Dziecko idzie do pierwszej klasy. Wydarzenie to jest zarazem radosne i ekscytujące. Nowa droga otwiera się przed dzieckiem. Od tego, jak poprawnie stawia pierwsze kroki, zależy jego przyszłość. Oczywiście maluch nie jest w stanie poradzić sobie sam. Właściwa adaptacja dzieci do szkoły jest zadaniem kadry pedagogicznej, a także rodziców.
Co to jest adaptacja?
Sama koncepcja zakłada przyzwyczajenie się do nowych warunków. Dla dziecka, które niedawno odwiedziło przedszkole, miałem elastyczny harmonogram dnia, spędzałem dużo czasu grając w gry, muszę się dostosować do innego sposobu życia. Będziesz musiał nauczyć się słuchać nauczyciela, podążać za nim Praca domowa, znajdź wspólny język z kolegami z klasy. Jest to w istocie adaptacja dziecka w szkole. Pierwsza klasa w placówce edukacyjnej jest słusznie uważana za najtrudniejszą. Jest to szczególnie trudne w przypadku dzieci, które wcześniej nie uczęszczały do placówki przedszkole. Musimy także stawić czoła trudnościom w socjalizacji.
Dla niektórych rodziców adaptacja dzieci do szkoły to prawdziwy stres. W większym stopniu matki obawiają się, że nie poradzą sobie ze swoimi obowiązkami, że z ich winy dziecko pozostanie w tyle za rówieśnikami. Naprawdę trudne zadanie spada na kruche ramiona. Należy pomóc dziecku dostosować się do innych warunków życia. Jednocześnie matka pod żadnym pozorem nie powinna pokazywać swoich przeżyć synowi ani córce! A zdecydowanie nie powinnaś podnosić głosu na małego ucznia, który nie potrafi czytać ani pisać.
Powodzenie adaptacji dziecka może zależeć od wielu czynników. Przede wszystkim jest to temperament małego ucznia, a także model relacji w rodzinie. Jeśli dziecko uwielbia być w centrum uwagi i źle znosi samotność, prawdopodobnie szybko oswoi się z nowym zespołem. Ponadto, jeśli w rodzinie panuje harmonia i wzajemny szacunek, a dziecko nie ma kompleksów, adaptacja odbędzie się przy minimalnych stratach.
Jednak socjalizacja to tylko niewielka część całego procesu. Nie wystarczy przyzwyczaić się do nowego zespołu i nauczycieli. Przystosowanie dzieci do szkoły to przede wszystkim obecność zainteresowań. Dziecko musi zrozumieć, że uczęszcza do szkoły nie dlatego, że jest to konieczne, ale dlatego, że tutaj będzie mogło nauczyć się wielu nowych i przydatnych informacji. Zainteresowanie dziecka jest zadaniem rodziców i nauczycieli.
Stopnie adaptacji
Nie ma dwóch takich samych osób. Podobnie dzieci mają swoje własne cechy psychologiczne. Niektórym wystarczy zaledwie kilka dni, aby przyzwyczaić się do nowych warunków, inni zaś już po miesiącu będą czuli się nieswojo w obcym zespole. Psychologowie tradycyjnie dzielą dzieci na trzy grupy. Pierwszą z nich są dzieci z łatwym stopniem adaptacji. Dotyczy to także chłopaków, którzy szybko dołączają do nowego zespołu i nawiązują przyjaźnie. Takie dzieci dobrze dogadują się z nauczycielami, cała ich uwaga skierowana jest na naukę nowych przedmiotów.
Druga grupa facetów jest uważana za najczęstszą. Dotyczy to dzieci o przeciętnym stopniu przystosowania do szkoły. Okres adaptacji do nowych warunków jest dla nich dłuższy i trwa od kilku tygodni do dwóch miesięcy. Dzieci na początkowych etapach edukacji nie akceptują warunków, w jakich musiały się znaleźć. Na lekcjach mogą rozmawiać z przyjaciółmi i nie słuchać komentarzy nauczyciela. Tacy chłopcy początkowo nie wykazują zainteresowania nauką. Do tej grupy szczególnie często zaliczają się dzieci, które nie uczęszczały do przedszkola. Adaptacja dzieci do szkoły będzie szybsza, jeśli rodzice przeprowadzą z dziećmi odpowiednią rozmowę na długo przed 1 września. Warto wytłumaczyć dziecku, że w życiu nadchodzą ciekawe zmiany, które będą korzystne. W razie potrzeby z dzieckiem może pracować psycholog.
Trzecią grupę stanowią dzieci o znacznym stopniu adaptacji. Dziecko wykazuje negatywne formy zachowania, nie słucha nauczycieli, obraża kolegów z klasy. Powszechna jest również dokładnie odwrotna manifestacja - mały uczeń zamyka się w sobie. Dziecko zachowuje się bardzo cicho, nie mówi i nie odpowiada na pytania nauczyciela. W większości przypadków takie dzieci praktycznie nie opanowują programu szkolnego. Problem adaptacji dziecka do szkoły najczęściej ma swoją przyczynę. Jest to albo uraz psychiczny, albo niezgoda w rodzinie. W tej sytuacji nie można obejść się bez specjalisty.
Trudności, z którymi trzeba się jeszcze zmierzyć
Skuteczna adaptacja dziecka do szkoły nie jest zadaniem łatwym. Nawet jeśli syn lub córka należy do pierwszej grupy, czyli łatwo nawiązuje wspólny język z nowym zespołem i wykazuje zainteresowanie nauką, należy być przygotowanym na to, że będziesz musiał stawić czoła trudnościom. Najczęstszą skargą większości rodziców jest lenistwo małego ucznia. Tak naprawdę dziecko nie jest niczemu winne. Po prostu stracił motywację. Nie jest zainteresowany uczęszczaniem na tę czy inną lekcję ani odrabianiem zadań domowych z określonego tematu. Z pewnością wielu rodziców zauważyło, że dzieci chętnie uczęszczają na zajęcia ze śpiewu, wychowania fizycznego i rysowania. Bo można z nimi ciekawie spędzić czas. Zadaniem nauczycieli i rodziców jest zainteresowanie ucznia zajęciami na przedmiocie, którym zainteresowanie zostało utracone.
Werbalizm to kolejny problem, z którym musi się zmierzyć wielu rodziców pierwszoklasistów. Problem w tym, że wiele matek i ojców już od najmłodszych lat przywiązuje dużą wagę do rozwoju mowy. Wzruszający jest wiersz o niedźwiedziu śpiewany przez dwuletnie dziecko. Dziecko jest podziwiane, co podnosi jego samoocenę. W szkole okazuje się, że uczeń potrafi jedynie pięknie, wyraźnie i wyraźnie wymawiać złożone dźwięki. Jednocześnie procesy myślenia są dość powolne. Program (adaptacja dzieci do szkoły jest trudną ścieżką dla każdej pierwszej klasy) musi koniecznie obejmować przedmioty stymulujące aktywność produkcyjną. Jest to rysowanie, modelowanie, projektowanie, mozaika itp.
Chroniczne braki w osiągnięciach
Na początku nauki każde dziecko jest czystą kartą. Dlaczego tak się dzieje, że jedno dziecko wyrasta na doskonałego ucznia, a drugie na zagorzałego nieudacznika? Obwinianie dziecka za złą edukację jest głupotą. Chroniczne niepowodzenie w wynikach jest przede wszystkim porażką rodziców, a dopiero potem nauczycieli. Co się dzieje? Mały uczeń nie radzi sobie z powierzonym mu zadaniem, a jego nastrój ulega pogorszeniu. Jednocześnie wielu rodziców tylko pogarsza sytuację i zaczyna karcić dziecko. Zwątpienie małego ucznia rośnie wykładniczo. Nie chce kontynuować nauki, aby nie doświadczyć ponownie negatywnych emocji. W ten sposób rozwija się chroniczny brak osiągnięć.
W okresie adaptacji dziecka do szkoły rodzice powinni uzbroić się w cierpliwość. Mamy i tatusiowie muszą być przygotowani na to, że dziecko nie od razu poradzi sobie z wieloma zadaniami. Jeśli odpowiednio zachęcisz swoje dziecko i nagrodzisz je za pomyślne wykonanie pracy, uczeń będzie chciał ponownie uczęszczać na lekcje.
Z każdym rokiem udoskonalane są krajowe metody edukacyjne. Wiele instytucji edukacyjnych zdecydowało się dziś nie oceniać dzieci z klas pierwszych za ich pracę. Wyniki są już widoczne. Adaptacja dzieci do warunków szkolnych jest mniej bolesna.
Jak nauczyciel może pomóc dziecku?
Pierwszym nauczycielem jest osoba, przy pomocy której dziecko oswaja się z nowymi warunkami. W celu przystosowania dziecka do szkoły stosuje się specjalny program. Metody opracowywane są z uwzględnieniem cech psychologicznych i wiekowych uczniów. Nauczyciel może ocenić stopień adaptacji dzięki specjalnym testom, które można przeprowadzić na jednym z uczniów fajne godziny. Aby uzyskać jaśniejszy obraz, badanie należy przeprowadzić na koniec pierwszego kwartału szkolenia:
- Technika „malowania”. Nauczyciel rozdaje dzieciom flamastry lub farby, a także kartki papieru, na których przedstawione są przedmioty związane z określonymi lekcjami (liczba – matematyka, długopis – pisanie, pędzel – rysunek, akordeon – śpiew itp.). Uczniowie proszeni są o pokolorowanie obrazków. Jeśli dziecko pokoloruje określony przedmiot ciemny kolor, wskazuje to na możliwe trudności z tym związane. Technika ta pozwala określić postęp każdego dziecka w tym czy innym kierunku.
- Metodologia „Co lubię w szkole”. Nauczyciel prosi Cię o narysowanie na nim rysunku dany temat. Na podstawie obrazu można ocenić stan psychiczny dziecka. Należy zwrócić uwagę na dzieci, których rysunki są dalekie od życia szkolnego. Nauczyciel ze wskaźnikiem, tablica szkolna na zdjęciach może wskazywać na wysoki poziom motywacji edukacyjnej.
- Technika „Słońce, chmura, deszcz”. Uczniowie otrzymują kartki papieru przedstawiające opisane zjawiska pogodowe. Nauczyciel proponuje opisanie stanu w szkole, w domu, z przyjaciółmi. Dziecko zakreśla rysunek, który mu się podoba. W ten sposób nauczyciel określa, które dzieci w pełni przystosowały się już do życia szkolnego (zakreślone słońcem).
Pod koniec pierwszego kwartału możesz przeprowadzić krótką ankietę. Odpowiedź na pytania pomoże określić poziom adaptacji każdego dziecka w klasie. Pytania mogą brzmieć:
- Czy lubisz szkołę?
- Gdybyś powiedział, że nie wszyscy muszą jutro przychodzić na zajęcia, przyszedłbyś do szkoły?
- Czy lubisz swoich kolegów z klasy?
- Czy chciałbyś, aby inny nauczyciel współpracował z Tobą?
- Czy cieszysz się, gdy zajęcia są odwołane?
- Czy przyjaźnisz się z wieloma kolegami z klasy?
- Czy chciałbyś, aby przerwy były dłuższe, a lekcje krótsze?
Aby uzyskać szczerą odpowiedź na pytania, warto zaprosić dzieci do wypełnienia ankiety w domu, wspólnie z rodzicami. Po określeniu poziomu adaptacji w klasie nauczyciel wybiera dalszą strategię pracy. Praktyka pokazuje, że do końca pierwszego kwartału 90% dzieci w pełni przystosowało się już do nowych warunków.
Graj jako sposób na adaptację
Dla dzieci, które dopiero przystosowują się do nowych warunków, ważne jest przedstawienie nowych informacji w interesującej ich formie. To nie przypadek, że pierwsze lekcje w wielu placówkach edukacyjnych odbywają się w formie gry. Najtrudniejszym zadaniem dla każdego pierwszoklasisty jest siedzenie w miejscu przez całą lekcję. 40 minut wydaje się wiecznością. Z pomocą przyjdzie gra „Diligent Student”. Dzieci proszone są o wcielenie się w uczniów szkół średnich, którzy wiedzą, jak zachować się w szkole. Aby gra była interesująca dla dzieci, zaleca się uwzględnienie aspektu rywalizacji. Na koniec lekcji nauczyciel wskazuje najpilniejszych uczniów, którzy otrzymują nagrody.
Psychiczna adaptacja dziecka do szkoły będzie łatwiejsza, jeśli będzie ono znało swoich kolegów z klasy. Dlatego zaleca się, aby pracownicy szkoły przed rozpoczęciem rok szkolny zorganizować ciekawe wydarzenie w nieformalnej atmosferze. Idealną opcją jest wędrówka. Podczas fajne gry dzieci będą mogły zapoznać się z przyrodą. Rodzice z kolei będą mieli możliwość bliższego kontaktu z nauczycielem.
Co mogą zrobić rodzice?
Wsparcie moralne jest bardzo ważne dla dziecka, które dopiero rozpoczyna naukę w szkole. Od tego, jak prawidłowo zachowują się matki i ojcowie, zależy przystosowanie małego ucznia do nowych warunków. Warto wspierać dziecko we wszystkich jego wysiłkach i pod żadnym pozorem nie karcić go za niepowodzenia. Nigdy nie należy porównywać swojego dziecka z innymi uczniami. Należy zadbać o to, aby uczeń skupiał się na własnych wynikach. Na przykład, jeśli dzisiaj Twój syn popełnił tylko dwa błędy w odrabianiu zadań domowych, a wczoraj były ich trzy, to już jest to prawdziwy sukces, który zdecydowanie warto uczcić!
Co jeszcze powinni zrobić rodzice? Praca nad przystosowaniem dzieci do szkoły opiera się na ukształtowaniu pewnego rytmu dnia. Musisz nauczyć dziecko kłaść się spać o odpowiedniej porze, aby rano mogło bez problemu wstać. Pośpiech to dodatkowy stres dla dziecka. Dziecko musi dokładnie znać procedurę. Rano – do szkoły, na lunch – odrabianie lekcji, wieczorem – aby punktualnie spać, a w weekendy możesz bawić się z rodzicami.
Motywowanie dziecka do nauki przedmiotów szkolnych również częściowo spada na barki rodziców. Mama powinna wyjaśnić, dlaczego warto uczyć się angielskiego („Nauczysz się tego i bez problemu pojedziemy”), matematyki („Będziesz mógł policzyć, ile masz zabawek”), czytania („Ty” będę mógł przeczytać najwięcej wielka bajka na własną rękę").
Adaptacja dzieci do szkoły wpływa na funkcjonowanie układu odpornościowego ucznia. Jest to szczególnie trudne w przypadku dzieci, które nie uczęszczały wcześniej do przedszkola. Dzieci często chorują i opuszczają zajęcia. Wpływa to również na adaptację psychologiczną. Częste nieobecności sprawiają, że dziecko nie ma czasu na nawiązanie komunikacji w zespole. Jak sobie z tym poradzić? Pediatra pomoże rozwiązać problem, przepisując odpowiedni lek immunostymulujący. Nie możesz samoleczyć.
Zmniejszenie zachorowalności będzie możliwe, jeśli gabinet pierwszoklasistów w szkole zostanie przeniesiony do osobnego bloku, w którym dzieci będą miały kontakt wyłącznie z nauczycielami i rówieśnikami. Twoja codzienna rutyna ma również wpływ na Twoje zdrowie. W przypadku wydzielenia osobnej sali istnieje możliwość skrócenia zajęć w pierwszym kwartale do 35 minut. Zajęcia muszą odbywać się w pierwszej połowie dnia. W tej chwili chłopaki są bardzo aktywni. Ogromnym plusem jest możliwość organizacji drzemek w ciągu dnia. Dla dzieci w wieku 6 lat odpoczynek w ciągu dnia jest nadal bardzo ważny. W ten sposób możliwe jest przywrócenie aktywności mózgu, a także aktywności fizycznej.
Oznaki udanej adaptacji
Skąd wiadomo, że adaptacja dzieci do szkoły przebiega prawidłowo? Mogą to wskazywać następujące znaki:
- dziecko wraca ze szkoły wesołe i opowiada o wrażeniach z dnia;
- dziecko ma nowych przyjaciół;
- prace domowe są odrabiane bez łez i stresu;
- dziecko denerwuje się, gdy z różnych powodów musi zostać w domu, zamiast chodzić do szkoły;
- Dziecko śpi dobrze, szybko zasypia, a rano budzi się bez żadnych problemów.
Obecność przynajmniej kilku z wymienionych objawów świadczy o tym, że adaptacja dziecka do szkoły przebiega prawidłowo. Pierwsza klasa może być pełna żywe wrażenia i wspomnienia. Ale niestety nie wszystkie dzieci mają płynną adaptację. Jeśli Twoje dziecko źle śpi, wraca ze szkoły zmęczone lub narzeka na brak przyjaciół, warto skonsultować się z nauczycielem. Dzieci z poważnym stopniem adaptacji potrzebują pomocy psychologa.
Podsumować
Przy odpowiedniej współpracy nauczycieli z rodzicami adaptacja pedagogiczna dziecka do szkoły będzie szybka i bezbolesna. Sukces w dużej mierze zależy od stanu emocjonalnego dziecka. Przyjemny zespół w szkole, ciepła komunikacja z rodziną - wszystko to doprowadzi do rozwiązania zadania. Dziecko możliwie najszybciej przystosowuje się do nowych warunków i akceptuje placówkę edukacyjną jako część swojego życia.
Radość i poczucie, że do szczęścia nie ma barier, to zwykle tylko pierwszy i jeden z najkrótszych etapów, przez który trzeba przejść. Gdy tylko opadnie euforia, pojawia się wiele problemów - od codziennych pytań typu „jak zapłacić za prąd?” i „Gdzie mogę naprawić swój rower?” do bardziej palącego: „jak znaleźć przyjaciół i nie zostać wyrzutkiem?” Autorka popularnonaukowej książki o emigracji „Jak wyjechać do innego kraju i nie umrzeć z tęsknoty” Oksana Korzun studiowała, co Badania naukowe prowadzono na ten temat przez ostatnie 50 lat i rozmawiano z emigrantami z różnych krajów. W „Teoriach i Praktykach” publikujemy rozdział poświęcony trudnościom adaptacji w nowym miejscu.
Pod koniec XX wieku naukowcy szczególnie zainteresowali się procesami adaptacji emigrantów do nowych warunków życia i szokiem kulturowym, gdyż migracje stały się powszechną częścią życia niemal w każdym kraju. Powstało kilka teorii opisujących mechanizm przyzwyczajania się do nowego kraju i adaptacji. Najbardziej znaną i najbardziej kontrowersyjną teorią była teoria Adaptacja krzywej U, zaprezentowany przez Kalervo Oberga w 1954 roku, a później wielokrotnie badany i udoskonalany przez innych badaczy.
Teoria ta była wielokrotnie krytykowana za zbytnią uniwersalność, wskazując, że nie jest w stanie uwzględnić różnorodności ludzkich doświadczeń. Jednak w ciągu ostatnich 50 lat nie opracowano żadnej innej teorii, która byłaby bardziej odpowiednia niż krzywa U. Pomimo swoich niedociągnięć i zbyt warunkowego charakteru, została częściowo lub całkowicie potwierdzona w licznych badaniach innych autorów. […]
Etapy i etapy adaptacji, zgodnie z krzywą U, nie zawsze implikują ich obowiązkowe i kompletny opis przejścia wszyscy emigranci. Niektórzy pomijają pewne etapy, inni utknęli na jednym i nie idą dalej. Istnieje wiele czynników, które wpływają na koniec przystosowania i etapy, przez które dana osoba może przejść, aby w pełni się przystosować – na przykład poziom wykształcenia, oczekiwania wobec nowego kraju, różnice kulturowe i wiele innych. […]
Pierwszy etap adaptacji- turysta, człowiek odczuwa euforię od ruchu, „Jestem tu, dam radę, nie ma dla mnie barier”. Etap ten wiąże się z niewielkim spadkiem krytycznego myślenia wobec rzeczywistości, emigrant skupia się na przyjemnych doznaniach, nowych miejscach, różnorodności sklepów, nowych smakach, środowisku, rozrywce. Poza tym emigrację często poprzedza nerwowa przeprowadzka i okres zbierania dokumentów – na tym etapie człowiek relaksuje się i oddycha.
Ten etap trwa zwykle krótko. Kalervo Oberg mówi o kilku dniach i do 6 tygodniach. Warto osobno zaznaczyć, że mówimy tu bardziej o codziennym poczuciu nowości wynikającej ze zmiany otoczenia, a mniej o ulgi wynikającej z opuszczenia miejsca zamieszkania, które się nie podoba.
„Jedyną radością było to, że w końcu udało mi się przeprowadzić, bo jakieś 5 lat wcześniej planowałam przeprowadzkę z rodziną z miasta, w którym mieszkaliśmy, aby wszyscy byli szczęśliwi. Pozostałe doznania można raczej ocenić jako życzliwe zainteresowanie tym, co wokół. Radość z przeprowadzki wciąż nie maleje, bo... w Rosji, z naszego punktu widzenia, sytuacja się tylko pogarsza, zainteresowanie tym, co wokół, ustabilizowało się na stosunkowo niskim poziomie”.
W drugim etapie, etap stopniowego rozczarowania, problemy powoli narastają. Emigrant wciąż ma świeże wspomnienia ze starego kraju i nieuchronnie zaczyna się porównywać, zwykle nie na korzyść nowego kraju.
Najczęściej dzieje się to poprzez stereotypy, z jakimi żył w kraju wyjazdu – obecnie można się z nimi spotkać w rzeczywistości i często powoduje to konieczność ponownego przemyślenia własnych poglądów.
Na tym tle następuje stopniowy spadek nastroju, w miarę potrzeby integracji środowisko wiąże się z kolizją ze sposobem życia i życiem innego kraju i może powodować negatywne uczucia, ponieważ umiejętność komunikacji w tym systemie kulturowym nie została jeszcze rozwinięta lub nie została doprowadzona do automatyzmu. Na tym etapie występuje silne poczucie obcości i brak poczucia „domu”.
Niektórzy ludzie mogą mieć myśli o własnej niższości, dyskomforcie w komunikowaniu się ze światem zewnętrznym z powodu niemożności zrozumienia ludzi w nowym kraju, wyobcowaniu. Często skutkuje to świadomymi próbami ograniczenia komunikacji z innymi ludźmi, izolacją, rozczarowaniem wyborem kraju i w ogóle przeprowadzką.Człowiek zaczyna zadawać sobie pytania o słuszność swojego wyboru.
„Bardzo szybko zdałem sobie sprawę, że nie lubię większości Belgów. Przede wszystkim z wielkim trudem wpuszczali ludzi z zewnątrz, innych, obcokrajowców. Nie chodzi o to, żeby gdzieś wypić piwo, ale żeby znaleźć tych, z którymi będzie można porozmawiać od serca. Było wiele innych rzeczy, które mnie irytowały, na przykład pamiętam ich rodzaj filistynizmu, czy coś w rodzaju izolacji we własnym małym świecie, coś w rodzaju ograniczonego umysłu Anglików. Dla jednych jest to rodzina, dla innych miasto, dla jeszcze innych kraj (lub tylko jego północna część, gdzie mówi się po niderlandzku). To wcale nie odpowiadało mojemu światopoglądowi, w którym jestem małym punktem w dużym i bardzo, bardzo różnorodnym świecie. A to spowalniało wiele rozmów i samo w sobie naprawdę mnie irytowało”.
Na tym etapie migrant może zacząć częściej komunikować się z byłymi rodakami, zarówno osobiście, jak i przez Internet, czasami wyrażając tam swoją pojawiającą się agresję i irytację wynikającą z niemożności wyrażenia jej wobec osób, które były przyczyną złości. Komunikacja z rodakami pozwala poczuć się choć na chwilę w bezpiecznym środowisku, od którego można odpocząć język obcy, od stresu związanego z nauką nowego środowiska społecznego, chociaż powoduje to także atak tęsknoty za starym życiem.
„Złość i irytacja – nie, nie czułem tego. W większości przypadków, gdy skończysz biegać po różnych miejscach, zbierać dokumenty i papiery, zastaniesz samotność, melancholię i nostalgię. Ale doświadczony reloader wie, co z tym wszystkim zrobić =). Dla mnie najtrudniejszy był brak samochodu i ludzi, którzy mogliby mi pomóc w osiedleniu się. Przez pierwszy tydzień lub dwa jesteś w ciągłym stresie: szukasz mieszkania, kupujesz wszystko, czego potrzebujesz, regulujesz płatności za prąd, wodę itp.”
Tamara, Wielka Brytania, 5 lat w innym kraju
Nowy kraj może wydawać się emigrantowi niewłaściwy, nielogiczny, agresywny, stereotypowy, lecz kraj wyjazdu, przeciwnie, budzi przyjemne uczucia i wydaje się rozsądny, poprawny i bezpieczny. Czujesz się tak, jakbyś był kimś obcym, nigdy nie będziesz w stanie ich zrozumieć, zostałeś wychowany według innych wzorców, książek, nie rozumiesz, jak oni reagują na pewne rzeczy.
Na tym etapie czasem nawet wydaje się, że miejscowa ludność celowo nie chce się porozumieć i utrudniać sobie życia (czasami nie jest to bez znaczenia – wielu intuicyjnie wyczuwa wrogie nastawienie emigranta i odpowiada w naturze).
„Byłam bardzo zestresowana egzaminami wstępnymi i wizą, która była wciąż w przygotowaniu. Wiele powinno było zbiegać się samoistnie, rozwijać i nie zależeć bezpośrednio ode mnie, to uczucie było nieprzyjemne. Poza tym nie było nostalgii, poczucie obcości nie było silne (w tym sensie, że nie jestem miejscowy, ale jednocześnie było poczucie życzliwości otaczających mnie osób). Szczególnie w pierwszym tygodniu pojawiało się poczucie samotności, ale potem było już łatwiej. Po prostu starałam się nie stresować zbytnio samotnością.
Kira, Wiedeń, 1,4 roku w innym kraju
Na tym etapie może pojawić się niechęć do nauki nowego języka i używania go w życiu codziennym, irytacja i złość, że w ogóle trzeba się go uczyć – w ten sposób człowiek próbuje się zabezpieczyć, bo chroni się przed poczuciem porażki i strachu, że będą się z ciebie śmiać, na przykład, gdy okaże się, że nie ma komunikacji, popełniono błędy w mowie, słychać akcent lub ciągle jesteś pytany.
Często może to wynikać z faktu, że dana osoba nie akceptuje nowego życia, boi się komunikacji z lokalną ludnością, przypisując jej wrogie cechy - wyobcowanie, arogancję, zamknięcie. Nieznajomość języka działa jak bariera ochronna – nie rozumiem Cię, czyli nie możesz mnie urazić.
„Napotkałem gigantyczną psychologiczną barierę językową. Okazało się, że wbite w dzieciństwie w głowę „nie waż się popełnić błędu” nie daje żadnych szans na rozmowę po angielsku – jest straszny, żenujący, boleśnie trudny. Z mojego punktu widzenia nadal znam ten język dość słabo, chociaż w okolicy jest wielu imigrantów, którzy znają go znacznie gorzej ode mnie i czują się z nim całkowicie swobodnie. W niektórych miejscach ta bariera została pokonana, nadal uczę się języka pod okiem nauczycieli.”
Arina, Kanada, 1,5 roku w innym kraju
Czasami w takiej sytuacji osoba może postrzegać siebie jako osobę otwartą i przyjazną, czasami ze szczerym zdziwieniem, dlaczego ludzie wokół niego nie starają się z nim komunikować. Jeżeli sytuacja ulegnie zmianie i człowiek zacznie dostrzegać w sobie cechy wrogości wobec miejscowej ludności, a z jej strony otwartości i życzliwości, może to wywołać agresję, próby utwierdzenia się jej kosztem, zachowania obronne, aby nie przyznać się do błędów, gdyż na tym etapie jest to szczególnie trudne.
Problematyka agresji i irytacji wśród emigrantów jest sama w sobie dużym tematem badawczym. Proces adaptacji wymaga poważnej rewizji światopoglądu i zmienia człowieka od środka jako jednostkę. W pierwszych miesiącach wielu emigrantów może bardzo boleśnie zareagować na zmianę wzorców do naśladowania – w Rosji wszyscy byliśmy kimś, ale w nowym kraju wszystko będzie musiało zacząć się od początku. Uczeniu się nowych rzeczy nieuchronnie towarzyszą błędy w praktyce, jednak u niektórych osób, szczególnie tych skłonnych do perfekcjonizmu, taka sytuacja może powodować frustrację i złość.
Emigranci, doświadczając nieprzyjemnych emocji, często nie potrafią wyrazić ich u źródła problemu – innego kraju i życia innych ludzi, a jedynie kumulować je w sobie. Często jedynym źródłem ulgi emocjonalnej są inni emigranci lub nieznajomi w Internecie.
Inni imigranci, próbując uporać się z narastającą falą tłumionych emocji, wręcz przeciwnie, mówią wyłącznie o bardzo pozytywnych rzeczach w swoim życiu, czasem przesadzając, nie chcąc przed sobą przyznać, że mają problemy.
W procesie adaptacji emigranci często spotykają się z poczuciem utraty swojej roli – teraz wszystko będzie musiało zacząć się od nowa, od zera, niektórzy mogą mieć poczucie niższości. Dla wielu ten etap zajmuje najwięcej czasu w porównaniu do wszystkich pozostałych, ponieważ jeśli nie zostanie znaleziona nowa rola, wielu zaczyna ponownie rozważać swoje podejście do przeprowadzki lub zamyka się w zaprzeczeniu.
Może to być szczególnie długie i trudne dla osób, które izolują się w środowisku rosyjskojęzycznym – komunikują się blisko z innymi migrantami, czytają rosyjski Internet, rosyjskie książki i oglądają rosyjską telewizję, celowo ograniczając komunikację z lokalną ludnością, aby móc aby wrócić do swojej strefy komfortu, bliżej rodaków, zmniejsz ciśnienie. Pomaga to szybko podnieść samoocenę i odpocząć od stresu, ale poważnie spowalnia proces adaptacji, który jest niemożliwy bez poznania życia miejscowej ludności.
„Czasami komunikuję się z 2-3 Rosjanami. Największą część Rosjan stanowią tu tak zwani „rosyjscy Niemcy” - potomkowie niemieckich osadników urodzonych w Rosji, z nielicznymi wyjątkami nie ciekawi ludzie. Osoba, która osiągnęła coś w kraju, w którym się wychowała, wielokrotnie będzie się zastanawiać, dlaczego miałaby rzucić wszystko i wyjechać z całą rodziną do nieznanego kraju. Ci, którzy tam niczego nie osiągnęli, przybywszy tutaj, nie władają do końca językiem niemieckim, na wpół zapominają rosyjskiego, w wyniku czego mówią dziką mieszaniną, żyją z pomocy materialnej lub pracują w zawodach niewymagających wykształcenia, oglądają rosyjską telewizję zamiast Niemcem i zostań zagorzałym wielbicielem Kremla. Zwykle porozumiewają się między sobą, porozumiewając się z Niemcami „stycznie”. Kolejną grupą Rosjan są tutaj „rosyjskie żony”. Są to często ciekawsze osoby, ale nie należące do żadnej rosyjskiej społeczności. Niestety, nigdy nie spotkałem tu obecnych rosyjskich przedstawicieli kultury i nauki”.
Elena, Hamburg, 14 lat w innym kraju
W najgorszym momencie tego etapu może się to wydawać okres ciężkiego kryzysu i sugerują poważne problemy z realistycznym postrzeganiem świata. Ludzie wokół mogą wydawać się wrogo nastawieni, a emigrant ma silne poczucie samotności i odrzucenia przez ten świat.
Ma wątpliwości co do własnej wartości, silne niezadowolenie z siebie i otaczającego go świata, a poczucie swojej roli w nowym kraju całkowicie zanika. Naturalną reakcją na wiele sytuacji jest agresja, zaprzeczanie i irytacja. Tęsknota za domem może stać się nie do zniesienia i wiele osób myśli o przeprowadzce, żeby nie tęsknić tak bardzo.
Stan ten jest naprawdę poważny i niebezpieczny, może skłonić osobę do pochopnego działania, a nawet popełnienia samobójstwa, może być bardzo trudny do przeżycia.
„Pierwszą rzeczą, którą poczułem, była nędza systemu kapitalistycznego - wszystko wydawało mi się małostkowe, zachłanne, bezduszne. Nie tęskniłem za krajem, ale za kulturą rosyjską i inteligencją petersburską. Ponieważ przeprowadziłam się dopiero niedawno, te doznania, choć w mniejszym stopniu, są moimi codziennymi towarzyszami. Jak dotąd bezskutecznie walczę z nimi.”
Anna, Heidelberg, 3 miesiące w innym kraju
Na tym etapie często pojawiają się zaburzenia psychosomatyczne, depresja i różne problemy neurologiczne. Choroby mogą pojawiać się bez wyraźnej przyczyny, zmieniają się wzorce snu, a czasami wydaje się, że nie masz nawet siły, aby wstać z łóżka. Zwiększa się agresja nie tylko w stosunku do miejscowej ludności, ale także do najbliższego otoczenia, rodziny, co w zwodniczy sposób pozwala chronić swoją dumę krótkoterminowe, zwiększyć poczucie własnej wartości.
„Poczułem lekką wrogość wobec miejscowej ludności. Wydawali się nie pochwalać mojego słabego angielskiego i postrzegali moją nieśmiałość jako arogancję”.
Tatyana, 5 miesięcy w innym kraju
Często emigrant znajdujący się pod poważnym stresem związanym z próbami adaptacyjnymi może odczuwać złość i silną irytację na lokalne zwyczaje i ludzi, ich zachowanie, zaprzecza kulturze nowego kraju, odczuwa oburzenie z powodu różnic kulturowych.
To właśnie na tym etapie rodzi się palące i nieodparte pragnienie powrotu do znajomego otoczenia, a ludzie, nie mogąc wytrzymać stresu, wracają do starego kraju. Wiele osób zapomina, dlaczego wyjechali, środowisko domowe wydaje się wyspą spokoju i komfortu, miejscem, w którym można wreszcie odpocząć, rozładować napięcie i stać się sobą.
Harry Triandis, amerykański psycholog, podkreśla tutaj odrębny etap – samo „dno” kryzysu, zaostrzenie wszelkich negatywnych doświadczeń i tu, jego zdaniem, dokonuje się wyboru – pokonać siebie i zacząć się przystosowywać, nawet jeśli nic nie wyjdzie, albo rozczarować się sobą i nowym krajem i wracać.
„Miałem nieprzyjemne przeczucia. Pierwszy miesiąc przed rozpoczęciem szkoły zapamiętałem jako coś strasznego. Wiele rzeczy mnie irytowało. Na przykład Belgowie nie byli lubiani; na początku było samotnie; Byłem zmęczony rozwiązywaniem niekończących się pytań i trudności (skąd kupić rower, gdzie coś naprawić, gdzie coś kupić, sklepy zamykają o 18:00, a wiele z nich nie jest otwartych w niedziele; jakie trudne procesy z dokumentami i płatnościami; to było trudne głównie dlatego, że nie miałam jeszcze pozwolenia na pobyt, konta w lokalnym banku, język! Belgowie mówią specjalną wersją niderlandzkiego, a mnie na początku bardzo trudno było przyzwyczaić się do rozmów przez telefon – to była w ogóle tortura). Ogólnie rzecz biorąc, z jakiegoś powodu rozpoznanie sytuacji tylko mnie zniesmaczyło i nie uszczęśliwiło. Chciałem, żeby wszystko było znajome i zrozumiałe.”
Anna, Antwerpia, 2 lata w innym kraju
W kolejnym etapie adaptacji etap adaptacji, powoli i stopniowo narastające problemy zaczynają być rozwiązywane, wśród miejscowej ludności pojawiają się pierwsi bliscy znajomi, poprawiają się relacje ze współpracownikami. Codzienne trudności nie powodują już takich trudności, istnieje możliwość wypróbowania czegoś nowego, a nie tylko bolesne pragnienie trzymania się tylko tego, co znane i znane.
U niektórych objawia się to poczuciem humoru – mają siłę żartować z samych siebie, śmiać się z sytuacji, biorąc pod uwagę, że wcześniej powodowało to ból i negatywne uczucia. Inni zyskują możliwość bez lęku rozpoczynania rozmów z nieznajomymi, uczestniczenia w miejskich wydarzeniach, samodzielnego wychodzenia na miasto, jeśli wcześniej robiono to tylko w nagłych przypadkach.
„Poczucie nostalgii nigdy nie zniknie, podobnie jak uczucie lub strach, że nie zostaniesz zaakceptowany, a raczej strach, że oni nie zareagują tak, jak zareagowaliby „nasi”. W pracy (już pracuję) moi koledzy mają wrażenie, że czasami boją się ze mną rozmawiać. Zwykle jestem pierwszą osobą, która rozpoczyna rozmowę.
Nina, Gandawa, 5 lat w innym kraju
Emigrant stopniowo odnajduje nowe możliwości realizacji, otaczający świat nie wydaje się już tak beznadziejny i niezrozumiały. Nowy kraj stopniowo zaczyna wydawać się coraz bardziej zrozumiały i przystępny, kraj wyjazdu i rodacy coraz bardziej się oddalają, można czuć się bezpiecznie bez połączenia z Rosją.
Część osób na tym etapie jest już w stanie pomóc innym, np. nowym emigrantom. Wygląda na to, że masz już siłę, aby pocieszać i wspierać nie tylko siebie, ale także innych.
„Nieprzyjemne uczucia narosły po 6 miesiącach pobytu w kraju i trwają do dziś (maleją), gdy walczę i wpycham się w amerykańskie społeczeństwo, próbując znaleźć przyjaciół. Staram się także dostosowywać swój styl ubioru. W Moskwie ludzie ubierają się bardziej dekoracyjnie, tutaj bardziej sportowo. Próbuję się nauczyć, jak kontynuować rozmowę bez względu na wszystko.
Irina, USA, 11 miesięcy w innym kraju
Na ostatnim czwarty etap adaptacji, etap dwukulturowości migrant jest już w pełni przystosowany do otaczającego go świata, łatwo nawiązuje kontakt z ludźmi, codzienne sytuacje nie powodują już przykrych wrażeń. Człowiek czuje, że podoba mu się nowy kraj, ale jednocześnie potrafi krytycznie ocenić jego pozytywne i negatywne strony, bez porównywania go z krajem wyjazdu, sytuacja jest całkowicie ustabilizowana, negatywne emocje nie pojawiają się lub pojawiają się bardzo rzadko.
Emigrant jest w stanie ocenić nowy kraj i lokalną populację jako odmienną, odmienną, ani złą, ani dobrą, mimo że mogła być wcześniej etykietowana, czasem negatywnie, aby ułatwić zrozumienie i zdefiniowanie własnej roli. Nawet jeśli w komunikacji z ludźmi w nowym kraju pojawi się jakieś nieporozumienie, nie powoduje to już strachu i irytacji, a nawet można się z tego śmiać.
Jednocześnie wzbogaca się osobowość człowieka, staje się on silniejszy i odporniejszy emocjonalnie, potrafi szybko radzić sobie w stresujących sytuacjach.W rzeczywistości człowiek wchłonął dwie kultury, zwiększając tym samym swoją samoocenę, ma siłę, aby działaj dalej i rób więcej.
„Adaptacja w Kanadzie trwała dwa lata. W zasadzie poczułam się całkowicie zaadaptowana po zapisaniu się do programu wolontariatu, aby pomagać nowo przybyłym i omówić wszystko, co potrzebne, z moim nauczycielem. Można było się na to zapisać od razu.”
Staś, Kanada, 6 lat w innym kraju
„Pokonanie trudności językowych i codziennych oraz poczucie całkowitego komfortu i braku potrzeby rosyjskiego jedzenia, kultury itp. zajęło około 10 lat. Kiedyś odwiedzałem rodzinę co sześć miesięcy, ale teraz nie odwiedzam ich od roku. Już podczas pierwszej wizyty zacząłem zupełnie inaczej patrzeć na architekturę miasta i zwracać uwagę na jej rzadkie piękno. Fakt, że miasto to duża wieś, co mnie irytowało, nagle zaczęło przynosić ukojenie. Jednocześnie, że czasu było mało, przeceniałam to, co w domu było dla mnie naprawdę ważne. Wiele bliskich związków stopniowo się rozpadło”.
Maria, Nowy Jork, 22 lata w innym kraju
Opisany schemat może być odpowiedni dla wielu osób, ale nie zawsze w tej formie – wiele osób może pominąć pewne etapy lub zatrzymać się na jednym i w ogóle nie zakończyć procesu adaptacji. Niektórym może to zająć kilka miesięcy, innym kilka lat. Wybór ścieżki rozwoju opiera się na indywidualnych czynnikach osobowościowych konkretnych osób, a także na cechach kraju, do którego dana osoba się przeprowadza i dystansie kulturowym.
Niektórzy badacze wyróżniają odrębny etap – preadaptację. Mówimy o okresie, w którym emigranci przed wyjazdem poznają społeczeństwo, kulturę i historię nowego kraju, uczą się języka jeszcze przed momentem przesiedlenia, rozpoczynając tym samym proces adaptacji na długo przed przekroczeniem granic nowego kraju.
Wyłonienie najlepszego kandydata na stanowisko nie jest sukcesem ani gwarantowanym zwycięstwem działu HR. Na drodze do osiągnięcia celu, jakim jest udana rekrutacja, następuje ważny etap - adaptacja personelu. Jaka jest rola tego etapu procesu biznesowego organizacji, jaka jest jego istota i jak osiągnąć sukces w tej kwestii, powiemy Ci dalej.
Dlaczego jest to potrzebne?
Proces poszukiwania, zatrudniania i zastępowania pracownika wiąże się z dość dużą inwestycją czasu i środków finansowych dla organizacji. Często właściciel wydaje duże pieniądze na dobór wysokospecjalistycznego specjalisty, którego potrzebuje firma, a którego potrzebuje, aby osiągnąć konkretny cel strategiczny. Ale absolutnie każdy nowy pracownik ma okres adaptacji do nowego miejsca pracy.
Adaptacja to wzajemny proces postrzegania, oceny i adaptacji zarówno nowego pracownika do przedsiębiorstwa zatrudniającego, jak i przedsiębiorstwa do pracownika. Etap ten przebiega w różnych firmach na różne sposoby i wiele zależy od indywidualności pracownika. Jego czas trwania waha się od 2 tygodni do półtora miesiąca. W tym okresie prace prowadzone są pod kontrolą działu HR. Jedną z jego funkcji jest poradnictwo zawodowe kandydata już na samym początku jego działalności oraz prawidłowe określenie jego zdolności i możliwości.
Adaptacja to wzajemny proces postrzegania, oceny i adaptacji zarówno nowego pracownika do przedsiębiorstwa zatrudniającego, jak i przedsiębiorstwa do pracownika.
Celem adaptacji jest:
- Redukcja kosztów. O ile nowy pracownik ma trudne i czasochłonne zrozumienie tego, jak działa przedsiębiorstwo, to pracuje nieefektywnie i nie przynosi wyników niezbędnych do wzrostu zysków firmy. Działalność zawodowa każdego pracownika musi być produktywna.
- Zmniejszenie poziomu niepewności nowicjusza w miejscu pracy.
- . Jeśli nowy pracownik poczuje się niekomfortowo i niepewnie, prawdopodobnie w krótkim czasie odejdzie.
- Wzrost lojalności pracodawcy w obszarze HR, wśród potencjalnych pracowników i wewnątrz firmy.
- Oszczędność cennego czasu dla bezpośredniego przełożonego nowego pracownika i pozostałych pracowników działu. Konieczność marnowania czasu na niepewnego i wątpliwego pracownika, który nie zaadaptował się w nowym miejscu, nie pozwala na pracę w prawidłowym trybie. Zaburza to harmonogram i zmniejsza efektywność całego działu.
Trudności procesu adaptacji
Głównym wrogiem nowego pracownika w firmie (zwłaszcza tego bez doświadczenia zawodowego) są wątpliwości i lęki, które czasami nie pozwalają mu pokazać się z jak najlepszej strony i stają się powodem szybkiego odejścia z pracy.
Wśród „fobii” nowych pracowników podczas adaptacji:
- Stracić pozycję w firmie.
- Nie radzisz sobie z obowiązkami, naruszasz terminy projektu.
- Brak wspólnego języka ze współpracownikami, problemy z komunikacją.
- Zidentyfikuj braki zawodowe lub luki w wiedzy wymaganej na danym stanowisku.
- Być niekompetentnym w oczach przełożonych i współpracowników.
- Nie dogadujesz się dobrze z nowym menadżerem.
Konieczność odpowiedniej adaptacji jest niezaprzeczalna, gdyż najwięcej zwolnień następuje wśród pracowników, którzy przepracowali w firmie krócej niż miesiąc. Ponadto dość często w przedsiębiorstwie do wypadków przy pracy dochodzi podczas pierwszej pracy nowego specjalisty.
Konieczność odpowiedniej adaptacji jest niezaprzeczalna, gdyż najwięcej zwolnień następuje wśród pracowników, którzy przepracowali w firmie krócej niż miesiąc.
Zadania i podstawy pracy działu HR w zarządzaniu procesem adaptacji:
- Program działań szkoleniowo-edukacyjnych dla nowego pracownika. To narzędzie pomoże Ci zrozumieć istotę jego pracy i uzyskać niezbędne informacje dotyczące działalności przedsiębiorstwa; wiedza teoretyczna i umiejętności praktyczne budują pewność siebie i zwiększają wydajność pracy.
- Monitorowanie indywidualnej komunikacji pomiędzy menadżerem a pracownikiem. Odpowiednie są zarówno metody komunikacji formalnej, jak i nieformalnej (na przykład po pracy lub wspólnym wypoczynku pracowników w weekendy lub święta).
- Organizacja krótkoterminowych kursów i szkoleń dla menedżerów najwyższego szczebla rozpoczynających pracę na tym stanowisku. Nauka podstaw przywództwa jest kluczem do bycia skutecznym i długotrwałym liderem.
- Opracowanie systemu metod stopniowego zwiększania złożoności zadań nowego pracownika.
- Stosowanie metody zadań publicznych w celu bliższego kontaktu z zespołem.
- Organizacja specjalnych gier fabularnych jednoczących zespół i nowego pracownika.
Nowe formy adaptacji pracowników
Adaptacja społeczna to proces przystosowania się nowej osoby do zespołu, nowego dla niej środowiska społecznego i przyspieszenia jego transformacji w sferę jego aktywności zawodowej. Etapy i treść według punktów:
- Płynne wejście do środowiska.
- Znajomość norm i wartości działu/zespołu.
- Motywacja do zdobycia oparcia w zespole i efektywnej pracy, zaspokajającej osobiste potrzeby zawodowe.
Adaptacja produkcyjna to proces pracy polegający na wprowadzeniu pracownika w nowe środowisko. działalność zawodowa, przyspieszony kurs zrozumienia zadań i specyfiki działalności. Służą temu kursy, szkolenia i pozytywne nastawienie do pracy.
Adaptacja psychofizjologiczna ma na celu zapewnienie, że nowy pracownik będzie w stanie poradzić sobie zarówno ze stresem fizycznym, jak i psychicznym, który jest nieunikniony w przypadku rozpoczęcia pracy w nowym miejscu.
Adaptacja społeczna i psychologiczna jest w praktyce równoznaczna z warunkami pracy, gdy pracownik wchodzi w proces profesjonalnej komunikacji z zespołem, a jego aktywność zawodowa jest dla niego ważna i interesująca.
Adaptacja organizacyjna polega na tym, że nowicjusz zapoznaje się z niuansami aspektów organizacyjnych firmy: miejscem pracy, cechami procesu biznesowego, interakcją z innymi pracownikami i działami, jego rolą w organizacji.
Adaptacja organizacyjna polega na zapoznaniu nowicjusza z niuansami aspektów organizacyjnych firmy.
Adaptacja ekonomiczna polega na określeniu perspektyw wzrostu wynagrodzeń.
Rodzaje adaptacji
Główne typy są podzielone na dwa typy:
- Adaptacja pierwotna to okres wprowadzenia nowego pracownika, który nie ma doświadczenia zawodowego ani komunikacyjnego w zespole roboczym. Najczęściej są to młodzi pracownicy, absolwenci placówek oświatowych różnych szczebli, młode matki, które właśnie wróciły z urlopu macierzyńskiego. Takim kandydatom trudniej jest zaadaptować się do zespołu i szybko rozpocząć efektywną pracę.
- Adaptacja wtórna to proces wdrażania nowego pracownika, który ma już doświadczenie zawodowe. Wie, jak przebiega komunikacja w organizacji, czym jest siła robocza i jakie etapy należy przejść, rozpoczynając działania w nowym miejscu pracy. Łatwiej tolerują ten proces niż początkujący. Kandydaci, którzy zmieniają stanowisko w firmie, czasami przeprowadzają się do innego miasta. To także specyficzny rodzaj adaptacji.
Metody adaptacji
Ważną rolę w pracy nowego pracownika odgrywają odpowiednio dobrane metody adaptacji personelu. Występują w dwóch rodzajach: nieprodukcyjnym i ekonomicznym.
Istota metod ekonomicznych polega na materialnej motywacji pracownika. W końcu głównym kryterium wyboru pracy jest wynagrodzenie. Metody nieprodukcyjne polegają na tym, że pracodawca wybiera własny schemat prowadzenia działań adaptacyjnych nowych pracowników.
Podajmy przykład metod nieprodukcyjnych: budowanie zespołu, PR korporacyjny, nowi pracownicy, grupy korporacyjne i strony internetowe, prowadzenie rozmów i odpraw w zespole. Każda z powyższych metod jest dość skuteczna w okresie adaptacyjnym pracownika, a także dla jedności zespołu.
Nowoczesne technologie pozwalają na usprawnienie procesów biznesowych w przedsiębiorstwie oraz pracę na duchu zespołowym wszystkich pracowników, zwiększając efektywność i efektywność ich pracy oraz dobrobyt firmy.
Onboarding to ważny proces biznesowy w każdej organizacji i nie należy go pomijać. Ważne jest, aby dokładnie opracować schemat tego projektu i ustalić go jako przepis korporacyjny i regulacyjny dotyczący adaptacji personelu konkretnej firmy.
Sytuację tę muszą monitorować odpowiedzialni pracownicy. Tylko jeśli to naprawdę zadziała, nowi pracownicy będą mogli szybko wziąć się do pracy, uniknąć lęków i zwątpienia i w krótkim czasie stać się efektywną częścią zespołu. Aby sporządzić taki dokument, możesz skorzystać z przykładowego przepisu dotyczącego adaptacji personelu, określając w nim punkty, metody i narzędzia, które będą wykorzystywane w procesie pracy.
Od redaktora:
Trudności psychologiczne w adaptacji przybyszów do kościoła są problemem wszystkich istniejących porozumień staroobrzędowców. Utrudniony dostęp do duchowieństwa, nieobecność pomoc naukowa oraz książki dla „początkujących”, czujnych starszych kościoła, w wielu przypadkach stają się przeszkodami nie do pokonania na drodze do przyjścia do kościoła i do pełnoprawnego korzystania z kościoła. Dziś nasz stały autor opowiada, jak w parafiach Starożytnej Cerkwi Prawosławnej Pomorza organizuje się pracę z ludźmi, którzy przychodzą - tymi, którzy chcą przyjść do Boga, zainteresowanymi starą wiarą i staroobrzędowcami, katechumenami, tymi, którzy po prostu przyszedł, jak mówią, „aby ujrzeć światło”.
***
« Tych, którzy są przekonani i wierzą, że ta nauka i nasze słowa są prawdziwe, i którym obiecano, że będą mogli żyć zgodnie z nimi, uczy się, że modlitwą i postem proszą Boga o przebaczenie przeszłych grzechów, a my modlimy się i pościmy z nimi . Następnie wprowadzamy ich tam, gdzie jest woda, tam się odradzają... tak jak my sami narodziliśmy się na nowo, to znaczy są następnie obmywani wodą w Imię Boga Ojca i Pana wszystkich i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego».
Św. Justyn Filozof (II w.), nauczyciel doktryny chrześcijańskiej w szkole dla katechumenów
« Niech więc ten, kto wypowiedział słowo pobożności przed zanurzeniem, zostanie pouczony w poznaniu Niezrodzonego, w poznaniu Jednorodzonego Syna, w przekonaniu Ducha Świętego. Niech studiuje porządek różnych stworzeń, drogi opatrzności, sądy różnych praw. Niech wie, dlaczego świat został stworzony i dlaczego człowiek został panem świata. Niech przestudiuje swoją naturę, jaka ona jest. Niech wie, jak Bóg ukarał niegodziwych wodą i ogniem i wysławił świętych wszystkich czasów - mam na myśli Seta, Enos, Henocha, Noego, Abrahama i jego potomków, Melchizedeka, Hioba i Mojżesza, a także Jezusa, Kaleba i Pinchasa kapłana i wiernych wszystkich czasów. Niech też wie, że opatrznościowy Bóg nie odwrócił się od rodzaju ludzkiego, ale w różnych momentach wzywał go od błędu i próżności do poznania prawdy, prowadząc go z niewoli i niegodziwości do wolności i pobożności, od nieprawości do prawości, ze śmierci wiecznej do życia wiecznego. Niech ten, kto przyjdzie, przestudiuje to i co się z tym wiąże podczas ogłoszenia.»
Tekst Konstytucji Apostolskich (IV w.)
Z roku na rok w cerkwi staroprawosławnej na Pomorzu coraz bardziej maleje liczba tzw. „rodzimych” staroobrzędowców, a wzrasta liczba przybyszów. Z pokolenia na pokolenie rdzenni starowiercy swoją wolną wolą gorliwie zachowują prawdę prawosławia, aby przekazać to wszystko nie tylko swoim dzieciom i wnukom, ale także nowym ludziom przybywającym do Kościoła Chrystusowego. Wiara dla rdzennych staroobrzędowców jest świadomym wyborem i życiową koniecznością.
Trudności pojawiające się podczas adaptacji przybyszów do wiary, ich kościoła, wychowania ducha chrześcijańskiego i świadomości są problemem wszystkich porozumień staroobrzędowców. Brak kompetentnych mentorów i brak odpowiedniego podejścia do przybyszów ze strony rodzimych parafian często sprawiają, że człowiekowi trudno jest w pełni stać się członkiem kościoła. Często dochodzi do nieporozumień pomiędzy tubylcami a neofitami. Dzieje się tak, gdy o statusie rdzennych staroobrzędowców danej społeczności decyduje nie wiara, wiedza, chrześcijańskie życie i czyny, ale jedynie pokrewieństwo.
Z kolei rdzenni starowiercy nie uważają krótkiego okresu od momentu chrztu konwertyty za okres, w którym można pozbyć się duchowego ciężaru poprzedniego życia. Dla nich ważna jest próba czasu dla nowo nawróconego. Ta postawa jest zdeterminowana wydarzenia historyczne zarówno w starożytnym Kościele, jak i na poschizmatycznej Rusi, i we wszystkich późniejszych czasach, kiedy „przybysze” mogli zdradzić swoją wiarę, swój Kościół, wydając współwyznawców w ręce oprawców. Jest to gen lęku nie tylko o czystość i zachowanie stałości wiary, ale także o własne życie, o życie przyszłych pokoleń w prawdziwym Kościele Chrystusowym.
Jednak także dla nowych chrześcijan pojawiają się trudności: znajdują się w nieznanym świecie duchowym, który należy postrzegać nie tylko jako literę, ale jako ducha. Czasami konwertyci, nie rozumiejąc w pełni tradycji Cerkwi prawosławnej, przychodzą z własnymi teoretycznymi wyobrażeniami na temat życia i wiary chrześcijańskiej. Zaczynają się z całych sił próby zreformowania Kościoła, „zbawienia” i skierowania go na taki kierunek, który w ich rozumieniu uczyni go otwartym na świat, zbawiennym i poprawnym. Ktoś walczy w ten sposób ze swoim dawnym wyznaniem, na przykład przychodząc do staroobrzędowców jako „antykonianizm”, ktoś – z wyimaginowanym naruszeniem kanonów, a ktoś, uważając się nie mniej niż Habakuka, potępia „niegodziwość” parafian i mentorów. Dopiero znacznie później przychodzi zrozumienie, że współcześni staroobrzędowcy po prostu żyją zgodnie z tradycją patrystyczną i postępują we wszystkim zgodnie z Pismem Świętym i Tradycją. Nie wolno nam zapominać o chrześcijańskiej zasadzie zamknięcia i tajemnicy Kościoła (Dz 5,13), która pomaga zachować staroobrzędowców w ich niezłomności i niezmienności.
Sakrament chrztu będzie dla niewierzącego bezowocny, dopóki nie uwierzy całą duszą i nie zjednoczy się z Kościołem. Nie możesz zaakceptować Starej Wiary jedynie swoim umysłem. Każdy, kto akceptuje Starą Wiarę jedynie umysłem, znajdzie później bliską mu inną religię i to, czy ją przyjąć, czy nie, stanie się jedynie kwestią osobistego wyboru. Dla rdzennych staroobrzędowców kwestia takiego wyboru jest niemożliwa. Różne stany ducha u człowieka - to właśnie odróżnia rodzimego staroobrzędowca od nawróconego.
Problem stoi także przed rdzennymi staroobrzędowcami, którzy muszą kompetentnie przekazać przybyszom całą istotę staroobrzędowców. Cerkwiowanie nie ogranicza się jedynie do sprawowania Sakramentu – obowiązkowy jest nadzór wychowawczy wspólnoty i mentor nad duchowym wzrostem nowicjusza w Kościele.
Proces kościołów w dużej mierze zależy od społeczności, do której trafia nawrócony. Jeśli we wspólnocie znajdzie się mądry mentor, który pomoże przybyszowi poczuć ducha i sposób życia staroobrzędowców nie tylko umysłem, ale także sercem, to przy pomocy Boga nowo nawrócony w krótkim czasie akceptuje prawdziwego ducha staroobrzędowców i staje się chrześcijaninem. W Starej Cerkwi Pomorskiej (zwanej dalej DOC) można znaleźć wiele przykładów, gdy przybysze stali się nie tylko wyznawcami Starej Wiary, ale także czarterującymi, mentorami i mnichami.
I tak w ostatnim klasztorze klasztornym DOC w mieście Ridder we wschodnim Kazachstanie, założonym niegdyś na pozostałościach słynnego w całej Rosji klasztoru Pokrovsky Ubinsky (Ałtaj), zarówno niedawno zmarły mnich Maria, jak i mnich Aleksander są nie dziedziczni staroobrzędowcy. A wcześniej było ich całkiem sporo wśród mnichów.
Zarówno rodzimi, jak i nowo nawróceni staroobrzędowcy, którzy nazywają siebie chrześcijanami, nie powinni zapominać, co oznacza to imię. Więc, Św. Grzegorz z Nyssy w swoim liście do Armoniusza omawia, kto może nazywać siebie prawdziwym chrześcijaninem, i jako pouczający przykład przytacza historię małpy.
W Aleksandrii pewna artystka nauczyła małpę zręcznego przybierania wyglądu tancerki, zakładając jej maskę i strój tancerki. Goście teatru chwalili małpę, która tańczyła w rytm muzyki. Podczas gdy widzowie byli pochłonięci spektaklem, wykrzykując i oklaskując zwinność małpy, jedna z osób, oczarowana spektaklem, pokazała, że małpa to nic innego jak małpa. Rzucił na scenę migdały i figi, a małpa, zapominając o tańcu, oklaskach i eleganckim stroju, podbiegła do niego i zaczęła garściami zbierać to, co znalazła. I żeby maska nie kolidowała z ustami, próbowała ją zrzucić, rozdzierając pazurami zwodniczo przyjęty wizerunek, aby „zamiast pochwały i zdziwienia, nagle wzbudziła śmiech wśród widzów, gdy zza fragmentów maski ukazał się jej brzydki i zabawny wygląd.
„Tak więc – pisze św. Grzegorz z Nyssy – „tak jak fałszywie przyjęty wygląd nie wystarczył, aby małpę uznać za osobę, a zachłanność przysmaków obnażyła jej naturę, tak i ci, którzy nieprawdziwie ukształtowali swoją naturę przez wiarę, poprzez przysmaki oferowane przez diabła, są łatwo zdemaskowane jako coś innego, niż się podają. Zamiast fig i migdałów próżność, ambicja, pożądliwość, żądza przyjemności i inne złe postanowienia tego samego rodzaju diabła, ofiarowane ludzkiej chciwości zamiast przysmaków, łatwo demaskują małpie dusze, które przez naśladownictwo przybrać obłudny wygląd chrześcijaństwa. A w chwilach namiętności zrzucają maskę czystości, łagodności lub jakiejś innej cnoty”.
Dlatego imię „chrześcijanin” wymaga od człowieka prowadzenia doskonałego życia chrześcijańskiego:
Bądźcie doskonali, jak doskonały jest wasz Ojciec w niebie (Mt 5,48).
Nauczanie wiary chrześcijańskiej, przekazywanie podstawowych prawd doktrynalnych osobom pragnącym przyjąć chrzest, katechumenom – oto przykazanie Boże:
Idźcie i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, ucząc je przestrzegać wszystkiego, co wam przykazałem, mówi Pan Jezus Chrystus do swoich uczniów (Mt 28,19).
Zanim ktoś zaakceptuje chrzest święty i staje się prawdziwym chrześcijaninem, staje się „katechumenem”, jeszcze nie ochrzczonym, ale już pouczonym w podstawach wiary. Na potrzebę ogłoszenia wskazuje kanon 46 Laodycejskiego i kanon 78 VI Soboru Ekumenicznego.
Katechumen powstał w początkach Kościoła. I tak po kazaniu apostoła Piotra w Jerozolimie w święto Pięćdziesiątnicy około trzech tysięcy osób przyjęło chrześcijaństwo (Dz 2,14-41). Później pouczył w wierze rzymskiego setnika Korneliusza i jego krewnych, a następnie pozwolił im przyjąć chrzest (Dz 10, 24-48). To samo zrobili apostołowie Paweł (Dzieje Apostolskie 16:13-15), Filip (Dzieje Apostolskie 8:35-38) i inni.
Trwałość decyzji przyjęcia nowej wiary została poddana próbie. Podczas prześladowań chrześcijan zdarzały się przypadki ich odstępstwa od Kościoła, dlatego w okresie szkolenia Kościół koniecznie monitorował katechumenów: czy wśród nich nie było zdrajców chrześcijaństwa i tych, którzy fałszywie przyjęli chrzest święty. Jeżeli takie wykryto, natychmiast wydalano ich ze zgromadzenia katechumenów. Okres katechumenów był długi: od trzech miesięcy do trzech lat i czas ten dzielił się na kilka etapów, a katechumenów podzielono na różne klasy. Dotarły do nas rozmowy katechetyczne świętych Jana Chryzostoma, Cyryla Jerozolimskiego, Grzegorza z Nyssy, Ambrożego z Mediolanu, Teodora z Mopsuestii i Augustyna Błogosławionego.
Współcześni mentorzy wciąż odwołują się do doświadczeń tamtych czasów, co wskazuje na wysoki poziom tego typu kazań, gdyż w nich katechumeni otrzymują szczegółową wiedzę teoretyczną na temat wiary chrześcijańskiej.
Od pierwszych dni przygotowania katechumenów do chrztu zdobywali oni wiedzę teoretyczną dotyczącą wiary chrześcijańskiej i do pewnego momentu uczestniczyli w nabożeństwach. W świątyni katechumeni stali z tyłu – w przedsionku.
Katechumenowie musieli uczyć się modlitwy poza murami Świątyni, o czym pisze Cyryl Jerozolimski: « Módlcie się często, aby Bóg uhonorował was tajemnicami niebieskimi i nieśmiertelnymi" Ponadto katechumeni musieli prowadzić życie chrześcijańskie: pościć, przestrzegać przykazań, zwalczać grzechy, żałować za grzechy przed Bogiem i ludźmi oraz korygować swoje duchowe wady. " Ci, którzy zamierzają przyjąć chrzest, powinni się do tego przygotować poprzez częste modlitwy, posty, klękanie, czuwanie i wyznanie wszystkich swoich przeszłych grzechów...„ – pisze do katechumenów Tertulian.
Jeśli jednak katechumeni nie porzucili swojego grzesznego życia i nie żałowali z tego powodu, wówczas jakby cofnęli się o krok, zostali przeniesieni do poprzedniej kategorii katechumenów i przyznano im dodatkowy okres pokuty.
Historia powstania i rozwoju katechumenów pokazuje zatem, jak poważna była postawa Kościoła wobec przyszłych chrześcijan. Była to cała instytucja katechumenów, z jasno opracowanym programem i ugruntowaną dyscypliną. Wszystko to dawało wysokiej jakości wiedzę o wierze chrześcijańskiej, ostrzegało przed niebezpieczeństwami na drodze chrześcijanina i uczyło, jak żyć po chrześcijańsku jeszcze przed chrztem.
Podobny program dla katechumenów realizuje w dalszym ciągu Staroprawosławny Kościół Pomorski, który pozwala katechumenom nie tylko sprawdzić chęć przyjęcia nowej wiary i oswojenia się z życiem chrześcijańskim, ale także eliminuje osoby, które nie są jeszcze gotowe na chrześcijaństwo.
Jezus Chrystus wymagał, aby ci, którzy podejmują się chrztu, nauczali go(Mt 28,19), a Kościół pomorski w sposób odpowiedzialny podchodzi do przyjmowania nowych członków do swojej owczarni i z szacunkiem traktuje sam sakrament chrztu.
Podobnie jak w poprzednich stuleciach, Kościół prowadzi publiczne rozmowy ze wszystkimi, którzy pragną przyjąć chrzest święty.
Zapowiedź jest konieczna do sprawdzenia wierności Chrystusowi, pokuty, zmiany priorytetów, wartości, całego światopoglądu i zachowania człowieka. Od tego każdy chrześcijanin powinien zaczynać swoje życie kościelne.
Osoby, które po raz pierwszy przychodzą do pomorskiego kościoła i pragną przyjąć chrzest, przechodzą rozmowę z opiekunem duchowym, opowiadają o sobie i powodach swojej intencji. Mentor wygłasza im kazanie na temat wiary chrześcijańskiej, o czym Życie chrześcijańskie, czym chrześcijaństwo różni się od innych religii, jak chrześcijanin powinien żyć.
Następnie następuje wtajemniczenie do katechumenów, kiedy katechumen rozpoczyna pojednanie. Za moment ogłoszenia w Kościele Pomorskim uważa się stanowisko proboszcza w celi mentora w Świątyni. Mentor wyjaśnia i pokazuje, jak prawidłowo wykonać znak krzyża i ukłonu.
Następnie wyznaczana jest przybliżona data chrztu, wydawane jest przykazanie, ustalani są przyszli odbiorcy i podawana jest notatka o chrzcie. Wymagania wobec biorców są wyższe niż w przypadku ochrzczonych dorosłych. Odbiorcy muszą należeć do Kościoła nie tylko formalnie (czyli przyjąć chrzest), ale także faktycznie (regularnie spowiadać się, uczęszczać na nabożeństwa katedralne) i potrafić uczyć swoje chrześniaki życia chrześcijańskiego nie tylko słowem, ale także osobiście przykład.
Nieco później następuje spowiedź, przed chrztem katechumen musi pamiętać wszystkie swoje grzechy ciężkie. Okazuje się, czy są jakieś przeszkody, z których głównymi są pijaństwo, palenie, narkomania i wiele innych.
W 2008 roku Zjazd Opiekunów Duchowych Starożytnego Kościoła Prawosławnego Pomorskiego, po rozważeniu podstaw kanonicznych i praktycznego porządku sprawowania sakramentów, nabożeństw i poprawek we wspólnotach DOC, ustalił czas przygotowania do chrztu świętego (ogłoszenie) według według zwyczaju chrześcijańskiego – 40 dni. W takim przypadku określony termin może zostać skrócony lub wydłużony i wybierany jest przez opiekuna duchowego w zależności od gotowości osoby przyjmowanej do chrztu i innych okoliczności. Kolejność przygotowania do chrztu (post, modlitwa, wypełnianie przykazań) ustala opiekun duchowy.
Nowo nawrócony chrześcijanin zaczyna wszystko od zera, starając się przyswoić jak najwięcej wiedzy o wierze, a do tego należy postępować z nim krok po kroku, zgodnie ze słowami apostoła Pawła, który uczy nas, że ci, którzy zmagają się sami nie przyjmą owoców:
Jeśli ktoś walczy, nie zostanie ukoronowany, jeśli walczy bezprawnie (2 Tym. 2:5).
W Kościele pomorskim jest niewiele chrztów, nie wszyscy są ochrzczeni. Człowiek przechodzi przez katechumenę, modli się, pości, wypełnia przykazanie i uważa się, że wszedł na drogę chrześcijańską. Jeżeli jednak katechumen nie uwolnił się od grzechów ciężkich i przez całe życie nie okazał dobrych owoców pracy duchowej, to może być katechumenem latami. A kto swoimi czynami pokaże, że poszedł tą drogą, pości przez 40 dni, modli się, wypełnia przykazanie, spowiada się, a dopiero potem przyjmuje chrzest święty.
W każdej pomorskiej społeczności jest osoba, która poznaje w Świątyni nowych ludzi, którzy chcą dowiedzieć się więcej o Pomorzanach. Opowiada się im o wierze chrześcijańskiej, historii harmonii i odpowiada na ich pytania. Jeśli jest taka usługa, wyjaśniają, jak to zrobić ten moment Będą mogli zachować się w Świątyni, co można, a czego nie można zrobić, a na wszystkie pytania zostaną udzielone odpowiedzi po zakończeniu modlitwy. We wspólnotach zapanowało także pełnoprawne życie chrześcijańskie, z jego wychowaniem duchowym, ciągłością i odpowiedzialnością, ostrzegające przed arogancją i arogancją rdzennych staroobrzędowców oraz przed błędną chrześcijańską samoświadomością i zachowaniem przybyszów. Zawsze przez jakiś czas panuje pewna nieufność do nowych ludzi, ale dotyczy to także rdzennych staroobrzędowców, którzy byli skłóceni z Kościołem. Minęło trochę czasu i nieufność znika.
W jaki sposób Kościół może przezwyciężyć lub zapobiec ewentualnym trudnościom w przystosowaniu przybyszów do Kościoła? Przede wszystkim chrześcijańska miłość i cierpliwość. Miłość jest najwyższym przykazaniem chrześcijaństwa, które nadał sam Pan Jezus Chrystus. Prawdziwym chrześcijaninem nie może być człowiek, który nie ma miłości. Judasz, który nie miał miłości, wydał Pana Żydom.
Kto jednak nienawidzi swego brata, chodzi w ciemności i nie wie, dokąd idzie, bo ciemność zaślepiła jego oczy (Jan 2,11).
Dostosowanie nowoprzybyłych do Kościoła jest zawsze zadaniem trudnym, jeśli jednak życie chrześcijańskie we wspólnocie opiera się na cierpliwości i miłości, zdaniem Apostoła: „ Obyś miał całą miłość„(Korynt, sekcja 166), wówczas wszystkie te trudności można łatwo pokonać. A praktyka takich działań w Kościele pomorskim, a także aktywne życie chrześcijańskie z jego duchowymi owocami, pokazuje słuszność obranej drogi.
Spodobał Ci się materiał?
Komentarze (84)
Anuluj odpowiedź
Ciekawe, jak bardzo irytują się Nikonianie (demony?), gdy pojawiają się pozytywne informacje na temat bezkapłanów, po prostu nie mogą spać spokojnie. Nie ma takiej reakcji na księży.
Dziwnie jest czytać na takim portalu zachwyty nad rytuałami i wierzeniami związanymi z naleśnikami i tym, że Maslenitsa nie jest okresem przygotowań do Wielkiego Postu, kiedy zaczynają się już obostrzenia, ale wręcz przeciwnie, ŚWIĘTEM poświęconym naleśnikom!
jakby artykuł został bezmyślnie skopiowany ze świeckiej gazety> katechumen przed chrztem powinien pamiętać wszystkie swoje grzechy ciężkie.
> Ustala się, czy istnieją jakieś przeszkody, z których głównymi są pijaństwo, palenie, ...Oj, jakie to ciekawe, czy ten filtr rzeczywiście działa, zwłaszcza na stany nietrzeźwości. Moim zdaniem w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nie ma takiego filtra.
> a na wszystkie pytania odpowiemy po zakończeniu modlitwy
Zauważyłem, że osoby zatrzymujące się lubią słowo „modlitwa” zamiast „służba”. Widziałem to nawet u Rogożskiego, w Soborze wstawienniczym, kiedy mój dziadek zamiast „gdzie będzie nabożeństwo” powiedział „gdzie będziemy się modlić”. A były inne przypadki. Zastanawiam się, czy to tradycja, czy tylko moja wyobraźnia?
> W każdej pomorskiej społeczności jest osoba, która poznaje w Świątyni nowych ludzi, którzy chcą dowiedzieć się więcej o Pomorzanach.
Czy w każdym tak jest? I to naprawdę jest przedstawiciel korpusu dyplomatycznego Kościoła, a nie kolejny fanatyk neofita, który niedawno „uciekł od nikonializmu”, stojący na drzwiach i czujnie czuwający, aby nikonianizm go znowu nie dogonił?
Nie mogę wypowiadać się w imieniu wszystkich wspólnot DOC, jednak ochrzczeni to już chyba nie byli Nikonianie, ale ich własny lud, który opamiętał się, a który kiedyś z pewnych powodów odpadł od Kościoła. Chociaż jest też wielu Nikończyków, którzy się nawrócili. A jednak polityka Kościoła ma charakter bardziej „wewnętrzny”, mający na celu zapewnienie, aby rodziny były całkowicie chrześcijańskie, a ci, którzy odeszli, powrócili.
Jeśli na stronie jest A.A. Bezgodov, niech mnie poprawi, jeśli teraz tak nie jest.
Czyli Pomorzanie nie są zainteresowani pracą misyjną?
Powiedzmy, że przy wszystkich istniejących możliwościach praca misyjna nie jest niestety rozwinięta w należytym stopniu i ma charakter wewnętrzny.
Wewnętrznym celem jest powrót tych, którzy odpadli, jak to rozumiem. Dlaczego znikają? Na czym najczęściej są „odcinane”?
Tak, to jest bardziej wewnętrzna praca misyjna.
Znikają z tych samych powodów, co w przypadku innych umów. Często o Kościele pamięta się tylko wtedy, gdy w rodzinie dzieje się coś, smutek lub jakaś potrzeba.
Pokusy świata, wszystko, co odwraca uwagę od Boga, również odgrywają swoją rolę. Tu już mowa o sile wiary i sile ducha samego parafianina, czy załamie się pod wichrem codziennych burz i czy nie zejdzie z zbawiennej drogi do Kościoła.
Jednak często do „cięć” dochodzi także z powodu braku kompetentnych mentorów na miejscu, którzy dobrze znają i potrafią w prostej formie przekazać apologetykę Kościoła, pracować z parafianami i prowadzić ciągłe kazanie. Dzięki Bogu ten ostatni czynnik nie jest już decydujący, mentorzy stale podnoszą poziom kształcenia na kursach dla duchownych, wydawana jest literatura dotycząca historii Kościoła, a młodych mentorów jest we wspólnotach wielu. A to oznacza, że nie wszystko jest takie złe.A jeśli przychodzą do was z kapłaństwa (lub nowo wierzących), jaki jest główny powód? Na podstawie jakich znaków ludzie decydują o utracie kapłaństwa?
Cóż, kiedy człowiek rodzi się w stanie bezkapłanów i w nim dorasta, wszystko jest jasne. Ale jeśli bezkapłanowość stanie się wiarą nabytą, jest to już interesujące.
Obecnie wśród katechumenów znajduje się jeden mężczyzna z Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, który rozczarował się kapłaństwem.
Rozczarować się kapłaństwem to dziwny argument, bo Pomorzanie nigdy nie zawiedli na kapłaństwie, ale wierzą, że z pewnych powodów zostało ono wytępione na ziemi
To najczęstszy i najłatwiejszy do wytłumaczenia argument. Większość przejść od denominacji do denominacji nie wiąże się z czytaniem dzieł teologicznych, ale z rozczarowaniem czynnikiem ludzkim. Rozczarowanie kapłaństwem stało się w pewnym momencie przyczyną europejskiej reformacji.
Rozczarowanie w kapłaństwie nie zawsze wiąże się z czynnikiem ludzkim, jak wiemy z historii, zdarzało się, że całe wspólnoty, a nawet zgromadzenia (np. kaplice) opuszczały zgody kapłańskie; oczywiście zdarza się to również w przeciwnym kierunku . Swoją drogą, przenoszą się nie tylko świeccy, czasami przenoszą się także duchowni (w tym księża). przez kilka ostatnich lat wiedziałem o przejściu 4 księży. (2 od Nikończyków, 1 od unitów i 1 od protestantów). Obecnie znam 2 byłych duchownych białokrynickich i 1 byłego diakona nikońskiego pełniących funkcję mentorów w Porozumieniu Pomorskim.
Jeśli chodzi o wewnętrzną pracę misyjną, o której pisała Nina, oznacza to, że przede wszystkim wysiłki DOC nakierowane są na pracę z takimi Nikonianami lub nieochrzczonymi, których rodzice lub dziadkowie byli staroobrzędowcami. Ale czasami przychodzą też po prostu osoby z zewnątrz. dzieje się z całymi rodzinami. Często schemat jest taki. O Starej Wierze dowiadywaliśmy się z Internetu (z książek, telewizji...), potem się zainteresowaliśmy, zaczęliśmy studiować materiały, a potem zwróciliśmy się do wspólnoty – rozmowy z mentorem lub kimś innym. Jeśli ludzie są gotowi, wystawiają je do ogłoszenia. Następny jest chrzest. Proces może być dość długi. Z własnego doświadczenia, komunikując się z przybyłymi, wprowadzam ich w historię staroobrzędowców, zawsze opowiadam o zezwoleniach, szczegółowo o istnieniu hierarchii kapłańskich i proszę o zapoznanie się z literaturą tych zezwoleń . Jest to konieczne, aby osoba sama podjęła świadomą decyzję i aby później nie powiedziała: „nie wiedziałem, tam bardziej mi się podoba”. Przedstawione są również niezbędne wymagania: jeśli palisz, musisz rzucić palenie, jeśli masz tatuaże sprzeczne z chrześcijaństwem, musisz je usunąć. jeśli nie ma brody, to musi zarosnąć, no i oczywiście post i modlitwa, inaczej nie będą chrzcić. Kobietom jest w tej kwestii łatwiej. Pod tym względem dziedziczni staroobrzędowcy otrzymali oczywiście „korzyści”: zostali ochrzczeni w niemowlęctwie i nie powinni byli tego robić.
W DPC jest znacznie mniej problemów z neofitami. Często przybywający neofita płonie chęcią działania, właściwie do tego właśnie zmierza, nie mogąc zrealizować się w innym miejscu, stara się swoją obecnością uszczęśliwić Starą Wiarę. W naszym kraju takie osoby umieszcza się w tabernakulum na rok i naturalnie muszą regularnie uczestniczyć w nabożeństwach bez modlitwy. jeśli starczy Ci cierpliwości, dojdzie do chrztu, dlatego wyjaśniamy, że nowo ochrzczony przez pewien czas (1-3-5 lat) nie może być duchownym ani zajmować stanowisk kierowniczych. Przez cały ten czas wydaje się, że się integruje. Zdarza się, że neofita znika już na etapie takiego wyjaśnienia.
Inną historię mają księża z neofitami, bo przez prawie 200 lat całe duchowieństwo było neofitami i nawet teraz wielu jest takich samych. Jestem pewien, że niektórzy z nich pozostali w swojej mentalności Nikonianami, nie mając czasu na zakorzenienie się. To wyjaśnia mniej rygorystyczne kwalifikacje i w efekcie problemy, z którymi musimy się zmierzyć.Aleksiej Aleksandrowicz, dziękuję za odpowiedzi i uzupełnienia.
Tak, dziękuję – bardzo ciekawe odpowiedzi. Jednak nadal pozostaje pytanie, moim zdaniem – jakie są główne powody przejścia do stanu niekapłańskiego? Zwłaszcza jeśli zostaną przeniesieni byli księża lub duchowni lub nowi wierzący. Jakie czynniki prowadzą ich do wniosku, że kapłaństwo zostało utracone?
Któregoś razu we wspólnocie Grebenshchikov skontaktowało się ze mną dwóch księży nowo wierzących, „badając” kwestię przejścia do stanu niekapłańskiego. Obydwa są zbanowane (jeden, jak się wydaje, został nawet pozbawiony funkcji). Nie ma zawodu cywilnego. Od razu wszystko stało się dla nich jasne. Nigdy nawet nie słyszałem o ideologicznym przejściu księży do stanu niekapłańskiego. Znane są przypadki przenoszenia na wpół wykształconych seminarzystów (np. przed rewolucją nauczyciela Nadieżdina)
Kiedyś w mojej brygadzie pracowało 2 byłych księży - jeden uciekł przed Beglopopowitami, drugi przed światowcami. Oboje zostali ochrzczeni. To prawda, należy zauważyć, że nie wyszło z nich nic przydatnego. Na początku lat 90. austriacki pop przeniósł się z Klincowa do Iljuszczenki. Chodzi o tych, których znałem osobiście. Przed podjęciem decyzji o przeniesieniu wszyscy przeczytali Tarczę Wiary, Permyakowa i tak dalej. literatura. Nie mam więc powodu podejrzewać ich o „brak pomysłów”.
Moim zdaniem bycie bez księdza to dość przygnębiający pomysł dla osoby, która nie urodziła się w tym środowisku. Coś musiało się dziać w jej głowie z ludźmi, którzy nagle do niej przyszli. Jedną rzeczą jest stwierdzić, że w tym kościele nie ma łaski, a drugą jest, dlatego tam chodzę itp. Inną kwestią jest upewnienie się, że nigdzie nie można znaleźć łaski kapłańskiej, bez względu na to, gdzie ją szturchniesz.
Ale po naszych neofitach nie da się powiedzieć, że po odrzuceniu stanu kapłańskiego wszyscy popadli w depresję :)
Jeśli chodzi o pytanie, dlaczego następuje przejście od kapłaństwa do niekapłaństwa, wszystko jest tutaj jasne. Teraz zaczęto ponownie publikować wiele apologetyki, dzieł Pichugina, Khudoshina i innych polemistów, tej samej Tarczy Wiary i wielu innych publikacji. Ludzie czytają, zastanawiają się, porównują fakty, śledzą sukcesję apostolską i wyciągają wnioski. Nikt nikogo nie wciąga na lasso w bezkapłanowość.
I tak, przeczytanie literatury na temat każdego z ruchów i porozumień staroobrzędowców jest (jak zauważył powyżej A.A. Bezgodov) warunkiem wstępnym przed przejściem do porozumienia pomorskiego.> Ale nie można powiedzieć od naszych neofitów, że po odrzuceniu stanu kapłańskiego wszyscy popadli w depresję
Sądząc po wielu oznakach, neofici na ogół często kierują się protestem w związku z miejscem, z którego wyruszają. To tak, jakby uciekali od nowowyznawców do staroobrzędowców (pop. i niepop.), nie rozstając się z nowowyznawcami i pozostawiając walkę z nimi jako swoją główną ideę i zadanie. Większość rozmów na forach dotyczy wówczas „przeklętych Nikonian”, całe zło świata koncentruje się także „w nikoniizmie” itp. i tak dalej. Wydaje się, że jeśli nie nikonializm, to nie ma tematu do rozmowy i rdzenia działania.
A mimo to nie jest jasne, co pcha. Ludzie najprawdopodobniej zaczynają czytać dzieła Pichugina, Khudoshina i innych polemistów, gdy ziarno bezkapłana już wykiełkowało i rozprzestrzenia się. Coś jednak musiało wtrącić go do więzienia.
Znam jednego byłego księdza nikońskiego, który przyjął chrzest w przekonaniu, że nie został ochrzczony, ponieważ był Obliwianinem. Przeniósł się z powrotem w latach 70. XX w., w tym czasie służył pod biskupem jednego z południowych regionów, więc twierdzi, że też miał tam dość zwyczajów. Na Pomorzan przyjął chrzest bez żadnych ambicji – został prostym parafianinem, obecnie ma ponad 70 lat i od kilku lat pełni posługę duszpasterską. mentor. Nawiasem mówiąc, ci, o których wspomniałem, sami są duchownymi i obecnie służą jako mentorzy w DOC, ale oni też nie przyszli na stanowiska, ponieważ przez długi czas pozostawali prostymi parafianami. a jakie stanowiska są w DPC? Nawet jeśli w nielicznych społecznościach mamy wsparcie materialne dla mentorów, to jest ono wyłącznie symboliczne. W większości mentorzy, jeśli nie na emeryturze, to pracują, i to jest właśnie powód małej liczby młodych mentorów w DPC.
Jednak przykłady mentorów przechodzących z Pomorzan na Nikonian pokazują tylko, że dążą oni do „pozycji”, niektórzy o stanowiska, inni o pieniądze. a takich przykładów jest wiele. od czasów Wygowa do współczesności. W ten sposób ludzie z Pomorza i Fedoseevitów stali się nie tylko sławnymi misjonarzami i księżmi, ale także biskupami, a nawet metropolitami. Tak naprawdę nie ma tu żadnych „pomysłów”, są tylko ambicje.
Nawiasem mówiąc, Teodozjusz Wasiliew, przywódca nowogrodzkich staroobrzędowców, był diakonem nikońskim z rodziny księdza nikońskiego.
< А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.
W staroprawosławnym kalendarzu pomorskim na rok 1989, na s. 41, znajduje się zdjęcie procesji w gminie Grebenszczekow (na cześć obchodów 1000-lecia Chrztu Rusi w Rydze), gdzie pośrodku, z katzeya w jego rękach jest ksiądz Jan Mirolyubov, wówczas drugi mentor wspólnoty Grebenshchikovskaya i redaktor powyższego Kalendarza od 1983 roku. A w 2004 roku oficjalnie wszedł pod jurysdykcję Patriarchatu Moskiewskiego, zostając pracownikiem Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych, w 2005 roku został sekretarzem Komisji MP DECR ds. parafii staroobrzędowców i interakcji ze staroobrzędowcami, a w 2015 roku został sekretarzem został podniesiony do rangi arcykapłana.
Niespodziewanie wzrusza ich fakt, że Bespopowieci nadal przedkładają stanowisko prawosławnego arcykapłana skromnej parafii nad stanowisko starszego opiekuna wielotysięcznej wspólnoty Grebenszczikowa, która opiekuje się także kilkudziesięciu parafiami w krajach bałtyckich , Białoruś i Polska, i nie ma nad sobą żadnej innej władzy jak tylko Bóg. Jeśli chodzi o przeszłe i obecne możliwości materialne, aby ocenić tę kwestię, szanowani przeciwnicy powinni posiadać przynajmniej pewne informacje, a nie domysły tkwiące w ich wyobraźni.
W ogóle na portalu widziałem ciekawy artykuł, w bardzo przesadnym tonie opowiadający o ciekawej i szacownej stronie działalności kilku miejskich gmin pomorskich (z pewnością nie całej Starej Wierzy Pomorskiej). Wyglądało na to, że dyskusja zaczęła być interesująca. Ale przyszedł Bezgodow i nie tylko muchy połączył z kotletami, ale także wszystko, co było na stole, w jedną kupkę. Ludzie, czas i wydarzenia.
Czy nowi wierzący i staroobrzędowcy-kapłani przechodzą na pomorską bezpaństwowość? - Idą dalej. I nie tak mało. Choć, śmiem sądzić, znacznie więcej – wręcz przeciwnie. Jakie są ich motywy? Myślę - bardzo różne, w tym dla mnie zrozumiałe. Chciałbym jednak usłyszeć wzmianki o twórczości nauczycieli pomorskich z czasów, kiedy starowiara pomorska nie rozpoznawała, nie powołała i nie mogła zgodnie ze swoim nauczaniem uznać się za „Staroprawosławną Cerkiew Pomorską” (przy ul. najlepiej nazywali siebie „społeczeństwem kościelnym, które nie ma hierarchii kościelnej”, bo jaki rodzaj Kościoła lokalnego może istnieć, jeśli ustaną łaski i sakramenty)? Czy Pomorzanie potrafią sprecyzować te motywy, bez ogólnych słów o „poznaniu prawdziwej wiary”?
Ciekawym pytaniem jest kwestia przejścia księży do stanu niekapłańskiego. Mając dobre informacje, nie znam takich przykładów, z wyjątkiem przypadków, gdy ksiądz nie może już pełnić posługi, ponownie ożenił się lub został pozbawiony urzędu. Jeśli się mylę, proszę o przykład. Po prostu odpowiedz szczerze.
Ciekawa dyskusja! :) A najważniejsze pozostaje „za kulisami”. Osoba, która nawróciła się ze stanu niekapłańskiego do Kościoła, UCZESTNICZY W ŚWIĘTYCH TAJEMNICACH CHRYSTUSA.
Tak, to jest najciekawsza rzecz. Dyskusja powstała na tle artykułu o przejściu do harmonii, gdzie NIE ma świętych tajemnic Chrystusa!
Czym innym jest omówienie w zasadzie motywów przejścia nowo wierzących do staroobrzędowców, a czym innym dokładne omówienie przejścia do stanu niekapłańskiego. Są tu dwie kategorie ludzi: formalnie „prawosławni”, którzy nie chodzą do kościoła i nie mają żadnego doświadczenia w przystępowaniu do misteriów (jest to mniej więcej jasne) oraz ludzie prawdziwie prawosławni, do których zaliczają się, jak się tu mówi, księża. Właśnie tego chciałbym dowiedzieć się od autora artykułu bardziej szczegółowo, ale nie tylko W ogólnych warunkach.
Dotychczas udało się zidentyfikować pewnego księdza (bez podania imienia i miejsca), który rzekomo w latach 70. przyjął powtórny chrzest i został Pomorzaninem. To naprawdę zaskakujące, że nie wiedziałem i nie wiem nic na ten temat. Przecież mówimy o małym porozumieniu, w którym zawsze widoczna jest każda aktywna i wykształcona osoba. Czy były powody do ukrycia? Dlaczego teraz, w wieku siedemdziesięciu lat, nie jest mentorem, ale... O. mentor? Nie trzeba być analitykiem Sztabu Generalnego, żeby wyciągnąć pewne wnioski.Nikt nie ma Świętych Tajemnic Chrystusa. Tylko niektórzy udają, że o tym nie wiedzą. Przypomniałem sobie innego „kapłana” z tych, którzy przeszli. Na początku XXI wieku na Preobrazhence mieszkał przez pewien czas niejaki Oleg-Kapiton. Nie wiadomo, gdzie prześliznął się dalej płaszczyzną konfesjonału. Jeśli przyjeżdża spawacz, inżynier lub profesor Wyższej Szkoły Zarządzania, wszystko jest z nim w porządku. Ale ksiądz jest niespokojny i nie może usiedzieć spokojnie. I oto, następnego dnia będzie to z agnostykami lub jakimiś skoczkami.
Przekonujący i głęboki. Twoje credo po prostu trafia w serce. Więc jesteś skoczkiem czy agnostykiem? Jakoś nie zrozumiałem.
Rzeczywiście, nikt obecnie nie ma Świętych Tajemnic Chrystusa. Jest tylko wygląd zewnętrzny. Na przykład Latynosi także wierzą, że mają Komunię, anglikanie też tak myślą, luteranie, monofizyci itd.
Teraz rozumiem - od agnostyków!
Skromność Iwana Iwanowicza jest godna pochwały, zapomniał jednak zapewne, że nie „ideologicznie” zdecydował się na wstąpienie do Nikonian, nawet jako zwykły parafianin, ale w „prawdziwym kościele”, a mimo to próbował wciągnąć całą społeczność ryską do prawosławia rosyjskiego Kościoła, aby, że tak powiem, wejść do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej jako ogólny biały koń Jednak to się nie udało. A teraz oczywiście możesz przymierzyć wyważoną pozę pewnego więźnia sumienia, który na starość znalazł schronienie. Chociaż na chleb Judasza trzeba jeszcze zapracować, przynajmniej w roli głównego nadzorcy nad starowiercami.
Doktor teologii pan Mirolyubov pewnie coś pomylił mówiąc o staroobrzędowcach Pomorzach, albo jak zwykle zastępuje pojęcia. W staropowierzchni pomorskiej nie ma nauczania o wygaśnięciu łask i sakramentów w Kościele Chrystusowym, mówiono jedynie o wygaśnięciu takich łask wśród Nikonian i o nieważności sprawowanych tam „sakramentów”. Na przykład stanowisko i tytuł, który nazywa się pan Mirolyubov, to po prostu nic dla staroobrzędowców. A co do tego, że Pomorzanie nazywają swoje społeczeństwo Kościołem, to wspomniany pan wstydzi się tego nie wiedzieć jako były pomorski mentor. I tak w pomorskich odpowiedziach Ojców Wygowa powszechnie nazywają swoją społeczność Starożytną Cerkwią Prawosławną. To samo w innych książkach polemicznych. Jak to mówią, przestudiuj sprzęt, towarzyszu Anatolij.
Na III Soborze Wszechrosyjskim (2006, St. Petersburg) przyjęto definicję „O historycznym wyczerpaniu się poszukiwań pobożnego kapłaństwa na tym świecie” (zobacz więcej), która doktrynalnie generalnie usuwa tę staroobrzędową zgodę z obszar dogmatyki prawosławnej. Jasne jest, że Nikonianie nie mają Łaski, ale Pomorzanie tak! Chociaż dla wielu to ważna wiadomość!
Dziękuję Bezgodowowi za zrozumienie, że lepiej z czystym sumieniem opuścić społeczeństwo postrzegane jako fałszywe, nie samotnie, ale spróbować ratować trzodę. To w dużej mierze się udało.
Nawet bez doktoratu z teologii warto wiedzieć, że słowo „kościół” ma co najmniej sześć znaczeń. W znaczeniu ziemskiej organizacji termin „Staroprawosławny Kościół Pomorski” pojawił się po raz pierwszy w latach dwudziestych XX wieku w Polsce, gdzie Pomorzanie otrzymali rejestrację państwową i pewne preferencje.
Wiceprzewodniczący Rosyjskiej Rady DPT Bezgodow zna sprzęt nie tylko słabo, ale w ogóle go nie zna.Panie Bezgodov, dlaczego zdecydowałeś, że jestem twoim towarzyszem? A kim jest Anatolij?
Nie, bracia Starowiercy bez księży, nie wszystko jest tak proste, jak chcesz :). Czy wyrzeczenie się kapłaństwa i sakramentu Eucharystii nie jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu?
Osoby, które przeszły ze stanu niekapłańskiego do Kościoła, zasługują na głęboki szacunek. Ileż wewnętrznych zmagań pokonali w drodze do komunii Świętych Tajemnic Chrystusa! Znam takie osoby, w tym dość młodego księdza Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, i bardzo je podziwiam :). Głęboko szanuję także niekapłanów, kłaniam się ich ascezie i trwaniu w wierze. Ale szkoda mi ich...
Niech Chrystus zlituje się nad nami, narodem rosyjskim! Ufam tylko miłosierdziu Bożemu.Włodzimierz: „Czy zaprzeczanie kapłaństwu i sakramentowi Eucharystii nie jest bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu?” pewnie zapomnieliście, że nie jesteśmy dziećmi Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i nigdy nie byliśmy, dla nas nikońskie kapłaństwo i sakramenty są pozbawione łaski i heretyckie. Uznanie takiego kapłaństwa byłoby bluźnierstwem przeciwko Duchowi Świętemu. Zaprzeczanie herezji jest głównym obowiązkiem chrześcijanina.
Jesteś naszym drogim człowieczkiem, ale czy napisałem, że jesteś moim towarzyszem? Wasza litość jest wzruszająca; lepiej byłoby współczuć dziesiątkom tysięcy chrześcijan torturowanych przez Nikonian i milionowi wypędzonych z kraju. Jednocześnie żałujecie, że wśród bezkapłanów brakuje komunii i kapłaństwa, pewnie nie chcecie pamiętać, dlaczego u nas ich nie ma. Staroobrzędowcy Pomorzanie nie wyrzekają się sakramentów i kapłaństwa, choć ich nie posiadają z wielu powodów, z których głównym są represje stosowane przez Nikończyków (współczesny Rosyjski Kościół Prawosławny). A teraz potomkowie i duchowi naśladowcy katów próbują „zaopiekować się” ofiarami, mówią, biedaczki, jak tu żyć bez kapłaństwa. Dziękujemy za troskę, ale nie potrzebujemy heretyckiego kapłaństwa takiego jak wasze. A decyzja Rady z 2006 roku jest całkowicie słuszna i aktualna. Dobrze, że przynajmniej część Nikonian zaczyna zdawać sobie sprawę, że staropomorska wiara nie należy do „obszaru dogmatyki nikońskiej”. Starowiercy Pomorzan, kierując się chrześcijańskim prawem kanonicznym, z całą pewnością odrzucają obecność jakiejkolwiek łaski wśród Nikonian, jako wspólnoty heretyckiej zlokalizowanej poza Kościołem Chrystusowym (we wszystkich 6 pojęciach semantycznych tego słowa :))) Nie potrzebujemy waszego Nikoniana -Ekumenizm staroobrzędowy.
Panie Bezgodov, to co pan przed chwilą napisał, jest znane każdemu. A oto zdanie: Nie ma nauczania o wygaśnięciu łask i sakramentów w Kościele Chrystusowym w starowierzynie pomorskim, mówiono jedynie o wygaśnięciu takich łask wśród Nikonian i o nieważności tych „sakramentów”, które tam są wystawiane.” – to dla wielu sensacja. Nie dość, że w „Pomorskich Odpowiedziach” niczego takiego nie ma, to jest to sprzeczne z całą ideologią bezkapłana. Potem wyzdrowiałeś, ale też nie do końca pomyślnie: co o Łasce wśród staroobrzędowców-kapłanów? Kogo torturowali? A Grecy, czy, powiedzmy, Serbowie z wszelkiego rodzaju. Kto był tam torturowany przez Gruzinów?
„Zaprzeczanie herezji jest głównym obowiązkiem chrześcijanina” – to też jest po prostu nieporównywalne. Nawet nie mam odwagi komentować.
Dla czytelnika zewnętrznego. Nikt nawet nie myśli o ofiarowaniu Sakramentów i Kapłaństwa wspólnocie Bezgodowa. Nie potrzebują tego. Każdy może sam ocenić skutki nieobecności, nawet na podstawie powstałych kontrowersji. Ale pytanie było proste: co może skłonić osobę prawosławną, która ma DOŚWIADCZENIE w otrzymywaniu Sakramentów, do przejścia na stan niekapłański? Pomorzanie unikali tego pytania – zwrócili się ku mojej osobowości, a raczej swoim wyobrażeniom na jej temat, a następnie przeszli do bezkapłańskich frazesów. Przepraszam, jeśli źle się wyraziłem.>"W sensie organizacji ziemskiej termin "Staroprawosławny Kościół Pomorski" pojawił się w Polsce po raz pierwszy w latach dwudziestych XX wieku" —
Największy duchowy ośrodek harmonii Pomorza pojawił się już w 1694 roku, kiedy nad rzeką Wyg powstała gmina – schronisko Wygow. Oficjalna organizacja kościelna powstała po opublikowaniu 17 kwietnia 1905 roku manifestu „O wolności wyznania”. Po II Soborze Wszechrosyjskim w 1912 r. Kościelne Towarzystwo Staroobrzędowców-Pomorzan zaczęto nazywać Kościołem Starowierców Pomorskich.
Nie jest jasne, co to ma wspólnego z momentem pojawienia się oficjalnego terminu DPT? A może formalności i rejestracja w jakiś sposób wpływają na łaskę Kościoła?Dla Władimira. Bluźnierstwo nie tylko przeciwko Duchowi Świętemu, ale także przeciwko całej Trójcy Świętej. Jakiego rodzaju słabe zrozumienie Wszechmocy Boga trzeba mieć, jeśli zaprzecza się Jego zdolności do wspierania lub przywracania raz danych Darów? Dlaczego Ofiara była potrzebna? Dlaczego Pojednanie? Dlaczego Kościół? (nie ten, który jest staroprawosławny pomorski)
Mogę tylko dodać, że ja nie wybrałem kapłaństwa, ja się w nim urodziłem. I co ważniejsze: „Pomorskie Odpowiedzi” to książka mądra i trafna. Nie ma nawet śladu nonsensów, które czasami można dziś przeczytać lub usłyszeć. Do połowy XIX wieku ojcowie pomorscy próbowali przywrócić stan duchowny. Znałem wielu dawno nieżyjących pomorskich mentorów: z nielicznymi wyjątkami byli to ludzie bardzo wartościowi i inteligentni. Unikali bzdur. To prawda, nie wszystkie. Nie chcę nawet rozmawiać o tym, co je zastąpiło.Włodzimierz. Nie chodzi oczywiście o rejestrację nazwy, ale o ukształtowanie samoświadomości jako Kościoła ziemskiego. Przestudiuj tę kwestię bardziej szczegółowo, uwzględniając materiały Soboru II. Pokazują, jak pomysł był dojrzały, ale wtedy był jeszcze tylko DOJRZAŁY. A gdy już dorosło, pojawili się pomorscy „kapłani”, którzy stosunkowo niedawno na Litwie próbowali nawet nosić krzyże pektoralne.
To jest bardzo interesujący temat- przekształcenie nauczania pomorskiego, utworzenie nowej struktury kościelnej i utrwalenie wygasających porozumień niekapłańskich. Nie brakowało oczywiście dysydentów (porównaj reprezentatywność Soboru I i II).
Temat jest bardzo trudny. Wydaje mi się, że współcześni Pomorzanie słabo rozumieją własną historię, wierząc, że wszystko ukształtowało się na Vygu.
Ale straciłem zainteresowanie tym dawno temu, kiedy zrozumiałem wiele rzeczy. Dlatego kończę.< Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
<Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановитьDlaczego więc ci inteligentni i godni ludzie nigdy nie przywrócili kapłaństwa? Oznacza to, że zdali sobie sprawę, że został utracony. Czy zatem zrozumiałeś, że widzialne działanie, maskarada, nigdy nie stanie się prawdą, w której objawi się łaska Ducha Świętego? Sukcesja apostolska została złamana, kto, przepraszam, wyświęcił waszych biskupów itp.? Czyż nie są to nowi wierzący? Skąd biorą tę łaskę, skoro już dawno podeptali prawdziwą wiarę?
A może naiwnie wierzysz, że w heretyckim społeczeństwie Pan pewnego dnia to wesprze lub przywróci? Dlaczego miałoby się to przydarzyć krzyżującym i prześladowcom, heretykom i Jego bluźniercom? Jakaś sekciarska idea, że Bóg przebaczy każdemu wszystko i okaże łaskę. Powiedz też, że nie ma piekła ani wiecznych mąk. Historia starożytnego Kościoła uczy, że gdy podziwia się coś nieutalentowanego, strasznie się za to płaci.
>Mogę tylko dodać, że nie wybrałem kapłaństwa, ja się w nim urodziłem.
> z całym sumieniem lepiej nie wychodzić samemu, ale spróbować ratować trzodę. To w dużej mierze się udało.To bardzo przykre, że z żalem o tym piszesz. Musisz współczuć swojemu obecnemu ja. Zdradził wiarę swoich ojców i wciągnął chrześcijan ze sobą do heretyckiego społeczeństwa.
>Ale pytanie było proste: co może skłonić osobę prawosławną, mającą DOŚWIADCZENIE w otrzymywaniu Sakramentów, do przejścia na stan niekapłański? Pomorzanie uniknęli tego pytania i zwrócili się w stronę mojej osobowości
Twoja osobowość nie jest aż tak wielka, jeśli jednak miałeś o tym pisać, to tylko w kontekście zdrady prawdziwej wiary i wyboru pomiędzy bezpłatnymi stanowiskami w niekapłaństwie a „grubymi” w nikoniizmie. Nasi mentorzy, w porównaniu z wami, są oczywiście biedni (z nielicznymi wyjątkami), muszą służyć w Kościele i pracować w świecie oraz utrzymywać swoje rodziny. Chodziło więc o szczeble kariery i pieniądze. I nie w kontekście tego, jakim jesteś wielkim arcykapłanem.
> świadomość bezłaski tych właśnie sakramentów,
Jak to zmierzono? Z czym to się wiązało? Jak udało Ci się scharakteryzować łaskę, aby wyciągnąć wniosek o jej braku? Dlaczego brak łaski sakramentów przypisywano brakowi łaski kapłańskiej, a nie własnemu życiu i modlitwie?
> i oczywiście dziwactwa kapłaństwa, nieczysta reputacja elity
> Kościoły i wiele więcej, tego naprawdę nie wiesz.Czy to wszystko nie wydarzyło się przed rozstaniem? Od wczesnego kościoła? Wszystko nigdy nie było dobre. „Kościół jest jak moje ciało – wszystko mnie boli i nie ma już nadziei”. Tak powiedział jeden z ojców Kościoła.
Dlaczego więc wcześniej nie wyrzekli się kapłaństwa i sakramentów, dlaczego tak długo czekali i śpiewali, aż do Nikona?> Jak udało Ci się scharakteryzować łaskę, aby wyciągnąć wniosek o jej braku?
Apostoł Paweł mówi, że łaska Boża jest w prawdzie (Kol. 1-6). Nawet widzialne pozostawanie w Kościele okazuje się hipokryzją, jeśli człowiek nie wyznaje prawdy, jak nauczają Apostołowie i Ojcowie Święci, a tym bardziej heretycy, którzy wypaczyli dogmaty Kościoła, a tym samym (wypaczając je) już upadł z dala od Kościoła. Czy muszę mówić, ile wypaczeń i herezji wprowadzili Nowi Wierzący?
Pozbawieni prawdziwego Kościoła (który sami spalili na stosie, torturowali i zagłodzili, poćwiartowali, powieszono itp. „Kościół” czytany tutaj - spotkanie wiernych), heretycy (nowi wierzący) tracą łaskę i ich sakramentów nie można w żaden sposób uważać za przepełnione łaską.
46. Kanon Apostolski nakazuje pozbawić heretyków tych, którzy uważają chrzest i Eucharystię za ważny: „Nakazujemy, aby biskupi lub starsi, którzy przyjęli chrzest lub ofiarę heretyków, zostali usunięci ze stanowiska. Jakie porozumienie ma Chrystus z Belialem i jaki udział mają wierni w niewiernym?”
O dziwactwach i reputacjach piszę ze słów osób, które zostały bezkapłanami. Według ich słów i według ich historii. Ludzie są „zmęczeni herezją i ekumenizmem”.
Zmęczeni „herezją i ekumenizmem” w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej można udać się do Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej lub Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Dlaczego całe kapłaństwo zostało usunięte z powodu chorób jednej organizacji kościelnej? Przecież nie odmawiają wszystkich leków z powodu zaniedbania terapeuty? Co więcej, medycyna nie jest uznawana za fałszywą i szkodliwą w obliczu problemów systemowych w całym Ministerstwie Zdrowia. Po prostu trudno jest znaleźć leczenie, dobrego lekarza, pod wieloma względami musisz sam zacząć lepiej rozumieć.
Lekarz Chrystus. Chrystus pozwolił, aby kapłaństwo ustało. Dlatego nie ma różnicy między Rosyjską Cerkwią Prawosławną, Rosyjską Cerkwią Prawosławną, Rosyjską Cerkwią Prawosławną, Rosyjską Cerkwią Prawosławną, bezpośrednio lub twarzą w twarz.
Pytanie brzmiało, w jaki sposób nierdzenni nie-kapłani doszli do wniosku o zakończeniu kapłaństwa. Jeżeli bezbożność księży jest dla nich powodem do powątpiewania w obecność łaski kapłańskiej, to może jest to kwestia błędnej oceny cech kapłaństwa? Kto powiedział, że księża muszą być święci? Mamy kapłaństwo instytucjonalne, a nie charyzmatyczne.
A co zrobić, jeśli pod nieobecność księdza okaże się, że mentorzy też „nie są święci”? No cóż, ogólnie rzecz biorąc, można wtedy stracić wiarę we wszystko.Tutaj znalazłem to na temat tego, czy księża powinni być święci i jaki ma to związek z ich łaską lub brakiem łaski:
===
Istnieją dwie zasady organizacji życia wspólnoty religijnej.Z jednej strony zasada jest charyzmatyczna, gdy przywódcą wspólnoty religijnej staje się osoba, która ma wyraźnie wyższe dary niż jego trzoda: dary osobiste, magiczne, „zaawansowanego” jogina lub szamana, czy oczywiście większą wiedzę z zakresu religii . No cóż, powiedzmy rabin czy muła to ludzie, którzy nie mają żadnych specjalnych darów duchowych większych od parafian, ale za to studiowali odpowiednie księgi przez wiele lat i mają w tych sprawach większą erudycję. Ta zasada organizacji wspólnoty może być bardzo skuteczna, ma jednak jedną wadę: trudno zapewnić ciągłość, zwłaszcza gdy nie mówimy o erudycji, ale o osobistym doświadczeniu duchowym, co bardzo trudno przełożyć na adekwatne słowa i bardzo trudno przekazać innej osobie. Dlatego takie ruchy charyzmatyczne mogą szybko wybuchnąć, a następnie zaniknąć, mutować, zmienić się w coś zupełnie odwrotnego do pierwotnego.
Istnieje jeszcze jedna zasada organizacji wspólnoty religijnej – kapłaństwo instytucjonalne. Dzieje się tak wówczas, gdy w danej wspólnocie wierzy się, że gdy człowiek zajmuje jakieś stanowisko, wówczas Niebo obdarza go specjalnymi darami niezbędnymi do skorygowania tego stanowiska. Formułę tę bardzo wyraźnie wyraził Erazm z Rotterdamu, europejski humanista, który bronił katolicyzmu przed Marcinem Lutrem. W liście do Lutra Erazm z Rotterdamu napisał: „Komu Bóg powierzył urząd, temu Bóg wylał dary Ducha Świętego”. Oznacza to, że rosyjskie przysłowie mówi, że „nie miejsce czyni człowieka, ale człowiek miejscem” – tutaj jest odwrotnie. Jaka jest zatem zaleta tego rodzaju pozycji? Wyraźna linia ciągłości, jakaś przynajmniej zewnętrzna samotożsamość tej tradycji religijnej. Minusem jest to, że znowu może nastąpić mutacja, ale taka niezauważalna, czyli osoba pozbawiona osobistych darów duchowych może skończyć u władzy.
Tradycja prawosławna absorbuje zarówno zalety, jak i wady obu tych systemów. Oznacza to, że z jednej strony mamy tak zwane starostwo, osobiste duchowieństwo, poszukiwanie osobiście uzdolnionego duchowo mentora. Z drugiej strony jest duchowieństwo instytucjonalne. Jakie są zalety? Przystępując do komunii nie muszę spowiadać księdzu. Oznacza to, że kiedy przychodzę po sakrament, mogę zaufać każdemu księdzu kanonicznemu i nie muszę zadawać pytań: „Ojcze, czy pościłeś w tym tygodniu, czy nie oglądałeś telewizji, czy nie rozmawiałeś ostatnio z żoną” noc? NIE? No dobrze, niech tak będzie, udziel mi komunii, zasługujesz na to, jesteś tego godna”. Oznacza to, że można obejść się bez takiego cyrku.
Są takie dary, które Pan daje swojemu Kościołowi i te dary są przekazywane Kościołowi przez ręce kapłana. Tylko w tym sensie ksiądz jest pośrednikiem między Bogiem a ludem Kościoła, tak jak pośrednik jest listonoszem, który przynosi cenną przesyłkę. Oznacza to, że kapłan nie jest pośrednikiem w tym sensie, że modli się za ciebie. Jak często sekciarze mówią: „Modlimy się bezpośrednio do Boga, a nie przez kapłana, jak to robisz”. Niestety, nikt z nas nie modli się do Boga przez księdza. Każdy z nas modli się do Boga osobiście i bezpośrednio, zarówno w kościele, jak i w domu itp.
Ale pewne dary od Boga dla ludzi możemy przyjąć właśnie przez Kościół i sakramenty kościelne. Istnieją dary, które można przyjąć bezpośrednio i osobiście: uświęcenie duszy itp. Ale niektóre dary są udzielane poprzez sakramenty obejmujące cały Kościół. Sakramenty te więc są dane przez Boga, aby ksiądz, choćby był księdzem niegodnym, nie stał się korkiem zatykającym dopływ łask od Pana do Jego parafian, gdy parafianie są bardziej godni niż ich proboszcz (zdarza się to często ).
Ale jest jeszcze inna sytuacja, kiedy ludzie zwracają się do księdza jako do osoby. Nie jako funkcja – jeśli chodzi o zawarcie związku małżeńskiego lub chrzest – jakie to ma znaczenie, jak ma na imię ten ksiądz, ojciec Wasilij czy ojciec Mikołaj? A jeśli chodzi o zdobycie duchowego doświadczenia i rady, to bardzo ważne jest, jak ten ksiądz ma na imię, jakie ma doświadczenie, jakie jest jego osobiste życie duchowe.
===Jestem wyznawcą nierodzimym, niebędącym księdzem. O braku prawdziwego kapłaństwa przekonał mnie mentor bez kapłana. Nie ma kapłaństwa nie dlatego, że niektórzy księża są źli, ale dlatego, że popadło ono w herezję. Pan pozwolił na koniec kapłaństwa. Jeśli sól cię pokona, to czym ją posolisz?
Po co odmawiać kapłaństwa, nawet jeśli istnieje podejrzenie, że utraciło ono łaskę? Przecież największe ryzyko polega na tym, że sakramenty nie zostaną sprawowane, a modlitwy z księdzem będą takie same, jak modlitwy samych świeckich. Co zasadniczo dzieje się w przypadku osób niebędących kapłaństwem. Nikt nie zmierzył łaski jednoznacznie, są sakramenty, nie ma sakramentów, jak łaskawe są, komu Bóg daje łaskę, przez kogo i w jaki sposób – bo tego nie wiemy na pewno. Po co więc wymyślać własne nauki, skoro można trzymać się starych i uczestniczyć w modlitwach z kapłanami, ufając także w miłosierdzie Boże, nawet jeśli ksiądz nie jest już księdzem?
Aby wierny modlący się z niewiernym sam stał się niewiernym. A ten tak zwany ksiądz nosi w sobie ducha heretyckiego.
Bóg może sobie biskupów wznieść z kamieni, wszelka logika bezkapłana jest czystą martwą herezją i niewiarą, Bóg może wyświęcić chłopa modlitwami z nieba, bez żadnej ciągłości, tak jak Bóg wyświęcił apostołów. Maskarada to mentorzy bez księży udający księży i marnotrawne wspólne pożycie udające małżeństwo, to jest prawdziwa maskarada. Prawdziwym Kościołem Chrystusowym jest tylko Rosyjska Cerkiew Prawosławna.
Ciekawy. Wiele napisano na temat katechumenatu i chrztu dorosłych, ale co dzieje się z niemowlętami? Czy Bezpopowici chrzczą dzieci? A co wtedy z ogłoszeniem?
Witajcie drodzy czytelnicy bloga! Każdy z nas przynajmniej raz w życiu spotkał się z takim procesem, jak adaptacja do nowego miejsca pracy. Jest to po prostu kolosalny stres dla organizmu, gdyż podwyższony poziom lęku nie bardzo dobrze wpływa na zdrowie. Sama adaptacja trwa około dwóch tygodni, ale czasami trwa dłużej. Zależy to od Twoich zasobów wewnętrznych i umiejętności przystosowania się do nowych warunków.
Twoja przyszłość zależy od tych pierwszych tygodni, od tego, jak udało Ci się pokazać swoje kompetencje kierownictwu, jakie relacje zaczęły się nawiązywać ze współpracownikami i czy potrafiłeś zająć i poczuć swoje miejsce, w którym jest wygodnie i spokojnie. Dlatego dzisiaj podzielę się rekomendacjami, jak skutecznie przejść przez ten trudny, ale niezbędny proces.
Okresy
- Ostry okres adaptacyjny (trwa około miesiąca, czasem nawet do 2 miesięcy). Zwykle w tym momencie następuje porównanie z poprzednim miejscem pracy, w zależności od postrzegania nowego. Jeśli jest za dużo niepokoju i zmartwień, istnieje duże prawdopodobieństwo uczuć i myśli, że popełniłeś błąd, że wcześniej było łatwiej, może gorzej, ale przynajmniej wszystko było znajome i zrozumiałe. Albo wręcz przeciwnie, nadmierny urok, gdy wydaje się, że znalazłeś miejsce swoich marzeń, a teraz będzie inaczej i cudownie. Kończy się w momencie, gdy zaczynasz dostrzegać rzeczywistość. Nie wszystko jest tak jednostronne, złe lub dobre, gdy czujesz, że jesteś już pewny siebie, a powierzone Ci zadania kończą się sukcesem. Praktycznie nie ma niepokoju, dzień pracy staje się przewidywalny, a wśród Twoich współpracowników są tacy, którzy naprawdę cieszą się na Twój widok i z którymi zaczynają się tworzyć relacje.
- Drugi okres zaczyna się od drugiego miesiąca i trwa do około 5-6 miesiąca. Okres próbny minął, wymagania mogą wzrosnąć, a człowiek trochę się uspokoił, bo sam poradził sobie z najtrudniejszymi sprawami, oswoił się z zadaniami i dołączył do firmy. Ale tak naprawdę etap formalny minął i teraz szefowie mogą zacząć krytykować pracę wykonywaną przy większym obciążeniu pracą. Z tego powodu narasta irytacja i złość, rozczarowanie i uraza. To taki moment kryzysu i od wewnętrznych zasobów człowieka zależy, czy wytrzyma, czy zrezygnuje, nie mogąc poradzić sobie z napięciem i trudnościami.
- Konsolidacja , rozpoczyna się po sześciu miesiącach. Główne problemy mamy już za sobą, osoba znalazła swoje miejsce wśród współpracowników, dobrze zapoznała się z wewnętrznymi tradycjami i fundamentami, z sukcesem wywiązuje się ze swoich obowiązków.
Rodzaje
- Profesjonalny . Chodzi o to, żeby opanować i poznać specyfikę pracy. W zależności od obszaru działania, np. przeprowadzana jest odprawa, lub przydzielany jest pracownik wyższego szczebla, który na bieżąco naprowadza sprawę i przekazuje niezbędną wiedzę od którego należy przejąć styl komunikacji i zachowań klientów. Czasami organizuje się rotację, to znaczy nowy pracownik pracuje trochę w każdym sektorze firmy, potem lepiej studiuje działalność przedsiębiorstwa i jest świadomy niuansów.
- Psychofizjologiczne . Jest to adaptacja nowego pracownika do nowych warunków pracy. Oznacza to, że aranżuje swoje miejsce, układając niezbędne dokumenty i swoje rzeczy tak, jak mu wygodnie lub zgodnie z wymogami przepisów.
- Społeczny lub społeczno-psychologiczne. Czasami najtrudniejszy ze wszystkich typów. Mianowicie dlatego, że oznacza nawiązanie stosunków kolegialnych i zawodowych. Może to zająć dużo czasu ze względu na różne okoliczności, na przykład cechy osobowe, wewnętrzne zasoby nowicjusza, czy specyfikę samego utworzonego zespołu. Istnieje coś takiego jak „mobbing”, czyli „hazing”, tylko na rynku pracy. Molestowanie lub niesprawiedliwe traktowanie przez zespół jednego pracownika.
Przyczyny mobbingu
- Kiedy w samym zespole gromadzi się dużo napięcia, ale przez dłuższy czas nie ma ujścia dla tego napięcia, może to „strzelić” do nowej osoby, która nie jest tak znana, a na razie jest bardziej jak przedmiot , ponieważ relacje nie zostały utworzone.
- Menedżerowie nie wiedzą, jak zarządzać ludźmi, wyznaczać cele, strategie i ustalać priorytety, przez co może to wpływać na mikroklimat wśród pracowników.
- Nieprawidłowo ustalony kanał komunikacji między kierownictwem a podwładnymi, w tym przypadku posiadanie jakiejkolwiek informacji powoduje u jednego ze współpracowników iluzję władzy, którą będzie manipulował.
- Kiedy firma znajduje się w kryzysie, czasami zastraszanie odbywa się sztucznie, tak że pod koniec okresu próbnego będziesz chciał rzucić pracę, przepracowując odpowiednią ilość wyznaczonego czasu, dając z siebie wszystko. Albo powiedz, że nie zostałeś wybrany, bo sobie nie poradziłeś, ale dzieje się tak w przypadku, gdy jest zbyt wiele nieuzasadnionych roszczeń wobec ciebie ze strony kierownictwa.
Możesz dowiedzieć się więcej o mobbingu.
Daj sobie szansę na stopniową integrację, przybyłeś w nowe miejsce i nawet jeśli dobrze orientujesz się w specyfice pracy, musisz uważnie przyjrzeć się środowisku, w którym się znajdujesz.
Oznacza to, że początkowo musisz przyznać, że na początku będziesz niespokojny i prawdopodobnie niekomfortowy. I to jest w porządku.
Nie spiesz się i nie wyznaczaj sobie super celów. Przestudiuj swoje odpowiedzialność zawodowa w przeciwnym razie, jako starzy, koledzy będą mogli delegować Ci zadania, do których wykonania nie jesteś zobowiązany.
- Biorąc pod uwagę, że pierwszego dnia roboczego będzie bardzo dużo informacji, zaopatrz się w pamiętnik, w którym zapiszesz nie tylko punkty związane z Twoimi obowiązkami, ale także imiona, nazwiska, stanowiska, numery telefonów, lokalizacje biur itp.
- Zadawaj pytania bez obawy, że wyjdziesz na głupca; im więcej rozumiesz wewnętrzną rutynę, tym szybciej wpadniesz w nurt. Lepiej wyjaśnić jeszcze raz, niż popełniać błędy i próbować je poprawiać.
- Uśmiechnij się, Twoja życzliwość Cię uspokoi, ponieważ nie tylko uważnie przyglądasz się pracownikom, ale ważne jest również, aby zrozumieli, jaka osoba do nich przyszła.
- W relacjach z innymi ważne jest, aby nauczyć się równoważyć otwartość i ostrożność. Oznacza to, że nie mów początkowo, aby szybko nawiązać przyjaźnie, o czymś osobistym, co w przyszłości może „zagrać” przeciwko tobie. Ale nie zamykaj się całkowicie, bo to sprawi, że będziesz ostrożny i zwrócisz się przeciwko sobie. Szczególnie należy unikać negatywnego wypowiadania się na temat swojego poprzedniego miejsca pracy i plotkowania. Etyka, jeśli nie jesteś obeznany, umiesz słuchać i trzymasz się zasady poufności, daje większą szansę na pozyskanie współpracowników i przełożonych.
- Dowiedz się o istniejących tradycjach, być może niektóre będą dla Ciebie bardzo przydatne. Na przykład w niektórych firmach zwyczajem jest, że nowy pracownik przynosi poczęstunek i nakrywa do stołu. Pomaga to poznać się i zbliżyć do siebie w mniej lub bardziej nieformalnej atmosferze. Ważne jest tylko, aby wziąć pod uwagę ustalone tradycje i zasady i nie wprowadzać własnych na początku, w przeciwnym razie efekt będzie odwrotny.
- Ważne jest, aby bronić swoich granic, delikatnie, ale pewnie, zwłaszcza gdy próbują Cię wykorzystać na początkowym etapie. Oznacza to wykonywanie pracy, której nie powinieneś wykonywać. Czasami uruchamia się obrona psychologiczna, człowiek naprawdę chce być lubiany i boi się, że jeśli odmówi, zostanie odrzucony lub próbuje „przypodobać się”, aby zostać docenionym i zauważonym. Jest to jednak pułapka, którą człowiek zastawia na siebie, ponieważ w przyszłości coraz trudniej będzie mu powiedzieć: „nie”.
- Bądź cierpliwy, jeśli początkowo coś nie poszło zgodnie z planem i oczekiwaniem, z czasem wszystko się poprawi i ułoży, najważniejsze jest, aby się nie poddawać. W życiu jest mało statyki, wszystko można zmienić, najważniejsze jest, aby zdawać sobie sprawę ze swoich niedociągnięć i je korygować. Jeśli chodzi o niuanse w pracy, lepiej, jeśli twoi szefowie dowiadują się o twoich błędach od ciebie, a nie od kogoś z zespołu.
- Bądź przygotowany na niuanse związane z płcią. Oznacza to, że osoby tej samej płci są zwykle postrzegane jako konkurenci. Nie należy się tego bać ani unikać rywalizacji. Oznacza to, że zostałeś oceniony jako równy sobie, a nawet w jakiś sposób lepszy i nie powinieneś być postrzegany jako wrogość. Niestety czasami, zwłaszcza w kobiecym zespole, trzeba będzie stawić czoła ukrytej agresji, czyli nie skierowanej bezpośrednio, ale za pomocą plotek, brudnych sztuczek lub udzielania szkodliwych rad. Jeśli kobieta znajdzie się w męskim zespole, jest łatwo akceptowana, ale nie jest postrzegana jako równa i profesjonalna. Dlatego będziesz musiał ciężko pracować, aby zdobyć uznanie. Wręcz przeciwnie, mężczyzna przebrany za kobietę jest natychmiast rozpoznawany, ale potem może zaprzątać go nadmierna uwaga, kokieteria i flirt.
- Przyjrzyj się bliżej i wybierz pracownika, który Twoim zdaniem jest najlepszy i staraj się osiągnąć ten sam poziom, ucz się od niego, to będzie Cię motywować do rozwoju osobistego i zawodowego.
Jak złagodzić stres
- Sposoby na odreagowanie nadmiernego stresu kojarzą się głównie z technikami wizualizacji. Możesz dowiedzieć się, jak to się robi, w moim artykule. Aby ułatwić proces zadomowienia się w nowym miejscu, wyobraź sobie, najlepiej przed pójściem spać i w przeddzień dnia pracy, że jesteś w swoim biurze. Spróbuj wyobrazić sobie to w najdrobniejszych szczegółach, aż do miejsca, w którym leży pióro. Wyobraź sobie, że zacząłeś wykonywać swoje obowiązki i radzisz sobie świetnie.
To ćwiczenie pomaga rozładować niepotrzebny niepokój, aby się nie martwić, lepiej skierować tę energię w przyjemnym kierunku, aby łatwiej było się przystosować. - Jeśli wśród Twoich pracowników jest osoba, która jest dla Ciebie bardzo nieprzyjemna, a może nawet szef, któremu nie masz prawa wyrażać swojej opinii, a kumulacja w sobie złości jest szkodliwa, na ratunek przyjdzie metoda „Transformacji”. Co zwykle się dzieje, gdy coś budzi w nas silne negatywne uczucia? Zgadza się, staramy się przełączyć i zapomnieć o nieprzyjemnej sytuacji. Ale los chciał, że to nie wychodzi, nasza psychika broni się w ten sposób. Powinieneś zrobić odwrotnie. W drodze do domu lub gdziekolwiek jest to dla ciebie wygodne, wyobraź sobie siebie na miejscu tego łajdaka. Odtwórz jego chód, sposób mówienia, gesty itp. Zagraj z tym obrazem. To ćwiczenie jest bardzo pomysłowe, ponieważ oprócz tego, że agresja zostaje zalegalizowana, napięcie mija, a czasami pojawia się wgląd; będąc na miejscu sprawcy, możemy zrozumieć, co dokładnie chciał powiedzieć i dlaczego to zrobił.
Wniosek
To wszystko, drodzy czytelnicy! Na koniec chciałbym polecić przeczytanie mojego artykułu „” , a wtedy opierając się na wewnętrznych zasobach i wiedzy bez problemu zdasz egzamin okres adaptacyjny i wszystkie jego rodzaje.
Jeśli ten artykuł był dla Ciebie przydatny, możesz dodać go do swoich mediów społecznościowych. sieciowe, przyciski znajdują się na dole. Będzie to przydatne dla Ciebie i będzie miłe dla mnie.
Dziękuję i do zobaczenia wkrótce na blogu.
5