„Oda furioasă”, născută din condeiul lui Gabriel Romanovich Derzhavin, a șocat Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Gabriel Romanovici, care avea o vastă experiență în slujirea statului în rânduri înalte, a fost atât de impresionat de fărădelege și de nedreptate, încât și-a revărsat toată indignarea într-o odă către „conducători și judecători”. Această lucrare a primit un răspuns public uriaș și a zdruncinat poziția stabilă a autorului.
Acest lucru s-a datorat probabil faptului că Franța a fost apoi zguduită de lozinci revoluționare, care se bazau pe Psalmul 81 parafrazat.
Tema principală a poeziei
Prima versiune a odei a fost numită „Psalmul 81”. Acest lucru se datorează faptului că acest psalm, scris de regele David, a servit drept bază pentru lucrare.
Derzhavin adresează poemul său oficialilor, numindu-i „zei pământești”. El îi întreabă cât timp va continua această fărădelege. El îi amenință cu pedepse de la puterile superioare. El încearcă să le transmită că nu există nicio diferență semnificativă între ei și alți oameni. Toți sunt muritori și toți sunt egali înaintea Domnului. Derzhavin face apel la respectarea acelorași legi ale justiției pentru toată lumea.
Conținutul semantic al odei poate fi împărțit în două părți. În primul, Gabriel Romanovich explică ce ar trebui să facă exact cei de la putere. El le explică oamenilor de rând rolul și responsabilitățile lor. A doua parte este de natură acuzatoare. În ea, autorul evidențiază indiferența și corupția puterii. El profetizează o instanță superioară pentru vinovați, unde mita lor nu va rezolva nimic. Derzhavin nu își asumă rolul de Judecător, ci doar le amintește „orbilor” de justiția Sa supremă.
Atractia lui este similară atât cu mustrarea aspră a copiilor neascultători, cât și cu strigătul neputincios al unui tată iubitor în același timp. Replicile lui furioase i-au stânjenit nu numai pe cei din jur, ci și pe împărăteasa, care era destul de favorabilă poetului. Chiar și Catherine a văzut motive revoluționare în odă, pe care autoarea nici nu s-a gândit să le pună în ea.
Analiza structurală a poeziei
Derzhavin a fost un poet inovator al timpului său. „Către conducători și judecători” a fost scris într-o manieră tipică pentru el, dar foarte progresivă pentru acea epocă. Autorul însuși își numește opera o odă furioasă. Dar mai corect ar fi să o numim o odă spirituală, deoarece se bazează pe unul dintre principalele tratate religioase - Psaltirea. În plus, Gavriil Romanovich folosește exclamații și vocabularul tipic acestui stil. O deosebită solemnitate este dată lucrării nu numai prin folosirea slavismelor, ci și prin apeluri frecvente, întrebări retorice și exclamații. Anaforele și repetițiile sintactice fac textul poeziei mai intens.
Poetul creează imagini vii ale victimelor expunerii sale - funcționari care sunt corupți și orbi la necazurile oamenilor. Lucrarea are un sunet deosebit care atrage atenția ascultătorului încă de la primele rânduri. Pur și simplu este imposibil să o reciți în liniște și fără emoție. Sistemul special în sine aduce vorbitorul la nivelul dorit de exprimare.
Concluzie
Derzhavin, care a acuzat atât de vehement oficialii, credea sincer în integritatea împărătesei. El credea că persoana augustă era înconjurată de lingușitori înșelători și Catherine pur și simplu nu cunoștea starea reală a lucrurilor.
Este trist să realizezi că lucrarea scrisă de Derzhavin cu aproape trei secole în urmă este și astăzi relevantă. Oda, care a provocat multă furie și bârfă, din păcate, nu a schimbat în niciun fel situația.
„Către conducători și judecători” de G.R
Istoria creației. Caracterul neobișnuit de curajos, decisiv și independent al lui Derzhavin s-a manifestat în orice, inclusiv în opera sa poetică. Una dintre poeziile sale aproape a provocat expulzare și rușine. Era o odă către „Domni și Judecători” scrisă în 1787, pe care autorul a numit-o „odă furios”.
Serviciul în funcții înalte guvernamentale, inclusiv munca ca guvernator, l-au convins pe Derzhavin că Imperiul Rus Legile sunt încălcate în mod constant. Lupta sa împotriva acestui fenomen ca funcționar public de rang înalt a fost nereușită: nu a găsit sprijin nici în societate, nici în guvern. Încălcatorii legii au evitat cu succes pedeapsa meritată. Dar, în același timp, poetul credea cu fermitate că Catherine însăși era un monarh virtuos, înconjurat de demnitari răi. Indignarea și mânia aveau nevoie de o ieșire. Și atunci poetul a decis să scrie un aranjament al Psalmului 81 – așa se numeau imnurile biblice adresate lui Dumnezeu în vremurile străvechi. Autorul lor este regele Vechiului Testament David, ale cărui scrieri alcătuiesc una dintre cele mai poetice cărți ale Vechiului Testament - Psaltirea.
Tema acestui psalm s-a dovedit a fi în ton cu spiritul vremurilor. Nu întâmplător acest psalm al 81-lea a fost parafrazat de iacobini în timpul Revoluției Franceze de la Paris, iar oamenii l-au cântat pe străzile orașului, exprimându-și indignarea față de rege. Ludovic al XVI-lea, executat ulterior.
Derzhavin a făcut prima versiune a transcripției sale a Psalmului 81 cu câțiva ani înainte de publicare. A dat poezia Buletinului din Sankt Petersburg. Dar editorii, înspăimântați, l-au tăiat din cartea deja tipărită a revistei, în noua versiune, scrisă cinci ani mai târziu, poetul a întărit chiar patosul acuzator al poemului a eliminat titlul anterior - „Psalmul 81” - și a publicat lucrarea sub titlul „Către conducători și judecători”.
Teme și idei principale. Conținutul odei lui Derzhavin, bazată pe un text biblic, este legat de viața contemporană a poetului în statul rus. Aici vede încălcarea dreptății, încălcarea legilor, asuprirea celor slabi, triumful neadevărului și a răului, a căror analogie o găsește în istoria Vechiului Testament:
Cât timp, râuri, cât veți fi
Cruţă-i pe cei nedrepţi şi răi?
Necesitatea de a subordona pe toți legii unice a adevărului și dreptății supreme este afirmată de Derzhavin în această poezie, ca și în multe altele;
Datoria ta este: să protejezi legile,
Nu te uita la chipurile celor puternici,
Nu lăsa orfani și văduve fără ajutor, fără apărare.
Datoria ta: să-i salvezi pe cei nevinovați de la vătămare, să acoperiți nefericitului;
Pentru a-i proteja pe cei neputincioși de cei puternici,
Eliberează-i pe săraci de cătușele lor.
Dar în viata reala vede sustragerea acestei legi supreme de către cei de la putere, care trebuie în primul rând să monitorizeze respectarea legilor:
Ei nu vor asculta! Ei văd - dar nu știu!
Acoperit cu mită de câlți:
Atrocitățile zguduie pământul,
Neadevărul zguduie cerul.
De aceea vocea poetului-acuzator al „nedrepților și răului” sună atât de furioasă. El afirmă inevitabilitatea pedepsei pentru acei conducători „răi” care nu respectă cea mai înaltă lege a adevărului și dreptății - aceasta este ideea principală și ideea principală a odei lui Derzhavin:
Și vei cădea așa.
Ca o frunză uscată care cade din copac!
Și vei muri așa,
Cum va muri ultimul tău sclav!
Nu este surprinzător că oda către „conducători și judecători” a fost percepută nu numai de cercul curții, ci chiar și de împărăteasa, care era de obicei favorabilă lui Derzhavin, ca o proclamație revoluționară. La urma urmei, vorbește despre faptul că puterea nedreaptă nu poate fi durabilă, ea se va confrunta inevitabil cu mânia lui Dumnezeu și va cădea. Poetul caută să o avertizeze despre acest lucru pe împărăteasa, în virtutea căreia a continuat să creadă. În caz contrar, astfel de „conducători și judecători”, așa cum afirmă autorul în caranul final al odei, vor fi inevitabil înlocuiți de cei care vor fi ghidați de idealurile de bunătate și dreptate:
Înviază, Doamne! Dumnezeul dreptului!
Și au ascultat rugăciunea lor:
Vino, judecă, pedepsește-i pe cei răi
Și fii un singur rege al pământului!
Originalitate artistică. Poet inovator, Derzhavin merge cu îndrăzneală să distrugă normele clasicismului care erau deja familiare timpului său și își creează propriul sistem poetic special. opere”, conținând un fel de auto-comentare la lucrări și încheie lucrarea „Discuții despre lirică sau despre ode”, unde își expune teoria literaturii și istoria liricii mondiale, explică metoda sa creativă și stil. Aici vorbește în detaliu despre acele varietăți de gen de odă care apar în opera sa, începând cu „Felitsa”. Dacă poetul clasifică această lucrare ca o odă mixtă, autorul numește poemul „Către conducători și judecători” o odă furioasă. Dacă urmăm tradiția, atunci ar trebui să fie atribuită genului de odă spirituală, care era bine dezvoltată până atunci în literatura rusă - la urma urmei, se bazează pe textul biblic. Mai mult, în oda lui Derzhavin vocabularul și multe imagini ne amintesc cu adevărat de poezia biblică: într-o mulțime de ele; acoperit cu mită de câlți; ascultați rugăciunile lor etc. Stilul solemn al odei este creat nu numai datorită abundenței slavismelor, ci și cu ajutorul unor mijloace sintactice speciale: exclamații retorice, întrebări, apeluri: „cât timp îi vei cruța pe cei nedrepți și rău?"; „Regi! Am crezut că voi zeii sunteți puternici...”; „Ridică-te Doamne! Bunul Dumnezeu! În plus, poetul folosește tehnica anaforei și a repetărilor sintactice: „Datoria ta este: să păstrezi legile...”, „Datoria ta: să-i salvezi pe nevinovat de rău...”; „Ei nu ascultă! Ei văd și nu știu!”
Toate acestea conferă poemului un sunet oratoric, care îl ajută pe autor să maximizeze atenția cititorilor și ascultătorilor. La urma urmei, desigur, ceea ce avem în fața noastră nu este atât o odă spirituală, cât, folosind definiția autorului, o odă „furios”, adică una care este menită să exprime amărăciunea autorului, care vede depravarea. al vieții sale contemporane și să reflecte patosul acuzator al poemului, care ar trebui să trezească în cititori nu numai mânia, ci și dorința de curățare și îndreptare a viciilor.
Sensul lucrării.
Știm că Derzhavin însuși nu a dat un sens revoluționar lucrării sale, a fost un monarhist în convingerile sale politice, dar un protest atât de viu și emoțional împotriva „nedreptului și răului” a început să fie perceput de mulți ca o proclamație politică. Autorul cărții „Felitsa”, lăudând „virtuțile” împărătesei și crezând cu sinceritate în înțelepciunea și dreptatea ei, în oda „Către domnitori și judecători” a apărut într-o formă cu totul nouă: a devenit un denunțător furios al viciilor domnitorilor. care a călcat în picioare legea și morala și, prin aceasta, a deschis literaturii una dintre cele mai importante tendințe ale ei. Ulterior, a primit o dezvoltare strălucitoare în lucrările lui Pușkin, Lermontov și a multor alți scriitori ruși remarcabili din deceniile următoare. Dar pentru cititorul contemporan, această lucrare se poate dovedi a fi aproape și de înțeles: la urma urmei, viciile puterii nedrepte, dorința ei de a acționa în propriile sale, și nu publicului, interesele statului, călcarea în picioare a legilor și a justiției, din păcate, rămân actuale astăzi.
- Cui se adresează Derzhavin în poezia „Conducători și judecători”? Care este natura acestui apel (mustrare, poruncă, glorificare)?
- Cum înțelege Derzhavin scopul conducătorilor, „zeii pământești”?
- Care este aspectul real al „conducătorilor și judecătorilor”? Corespunde el ideii poetului de om de stat iluminat?
- Ce sentimente trăiește autorul, care este atitudinea sa personală față de destinatari și în ce cuvinte este exprimată?
- În ce stil este scrisă poezia „Către conducători și judecători”?
- Comparați această poezie cu oda lui Lomonosov. Care crezi că sunt asemănările și diferențele dintre aceste două lucrări?
Poemul (aranjamentul Psalmului 81) sună ca un apel direct furios către „zeii pământești”, adică regi și conducători. Spre deosebire de tradiția literară consacrată de a lăuda „zeii pământeni” în ode și alte opere poetice, Derzhavin nu numai că îi coboară de pe piedestal, dar îi și judecă, amintindu-le de îndatoririle lor față de supușii lor. Poezia conține atât mustrarea, cât și instrucțiunea (instrucțiunea).
Conducătorii pământeni trebuie, așa cum afirmă Derzhavin, să respecte cu strictețe legile, să prevină încălcarea acestora („nu se uita la chipurile celor puternici”), să îi protejeze pe cei dezavantajați și pe săraci de nedreptate („să protejeze pe cei neputincioși de cei puternici”), să aibă grijă. despre nevoile materiale și respectarea drepturilor civile, pentru ca toți să fie egali și uniți în fața legii.
De fapt, apariția „conducătorilor și judecătorilor” este foarte departe de ideile poetului clasicist despre un om de stat iluminat. Odată cu conivența lor, au loc atrocități și nedreptăți, mita înflorește. „Zeii pământești” nu vor să îndeplinească îndatoririle care le-au fost încredințate de Dumnezeul Atotputernic. Derzhavin propune o formulă foarte potrivită care dezvăluie baza activităților unui astfel de monarh, atitudinea sa față de fărădelege fiind săvârșită: „Nu sunt în neregulă! ei văd și nu știu! Acoperit cu mită de câlți.” Nesemnificația regilor, slăbiciunea lor umană, tendința lor de a ne seduce devin deosebit de remarcabile datorită antitezelor: un suveran ideal este un suveran adevărat, un rege este un sclav:
Regi! Mi-am închipuit că voi, zeii, aveți putere, Nimeni nu este judecător asupra voastră, Dar voi, ca mine, sunteți pasionați Și tot muritori, ca mine. Și vei cădea așa, așa cum cade o frunză uscată din copac! Și vei muri la fel cum va muri ultimul tău sclav!
Speră poetul să corecteze relele puterii?
Nu, Derzhavin nu are nicio speranță de a corecta relele puterii. De aceea se îndreaptă către Atotputernicul pentru a fi „singurul rege al pământului” și pentru a pedepsi conducătorii și judecătorii vicleni.
Indignare, dispreț, ironie față de conducătorii pământeni. Chiar și expresia „zei pământești” este percepută aici ca o ironie. Răucătoria, neadevărul, este acoperită de mită, viclenia este vocabularul care caracterizează viciile celor de la putere. În același timp, auzim în poem o durere profundă pentru soarta celor defavorizați, care trebuie protejați, „pentru a-i smulge pe săraci din cătușele lor”. Săracii, orfanii, văduvele sunt obiectul simpatiei autorului. El îi numește drepți și se îndreaptă către Dumnezeu: „Dumnezeul celor drepți”, pe care se bazează cu rugăciune și speranță cei care au nevoie de protecție. Aranjamentul psalmului se încheie cu un apel energic și rugăciune pentru a pedepsi răufăcătorii și a deveni singurul rege al pământului. Material de pe site
Poezia este scrisă într-un stil înalt, care este ales de autor nu pentru a lăuda persoanele domnitoare, ci pentru a denunța și a demonstra scopul înalt al puterii pământești. Vocabular arhaic(trandafir, Atotputernicul, gazdă, uită-te, acoperă, rupe, se amestecă, tremură, ascultă) dă solemnitate expresiei gândurilor și sentimentelor lui Derzhavin.
Asemănări în înțelegerea scopului puterii supreme: îngrijirea subiecților, respectarea legii, protejarea de nedreptate; atât odele lui Lomonosov cât și poemul lui Derzhavin sunt pline de învățături pentru monarhi. Diferența este că Lomonosov, conform legilor genului odic, identifică ideile de stat progresiste cu intențiile împărătesei domnitoare și cu activitățile ei. Poate că aceasta este într-o oarecare măsură o dorință, o imagine a ceea ce ar trebui să fie, a ceea ce este ideal. Dar în odele lui Lomonosov nu vom găsi denunțurile lui Derzhavin asupra puterii.
Întotdeauna se străduiește să fie în mijlocul evenimentelor legate de soarta țării și a oamenilor. Mulți poeți dedică poezii patriei lor, laudă sau reproșează autorităților și își exprimă opiniile despre anumite evenimente. La sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, autoritățile din Rusia au încetat complet să înțeleagă oamenii, iar o astfel de atitudine față de oameni nu a putut decât să afecteze opera multor poeți. De asemenea, favorita împărătesei Ecaterina a II-a nu a putut sta departe. Poetul avea un caracter înflăcărat și corect, așa că era revoltat de nelegiuirea care se petrecea în jurul său.
Provocare pentru autocrație și fărădelege
O analiză a „Către conducători și judecători” arată cât de neobișnuit era pentru acea perioadă să se certe cu autoritățile și să arate neascultarea cuiva. De la primele rânduri ale lucrării, devine clar că este imposibil să mai trăiești așa, chiar și Dumnezeu nu poate să se uite la conducătorii pământești. Autorul crede că regii ar trebui să ajute văduvele, orfanii și alți nefericiți, dar ei aud și îi protejează doar pe cei puternici. Patria este zguduită de atrocități, dar oficialii guvernamentali nu văd acest lucru.
Analiza „Către conducători și judecători” sugerează că Gabriel Romanovich a vrut să dezvăluie toate viciile puterii. Pentru poporul rus, o monarhie care este indiferentă față de viața oamenilor obișnuiți este o adevărată tragedie. Regii nu sunt ca zeii nici în acțiunile lor, nici în viața lor. La sfârșitul poeziei, poetul și-a pierdut credința că totul poate fi corectat prin aducerea monarhilor la rațiune, deoarece conceptele de onoare și conștiință nu sunt familiare guvernanților și judecătorilor. arată: poetul este convins că numai judecata lui Dumnezeu poate salva Rusia.
Originalitatea artistică a versului
O analiză a „Către conducători și judecători” ne permite să înțelegem ce a fost un inovator Gabriel Derzhavin. La vremea lui, majoritatea textiștilor au scris lucrări poetice pentru anumite segmente ale societății. Oamenii obișnuiți nu înțelegeau discursurile înalte și patetice, așa că Gabriel Romanovich a decis să simplifice puțin limba și să adauge la poeziile sale ceva pe care majoritatea oamenilor ar putea înțelege. Autorul însuși a numit lucrarea „Către conducători și judecători” o odă furioasă. El a luat ca bază textul biblic - Psalmul 81.
Poetul a creat un stil solemn cu ajutorul adreselor, întrebărilor și abundenței de slavisme. Analiza „Către conducători și judecători” arată că autorul a reușit să obțină un sunet oratoric. În oda sa, poetul și-a exprimat amărăciunea față de depravare lumea modernă, a încercat să trezească în cititor nu numai mânie, ci și dorința de curățare și schimbare a vieții în bine.
Sensul poeziei „Către conducători și judecători”
Derzhavin (analiza arată că autorul nu a pus un impuls revoluționar în opera sa) a fost un monarhist prin convingerile sale și a tratat-o foarte bine pe împărăteasa Ecaterina a II-a. Chiar și când a scris oda „Către conducători și judecători”, el nu s-a opus domnitorului, deoarece era convins de virtutea ei. Oficialii din jurul împărătesei sunt de vină pentru nelegiuirea care domnește în țară - exact despre asta a vrut să o avertizeze Gabriel Romanovich. În ciuda acestui fapt, mulți au perceput poemul ca pe un apel la schimbarea puterii. Tendința a continuat în lucrările lui Pușkin, Lermontov și alți poeți din secolul al XIX-lea.
Istoria creației. Caracterul neobișnuit de curajos, decisiv și independent al lui Derzhavin s-a manifestat în orice, inclusiv în opera sa poetică. Una dintre poeziile sale aproape a provocat expulzare și rușine. Era o odă către „Domni și Judecători” scrisă în 1787, pe care autorul a numit-o „odă furios”.
Serviciul în funcții înalte guvernamentale, inclusiv munca ca guvernator, l-a convins pe Derzhavin că legile erau în mod constant încălcate în Imperiul Rus. Lupta sa împotriva acestui fenomen ca funcționar public de rang înalt a fost nereușită: nu a găsit sprijin nici în societate, nici în guvern. Încălcatorii legii au evitat cu succes pedeapsa meritată. Dar, în același timp, poetul credea cu fermitate că Catherine însăși era un monarh virtuos, înconjurat de demnitari răi. Indignarea și mânia aveau nevoie de o ieșire. Și atunci poetul a decis să scrie un aranjament al Psalmului 81 - așa se numeau imnurile biblice adresate lui Dumnezeu în vremurile străvechi. Autorul lor este regele Vechiului Testament David, ale cărui scrieri alcătuiesc una dintre cele mai poetice cărți ale Vechiului Testament - Psaltirea.
Tema acestui psalm s-a dovedit a fi în ton cu spiritul vremurilor. Nu întâmplător acest psalm al 81-lea a fost parafrazat de iacobini în timpul Revoluției Franceze de la Paris, iar oamenii l-au cântat pe străzile orașului, exprimându-și indignarea față de regele Ludovic al XVI-lea, care a fost ulterior executat.
Derzhavin a făcut prima versiune a transcripției sale a Psalmului 81 cu câțiva ani înainte de publicare. A dat poezia Buletinului din Sankt Petersburg. Dar editorii, înspăimântați, l-au tăiat din cartea deja tipărită a revistei, în noua versiune, scrisă cinci ani mai târziu, poetul a întărit chiar patosul acuzator al poemului a eliminat titlul anterior - „Psalmul 81” - și a publicat lucrarea sub titlul „Către conducători și judecători”.
Teme și idei principale. Conținutul odei lui Derzhavin, bazată pe un text biblic, este legat de viața contemporană a poetului în statul rus. Aici vede încălcarea dreptății, încălcarea legilor, asuprirea celor slabi, triumful neadevărului și a răului, a căror analogie o găsește în istoria Vechiului Testament:
Cât timp, râuri, cât veți fi
Cruţă-i pe cei nedrepţi şi răi?
Necesitatea de a subordona pe toți legii unice a adevărului și dreptății supreme este afirmată de Derzhavin în această poezie, ca și în multe altele;
Datoria ta este: să protejezi legile,
Nu te uita la chipurile celor puternici,
Nu lăsa orfani și văduve fără ajutor, fără apărare.
Datoria ta: să-i salvezi pe cei nevinovați de la vătămare, să acoperiți nefericitului;
Pentru a-i proteja pe cei neputincioși de cei puternici,
Eliberează-i pe săraci de cătușele lor.
Dar în viața reală, el vede sustragerea acestei legi supreme de către cei de la putere, care trebuie în primul rând să asigure respectarea legilor:
Ei nu vor asculta! Ei văd - dar nu știu!
Acoperit cu mită de câlți:
Atrocitățile zguduie pământul,
Neadevărul zguduie cerul.
De aceea vocea poetului-acuzator al „nedrepților și răului” sună atât de furioasă. El afirmă inevitabilitatea pedepsei pentru acei conducători „răi” care nu respectă cea mai înaltă lege a adevărului și dreptății - aceasta este ideea principală și ideea principală a odei lui Derzhavin:
Și vei cădea așa.
Ca o frunză uscată care cade din copac!
Și vei muri așa,
Cum va muri ultimul tău sclav!
Nu este surprinzător că oda către „conducători și judecători” a fost percepută nu numai de cercul curții, ci chiar și de împărăteasa, care era de obicei favorabilă lui Derzhavin, ca o proclamație revoluționară. La urma urmei, vorbește despre faptul că puterea nedreaptă nu poate fi durabilă, ea se va confrunta inevitabil cu mânia lui Dumnezeu și va cădea. Poetul caută să o avertizeze despre acest lucru pe împărăteasa, în virtutea căreia a continuat să creadă. În caz contrar, astfel de „conducători și judecători”, așa cum afirmă autorul în caranul final al odei, vor fi inevitabil înlocuiți de cei care vor fi ghidați de idealurile de bunătate și dreptate:
Înviază, Doamne! Dumnezeul dreptului!
Și au ascultat rugăciunea lor:
Vino, judecă, pedepsește-i pe cei răi
Și fii un singur rege al pământului!
Originalitate artistică.
Poet inovator, Derzhavin merge cu îndrăzneală să distrugă normele clasicismului care erau deja familiare timpului său și își creează propriul sistem poetic special. opere”, conținând un fel de auto-comentare la lucrări și încheie lucrarea „Discuții despre lirică sau despre ode”, unde își expune teoria literaturii și istoria liricii mondiale, explică metoda sa creativă și stil. Aici vorbește în detaliu despre acele varietăți de gen de odă care apar în opera sa, începând cu „Felitsa”. Dacă poetul clasifică această lucrare ca o odă mixtă, autorul numește poemul „Către conducători și judecători” o odă furioasă. Dacă urmăm tradiția, atunci ar trebui să fie atribuită genului de odă spirituală, care era bine dezvoltată până atunci în literatura rusă - la urma urmei, se bazează pe textul biblic. Mai mult, în oda lui Derzhavin vocabularul și multe imagini ne amintesc cu adevărat de poezia biblică: într-o mulțime de ele; acoperit cu mită de câlți; ascultați rugăciunile lor etc. Stilul solemn al odei este creat nu numai datorită abundenței slavismelor, ci și cu ajutorul unor mijloace sintactice speciale: exclamații retorice, întrebări, apeluri: „cât timp îi vei cruța pe cei nedrepți și rău?"; „Regi! Am crezut că voi zeii sunteți puternici...”; „Ridică-te Doamne! Bunul Dumnezeu! În plus, poetul folosește tehnica anaforei și a repetărilor sintactice: „Datoria ta este: să păstrezi legile...”, „Datoria ta: să-i salvezi pe nevinovat de rău...”; „Ei nu ascultă! Ei văd și nu știu!”
Toate acestea conferă poemului un sunet oratoric, care îl ajută pe autor să maximizeze atenția cititorilor și ascultătorilor. La urma urmei, desigur, ceea ce avem în fața noastră nu este atât o odă spirituală, cât, folosind definiția autorului, o odă „furios”, adică una care este menită să exprime amărăciunea autorului, care vede depravarea. al vieții sale contemporane și să reflecte patosul acuzator al poemului, care ar trebui să trezească în cititori nu numai mânia, ci și dorința de curățare și îndreptare a viciilor.
Sensul lucrării. Știm că Derzhavin însuși nu a dat un sens revoluționar lucrării sale, a fost un monarhist în convingerile sale politice, dar un protest atât de viu și emoțional împotriva „nedreptului și răului” a început să fie perceput de mulți ca o proclamație politică. Autorul cărții „Felitsa”, lăudând „virtuțile” împărătesei și crezând cu sinceritate în înțelepciunea și dreptatea ei, în oda „Către domnitori și judecători” a apărut într-o formă cu totul nouă: a devenit un denunțător furios al viciilor domnitorilor. care a călcat în picioare legea și morala și, prin aceasta, a deschis literaturii una dintre cele mai importante tendințe ale ei. Ulterior, a primit o dezvoltare strălucitoare în lucrările lui Pușkin, Lermontov și a multor alți scriitori ruși remarcabili din deceniile următoare. Dar pentru cititorul contemporan, această lucrare se poate dovedi a fi aproape și de înțeles: la urma urmei, viciile puterii nedrepte, dorința ei de a acționa în propriile sale, și nu publicului, interesele statului, călcarea în picioare a legilor și a justiției, din păcate, rămân actuale astăzi.