ट्युटचेव्हच्या कामातील गीतात्मक नायक. ट्युटचेव्हच्या कवितेतील गीतात्मक नायकाच्या आकलनामध्ये नैसर्गिक जग कसे दिसते? (ट्युटचेव्ह एफ

फ्योडोर इव्हानोविच ट्युटचेव्हचे कार्य 19 व्या शतकातील रशियन कवितेचे एक चमकदार पृष्ठ आहे. मानवी भावनांबद्दल, निसर्गाबद्दल, रशियाबद्दल लिहिले. त्याच्या कवितांमध्ये, गेय नायक एक मजबूत भावना, सौम्य, प्रामाणिक असलेल्या व्यक्तीच्या रूपात दिसून येतो. ट्युटचेव्हच्या कवितेतील गीतात्मक नायक स्वतः कवीचा दुहेरी आहे; हे विशेषतः प्रेम गीतांमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते.
ट्युटचेव्हचे प्रेम प्रचंड आणि सर्वसमावेशक आहे, ते संपूर्ण व्यक्तीला पकडते. पण हे दुःखद आहे कारण असे प्रेम या जगात असू शकत नाही. म्हणून, गीताचा नायक नाखूष आहे. त्याच्या आयुष्यात खूप दु:ख, नुकसान, दु:ख आणि वियोग आहे. विभक्त होणे अपरिहार्य आहे, कारण प्रेम एखाद्या व्यक्तीला आंधळे करते आणि जेव्हा वेळ निघून जातो तेव्हा त्याला समजते की प्रेमाची वस्तू आदर्शापासून दूर आहे.

विभक्त होण्याचा उच्च अर्थ आहे:
कितीही प्रेम केले तरी एक दिवस, अगदी शतकही,
प्रेम हे एक स्वप्न आहे आणि स्वप्न एक क्षण आहे,
आणि उठायला लवकर किंवा उशीर का होईना,
आणि माणसाने शेवटी जागे झालेच पाहिजे...

गीतात्मक नायकाचे विरोधाभास त्याला आनंदी होण्यापासून रोखतात. परंतु त्याहूनही अधिक वेळा तो स्वत: साठी दुःख शोधतो.

न उलगडलेल्या रहस्यासारखे
जिवंत सौंदर्य तिच्यामध्ये श्वास घेते -
आम्ही चिंताग्रस्त भयभीततेने पाहतो
तिच्या डोळ्यांच्या शांत प्रकाशाकडे.
तिच्यात पृथ्वीचे आकर्षण आहे का,
की अपूर्व कृपा?
माझा आत्मा तिला प्रार्थना करू इच्छितो,
आणि हृदय पूजा करण्यास उत्सुक आहे ...

गीताचे बोल F.I. Tyutcheva रहस्यमय आणि अनाकलनीय आहे. त्यांच्या कविता मधुर आहेत, त्यांचे स्वरूप धारदार आहे. निसर्गाबद्दलच्या कविता विशेषतः लक्षवेधक आहेत: त्या सुसंवादी, परिपूर्ण आहेत, त्यांच्यावर काळाचा अधिकार नाही.

समुद्राच्या लाटांमध्ये मधुरता आहे,
उत्स्फूर्त वादांमध्ये सुसंवाद,
आणि कर्णमधुर कस्तुरी गजबजली
सरकत्या रीड्समधून वाहते.
प्रत्येक गोष्टीत समता,
व्यंजने निसर्गात पूर्ण आहेत, -
फक्त आपल्या भ्रामक स्वातंत्र्यात
तिच्याशी झालेल्या मतभेदाची आम्हाला जाणीव आहे.

जेव्हा निसर्गाचा शेवटचा तास येतो,
पृथ्वीवरील भागांची रचना विस्कळीत होईल:
दृश्यमान सर्व काही पुन्हा पाण्याने झाकले जाईल,
आणि देवाचा चेहरा त्यांच्यामध्ये चित्रित केला जाईल!

निसर्गाबद्दलच्या कवितांमध्ये, आपल्याला जगाच्या सौंदर्याची सूक्ष्म धारणा दिसते, आपल्याला गंध, रंग आणि आवाज ऐकू येतात. ट्युटचेव्ह कुशलतेने निसर्गाची चित्रे रंगवतात: तो आपले लक्ष एका खास, तेजस्वी गोष्टीकडे आकर्षित करतो, त्याला नैसर्गिक घटना आपल्या जवळ कशी आणायची, स्वर्गीय सुसंवाद व्यक्त करणे हे माहित आहे. निसर्गात, तो विरोधाचा संघर्ष पाहतो आणि आपल्याला दाखवतो की येथूनच सुसंवाद निर्माण होतो. गीतात्मक नायक त्याच्या सभोवतालच्या जगात घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला प्रतिसाद देतो. त्याच्यासाठी आणि लेखकासाठी निसर्ग हा मातृभूमीचा भाग आहे.
ट्युटचेव्हचे रशियावर खूप प्रेम आहे. सुखात आणि दु:खात तिच्यासोबत राहायला तो तयार असतो. त्याचे स्वतःचे नागरी पद आहे - तो देशभक्त आहे. ट्युटचेव्हने रशियाबद्दल अनेक कविता लिहिल्या. त्यांच्या कविता देशभक्तीची भावना निर्माण करतात; तो आव्हानांना घाबरत नाही आणि त्याच्या वाचकांना असे करण्यास प्रोत्साहित करतो:

ज्याने या जगाला भेट दिली तो धन्य
त्याचे क्षण जीवघेणे आहेत!
त्याला सर्वगुणसंपन्न म्हणतात
मेजवानीत सोबती म्हणून.
तो त्यांच्या उच्च चष्म्यांचा प्रेक्षक आहे,
त्याला त्यांच्या कौन्सिलमध्ये दाखल करण्यात आले -
आणि जिवंत, एखाद्या खगोलीय प्राणीसारखे,
त्यांच्या प्याल्यातून अमरत्व प्यायले!

कवी रशियाचे कौतुक करतो, त्याचे रहस्य आणि अनाकलनीयतेपुढे तो शांतपणे गोठतो.

आपण आपल्या मनाने रशियाला समजू शकत नाही.
सामान्य अर्शिन मोजता येत नाही:
ती खास होईल -
आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता.

मला असे वाटते की ट्युटचेव्हच्या कविता आता खूप महत्त्वाच्या आहेत. मला त्यांच्या कविता वाचायला आवडतात कारण त्या आपल्याला सुंदर आणि शाश्वत गोष्टींची ओळख करून देतात.

केवळ या दोन घटकांच्या सततच्या संघर्षामुळेच नव्हे तर अराजकता आणि कॉसमॉसच्या जगात एखाद्या व्यक्तीला विभाजित, असुरक्षित वाटते. निसर्गात त्याचे स्थान निश्चित करणे त्याच्यासाठी सोपे नाही, जगाकडे त्याची वृत्ती व्यक्त करणे कठीण आहे. “ZPepPit” ही एक तात्विक कविता आहे, ज्याची मुख्य कल्पना माणसाचा अंतहीन एकटेपणा आहे. निसर्गाच्या सर्वशक्तीपुढे मनुष्य शक्तीहीन ठरतो. मानवी सर्व ज्ञान अपुरे आहे ही कल्पना ट्युटचेव्हला येते. एखादी व्यक्ती आपला आत्मा व्यक्त करू शकत नाही, त्याचे विचार दुसऱ्यापर्यंत पोहोचवू शकत नाही. “अंदाजे”, अध्यात्मिक जगाच्या खोलीच्या तुलनेत मानवी शब्दांची असभ्यता एखाद्या व्यक्तीला एकाकीपणाला बळी पडते. कवी असा निष्कर्ष काढतो की मानवी शब्द शक्तीहीन आहे: "व्यक्त केलेला विचार खोटा आहे."
जग, जीवन आणि मनुष्य याबद्दल ट्युटचेव्हचे विचार खोल आणि अनेकदा दुःखी आहेत. कवी सर्व प्रथम, मानवी आत्म्याचे जग दाखवण्यासाठी, अस्तित्वात काही अर्थ आहे की नाही हे लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करतो. ट्युटचेव्हच्या गीतांमध्ये "शाश्वत" आणि "त्वरित", सदैव पुनरुत्पादित होणारा निसर्ग आणि लहान मानवी जीवन यांच्यात अनेकदा फरक आहे. परंतु त्याच वेळी वैयक्तिक अस्तित्वाच्या क्षुल्लकतेसह, ट्युटचेव्हला देखील त्याची महानता जाणवते: "मी, पृथ्वीचा राजा, पृथ्वीवर रुजलेला आहे," "सृष्टीच्या उंचीवर, देवाप्रमाणे, मी चाललो ..." . असे द्वैत हे सामान्यतः कवीचे वैशिष्ट्य असते. त्याच्यासाठी, प्रत्येक काव्यात्मक संकल्पनेची उलट बाजू आहे: सुसंवाद - अराजक, प्रेम - मृत्यू, विश्वास - अविश्वास. माणूस नेहमी स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यामध्ये, दिवस आणि रात्र दरम्यान, "दुहेरी अस्तित्वाच्या उंबरठ्यावर" असतो. आत्मा नेहमी "दोन जगांचा निवासी" असतो.
Tyutchev नेहमी अस्तित्वाचा अर्थ निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला. सुरुवातीला, ट्युटचेव्हसाठी, मनुष्य हा विशाल विश्वाचा केवळ एक भाग आहे, समुद्राच्या लाटांवर एक छोटासा चपळ आहे, एक भटकणारा आहे जो अभेद्य उत्कंठेने प्रेरित आहे. पुढे, कवी जीवनाच्या “निरुपयोगी” जाणीवेने अस्वस्थ होऊ लागतो. मग, आधीच उशीरा Tyutchev मध्ये, आत्मविश्वास निर्माण एखाद्या व्यक्तीला नशिबाशी लढण्याची गरज आहे. ही लढाई असमान, "घातक" आहे, परंतु ती अपरिहार्य आहे, कारण, कदाचित, केवळ तीच एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचे, विश्वाचा एक छोटासा भाग आहे.
कॉसमॉस आणि कॅओसचा संघर्ष निसर्गात नाही तर मनुष्याच्या सामाजिक जीवनात, त्याच्या आत्म्यामध्ये सर्वात लक्षणीय आहे. त्या वेळी युरोपात उसळणाऱ्या विद्रोही लाटांनी नेमके हेच विचार कवीला सुचवले. कवीचा असा विश्वास होता की नवीन जागतिक व्यवस्था लोकांमध्ये अराजक घटकांना जन्म देते. आधुनिक सभ्यता, त्याच्या मते, एखाद्या व्यक्तीची अध्यात्मिक खोली प्रकाशित करण्यास सक्षम नाही, त्याचे अवचेतन, खोल, अज्ञात, गोंधळलेले आहे;
आधुनिक वास्तवाची अशी समज आणि जगावर राज्य करणाऱ्या घटकांच्या तात्विक ज्ञानाने दुःखद, विभाजित जागतिक दृश्यासह गीतात्मक नायकाची प्रतिमा तयार केली.

उत्कृष्ट रशियन गीतकार फ्योडोर इव्हानोविच ट्युटचेव्ह हे सर्व बाबतीत त्याच्या समकालीन आणि पुष्किन सारख्याच वयाचे होते. जर पुष्किनला रशियन कवितेतील सूर्याची खूप खोल आणि वाजवी व्याख्या मिळाली, तर ट्युटचेव्ह रात्रीचा कवी होता. जरी पुष्किनने त्याच्या समकालीन मध्ये त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षात जर्मनीतील राजनैतिक सेवेत असलेल्या एका अज्ञात कवीच्या कवितांची मोठी निवड प्रकाशित केली असली तरी, त्यांना त्या फार आवडल्या असण्याची शक्यता नाही. द व्हिजन, इन्सोम्निया, हाऊ द ओशन एन्व्हलॉप्स द ग्लोब, द लास्ट कॅटॅक्लिझम, सिसेरो, व्हॉट आर यू हाऊलिंग अबाउट, नाईट विंड, पुष्किन एलियन यांसारख्या उत्कृष्ट कृती असल्या तरी, ज्या परंपरेवर ट्युटचेव्ह अवलंबून होते: जर्मन आदर्शवाद, ज्याकडे पुष्किन उदासीन राहिले आणि 18 व्या आणि 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काव्यात्मक पुरातत्ववाद (प्रामुख्याने डेरझाव्हिन), ज्यासह पुष्किनने एक असंबद्ध साहित्यिक संघर्ष केला.

आम्ही प्राथमिक शाळेत ट्युटचेव्हच्या कवितेशी परिचित होतो, या निसर्ग, लँडस्केप गीतांबद्दलच्या कविता आहेत. परंतु ट्युटचेव्हसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रतिमा नाही, परंतु निसर्गाची समज, तात्विक गीत आणि त्याची दुसरी थीम मानवी आत्म्याचे जीवन, प्रेमाच्या भावनांची तीव्रता आहे. त्याच्या गीतांची एकता सतत अस्पष्ट चिंतेच्या भावनिक स्वराद्वारे दिली जाते, ज्याच्या मागे जवळ येत असलेल्या सार्वत्रिक अंताची एक अस्पष्ट परंतु सतत भावना असते.

भावनिक तटस्थ लँडस्केप स्केचसह, ट्युटचेव्हचा स्वभाव आपत्तीजनक आहे आणि त्याची समज दुःखद आहे. या कविता आहेत: निद्रानाश, दृष्टी, शेवटचा प्रलय, महासागराने जगाला कसे वेढले आहे, आपण कशाबद्दल रडत आहात, रात्रीचा वारा... रात्री, जागृत कवीची आंतरिक भविष्यसूचक दृष्टी उघडते आणि दिवसाच्या निसर्गाच्या शांततेच्या मागे. तो अनागोंदीचा घटक पाहतो, आपत्ती आणि आपत्तींनी भरलेला. तो एका बेबंद, अनाथ जीवनाची सार्वत्रिक शांतता ऐकतो (सर्वसाधारणपणे, ट्युटचेव्हसाठी पृथ्वीवरील मानवी जीवन एक भूत, एक स्वप्न आहे) आणि सार्वत्रिक शेवटच्या तासाच्या दृष्टिकोनावर शोक करतो:

आणि आपले जीवन आपल्यासमोर उभे आहे,

भूताप्रमाणे, पृथ्वीच्या काठावर.

अरे, ही भितीदायक गाणी गाऊ नकोस

प्राचीन अनागोंदी बद्दल, मूळ बद्दल!

कवी रात्रीच्या वाऱ्यावर जादू करतो, परंतु असे चालू ठेवतो:

रात्रीच्या वेळी आत्म्याचे जग किती लोभस असते

त्याच्या प्रेयसीची गोष्ट ऐकतो!

असे द्वैत नैसर्गिक आहे: शेवटी, मानवी आत्म्यामध्ये समान वादळे आहेत, त्यांच्या खाली (म्हणजे, मानवी भावनांखाली) अराजकता आहे, जगाच्या वातावरणाप्रमाणेच.

मानवी आत्म्याचे जीवन निसर्गाच्या अवस्थेची पुनरावृत्ती आणि पुनरुत्पादन करते, तात्विक चक्राच्या कवितांचा विचार: सिसेरो, गरम राखेप्रमाणे, माझा आत्मा सावल्यांचा एक एलिसियम आहे, तुम्हाला काय वाटते ते नाही, निसर्ग!.., मानव अश्रू, लहर आणि विचार, दोन आवाज. मनुष्य आणि समाजाच्या जीवनात समान वादळ, रात्र, सूर्यास्त, नशिबाचे राज्य आहे (याबद्दल प्रसिद्ध सूत्र असलेली सिसेरोची कविता आहे: धन्य तो आहे ज्याने या जगाला त्याच्या जीवघेण्या क्षणात भेट दिली). म्हणूनच अस्तित्वाच्या समाप्तीची तीव्र भावना (जसे की गरम राखेवर), निराशेची ओळख (दोन आवाज). हे सर्व व्यक्त करणे अशक्य आहे, लोकांद्वारे समजणे आणि ऐकणे फारच कमी आहे; या कवीच्या अंतर्दृष्टीची व्यापक रोमँटिक कल्पना लोकांसाठी मूलभूतपणे अगम्य आहे.

प्रेम हे एखाद्या व्यक्तीसाठी तितकेच आपत्तीजनक आणि विनाशकारी आहे (अरे, आपण किती खूनी प्रेम करतो, पूर्वनिश्चित, शेवटचे प्रेम). ट्युटचेव्हला या सर्व प्राणघातक आकांक्षा कोठून मिळाल्या, त्या महान सामाजिक-ऐतिहासिक आपत्तींच्या युगाने निश्चित केल्या गेल्या ज्यामध्ये कवी जगला आणि कार्य केले. आपण लक्षात घेऊया की ट्युटचेव्हची सर्जनशील क्रिया 2030 च्या दशकाच्या शेवटी घडली, जेव्हा युरोप आणि रशिया या दोन्ही देशांतील क्रांतिकारी क्रियाकलाप कमी होऊ लागले आणि निकोलायव्हच्या प्रतिक्रियेने जोर धरला आणि 40 च्या दशकाच्या शेवटी, जेव्हा बुर्जुआ क्रांतीची लाट संपूर्ण युरोपमध्ये पसरली. पुन्हा

16 सप्टेंबर 1834 रोजी आय लव्ह अ लुथरन सर्व्हिस या कवितेचे विश्लेषण करूया. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन ट्युटचेव्हला जर्मन प्रोटेस्टंट, युरोपियन सुधारणेचे संस्थापक मार्टिन ल्यूथरचे अनुयायी यांच्या विश्वासाकडे कशाने आकर्षित केले. त्यांनी त्यांच्या उपासनेच्या वातावरणात सार्वत्रिक अंताची परिस्थिती त्यांच्या आत्म्याच्या अगदी जवळ पाहिली: जे प्रवासासाठी एकत्र आले आहेत, तुमच्यावर विश्वास ठेवण्याची ही शेवटची वेळ आहे. म्हणूनच तिचे घर खूप रिकामे आणि उघडे आहे (आणि पहिल्या श्लोकात या उघड्या भिंती, हे मंदिर रिकामे आहे). त्याच वेळी, या कवितेत ट्युटचेव्हने कोणत्याही धर्माचा अर्थ आश्चर्यकारक शक्तीने व्यक्त केला: तो एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या आत्म्याला त्याच्या अंतिम प्रस्थानासाठी तयार करतो. तथापि, धार्मिक दृष्टिकोनातून मृत्यू चांगला आहे: आत्मा त्याच्या दैवी गर्भाशयात परत येतो, ज्यातून तो जन्माला आला होता. ख्रिस्ती व्यक्तीने यासाठी सदैव तयार असले पाहिजे. त्याच्या आत्म्याला यासाठी तयार करण्यासाठी तो देवाच्या मंदिरात जातो.

पण वेळ आली आहे, ती धडकली आहे ...

देवाला प्रार्थना करा

तुमची प्रार्थना आता शेवटची आहे.

कवी सर्व प्रथम, मानवी आत्म्याचे जग दाखवण्यासाठी, अस्तित्वात काही अर्थ आहे की नाही हे लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करतो. ट्युटचेव्हच्या गीतांमध्ये अनेकदा शाश्वत आणि तात्कालिक, सदैव पुनरुत्पादक निसर्ग आणि लहान मानवी जीवन यांच्यात फरक आहे. कवी अनंत, शाश्वतता, तात्विक, अनुमानात्मक संकल्पना म्हणून नव्हे तर वास्तव म्हणून जाणतो. या अनंतकाळात, मानवी जीवन फक्त एक लहान फ्लॅश आहे.

हे विरोधाभासी आहे, परंतु त्याच वेळी वैयक्तिक अस्तित्वाच्या क्षुल्लकतेसह, ट्युटचेव्हला देखील त्याची महानता जाणवते: मी, पृथ्वीचा राजा, पृथ्वीवर वाढलो, सृष्टीच्या उंचीवर, देवाप्रमाणे, मी चाललो ... असे द्वैत हे सामान्यतः कवीचे वैशिष्ट्य असते. त्याच्यासाठी, प्रत्येक काव्यात्मक संकल्पनेला उलट बाजू असते: सुसंवाद, अराजकता, प्रेम, मृत्यू, विश्वास, अविश्वास. माणूस नेहमी स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या मध्ये, दिवस आणि रात्र दरम्यान, दुहेरी अस्तित्वाच्या उंबरठ्यावर असतो. आत्मा नेहमी दोन जगाचा निवासी असतो.

कदाचित दोन जगाच्या काठावर असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची ही धारणा स्वप्नाच्या, स्वप्नाच्या प्रतिमेसाठी ट्युटचेव्हची पूर्वस्थिती स्पष्ट करते, जिथे एखादी व्यक्ती दोन भिन्न जीवनांच्या सीमेच्या अगदी जवळ असते. कवीची स्वप्नाबद्दलची धारणाही संदिग्ध आहे. एकीकडे, हे अस्तित्वाचे एक विशिष्ट प्रकार आहे, अनागोंदीच्या जवळ आहे (ट्युटचेव्हमधील एक वारंवार प्रतिमा). एका कवितेत, झोप हे मृत्यूचे जुळे आहे. दुसरीकडे, झोप आनंददायक, जादुई आणि बालिश सुंदर असू शकते.

ड्रीम ऑफ द सी या कवितेमध्ये ट्युटचेव्हचे द्वैत स्पष्टपणे प्रकट झाले. तो लिहितो:

मी, झोपेत, लाटांच्या सर्व लहरींच्या स्वाधीन झालो होतो.

माझ्यात दोन अनंत होते,

आणि ते माझ्याशी जाणूनबुजून खेळले.

आणि त्याच कवितेत:

देवाप्रमाणे, मी सृष्टीच्या उंचीवर चाललो,

आणि माझ्या खाली गतिहीन जग चमकले.

या सर्व प्रतिमा-प्रतीके केवळ झोप आणि वास्तव, शांतता आणि वादळ यांच्या सीमेवरील माणसाच्या अस्तित्वाबद्दलच बोलत नाहीत, तर विश्वात मनुष्याची भूमिकाही दाखवतात. एक विचित्र संयोजन, टायटचेव्हचे वैशिष्ट्य: तो लाटांच्या लहरींच्या अधीन आहे आणि त्याच वेळी सृष्टीच्या उंचीवर चालतो.

माणूस हा निसर्गाचा एक भाग आहे, त्याचा अविभाज्य कण आहे हे सांगताना ट्युटचेव्ह कधीही थकले नाहीत. त्याच वेळी, विशेषत: त्याच्या सुरुवातीच्या कामात, त्याच्या लक्षात आले की एखाद्या व्यक्तीला गर्दीपासून दूर जाण्याची, स्वतःमध्ये निवृत्त होण्याची आवश्यकता आहे:

फक्त स्वतःमध्ये कसे जगायचे ते जाणून घ्या

तुमच्या आत्म्यात एक संपूर्ण जग आहे ...

माय सोल, इलिशिअम ऑफ शॅडोज या कवितेमध्ये हा आकृतिबंध पुन्हा जाणवतो... आत्मा जगण्यापासून, गर्दीपासून अलिप्त असतो, तो त्याच्या आठवणींसह जगतो. असे घडत असले तरी कवीला ते अजिबात चांगले नाही. त्याउलट, तो जीवन जगण्यासाठी तंतोतंत प्रयत्न करतो (विशेषत: सुरुवातीच्या गीतांमध्ये):

नाही, तुझ्यासाठी माझी आवड

मी ते लपवू शकत नाही, पृथ्वी माता!

जर ट्युटचेव्हच्या सुरुवातीच्या गीतांमध्ये विश्वाचा विरोध आणि वैयक्तिक व्यक्ती (एक मोठा खडक आणि वाळूचा एक लहान कण) द्वारे दर्शविले गेले, तर नंतर कवी पापी पृथ्वीवर उतरतो, बहुतेकदा स्वतःला सट्टा तर्कांपुरते मर्यादित न ठेवता, परंतु मानवी नशिबाचा शोध घेतो. . जीवनाचे एक अनोखे तत्वज्ञान स्पष्ट होऊ लागते: एखादी व्यक्ती जितकी कठीण आणि नशिबात जगते तितकेच त्याला पृथ्वीवर प्रेम होते. जगासाठी अपरिहार्य प्रेमासह विनाश, यातना आणि कधीकधी मृत्यू देखील एकत्र राहतात. तिच्या सर्व वैभवात चमकणारे जग प्रेमाबद्दलच्या सर्वात दुःखद कवितेत देखील दिसते ... एक स्त्री (प्रिय स्त्री) तिच्या मृत्यूशय्येवर पडली आहे, आणि जीवन खिडकीच्या बाहेर चालू आहे.

ट्युटचेव्हला मृत्यूबद्दल, दु:खाबद्दल, मानवी आनंदाबद्दल, अश्रूंबद्दलच्या विचारांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते:

मानवी अश्रू, अरे मानवी अश्रू,

तुम्ही लवकर आणि उशीरा ओतता...

ट्युटचेव्हची सर्व कविता एकाकी अस्तित्व, आत्म्याचे द्वैत, अविश्वास आणि अनेकदा निराशेच्या शोकांतिकेने व्यापलेली आहे. परंतु त्याच वेळी, उशीरा ट्युटचेव्ह नशिबाच्या अवज्ञाचा हेतू, संघर्षाची तहान, ज्याशिवाय जीवन त्याचे औचित्य गमावते:

हिंमत धरा मित्रांनो, जिद्दीने लढा.

लढाई असमान असली तरी लढत निराशाजनक आहे!

होय, लढा हताश आहे, परंतु आपण लढले पाहिजे!

अस्तित्वाचा हा एकमेव अर्थ असू शकतो.

ट्युटचेव्हच्या गीतांचा विरोधाभास, एकीकडे, त्याच्या जीवनाच्या आनंदात, आनंदाची भावना, अस्तित्वाचे वेगळेपण, दुसरीकडे, जीवनाच्या क्षणभंगुरतेच्या जाणीवेमध्ये, काहीतरी भुताटकीच्या समजण्यात आहे. , धुराची सावली (धूर देखील नाही, फक्त सावल्या!). हे विरोधाभास कवीच्या जीवनाचे तत्त्वज्ञान बनवतात;

Tyutchev नेहमी अस्तित्वाचा अर्थ निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला. तो जितका मोठा झाला (काव्यात्मक आणि मानवी दृष्टीने), तितकाच तो माणसाशी संघर्ष, हताश लढाईची प्रतिमा जोडला. सुरुवातीला, ट्युटचेव्हसाठी, मनुष्य हा विशाल विश्वाचा केवळ एक भाग आहे, समुद्राच्या लाटांवर एक छोटासा चपळ आहे, एक भटकणारा आहे जो अभेद्य उत्कंठेने प्रेरित आहे. पुढे जीवनाच्या निरर्थकतेच्या जाणीवेने कवी अस्वस्थ होऊ लागतो. मग, आधीच उशीरा Tyutchev मध्ये, आत्मविश्वास निर्माण एखाद्या व्यक्तीला नशिबाशी लढण्याची गरज आहे. ही लढाई असमान, प्राणघातक आहे, परंतु ती अपरिहार्य आहे, कारण, कदाचित, केवळ तीच एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचे, विश्वाचा एक छोटासा भाग आहे.

फ्योडोर ट्युटचेव्ह एक कवी आणि तत्वज्ञानी आहे, म्हणून त्याच्या कवितांचा आधार जगावर, या जगात माणसाच्या स्थानावर, जीवन आणि मृत्यूवर प्रतिबिंब आहे. तो निसर्गाचे निरंतर गतीने प्रतिनिधित्व करतो, भव्यपणे सुंदर आणि गंभीरपणे दुःखद. त्याच्या पार्श्वभूमीवर, एखादी व्यक्ती लहान, क्षुल्लक कण म्हणून दिसते.

अशाप्रकारे, “स्प्रिंग थंडरस्टॉर्म” या कवितेत कवी कोणत्याही डोळ्याला परिचित असलेल्या चित्राचे वर्णन करतो: मेघगर्जना, गडगडाट, पाऊस... परंतु शेवटच्या क्वाट्रेनमध्ये, ट्युटचेव्ह या नैसर्गिक घटनेकडे वेगळ्या दृष्टीकोनातून पाहण्याचा सल्ला देतात:

तुम्ही म्हणाल: वादळी हेबे,

झ्यूसच्या गरुडाला खायला घालणे,

आकाशातून एक गडगडाट,

हसत तिने ते जमिनीवर सांडले.

या ओळी तुम्हाला विश्वाच्या प्रमाणात वसंत ऋतूतील वादळाचा अर्थ विचार करायला लावतात.

कदाचित हा देवांचा विनोद आहे? परंतु जर संपूर्ण घटक अधिक भव्य गोष्टीचा फक्त एक छोटासा भाग असेल, तर या जगात एखादी व्यक्ती कोणती जागा व्यापते?

दुसरे उदाहरण म्हणजे “दुपार” ही कविता. हे एका गरम उन्हाळ्याच्या दुपारचे वर्णन करते. "तंद्री" ची शांत, "आळशी" अवस्था झोपेला उत्तेजन देते. पण पुन्हा कवितेच्या शेवटी या जगात माणसाच्या स्थानाचा संकेत आहे:

आणि आता स्वतः महान पॅन

गुहेत अप्सरा शांतपणे झोपत आहेत.

कोणीही, अगदी "महान पॅन" देखील निसर्गाच्या शक्तींचा प्रतिकार करण्यास सक्षम नाही.

आणखी एक कविता - “पतंग उगवल्या वरून...”. येथे गीतात्मक नायक पक्ष्याच्या उडण्याच्या नैसर्गिक क्षमतेची प्रशंसा करतो: "मातृ निसर्गाने त्याला / दोन शक्तिशाली, दोन जिवंत पंख दिले." परिणामी, गीताचा नायक स्वतःला पतंगाशी विरोध करतो: “आणि मी येथे घाम आणि धूळ खात आहे. / मी, पृथ्वीचा राजा, पृथ्वीवर रुजलेला आहे!.." पतंग कॅरियनला खायला घालतो हे असूनही, तो उडू शकतो, परंतु एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला "पृथ्वीचा राजा" म्हणून घोषित केले आहे, असे असू शकत नाही. क्षमता

अशाप्रकारे, आपण पाहतो की ट्युटचेव्हच्या कवितांच्या गीतात्मक नायकाच्या आकलनातील नैसर्गिक जग भव्य आणि अनाकलनीय दिसते. आणि या जगात एक व्यक्ती वाळूचा एक कण आहे.

रचना

उत्कृष्ट रशियन गीतकार फ्योडोर इव्हानोविच ट्युटचेव्ह हे सर्व बाबतीत त्याच्या समकालीन आणि पुष्किन सारख्याच वयाचे होते. जर पुष्किनला रशियन कवितेतील सूर्याची खूप खोल आणि वाजवी व्याख्या मिळाली, तर ट्युटचेव्ह रात्रीचा कवी होता. जरी पुष्किनने त्याच्या समकालीन मध्ये त्याच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षात जर्मनीतील राजनैतिक सेवेत असलेल्या एका अज्ञात कवीच्या कवितांची मोठी निवड प्रकाशित केली असली तरी, त्यांना त्या फार आवडल्या असण्याची शक्यता नाही. द व्हिजन, इन्सोम्निया, हाऊ द ओशन एन्व्हलॉप्स द ग्लोब, द लास्ट कॅटॅक्लिझम, सिसेरो, व्हॉट आर यू हाऊलिंग अबाउट, नाईट विंड, पुष्किन एलियन यांसारख्या उत्कृष्ट कृती असल्या तरी, ज्या परंपरेवर ट्युटचेव्ह अवलंबून होते: जर्मन आदर्शवाद, ज्याकडे पुष्किन उदासीन राहिले आणि 18 व्या आणि 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काव्यात्मक पुरातत्ववाद (प्रामुख्याने डेरझाव्हिन), ज्यासह पुष्किनने एक असंबद्ध साहित्यिक संघर्ष केला.

आम्ही प्राथमिक शाळेत ट्युटचेव्हच्या कवितेशी परिचित होतो, या निसर्ग, लँडस्केप गीतांबद्दलच्या कविता आहेत. परंतु ट्युटचेव्हसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे प्रतिमा नाही, परंतु निसर्गाची समज, तात्विक गीत आणि त्याची दुसरी थीम मानवी आत्म्याचे जीवन, प्रेमाच्या भावनांची तीव्रता आहे. त्याच्या गीतांची एकता सतत अस्पष्ट चिंतेच्या भावनिक स्वराद्वारे दिली जाते, ज्याच्या मागे जवळ येत असलेल्या सार्वत्रिक अंताची एक अस्पष्ट परंतु सतत भावना असते.

भावनिक तटस्थ लँडस्केप स्केचसह, ट्युटचेव्हचा स्वभाव आपत्तीजनक आहे आणि त्याची समज दुःखद आहे. या कविता आहेत निद्रानाश, दृष्टी, शेवटचा प्रलय, महासागर जगाला कसा व्यापतो, तू काय ओरडतोस, रात्रीचा वारा... रात्री, जागृत कवीची आंतरिक भविष्यसूचक दृष्टी उघडते आणि दिवसा निसर्गाच्या शांततेच्या मागे तो आपत्ती आणि आपत्तींनी भरलेल्या अराजकतेचे घटक पाहतो. तो एका बेबंद, अनाथ जीवनाची सार्वत्रिक शांतता ऐकतो (सर्वसाधारणपणे, ट्युटचेव्हसाठी पृथ्वीवरील मानवी जीवन एक भूत, एक स्वप्न आहे) आणि सार्वत्रिक शेवटच्या तासाच्या दृष्टिकोनावर शोक करतो:

आणि आपले जीवन आपल्यासमोर उभे आहे,

भूताप्रमाणे, पृथ्वीच्या काठावर.

अरे, ही भितीदायक गाणी गाऊ नकोस

प्राचीन अनागोंदी बद्दल, मूळ बद्दल!

कवी रात्रीच्या वाऱ्यावर जादू करतो, परंतु कविता पुढीलप्रमाणे सुरू ठेवतो:

रात्रीच्या वेळी आत्म्याचे जग किती लोभस असते

त्याच्या प्रेयसीची गोष्ट ऐकतो!

असे द्वैत नैसर्गिक आहे: शेवटी, मानवी आत्म्यामध्ये समान वादळे आहेत, त्यांच्या खाली (म्हणजे, मानवी भावनांखाली) अराजकता आहे, जगाच्या वातावरणाप्रमाणेच.

मानवी आत्म्याचे जीवन निसर्गाच्या अवस्थेची पुनरावृत्ती आणि पुनरुत्पादन करते, तात्विक चक्राच्या कवितांचा विचार: सिसेरो, गरम राखेप्रमाणे, माझा आत्मा सावल्यांचा एक एलिसियम आहे, तुम्हाला काय वाटते ते नाही, निसर्ग!.., मानव अश्रू, लहर आणि विचार, दोन आवाज. मनुष्य आणि समाजाच्या जीवनात समान वादळ, रात्र, सूर्यास्त, नशिबाचे राज्य आहे (याबद्दल प्रसिद्ध सूत्र असलेली सिसेरोची कविता आहे: धन्य तो आहे ज्याने या जगाला त्याच्या जीवघेण्या क्षणात भेट दिली). म्हणूनच अस्तित्वाच्या समाप्तीची तीव्र भावना (जसे की गरम राखेवर), निराशेची ओळख (दोन आवाज). हे सर्व व्यक्त करणे अशक्य आहे, लोकांद्वारे समजणे आणि ऐकणे फारच कमी आहे; या कवीच्या अंतर्दृष्टीची व्यापक रोमँटिक कल्पना लोकांसाठी मूलभूतपणे अगम्य आहे.

प्रेम हे एखाद्या व्यक्तीसाठी तितकेच आपत्तीजनक आणि विनाशकारी आहे (अरे, आपण किती खूनी प्रेम करतो, पूर्वनिश्चित, शेवटचे प्रेम). ट्युटचेव्हला या सर्व प्राणघातक आकांक्षा कोठून मिळाल्या, त्या महान सामाजिक-ऐतिहासिक आपत्तींच्या युगाने निश्चित केल्या गेल्या ज्यामध्ये कवी जगला आणि कार्य केले. आपण लक्षात घेऊया की ट्युटचेव्हची सर्जनशील क्रिया 2030 च्या दशकाच्या शेवटी घडली, जेव्हा युरोप आणि रशिया या दोन्ही देशांतील क्रांतिकारी क्रियाकलाप कमी होऊ लागले आणि निकोलायव्हच्या प्रतिक्रियेने जोर धरला आणि 40 च्या दशकाच्या शेवटी, जेव्हा बुर्जुआ क्रांतीची लाट संपूर्ण युरोपमध्ये पसरली. पुन्हा

16 सप्टेंबर 1834 रोजी आय लव्ह अ लुथरन सर्व्हिस या कवितेचे विश्लेषण करूया. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन ट्युटचेव्हला जर्मन प्रोटेस्टंट, युरोपियन सुधारणेचे संस्थापक मार्टिन ल्यूथरचे अनुयायी यांच्या विश्वासाकडे कशाने आकर्षित केले. त्यांनी त्यांच्या उपासनेच्या वातावरणात सार्वत्रिक अंताची परिस्थिती त्यांच्या आत्म्याच्या अगदी जवळ पाहिली: जे प्रवासासाठी एकत्र आले आहेत, तुमच्यावर विश्वास ठेवण्याची ही शेवटची वेळ आहे. म्हणूनच तिचे घर खूप रिकामे आणि उघडे आहे (आणि पहिल्या श्लोकात या उघड्या भिंती, हे मंदिर रिकामे आहे). त्याच वेळी, या कवितेत ट्युटचेव्हने कोणत्याही धर्माचा अर्थ आश्चर्यकारक शक्तीने व्यक्त केला: तो एखाद्या व्यक्तीला, त्याच्या आत्म्याला त्याच्या अंतिम प्रस्थानासाठी तयार करतो. तथापि, धार्मिक दृष्टिकोनातून मृत्यू चांगला आहे: आत्मा त्याच्या दैवी गर्भाशयात परत येतो, ज्यातून तो जन्माला आला होता. ख्रिस्ती व्यक्तीने यासाठी सदैव तयार असले पाहिजे. त्याच्या आत्म्याला यासाठी तयार करण्यासाठी तो देवाच्या मंदिरात जातो.

पण वेळ आली आहे, ती धडकली आहे ...

देवाला प्रार्थना करा

तुमची प्रार्थना आता शेवटची आहे.

कवी सर्व प्रथम, मानवी आत्म्याचे जग दाखवण्यासाठी, अस्तित्वात काही अर्थ आहे की नाही हे लक्षात घेण्याचा प्रयत्न करतो. ट्युटचेव्हच्या गीतांमध्ये अनेकदा शाश्वत आणि तात्कालिक, सदैव पुनरुत्पादक निसर्ग आणि लहान मानवी जीवन यांच्यात फरक आहे. कवी अनंत, शाश्वतता, तात्विक, अनुमानात्मक संकल्पना म्हणून नव्हे तर वास्तव म्हणून जाणतो. या अनंतकाळात, मानवी जीवन फक्त एक लहान फ्लॅश आहे.

हे विरोधाभासी आहे, परंतु त्याच वेळी वैयक्तिक अस्तित्वाच्या क्षुल्लकतेसह, ट्युटचेव्हला देखील त्याची महानता जाणवते: मी, पृथ्वीचा राजा, पृथ्वीवर वाढलो, सृष्टीच्या उंचीवर, देवाप्रमाणे, मी चाललो ... असे द्वैत हे सामान्यतः कवीचे वैशिष्ट्य असते. त्याच्यासाठी, प्रत्येक काव्यात्मक संकल्पनेला उलट बाजू असते: सुसंवाद, अराजकता, प्रेम, मृत्यू, विश्वास, अविश्वास. माणूस नेहमी स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या मध्ये, दिवस आणि रात्र दरम्यान, दुहेरी अस्तित्वाच्या उंबरठ्यावर असतो. आत्मा नेहमी दोन जगाचा निवासी असतो.

कदाचित दोन जगाच्या काठावर असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची ही धारणा स्वप्नाच्या, स्वप्नाच्या प्रतिमेसाठी ट्युटचेव्हची पूर्वस्थिती स्पष्ट करते, जिथे एखादी व्यक्ती दोन भिन्न जीवनांच्या सीमेच्या अगदी जवळ असते. कवीची स्वप्नाबद्दलची धारणाही संदिग्ध आहे. एकीकडे, हे अस्तित्वाचे एक विशिष्ट प्रकार आहे, अनागोंदीच्या जवळ आहे (ट्युटचेव्हमधील एक वारंवार प्रतिमा). एका कवितेत, झोप हे मृत्यूचे जुळे आहे. दुसरीकडे, झोप आनंददायक, जादुई आणि बालिश सुंदर असू शकते.

ड्रीम ऑफ द सी या कवितेमध्ये ट्युटचेव्हचे द्वैत स्पष्टपणे प्रकट झाले. तो लिहितो:

...मी, झोपेत, लाटांच्या सर्व लहरींनी फसवले.

माझ्यात दोन अनंत होते,

आणि ते माझ्याशी जाणूनबुजून खेळले.

आणि त्याच कवितेत:

देवाप्रमाणे, मी सृष्टीच्या उंचीवर चाललो,

आणि माझ्या खाली गतिहीन जग चमकले.

या सर्व प्रतिमा-प्रतीके केवळ झोप आणि वास्तव, शांतता आणि वादळ यांच्या सीमेवरील माणसाच्या अस्तित्वाबद्दलच बोलत नाहीत, तर विश्वात मनुष्याची भूमिकाही दाखवतात. एक विचित्र संयोजन, टायटचेव्हचे वैशिष्ट्य: तो लाटांच्या लहरींच्या अधीन आहे आणि त्याच वेळी सृष्टीच्या उंचीवर चालतो.

माणूस हा निसर्गाचा एक भाग आहे, त्याचा अविभाज्य कण आहे हे सांगताना ट्युटचेव्ह कधीही थकले नाहीत. त्याच वेळी, विशेषत: त्याच्या सुरुवातीच्या कामात, त्याच्या लक्षात आले की एखाद्या व्यक्तीला गर्दीपासून दूर जाण्याची, स्वतःमध्ये निवृत्त होण्याची आवश्यकता आहे:

फक्त स्वतःमध्ये कसे जगायचे ते जाणून घ्या

तुमच्या आत्म्यात एक संपूर्ण जग आहे ...

My Soul, Elysium of Shadows या कवितेत हा आकृतिबंध पुन्हा जाणवतो... आत्मा जीवन जगण्यासाठी परका आहे, गर्दी, तो त्याच्या आठवणींसह जगतो. असे घडत असले तरी कवीला ते अजिबात चांगले नाही. त्याउलट, तो जीवन जगण्यासाठी तंतोतंत प्रयत्न करतो (विशेषत: सुरुवातीच्या गीतांमध्ये):

नाही, तुझ्यासाठी माझी आवड

मी ते लपवू शकत नाही, पृथ्वी माता!

जर ट्युटचेव्हच्या सुरुवातीच्या गीतांमध्ये विश्वाचा विरोध आणि वैयक्तिक व्यक्ती (एक मोठा खडक आणि वाळूचा एक लहान कण) द्वारे दर्शविले गेले, तर नंतर कवी पापी पृथ्वीवर उतरतो, बहुतेकदा स्वतःला सट्टा तर्कांपुरते मर्यादित न ठेवता, परंतु मानवी नशिबाचा शोध घेतो. . जीवनाचे एक अनोखे तत्वज्ञान स्पष्ट होऊ लागते: एखादी व्यक्ती जितकी कठीण आणि नशिबात जगते तितकेच त्याला पृथ्वीवर प्रेम होते. जगासाठी अपरिहार्य प्रेमासह विनाश, यातना आणि कधीकधी मृत्यू देखील एकत्र राहतात. त्याच्या सर्व वैभवात चमकणारे जग प्रेमाबद्दलच्या सर्वात दुःखद कवितेतही दिसते ... एक स्त्री (प्रिय स्त्री) तिच्या मृत्यूशय्येवर पडली आहे, आणि खिडकीच्या बाहेर जीवन चालू आहे.

ट्युटचेव्हला मृत्यूबद्दल, दु:खाबद्दल, मानवी आनंदाबद्दल, अश्रूंबद्दलच्या विचारांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत केले जाते:

मानवी अश्रू, अरे मानवी अश्रू,

तुम्ही कधी लवकर आणि कधी उशिरा ओतता...

ट्युटचेव्हची सर्व कविता एकाकी अस्तित्व, आत्म्याचे द्वैत, अविश्वास आणि अनेकदा निराशेच्या शोकांतिकेने व्यापलेली आहे. परंतु त्याच वेळी, उशीरा ट्युटचेव्ह नशिबाच्या अवज्ञाचा हेतू, संघर्षाची तहान, ज्याशिवाय जीवन त्याचे औचित्य गमावते:

हिंमत धरा मित्रांनो, जिद्दीने लढा.

लढाई असमान असली तरी लढत निराशाजनक आहे!

होय, लढा हताश आहे, परंतु आपण लढले पाहिजे!

अस्तित्वाचा हा एकमेव अर्थ असू शकतो.

ट्युटचेव्हच्या गीतांचा विरोधाभास, एकीकडे, त्याच्या जीवनाच्या आनंदात, आनंदाची भावना, अस्तित्वाचे वेगळेपण, दुसरीकडे, जीवनाच्या क्षणभंगुरतेच्या जाणीवेमध्ये, काहीतरी भुताटकीच्या समजण्यात आहे. , धुराची सावली (धूर देखील नाही, फक्त सावल्या!). हे विरोधाभास कवीच्या जीवनाचे तत्त्वज्ञान बनवतात;

Tyutchev नेहमी अस्तित्वाचा अर्थ निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला. तो जितका मोठा झाला (काव्यात्मक आणि मानवी दृष्टीने), तितकाच तो माणसाशी संघर्ष, हताश लढाईची प्रतिमा जोडला. सुरुवातीला, ट्युटचेव्हसाठी, मनुष्य हा विशाल विश्वाचा केवळ एक भाग आहे, समुद्राच्या लाटांवर एक छोटासा चपळ आहे, एक भटकणारा आहे जो अभेद्य उत्कंठेने प्रेरित आहे. पुढे जीवनाच्या निरर्थकतेच्या जाणीवेने कवी अस्वस्थ होऊ लागतो. मग, आधीच उशीरा Tyutchev मध्ये, आत्मविश्वास निर्माण एखाद्या व्यक्तीला नशिबाशी लढण्याची गरज आहे. ही लढाई असमान, प्राणघातक आहे, परंतु ती अपरिहार्य आहे, कारण, कदाचित, केवळ तीच एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचे, विश्वाचा एक छोटासा भाग आहे.