पावेल फ्लोरेंस्की: चरित्र. पावेल फ्लोरेंस्की - दुःखद नशिबाचा विचार करणारा

6 ते 16 डिसेंबर दरम्यान, मॉस्कोच्या मल्टीमीडिया आर्ट म्युझियममध्ये रशियन धार्मिक तत्वज्ञानी, धर्मशास्त्रज्ञ, वैज्ञानिक, कवी आणि पुजारी पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेन्स्की (1882-1937) यांना समर्पित "पाव्हेल फ्लोरेंस्की - रशियन लिओनार्डो" हे प्रदर्शन आयोजित केले आहे. सांस्कृतिक आणि धार्मिक पुनर्जागरण युगाचे प्रमुख आणि दुःखद प्रतिनिधी रौप्य युग. प्रदर्शनामध्ये फ्लोरेन्स्कीच्या अपार्टमेंट संग्रहालयातील अनन्य प्रदर्शनांचा समावेश आहे - रेखाचित्रे, दस्तऐवज, पुस्तकांसाठी चित्रे, पोर्ट्रेट आणि छायाचित्रे.

प्रवमिर फोटो जर्नलिस्ट युलिया मकोवेचुक यांनी प्रदर्शनाला भेट दिली.

पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की यांचा जन्म ९ जानेवारी १८८२ रोजी येवलाख (आता अझरबैजान) शहराजवळ झाला. पवित्र प्रेषित पॉलच्या सन्मानार्थ पालकांनी नवजात मुलाला नाव दिले.

फ्लोरेंस्कीची आई - ओल्गा (सलोमिया) पावलोव्हना फ्लोरेन्स्काया, नी सपारोवा (185901951), तिच्या वडिलांच्या बाजूने, तिच्या आईच्या बाजूला - पाताश्विलीच्या प्रख्यात जॉर्जियन कुटुंबातील आर्मेनियन राजपुत्र मेलिक-बेग्लियारोव्हच्या प्राचीन रममधून आली होती. फ्लोरेंस्कीचे वडील, अलेक्झांडर इव्हानोविच फ्लोरेन्स्की (1850-1908), लष्करी डॉक्टरांचा मुलगा, सेंट पीटर्सबर्ग येथील रेल्वे संस्थेतून पदवी प्राप्त केली. ट्रान्सकॉकेशियामध्ये रस्ते आणि पूल बांधले; एक प्रमुख अभियंता, नंतर उपप्रमुख होते कॉकेशियन जिल्हासंप्रेषण मार्ग; वास्तविक राज्य परिषद.

ओल्गा पावलोव्हना फ्लोरेन्स्काया (née Saparova, 1859-1951), P. A. Florensky यांची आई, एका प्राचीन आर्मेनियन कुटुंबातून आली होती. 1908 मध्ये, तिने सिव्हिल इंजिनियर अलेक्झांडर इव्हानोविच फ्लोरेन्स्कीशी लग्न केले आणि सात मुले वाढवली. 1915 मध्ये, तिच्या पती आणि मुलीच्या मृत्यूनंतर, ओल्गा टिफ्लिसहून मॉस्कोला गेली, जिथे ती प्रथम तिच्या लहान मुलांसह राहिली, डॉल्ग्नी लेन (16/12 बुडेनोगो स्ट्रीट) मध्ये एक अपार्टमेंट भाड्याने घेऊन, आता पुजारी पीचे संग्रहालय-अपार्टमेंट आहे. ए. फ्लोरेंस्की. ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान ती तिच्या सून अण्णा मिखाइलोव्हना फ्लोरेन्स्कायाच्या कुटुंबात सेर्गेव्ह पोसाडमध्ये राहिली, त्यानंतर मॉस्कोला अपार्टमेंटच्या एका खोलीत परतली, जी 1917 नंतर जातीय बनली.

"संयमित, मागे हटलेली, भावनांच्या प्रकटीकरणात अभिमानाने लाजाळू, अतिशयोक्तपणे लाजाळूपणे लहानपणापासून माझ्यापासून लपलेली - जेव्हा तिने मुलांना खायला दिले आणि वाहून नेले, तेव्हा ती मला माझ्या अस्तित्वाच्या जाणीवेच्या पहिल्या दिवसांपासून विशेष वाटली, जणू काही निसर्गाची जिवंत घटना आहे. , आहार देणे, जन्म देणे, हितकारक, - आणि त्याच वेळी दूर, दुर्गम." (पी. ए. फ्लोरेंस्की त्याच्या आईबद्दल).

फ्लोरेन्स्कीचे लग्न आश्चर्यकारक सुसंवादाने ओळखले गेले; त्याच्या पहिल्या जन्मलेल्या पावेलनंतर, त्याच्या बहिणी आणि भावांचा जन्म झाला: ज्युलिया, एलिझावेटा, अलेक्झांडर, ओल्गा, रायसा आणि आंद्रे. त्याच्या पालकांची उदात्त उत्पत्ती कधीही चर्चेचा विषय नव्हती - लहान पावेलला त्याच्या वंशावळीबद्दलच्या प्रश्नांची अस्पष्ट उत्तरे मिळाली. परंतु नंतर, संग्रहण आणि पुस्तक संशोधनाबद्दल धन्यवाद, त्याने लिहिल्याप्रमाणे, "भूतकाळाची वंशावळी जीर्णोद्धार" पार पाडण्यात यशस्वी झाला.

1882 च्या शेवटी, कुटुंब टिफ्लिस (आता तिबिलिसी) येथे गेले. आतिथ्यशील शहराला पुरातन काळ आणि दोलायमान सामाजिक जीवन, कारागीरांचे कठोर परिश्रम आणि बहुराष्ट्रीय चव यांच्या संयोगाने वेगळे केले गेले. लहान पॉलए.एस. ग्रिबोएडोव्हच्या थडग्याजवळ, मात्समिंडा पर्वताच्या पायथ्याशी असलेल्या प्राचीन मंदिरात त्यांचा बाप्तिस्मा झाला.

अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की (1888-1937), फादरचा भाऊ. पावेल फ्लोरेंस्की, भूगर्भशास्त्रज्ञ, पुरातत्वशास्त्रज्ञ, वांशिकशास्त्रज्ञ. यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या पीटरहॉफ संस्थेचे कर्मचारी, त्यांनी ट्रान्सकॉकेशिया आणि नंतर सायबेरिया आणि कामचटका येथे संशोधन केले. प्रतिक्रांतिकारक कटाच्या आरोपाखाली अटक (1937), 5 वर्षांची तुरुंगवासाची शिक्षा, कोलिमा येथे हद्दपार करण्यात आले, हृदयविकाराच्या झटक्याने मरण पावले, त्यानंतर त्यांचे पुनर्वसन (1956).

कुटुंब आणि मुलांचा पंथ देखील स्वतः पावेल फ्लोरेंस्कीचे वैशिष्ट्य आहे. 1910 मध्ये त्यांनी एका शिक्षकाशी लग्न केले प्राथमिक वर्गअण्णा मिखाइलोव्हना, नी गियात्सिन्टोवा (1889-1973). त्याचा निवडलेला एक रियाझान प्रांतातील होता आणि शिलोव्स्की या जमीन मालकांच्या शेत व्यवस्थापकाच्या कुटुंबात वाढला. तिने बालपणातच तिचे वडील गमावले आणि तिच्या आईला तिच्या पाच भावांना वाढवण्यास मदत केली. लग्न झाल्यानंतर, फ्लोरेन्स्की सर्गेव्ह पोसाड येथे गेले. अण्णा मिखाइलोव्हना ही एक विनम्र, प्रेमळ, अपवादात्मक काळजी घेणारी पत्नी आणि पाच मुलांची आई होती: वसिली, किरिल, मिखाईल, ओल्गा आणि मारिया (टीनाटिन). तिच्या लहान मुलांसह अण्णा मिखाइलोव्हना निर्वासित वडिलांकडे गेली. पावेल ते निझनी नोव्हगोरोड आणि ते सुदूर पूर्वस्कोव्होरोडिनो शहरात. तिनेच सेर्गेव्ह पोसाडमधील घर आणि पी.ए. फ्लोरेंस्कीचा हस्तलिखित वारसा जपला.

वयाच्या 17 व्या वर्षी, तरुण फ्लोरेंस्की मनापासून आणि प्रामाणिकपणे धर्माकडे वळला. पालक आपल्या मुलाला त्याच्या भविष्यासाठी विद्यापीठात शिक्षण घेण्यासाठी पटवून देतात वैज्ञानिक क्रियाकलाप. त्यांच्याशी असहमत असूनही आणि जागतिक दृष्टिकोनाचे सामान्य संकट असूनही, पी.ए. फ्लोरेंस्की प्रथम सुवर्णपदकासह व्यायामशाळा अभ्यासक्रम पूर्ण करते.

1900 मध्ये, पावेल फ्लोरेंस्कीने मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेत प्रवेश केला. त्याच्या शिक्षकांमध्ये, एन.व्ही. बुगाएव, एन.ई. झुकोव्स्की, एल.एम. लोपाटिन, एल.के. फ्लोरेन्स्की एक मोठे तात्विक आणि गणितीय कार्य लिहिण्याची योजना आखत आहे, "विश्वदृश्याचा घटक म्हणून अखंडता." त्याच वेळी, तो तात्विक चर्चासत्रात भाग घेतो आणि कला इतिहासाचा अभ्यास करतो.

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. उदाहरण "स्कॉट-कोनिंग फोनोटोग्राफ आणि रेकॉर्डिंग नमुने." 1908-1909

1857 मध्ये, फ्रेंच शास्त्रज्ञ लिओन स्कॉट यांनी फोनोऑटोग्राफचा शोध लावला, हे जगातील पहिले ध्वनी रेकॉर्डिंग उपकरण आहे. यात ध्वनिक शंकू आणि ध्वनि कंपन रेकॉर्ड करणाऱ्या सुईला जोडलेला कंपन करणारा पडदा होता. नंतर, रुडॉल्फ कोनिंग (1832-1901) यांनी पॅराबोलॉइड हॉर्न वापरून स्कॉटचे उपकरण सुधारले. फोनोग्राफ आणि ग्रामोफोनच्या निर्मितीसाठी फोनोग्राफची रचना आधार म्हणून घेतली गेली.

"शब्दाची ताकद" या कामात पी. ए. फ्लोरेन्स्की यांनी लिहिले: “जेव्हा वापरला जातो, तेव्हा हा शब्द प्रतिकात्मकरीत्या स्मारक आणि संवेदनशीलता यांचा मेळ घालतो. … उदाहरणार्थ उकळत्या पाण्याचा शब्द घेऊ, व्ही.ए. बोगोरोडिस्की यांनी आवाजाच्या संदर्भात शिकला.” प्रा.म्हणजे. वसिली अलेक्सेविच बोगोरोडित्स्की (1857-1941), फिलॉलॉजीचे डॉक्टर, उत्कृष्ट रशियन भाषाशास्त्रज्ञ. 1884 मध्ये त्यांनी जगातील पहिली प्रायोगिक ध्वन्यात्मक प्रयोगशाळा स्थापन केली.
प्राचीन, युरोपियन आणि कॉकेशियन - त्याच्या हितसंबंधांची रुंदी त्याच्या भाषांच्या ज्ञानाद्वारे दिसून येते. शेवटपर्यंत शैक्षणिक वर्षविद्यापीठात शिकत असताना, फ्लोरेन्स्की मॉस्को आणि सेंट पीटर्सबर्ग प्रतीकवाद्यांच्या वर्तुळाच्या जवळ आले.

पी.ए.फ्लोरेन्स्की आणि पी.एन. काप्टेरेव्ह, "बर्फाच्या रचनेच्या स्तरीकरणावरील निरीक्षणे." स्कोव्होरोडिनो, 1934. हस्तलिखित, 20 पत्रके. कागद, शाई. "माझ्या पर्माफ्रॉस्टवरील कामासाठी, मातीचा सांगाडा आणि बर्फाचे बंधनकारक क्रिस्टल्सचे निरीक्षण केलेले चित्रे मोजण्यासाठी आणि दस्तऐवजीकरण निश्चित करण्यासाठी मला सूक्ष्मदर्शकासाठी एक प्रकारचा कॅमेरा बनवावा लागेल" (पी.ए. फ्लोरेन्स्की यांनी त्यांचा मुलगा वसिली यांना लिहिलेल्या पत्रातून दिनांक 11 डिसेंबर 1933. सुदूर पूर्वेकडील निर्वासित)

1904 च्या वसंत ऋतूमध्ये, पी. फ्लोरेंस्की, सर्वात प्रतिभावानांपैकी एक उच्च आशापदवीधर - विद्यापीठातून सन्मानाने पदवी प्राप्त केली. प्रोफेसर झुकोव्स्की आणि लख्टिन यांनी सुचवले की त्याने त्याचे वैज्ञानिक कार्य चालू ठेवावे, परंतु पदवीधराने वेगळा मार्ग निवडला. सप्टेंबर 1904 मध्ये, फ्लोरेंस्की मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये विद्यार्थी झाला. तो मोठ्याला भेटतो - बिशप अँथनी (फ्लोरेन्सोव्ह). चर्चमधून गेल्यानंतर, तो तरुण मठवाद स्वीकारण्यासाठी आशीर्वाद मागतो, परंतु अनुभवी वडील पॉलला मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमधून पदवीधर होण्याचा सल्ला देतात.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमी (1814 पर्यंत - "स्लाव्हिक-ग्रीक-लॅटिन अकादमी") हे तीन शतकांहून अधिक काळ रशियामधील सर्वात मोठे शैक्षणिक केंद्र होते. ही अकादमी होती जी मॉस्को विद्यापीठाची "आई" बनली. तिच्या विद्यार्थ्यांमध्ये एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, गणितज्ञ या.एफ. मॅग्निटस्की, कवी आणि मुत्सद्दी अँटिओक कॅन्टेमिर आणि रशियन शिक्षणातील इतर अनेक व्यक्ती होत्या. अकादमी ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राच्या भिंतींच्या आत, सेर्गेव्ह पोसाडमध्ये स्थित होती. सर्वोत्तम चर्च-धर्मशास्त्रीय आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरा येथे एकत्र केल्या गेल्या. या आध्यात्मिक आधारावर, फादर पावेल ऑर्थोडॉक्स विचारवंत म्हणून वाढले.

“लव्ह्राचे एक सूक्ष्म आकर्षण आहे जे तुम्हाला या बंद जगाची सवय झाल्यावर दिवसेंदिवस कव्हर करते. आणि हे मोहक, बालपणीच्या अस्पष्ट स्मृतीसारखे उबदार, लव्हराच्या आत्म्याला विकृत करते, जेणेकरून इतर सर्व ठिकाणे यापुढे परदेशी भूमी बनतील आणि हीच खरी मातृभूमी आहे, जी आपल्या मुलांना स्वतःकडे बोलावते, जसे की ते सापडते. स्वतः कुठेतरी बाजूला. होय, जेव्हा सेंट सेर्गियसच्या हाऊसकडे खेचले जाते तेव्हा बाहेरील सर्वात श्रीमंत छाप लवकरच उदास आणि रिक्त होतात. या मोहिनीची अप्रतिरोधकता त्याच्या खोल सेंद्रियतेमध्ये आहे. येथे केवळ सौंदर्यशास्त्रच नाही, तर इतिहासाची जाणीव आणि लोकांच्या आत्म्याची भावना, आणि सर्वसाधारणपणे रशियन राज्यत्वाची समज, आणि काही प्रकारचे स्पष्टीकरण कठीण, परंतु अशोभनीय विचार: येथे, लव्ह्रामध्ये, हे तंतोतंत आहे, जरी हे कसे स्पष्ट नाही, सर्वोच्च अर्थाने काय म्हटले पाहिजे सार्वजनिक मत. येथे, इतर कोठूनही स्पष्टपणे, रशियन इतिहासाची नाडी धडधडते, येथे सर्वात चिंताग्रस्त, भावना आणि मोटर शेवट एकत्रित केले जातात, येथे रशिया संपूर्णपणे जाणवतो" (पुजारी पी. फ्लोरेंस्की "द ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा" च्या कार्यातून आणि रशिया", 1918.

1908 मध्ये मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमधून यशस्वीरित्या पदवी घेतल्यानंतर, पी.ए. फ्लोरेंस्की यांना तत्त्वज्ञानाचे शिक्षक म्हणून तेथे राहण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. त्यानंतर, ते प्राध्यापक, तत्त्वज्ञान विभागाचे प्रमुख आणि "थिओलॉजिकल बुलेटिन" या शैक्षणिक जर्नलचे संपादक बनले. नवीन संपादकाने वाचकांना त्याच्या "आधुनिकतावाद" ने आश्चर्यचकित केले - संख्या सिद्धांत आणि इतर गणिती समस्यांवरील लेखांचे प्रकाशन, जे त्यांच्या मते, आधार बनू शकतात. सर्जनशील विकासऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र.

मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमी. विद्यार्थ्यांसह पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की. डावीकडून तिसरा बसलेला S.A. गोलोव्हानेन्को. डावीकडून तिसरा उभा आहे ए. टिटोव्ह. सेर्गेव्ह पोसाड, 15 मे 1912. सिल्व्हर जिलेटिन प्रिंट

फादर पॉल यांनी खोट्या तत्त्वज्ञानापासून मानवी ज्ञान शुद्ध करण्याचे आणि ख्रिस्ती धर्मशास्त्र, तत्त्वज्ञान, विज्ञान आणि कला यांचा समावेश असलेली “अविभाज्य जागतिक दृष्टीकोन” ची व्यवस्था तयार करण्याचे काम स्वतःला दिले. या कार्याचे मूर्त स्वरूप म्हणजे त्यांची तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय कामे “आदर्शवादाची वैश्विक मुळे” (1909), “द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ” (1914), “विचारांच्या वाटरशेड्स” (1910-1929).

फ्लोरेंस्की यांनी 10 वर्षे (1908-1918) तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासावर व्याख्यान दिले. त्यांनी त्यांचा पहिला व्याख्यान अभ्यासक्रम, "आदर्शवादाची वैश्विक मानवी मुळे" हा प्लेटोच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या धार्मिक विवेचनासाठी समर्पित केला. प्लॅटोनिझमच्या अभ्यासात फ्लोरेंस्कीच्या योगदानाचे मूल्यांकन करताना, ए.एफ. लोसेव्ह यांनी लिहिले: "त्यांनी प्लेटोनिझमची एक संकल्पना दिली की मी प्लेटोबद्दल वाचलेल्या प्रत्येक गोष्टीला खोलवर आणि सूक्ष्मतेने मागे टाकते."

"तत्त्वज्ञानाची पहिली पायरी" या दुसऱ्या व्याख्यानात, फ्लोरेंस्कीने खात्रीपूर्वक सिद्ध केले की प्राचीन तत्त्वज्ञान ही एक आदिम घटना नव्हती, परंतु पुनर्जागरणाच्या संस्कृतीची अपेक्षा करणारी जटिल आणि अत्याधुनिक संस्कृतीची अभिव्यक्ती होती. प्राचीन विश्वदृष्टी सिंथेटिक असल्याचे लक्षात घेऊन, फ्लोरेन्स्कीने कल्पना स्पष्ट करण्याचा आणि सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला. प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानीकेवळ तात्विक दृष्टिकोनातूनच नाही तर आधुनिक गणित आणि खगोलशास्त्र, भौतिकशास्त्र आणि रसायनशास्त्र, भूविज्ञान आणि हवामानशास्त्र यांच्या डेटावर आधारित नैसर्गिक विज्ञानाच्या स्थितीतून देखील.
धार्मिक आणि तात्विक विचारांच्या निर्मितीमध्ये, पी.ए. फ्लोरेन्स्की हे महान रशियन तत्वज्ञानी व्ही.एस. सोलोव्यॉव्ह यांचा प्रभाव होता. जागतिक धर्मांच्या अध्यात्मिक समानतेकडे लक्ष वेधून, त्याने यावर जोर दिला की ख्रिस्ती धर्म आणि विशेषतः ऑर्थोडॉक्सी हे प्रकटीकरणाच्या पूर्णतेला मूर्त रूप देते. शिवाय, ईश्वराच्या ज्ञानाकडे नेणारा एकमेव मार्ग म्हणजे आंतरिक आध्यात्मिक अनुभव.

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. "दुहेरी मायसेनिअन अक्ष" चे उदाहरण. शास्त्रीय अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून ग्रीक तत्वज्ञान. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. उदाहरण "विविध प्रतिमांनुसार पोसायडॉनचा त्रिशूळ." शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. उदाहरण "नॉटिलस. मायसीनेची फुलदाणी." शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. जगाच्या संरचनेचे आकृती. शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. भाषांच्या इंडो-युरोपियन कुटुंबाच्या शाखांचे योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व. शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. चेतनेच्या संभाव्यतेचे आकृती. शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

पी.ए.फ्लोरेन्स्की. प्राचीन तत्त्वज्ञानाच्या प्रादेशिक स्थलांतराची योजना. शास्त्रीय ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासक्रमासाठी चित्रांच्या अल्बममधून. 1908 – 1909. कागद, जलरंग, पेन्सिल, शाई

फ्लोरेन्स्कीची चर्चपणा अविचारी होती; त्याच्या विश्वदृष्टीचा केंद्रबिंदू सोफिया, देवाच्या बुद्धीची कल्पना बनली, ज्याला सृष्टीसाठी निर्माणकर्त्याचे सर्जनशील प्रेम समजले. सोफियाचे पूजन करण्याची परंपरा, ज्याचा वारस पी.ए. फ्लोरेंस्की होता, जुन्या करारापासून आहे. सोफियाची शिकवण महान प्राचीन तत्वज्ञानी - प्लेटो, हेराक्लिटस, पायथागोरस आणि ॲरिस्टॉटलमध्ये देखील दिसून येते. या पैलूत फ्लोरेंस्कीचे उत्तराधिकारी होते फादर. सेर्गियस बुल्गाकोव्ह, एल.पी. कारसाविन, ए.एफ. लोसेव्ह, एस.एस. एव्हरिन्त्सेव्ह. “सोफिया ही सुरुवात आहे ज्यामध्ये देवाने स्वर्ग आणि पृथ्वी निर्माण केली आहे” - ही पी.ए. फ्लोरेंस्की यांनी दिलेली देवाच्या बुद्धीची व्याख्या आहे.

पायऱ्या जीवन मार्गफ्लोरेंस्कीमध्ये ख्रिश्चन गुण होते - नम्रता, विश्वास, आशा, प्रेम आणि "शिक्षणाची मुक्त कला" - व्याकरण, वक्तृत्व, तर्कशास्त्र, गणित, भूमिती, संगीत, खगोलशास्त्र, कविता, तत्वज्ञान आणि धर्मशास्त्र. तत्त्वज्ञान, किंवा, फ्लोरेन्स्कीने म्हटल्याप्रमाणे, शहाणपणाबद्दलचे खरे प्रेम, त्याच्यासाठी सत्यावरील प्रेमाचे प्रतीक आणि धर्मशास्त्राचा समानार्थी शब्द बनले.

पी.ए. फ्लोरेंस्कीच्या कार्याने 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या रशियन धर्मशास्त्राशी जोडून ऑर्थोडॉक्स विचारांसाठी नवीन क्षितिजे उघडली. त्याच्या आधुनिक रूपांसह. आंतरिक आध्यात्मिक अनुभवावर आधारित, फा. पॉलने सर्वात कठीण ब्रह्मज्ञानविषयक समस्यांचा शोध लावला. फ्लोरेन्स्कीचे तात्विक आणि धर्मशास्त्रीय विचार, ज्यात सोफिलॉजीचा समावेश आहे, आजही त्यांची आकर्षक आभा टिकवून ठेवतात: तर्कसंगत विद्वानांच्या उलट, ते तार्किक तर्काने नव्हे तर अति-तार्किक चिंतन आणि भावना, प्रबुद्ध मनाने आणि अध्यात्मिक पद्धतीने देवाचे आकलन करण्याचा मार्ग दर्शवतात. हृदय

फादरचे आभार. पॉल, रशियन धर्मशास्त्रीय विचारांच्या इतिहासात, सर्जनशीलता आणि संस्कृतीची भूमिका आणि महत्त्व याबद्दल पूर्णपणे ख्रिश्चन समजून घेणे शक्य झाले आहे. खऱ्या मानवतेचा अंडाशय, "संस्कृतीचा अंकुर" पंथाच्या धान्यातून उगवतो, यावर जोर दिला. पावेल फ्लोरेंस्की. ख्रिश्चन संस्कृती योग्यरित्या विवेकाची संस्कृती मानली जाऊ शकते, कारण ती केवळ सौंदर्यच नाही तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे चांगुलपणा आणि सत्याची पुष्टी करते. चर्च आणि सामान्य लोक या दोन्ही मंत्र्यांना संस्कृतीचे नैतिक परिमाण लक्षात ठेवण्याचे आवाहन केले जाते. फ्लोरेन्स्कीला पूर्ण खात्री होती की अध्यात्मिक संस्कृती आणि तपस्वी समानार्थी आहेत आणि त्यांनी या सत्याची पुष्टी त्यांच्या संपूर्ण आयुष्यातील पराक्रमाने केली.

1922 मध्ये, पी.ए. फ्लोरेन्स्की यांचे “इमॅजिनरीज इन जॉमेट्री” हे पुस्तक प्रकाशित झाले. त्यात, ए. आइन्स्टाईनच्या सापेक्षतेच्या सिद्धांताच्या गणितीय एक्सट्रापोलेशन आणि विरोधाभासांच्या सहाय्याने, एन. लोबाचेव्हस्कीच्या भूमितीवर विसंबून, त्याने एका अलौकिक जगाचे अस्तित्व सिद्ध केले, ज्याचा केंद्रबिंदू देव आहे. आर्कप्रिस्ट अलेक्झांडर मेन यांनी जोर दिला की फ्लोरेन्स्की, एकाच वेळी आणि स्वतंत्रपणे ए.ए. फ्रीडमन (1888-1925) यांना वक्र जागेची कल्पना आणि विस्तारित विश्वाचा सिद्धांत आला.

“इमॅजिनरीज” चा शेवटचा परिच्छेद कोपर्निकन आणि टॉलेमिक (दांतेच्या “डिव्हाईन कॉमेडी” मध्ये मूर्त स्वरूप) जगाच्या चित्रांची तुलना करतो आणि नंतरच्या सत्याच्या बचावासाठी युक्तिवाद प्रदान करतो. फ्लोरेन्स्की स्वर्गीय जगात काळाच्या उलट होण्याबद्दल आणि सुपरल्युमिनल वेगाच्या उंबरठ्याच्या पलीकडे या जगात प्रवेश करण्याच्या शक्यतेबद्दल लिहितात. फ्लोरेंस्कीवर गूढवादाचा आरोप लावण्याचे आणि त्यानंतरच्या छळाचे हे पुस्तक एक कारण होते.

त्याच्या "मॅक्रोकोझम अँड मायक्रोकॉझम" (1922) या कामात, फ्र. पावेल फ्लेरेन्स्की यांनी "आदर्श आत्मीयता", जग आणि मनुष्य यांच्यातील परस्परसंबंध आणि परस्परावलंबन ही संकल्पना विकसित केली आहे: "मनुष्य जगाची बेरीज आहे, त्याच्या रूपरेषेपर्यंत कमी आहे; जग हे माणसाचे प्रकटीकरण आहे, त्याचा प्रक्षेपण आहे.

ग्रेट गणितज्ञ जॉर्ज कँटर (1845-1918) च्या सेट सिद्धांतावर आधारित, ज्यांचे फ्लोरेन्स्की अत्यंत मूल्यवान होते, त्यांनी संख्यात्मक अपरिवर्तनीय आणि बीजगणितीय स्वरूपाच्या सिद्धांताविषयीच्या प्रश्नांची श्रेणी स्पष्टपणे मांडली, जिथे फॉर्मची संख्यात्मक विसंगती ही विचारांची एक वैशिष्ट्यपूर्ण श्रेणी आहे. . फ्लॉरेन्स्कीने ब्रह्मांडाची अंतर्गत लय, त्याचे पायथागोरियन संगीत, म्हणजेच खगोलीय गोलाकारांचे संगीत कॅप्चर करणारे नॉस्टिक स्वरूप म्हणून संख्येचा अभ्यास करण्याचे कार्य सांगितले.

पायथागोरसने देवाला संख्या 1, पदार्थ 2 ने, विश्व 12 ने नियुक्त केले, जे टर्नर आणि चतुर्थांश (3x4) चे उत्पादन आहे; म्हणून विश्वाचे दृश्य तीन स्वतंत्र जगांनी बनलेले आहे, जे चार क्रमिक बदलांद्वारे एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि बारा गोलांमध्ये उलगडतात.

त्याने आत्म्यांच्या पदानुक्रमाकडे भौमितिक प्रतिगमन म्हणून पाहिले; त्याने त्या प्राण्यांचे चित्रण केले जे ते सुसंवादी नातेसंबंध म्हणून तयार करतात आणि संगीताच्या नियमांनुसार जागतिक कायदे तयार करतात. पायथागोरसचे अनुसरण करून प्लेटोने या प्राण्यांना कल्पना आणि प्रकार मानले. त्यानंतर, ख्रिश्चन धर्मशास्त्रज्ञ आणि निओप्लॅटोनिस्ट तत्त्वज्ञ सिनेशियस (५वे शतक), ज्याने पायथागोरसच्या शिकवणीला प्लेटोच्या शिकवणीशी जोडले, त्यांनी देवाला “संख्यांची संख्या” आणि “कल्पनांची कल्पना” म्हटले.

फ्लोरेन्स्कीने दोन अल्गोरिदम विकसित केले - संख्या आणणे आणि त्यांना वाढवणे (संख्यांच्या तथाकथित थिओसॉफिकल कपातीच्या संदर्भात), "ब्रिंगिंग नंबर्स" (1906; 1916) या कामात संख्यात्मक प्रतीकवादासाठी गणितीय औचित्य विकसित करणे: "एखादी संख्या दर्शविली जात नाही. केवळ एका बिंदूद्वारे, परंतु बहुभुज देखील. बहुभुज म्हणून एखाद्या संख्येचे प्रतिनिधित्व केल्याने आपल्याला त्याचे अंतर्गत स्वरूप शोधण्याची परवानगी मिळते, म्हणून बोलायचे तर, संख्या सूक्ष्मदर्शकाखाली ठेवते. पॉइंट-बड बहुभुज-फुलांमध्ये त्याची सामर्थ्य प्रकट करतो, आणि पूर्वी, बिंदूमध्ये, केवळ अनुमानांसाठी प्रवेशयोग्य होता, ते येथे अंतर्ज्ञानाने स्पष्ट होते.

"पायथागोरियन नंबर्स" (1922) या लेखात, भौतिकशास्त्रातील विवेकाच्या घटनांचे विश्लेषण करताना, पी. ए. फ्लोरनेस्की असा निष्कर्ष काढतात की "विज्ञान संपूर्ण संख्येतील प्रत्येक गोष्टीच्या अभिव्यक्ती पायथागोरसच्या कल्पनेकडे परत येते," म्हणजेच पायथागोरसच्या गूढवादाकडे. .

फ्लोरेंस्कीच्या आयुष्यात फोटोग्राफीने अत्यंत महत्त्वाचे स्थान व्यापले आहे. एक्रोपोलिसची छायाचित्रे, प्राचीन पुतळे आणि बेस-रिलीफ्सने त्याच्या कार्यालयातील बुककेस सजवले - लहानपणापासून त्याच्या शेवटच्या दिवसांपर्यंत, एक छायाचित्र फ्लोरेंस्कीसाठी अनंतकाळचे प्रतीक होते.

15 वर्षांचा मुलगा म्हणून, जर्मनीच्या प्रवासादरम्यान, फ्लोरेन्स्कीला भौतिक साधनांमध्ये आणि विशेषतः फोटोग्राफिक उपकरणांमध्ये खूप रस होता; 13 जून, 1897 रोजी ड्रेस्डेन येथून वडिलांना लिहिलेल्या पत्रात, "क्ष-किरण छायाचित्रे तयार करणारी एक विशेष रचना असलेली मशीन" खरेदी करण्याच्या त्यांच्या इच्छेबद्दल ते बोलतात. 1899 च्या उन्हाळ्यात फ्लोरेन्स्की आपल्या जॉर्जियाच्या सहलीची आठवण करून देतात: “तो दिवसभर पर्वत चढून, छायाचित्रे काढत, स्केचेस बनवत, त्याची निरीक्षणे नोंदवत असे आणि संध्याकाळी त्याने हे सर्व व्यवस्थित ठेवले... प्रकाशात, मोठ्या गैरसोयीसह उपकरणात टाकणे. यातील काही छायाचित्रे आजही टिकून आहेत.

पी.ए. फ्लोरेंस्कीच्या पत्रांमध्ये आणि डायरीमध्ये आम्हाला त्यांच्या कुटुंबाच्या आणि मित्रांच्या छायाचित्रांचे अनेक संदर्भ सापडतात, जे त्यांनी बालपणात आणि तारुण्यात घेतले होते. आधीच त्याच्या प्रौढ वर्षांमध्ये, त्याच्या वंशाचा अभ्यास करताना, त्याने प्रेमाने आणि काळजीपूर्वक जुनी छायाचित्रे पुन्हा काढली. मॉस्को युनिव्हर्सिटीमध्ये विद्यार्थी असताना, आपल्या कुटुंबासाठी तळमळत असताना, सप्टेंबर 1900 मध्ये फ्लोरेंस्कीने आपल्या वडिलांना लिहिले: "एकच सांत्वन आहे की मी खोली लटकवलेल्या छायाचित्रांमध्ये आहे."

आणि सप्टेंबर 1903 मध्ये त्यांची बहीण युलियाला लिहिलेल्या पत्रात, फ्लोरेन्स्की म्हणतात की त्यांनी संपादकांना दिलेल्या नकारात्मक गोष्टींबद्दल कृतज्ञता म्हणून एक विनामूल्य फोटोग्राफी मासिक मिळू लागले. सोलोव्हकीवरील तुरुंगाच्या कोठडीत, जिथे ते गेले अलीकडील महिनेजीवन ओ. पावेल फ्लोरेन्स्की, त्याच्याबरोबर त्याच्या कुटुंबाची आणि मित्रांची छायाचित्रे होती. संध्याकाळच्या प्रार्थनेनंतर, त्याने ही छायाचित्रे पाहिली, त्याच्या प्रियजनांना मानसिक शांती आणि मनःशांतीची इच्छा केली.

दूरच्या भविष्याबद्दल फ्लोरेंस्कीच्या दूरदर्शी अनुमानांमध्ये फोटोग्राफीला महत्त्वपूर्ण स्थान आहे, जेव्हा लोक "विश्वाचे तात्काळ मानसिक दृश्ये बनवण्यास शिकतील, त्याचे विभाग काळाच्या दिशेने लंब आहेत... जसे की ते होते, तत्काळ छायाचित्रे देणे. जग." फ्लोरेन्स्कीने छायाचित्रणाकडे खूप लक्ष दिले आणि व्याख्यानांच्या दरम्यान "अवकाशीपणाचे विश्लेषण आणि कलाकृतींमध्ये वेळ" (1924-1925): "फोटोवरून, कलेच्या कार्याचा उल्लेख न करता, आम्ही मागणी करतो की ते समोरच्या कायद्याचे निरीक्षण करा”; "वेळेच्या संबंधात, झटपट फोटोग्राफीमध्ये विरोधाभास नसतो, परंतु तंतोतंत यामुळे त्याचा वास्तविकतेच्या प्रतिमांशी, ठोसपणे समजलेल्या आणि विचारांशी संबंध नाही आणि तो शुद्ध अमूर्तता आहे."

"... नैसर्गिक जागेतून काढलेले कट-आउट, एक छायाचित्र, जागेचा एक तुकडा म्हणून, वस्तुस्थितीच्या अगदी साराने मदत करू शकत नाही परंतु त्याच्या सीमांच्या पलीकडे, त्याच्या चौकटीच्या पलीकडे नेऊ शकत नाही, कारण एक भाग यांत्रिकरित्या मोठ्या भागापासून वेगळा आहे. "फ्लोरेन्स्की यांनी "रिव्हर्स पर्स्पेक्टिव्ह" मध्ये लिहिले. चित्रकलेच्या विरूद्ध कलाकृती म्हणून छायाचित्रणाच्या मर्यादा त्यांनी समजून घेतल्या: “... झटपट छायाचित्रण किंवा दृष्टी या प्रक्रियेला इलेक्ट्रिक स्पार्कने प्रकाशित करताना कलाकाराने चित्रित केलेल्या चित्रापेक्षा पूर्णपणे वेगळे काहीतरी दर्शवेल आणि येथे असे आढळून आले की एकच ठसा ही प्रक्रिया थांबवते, त्याचे भिन्नता देते, सामान्य धारणा या भिन्नता एकत्रित करते.

एल.एफ. झेगिन (१८९२-१९६९) या कलाकाराने आठवले की फ्लोरेन्स्कीने त्याच्या चित्रांचे मूल्यांकन एखाद्या विशिष्ट प्रिझम किंवा कॅमेरा लेन्सद्वारे केले होते: “तुमची पेंटिंग “थर्मल” म्हणजेच थर्मल असल्याचा आभास देते. अल्ट्रा-रेड फिल्टरद्वारे छायाचित्रित केलेल्या वस्तूंमध्ये हे वर्ण असल्याचे दिसते.

दृश्यमान भागाच्या सीमेपलीकडे असलेल्या स्पेक्ट्रमच्या अतिनील भागामध्ये चित्रीकरणासाठी कॅमेराचा शोध फ्लोरेंस्कीने लावला होता आणि 1930 मध्ये G. Ya. सह पेटंट केला होता (“अदृश्य किरणांमध्ये छायाचित्र काढण्यासाठीचे उपकरण”). या कॉम्पॅक्ट यंत्रामुळे संपूर्ण अंधारात आणि शांतपणे, विद्युत प्रवाहाच्या स्त्रोताशिवाय अदृश्य किरणांमध्ये छायाचित्रे घेणे शक्य झाले. रशियन स्टेट आर्काइव्ह ऑफ सायंटिफिक अँड टेक्निकल डॉक्युमेंटेशनच्या सेराटोव्ह शाखेच्या कागदपत्रांनुसार, डिव्हाइसला "आयडोग्राफ - "अदृश्य रेखाचित्र" असे म्हटले गेले.

1930 ते 1933 पर्यंत ऑल-युनियन इलेक्ट्रोटेक्निकल इन्स्टिट्यूटमध्ये फ्लोरेन्स्कीसोबत काम करणारे प्रोफेसर एन.व्ही. अलेक्झांड्रोव्ह आठवतात: “पावेल अलेक्सांद्रोविचचे ज्ञान अलौकिक होते... त्यांना मायक्रोफोटोग्राफीची खूप आवड होती. त्यावेळी आमच्याकडे देशातील सर्वोत्तम मायक्रोस्कोप आणि मायक्रोफोटोग्राफी होती. पावेल अलेक्झांड्रोविचने स्वतः पातळ विभाग बनवले. आणि त्याला फक्त फोटोग्राफीची आवड होती.”

Fr ला त्याच्या पत्रांमध्ये. पावेल फ्लोरेन्स्की अनेकदा शब्दसंग्रह आणि फोटोग्राफीच्या जगाशी संबंधित उदाहरणे वापरतात आणि हे अगदीच घडते. महत्वाचे मुद्देत्याचे जीवन. एक धक्कादायक उदाहरण- कडून पत्र सोलोवेत्स्की कॅम्प(4-5 जुलै 1936 पासून):

“एकदा मी माझ्या खोलीत, खिडकीसमोरच्या एका मोठ्या टेबलावर बसलो होतो. अजून उजाडला होता. मी लिहित आहे. मी कुठे आहे याची जाणीव कशी तरी गमावली, मी विसरलो की मी टिफ्लिसपासून दूर आहे आणि मी मोठा झालो आहे. माझ्या शेजारी, डावीकडे, बाबा बसतात आणि लक्षपूर्वक पाहतात, जसे की मी हायस्कूलमध्ये होतो, आणि काहीही बोलत नाही. हे माझ्यासाठी इतके परिचित होते की मी जास्त लक्ष दिले नाही, मला चांगले वाटले. अचानक मला समजले की मी टिफ्लिसमध्ये नाही, पण पोसाडमध्ये, मी डोके वर केले आणि बाबांकडे पाहिले. मी त्याला अगदी स्पष्टपणे पाहतो.

त्याने माझ्याकडे पाहिले, वरवर पाहता तो तोच आहे हे मला समजण्याची वाट पाहत होता आणि ते आश्चर्यकारक होते, आणि जेव्हा त्याला खात्री पटली तेव्हा अचानक त्याची प्रतिमा फिकट झाली, जणू काही फिकट झाली आणि अदृश्य झाली - सोडली नाही, अस्पष्ट झाली नाही, परंतु सुरुवात केली. त्वरीत वास्तविकता गमावणे, एखाद्या क्षीण छायाचित्रासारखे. काही तासांनंतर मला माझ्या वडिलांच्या मृत्यूची माहिती देणारा टेलिग्राम आला.

P.A ने घेतलेले फोटो. फ्लोरेंस्की. 1890 च्या उत्तरार्धात - 1900 च्या सुरुवातीस. जिलेटिन सिल्व्हर प्रिंट्स

फ्लोरेंस्कीच्या मुख्य कामगिरींपैकी एक म्हणजे ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्राची ऐतिहासिक मंदिरे आणि सांस्कृतिक मूल्ये बोल्शेविकांकडून नष्ट होण्यापासून वाचवणे, ज्याला त्यांनी "संस्कृतीच्या राष्ट्रीय शरीरशास्त्राचा केंद्रबिंदू" म्हटले. "कमिशन फॉर द प्रोटेक्शन ऑफ मोन्युमेंट्स ऑफ आर्ट अँड ॲन्टिक्विटी ऑफ द ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्रा" या कार्यात त्यांच्या सहभागाबद्दल धन्यवाद, हा राष्ट्रीय खजिना आजपर्यंत टिकून आहे.

ऑल-युनियन इलेक्ट्रोटेक्निकल इन्स्टिट्यूटच्या कार्यालयात पीए फ्लोरेंस्की. मॉस्को, 1931. सिल्व्हर जिलेटिन प्रिंट

ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा म्युझियमचा प्रकल्प, पी.ए. फ्लोरेन्स्की यांनी डिसेंबर 1918 मध्ये पी.एन. कॅप्टेरेव्ह सोबत संकलित केला, की लव्हरा एकच जिवंत संग्रहालय होईल आणि एक कार्यरत मठ म्हणून जतन केले जाईल. संग्रहालय चित्रकला, रेखाचित्रे आणि छायाचित्रांच्या संग्रहामध्ये लव्हराचा इतिहास आणि जीवन व्यापकपणे सादर करेल.

फ्लोरेन्स्कीला उत्कृष्ट ज्ञान, उत्कट कौतुक आणि कलेबद्दल विशेष प्रेम होते, विशेषत: आयकॉन पेंटिंग आणि संगीत. आंद्रेई रुबलेवचा “ट्रिनिटी” हा त्याच्यासाठी देवाच्या अस्तित्वाचा सर्वोत्तम पुरावा होता; फ्लोरेन्स्कीने कवीच्या प्रेरणेने पुजारी आणि शास्त्रज्ञ यांच्या तपस्वीपणाची सांगड घालण्यास व्यवस्थापित केले. त्यांची काव्यात्मक देणगी नॉस्टिक प्रतीकवादापासून चर्च-लिटर्जिकल प्रतीकवादापर्यंत विकसित झाली, जी त्यांच्या पहिल्या काव्यसंग्रह, “इन इटरनल ॲझ्युर” (1907) च्या पृष्ठांवर आधीच जाणवू शकते.

"कलेचे संश्लेषण म्हणून मंदिर कार्यप्रदर्शन" (1918) मध्ये, पी. ए. फ्लोरेन्स्की यांनी "विषम कलात्मक क्रियाकलापांचे सर्वोच्च संश्लेषण" - तारखेच्या कलांचे संश्लेषण म्हणून मंदिराच्या कामगिरीच्या (म्हणजे चर्च सेवा) समस्येकडे लक्ष दिले. कविता, संगीत आणि कोरिओग्राफी एकत्र करून, प्राचीन शोकांतिकेकडे परत. त्यांची समानता स्पष्ट करताना, फ्लोरेन्स्कीने त्यांचा सर्वांगीण प्रभाव आणि धारणा प्रकट केली, अगदी खाली "कोरियोग्राफीची मौलिकता" जी पाळकांच्या प्रवेशद्वारांदरम्यान आणि बाहेर पडताना, सिंहासनाच्या आणि मंदिराच्या प्रदक्षिणादरम्यान हालचालींच्या नियमिततेमध्ये दिसून येते. त्याला उपासना एक जिवंत आणि अविभाज्य जीव, श्वासोच्छ्वास समजले वास्तविक जीवनऑर्थोडॉक्स चर्च आर्टच्या रूपात, ज्याची रशियन मातीवर स्वतःची राष्ट्रीय परंपरा आहे, उदाहरणार्थ, बहु-स्तरीय आयकॉनोस्टेसिस, znamenny मंत्र इ.

VKHUTEMAS मधील त्यांच्या व्याख्यानांमध्ये "कलात्मक आणि दृश्य कार्यांमधील अवकाशीयतेचे विश्लेषण" (1921-1924), पी. ए. फ्लोरेन्स्की यांनी असा युक्तिवाद केला: "अंतराळातील कला म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या दृश्य कला आणि त्यातील संगीत यांच्यात कोणतीही अगम्य सीमा नाही. विविध प्रकार, शुद्ध काळाची कला म्हणून प्रतिष्ठित.

Fr च्या सर्जनशील वारसा मध्ये. पावेल फ्लोरेन्स्की यांना त्यांच्या काव्यात्मक कामांमध्ये प्रमुख स्थान आहे. अधिकृत "हँडबुक ऑफ रशियन लिटरेचर" (लंडन, 1985) त्याच्याबद्दल म्हणते: "शास्त्रज्ञ, धार्मिक तत्वज्ञानी, लोकसाहित्यकार आणि कवी," आणि फ्लोरेंस्कीच्या कामांच्या यादीमध्ये "इन द इटरनल ॲझ्युर" (1907) कवितांचा संग्रह दिला आहे. प्रथम स्थान). त्याच्या डझनभर कविता आणि अनेक कविता फ्लोरेंस्की कुटुंबाच्या संग्रहात जतन केल्या गेल्या आहेत: “व्हाइट स्टोन” (1904), “एस्कॅटोलॉजिकल मोझॅक” (1905), “ओरो” (1934). त्यांच्या बऱ्याच कविता आशय आणि स्वरुपात प्रार्थना आहेत.

पी.ए. फ्लोरेंस्कीच्या काव्यात्मक वारशाचा एक भाग (व्ही. ए. निकितिन यांनी) "कविता दिवस 1987", "थिएट्रिकल लाइफ" (1988, क्रमांक 17) मासिक आणि "साहित्यिक जॉर्जिया" (1989, क्रमांक 3) या नियतकालिकात प्रकाशित केला होता. ). या प्रकाशनांच्या प्रस्तावनामध्ये, असे सुचवले गेले होते की आंद्रेई बेली आणि पावेल फ्लोरेंस्की यांच्या "थर्जिक" प्रतीकवादाचा परस्पर प्रभाव होता. कवींच्या हयात आणि त्यानंतर प्रकाशित झालेल्या पत्रव्यवहाराने या गृहिततेची पुष्टी केली. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की रशियन लोककथांचा, विशेषत: लोककथांचा फ्लोरेंस्कीच्या कवितेवर लक्षणीय प्रभाव होता.

चर्च कार चेर्निगोव्ह खानदानी लोकांच्या रुग्णवाहिका ट्रेनला जोडलेली आहे. डावीकडून उजवीकडे: पुजारी पावेल फ्लोरेन्स्की, ए.के. - चेर्निगोव्ह खानदानी लोकांचे नेते, रेल्वेचे प्रभारी कर्मचारी. मॉस्को. रोगोझस्काया चौकीच्या मागे, 1915

1921-1922 मध्ये, रशियन इतिहासाच्या दुःखद कालखंडात, जेव्हा ख्रिश्चनांवर अधिकाऱ्यांचा छळ कळस गाठत होता - चिन्हे आणि इतर मंदिरे आणि अवशेष निर्दयीपणे नष्ट होऊ लागले, तेव्हा पी.ए. फ्लोरेंस्की यांनी धर्मशास्त्रीय आणि कला इतिहासाचे काम लिहिले “आयकोनोस्टेसिस ” - चिन्हासाठी माफी. फादर पॉल यांनी प्रतिमेच्या सत्याची हमी म्हणून, चर्चच्या सामंजस्यपूर्ण शहाणपणावर आधारित, चर्चच्या परंपरेवर, पवित्र आयकॉन चित्रकारांच्या आध्यात्मिक अनुभवावर आधारित, प्रतिमाशास्त्रीय सिद्धांत जतन करण्याची गरज पटवून दिली.

अध्यात्मिक आणि शाश्वत, दैवी सुंदर, दुसऱ्या जगाची खिडकी असणे हा आयकॉनचा मुख्य उद्देश आहे. केवळ या संदर्भात फ्लोरेंस्कीचे प्रसिद्ध म्हण समजू शकते, "रुबलेव्हचे ट्रिनिटी आहे, म्हणून देव आहे." केवळ अशा संदर्भात मंदिराच्या संरचनेत आणि मंदिराच्या पूजेच्या रहस्यातील चिन्हाचा अर्थ योग्यरित्या समजू शकतो. हे चिन्हांना "अध्यात्माचे कुंचले" समजण्यापेक्षा बरेच काही आहे. क्रॅच नव्हे तर स्वर्गीय जगाची खिडकी. खिडकी आत प्रवेश करण्याची कल्पना व्यक्त करते, अलौकिक प्रकाशाच्या मार्गासाठी पवित्र जागेचे प्रतीक म्हणून.

रंगीत स्टेन्ड ग्लास असलेल्या मध्ययुगीन कॅथेड्रलमधील खिडक्या, ज्याचे गूढ अद्याप उकललेले नाही, ते उपासकांना स्वर्गीय जेरुसलेमच्या सौंदर्याच्या जवळ आणण्यासाठी डिझाइन केले होते. विंडो स्वीकारू शकते विविध आकार. हा, सर्व प्रथम, एक चौरस आहे, परंतु के. मालेविचचा "काळा चौरस" नाही. हे संगीताच्या नोटेशनमधील एक चौरस आहे, मध्ययुगीन "ब्रेव्हिस", चर्च संगीतातील सर्वात लांब नोट आहे. ख्रिश्चन धर्मात, चौरस हे 4 घटकांचे प्रतीक आहे जे मृत्यूच्या अधीन नाहीत.

"वर्तुळाचे वर्गीकरण" म्हणजेच वर्तुळापासून समान क्षेत्रफळाचा चौरस तयार करणे ही गणितीय समस्या सोडवणे अशक्य आहे हे सामान्यतः मान्य केले जाते. फ्लोरेंस्कीच्या मते, हे कार्य चिन्हात सोडवले गेले आहे. आयकॉन हा एक गूढ चौरस असतो, ज्याचा आकार वर्तुळाएवढा असतो, कारण ती दुसऱ्या जगाची खिडकी असते. आणि ती दुसऱ्या जगातून इथे पाहणारी डोळा आहे, दैवी सर्वज्ञतेचे प्रतीक आहे, ज्यातून किरणांचा तेज बाहेर पडतो.

ओल्गा पावलोव्हना फ्लोरेन्स्काया (ट्रुबाचेव्हशी विवाहित, 1918-1998) - फादरची मोठी मुलगी. पावेल फ्लोरेंस्की, वनस्पतिशास्त्रज्ञ. तिची आई, भाऊ मिखाईल आणि बहीण मारिया यांच्यासमवेत, तिने आपल्या निर्वासित वडिलांकडे निझनी नोव्हगोरोड (1928) आणि सुदूर पूर्वेतील स्कोव्होरोडिनो शहरात (1943) प्रवास केला. फादरची पत्रे जतन करून प्रकाशित केली आहेत. पॉल तुरुंगातून तिला आणि इतर मुलांना.

मॉस्को विद्यापीठाच्या जीवशास्त्र विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली (1946). ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान, ती वैद्यकीय आणि स्वच्छता पथकाची सदस्य होती आणि मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या इमारतीचे रक्षण केले. "मॉस्कोच्या संरक्षणासाठी" पदक प्रदान केले. 1946 मध्ये, तिने वर्गमित्र सर्गेई ट्रुबाचेव्हशी लग्न केले, नंतर ते कंडक्टर आणि चर्चचे संगीतकार होते. नंतर तिचं आयुष्य तीन मुलांच्या संगोपनाशी जोडलं गेलं.

मारिया पावलोव्हना फ्लोरेंस्काया (जन्म 1924) - फादरची सर्वात लहान मुलगी. पावेल फ्लोरेंस्की; मुलांचे, घरचे नाव टीना (राणी टिनाटिनच्या नावावरून, शोटा रुस्तावेलीच्या “द नाइट इन द स्किन ऑफ टायगर” या कवितेची नायिका). 1934 मध्ये, तिची आई, बहीण ओल्गा आणि भाऊ मिखाईल यांच्यासह, तिने आपल्या निर्वासित वडिलांना भेटण्यासाठी सुदूर पूर्वेकडे प्रवास केला.

"महान देशभक्त युद्धातील शूर श्रमिकांसाठी" पदक प्रदान केले. देशभक्तीपर युद्ध 1941-1945." रसायनशास्त्रातील अभ्यासक्रम पूर्ण केले; झगोर्स्क पेंट आणि वार्निश प्लांटमध्ये बरीच वर्षे काम केले; भूवैज्ञानिक मोहिमांमध्ये भाग घेतला. तिने आयुष्यभर आई एएम फ्लोरेन्स्कायासोबत सेर्गेव्ह पोसाडमध्ये जगले.

मिखाईल पावलोविच फ्लोरेंस्की (1921-1961), सर्वात धाकटा मुलगाओ. पावेल फ्लोरेंस्की (घरचे नाव मिक). मला फोटोग्राफीमध्ये रस होता. तो आपल्या आई आणि बहिणींसह सुदूर पूर्वेला आपल्या वडिलांना भेटायला गेला होता (1934) फ्लोरेंस्कीची वनवासात लिहिलेली “ओरो” ही कविता त्यांना समर्पित आहे. 1939 ते 1945 पर्यंत सक्रिय सैन्यात सेवा केली आणि "धैर्यासाठी" दोन पदके देण्यात आली. 1945 पासून, त्यांनी भूगर्भशास्त्रज्ञ म्हणून काम केले, विहीर ड्रिलिंग क्षेत्रातील तज्ञ होते आणि VNIGRI च्या मॉस्को शाखेत ड्रिलिंग पक्षांचे प्रमुख होते. 1958 मध्ये कामचटका (पौझेत्का गाव) येथील यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या भू-औष्णिक स्टेशनचे प्रमुख म्हणून नियुक्ती झाली. 14 जुलै 1961 रोजी मोहिमेवर मरण पावला.

किरील फ्लोरेंस्की. घराच्या अंगणात. सर्जीव्ह पोसाड, 1920 च्या उत्तरार्धात. काचेच्या नकारात्मक पासून डिजिटल मुद्रण

किरील पावलोविच फ्लोरेंस्की (1915-1982), फादरचा मुलगा. पावेल फ्लोरेन्स्की, मॉस्को पत्रव्यवहार जिओलॉजिकल प्रॉस्पेक्टिंग इन्स्टिट्यूट (1932) मध्ये प्रवेश केला, शिक्षणतज्ज्ञ व्ही यांच्या मार्गदर्शनाखाली बायोकेमिकल प्रयोगशाळेत काम केले. I. वर्नाडस्की; समोर बोलावले गेले (1942), स्टॅलिनग्राड ते बर्लिनला गेले. युद्धानंतर, त्याने नैसर्गिक वायूंच्या भू-रसायनशास्त्रावरील आपल्या पीएचडी प्रबंधाचा बचाव केला आणि तुंगुस्का उल्का (1958) चा अभ्यास करण्यासाठी एक मोहीम आयोजित केली, ज्याच्या परिणामांच्या आधारे त्याने हे गृहितक मांडले की त्याचे पडणे ही पृथ्वीची टक्कर होती. धूमकेतू

इन्स्टिट्यूट ऑफ जिओकेमिस्ट्री अँड ॲनालिटिकल केमिस्ट्री यांच्या नावावर असलेल्या तुलनात्मक ग्रहविज्ञानाच्या प्रयोगशाळेचे (त्याचे संस्थापक मानले जाते) त्यांनी नेतृत्व केले. यूएसएसआरच्या व्हर्नाडस्की अकादमी ऑफ सायन्सेस. चंद्रावरून आणलेल्या मातीचा अभ्यास केला; त्याच्या नावावर एका विवराला नाव देण्यात आले आहे मागील बाजूचंद्र आणि खनिजे. त्यांच्या प्रयत्नातून आणि अधिकारामुळे 1960 च्या दशकात पद्धतशीर प्रकाशन सुरू झाले. बद्दल कार्य करते. पावेल फ्लोरेन्स्की, त्याच्या नातवंडांनी चालू ठेवले - पी.व्ही. फ्लोरेन्स्की, मठाधिपती अँड्रोनिक (ट्रुबाचेव्ह), एम.एस. ट्रुबाचेवा आणि इतर.

पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की घराच्या मध्यवर्ती खोलीत हस्तलिखितावर काम करत आहे. त्याच्या पुढे अण्णा मिखाइलोव्हना फ्लोरेंस्काया आहे. सर्जीव्ह पोसाड, 1932. सिल्व्हर जिलेटिन प्रिंट.

(1882-1937) रशियन तत्वज्ञानी

अलीकडे पर्यंत, फ्लोरेंस्की हे नाव दूरच्या भूतकाळातील प्रतिध्वनी म्हणून समजले जात असे. त्यांचा सर्जनशील वारसा प्रकाशित न झाल्यामुळे त्यांच्या कल्पना समाजात पसरल्या नव्हत्या. तथापि, हे स्पष्ट आहे की पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेन्स्कीच्या तत्त्वज्ञानविषयक कार्ये रशियन तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासातील त्या काळातील सर्वोत्तम पृष्ठांपैकी एक आहेत, ज्याला सामान्यतः धार्मिक आणि तात्विक पुनर्जागरण म्हटले जाते.

20 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात, रशियामध्ये अद्वितीय तात्विक विचारांची संपूर्ण आकाशगंगा होती - निकोलाई बर्दयाएव, व्ही. सोलोव्हियोव्ह, एल. शेस्टोव्ह. परंतु त्यांच्या कामांमध्येही, पावेल फ्लोरेंस्कीची कामे केवळ त्यांच्या सामग्रीसाठीच नव्हे तर सामाजिक घटनांचे वर्णन करण्याच्या पद्धतीसाठी देखील आहेत.

पावेल फ्लोरेंस्कीचा जन्म येवलाख या अझरबैजानी गावाजवळ असलेल्या एका छोट्या कामगार-वर्गीय गावात झाला. त्याचे वडील रेल्वे अभियंता होते आणि ट्रान्सकॉकेशियन रेल्वेच्या बांधकामावर देखरेख करत होते. म्हणूनच, पावेलचे बालपण सतत त्याच्या वडिलांना मिळालेल्या असाइनमेंटच्या ठिकाणी गेले.

जेव्हा मुलगा दीड वर्षांचा होता, तेव्हा हे कुटुंब टिफ्लिसला फ्लोरेंस्कीच्या आईच्या पालकांसह राहण्यासाठी गेले, जे जुन्या आर्मेनियन-जॉर्जियन सतारोव्ह कुटुंबातील होते.

मग फ्लोरेंस्की बटुमीमध्ये बरीच वर्षे राहिले आणि 1889 मध्ये ते पुन्हा टिफ्लिसला परतले, कारण पावेलला व्यायामशाळेत प्रवेश करावा लागला.

त्याने सर्वोत्तम टिफ्लिस व्यायामशाळेत अभ्यास केला. आधीच पाचव्या इयत्तेपासून, त्याला नैसर्गिक विज्ञानात गंभीरपणे रस होता आणि हायस्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर त्याने मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेत प्रवेश केला, जिथे तो सर्वात मोठा रशियन भौतिकशास्त्रज्ञ सर्गेई लेबेडेव्ह आणि एन यांचे व्याख्यान ऐकण्यासाठी भाग्यवान होता. उमोव, गणितज्ञ एन. बुगाएव, निकोलाई झुकोव्स्की.

दुसऱ्या वर्षात शिकत असताना, पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्कीला तत्त्वज्ञान आणि धर्माच्या इतिहासात रस वाटू लागला. त्यानंतर, त्याने कबूल केले की धार्मिक भावना त्याच्या पितृपूर्व पूर्वजांकडून आली होती, जे अनेक पिढ्यांपासून पाळक होते.

विद्यापीठात, पावेल फ्लोरेंस्की ए. बेली यांना भेटले आणि त्यांच्या घरी भेटलेल्या तरुण मंडळाला भेट दिली. ते प्रतीकवादी मासिकांमध्ये लेख प्रकाशित करतात “स्केल्स” आणि “ नवीन मार्ग", जिथे तो तत्वज्ञानात गणिती संकल्पना लागू करण्याचा प्रयत्न करतो. फ्लोरेन्स्की उत्साहाने भौतिकशास्त्र आणि गणिताचा अभ्यास करतो आणि शिक्षणतज्ज्ञ झुकोव्स्की यांच्या नेतृत्वाखालील सेमिनारचा आत्मा बनतो.

1904 मध्ये, त्यांनी उमेदवाराच्या पदवीसह विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली आणि त्यांना गणित विभागात राहण्याची ऑफर प्राप्त झाली. तथापि, पावेलला वैज्ञानिक करिअर निवडण्याची घाई नाही. तो खूप विचार करतो, ऑप्टिना पुस्टिनला भेट देतो, जिथे तो एल्डर इसिडोरशी संभाषणात बराच वेळ घालवतो, जो त्याचा आध्यात्मिक पिता बनला. त्याच वेळी, पावेल फ्लोरेंस्कीला साधू व्हायचे होते, परंतु त्याच्या आध्यात्मिक वडिलांनी त्याला आशीर्वाद दिला नाही.

मग तो दुसरी निवड करतो: तो मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीच्या पहिल्या वर्षात प्रवेश करतो. त्यानंतर, फ्लोरेन्स्कीने लिहिले की सेर्गेव्ह पोसाडकडे जाणे हे त्याच्यासाठी एक प्रकारचे आध्यात्मिक मातृभूमी शोधणे बनले आहे.

त्याच्या अभ्यासादरम्यान, त्याने आपल्या वैज्ञानिक संशोधनाची दिशा ठरवली, धार्मिक तत्त्वज्ञानाचा सखोल अभ्यास केला, मुख्यतः व्ही. सोलोव्यॉवच्या वारशाकडे वळले. त्याच्या प्रभावाखाली, पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेन्स्की त्याच्या पहिल्या पुस्तक "द पिलर अँड स्टेटमेंट ऑफ ट्रुथ" वर काम करण्यास सुरवात करतात.

पुस्तकाचा पहिला भाग त्यांनी म्हणून मांडला होता अंतिम काम. त्याचा बचाव करून, तो अकादमीतून धर्मशास्त्रातील उमेदवाराची पदवी घेऊन पदवीधर झाला. 1908 पासून, पावेल फ्लोरेंस्की दार्शनिक विषयांचे शिक्षक बनले. लवकरच त्यांच्या पुस्तकाची पहिली आवृत्ती प्रकाशित झाली आणि त्यांनी त्यांच्या डॉक्टरेट प्रबंधावर काम करण्यास सुरुवात केली.

1911 मध्ये, पावेल फ्लोरेंस्कीने एका पाद्रीची मुलगी ओ. रियाझानोवाशी लग्न केले. लग्नानंतर, त्याला पुजारी म्हणून नियुक्त केले जाते आणि अकादमीमध्ये सहाय्यक प्राध्यापक होते.

चालू पुढील वर्षीअकादमीच्या अधिकृत मुद्रित संस्थेच्या - द थिओलॉजिकल बुलेटिन मासिकाचे संपादक म्हणून त्यांची नियुक्ती करण्यात आली आहे. अशा नियुक्तीचा अर्थ फ्लोरेन्स्कीच्या बिनशर्त वैज्ञानिक अधिकाराची मान्यता आणि त्या काळातील प्रमुख तत्त्वज्ञांच्या वर्तुळात त्यांचा प्रवेश होय.

1912-1914 मध्ये त्यांनी एल. पोपोवा या कलाकाराच्या घरी भेट दिली, जिथे मॉस्को अवांत-गार्डेचे संपूर्ण फूल जमले होते - व्ही. तत्लिन, ए. वेस्निन, एल. शेखटेल. सेर्गेव्ह पोसाडमध्ये, पावेल फ्लोरेंस्की यांना ए. बेली, एम. वोलोशिन, व्याचेस्लाव इव्हानोव्ह आणि ए. लोसेव्ह यांनी भेट दिली, जो त्या वर्षांमध्ये खूप तरुण होता. तेव्हाच फ्लोरेन्स्की आणि एस. बुल्गाकोव्ह यांना चित्रकार एन. नेस्टेरोव्हच्या "फिलॉसॉफर्स" चित्रात चित्रित केले गेले.

19 मे 1914 रोजी, पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेन्स्की यांनी डॉक्टर ऑफ थिओलॉजीच्या पदवीसाठी "आध्यात्मिक सत्यावर" या प्रबंधाचा चमकदारपणे बचाव केला. काही दिवसांनंतर तो मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये एक असाधारण प्राध्यापक बनतो आणि लवकरच त्याचे कार्य एका पुस्तकाच्या रूपात प्रकाशित करतो.

त्याला खूप प्रेस मिळतात. 1914 च्या शेवटी, फ्लोरेंस्कीला मेट्रोपॉलिटन फिलारेट पुरस्कार मिळाला, जो दरवर्षी साजरा केला जात असे. सर्वोत्तम कामेधर्म आणि चर्चच्या इतिहासावर. 1915 मध्ये त्यांना मेट्रोपॉलिटन मॅकेरियस पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले.

फ्लोरेंस्कीने सेर्गेव्ह पोसाडमध्ये एक घर विकत घेतले, त्यांना दोन मुले आणि दोन मुली आहेत. गेल्या क्रांतिपूर्व वर्षांमध्ये, तत्त्वज्ञ गहनतेत गुंतले होते वैज्ञानिक कार्य, अकादमीतील व्याख्याने, थियोलॉजिकल एनसायक्लोपीडियाच्या संपादकीय कार्यालयाचे प्रमुख आहेत.

त्याच्या पुढील वैज्ञानिक कार्याची योजना, “ॲट द वॉटरशेड्स ऑफ थॉट” हे पुस्तक हळूहळू आकार घेत आहे. पावेल फ्लोरेंस्की विज्ञानाच्या नवीन क्षेत्रांचा अभ्यास करण्यास सुरवात करतात - कलेचे तत्वज्ञान आणि धार्मिक पंथाची उत्पत्ती.

1918 मध्ये, त्यांनी "पंथाच्या तत्त्वज्ञानावरील निबंध" हे पुस्तक लिहिले, ज्यामध्ये त्यांनी प्रथम ख्रिश्चन पंथाचे तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न केला.

क्रांतीनंतर प्रस्थापित जीवन हळूहळू नष्ट होते. बोल्शेविकांनी चर्चचा छळ सुरू केला, धार्मिक प्रकाशन संस्था आणि मासिके बंद केली. लेनिनच्या सूचनेनुसार, चर्चमधील मौल्यवान वस्तू जप्त केल्या जातात. 1918 च्या सुरूवातीस, थिओलॉजिकल अकादमी बंद करण्यात आली आणि तिची समृद्ध लायब्ररी जप्त करण्यात आली.

कामावरून काढून टाकल्यावर, पावेल फ्लोरेंस्की कला इतिहासाचा अभ्यास करण्यास सुरवात करतो. 1921 मध्ये, अधिका-यांनी ते मंदिर बंद केले ज्यामध्ये त्यांनी पुजारी म्हणून काम केले. उपजीविका नसताना, त्याला त्याचा पहिला व्यवसाय आठवला आणि तो मॉस्कोला गेला: जी. क्रझिझानोव्स्कीने त्याला मुख्य विद्युत संचालनालयात सल्लागार म्हणून आमंत्रित केले.

त्या वेळी, पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की भौतिकशास्त्र आणि गणिताचा अभ्यास करत होते, त्याच वेळी कलेच्या इतिहासावर नियोजित कार्य पूर्ण करत होते.

ग्लेव्हलेक्ट्रो येथे एक प्रमुख तज्ञ बनल्यानंतर, तो डायलेक्ट्रिक्सवर संशोधन कार्यक्रम सुरू करतो, विशेषत: उच्च व्होल्टेजवर त्यांचे वर्तन. 1924 मध्ये, शास्त्रज्ञाने डायलेक्ट्रिक्सच्या सिद्धांतावर एक मोनोग्राफ प्रकाशित केला, ज्याला डॉक्टरेटसाठी नामांकित केले गेले. परंतु फ्लोरेन्स्कीने शैक्षणिक पदवी नाकारली, कारण तो स्वतःला मुख्यतः तत्त्वज्ञ आणि कला समीक्षक मानतो.

विसाव्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, त्यांनी व्ही. फेव्होर्स्की यांच्याशी मैत्रीपूर्ण संबंध विकसित केले, ते केवळ प्रसिद्ध ग्राफिक कलाकारच नव्हते, तर व्हीखुटेमासचे प्राध्यापक देखील होते. ग्लेव्हलेक्ट्रो येथे त्यांच्या कामासह, पावेल फ्लोरेन्स्की यांनी व्हीखुटेमास येथे कलेचा इतिहास आणि तत्त्वज्ञान यावर व्याख्याने दिली. त्याच्या अधिकाराचा वापर करून, तो ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राच्या संपत्तीची चोरी रोखण्याचा प्रयत्न करतो आणि कला आणि पुरातन वास्तूंच्या स्मारकांच्या संरक्षणासाठी कमिशन तयार करण्याचा प्रयत्न करतो. तो नियमितपणे “मकोवेट्स” मासिकात लेख लिहितो, “आयकॉनोस्टेसिस” हे पुस्तक लिहितो आणि त्याच्या आठवणींवर काम करण्यास सुरवात करतो.

1919 ते 1925 पर्यंत, पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेन्स्की यांनी कलात्मक वातावरणात स्मारकाच्या कार्यप्रणालीचा मूळ सिद्धांत आणि दर्शकांद्वारे त्याची धारणा तयार केली. तो मंदिराला विशेष धार्मिक कृतीचे ठिकाण मानतो, ज्यामध्ये व्यक्तीवर होणारा भावनिक प्रभाव दृश्यासह एकत्रित केला जातो. हे अभ्यास सेंद्रियदृष्ट्या संभाव्य सिद्धांतावरील कार्यांच्या मालिकेद्वारे पूरक आहेत.

त्या वर्षांत, अशा क्रियाकलाप अधिकाऱ्यांच्या हिताच्या विरुद्ध होते. सुरुवातीला, पावेल फ्लोरेंस्कीला फक्त तांत्रिक समस्यांपर्यंत त्यांची आवड मर्यादित ठेवण्याचा सल्ला दिला जातो. पण विसाव्या दशकाच्या उत्तरार्धात, आणखी कठोर उपाययोजना केल्या गेल्या.

त्याला निझनी नोव्हगोरोडला जाण्याचा आदेश देण्यात आला आहे. तो अधिकाऱ्यांच्या निर्णयाची अवज्ञा करू शकत नाही आणि 1928 च्या उन्हाळ्यात मॉस्को सोडला. काही महिन्यांनंतर, मित्रांच्या मदतीने आणि ई. पेशकोवाच्या मदतीने, शास्त्रज्ञ पुन्हा मॉस्कोला परतले आणि ग्लेव्हेनर्गोच्या अधीन असलेल्या एका संस्थेत काम करणे सुरू ठेवले.

तत्त्वज्ञानाचा पाठपुरावा केल्याने त्याच्या कुटुंबाचे नुकसान होऊ शकते हे लक्षात घेऊन, पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की तांत्रिक समस्यांना तोंड देत आहे. त्यांनी साहित्यशास्त्रावर अनेक शोधनिबंध प्रकाशित केले आहेत.

तीसच्या दशकाच्या सुरुवातीस, प्रेसमध्ये त्याचा छळ सुरू झाला. त्याच्या "ऑन इमॅजिनरीज इन जॉमेट्री" या पुस्तकावर विशेषतः सक्रियपणे हल्ला केला आहे. लेखकावर आदर्शवाद आणि विज्ञानविरोधी आरोप आहेत. 26 फेब्रुवारी 1933 रोजी या तत्त्ववेत्त्याला अटक करण्यात आली. त्याच्या प्रकरणाची चौकशी उन्हाळ्यात पाच महिने चालली, फ्लोरेंस्कीला दहा वर्षांच्या वनवासाची शिक्षा सुनावण्यात आली आणि भविष्यात बैकल-अमुर मेनलाइनचे बांधकाम सुरू होईल अशा भागात सुदूर पूर्वेकडे पाठवले गेले. कॅम्पमध्ये अनेक महिन्यांनंतर, पावेल फ्लोरेंस्की स्कोव्होरोडिनो गावात स्थायिक झाला आणि एका नवीन क्षेत्रात काम करण्यास सुरुवात करतो - पर्माफ्रॉस्टवर संशोधन करतो.

1934 च्या उन्हाळ्यात, त्याच्या पत्नीने आपल्या पतीला भेटण्याची परवानगी मागितली. ते अनेक महिने एकत्र घालवतात. परंतु तिच्या निघून गेल्यानंतर लगेचच, तत्वज्ञानी पुन्हा शिबिरात स्थानांतरित केले गेले आणि लवकरच सोलोव्हेत्स्की स्पेशल पर्पज कॅम्प (एसएलओएन) येथे पाठवले गेले, जिथे त्याला विशेष लोकांमध्ये ठेवण्यात आले. धोकादायक गुन्हेगार, पुनर्शिक्षणाच्या अधीन नाही. दडपशाहीच्या नवीन लाटेनंतर, लेनिनग्राड प्रदेशाच्या एनकेव्हीडीच्या विशेष ट्रोइकाने फ्लोरेंस्कीला मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली. शिक्षा पार पाडली गेली: 8 डिसेंबर 1937 रोजी त्याला एका सामान्य कबरीत पुरण्यात आले.

त्या वेळी अनेकदा घडल्याप्रमाणे, 1943 च्या मध्यात पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेन्स्कीच्या “हृदयविकारामुळे” मृत्यू झाल्याची माहिती कुटुंबाला मिळाली.

येवलाख शहराजवळची वर्षे (आता हा सध्याचा अझरबैजानचा प्रदेश आहे). वडील रशियन, संप्रेषण अभियंता. आई जॉर्जियामध्ये स्थायिक झालेल्या प्राचीन अर्मेनियन कुटुंबातील आहे. वडिलांच्या आग्रहावरून मुलाचा बाप्तिस्मा झाला ऑर्थोडॉक्स चर्चटिफ्लिसमध्ये, हे नाव प्रेषित पॉलच्या सन्मानार्थ देण्यात आले होते. सर्वात मोठ्या पावेलच्या व्यतिरिक्त आणखी सहा मुले असलेले कुटुंब एकटे राहत होते. ते धर्माबद्दल बोलले नाहीत, त्यांनी मुलांना चर्चमध्ये नेले नाही. पावेलने हायस्कूलमधून सुवर्णपदक मिळवले. “परंतु मी जे काही बौद्धिकरित्या मिळवले ते सर्व काही,” त्याने नंतर कबूल केले, “शाळेतून मिळाले नाही, उलट ते असूनही. मुख्यतः मी निसर्गाकडून शिकलो."

वयाच्या 17 व्या वर्षी, पावेल फ्लोरेन्स्कीला एक खोल आध्यात्मिक संकट आले, जेव्हा त्याला अचानक शारीरिक ज्ञानाच्या मर्यादा स्पष्टपणे जाणवल्या आणि हे लक्षात आले की देवावर विश्वास ठेवल्याशिवाय सत्याचे ज्ञान अशक्य आहे. या वर्षी, फ्लोरेंस्कीने मॉस्को विद्यापीठाच्या भौतिकशास्त्र आणि गणित विद्याशाखेतून चमकदारपणे पदवी प्राप्त केली.

मग तो बिशप अँथनी (फ्लोरेन्सोव्ह) ला भेटतो, जो डोन्स्कॉय मठात सेवानिवृत्ती घेतो आणि मठ स्वीकारण्यासाठी त्याच्याकडे आशीर्वाद मागतो. परंतु अनुभवी वडील तरुण शास्त्रज्ञाला घाई न करण्याचा सल्ला देतात, परंतु त्याचे आध्यात्मिक शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी आणि स्वतःची चाचणी घेण्यासाठी मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये प्रवेश करण्याचा सल्ला देतात. फ्लोरेन्स्की सर्जिएव्ह पोसाडला गेला आणि अनेक वर्षांपासून त्याचे जीवन ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राशी जोडले. तो अकादमीतून पदवीधर होतो आणि नंतर तिथे शिकवतो. पंथ आणि संस्कृतीच्या तत्त्वज्ञानावर पुस्तके लिहितात. येथे तो एक कुटुंब सुरू करतो, मुले जन्माला येतात, येथे तो पुजारी बनतो ().

क्रांतीनंतरच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, त्यांनी ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्हराच्या कला आणि पुरातन वास्तूंच्या स्मारकांच्या संरक्षणासाठी कमिशनमध्ये काम केले. लव्ह्रा बंद होण्याच्या आणि सेंट सर्जियसचे अवशेष काढून टाकण्याच्या काही काळापूर्वी, कुलपिता टिखॉनच्या आशीर्वादाने, काउंट युरी अलेक्झांड्रोविच ओल्सुफिएव्ह यांनी गुप्तपणे संताचे प्रामाणिक डोके लपवले.

लव्हरा बंद झाल्यानंतर, फ्लोरेन्स्की, एक प्रमुख शास्त्रज्ञ म्हणून, सर्वोच्च आर्थिक परिषद आणि ग्लेव्हलेक्ट्रो येथे काम करण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. येथे त्याने अनेक मोठे वैज्ञानिक शोध लावले, सेमीकंडक्टर वापरण्याचा सिद्धांत आणि सराव विकसित केला आणि एक विशेष प्रकारचे प्लास्टिक - कार्बोलाइट तयार केले - ज्याला "फ्लोरेन्स्की प्लास्टिक" म्हटले गेले. सोव्हिएत संस्थांमध्ये सेवा करण्यासाठी, अधिकाऱ्यांच्या असंतोषाची भीती न बाळगता, फादर पावेल पुजारी कॅसॉक परिधान करतात.

ओ. पावेलला शिबिरांमध्ये 10 वर्षांची शिक्षा झाली आणि सुदूर पूर्वेला निर्वासित करण्यात आले.

त्यांची एक आध्यात्मिक मुलगी, टी.ए. शॉफस, जी चेकोस्लोव्हाकियाचे अध्यक्ष टॉमस मासारिक यांची सचिव बनली आणि 1986 मध्ये अमेरिकेत मरण पावली, त्यांनी फादर पावेल यांना युएसएसआर सोडण्याची विनंती करून चेक रिपब्लिकच्या अध्यक्षांमार्फत आवाहन केले. सोडण्याची परवानगी मिळाली आणि संपूर्ण कुटुंबासह स्थलांतर करण्याची परवानगी मिळाली, परंतु फादर पावेल यांनी नकार दिला आणि दोनदा नकार दिला. त्याने पहिल्या प्रस्तावाला प्रतिसाद दिला, प्रेषित पौलाच्या शब्दांचा संदर्भ देत, जे आहे त्यात समाधानी असले पाहिजे (फिली. 4:11). आणि दुसऱ्यांदा त्याने सोडण्यासंबंधी कोणतीही अडचण थांबवण्यास सांगितले.

प्रथम, फ्लोरेंस्की बामलागच्या संशोधन विभागात संपतो, जिथे तो पर्माफ्रॉस्ट परिस्थितीत बांधकामाच्या समस्येचा अभ्यास करतो (अनेक वर्षांनंतर, जेव्हा तो जिवंत राहणार नाही, तेव्हा त्याच्या पद्धतीचा वापर करून नोरिल्स्क आणि सुरगुत बांधले जातील). वर्षात फादर पावेल यांची सोलोव्हकी येथे बदली झाली. येथे त्याने डझनहून अधिक वैज्ञानिक शोध लावले आणि सीव्हीडपासून अगर-अगर आणि आयोडीन काढले. पावेल फ्लोरेंस्कीचे “स्मार्ट आयोडीन”, जे आज कोणत्याही फार्मसीमध्ये विकत घेतले जाऊ शकते, ते सोलोवेत्स्की स्पेशल पर्पज कॅम्पमधून येते.

पावेल फ्लोरेन्स्की यांना ८ डिसेंबर रोजी गोळ्या घालण्यात आल्या. सहा महिन्यांपूर्वी त्याने आपल्या पत्नीला लिहिले: "आयुष्यातील कार्य म्हणजे काळजी न करता जगणे नाही, तर सन्मानाने जगणे आणि रिक्त जागा आणि आपल्या देशाची गिट्टी बनणे नाही ..."

यावर्षी गुन्ह्याचा पुरावा नसल्यामुळे त्यांचे पुनर्वसन करण्यात आले.

आपल्या मुलांना त्याच्या मृत्यूपत्रात, फादर पावेलने लिहिले: “कुळाचा भूतकाळ, कुटुंब, घर, वस्तू, पुस्तके इत्यादींबद्दल जे काही शक्य आहे ते लिहिण्याचा प्रयत्न करा. कुटुंबाशी संबंधित असलेल्या सर्वांचे पोट्रेट, ऑटोग्राफ, पत्रे, छापील आणि हस्तलिखित निबंध गोळा करण्याचा प्रयत्न करा. कुळाचा संपूर्ण इतिहास तुमच्या घरात जपून ठेवू द्या आणि तुमच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट आठवणींनी भरून जाऊ द्या.. गेल्या अनेक वर्षांपासून, फादर पावेलचा नातू, मठाधिपती अँड्रॉनिक (ट्रुबाचेव्ह), प्रेमाने आणि काळजीपूर्वक कागदपत्रे, संग्रहित साहित्य, पावेल फ्लोरेन्स्कीबद्दल प्रत्यक्षदर्शी खाते गोळा करत आहे आणि त्यांची कामे प्रकाशित करत आहे. आणि दहा वर्षांपूर्वी त्याने त्याचे आजोबा, पुजारी पावेल फ्लोरेंस्की यांचे मॉस्कोमध्ये एक संग्रहालय तयार केले.

फादर पावेल फ्लोरेन्स्की यांना चर्चने मान्यता का दिली नाही असे विचारले असता, मठाधिपती अँड्रॉनिक (ट्रुबाचेव्ह) यांनी असे उत्तर दिले:

“सध्या, कॅनोनायझेशन कमिशनची स्थिती, ज्याला होली सिनॉडने पाठिंबा दिला आहे, अशी आहे की ज्या व्यक्तीने अस्तित्वात नसलेल्या गुन्ह्यांसाठी दोषी ठरवले आहे तो खोटारडे आहे, म्हणजे त्याने स्वतःला गैर प्रमुख असल्याचे कबूल केले आहे - अस्तित्वात आहे राजकीय पक्ष, आणि तो स्वत: विरुद्ध खोटी साक्ष आहे. मोठ्या संख्येने लोक या भूमिकेशी असहमत आहेत. शिबिरांतून आणि छळातून गेलेले लोक म्हणतात की हे चुकीचे आहे, तपासकर्त्यांची कृत्ये आणि तपासी फायली हे कॅनोनायझेशनच्या बाबतीत निर्णायक युक्तिवाद होऊ शकत नाहीत. याव्यतिरिक्त, फ्लोरेंस्कीने कॅम्प सोडण्यास नकार देणे हे ख्रिश्चन कृत्याचे उदाहरण आहे.

फादर पॉलच्या कॅनोनाइझेशनचे महत्त्व खूप मोठे असेल: पुजारी, तत्त्वज्ञ आणि शास्त्रज्ञ शहीद झाले. अर्थात, स्वर्गात, देवासमोर, संत धर्मशास्त्राशिवाय पवित्र असतात. परंतु अध्यापनशास्त्राच्या दृष्टीकोनातून बोलणे, आम्ही अशा लोकांना मान्यता देतो ज्यांनी आपल्या जीवनासाठी आणि सर्जनशीलतेसाठी एक आदर्श ठेवला आहे. आपल्याकडे किती संत आहेत, त्यांच्या घराण्याबद्दल कधी सांगू? त्या धर्मनिरपेक्षांमध्ये, बहुसंख्य भिक्षू आहेत. फादर पॉलचे उदाहरण महत्त्वाचे आहे कारण ते पटवून देते: विज्ञान आणि धर्म, ज्ञान आणि विश्वास हे परस्पर अनन्य नसून एकमेकांना पूरक आहेत.

पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की (22 जानेवारी, 1882, येवलाख, एलिसावेतपोल प्रांत, रशियन साम्राज्य - 8 डिसेंबर 1937, लेनिनग्राडजवळ दफन करण्यात आले) - रशियन ऑर्थोडॉक्स पुजारी, धर्मशास्त्रज्ञ, धार्मिक तत्वज्ञानी, वैज्ञानिक, कवी.

फ्लोरेंस्की फार लवकर अपवादात्मक शोधला गणित कौशल्येआणि टिफ्लिसमधील व्यायामशाळेतून पदवी घेतल्यानंतर त्यांनी मॉस्को विद्यापीठाच्या गणित विभागात प्रवेश केला. विद्यापीठातून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने गणिताचा अभ्यास करण्यासाठी विद्यापीठात राहण्याची ऑफर स्वीकारली नाही, परंतु मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये प्रवेश केला.

एक विद्यार्थी असतानाही, त्याच्या आवडींमध्ये तत्त्वज्ञान, धर्म, कला आणि लोककथा यांचा समावेश होता. तो प्रतिकात्मक चळवळीतील तरुण सहभागींच्या वर्तुळात प्रवेश करतो, आंद्रेई बेलीशी मैत्री करतो आणि त्याचे पहिले सर्जनशील अनुभव हे प्रतीकात्मक मासिके “नवीन मार्ग” आणि “स्केल्स” मधील लेख आहेत, जिथे तो तात्विक मुद्द्यांमध्ये गणिती संकल्पना सादर करण्याचा प्रयत्न करतो. .

थिऑलॉजिकल अकादमीमध्ये त्याच्या अनेक वर्षांच्या अभ्यासादरम्यान, त्याला एक प्रमुख निबंधाची कल्पना आली, त्याचे भविष्यातील पुस्तक “द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ”, बहुतेकजे तो त्याच्या अभ्यासाच्या शेवटी पूर्ण करतो. 1908 मध्ये अकादमीमधून पदवी घेतल्यानंतर, ते तेथे तात्विक विषयांचे शिक्षक बनले आणि 1911 मध्ये त्यांनी पौरोहित्य स्वीकारले आणि 1912 मध्ये त्यांना "थिओलॉजिकल बुलेटिन" या शैक्षणिक जर्नलचे संपादक म्हणून नियुक्त केले गेले. द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ या त्यांच्या पुस्तकाचा पूर्ण आणि अंतिम मजकूर 1924 मध्ये दिसून येतो.

1918 मध्ये, थिओलॉजिकल अकादमीने आपले कार्य मॉस्को येथे हलविले आणि नंतर ते बंद झाले. 1921 मध्ये, सेर्गेव्ह पासाडस्की चर्च, जिथे फ्लोरेन्स्की याजक म्हणून काम करत होते, ते देखील बंद झाले. 1916 ते 1925 या वर्षांमध्ये, फ्लोरेन्स्कीने अनेक धार्मिक आणि तात्विक कामे लिहिली, ज्यात "पंथाच्या तत्त्वज्ञानावर निबंध" (1918), "आयकॉनोस्टॅसिस" (1922) यांचा समावेश होता आणि त्यांच्या संस्मरणांवर काम केले. यासह, तो भौतिकशास्त्र आणि गणिताच्या अभ्यासात परत आला आणि तंत्रज्ञान आणि सामग्री विज्ञान क्षेत्रातही काम करत होता. 1921 पासून ते ग्लेव्हेनर्गो प्रणालीमध्ये काम करत आहेत, GOELRO मध्ये भाग घेत आहेत आणि 1924 मध्ये त्यांनी डायलेक्ट्रिक्सवर एक मोठा मोनोग्राफ प्रकाशित केला आहे. या काळात त्याच्या क्रियाकलापांची आणखी एक दिशा म्हणजे कला टीका आणि संग्रहालय कार्य. त्याच वेळी, फ्लोरेन्स्की कमिशन फॉर प्रोटेक्शन ऑफ मोन्युमेंट्स ऑफ आर्ट अँड ॲन्टिक्विटीज ऑफ द ट्रिनिटी-सर्जियस लव्ह्रामध्ये काम करतात, त्याचे वैज्ञानिक सचिव आहेत आणि प्राचीन रशियन कलेवर अनेक कामे लिहितात.

विसाव्या दशकाच्या उत्तरार्धात, फ्लोरेंस्कीच्या क्रियाकलापांची श्रेणी तांत्रिक समस्यांपुरती मर्यादित ठेवण्यास भाग पाडले गेले. 1928 च्या उन्हाळ्यात त्याला निझनी नोव्हगोरोड येथे हद्दपार करण्यात आले, परंतु त्याच वर्षी, ई.पी. पेशकोवाच्या प्रयत्नांमुळे तो निर्वासनातून परत आला. तीसच्या दशकाच्या सुरूवातीस, सोव्हिएत प्रेसमध्ये त्याच्या विरोधात एक मोहीम सुरू करण्यात आली होती ज्यात पोग्रोम आणि निंदात्मक स्वरूपाचे लेख होते. 26 फेब्रुवारी 1933 रोजी त्यांना अटक करण्यात आली आणि 5 महिन्यांनंतर 26 जुलै रोजी त्यांना 10 वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा झाली. 1934 पासून, फ्लोरेंस्कीला सोलोवेत्स्की कॅम्पमध्ये ठेवण्यात आले. 25 नोव्हेंबर 1937 रोजी, त्याला लेनिनग्राड प्रदेशाच्या एनकेव्हीडीच्या विशेष ट्रोइकाने फाशीची शिक्षा सुनावली आणि 8 डिसेंबर 1937 रोजी फाशी देण्यात आली.

पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की हे मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीचे प्राध्यापक होते, अनेक पुस्तके, लेख, मोनोग्राफचे लेखक, कवी, जगाच्या भूकेंद्रित संकल्पनेचे रक्षण करणारे खगोलशास्त्रज्ञ, गणितज्ञ, भौतिकशास्त्रज्ञ, कला इतिहासकार, अभियंता, शोधक, लेखक होते. अनेक पेटंट, दृष्टीकोन चित्रकलेचे प्राध्यापक, संगीतकार, संगीत पारखी, पॉलीग्लॉट, जे लॅटिन आणि प्राचीन ग्रीक, आधुनिक युरोपियन भाषा, तसेच काकेशस, इराण आणि भारताच्या भाषा बोलतात, लोकसाहित्यकार, नवीनचे संस्थापक विज्ञान, विश्ववादी तत्वज्ञानी आणि नवीन विज्ञानाचे शास्त्रज्ञ, म्हणजे. कॉस्मिस्ट शास्त्रज्ञ. एन.ओ. लॉस्कीने त्याला "नवीन लिओनार्डो दा विंची" म्हटले आणि अलेक्झांडर मेन म्हणाले की "...सोलोव्यॉव्ह प्रमाणेच, फ्लोरेन्स्की हा एक माणूस म्हणून दिसला जो संस्कृतीच्या शिखरावर उभा होता, आणि तो बाहेरून कुठेतरी आला नाही. आपल्या गरजांसाठी त्याच्या फळांचा फायदा घ्या.<…>तो स्वत: संस्कृती होता. फ्लोरेन्स्की आणि सोलोव्हिएव्ह हे दोघेही संस्कृतीचेच व्यक्तिमत्त्व आहेत.

पी.ए. फ्लोरेन्स्की यांचा जन्म 21 जानेवारी 1882 रोजी एलिझाव्हेटपोल प्रांतातील येवलाख शहरात झाला. रशियन साम्राज्य, 8 डिसेंबर 1937 रोजी मरण पावला. त्याचे वडील, अलेक्झांडर इव्हानोविच फ्लोरेन्स्की, एक अभियंता, फ्लोरेन्स्की पाळकांच्या कुटुंबातून आले होते आणि त्यांची आई, ओल्गा पावलोव्हना सपारोवा, सपारोव्ह (सॅपरियन) या प्राचीन आर्मेनियन कुटुंबातील होती.

लहानपणापासूनच, पावेल अलेक्झांड्रोविचने जीवनाच्या त्या क्षणांकडे लक्ष दिले, "जिथे जीवनाचा शांत मार्ग विस्कळीत झाला आहे, जिथे सामान्य कार्यकारणभावाचे फॅब्रिक फाटलेले आहे, तिथे पाहिले गेले ... असण्याच्या अध्यात्मिकतेची हमी," जिथे " सामान्य आणि विशिष्ट, अमूर्त आणि कंक्रीटची सीमा" उद्भवली. टिफ्लिस व्यायामशाळेत अभ्यास करताना भौतिकशास्त्र आणि निसर्गाच्या निरीक्षणांनी मोहित झालेला, तो या निष्कर्षावर पोहोचला की “संपूर्ण वैज्ञानिक जागतिक दृष्टीकोन हा कचरा आहे आणि एक अधिवेशन आहे ज्याचा सत्याशी काहीही संबंध नाही.” तो विश्वाच्या सत्याची ती आंतरिक अनुभूती शोधत आहे, जी मनुष्याने त्याच्या संपूर्ण अवस्था, शरीरे, प्रतिमा, ज्ञान यांच्या संपूर्णतेमध्ये स्वतः तयार केली आहे. त्याच्या नंतरच्या सर्व कार्यांसह, पीए फ्लोरेंस्की, जागतिक संस्कृतीचा पाया आत्मसात करून, मनुष्याच्या मानसिक सर्जनशीलतेची पुष्टी करते, सूक्ष्म आणि मॅक्रोकोसमॉसच्या एकतेचे प्रतिनिधित्व करते. ते लिहितात: "सत्य नेहमीच लोकांना दिले गेले आहे, आणि हे काही पुस्तकाच्या शिकवणीचे फळ नाही, तर्कसंगत नाही, तर काहीतरी खोल रचना आहे जी आपल्या आत राहते, आपण जे जगतो, श्वास घेतो, खातो."

पी.ए. फ्लोरेंस्की एक कवी आहे. तो प्रतीकवादी कवी “न्यू वे” आणि “स्केल्स” च्या मासिकांमध्ये प्रकाशित झाला होता, तुरुंगात लिहिलेली त्यांची शेवटची कविता “ओरो” ही त्यांच्या जीवनाचा एक प्रकारचा सारांश आहे. सध्या, त्यांच्या पूर्वीच्या अज्ञात काव्यकृतींचे संग्रह प्रकाशित केले जात आहेत आणि त्यांच्या काव्यात्मक सर्जनशीलतेचा अभ्यास केला जात आहे.

फ्लोरेंस्की यांनी दिली महान मूल्यकुळ आणि कुटुंब. 1904 मध्ये, तो "आपल्या पूर्वजांच्या जन्मभूमी" येथे गेला, जिथे त्याने लोककथा संग्रहित केल्या आणि त्यांचा अभ्यास केला: ditties, आध्यात्मिक कविता, बॅलड्स आणि कोस्ट्रोमा प्रांतातील वांशिक रचना आणि संस्कृतीचा अभ्यास केला. पी.ए. फ्लोरेंस्की एक वांशिक भाषाशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार आणि लोकसंस्कृतीचे संशोधक म्हणून आपल्यासमोर येतात.

हायस्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर, त्यांनी मॉस्को विद्यापीठाच्या गणित विभागात प्रवेश केला, जिथे त्यांनी इतिहास आणि भाषाशास्त्र विद्याशाखेत व्याख्यान दिले आणि स्वतंत्रपणे कला इतिहासाचा अभ्यास केला सोलोव्हियोव्ह. त्यांनी 1904-5 मध्ये ख्रिश्चन ब्रदरहुड ऑफ स्ट्रगलच्या कार्यात भाग घेतला, लेफ्टनंट पी. पी. श्मिट यांना फाशीची शिक्षा आणि परस्पर रक्तपाताचा उद्रेक करण्याचा निषेध केला, ज्यासाठी त्यांना थोडक्यात अटक करण्यात आली. तो एका उमेदवाराचा निबंध लिहितो: "सपाट वक्रांच्या वैशिष्ट्यांवर विघटन होण्याची ठिकाणे," अनुक्रमिक विकासाच्या प्रचलित सिद्धांताच्या विरूद्ध जगाच्या उत्क्रांतीवादी विकासावर आवेगपूर्ण प्रभावाच्या कल्पनेचा पाठपुरावा करत आहे. 1904 मध्ये त्यांनी विद्यापीठातून पदवी प्राप्त केली, ऑफर केलेली अध्यापनाची स्थिती नाकारली आणि मॉस्को थिओलॉजिकल अकादमीमध्ये प्रवेश केला. पावेल अलेक्झांड्रोविच, त्यांच्या शब्दात, "चर्च आणि धर्मनिरपेक्ष संस्कृतीचे संश्लेषण तयार करायचे होते, चर्चशी पूर्णपणे एकजूट व्हायचे होते, परंतु कोणतीही तडजोड न करता, प्रामाणिकपणे, चर्चच्या सर्व सकारात्मक शिकवणी आणि वैज्ञानिक आणि तात्विक जागतिक दृष्टिकोन स्वीकारायचे होते. कला." 1908 मध्ये, त्यांनी आपल्या उमेदवाराचा "धार्मिक सत्यावर" हा निबंध लिहिला, जो "सत्याचा आधारस्तंभ आणि आधार" या पदव्युत्तर पदवीसाठी पुस्तक आणि प्रबंधाचा आधार बनला.

1911 मध्ये त्यांनी याजकत्व स्वीकारले, त्या क्षणापासून त्यांचे संपूर्ण जीवन ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राशी जोडलेले होते. 1912 मध्ये ते "थिओलॉजिकल बुलेटिन" या शैक्षणिक जर्नलचे संपादक होते. पहिल्या महायुद्धादरम्यान, 1915 मध्ये, फादर पावेल, लष्करी रुग्णवाहिका ट्रेनचे रेजिमेंटल चेपलेन, आघाडीवर गेले.

1917 च्या क्रांतीनंतर, फादर पावेल, अलेक्झांडर मेनच्या म्हणण्यानुसार, स्थलांतरित झाले नाहीत: “त्याने काम केले. त्यांनी स्वतःला एक वैज्ञानिक म्हणून ओळखले जे आपल्या जन्मभूमीसाठी काम करेल. ” 1917 चे संकट भविष्यात लोकांसाठी आध्यात्मिक शोध सुरू करेल असा त्यांना विश्वास होता. या काळातील एका पत्रात, फादर पावेल यांनी लिहिले: "... या सर्व घृणास्पदतेच्या संकुचिततेनंतर, ह्रदये आणि मने आता पूर्वीसारखी, आळशी आणि सावधपणे राहणार नाहीत, परंतु भुकेने रशियन कल्पनेकडे वळतील, रशियाच्या कल्पनेला, पवित्र रशियाला'<…>मला विश्वास आहे की सर्वात वाईट अजून येणे बाकी आहे. ” आध्यात्मिक संस्कृतीचा पाया जतन करणे, संग्रहालये जतन करणे, संस्कृतीच्या भौतिक प्रतिमा - या काळात फादर पॉलच्या कृतींचे लक्ष्य. 1920 मध्ये, पी.ए. फ्लोरेन्स्कीने लिहिले, आणि त्यांना असे म्हणण्याचा अधिकार होता: “तुमच्या विश्वासापासून कधीही तडजोड करू नका. लक्षात ठेवा, सवलतीमुळे नवीन सवलत मिळते आणि त्याचप्रमाणे जाहिरात अनंत.” पीए फ्लोरेन्स्की अनेक सोव्हिएत संस्थांमध्ये काम करतो, तो पुजारी असल्याची उघडपणे साक्ष देतो. सर्गेई निकोलाविच बुल्गाकोव्ह हद्दपारीत लिहील: “आयुष्याने त्याला सोलोव्हकी आणि पॅरिसमधील एक पर्याय ऑफर केला असे वाटले, परंतु त्याने निवडले... त्याची जन्मभूमी, जरी ती सोलोव्हकी होती, तरीही त्याला त्याचे भाग्य त्याच्या लोकांबरोबर शेवटपर्यंत सामायिक करायचे होते. फादर पावेल आपल्या मातृभूमीपासून स्वैच्छिक किंवा अनैच्छिक विभक्त होण्याच्या अर्थाने स्थलांतरित होऊ शकले नाहीत आणि करू इच्छित नव्हते आणि तो स्वतः आणि त्याचे नशीब हे रशियाचे वैभव आणि महानता आहे, जरी त्याच वेळी हा सर्वात मोठा गुन्हा आहे. ”

पावेल अलेक्झांड्रोविच - शास्त्रज्ञ, अभियंता, शोधक. त्याला इतर अस्तित्वासह विज्ञानाच्या त्या सीमारेषेच्या समस्यांमध्ये रस आहे, ते दुसरे जग ज्यातून भविष्यातील विज्ञानाचे संश्लेषण जन्माला आले आहे. 1929 मध्ये, व्ही.आय. व्हर्नाडस्कीला लिहिलेल्या पत्रात, त्यांनी बायोस्फियरमध्ये न्यूमेटोस्फियरची उपस्थिती सूचित केली, "एक विशेष पदार्थ जो संस्कृतीच्या चक्रात किंवा आत्म्याच्या परिसंचरणात गुंतलेला आहे," हे लक्षात घेते की न्यूमेटोस्फियर "विशेष भौतिक निर्मितीची स्थिरता," जे त्यांच्या कामाच्या आधुनिक संशोधकांपैकी एक, एलेना महलर यांच्या मते, "सांस्कृतिक संवर्धन क्रियाकलापांना ग्रहांचा अर्थ देते." पीए फ्लोरेंस्की त्याच्या विचारांमध्ये आणि शोधांमध्ये धाडसी आणि हुशार आहे. अनेक क्षेत्रात तो कमालीचा प्रतिभावान आहे. विज्ञानात, सर्व सर्जनशीलतेप्रमाणेच, त्याला प्रचंड मेहनत आणि कुतूहल आहे. त्याच्यासाठी, विज्ञान आनंद आहे, पंख आहे, मजा आहे. त्याच्यासाठी प्राचीन विज्ञानपवित्र आणि रहस्यमय, नवीन कठोर आहे, परंतु भविष्याचे विज्ञान आनंददायक आहे, ते "भविष्याची थोडीशी प्रेरणा, "आनंददायक विज्ञान" द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

पावेल अलेक्झांड्रोविच हे कला समीक्षक आणि संग्रहालयातील नवनवीन लेखक आहेत. 1921 मध्ये, ते उच्च कला आणि तांत्रिक कार्यशाळा (VKHUTEMAS) मध्ये प्राध्यापक झाले, जेथे 1921 ते 1927 पर्यंत त्यांनी दृष्टीकोन सिद्धांतावर व्याख्यान दिले. त्याच वेळी, त्यांनी प्राचीन रशियन, मध्ययुगीन कला आणि आयकॉन पेंटिंगवर अनेक लेख लिहिले. 22 ऑक्टोबर 1918 रोजी, पीए फ्लोरेन्स्की हे ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हराच्या स्मारकांच्या संरक्षणासाठी आयोगात सामील झाले आणि त्याचे वैज्ञानिक सचिव झाले. "द ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा आणि रशिया" या लेखात, "लव्हरा संपूर्ण रशियाचे कलात्मक पोर्ट्रेट आहे," असे नमूद करून, तो ट्रिनिटी-सर्जियस लव्हरा जतन करण्याचा आग्रह धरून जिवंत संग्रहालयाची कल्पना मांडेल. "सर्वसाधारणपणे रशियन संस्कृतीचे जिवंत संग्रहालय आणि विशेषतः रशियन कला." कमिशनने लव्हराच्या संपत्तीचे वर्णन केले आणि 1920 मध्ये लेनिनने स्वाक्षरी केलेल्या “ट्रिनिटी-सेर्गियस लव्ह्राच्या ऐतिहासिक आणि कलात्मक मूल्यांच्या संग्रहालयात अर्ज करण्यावर” डिक्रीसाठी अटी तयार केल्या.

त्यांच्या "टेम्पल ॲक्शन ॲज ए सिंथेसिस ऑफ आर्ट" मध्ये, पीए फ्लोरेन्स्की यांनी "कलेचे सर्वोच्च संश्लेषण पार पाडण्याच्या उद्देशाने अनेक वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक संस्थांची एक प्रणाली तयार करण्याचा प्रस्ताव दिला, ज्याचे आधुनिक सौंदर्यशास्त्र खूप स्वप्न पाहते. " जिवंत संग्रहालयाच्या कल्पनेत, त्याच्या मते, प्रत्येक वस्तूचे पर्यावरण आणि संबंधित जीवन परिस्थितीशी संबंधित या वस्तूचे जतन करणे समाविष्ट आहे. त्यांनी आग्रह धरला की "कलेचे कार्य हे एक संपूर्ण संग्रह आहे, "परिस्थितीचा समूह", ज्याच्या बाहेर ते केवळ कलात्मक कार्य म्हणून अस्तित्वात नाही." "मंदिर कला" च्या वर्तुळात - पी.ए. फ्लोरेन्स्कीचा शब्द - गायन कला आणि कविता यांचा समावेश आहे. जिवंत संग्रहालयाची कल्पना कलेच्या संश्लेषणाविषयी एन.के.

पी.ए. फ्लोरेन्स्की देखील ऑप्टिना हर्मिटेजच्या बचावासाठी बोलतात आणि या निवासस्थानाला "आध्यात्मिक अनुभवाचे एक शक्तिशाली सामूहिक उद्रेक" म्हणतात. "ऑप्टिना पुस्टिन (1821 पासून अस्तित्वात असलेला एक मठ, ज्याला N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. टॉल्स्टॉय यांनी एकदा भेट दिली होती)" जतन करण्याची गरज असलेल्या पत्राद्वारे तो सोव्हिएत प्रशासनाला संबोधित करतो. त्याच पत्रात, पावेल अलेक्झांड्रोविच लिहील की "ऑप्टिना ही नवीन संस्कृतीची तंतोतंत सुरुवात आहे," शिवाय, एक आध्यात्मिक संस्कृती, ज्याच्या संपर्कात "आत्मा प्रज्वलित होतो." तो चेतावणी देतो की ऑप्टिना पुस्टिनच्या नाशामुळे "आपल्या सर्वांचे आणि भविष्यातील संपूर्ण संस्कृतीचे अपरिमित नुकसान होण्याची भीती आहे." पीए फ्लोरेन्स्की आयएलच्या कार्याचे संशोधक सांगतात की "ओ. पावेल आणि एन.पी. किसेलेव्ह (पीपल्स कमिसरिएट फॉर एज्युकेशन) च्या कृतीमुळे, "जिवंत संग्रहालय" आयोजित केले गेले. जे 1928 पर्यंत अस्तित्वात होते."

1928 मध्ये, पीए फ्लोरेन्स्कीचा छळ सुरू झाला, ज्यामध्ये निर्वासन आणि त्यानंतर दहा वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा झाली. वनवास आणि तुरुंगवासात तो काम करण्यास व्यवस्थापित करतो. शेवटी, तो “परमाफ्रॉस्ट आणि कन्स्ट्रक्शन ऑन इट” हे पुस्तक लिहिणार आहे, जे 1940 मध्ये त्याच्या सहकार्यांनी प्रकाशित केले होते, ज्याच्या कल्पना नंतर पर्माफ्रॉस्टवरील शहरांच्या बांधकामात वापरल्या गेल्या. तो एकपेशीय वनस्पतींपासून आयोडीन काढण्याच्या समस्येचा अभ्यास करतो आणि असामान्य शोधतो औषधी गुणधर्मयोडा.

25 नोव्हेंबर 1937 रोजी, लेनिनग्राड प्रदेशाच्या NKVD च्या विशेष ट्रोइकाद्वारे, त्याला फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली आणि 8 डिसेंबर 1937 रोजी त्याला फाशी देण्यात आली. त्यानंतर, त्याचे पूर्णपणे पुनर्वसन करण्यात आले. ओजीपीयूने पावेल अलेक्झांड्रोविचची अनोखी लायब्ररी नष्ट केली, ज्यामध्ये “पुस्तक सारांशांच्या रूपात, ज्याची गुरुकिल्ली मला एकट्याला माहित आहे,” त्याची भविष्यातील पूर्ण कामे, त्याच्या रचना, ज्या “आधीच अर्ध्या तयार होत्या” संग्रहित केल्या गेल्या. “माझ्या आयुष्यातील कार्याचे परिणाम नष्ट करणे माझ्यासाठी खूप वाईट आहे शारीरिक मृत्यू", पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की यांनी लिहिले.

जेव्हा पावेल अलेक्झांड्रोविच अजूनही वीस वर्षांचा होता, त्याच्या निर्वासन आणि तुरुंगवासाच्या आधी, “द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ” या पुस्तकात त्याने लिहिले:
“आणि रागाने मी माझ्या पायावर शिक्का मारला:
“तुला लाज वाटत नाही, गरीब प्राणी, तुझ्या नशिबाबद्दल ओरडायला?
तुम्ही सब्जेक्टिव्हिटी सोडू शकत नाही का?
आपण स्वत: बद्दल विसरू शकत नाही? खरोखर, - अरे, लाज - तुम्हाला हे समजू शकत नाही की तुम्हाला उद्दिष्टाला शरण जावे लागेल?
तुमच्या बाहेर उभे असलेले, तुमच्या वर उभे असलेले उद्दिष्ट - ते तुम्हाला खरोखर मोहित करणार नाही का?
दुःखी, दयनीय, ​​मूर्ख! कोणीतरी आपल्या गरजा पूर्ण करण्यास बांधील असल्याप्रमाणे तुम्ही ओरडता आणि तक्रार करता. होय? आपण याशिवाय आणि त्याशिवाय जगू शकत नाही? बरं, मग काय?
जर तुम्ही जगू शकत नसाल, मरत असाल, मरणास रक्तस्त्राव करा, परंतु तरीही वस्तुनिष्ठपणे जगा, तिरस्करणीय व्यक्तिमत्त्वात उतरू नका, स्वतःसाठी जीवनाची परिस्थिती शोधू नका.
स्वतःसाठी नाही तर देवासाठी जगा.
खंबीर राहा, संयमी व्हा, वस्तुनिष्ठपणे जगा, पर्वताच्या स्वच्छ हवेत, शिखरांच्या पारदर्शकतेत, आणि दमट दऱ्यांमध्ये नाही, जिथे कोंबड्या धुळीत खोदतात आणि डुक्कर चिखलात लोळतात. लाज वाटते!"
पावेल अलेक्झांड्रोविचने जीवनात, “मानवी हात आणि पायांनी” त्याचे आध्यात्मिक पराक्रम केले. केवळ सभोवतालची जागा सुधारण्याच्या आणि जीवनात चांगले आणण्याच्या कार्यातच पृथ्वीवरील व्यक्तिमत्त्व त्याच्या सर्वोच्च आदर्शापर्यंत पोहोचते. पीए फ्लोरेंस्कीच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी उदाहरण शोधण्यासाठी "अनुभवातून, वैयक्तिक संप्रेषणाद्वारे, ख्रिस्ताच्या चेहऱ्याकडे सतत पाहण्याद्वारे, मनुष्याच्या पुत्रामध्ये त्याचा खरा माणूस शोधून" असणे आवश्यक आहे. संत व्हा, ती तिच्या आदर्श प्रतिमेत कशी दिसते. "एखादे व्यक्तिमत्व स्वतःला दुरुस्त करू शकते आणि केले पाहिजे, परंतु बाह्य रूढीनुसार नाही, जरी ते सर्वात परिपूर्ण असले तरीही, परंतु केवळ स्वतःनुसार, परंतु त्याच्या आदर्श स्वरूपात." फ्लोरेन्स्की असा युक्तिवाद करतात की सर्जनशीलतेशिवाय, एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे किंवा त्याचे पृथ्वीवरील, शारीरिक व्यक्तिमत्त्व, त्याचा नाश करेल. सर्वोच्च शी निगडित सर्जनशील कार्य स्वतःमध्ये परिवर्तन घडवून आणते - हेच जगण्याची नीतिशास्त्र शिकवते.

त्यांच्या जीवनातील मुख्य कार्यात, "द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ" या पुस्तकात पी. ​​ए. फ्लोरेंस्की जागतिक संस्कृतीच्या वारशाचा सर्जनशीलपणे पुनर्विचार करतात. हे पुस्तक सर्गेई सेमेनोविच ट्रॉयत्स्की या मित्राला पत्रांच्या स्वरूपात लिहिले आहे: “म्हणूनच मी तुम्हाला “लेख” लिहिण्याऐवजी “अक्षरे” लिहितो, जो मला सांगण्यास घाबरतो, परंतु विचारण्यास प्राधान्य देतो.” एक मुलाखत, वाचकाशी संभाषण हे पुस्तकाचे तत्त्व आणि पीए फ्लोरेन्स्कीसाठी जगाचा शोध घेण्याचे तत्त्व आहे, जो बाहेरील जग आणि वाचकांशी बोलून मनुष्य आणि विश्वाचे अंतर्गत संबंध शिकतो.

“द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ” या पुस्तकात पावेल अलेक्झांड्रोविच फ्लोरेंस्की ख्रिस्ती धर्माच्या इतिहासाचा अभ्यास करतात. तो अनेक वेषात सत्य ओळखतो. मानवजातीच्या भूतकाळातील कामगिरीचे वर्णन करताना, पी.ए. फ्लोरेन्स्की अनेक संदेष्ट्यांच्या कर्तृत्वाला मान्यता देतात जे ख्रिस्तापूर्वी होते: “जसे ख्रिस्तापूर्वी ख्रिस्त-वाहक होते, त्याचप्रमाणे आत्म्याच्या संपूर्ण वंशापूर्वी तेथे आत्मा वाहक होते. .” तत्त्वज्ञान, धर्म, विज्ञान या क्षेत्रात जागतिक सांस्कृतिक वारशाचे संश्लेषण करून, तो ख्रिश्चन विचार आणि जागतिक संस्कृतीच्या विकासाच्या मुख्य दिशा ओळखतो आणि सूत्रबद्ध करतो. मुख्य समस्यायेणारे संकट: मानवी जीवन आणि क्रियाकलापांच्या अध्यात्मीकरणापासून दूर जाणे. "नवीन चेतना" च्या समस्येचे विश्लेषण करताना - त्याच्या प्रतिनिधींमध्ये डी.एस. मेरेझकोव्स्की, झेडएन गिप्पियस, एन.ए. बर्दियाएव सारख्या समकालीनांचा समावेश आहे - ते यावर जोर देतात की "नवीन चेतना" "नवीन" होणार नाही आणि अपरिहार्यपणे त्याच्या वाहकांना घेऊन जाईल. या "नवीन चेतना" चे कारक - स्वतः व्यक्तीच्या जीवनाचे आणि क्रियाकलापांचे आध्यात्मिकीकरण करून ज्ञानाचे कोणतेही संश्लेषण नसल्यास मृत अंत. डीएस लिखाचेव्हच्या मते, पीए फ्लोरेन्स्की हे रशियन बुद्धिमंतांना आध्यात्मिक जीवनाच्या गरजेची आठवण करून देणारे पहिले होते.

आमच्या काळातील या शोकांतिकेचा अभ्यास करताना, फ्लोरेन्स्की त्याचे मूळ शोधत आहे, ज्या बिंदूपासून मानवी विचारांचा विकास चुकीच्या दिशेने गेला. त्याच्या मते, मध्ययुग हे मानवतेसाठी एक टर्निंग पॉइंट ठरले. "जॉमेट्रीमधील काल्पनिक", "आयकॉनोस्टॅसिस", "नेम्स" यासारख्या कामांमध्ये, "द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ" या पुस्तकात ते लिहितात की जगाची आध्यात्मिक धारणा, जी मध्ययुगात अंतर्भूत होती, ती नंतर हरवली आहे. लोकांद्वारे, आणि धर्मनिरपेक्ष विज्ञान आध्यात्मिक दृष्टीशी संबंध गमावते, भौतिकवादात बुडते, पृथ्वीवरील माणसाला प्रथम स्थान देते, त्याचा परमात्म्याशी, विश्वाशी असलेला संबंध नाकारतो. फ्लोरेन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार ज्ञानाचे युग, प्रगती नाही, तर मानवतेचे प्रतिगमन, आध्यात्मिक जगाच्या दृष्टीकोनातून निघून गेलेले आहे. बरेच संशोधक हा मुद्दा फादर पॉलचा भ्रम मानतात, जे त्यांच्या मते, मध्ययुगाचे आदर्श बनवतात.

पीए फ्लोरेन्स्की नेहमीच धर्माच्या तत्त्वज्ञानाच्या त्या वैज्ञानिक आणि संशोधकांमध्ये राहिले आहेत ज्यांनी वेगवेगळ्या वेळी, चर्चचे सर्वात आंतरिक जीवन जतन केले - त्याचा आध्यात्मिक भाग जीवनात जाणवला. फ्लोरेंस्की, या दृष्टिकोनातून, रशियन पुरोहितांच्या सर्वोत्कृष्ट अध्यात्मिक शोधांचा एक प्रतिपादक आहे, जो आपल्यासाठी अज्ञात नसलेल्या चर्चच्या अंतर्गत जीवनातील हेस्कॅझम, नाव-गौरव आणि इतर अनेक ट्रेंड यासारख्या हालचालींमध्ये प्रकट होतो. अलेक्झांडर मेन आठवले: "फ्लोरेन्स्की एक असा माणूस म्हणून दिसला जो संस्कृतीच्या शीर्षस्थानी उभा होता, आणि तो बाहेरून कोठूनही त्यात आला नाही आणि त्याची फळे फक्त त्याच्या स्वत: च्या गरजांसाठी वापरतो ... तो स्वतः संस्कृती होता. फ्लोरेन्स्की आणि सोलोव्यॉव्ह हे दोघेही संस्कृतीच म्हणतात.

केवळ धर्माच्या दृष्टिकोनातून त्याच्या कार्याकडे पाहिल्यास त्याच्या कल्पनांचा गैरसमज होतो. ल्युडमिला वासिलिव्हना शापोश्निकोवा बरोबरच ठामपणे सांगतात, त्याला “धार्मिक तत्त्वज्ञ” म्हणता येणार नाही. तो तंतोतंत तोच आहे ज्याला आपण आता विश्ववादी तत्वज्ञानी म्हणून वर्गीकृत करू शकतो. पीए फ्लोरेन्स्कीचे तत्वज्ञान मुळात सोलोव्यॉव्हच्या ऐक्याच्या कल्पनेला प्रतिध्वनित करते: “सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे. संपूर्ण जग संयुक्त शक्तींनी व्यापलेले आहे. आणि दैवी शक्ती विश्वात प्रवेश करते, काहीही वेगळे केले जात नाही, परंतु सर्व काही एकमेकांत गुंतलेले आहे, ते एका ठिकाणी दुखते आणि दुसऱ्या ठिकाणी जाणवते. ”
"...सत्य असेल तर,
मग ती खरी बुद्धिमत्ता आहे
आणि वाजवी वास्तव;
ती मर्यादित अनंत आहे
आणि अंतहीन मर्यादा,
किंवा, गणितीय पद्धतीने सांगायचे तर,
वास्तविक अनंत,
अनंत, कल्पनीय
संपूर्णपणे
एकता..."

1923 मध्ये, जेव्हा देश चर्च आणि मंदिरांचा नाश पाहत होता, तेव्हा पीए फ्लोरेन्स्की यांनी "ख्रिश्चन धर्म आणि संस्कृती" हा लेख लिहिला, ज्यामध्ये त्यांनी ख्रिश्चन धर्मातील निराशेची उत्पत्ती, विविध शाखांमधील मतभेदांची उत्पत्ती शोधली. ख्रिस्ती धर्माचे, जे पूर्वी धार्मिक युद्धांचे कारण बनले होते. त्याच्या मते, या समस्येचे सार धार्मिक विधींमधील फरक आणि ख्रिश्चन धर्माच्या एका किंवा दुसर्या शाखेतील मतप्रणाली देखील नाही: “ख्रिश्चन जग परस्पर संशय, वाईट भावना आणि शत्रुत्वाने भरलेले आहे. तो त्याच्या मुळाशीच कुजलेला आहे, त्याच्याकडे ख्रिस्ताची क्रिया नाही, त्याच्या विश्वासाचा सडलेलापणा कबूल करण्याचे धैर्य आणि प्रामाणिकपणा त्याच्याकडे नाही. कोणतेही चर्च कार्यालय, नोकरशाही, कोणतीही मुत्सद्दीगिरी विश्वास आणि प्रेमाच्या एकतेचा श्वास घेणार नाही जिथे काहीही नाही. सर्व बाह्य ग्लूइंग केवळ एकत्र होणार नाहीत ख्रिस्ती धर्म, परंतु, त्याउलट, कबुलीजबाब दरम्यान फक्त अलगाव असू शकते. आपण हे कबूल केले पाहिजे की शिक्षण, विधी आणि चर्चच्या संरचनेतील हे किंवा ते फरक नाहीत जे ख्रिश्चन जगाच्या विखंडनाचे खरे कारण आहेत, परंतु एक खोल परस्पर अविश्वास, मुख्यतः देवाचा पुत्र, ख्रिस्तावरील विश्वासाचा. देहात आले." पावेल अलेक्झांड्रोविच सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या योजनेच्या चौकटीत “फिट” होत नाही: तो एक सामान्य पुजारी नाही आणि सामान्य तत्त्वज्ञ नाही, तो आधुनिक काळातील विचारवंत, विश्ववादी विचारवंत आहे. तत्त्वज्ञानाच्या अभ्यासातून, धर्माचा पाया, गणित, भौतिकशास्त्र, अनेक नैसर्गिक विज्ञान आणि विश्वाच्या पाया आणि अस्तित्वाच्या परस्परसंबंधांचे एकाच वेळी आध्यात्मिक आकलन, वैज्ञानिक ज्ञानाचे संश्लेषण, आध्यात्मिक अनुभवासह दार्शनिक संकल्पनांचा जन्म झाला. हे संश्लेषण, ज्याची अभिव्यक्ती आपण पीए फ्लोरेन्स्कीच्या कामात पाहतो, त्याचा जन्म खाजगी आणि सामान्य, अंतर्गत आणि अमूर्त यांच्यातील त्या ओळीवर झाला होता, ज्याबद्दल त्याच्या वडिलांनी त्याला सांगितले होते. एल.व्ही. शापोश्निकोव्हा या राज्याला "दोन जग" म्हणतात. पी.ए. फ्लोरेन्स्की यांनी नमूद केले की आधुनिक विज्ञानाने अद्याप आध्यात्मिक अनुभवाचा अभ्यास करण्यास सुरुवात केलेली नाही आणि ख्रिस्ताच्या शिकवणीच्या खऱ्या अनुयायांकडून प्राप्त झालेल्या ज्ञानाच्या क्षेत्रातील उपलब्धींना विज्ञानाने नकार दिला आहे.

कला "दोन जग" ची स्थिती पूर्णपणे व्यक्त करू शकते आणि या स्थितीचे परिणाम एखाद्या व्यक्तीसाठी एक उपलब्धी बनवू शकते. "सौंदर्याचा काटेरी मार्ग" या पुस्तकात एल.व्ही. शापोश्निकोवा यांनी नमूद केले आहे की, 1910 पासून एक काळ सुरू झाला, जेव्हा सर्जनशील व्यक्ती आणि सर्व कलाकारांनी रशियन संस्कृतीच्या खजिन्याकडे लक्ष दिले - ऑर्थोडॉक्स चिन्ह" हे चिन्हांमध्येच होते जे फादर पावेल यांनी पाहिले (आणि त्यांच्या "आयकोनोस्टॅसिस" आणि इतर कामांमध्ये प्रकट केले) "दोन जग" व्यक्त करण्याची एक पद्धत म्हणून अस्तित्व आणि इतरपणा समजून घेण्याची एक पद्धत म्हणून कलेची भूमिका.

एक चिन्ह, विशेषत: एक रशियन चिन्ह, आयकॉन चित्रकारांच्या सर्जनशीलतेचे, त्यांच्या जीवनात आध्यात्मिक अनुभव आणण्याचे प्रतिबिंब आहे. आयकॉन म्हणजे जगांमधील रेषा. परंतु हे केवळ व्यक्तीच्या आध्यात्मिक सर्जनशीलतेनेच होते. पी.ए. फ्लोरेन्स्की यांनी असा युक्तिवाद केला आहे की रिव्हर्स पर्स्पेक्टिव्हची पद्धत, जी रशियन आयकॉन चित्रकारांनी वापरली होती, ही जगाचे चित्रण करण्यात चूक किंवा असमर्थता नाही, तर ती दुसरी जागा, अस्तित्वातील इतर विमाने चित्रित करण्यात प्रभुत्व आहे. खऱ्या कलाकाराचे सामर्थ्य आणि प्रतिभा निसर्गवादात नसते, जे "अवकाशातील बहु-वैश्विकता प्रतिबिंबित करत नाही" परंतु बाह्य सत्यतेचे अनुकरण करते आणि "दुप्पट गोष्टी" तयार करते; कलावंताचे अलौकिक बुद्धिमत्ता स्पेस आणि जगाचा एक विशेष दृष्टीकोन व्यक्त करणे, इतर अस्तित्वाची दृष्टी व्यक्त करणे. पी.ए. फ्लॉरेन्स्कीचा असा विश्वास आहे की मुलांची रेखाचित्रे सहसा उलट दृष्टीकोनची घटना तंतोतंत प्रतिबिंबित करतात आणि "केवळ जगाशी थेट संबंध गमावल्यामुळे मुले त्यांचा उलट दृष्टीकोन गमावतात.<…>कारण बालिश विचार“ही कमकुवत विचारसरणी नाही तर एक विशेष प्रकारची विचारसरणी आहे” जी जगाची कृत्रिम धारणा व्यक्त करते. एखादी व्यक्ती केवळ दृष्टीनेच पाहत नाही, दृष्टीच्या प्रक्रियेदरम्यान, एखाद्या व्यक्तीला एखाद्या वस्तूची प्रतिमा, एक घटना, ज्यामध्ये त्याच्या मानसिक धारणा असतात. म्हणूनच "कलाकाराने घराची स्वतःची कल्पना दर्शविली पाहिजे आणि ती चित्रित केली पाहिजे आणि घर स्वतःच कॅनव्हासमध्ये हस्तांतरित करू नये."

"ऑर्गेनोप्रोजेक्शन" या लेखात पीए फ्लोरेंस्की यंत्रणा आणि मानव, तंत्रज्ञान आणि संस्कृती यांच्यातील संबंधांचे परीक्षण करते. संभाव्य यंत्रणेच्या प्रक्षेपणासाठी आधार म्हणून, संपूर्णपणे मनुष्याचा विचार करण्याचा तो प्रस्ताव देतो, केवळ या प्रकरणात तंत्रज्ञानाचा संस्कृतीचा भाग मानला जाऊ शकतो यावर जोर देऊन. पी.ए. फ्लोरेंस्की अनेक, अद्याप अभ्यास न केलेल्या, लपलेल्या मानवी क्षमता दर्शवितात. मनुष्य हे विश्व आहे, एक सूक्ष्म जग आहे, अनेक रहस्यांनी भरलेले आहे जे अद्याप मनुष्याला माहित नाही. सूक्ष्म जगता आणि मॅक्रोकोझम, मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध आणि त्यांच्यातील सूक्ष्म संवादांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. या संबंधांना नकार दिल्यास त्या व्यक्तीला स्वतःला नकार दिला जातो, फ्लोरेंस्की चेतावणी देते. पी.ए. फ्लोरेन्स्कीने भविष्यसूचकपणे पाहिले की विसाव्या शतकातील भौतिकवादात प्रस्थापित "निसर्गावर विजय मिळवणे" ही संकल्पना अध्यात्माविहीन, यांत्रिक सभ्यतेच्या अग्रगण्यतेकडे नेईल, ही एक प्रक्रिया आहे जी सध्या यांत्रिक सभ्यतेच्या पतनाकडे नेत आहे. .

पी.ए. फ्लॉरेन्स्की आवाज आणि शब्दांमधील विशेष संबंध आणि परस्परसंवाद दर्शवितात, एखाद्या व्यक्ती आणि त्याच्या नावाच्या संबंधाचे उदाहरण वापरून या समस्यांचा अभ्यास करतात. जेव्हा सोव्हिएत सरकारने रस्त्यांचे, शहरांचे, लोकांचे नाव बदलून स्वतःला ठासून सांगितले, तेव्हा पीए फ्लोरेन्स्कीने "नावे" हा लेख लिहिला, ज्यामध्ये तो दर्शवितो की एखाद्या वस्तूच्या प्रतिमेचा परस्परसंवाद कसा होतो, एखाद्या व्यक्तीच्या कल्पनेत ध्वनीद्वारे एक घटना तयार होते. एक शब्द: "...नाव ध्वनीत अवतरलेले आहे, नंतर त्याचे आध्यात्मिक सार मुख्यतः त्याच्या ध्वनी देहात जाणवून समजले जाते." रस्त्यांचे, लोकांचे, शहरांचे नाव बदलताना, फ्लोरेंस्की स्पष्टपणे व्यक्त केलेल्या ध्येयासह एक कृती पाहतो - संस्कृतीच्या पायाचा नाश. “नावे समाजाच्या जीवनात सामाजिक उर्जेचे काही केंद्रबिंदू मानतात; या युक्त्या काल्पनिक असू द्या, परंतु जो डोळा त्यांना पाहतो, अगदी काल्पनिक देखील, त्या वास्तविक युक्त्यांसारख्याच आहेत." नावाचा अर्थ आणि महत्त्व न समजणे म्हणजे संस्कृतीचा अर्थ न समजणे. मानवता "आत्म-नाशाशिवाय करू शकत नाही<…>मानव जातीला बांधून ठेवणाऱ्या संस्कृतीचे वास्तव नाकारणे. पी.ए. फ्लोरेंस्की यावर जोर देते: “नाव एक शब्द आहे, अगदी संक्षेपित शब्द; आणि म्हणूनच, कोणत्याही शब्दाप्रमाणे, परंतु मोठ्या प्रमाणात, ही आत्म्याची अथक खेळण्याची उर्जा आहे." पी.ए. फ्लोरेंस्की नाव-स्लाववादाच्या जवळ होते;

पीए फ्लोरेन्स्की यांनी "भूमितीमधील कल्पना" या लेखात भौतिक जगाची परिमितता आणि इतर प्राण्यांची अनंतता, अवकाशांचे प्रकार, अस्तित्वाचे क्षेत्र विचारात घेतले आहेत. फ्लोरेंस्कीची जागा बहुआयामी, बहुविश्व आहे. तो स्पेसचे अनेक प्रकार आणि उपप्रकार वेगळे करतो, असे म्हणतो की "अवकाशाच्या प्रत्येक अभिप्रेत विभागासाठी, मोठ्या आणि अपूर्णांकासाठी, कोणीही, अमूर्तपणे बोलणे, खूप वेगळ्या पद्धतीने विचार करू शकतो." पी.ए. फ्लोरेन्स्की युक्लिडियन भूमितीच्या पायावर टीका करतात, लेखकाच्या जगाबद्दलच्या आधिभौतिक धारणावर अवलंबून असतात. दिव्य कॉमेडी", दांतेचा प्रोव्हिडन्स म्हणून ओळखतो वैज्ञानिक तथ्यआणि या वस्तुस्थितीवर तो एक गणिती सिद्धांत तयार करतो. त्याच्यासाठी, काव्यात्मक वास्तव हे वास्तव आहे "कल्पनीय आणि कल्पनीय, ज्याचा अर्थ असा आहे की त्यात समजून घेण्यासाठी डेटा आहे ... भूमितीय परिसर." राजकीय विभागाला लिहिलेल्या पत्रात त्यांच्या "भूमितीतील कल्पना" या लेखाचा अर्थ स्पष्ट करताना, पीए फ्लोरेन्स्की यांनी लिहिले: "माझी कल्पना आहे की दांतेचे मूळ शब्द घेणे आणि त्यांनी निसर्गाबद्दल अत्यंत महत्त्वपूर्ण भूमितीय विचार व्यक्त केले. आणि जागा.” पी.ए. फ्लोरेन्स्की "अध्यात्मवाद, अमूर्त आदर्शवाद आणि समान तत्वमीमांसा यांच्याशी मूलतः विरोधी होते आणि आहे." त्यांचा असा विश्वास आहे की "जागतिक दृष्टिकोनाची जीवनात मजबूत मुळे असली पाहिजेत आणि तंत्रज्ञान, कला इत्यादींमध्ये जीवनाचा मूर्त स्वरूप असणे आवश्यक आहे." गणितीय विश्लेषणआणि काव्यात्मक प्रतिमा "विशिष्ट मानसशास्त्रीय घटकाची अभिव्यक्ती", जागतिक व्यवस्थेचा अद्वैतवाद, "विद्युत अभियांत्रिकीमधील तांत्रिक अनुप्रयोगांच्या नावावर नॉन-युक्लिडियन भूमिती" - विज्ञानाच्या या संयोजनांच्या काठावर, छेदनबिंदूंवर विज्ञान आणि कविता पी.ए. फ्लोरेन्स्की संशोधन आणि जीवनात या संशोधनाचे परिणाम लागू करण्यासाठी नवीन संधी उघडतात. पी.ए. फ्लोरेन्स्की हे एक विश्ववादी शास्त्रज्ञ आहेत, ज्यांच्यासाठी मानवी विचार हे घनदाट जगाच्या संकुचित चौकटीपुरते मर्यादित नाही, तर ते अवकाशाच्या अमर्याद परिमाणांपर्यंत विस्तारते, ज्यामध्ये विश्व आहे आणि पृथ्वीवरील जीवन सुधारण्यासाठी प्राप्त ज्ञानाचे रूपांतर होते.

विचार, P.A नुसार. फ्लोरेन्स्की - एक स्वतंत्र अस्तित्व: “विचार गर्भधारणा आणि मूर्त स्वरूप, जन्म आणि वाढला; काहीही तिला तिच्या आईच्या गर्भाशयात परत करणार नाही: विचार हे कृतीचे स्वतंत्र केंद्र आहे. “ॲट द वॉटरशेड्स ऑफ थॉट” या पुस्तकात तो विचारांची लय, त्याच्या उत्पत्ती आणि विकासाच्या प्रक्रियांचा अभ्यास करतो. विचारांची लय त्याला रशियन लोकगीतांची आठवण करून देते, जिथे "एकता बाह्य फ्रेमवर्कद्वारे नव्हे तर कलाकारांच्या अंतर्गत परस्पर समंजसपणाने प्राप्त होते." पी.ए. फ्लोरेंस्कीला व्यावसायिकरित्या संगीत माहित होते. संगीत आणि कला विचारांच्या, कल्पनांच्या जन्माचे निरीक्षण करणार्या आत्म्याच्या सूक्ष्म अवस्था व्यक्त करू शकतात, ते पैलू जे घनदाट पृथ्वीवरील पदार्थांमध्ये इतके अनिर्णित आहेत. अस्तित्वाच्या आणि इतर अस्तित्वाच्या मार्गावर, काळाच्या काठावर, जिथे संध्याकाळ आणि सकाळची रहस्ये भेटतात - "ही दोन रहस्ये, दोन दिवे जीवनाच्या सीमा आहेत" - "दोन जग" च्या या अवस्था अंतर्भूत आहेत. पीए फ्लोरेन्स्की, नवीन, अध्यात्मिक विज्ञानाचे विचारवंत आणि शास्त्रज्ञ. ल्युडमिला वासिलिव्हना शापोश्निकोव्हा तिच्या “मेसेंजर्स ऑफ कॉस्मिक इव्होल्यूशन” या पुस्तकात नमूद करतात की 2000 वर्षांपूर्वी, इतर परिमाणांच्या जगाच्या सतत स्मरणाची आवश्यकता असल्याचे प्रतिपादन केल्याबद्दल प्रेषित पॉलला फाशी देण्यात आली आणि विसाव्या शतकात फादर पावेल फ्लोरेन्स्की यांना फाशी देण्यात आली. .

पीए फ्लोरेंस्कीचे नाव बर्याच काळापासून निषिद्ध होते. परंतु पीए फ्लोरेन्स्कीचे विचार आणि कल्पना विसाव्या शतकातील जीवनाच्या सराव आणि तंत्रज्ञानामध्ये वापरल्या गेल्या आणि त्यांनी लोकांच्या चेतना आणि त्यांच्या जीवनात परिवर्तन घडवून आणले. विश्ववादी विचारवंत पी.ए. फ्लोरेन्स्कीने त्याच्या सर्जनशीलतेने, कार्याने आणि विचारांनी, विसाव्या शतकातील जटिल राहण्याच्या जागेच्या उत्क्रांतीवादी परिवर्तनाला चालना दिली.