशी संबंधित चिन्हे म्हणून चित्रलिपी पाहणारी पहिली व्यक्ती पी होती. अलेक्झांड्रियाचा पवित्र शास्त्राचा उपदेशक क्लेमेंट(दुसऱ्या शतकाच्या शेवटी).

नंतर, 1738 मध्ये पुजारी विल्यम वॉरबर्टन यांनी आपल्या लेखनात मनोरंजक लेखनाला प्रतीक म्हणून न मानण्याचा प्रयत्न केला. आणि 1770 मध्ये, ख्रिश्चन लुई जोसेफ डी गुइग्ने नावाच्या फ्रान्समधील इतिहासकाराने हा सिद्धांत मांडला की लेखनात काही चिन्हे (उदाहरणार्थ, तारका) निर्धारकांपेक्षा अधिक काही नसतात, म्हणजेच ते समान दिसणाऱ्या हायरोग्लिफ्सचे स्पष्टीकरण आणि फरक करतात, पण अर्थाने वेगळे.

1797 मध्ये, जोहान जॉर्ज झोएगा, जो मूळचा डेन्मार्कचा होता, त्याने सुचवले की इजिप्शियन चिन्हे अक्षरांच्या अभिव्यक्तीशिवाय काहीच नाहीत. हे सर्व शास्त्रज्ञ योग्य दिशेने विचार करत होते आणि इजिप्शियन रहस्य सोडवण्याच्या जवळ जात होते.

इतिहासातील एक नवीन युग

फ्रेंच प्राच्यविद्यावादी आणि इजिप्तोलॉजीचे संस्थापक जीन-फ्रँकोइस चॅम्पोलियन यांनी आरोग्याच्या समस्या आणि राजकीय अधिकारांपासून वंचित असतानाही उच्चारित लेखन तसेच दफनभूमीत सापडलेल्या मृतांच्या पुस्तकांवर दीर्घकाळ काम केले.

पुन्हा पुन्हा त्याने वैयक्तिक चिन्हांची तुलना केली आणि त्यांची तुलना करण्याचा प्रयत्न केला. हे खूप कष्टाचे आणि कष्टाचे काम आहे. आणि म्हणून मे 1821 मध्ये, इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचा उलगडा यशस्वी झाला.

प्राध्यापकांनी रोसेटा शिलालेख (प्राचीन इजिप्शियन आणि प्राचीन ग्रीक भाषेत कोरलेले) अभ्यासले आणि शिलालेखाच्या एका आवृत्तीतील 1,419 चित्रलिपी समान शिलालेखातील 486 ग्रीक शब्दांशी संबंधित असल्याचे आढळले. यावरून त्यांनी असा निष्कर्ष काढला की ते आयडीओग्राम, चिन्हे किंवा शब्द-चिन्ह असू शकत नाहीत, कारण त्यापैकी बरेच आहेत.

चॅम्पोलियन डेमोटिक चिन्हांपासून शेवटपासून सुरुवातीपर्यंत गेला, ज्याचा अर्थ त्याला ग्रीक भाषेतून माहित होता, हायरोग्लिफिक लेखनापर्यंत, त्यांना हायरेटिक लेखनाद्वारे बदलले. मी प्रथम टॉलेमी नावावर माझ्या तर्काची चाचणी घेतली. मग, अल्गोरिदम वापरून, तो क्लियोपेट्राचे नाव लिहू शकला, परंतु तिचे नाव असे लिहिले गेले हे सिद्ध करणे अशक्य होते.

आणि जानेवारी 1822 मध्ये, फिला येथे सापडलेल्या ओबिलिस्कमधून कॉपी केलेल्या हायरोग्लिफिक शिलालेखाला समर्पित लिथोग्राफ केलेली आवृत्ती, दिवसाचा प्रकाश दिसला. क्लियोपेट्राचे नाव तिथे सूचित करायचे होते हे माहीत होते.

चॅम्पोलियनने त्याच्या अभिप्रेत आवृत्तीशी शिलालेखाची तुलना केली आणि त्याची धारणा बरोबर असल्याचे जाणून अतुलनीय आनंद झाला.

रशियन मध्ये व्याख्या

इजिप्तची चित्रलिपी आणि रशियन भाषेतील त्यांचा अर्थ आपल्या काळातील लोकांसाठी अधिकाधिक रूची आहे. प्राचीन काळापासून आजपर्यंत, इजिप्तोलॉजीवर तसेच विशेषतः स्वारस्य असलेल्या शिलालेखांवर एक विस्तृत डेटाबेस जमा झाला आहे. रशियन भाषेत अनुवादासह इजिप्शियन वर्णमालाची चित्रलिपी अनेक साइट्सवर इंटरनेटवर आढळू शकते. रशियनमध्ये इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचा उलगडा करणे ही एक मनोरंजक गोष्ट आहे.

हायरोग्लिफ्समध्ये लिहिलेल्या शिलालेखाचे भाषांतर आणि उलगडा करण्यासाठी, तुम्ही खालील पर्याय वापरू शकता:

1. शब्दकोश वापरा, ज्यामध्ये शोध प्रथम किंवा शेवटच्या वैशिष्ट्यांद्वारे आयोजित केला जातो (उदाहरणार्थ, कोटोव्हचा बिग डिक्शनरी);
2. इंटरनेटवर अनुवादकाशी संपर्क साधा. हायरोग्लिफ्स काढण्यासाठी एक कार्य आहे. प्रणाली रेखाचित्र ओळखते आणि परिणाम तयार करते;
3. सर्वात लोकप्रिय शब्द आणि वाक्प्रचारांच्या सूची पहा, त्यापैकी तुम्हाला स्वारस्य असलेली माहिती मिळू शकेल.

ऑनलाइन अनुवादक वापरणे हा सर्वात लोकप्रिय पर्याय आहे आणि तो तुम्हाला संपूर्ण वाक्य लिहिण्यास किंवा अनुवादित करण्यात मदत करेल. परंतु भाषांतर योग्य होण्यासाठी चिन्ह बरोबर लिहिले पाहिजे. अनेक मूलभूत नियम आहेत:

इजिप्तोलॉजीच्या अभ्यासातील शास्त्रज्ञांच्या प्रयत्नांबद्दल धन्यवाद, एक प्रगती झाली आणि इजिप्शियन हायरोग्लिफ्सचा अर्थ प्रकट झाला. आता तुम्ही प्राचीन लेखनाचा अभ्यास करू शकता आणि त्यांचे रशियन भाषेत भाषांतर करू शकता आणि योग्य साहित्याच्या मदतीने तुम्ही क्लियोपात्रा आणि टॉलेमी सोबत तुमचे नाव देखील लिहू शकता.

इजिप्त नाईल नदीच्या मध्य आणि खालच्या बाजूने स्थित होता. राज्याचा प्रमुख फारो होता. देशाच्या कारभारात याजकांचा मुख्य सहभाग होता. इजिप्तची आर्थिक शक्ती गुलामांच्या श्रमावर आधारित होती.

अवाढव्य प्रमाणातील असंख्य वास्तू संरचना - मंदिरे, पिरॅमिड्स - आजपर्यंत टिकून आहेत, परंतु त्यापैकी बहुतेक कोसळल्या आहेत. या इमारतींच्या भिंती कोरलेल्या किंवा रंगवलेल्या शिलालेखांनी झाकलेल्या आहेत, त्यापैकी सर्वात जुनी 4 थी सहस्राब्दी ईसापूर्व आहे. या पत्रांना म्हणतात - चित्रलिपी

चित्रलिपी अतिशय कौशल्याने रेखाटली आणि कोरली गेली आणि त्या वस्तू, वनस्पती, प्राणी आणि पक्ष्यांच्या शोभिवंत सूक्ष्म प्रतिमा होत्या. चिन्हांची नियुक्ती उजवीकडून डावीकडे आणि उलट झाली. मध्ये काढले मजकूराच्या सुरुवातीला हाततिने ज्या दिशेने वाचावे त्या दिशेने बोट दाखवले.

सहसा रेकॉर्डिंग कलात्मक प्रतिमा दाखल्याची पूर्तता होते.

मंदिरांच्या भिंतीवरील शिलालेख हे देवतांना प्रार्थना आणि मंत्र होते. इजिप्तच्या धर्मात मृतांच्या पंथांना मोठे स्थान देण्यात आले. इजिप्शियन लोक नंतरच्या जीवनावर विश्वास ठेवत होते. मृत फारोला पिरॅमिडमध्ये दफन करण्यात आले आणि "जीवनासाठी" अनेक वस्तू तेथे सोडल्या गेल्या.

इजिप्शियन पुजारी, जे चित्रलिपी लिहिण्यात अस्खलित होते, त्यांनी शिलालेख आणि रेखाचित्रे असलेल्या वस्तू झाकल्या. दारावर आणि वर शिलालेख होते ज्यात चेतावणी दिली होती की जो कोणी थडग्यात प्रवेश करेल आणि मृत व्यक्तीची शांतता भंग करेल त्याला मृत्यूची धमकी दिली जाईल. पिरॅमिड आणि इतर दफन स्थळांमध्ये सापडलेल्या पुस्तकांमध्ये इजिप्शियन इतिहास, साहित्य, विज्ञान आणि अर्थशास्त्र यांच्या अभ्यासासाठी भरपूर साहित्य आहे. मजकूर असलेली एक गुंडाळी प्रत्येक कबरीत ठेवायची होती "मृतांची पुस्तके".

इजिप्शियन लोकांच्या श्रद्धेनुसार, मृत व्यक्तीचा आत्मा मृत्यूनंतर घेतो त्या मार्गाचे वर्णन केले आहे. हे वर्णन प्रार्थना आणि मंत्रांसह होते आणि मजकूर रेखाचित्रांसह सचित्र होता. हयात असलेली इजिप्शियन पुस्तके (स्क्रोल) प्राचीन इजिप्तमधील विज्ञानाच्या उच्च स्थानाबद्दल बोलतात. साक्षरता आणि विज्ञान लोकसंख्येच्या एका लहान भागाच्या हातात केंद्रित होते: याजक आणि अधिकारी. इजिप्तमधील प्रशासकीय संरचनेच्या स्वरूपासाठी मोठ्या नोकरशाही यंत्रणेची आवश्यकता होती. इजिप्शियन पुस्तकांमधून असे दिसून येते की याजकांना खगोलशास्त्राचे ज्ञान होते आणि ते सूर्य आणि चंद्रग्रहण आणि खगोलीय पिंडांच्या हालचालींची गणना करण्यास सक्षम होते.

इजिप्तमध्ये चित्रलिपी सर्वत्र आहेत: मंदिरांच्या भिंतींवर, स्तंभांवर, मोठ्या पुतळ्यांवर. पण त्यांचा उलगडा कोणी करू शकला नाही. संधीने मदत केली. नेपोलियन बोनापार्टने एकदा इजिप्त जिंकण्याचा निर्णय घेतला. एके दिवशी, स्वतःला कठीण परिस्थितीत शोधून, फ्रेंचांनी शत्रूपासून लपण्यासाठी रोझेट शहराजवळ एक जुना किल्ला खोदण्यास सुरुवात केली. आणि त्यांना वाळूमध्ये एक मोठा काळा दगड सापडला ज्यामध्ये तीन भाषांमध्ये शिलालेख आहेत: हायरोग्लिफ्स, ग्रीक, कर्सिव्ह. या दगडाने नवीन विज्ञान - इजिप्तोलॉजीचा आधार म्हणून काम केले.

आणि इथे आमचा धडा आहे, आम्ही आमची नावे इजिप्शियन हायरोग्लिफ्समध्ये लिहितो.

प्राचीन इजिप्तच्या लेखनाचा उलगडा करताना, रोझेटा स्टोनवर कोरलेल्या शिलालेखांना महत्त्वाची भूमिका दिली गेली. हा दगड 15 जून 1799 रोजी नाईल डेल्टाच्या पश्चिम भागात असलेल्या रोसेटा या अरब शहराजवळील किल्ल्याच्या बांधकामादरम्यान फ्रेंच सैन्याच्या पी. बौचार्ड या अधिकाऱ्याला सापडला होता. हा दगड कैरो येथील इजिप्शियन संस्थेत पाठवण्यात आला. ॲडमिरल नेल्सनच्या नेतृत्वाखाली इंग्रजी ताफ्याने फ्रेंच ताफ्याचा पूर्णपणे नाश केला होता, परिणामी नेपोलियनच्या सैन्याचा आणि फ्रान्समधील संबंधात व्यत्यय आला होता, फ्रेंच कमांडने इजिप्त सोडण्याचा निर्णय घेतला आणि सापडलेल्या प्राचीन इजिप्शियन वास्तूंसह रोझेटा स्टोन, ब्रिटिशांना.

रोझेटा स्टोन 114.4 सेमी उंच आणि 72.3 सेमी रुंद आहे. दगडाच्या पुढच्या पृष्ठभागावर तीन शिलालेख कोरलेले आहेत: वरच्या भागात एक चित्रलिपी मजकूर आहे, मध्यभागी एक डेमोटिक मजकूर आहे आणि तळाशी प्राचीन ग्रीकमधील मजकूर आहे. मुळात, डेमोटिक मजकूराच्या 32 ओळी जतन केल्या गेल्या आहेत. हायरोग्लिफिक मजकूराच्या फक्त शेवटच्या चौदा ओळी जतन केल्या गेल्या आहेत, परंतु त्या देखील खंडित केल्या आहेत, सर्व चौदा उजव्या बाजूला, बारा डावीकडे. दगडावरील चित्रलिपी शिलालेख उजवीकडून डावीकडे जातात, जसे लोक आणि प्राण्यांचे डोके उजवीकडे असतात. अशा प्रकारे, दोन ओळींचा शेवट (तेरावा आणि चौदावा) आजपर्यंत अपरिवर्तित राहिला आहे, ज्यामुळे इजिप्तच्या हायरोग्लिफिक लेखनाचा उलगडा करणे शक्य झाले.
असे गृहीत धरले जाऊ शकते की हायरोग्लिफिक आणि डेमोटिक ग्रंथ एकाच भाषेत लिहिलेले आहेत. असेही गृहीत धरले जाते की हायरोग्लिफिक मजकूरात देखील डेमोटिक प्रमाणे 32 ओळी होत्या, ज्यामुळे संशोधकांना अक्षराच्या गटांमधील जवळजवळ समान अंतरावर मजकूराच्या ओळींमध्ये असलेल्या ग्राफीमच्या हायरोग्लिफिक मजकूर गटांमध्ये शोधण्याची संधी मिळते. डेमोटिक मजकूराच्या ओळींमधील ग्राफिम्स. हायरोग्लिफ्सच्या या गटांची डेमोटिक मजकूराच्या लेक्सिम्ससह तुलना केल्याने हायरोग्लिफ्सचे ध्वन्यात्मक अर्थ निश्चित करणे तसेच डेमोटिक लेखनाच्या ग्राफिम्सचे ध्वन्यात्मक अर्थ स्पष्ट करणे शक्य होईल. असे अजूनही मानले जाते की बहुतेक हायरोग्लिफ्स आयडीओग्राम आहेत, म्हणजेच, प्राचीन इजिप्तच्या संस्कृतीचे बहुतेक संशोधकांचे मत आहे की हायरोग्लिफ्सचा महत्त्वपूर्ण भाग ध्वन्यात्मक नाही.

टी. बोशेव्हस्की आणि ए. टेंटोव्ह यांच्या लोकसंख्येच्या लेखनाचा उलगडा

2005 मध्ये, मॅसेडोनियन शास्त्रज्ञ टी. बोशेव्हस्की आणि ए. टेन्टोव्ह यांनी आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक समुदायासमोर एक कार्य सादर केले जे "रोसेटा स्टोनच्या मध्य मजकूराचा उलगडा करणे" या प्रकल्पाचा एक भाग म्हणून केलेल्या संशोधनाचा परिणाम होता. मॅसेडोनियन अकादमी ऑफ सायन्सेस अँड आर्ट्सचे समर्थन. 2003 मध्ये, त्यांचे संशोधन सुरू करताना, मॅसेडोनियन शास्त्रज्ञांना खात्री होती की रोझेटा स्टोनच्या मधल्या मजकुराची भाषा, ज्याचा ते अभ्यास करणार आहेत, त्यामध्ये निश्चितपणे स्लाव्हिक भाषेची वैशिष्ट्ये असणे आवश्यक आहे. मॅसेडोनियन शास्त्रज्ञांनी ठरवले की प्राचीन इजिप्तवर प्राचीन स्लाव्हिक टोलेमाइक राजवंशाने बराच काळ राज्य केले होते, ज्यांचे जन्मभुमी प्राचीन मॅसेडोनिया होते, तेव्हा स्लाव्हिक भाषेच्या आधारे लोकसंख्येच्या लेखनाचा उलगडा करणे आवश्यक आहे (http://rosetta) -stone.etf.ukim.edu.mk).
मॅसेडोनियन शास्त्रज्ञांद्वारे आलेल्या संशोधनाच्या परिणामांद्वारे त्यांच्या गृहितकाची पुष्टी झाली. त्यांच्या संशोधनाचे परिणाम म्हणजे रोझेटा स्टोनच्या मधल्या मजकुरातील सिलेबिक ग्राफिम्सची ओळख आणि ध्वनी ओळखणे, 27 व्यंजन आणि 5 स्वरांचे प्रतिनिधित्व करणे (चित्र 1 पहा). रोझेटा स्टोनच्या मधल्या मजकुराची भाषा स्लाव्हिक आहे.

तांदूळ. 1. बोशेव्हस्की आणि टेंटोव्ह यांनी ओळखलेल्या सिलेबिक ग्राफीमची सारणी

सिलेबिक चिन्हे देखील एकमेकांच्या वर एक लिहिलेली होती. मधला मजकूर वाचताना, तुम्ही प्रथम वरचा ग्राफिम आणि नंतर खालचा मजकूर वाचला पाहिजे. तथापि, मॅसेडोनियन विद्वानांनी उलट केले, ज्यामुळे रोझेटा स्टोनच्या मधल्या मजकुराच्या अर्थाचा गैरसमज झाला. डेमोटिक मजकूराच्या एका ओळीत कोणीही वाचू शकतो: “आणि माझा देव कसा आहे? - जीवनात या! तो काय आहे ते उघड करा.”
मॅसेडोनियन संशोधकांनी स्वतः रोझेटा स्टोनच्या मधल्या मजकुराची भाषा प्रोटो-स्लाव्हिक भाषा म्हणून ओळखली. तिन्ही ग्रंथांची संपूर्ण ओळख शोधण्याची गरज नाही, कारण ते शोधणे अशक्य आहे, असा निष्कर्षही ते आले.

प्राचीन इजिप्तच्या हायरोग्लिफिक लेखनाचा उलगडा करणे

आधुनिक विज्ञान या सिद्धांताचे समर्थन करते की दोन स्क्रिप्ट्स - हायरोग्लिफिक आणि डेमोटिक - एका भाषेत रोझेटा स्टोनवर राज्याची कृती लिहिण्यासाठी वापरली गेली - प्राचीन इजिप्शियन. अशा प्रकारे, रोझेटा स्टोनच्या शीर्षस्थानी मधला मजकूर आणि मजकूर लिहिण्यासाठी समान भाषा वापरली गेली. मॅसेडोनियन शास्त्रज्ञ टी. बोशेव्हस्की आणि ए. टेन्टोव्ह यांनी हे सिद्ध केले की रोझेटा स्टोनचा मधला मजकूर लिहिताना, प्राचीन स्लाव्हिक भाषेपैकी एक वापरली गेली होती. परिणामी, हायरोग्लिफिक मजकूराचा उलगडा करताना, स्लाव्हिक भाषेपैकी एक देखील वापरली जावी.

वरवर पाहता, रोझेटा स्टोनच्या हायरोग्लिफिक मजकुरात देखील डेमोटिक प्रमाणे 32 ओळी होत्या, ज्यामुळे हायरोग्लिफिक मजकूराच्या ओळींमध्ये असलेल्या हायरोग्लिफिक मजकूर गटांमध्ये एका गटापासून दुसऱ्या गटापर्यंत समान अंतरावर शोधणे शक्य होते. ग्राफीमच्या गटांमधील अंतर ज्यांची ध्वन्यात्मक मूल्ये लोकसंख्येच्या मजकुरात संशयाच्या पलीकडे आहेत. हायरोग्लिफ्सच्या या गटांची डेमोटिक शिलालेखाच्या लेक्सिम्सशी तुलना केल्याने हायरोग्लिफ्सचे ध्वन्यात्मक अर्थ निश्चित करणे शक्य होईल.
चित्रलिपी मजकुराच्या 14 व्या ओळीच्या शेवटाशी (चित्र 3 पहा) मधल्या मजकुराच्या 32 व्या ओळीच्या शेवटची (चित्र 2 पहा) तुलना करून उलगडणे सुरू झाले.
टी. बोशेव्हस्की आणि ए. टेन्टोव्ह यांनी केलेल्या मधल्या मजकुराच्या 32 व्या ओळीच्या शेवटी लिप्यंतरणाचा परिणाम अंजीर मध्ये सादर केला आहे. 4. अनेक ग्राफिम्सचे ध्वन्यात्मक अर्थ पूर्णपणे अचूकपणे निर्धारित केले जात नाहीत. “NA” हा उच्चार पूर्णपणे अयोग्य पद्धतीने वापरला गेला.

शिलालेखांच्या या दोन विभागांची तुलना केल्यानंतर, अनेक हायरोग्लिफ्सचे ध्वन्यात्मक अर्थ स्थापित करणे शक्य झाले. हे स्थापित केले गेले आहे की डेमोटिक (चित्र 5 पहा) वरील मजकूराच्या एका विभागात "NATSZHOY" हा लेक्सिम हायरोग्लिफिक मजकूराच्या सेगमेंटमध्ये पत्रव्यवहारात आढळू शकत नाही.
दोन ग्रंथांच्या विभागांची तुलना करणे सुरू ठेवून, मी अनेक डझन हायरोग्लिफ्सचे ध्वन्यात्मक अर्थ निश्चित केले. त्यानंतर, प्राचीन इजिप्शियन लेखनाचा एक अभ्यासक्रम तयार केला गेला:

तांदूळ. 2. मधल्या मजकुराच्या 32 व्या ओळीचा शेवट काढणे

हे चिन्ह स्थापित केले आहे || अनेकवचन सूचित करते. त्याच्या आधी, वाक्याच्या सदस्याचा शेवट -и किंवा -ы असतो. क्वचित प्रसंगी, हे चिन्ह शब्दाच्या सुरुवातीला ठेवलेले असते. हे देखील स्थापित केले गेले आहे की चित्रलिपीच्या पुढे चिन्ह असल्यास | , तर चित्रलिपीचा स्वर ध्वनीचा ताण नसलेला असतो. चिन्ह | चित्रलिपीच्या पुढे फक्त एकच स्वर ध्वनी दर्शवितो, या स्वरावरील ताण दर्शवतो. स्वर ध्वनीसह व्यंजन दर्शविणारी चित्रलिपी नंतर स्वर ध्वनी दर्शविणारा हायरोग्लिफ असेल तर पहिल्या चित्रलिपीचा स्वर ध्वनी उच्चारला जात नाही.
रोझेटा स्टोनचा हायरोग्लिफिक शिलालेख उजवीकडून डावीकडे वाचला जातो.
पंक्ती 1: ...(Str)जखमींच्या अंगावर ठेचतो आणि आम्हाला महत्त्व देतो आणि आम्हाला दोन पाय आहेत...
ओळ 2: ...Adtsu da Dtsin मधील सर्वात जास्त नृत्य झाले आहे. Dtsani Dtsyaba (t) करू नका! तत्सेमी सत्से देवा... नित्य लवकर आम्ही लवकर, नरक अमूल्य आहे... आणि आम्ही...
ओळ 3: ... (किरण) थेट मी Sanats Badzzh dtsvuima and mynnya. मद्यपान, घाम येणे आणि काहीही नाही. त्सिम्मी दत्सानिम्या स्वतःच त्सांडत्सैम आहेत - त्त्सपत्सैम! इद्दज्जा नदज्जाम्य योद्धा...
ओळ 4: ...Tschi tsishchie dtsit tsig (नाही ||| - लेखक), आणि आम्ही खाली आणू, जेणेकरून somavits, ganadz... आम्ही tselimysa Tseb नाही: आम्ही हुंड्याचे खड्डे आहोत. झ्वे त्सेंग येई. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, जेणेकरून Tsem abye...
ओळ 5: ...(जतन करा) आम्ही ये velytstse dtsanimya, retshi yo runema. Zsarunedz लोक खोटे बोलतो. चला इथे जगूया. काही हरकत नाही! Ttsam nitzvom घाम, आणि tse पीने यो! रक्तरंजित...
ओळ 6: ...नाही त्स्याय ट्मय्यामा बेअमीमी. त्से झळ आनी नि ई योआ. ताबे ऑफ द झार (नादर्त्सी ई झ्ट्ट्सनात्से), जीवनाचा चेहरा! (नादर्सी ई) ययो यघ्न्य नज्जा (नादर्सी ई)…
ओळ 7: ...देव नवीन - तीन त्साटिन. ओत्सेई नासा - त्स्वा. Dtsim bo Dtsvu, dzaniim, प्रशंसा, vaviim, nadymaeamy, be Bozzhimimy voi vuby. Netsim dtsi, imm द्वारे. योन्नी त्सिकाव, बाई त्यांना त्व्या त्सुझ्झाए: “आम्ही झारचे सनम आहोत (नादर्त्सी ई)…”.
ओळ 8: आम्हाला tsudtsa साठी Detstsescha dsesya. Bogm navya tsti करू नका, कारण tstsiti oyu करू नका. Dzi dtsiya sabota. tsuxua battlefathers खाणे? - बो नसाई व्यर्थ! "तुझ्यासाठी त्सेझ्हाई तुम्ही... बडत्सेम, सौ डीत्सीम, दित्सानिम," ते तुला म्हणतात...
ओळ 9: ... तो विचार करतो: आपण प्रेमात आहात, रुत्झेम्स, - तो विचार करतो. म्हणजे बत्सु: माझ्याशी वाकडू नकोस... आणि आम्ही इथे आहोत, म्हणजे श्या शेम्या ए माए त्सेज्जादत्सा नित्स्नोम्मी नगामा अवि वोब्बा, अंधाराचा नॉटस्नी...
ओळ 10: ... “आक्रोश नाही, श्वास नाही. नज्ज किरे (येथून - CAIRO - लेखक) पळून जातात. Dtse आम्ही avtzymy tza dzim, - bayaime. - झट्टसमया, स्तुचो, साष्टांग दंडवत. Razhdennova reva dtsebe tsshaim, - Bodzyavu, we Yaiyo zhhivao. मूर्ख बनू नकोस, मुझैनिवया." आणि तू Dtsyya Ruts Samm...
ओळ 11: "...मी निवा आहे." वुझे बायिम इनोइम बोडझिम. Tsetsraim, tstyvoi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - नाही साडी e va Dtsyne, Attse मध्ये. नाही tsvusamaeamma wutsty tsey. Ino Nitsrayim, तू सर्वोत्तम आहेस! आणि ना नीईम वु रायमवो(वे)…
ओळ 12: ... Narcius E Dztsanatsey) badem ni tsatsani. Vostshiyim, adtsbayim dza sha, आम्ही या zhivimmie tshi dtsynets चे कौतुक करतो. त्सम्माही जिवंत नाही. Myva vi yaiy botsdtsy. बोग्मी मुझैमीचा नवा चेहरा. बॅडसेम. Tsbadzizzh आम्ही आहोत. आम्ही आणि लष्करी...
ओळ 13: ... आम्ही sazzo मध्ये वाईट आहोत. ते आम्ही तुम्हाला देतो. Tsitsy दुर्गंधी, थेट tsymmy. आयमु माविम दाती, बायको. Va ata दोन्ही badcem dtsanitsy आम्ही Tsibe. Imy tsuzzhim vumen, Nitsrayim nitsa dsani muzzhi muzzha tsymmyya साठी. त्से झी न्यो बग्गी...
ओळ 14: ...लाइव्ह, बर्न, एनी... माविसा हा राजा आहे: राजा त्याच्याशिवाय आहे. Ttsebe, Revive, tsanyinni ejavoy. Bo tsedtsi bagmi new - tsadzi dtseyoa! ताबे, राजा (Narciy E Dztsanatsey), badem.

भाषांतर

आम्ही जखमी नेमबाजांचा सन्मान करतो आणि त्यांचे कौतुक करतो, त्यांना पुन्हा त्यांच्या पायावर उभे राहण्याची गरज आहे...

2. पिता आणि पुत्राची अत्यंत पूज्यता निघून गेली आहे. तुझी स्तुती नाही. आपण देवतांसह सूर्याचा सन्मान करतो. आम्ही जखमींना लवकर नमन करतो आणि दुपारी ...
3. आणि देवाचा सूर्य मला त्याच्या किरणांसह जगतो. त्याच्या कृपेने तो भुकेल्यांना तृप्त करतो. आपण स्वतः या स्तुतीने ओतप्रोत आहोत, आपल्या आत्म्याचे रक्षण करतो. जर आमचे योद्धे...
4. 3000 त्यांचा सन्मान करतात, आणि आम्ही धुवून काढण्यासाठी छिद्र पाडू. आम्ही टोचतो, तुला लक्ष्य करत नाही: आम्ही कणांच्या फायद्यासाठी छेदतो. तिचा मुलगा जगतो! त्याचे नाव सैतानाच्या संततीला पळवून लावेल, जेणेकरून त्याच्याबरोबर...
5. आम्ही तिची पूज्यता जपू, शास्त्रातील तिचे म्हणणे आम्ही जतन करू. ख्रिस्तविरोधी स्वतः खोटे बोलतो. हा प्राणी परका समजतो. तिचा नाश कर! जे आपले नसतात त्यांना तो हे विष देतो आणि म्हणून आपण ते पितो!
6. ते साप नाहीत ज्याबद्दल बोलले गेले होते. शेवटी, ते तिच्या मालकीचे नाहीत. तुझ्या, राजा, तिला सूर्य म्हणणारे, आम्ही जिवंत चेहरे पाहतो! तुमची, ज्याने तिला कोकरू म्हटले.
7. तीनशे नवीन देव आहेत. आमचे दोन आहेत. आम्ही दोघांचा सन्मान करतो, आम्ही आदर करतो, आम्ही आदर करतो, आम्ही आदर करतो, आम्ही देवाचे मच्छीमार आहोत. सर्वांना सांगा, सर्वांना सांगा. लोकांना स्वारस्य मिळवा, आपल्याबद्दल इतरांशी बोला: "आम्ही राजाचे पुत्र आहोत, ज्याने तिला सूर्य म्हटले"...
8. हे ब्रेनचाइल्ड आपल्यासाठी परके आहे. नवीन देवांचा आदर करू नका, कारण ते नीच आहेत. वाचा लक्षात ठेवा. आपण स्वतःचा सन्मान केल्यामुळे आपल्याला खरोखर याची भीती वाटू शकते का? “ते तुमच्यासाठी अनोळखी आहेत. आम्ही पाहतो की आम्ही आदर आणि आदर करतो," ते तुम्हाला सांगतील ...
9. विचार करतो: "माझ्यावर प्रेम करा, रुटेन्स." पण मी पाहतो: कोणाचेही बोलणे वाहत नाही - दुसऱ्याचे आदरणीय... आणि आम्ही त्याचा आदर करतो आणि यासह आम्ही भक्ती दाखवतो. जेणेकरून तिच्या या कुटुंबाला दुष्ट आत्म्याने त्रास दिला जाईल - दोन्ही. रात्रीचा अंधार...
10. “ती रडत नाही, ती श्वास घेते. आमचे राज्यकर्ते मागे धावत आहेत. “म्हणून आम्ही त्याच्यामागे मेंढरे आहोत,” आम्ही म्हणतो. - आणि ते स्वतःच, विनोदाने, स्वत: ला दंडवत करतात. आम्ही बाळाला रडण्यापासून थांबवण्याचा प्रयत्न करत आहोत. छळ आणि मृत्यूपासून बचावलेले बाळ. तो रशिया होता...
11. ...तिची निवा. आपण आधीच इतर देवांशी बोलतो. वरच्या रोम, तुमचे देव परके आत्मे आहेत, पिता आणि पुत्रातील राजे नाहीत. त्यांच्या ओठांचे शब्द कोणालाच ऐकू येत नाहीत. ओ लोअर रोम, तूच भयपट आहेस! आणि त्यात, रोममध्ये ...
12. ...तिला सूर्य म्हटल्यावर आपल्याला असंख्य दिसतात. यासाठी आपण पुनरुत्थान झालेल्या हजारो पुत्रांचा सन्मान करू, आभार मानू या. त्यांनी स्वतःचे पुनरुत्थान केले नाही. त्यात आपण फक्त देव आहोत. इतर चेहरे आपला विश्वास मजबूत करतात. आम्ही ते पाहतो आणि आम्ही ते पुन्हा पाहू. आम्ही आणि योद्धा दोघेही...
13. “...आम्ही सूर्याकडे पाहतो. चला त्यांना देऊ. ते त्यांच्या हयातीत संत म्हणून पूज्य आहेत. मी त्याला त्याच्या बायकोलाही द्यायला सांगेन. या दोघांची पूज्यता आपण पाहतो. परंतु त्यांनी दुसऱ्याचे मन मिळवले आहे आणि लोअर रोमचे लोक केवळ आदरणीय पतीची पूजा करतात. शेवटी, ते देव नाहीत"...
14. जिवंत, झेनो... राजांनी आधीच सांगितले आहे: हा राजा तिच्या बाहेर आहे. ती तुमचा गौरव करते, जो उठला आहे. शेवटी, हे नवीन देव तिच्यासाठी परके आहेत. आम्ही तुला पाहतो, राजा, ज्याने तिला सूर्य म्हटले.

अंजीर मध्ये. 6 आम्ही शिलालेख वाचतो: “त्सेन, त्सिलिव्हा बोलिवैम. (नवीन स्तंभ) Tstse nami vani. लित्सा इम व्यत्सेत्शी अब्देत्सिल." भाषांतर: “पुत्र जो आजारी लोकांना बरे करतो. ते आमच्यासोबत आहेत. त्यांनी त्यांच्या प्रतिमा कोरण्याचे वचन दिले.

तर, सर्व काही सूचित करते की इजिप्तचे चित्रलिपी लेखन हे स्लाव्हिक अभ्यासक्रमाचे लेखन आहे.
ए.टी. फोमेन्को आणि जी.व्ही. नोसोव्स्की यांनी अनेक वर्षांपूर्वी एक गृहितक तयार केले होते ज्यानुसार "प्राचीन" इजिप्तचा पुरातत्व आणि लिखित इतिहास केवळ ग्रेट होर्डे साम्राज्याच्या आफ्रिकन वारसाचा मध्ययुगीन इतिहास दर्शवितो, जो प्रदेशांच्या वसाहतीकरणाच्या परिणामी उद्भवला होता. युरेशिया आणि आफ्रिकेतील स्लाव्ह आणि तुर्कांनी.
वसाहतवादाच्या समांतर, चर्चचे कार्य पार पाडले गेले, कारण "प्राचीन" इजिप्त हा ख्रिश्चन देश होता. अंजीर मध्ये. 7 तुम्हाला एक तागाचा शर्ट दिसेल ज्यावर एक ख्रिश्चन क्रॉस भरतकाम केलेले आहे, ज्यामध्ये फारोपैकी एक दफन करण्यात आला होता. फारोने हातमोजे देखील घातले होते. हातमोजे, जसे आपल्याला माहित आहे, कपड्यांचा एक तुकडा आहे जो केवळ मध्य युगात परिधान केला जात असे.

तांदूळ. 7. शर्ट ज्यामध्ये "इजिप्शियन" पैकी एकाला दफन करण्यात आले होते, हातमोजेसह.

टी-आकाराचे ख्रिश्चन क्रॉस अनेकदा इजिप्शियन मंदिरांच्या बेस-रिलीफवर चित्रित केले गेले होते (चित्र 8 पहा). राणी एलेना वोलोशांकाच्या आच्छादनावर टी-आकाराचा क्रॉस देखील चित्रित केला आहे.

अशा प्रकारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की ए.टी. फोमेन्को आणि जी.व्ही. नोसोव्स्की बरोबर होते.
असे अजूनही मानले जाते की बहुतेक हायरोग्लिफ हे आयडीओग्राम आहेत, म्हणजे "प्राचीन" इजिप्तच्या संस्कृतीचे बहुतेक संशोधकांचे मत आहे की हायरोग्लिफ्सचा महत्त्वपूर्ण भाग ध्वन्यात्मक नाही, तथापि, इजिप्तच्या चित्रलिपी लेखन डीकोडिंगचे परिणाम सूचित करतात. चित्रलिपी लेखन हे स्लाव्हिक सिलेबिक लेखन आहे. हायरोग्लिफ्समध्ये आयडीओग्राम पाहणे अशक्य आहे, कारण प्रत्येक आयडीओग्राममध्ये, इच्छित असल्यास, अनेक अर्थपूर्ण अर्थ पाहू शकतात. उदाहरणार्थ, प्रतिष्ठित इजिप्तोलॉजिस्ट शाबास यांनी चित्रलिपींपैकी एकाचे भाषांतर "हायना" असे केले आहे. आणि इजिप्तमधील कमी सन्मानित संशोधक ब्रुग्शचा असा विश्वास आहे की या चित्रलिपीचा अर्थ "सिंह" असा आहे.
दोन शतके असेच वैज्ञानिक संशोधन चालू आहे...

पहा: क्विर्क एस. आणि अँड्र्यूज सी. रोझेटा स्टोन: परिचय आणि भाषांतरांसह फॅसिमाईल ड्रॉइंग. - न्यूयॉर्क, हॅरी एन. अब्राम्स, इंक., पब्लिशर्स, 1989.
Desroches-Noblecourt Christane. फारो तुतनखामेनचे जीवन आणि मृत्यू. - लंडन, पेंग्विन बुक्स, 1963. - पृष्ठ 270.
मध्ययुगीन चेहरा शिलाई. बायझँटियम, बाल्कन, रस'. प्रदर्शन कॅटलॉग. बायझँटिनिस्टांची XVIII आंतरराष्ट्रीय काँग्रेस. मॉस्को, 8-15 ऑगस्ट, 1991 - मॉस्को. यूएसएसआरचे सांस्कृतिक मंत्रालय. मॉस्को क्रेमलिनची राज्य संग्रहालये. 1991. - पृष्ठ 60.
पहा: Nosovsky G.V Rus' आणि रोम. स्लाव्हिक-तुर्किकांनी जगावर विजय मिळवला. इजिप्त / G. V. Nosovsky, A. T. Fomenko. 3री आवृत्ती, रेव्ह. आणि अतिरिक्त - एम.: एस्ट्रेल, एएसटी; Polygraphizdat, 2010. - पी. 317.