Binasa ni Kalevala ang buod ng audiobook. Kalevala

Ang tula ay batay sa Karelian-Finnish folk epic songs (runes), na noong ika-18 siglo. kinolekta at inedit ni Elias Lönnrot.

Rune 1

Si Ilmatar, anak ng himpapawid, ay nabuhay sa himpapawid. Ngunit hindi nagtagal ay nainip siya sa langit, at lumusong siya sa dagat. Sinalo ng mga alon ang Ilmatar, at mula sa tubig ng dagat ay nabuntis ang anak na babae ng hangin.

Dinala ni Ilmatar ang fetus sa loob ng 700 taon, ngunit hindi dumating ang panganganak. Nanalangin siya sa kataas-taasang diyos ng langit, ang Thunderer Ukko, na tulungan siyang alisin ang pasanin. Maya-maya, may lumipad na pato, naghahanap ng pwedeng pugad. Tinulungan ni Ilmatar ang pato: ibinigay niya sa kanya ang kanyang malaking tuhod. Ang pato ay nagtayo ng pugad sa tuhod ng anak na babae ng hangin at naglagay ng pitong itlog: anim na ginto, ang ikapitong bakal. Ilmatar, gumagalaw ang kanyang tuhod, ibinagsak ang mga itlog sa dagat. Nasira ang mga itlog, ngunit hindi nawala, ngunit sumailalim sa isang pagbabago:

Ang ina ay lumabas - ang lupa ay mamasa-masa;
Mula sa itlog, mula sa itaas,
Ang mataas na arko ng langit ay bumangon,
Mula sa pula ng itlog, mula sa itaas,
Lumitaw ang maliwanag na araw;
Mula sa ardilya, mula sa itaas,
Lumitaw ang isang malinaw na buwan;
Mula sa itlog, mula sa motley na bahagi,
Ang mga bituin ay naging sa langit;
Mula sa itlog, mula sa madilim na bahagi,
Lumitaw ang mga ulap sa hangin.

At lumilipas ang oras
Lumipas ang taon-taon
Sa liwanag ng batang araw,
Sa ningning ng bagong buwan.

Si Ilmatar, ang ina ng tubig, ang nilikha ng dalaga, ay naglayag sa dagat sa loob ng siyam na taon. Sa ikasampung tag-araw, sinimulan niyang baguhin ang lupa: sa paggalaw ng kanyang kamay ay nagtayo siya ng mga kapa; kung saan hinawakan niya ang ilalim gamit ang kanyang paa, ang kalaliman ay nakaunat doon, kung saan siya nakahiga patagilid - doon lumitaw ang isang patag na baybayin, kung saan niya iniyuko ang kanyang ulo - nabuo ang mga bay. At ang lupa ay nagkaroon ng kasalukuyang anyo.

Ngunit ang bunga ni Ilmatar - ang propetikong mang-aawit na si Väinämöinen - ay hindi pa rin ipinanganak. Sa loob ng tatlumpung taon ay gumala siya sa sinapupunan ng kanyang ina. Sa wakas, nanalangin siya sa araw, buwan at mga bituin na bigyan siya ng daan palabas sa sinapupunan. Ngunit hindi siya tinulungan ng araw, buwan at mga bituin. Pagkatapos si Väinämöinen mismo ay nagsimulang maglakad patungo sa liwanag:

Hinawakan ang mga pintuan ng kuta,
Ginalaw niya ang kanyang singsing na daliri,
Binuksan niya ang bone castle
Maliit na daliri ng kaliwang paa;
Sa mga kamay na gumagapang mula sa threshold,
Sa aking mga tuhod sa pamamagitan ng canopy.
Nahulog siya sa asul na dagat
Hinawakan niya ang mga alon.

Si Väinö ay isinilang na nasa hustong gulang na at gumugol pa ng walong taon sa dagat, hanggang sa tuluyan na siyang nakalabas sa lupa.

Rune 2

Nabuhay si Väinämöinen ng maraming taon sa hubad, walang punong lupain. Pagkatapos ay nagpasya siyang magbigay ng kasangkapan sa rehiyon. Tinawag ni Väinämöinen si Sampsa Pellervoinen, ang batang manghahasik. Inihasik ni Sampsa ang lupain ng damo, palumpong at puno. Ang lupa ay binihisan ng mga bulaklak at halaman, ngunit isang oak lamang ang hindi umusbong.

Pagkatapos ay lumabas sa dagat ang apat na dalaga. Pinutol nila ang damo at inipon sa isang malaking dayami. Pagkatapos ay bumangon mula sa dagat ang halimaw-bayani na si Tursas (Iku-Turso) at sinunog ang dayami. Inilagay ni Väinämöinen ang acorn sa nagresultang abo, at mula sa acorn ay tumubo ang isang malaking puno ng oak, na natatakpan ang kalangitan at ang araw ng korona nito.

Naisip ni Väinö kung sino ang maaaring putulin ang higanteng punong ito, ngunit walang ganoong bayani. Nanalangin ang mang-aawit sa kanyang ina na magpadala sa kanya ng isang tao upang putulin ang oak. At pagkatapos ay lumabas ang isang dwarf mula sa tubig, naging isang higante, at mula sa ikatlong ugoy ay pinutol ang isang kahanga-hangang puno ng oak. Sinumang nagtaas ng kanyang sanga - nakatagpo ng kaligayahan magpakailanman, sinuman ang nangunguna dito - naging isang mangkukulam, na pinutol ang mga dahon nito - naging masayahin at masaya. Ang isa sa mga chips ng kahanga-hangang oak ay lumangoy sa Pohjola. Kinuha ito ng dalaga ng Pohjola para sa kanya upang ang mangkukulam ay gumawa ng mga engkantadong palaso mula sa kanya.

Ang lupa ay namumulaklak, ang mga ibon ay lumipad sa kagubatan, ngunit ang barley lamang ang hindi tumaas, ang tinapay ay hindi nahinog. Lumapit si Väinämöinen asul na dagat at nakakita ng anim na butil sa gilid ng tubig. Nagtanim siya ng mga butil at naghasik ng mga ito malapit sa Ilog Kalevala. Sinabi ng tite sa umawit na ang mga butil ay hindi sisibol, dahil ang lupain para sa taniman ay hindi pa nalilipol. Nilinis ni Väinämöinen ang lupain, pinutol ang kagubatan, ngunit nag-iwan ng puno ng birch sa gitna ng parang upang ang mga ibon ay makapagpahinga dito. Pinuri ng agila si Väinämöinen para sa kanyang pangangalaga at naghatid ng apoy sa nalinis na lugar bilang gantimpala. Naghasik si Väinyo sa bukid, nag-aalay ng panalangin sa lupa, Ukko (bilang ang panginoon ng ulan), upang alagaan nila ang mga uhay, ang ani. Lumitaw ang mga shoot sa bukid, at ang barley ay hinog.

Rune 3

Si Väinämöinen ay nanirahan sa Kalevala, na nagpapakita ng kanyang karunungan sa mundo, at umawit ng mga kanta tungkol sa mga pangyayari sa nakaraan, tungkol sa pinagmulan ng mga bagay. Ang bulung-bulungan ay kumalat sa balita ng karunungan at lakas ng Väinämöinen sa malayo at malawak. Ang mga balitang ito ay narinig ni Joukahainen, isang residente ng Pohjola. Nainggit si Jokahainen sa kaluwalhatian ni Väinämöinen at, sa kabila ng panghihikayat ng kanyang mga magulang, pumunta siya sa Kalevala upang hiyain ang mang-aawit. Sa ikatlong araw ng paglalakbay, nabangga ni Joukahainen si Väinämöinen sa kalsada at hinamon siyang sukatin ang kapangyarihan ng mga kanta at ang lalim ng kaalaman. Nagsimulang kumanta si Joukahainen tungkol sa kanyang nakikita at nalalaman. Sinagot siya ni Väinämöinen:

Isip ng bata, ang bait ng babae
Hindi maganda para sa mga may balbas
At nagpakasal sa hindi nararapat.
Sabi mo magsisimula ang mga bagay
Ang lalim ng walang hanggang mga gawa!

At pagkatapos ay nagsimulang ipagmalaki ni Joukahainen na siya ang lumikha ng dagat, lupa, mga tanglaw. Bilang tugon, nahuli siya ng pantas sa isang kasinungalingan. Hinamon ni Joukahainen si Väine na makipag-away. Sinagot siya ng mang-aawit ng isang awit na nagpanginig sa lupa, at si Joukahainen ay bumulusok hanggang sa kanyang baywang sa latian. Pagkatapos ay humingi siya ng awa, nangako ng pantubos: kamangha-manghang mga busog, mabilis na mga bangka, mga kabayo, ginto at pilak, tinapay mula sa kanyang mga bukid. Ngunit hindi sumang-ayon si Väinämöinen. Pagkatapos ay nag-alok si Youkahainen na pakasalan ang kanyang kapatid na babae, ang magandang si Aino. Tinanggap ni Väinämöinen ang alok na ito at hinayaan siya. Umuwi si Joukahainen at sinabi sa kanyang ina ang nangyari. Natuwa ang ina na ang matalinong si Väinämöinen ay magiging kanyang manugang. At nagsimulang umiyak at magdalamhati si ate Aino. Ikinalulungkot niyang iwan ang kanyang sariling lupain, iwanan ang kanyang kalayaan, pakasalan ang isang matandang lalaki.

Rune 4

Nakilala ni Väinämöinen si Aino sa kagubatan at nag-propose sa kanya. Sumagot si Aino na hindi siya mag-aasawa, at siya mismo ay umuwing luhaan at nagsimulang magmakaawa sa kanyang ina na huwag siyang ibigay sa matanda. Hinikayat ng ina si Aino na tumigil sa pag-iyak, magsuot ng matalinong damit, alahas at maghintay sa nobyo. Ang anak na babae, nagdadalamhati, nagsuot ng damit, alahas at, determinadong magpakamatay, pumunta sa dagat. Sa dalampasigan, iniwan niya ang kanyang mga damit at naligo. Nang marating ang batong bangin, nais ni Aino na magpahinga dito, ngunit ang bangin, kasama ang batang babae, ay bumagsak sa dagat, at siya ay nalunod. Isang maliksi na liyebre ang naghatid ng malungkot na balita sa pamilya Aino. Ang ina ay nagluksa sa kanyang namatay na anak araw at gabi.

Rune 5

Nakarating sa Väinämöinen ang balita ng pagkamatay ni Aino. Sa isang panaginip, nakita ng nalulungkot na si Väinämöinen ang lugar sa dagat kung saan nakatira ang mga sirena, at nalaman na kasama nila ang kanyang nobya. Pumunta siya doon at nakahuli ng napakagandang isda na hindi katulad ng iba. Sinubukan ni Väinämöinen na putulin ang isdang ito upang makapagluto ng pagkain, ngunit ang isda ay dumulas sa kamay ng mang-aawit at sinabi sa kanya na hindi siya isda, ngunit ang dalaga ng reyna ng mga dagat na si Vellamo at ang hari ng malalim na Ahto, na kapatid siya ni Jukahainen, ang batang si Aino. Lumangoy siya mula sa kailaliman ng dagat upang maging asawa ni Väinämöinen, ngunit hindi niya siya nakilala, napagkamalan siyang isang isda at ngayon ay na-miss siya magpakailanman. Ang mang-aawit ay nagsimulang magmakaawa kay Aino na bumalik, ngunit ang isda ay nawala na sa kailaliman. Inihagis ni Väinämöinen ang kanyang lambat sa dagat at nahuli ang lahat ng nasa loob nito, ngunit hindi niya nahuli ang isdang iyon. Sinisiraan at pinagalitan ang sarili, umuwi si Väinämöinen. Pinayuhan siya ng kanyang ina, si Ilmatar, na huwag magreklamo tungkol sa nawawalang nobya, ngunit pumunta para sa isang bago, sa Pohjola.

Rune 6

Nagpunta si Väinämöinen sa madilim na Pohjola, malabo na Sariola. Ngunit si Joukahainen, na nagtataglay ng sama ng loob kay Väinämöinen, na inggit sa kanyang talento bilang isang mang-aawit, ay nagpasya na patayin ang matanda. Tinambangan siya nito sa kalsada. Nang makita ang matalinong si Väinämöinen, ang mabangis na bastard ay nagpaputok at natamaan ang kabayo sa ikatlong pagtatangka. Nahulog sa dagat ang mang-aawit, dinala siya ng alon at hangin palayo sa lupa. Si Jukahainen, sa pag-aakalang siya ang pumatay kay Väinämöinen, ay umuwi at ipinagmalaki sa kanyang ina na siya ang pumatay sa nakatatandang Väinö. Hinatulan ng ina ang hindi makatwirang anak sa isang masamang gawa.

Rune 7

Sa loob ng maraming araw ang mang-aawit ay naglayag sa bukas na dagat, kung saan siya at siya ay sinalubong ng isang makapangyarihang agila. Ikinuwento ni Väinämöinen ang tungkol sa kung paano siya napunta sa dagat at ang agila, bilang pasasalamat sa pag-iwan ng puno ng birch sa isang parang para sa mga ibon na nagpapahinga, ay nag-alok ng kanyang tulong. Inihatid ng agila ang mang-aawit sa baybayin ng Pohjola. Hindi mahanap ni Väinämöinen ang kanyang daan pauwi at umiyak nang husto; Natagpuan ni Louhi si Väinämöinen, dinala siya sa kanyang bahay at tinanggap siya bilang panauhin. Hinangad ni Väinämöinen ang kanyang katutubong Kalevala at gustong umuwi.

Nangako si Louhi na ikakasal si Väinämöinen sa kanyang anak na babae at dadalhin siya sa Kalevala kapalit ng pagpapanday ng napakagandang Sampo mill. Sinabi ni Väinämöinen na hindi niya mapeke ang Sampo, ngunit sa kanyang pagbabalik sa Kalevala ay ipapadala niya ang pinaka sanay na panday sa mundo, si Ilmarinen, na gagawin siyang gustong miracle mill.

Pagkatapos ng lahat, pinanday niya ang langit,
Pinanday niya ang bubong ng hangin,
Upang walang bakas ng pagkagapos
At walang bakas ng ticks.

Iginiit ng matandang babae na ang nagpapanday ng Sampo lamang ang tatanggap sa kanyang anak. Ngunit gayunpaman, tinipon niya si Väinämöinen sa kalsada, binigyan siya ng isang kareta at inutusan ang mang-aawit na huwag tumingin sa langit habang naglalakbay, kung hindi, isang masamang kapalaran ang sasapitin sa kanya.

Rune 8

Sa pag-uwi, si Väinämöinen ay nakarinig ng kakaibang ingay, na parang may naghahabi sa langit, sa itaas ng kanyang ulo.

Nagtaas ng ulo ang matanda
At pagkatapos ay tumingin siya sa langit:
Narito ang isang arko sa kalangitan,
Isang batang babae ang nakaupo sa isang arko,
Naghahabi ng mga gintong damit
Pinalamutian ng pilak ang lahat.

Inalok ni Väinö ang babae na bumaba sa bahaghari, umupo sa kanyang sleigh at pumunta sa Kalevala upang maging asawa niya doon. Pagkatapos ay hiniling ng batang babae sa mang-aawit na gupitin ang kanyang buhok gamit ang isang mapurol na kutsilyo, itali ang isang itlog sa isang buhol, gilingin ang isang bato at putulin ang mga poste mula sa yelo, "upang ang mga piraso ay hindi mahulog, upang ang isang maliit na butil ng alikabok ay hindi lumipad. ” Saka lamang siya uupo sa kanyang paragos. Si Väinämöinen ay sumunod sa lahat ng kanyang mga kahilingan. Ngunit pagkatapos ay hiniling ng batang babae na putulin ang bangka "mula sa pagkawasak ng suliran at ibaba ito sa tubig nang hindi itinulak ito ng kanyang tuhod." Nakatakdang magtrabaho si Väinö sa bangka. Ang palakol, kasama ang pakikilahok ng masamang Hiisi, ay tumalon at dumikit sa tuhod ng matalinong matanda. Dumaloy ang dugo mula sa sugat. Sinubukan ni Väinämöinen na magsalita ng dugo, pagalingin ang sugat. Ang mga pagsasabwatan ay hindi nakatulong, ang dugo ay hindi huminto - ang mang-aawit ay hindi maalala ang kapanganakan ng bakal. At nagsimulang maghanap si Väinämöinen ng isang taong makapagsalita ng malalim na sugat. Sa isa sa mga nayon, natagpuan ni Väinämöinen ang isang matandang lalaki na tumulong sa mang-aawit.

Rune 9

Sinabi ng matanda na alam niya ang lunas sa naturang mga sugat, ngunit hindi niya naalala ang simula ng bakal, ang pagsilang nito. Ngunit si Väinämöinen mismo ay naalala ang kuwentong ito at sinabi ito:

Ang hangin ang ina ng lahat ng bagay sa mundo,
Kuya - tubig ang tawag,
Ang nakababatang kapatid ng tubig ay bakal,
Ang gitnang kapatid ay isang mainit na apoy.
Ukko, ang pinakamataas na lumikha,
Elder Ukko, diyos ng langit,
Nakahiwalay ang tubig sa langit
Hinati niya ang tubig sa lupa;
Ang bakal lamang ay hindi ipinanganak,
Hindi ito ipinanganak, hindi bumangon...

Pagkatapos ay pinunasan ni Ukko ang kanyang mga kamay, at tatlong dalaga ang lumitaw sa kanyang kaliwang tuhod. Lumakad sila sa kalangitan, gatas na umaagos mula sa kanilang mga suso. Ang malambot na bakal ay lumabas sa itim na gatas ng nakatatandang babae, ang bakal ay lumabas sa puting gatas ng gitnang babae, at mahinang bakal (cast iron) ang lumabas sa pula na nakababata. Pinanganak na bakal ay gustong makita ang nakatatandang kapatid na lalaki - apoy. Ngunit gustong sunugin ng apoy ang bakal. Pagkatapos ay tumakas ito sa takot sa mga latian at nagtago sa ilalim ng tubig.

Samantala, ipinanganak ang panday na si Ilmarinen. Ipinanganak siya sa gabi, at sa araw ay nagtayo siya ng forge. Ang panday ay naakit ng mga bakas ng bakal sa mga landas ng hayop, nais niyang sunugin ito. Natakot si Iron, ngunit tiniyak siya ni Ilmarinen, nangako ng isang mahimalang pagbabago sa iba't ibang bagay at itinapon siya sa pugon. Hiniling ng bakal na alisin sa apoy. Sumagot ang panday na ang bakal ay maaaring maging walang awa at umatake sa isang tao. Si Iron ay nanumpa ng isang kakila-kilabot na sumpa na hinding-hindi niya aagawan ang isang tao. Kinuha ni Ilmarinen ang bakal mula sa apoy at pinanday ito ng iba't ibang bagay.

Upang maging matibay ang bakal, naghanda ang panday ng komposisyon para sa pagpapatigas at hiniling sa bubuyog na magdala ng pulot upang idagdag ito sa komposisyon. Narinig din ng trumpeta ang kanyang kahilingan, lumipad siya sa kanyang panginoon, ang masamang Hiisi. Binigyan ni Hiisi ng lason ang trumpeta, na dinala niya sa halip na isang bubuyog kay Ilmarinen. Ang panday, na hindi alam ang pagtataksil, ay nagdagdag ng lason sa komposisyon at pinainit ang bakal sa loob nito. Ang bakal ay lumabas mula sa apoy na galit, ibinagsak ang lahat ng mga panunumpa at inatake ang mga tao.

Ang matandang lalaki, nang marinig ang kuwento ni Väinämöinen, ay nagsabi na alam na niya ngayon ang simula ng bakal, at nagpatuloy sa spelling ng sugat. Humingi ng tulong kay Ukko, naghanda siya ng isang mahimalang pamahid at pinagaling si Väinämöinen.

Rune 10

Umuwi si Väinämöinen, sa hangganan ng Kalevala ay isinumpa niya si Jukahainen, dahil dito napadpad siya sa Pohjola at napilitang ipangako ang panday na si Ilmarinen sa matandang babae na si Loukhi. Sa daan, lumikha siya ng isang kahanga-hangang puno ng pino na may konstelasyon sa tuktok. Sa bahay, sinimulan ng mang-aawit na hikayatin si Ilmarinen na pumunta sa Pohjola para sa isang magandang asawa, na kukuha ng huwad sa Sampo. Tinanong ni Kovatel kung iyon ang dahilan kung bakit niya hinihikayat siyang pumunta sa Pohjola upang iligtas ang kanyang sarili, at tiyak na tumanggi na pumunta. Pagkatapos ay sinabi ni Väinämöinen kay Ilmarinen ang tungkol sa isang kahanga-hangang puno ng pino sa clearing at inalok na pumunta at tingnan ang pine tree na ito, alisin ang konstelasyon mula sa itaas. Ang panday ay inosenteng umakyat sa isang puno, at tinawag ni Väinämöinen ang hangin sa lakas ng kanta at inilipat si Ilmarinen sa Pohjola.

Nakilala ni Louhi ang isang panday, ipinakilala siya sa kanyang anak at hiniling sa kanya na pekein ang Sampo. Pumayag naman si Ilmarinen at nagsimulang magtrabaho. Si Ilmarinen ay nagtrabaho sa loob ng apat na araw, ngunit ang iba pang mga bagay ay lumabas mula sa apoy: isang busog, isang shuttle, isang baka, isang araro. Lahat sila ay may "masamang katangian", lahat ay "masama", kaya't sinira sila ni Ilmarinen at itinapon muli sa apoy. Sa ikapitong araw lamang, ang kahanga-hangang Sampo ay lumabas sa apoy ng pugon, umikot ang motley lid.

Ang matandang babae na si Loukhi ay natuwa, dinala ang Sampo sa bundok ng Pohjola at doon inilibing. Sa lupa, ang isang kahanga-hangang gilingan ay nakakuha ng tatlong malalim na ugat. Hiniling ni Ilmarinen na ibigay sa kanya ang magandang Pohjola, ngunit tumanggi ang dalaga na pakasalan ang panday. Umuwi ang malungkot na panday at sinabi kay Väinyo na ang Sampo ay peke.

Rune 11

Si Lemminkäinen, isang masayang mangangaso, ang bayani ng Kalevala, ay mabuti para sa lahat, ngunit may isang sagabal - siya ay napaka sakim para sa mga anting-anting na babae. Nabalitaan ni Lemminkäinen ang tungkol sa isang magandang babae na nakatira sa Saari. Ang sutil na babae ay ayaw magpakasal kahit kanino. Nagpasya ang mangangaso na ligawan siya. Pinipigilan ng ina ang kanyang anak mula sa padalus-dalos na pagkilos, ngunit hindi ito sumunod at umalis.

Noong una, tinuya ng mga babaeng Saari ang kawawang mangangaso. Ngunit sa paglipas ng panahon, nasakop ni Lemminkäinen ang lahat ng mga batang babae ng Saari, maliban sa isa - Küllikki - ang isa kung kanino siya naglakbay. Pagkatapos ay inagaw ng mangangaso si Kyllikki upang dalhin siya bilang kanyang asawa sa kanyang mahirap na bahay. Habang dinadala ang batang babae, nagbanta ang bayani: kung sasabihin ng mga batang babae ni Saari kung sino ang nag-alis kay Kyllikki, magsisimula siya ng digmaan at sisirain ang lahat ng kanilang mga asawa at kasintahan. Noong una ay lumaban si Kyllikki, ngunit pagkatapos ay pumayag na maging asawa ni Lemminkäinen at nanumpa mula sa kanya na hindi siya sasama sa digmaan sa kanyang sariling lupain. Si Lemminkäinen ay nanumpa at nanumpa mula kay Kyllikki na hindi siya pupunta sa kanyang nayon at sasayaw kasama ang mga babae.

Rune 12

Masayang namuhay si Lemminkäinen kasama ang kanyang asawa. Sa paanuman, ang isang masayang mangangaso ay nagtungo sa pangingisda at nanatili sa gabi, at pansamantala, nang hindi hinihintay ang kanyang asawa, pumunta si Küllikki sa nayon upang sumayaw kasama ang mga batang babae. Sinabi ng kapatid na babae ni Lemminkäinen sa kanyang kapatid ang tungkol sa ginawa ng kanyang asawa. Nagalit si Lemminkäinen, nagpasya na iwanan si Kyllikki at pumunta upang ligawan ang batang babae na si Pohjola. Tinakot ng ina ang matapang na mangangaso kasama ang mga mangkukulam ng madilim na rehiyon, sinabi na ang kanyang kamatayan ay naghihintay doon. Ngunit si Lemminkäinen ay may tiwala sa sarili na sumagot na ang mga mangkukulam ng Pohjola ay hindi natatakot sa kanya. Sinusuklay ang kanyang buhok gamit ang isang brush, inihagis niya ito sa sahig na may mga salitang:

"Kung gayon ang kasawian ay kasamaan
Lemminkäinen ang sasapitin
Kung ang dugo ay bumulwak mula sa brush,
Kung bubuhos ang pula.

Si Lemminkäinen ay tumama sa kalsada, sa paglilinis ay nag-alay siya ng panalangin kay Ukko, Ilmatar at sa mga diyos ng kagubatan upang tulungan siya sa isang mapanganib na paglalakbay.

Hindi mabait na nakilala ang mangangaso sa Pohjola. Sa nayon ng Loukhi, isang mangangaso ang pumasok sa isang bahay na puno ng mga mangkukulam at salamangkero. Sa kanyang mga kanta, sinumpa niya ang lahat ng mga lalaki ng Pohjola, pinagkaitan sila ng kanilang lakas at mahiwagang regalo. Sinumpa niya ang lahat, maliban sa pilay na matandang pastol. Nang tanungin ng pastol ang bayani kung bakit niya siya iniligtas, sumagot si Lemminkäinen na iniligtas niya lamang siya dahil ang matanda ay nakakaawa na, nang walang anumang mga spelling. Hindi pinatawad ng masamang pastol ang Lemminkäinen na ito at nagpasya na maghintay para sa mangangaso malapit sa tubig ng madilim na ilog Tuonela - ang ilog ng underworld, ang ilog ng mga patay.

Rune 13

Hiniling ni Lemminkäinen sa matandang babae na si Louhi na ipakasal sa kanya ang kanyang magandang anak na babae. Bilang tugon sa panunumbat ng matandang babae na mayroon na siyang asawa, inihayag ni Lemminkäinen na itataboy niya si Kyllikki. Binigyan ni Louhi ang mangangaso ng kondisyon na ibibigay niya ang kanyang anak kung mahuli ng bayani si Hiisi ang elk. Sinabi ng masayang mangangaso na madali niyang mahuhuli ang elk, ngunit hindi ganoon kadaling mahanap at mahuli siya.

Rune 14

Hiniling ni Lemminkäinen kay Ukko na tulungan siyang mahuli ang moose. Ipinatawag din niya ang hari ng kagubatan na si Tapio, ang kanyang anak na si Nyurikki at ang reyna ng kagubatan na si Mielikki. Tinulungan ng mga espiritu ng kagubatan ang mangangaso na mahuli ang elk. Dinala ni Lemminkäinen ang moose sa matandang babae na si Louhi, ngunit nagtakda siya ng bagong kundisyon: dapat dalhin sa kanya ng bayani ang kabayong si Hiisi. Muling humingi ng tulong si Lemminkäinen kay Ukko the Thunderer. Dinala ni Ukko ang kabayong lalaki sa mangangaso gamit ang bakal na yelo. Ngunit ang maybahay ng Pohjola ay nagtakda ng ikatlong kondisyon: ang barilin ang sisne ng Tuonela - ang ilog sa underworld ng mga patay. Bumaba ang bayani sa Manala, kung saan naghihintay sa kanya ang isang taksil na pastol sa tabi ng madilim na ilog. Ang masamang matandang lalaki ay inagaw ang isang ahas mula sa tubig ng madilim na ilog at tinusok si Lemminkäinen na parang sibat. Ang mangangaso, na nalason ng kamandag ng ahas, ay namatay. At pinutol ng Pohjöl ang katawan ng kawawang Lemminkäinen sa limang piraso at itinapon ang mga ito sa tubig ng Tuonela.

Rune 15

Sa bahay ni Lemminkäinen, nagsimulang tumulo ang dugo mula sa kaliwang brush. Napagtanto ng ina na isang kamalasan ang nangyari sa kanyang anak. Pumunta siya sa Pohjola para sa balita tungkol sa kanya. Ang matandang babae na si Louhi, pagkatapos ng paulit-ulit na mga tanong at pagbabanta, ay nagtapat na si Lemminkäinen ay pumunta sa Tuonela upang kunin ang sisne. Nang mahanap ang kanyang anak, tinanong ng mahirap na ina ang oak, ang kalsada, ang buwan, kung saan nawala ang masayang Lemminkäinen, ngunit ayaw nilang tumulong. Ang araw lamang ang nagpakita sa kanya ng lugar ng pagkamatay ng kanyang anak. Ang kapus-palad na matandang babae ay bumaling kay Ilmarinen na may kahilingan na gumawa ng isang malaking kalaykay. Pinatulog ng araw ang lahat ng mandirigma ng madilim na Tuonela, at pansamantala, sinimulan ng ina ni Lemminkäinen na hanapin ang katawan ng kanyang pinakamamahal na anak sa itim na tubig ng Manala gamit ang isang kalaykay. Sa hindi kapani-paniwalang pagsisikap, kinuha niya ang mga labi ng bayani, ikinonekta ang mga ito at bumaling sa pukyutan na may kahilingan na magdala ng pulot mula sa mga banal na bulwagan. Pinahiran niya ang katawan ng mangangaso ng pulot na ito. Nabuhay ang bayani at sinabi sa kanyang ina kung paano siya pinatay. Hinikayat ng ina si Lemminkäinen na iwanan ang pag-iisip tungkol sa anak ni Louhi at dinala siya pauwi sa Kalevala.

Rune 16

Naisipan ni Väinämöinen na gumawa ng bangka at ipinadala si Pellervoinen sa Samps para sa isang puno. Ang aspen at pine ay hindi angkop para sa pagtatayo, ngunit ang makapangyarihang oak, siyam na fathoms sa kabilogan, ay ganap na magkasya. Si Väinämöinen ay "gumawa ng isang bangka na may spell, pinatumba niya ang isang shuttle sa pamamagitan ng pag-awit mula sa mga piraso ng isang malaking oak." Ngunit hindi sapat ang tatlong salita para mailunsad niya ang bangka sa tubig. Hinanap ng matalinong mang-aawit ang mga salitang ito, ngunit hindi niya ito matagpuan kahit saan. Sa paghahanap ng mga salitang ito, bumaba siya sa kaharian ng Manala

Doon, nakita ng mang-aawit ang anak na babae ni Mana (ang diyos ng kaharian ng mga patay), na nakaupo sa pampang ng ilog. Humingi si Väinämöinen ng isang bangka upang tumawid sa kabilang panig at pumasok sa kaharian ng mga patay. Tinanong ng anak ni Mana kung bakit siya bumaba sa kanilang kaharian nang buhay at walang pinsala.

Matagal na iniiwasan ni Väinämöinen ang sagot, ngunit, sa huli, inamin na naghahanap siya ng mga magic na salita para sa bangka. Binalaan ng anak na babae ni Mana ang mang-aawit na kakaunti ang bumabalik mula sa kanilang lupain, at ipinadala siya sa kabilang panig. Sinalubong siya roon ng maybahay ni Tuonela at dinalhan siya ng isang tabo ng patay na beer. Tinanggihan ni Väinämöinen ang serbesa at hiniling sa kanya na ibunyag sa kanya ang mahalagang tatlong salita. Sinabi ng ginang na hindi niya sila kilala, ngunit gayunpaman, hindi na makakaalis si Väinämöinen sa kaharian ng Mana. Ibinaon niya ang bida sa mahimbing na pagkakatulog. Samantala, ang mga naninirahan sa madilim na Tuonela ay naghanda ng mga hadlang na dapat panatilihin ang mang-aawit. Gayunpaman, ang matalinong Väinö ay nalampasan ang lahat ng mga bitag at umakyat sa itaas na mundo. Ang mang-aawit ay bumaling sa Diyos na may kahilingan na huwag pahintulutan ang sinuman na arbitraryong bumaba sa madilim na Manala at sinabi kung gaano kahirap para sa masasamang tao sa kaharian ng mga patay, kung anong mga parusa ang naghihintay sa kanila.

Rune 17

Pumunta si Väinämöinen sa higanteng Vipunen para sa mga mahiwagang salita. Natagpuan niya ang Vipunen na nakaugat sa lupa, natatakpan ng kagubatan. Sinubukan ni Väinämöinen na gisingin ang higante, upang ibuka ang kanyang napakalaking bibig, ngunit hindi sinasadyang nilamon ni Vipunen ang bayani. Ang mang-aawit ay naglagay ng pandayan sa sinapupunan ng higante at ginising si Vipunen sa kulog ng martilyo at init. Pinahirapan ng sakit, inutusan ng higante ang bayani na lumabas sa sinapupunan, ngunit tumanggi si Väinämöinen na umalis sa katawan ng higante at nangakong hahampasin ng mas malakas na martilyo:

Kung hindi ko marinig ang mga salita
Hindi ko nakikilala ang mga spells
Wala akong matandaan na magagaling dito.
Hindi dapat itago ang mga salita
Ang mga talinghaga ay hindi dapat itago,
Hindi dapat lumubog sa lupa
At pagkatapos ng pagkamatay ng mga mangkukulam.

Si Vipunen ay kumanta ng isang kantang "tungkol sa mga bagay na pinagmulan". Si Väinämöinen ay lumabas sa tiyan ng higante at natapos ang kanyang bangka.

Rune 18

Nagpasya si Väinämöinen na sumakay ng bagong bangka papuntang Pohjola at pakasalan ang anak ni Louhi. Ang kapatid ni Ilmarinen na si Annikki, na lumabas upang maghugas sa umaga, ay nakita ang bangka ng mang-aawit na nakadaong sa baybayin at tinanong ang bayani kung saan siya pupunta. Inamin ni Väinämöinen na pupunta siya sa madilim na Pohjola, malabo na Sariola, upang pakasalan ang kagandahan ng North. Tumakbo si Annikki pauwi at sinabi ang lahat sa kanyang kapatid, ang panday na si Ilmarinen. Nalungkot ang panday at nagsimulang maghanda sa pag-alis upang hindi makaligtaan ang kanyang nobya.

Kaya't sumakay sila: Väinämöinen sa dagat sa isang kahanga-hangang bangka, Ilmarinen - sa pamamagitan ng lupa, sakay ng kabayo. Pagkaraan ng ilang oras, naabutan ng panday si Väinämöinen, at napagkasunduan nilang huwag pilitin ang kagandahang magpakasal. Nawa'y maging masaya ang pipiliin niya na maging asawa. Ang hindi pinalad, huwag siyang magalit. Ang mga manliligaw ay nagmaneho hanggang sa bahay ni Louhi. Pinayuhan ng maybahay ni Sariola ang kanyang anak na babae na piliin si Väinämöinen, ngunit mas pinili niya ang batang panday. Pumunta si Väinämöinen sa bahay ni Louhi, at tinanggihan siya ng magandang Pohjola.

Rune 19

Tinanong ni Ilmarinen si Louhi tungkol sa kanyang fiancee. Sumagot si Louhi na ipapakasal niya ang kanyang anak sa isang panday kung araruhin niya ang bukid ng ahas ni Hiisi. Ang anak na babae ni Louhi ay nagbigay ng payo sa panday kung paano mag-araro sa bukid na ito, at ginawa ng panday ang trabaho. Ang masamang matandang babae ay nagtakda ng isang bagong kondisyon: upang mahuli ang isang oso sa Tuonela, upang mahuli ang kulay abong lobo ng Manala. Ang nobya ay muling nagbigay ng payo sa panday, at nahuli niya ang oso at ang lobo. Ngunit ang babaing punong-abala ng Pohjola ay muling naging matigas ang ulo: ang kasal ay magaganap pagkatapos na mahuli ng panday ang isang pike sa tubig ng Manala. Pinayuhan ng nobya ang panday na magpanday ng isang agila, na huhuli sa isdang ito. Ginawa iyon ni Ilmarinen, ngunit sa pagbabalik ay kinain ng bakal na agila ang pike, na naiwan lamang ang ulo. Dinala ni Ilmarinen ang ulo na ito bilang patunay sa maybahay ng Pohjola. Si Louhi ay nagbitiw sa sarili, ibinigay ang kanyang anak na babae sa panday bilang asawa. At ang malungkot na Väinämöinen ay umuwi, pinarusahan ang mga matandang nobyo mula ngayon na hindi na makipagkumpitensya sa mga bata.

Rune 20

Isang piging sa kasal ang inihahanda sa Pohjola. Upang makapaghanda ng isang pagkain, kailangan mong mag-ihaw ng isang buong toro. Nagmaneho sila ng toro: ang mga sungay ng 100 fathoms, ang ardilya ay tumalon mula ulo hanggang buntot sa loob ng isang buong buwan, at walang ganoong bayani na maaaring pumatay sa kanya. Ngunit pagkatapos ay isang sea hero na may kamay na bakal ang bumangon mula sa tubig at pumatay ng isang malaking toro sa isang suntok.

Hindi marunong magtimpla ng beer ang matandang Louhi para sa kasal. Ang matandang lalaki sa kalan ay nagsabi kay Loukhi tungkol sa pagsilang ng mga hops, barley, tungkol sa unang paglikha ng beer ni Osmotar, ang anak na babae ni Kaleva. Nang malaman kung paano ginagawa ang beer, sinimulan itong ihanda ng hostess ng Sariola. Ang mga kagubatan ay manipis: pinutol nila ang kahoy na panggatong para sa pagluluto, ang mga bukal ay natuyo: nag-iipon sila ng tubig para sa serbesa, napuno ng usok ang kalahati ng Pohjola.

Nagpadala si Louhi ng mga mensahero upang anyayahan ang lahat sa malaking kasal, lahat maliban kay Lemminkäinen. Kung dumating si Lemminkäinen, magsisimula siya ng away sa kapistahan, patatawanin niya ang matatandang lalaki at babae.

Rune 21

Binati ni Louhi ang mga bisita. Inutusan niya ang alipin na mas tanggapin ang kanyang manugang, upang ipakita sa kanya ang mga espesyal na parangal. Ang mga bisita ay umupo sa mesa, nagsimulang kumain, uminom ng mabula na serbesa. Itinaas ng matandang Väinämöinen ang kanyang mug at tinanong ang mga bisita kung may kakanta ng kanta na "upang ang ating araw ay masaya, upang ang ating gabi ay maluwalhati?" Ngunit walang sinuman ang nangahas na kumanta kasama ang matalinong Väinämöinen, pagkatapos ay siya mismo ay nagsimulang kumanta, niluluwalhati ang mga kabataan, na nagnanais sa kanila ng isang maligayang buhay.

Rune 22

Naghahanda na ang nobya sa pag-alis. Kinantahan nila siya ng mga kanta tungkol sa kanyang dalagang buhay at tungkol sa hindi matamis na buhay ng isang asawa sa isang kakaibang bahay. Ang nobya ay nagsimulang umiyak ng mapait, ngunit siya ay naaliw.

Rune 23

Ang nobya ay tinuturuan at pinapayuhan kung paano siya dapat mamuhay bilang isang babaeng may asawa. Ikinuwento ng matandang babaeng pulubi ang tungkol sa kanyang buhay, kung paano siya naging babae, kung paano siya nagpakasal at kung paano niya iniwan ang kanyang masamang asawa.

Rune 24

Ang lalaking ikakasal ay itinuro kung paano niya dapat tratuhin ang nobya, hindi sila inutusang tratuhin siya ng masama. Ikinuwento ng matandang pulubi kung paano niya minsan dinala ang kanyang asawa sa pangangatuwiran.

Nagpaalam ang nobya sa lahat. Inilagay ni Ilmarinen ang nobya sa sleigh, umalis at nakauwi sa ikatlong araw ng gabi.

Rune 25

Sa bahay, nakilala ni Ilmarinen at ng kanyang asawa ang ina ng panday na si Locke, nakipag-usap nang magiliw sa kanyang manugang, at pinuri siya sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga bagong kasal at mga bisita ay nakaupo sa mesa, ginagamot sa kanilang puso's nilalaman. Si Väinämöinen, sa kanyang awit sa pag-inom, ay pinuri ang kanyang sariling lupain, ang mga lalaki at babae nito, ang host at maybahay, ang matchmaker at bridesmaid, at mga bisita. Pagkatapos ng piging ng kasal, umuwi ang mang-aawit. Sa daan, ang kanyang paragos ay nasira, at ang bayani ay nagtanong sa mga tagaroon kung mayroong tulad na pangahas dito na bababa sa Tuonela para sa isang gimlet para ayusin ang kanyang paragos. Sinabihan siya na wala. Kinailangan ni Väinämöinen na bumaba mismo sa Tuonela, pagkatapos ay inayos niya ang kareta at nakauwi nang ligtas.

Rune 26

Samantala, nalaman ni Lemminkäinen na ang isang kasal ay ipinagdiriwang sa Pohjola, at nagpasya na pumunta doon upang ipaghiganti ang insulto. Pinipigilan siya ng kanyang ina mula sa isang mapanganib na pakikipagsapalaran, ngunit ang mangangaso ay nanatiling matatag. Pagkatapos ay nagsalita ang ina tungkol sa mga panganib na naghihintay para kay Lemminkäinen sa daan patungo sa Pohjola, sinisiraan na ang kanyang anak ay maagang nakalimutan tungkol sa kung paano siya namatay minsan sa lupain ng mga mangkukulam. Hindi nakinig si Lemminkäinen at umalis.

Sa kalsada, nakilala ni Lemminkäinen ang unang kamatayan - isang nagniningas na agila. Nakatakas ang mangangaso sa pamamagitan ng pagkukunwari ng isang kawan ng hazel grouse. Dagdag pa, nakilala ng bayani ang pangalawang kamatayan - isang kalaliman na puno ng mga pulang bloke. Bumaling ang mangangaso sa kataas-taasang diyos na si Ukko, at nagpadala siya ng ulan ng niyebe. Gumawa si Lemminkäinen ng isang tulay ng yelo sa ibabaw ng kailaliman gamit ang pangkukulam. Pagkatapos ay nakilala ni Lemminkäinen ang ikatlong kamatayan - isang mabangis na oso at isang lobo, kung saan, sa tulong ng mahika, pinakawalan niya ang isang kawan ng mga tupa. Sa mismong pintuan ng Pohjola, nakilala ng mangangaso ang isang malaking ahas. Kinulam siya ng bayani, binibigkas ang mga mahiwagang salita at inaalala ang kapanganakan ng ahas mula sa laway ni Syuetar (isang masamang nilalang sa tubig) sa pamamagitan ng pangkukulam ni Hiisi, at ang ahas ay naglinis ng daan para sa mangangaso patungo sa Pohyola.

Rune 27

Nalampasan ang lahat ng mga panganib, ang masayang Lemminkäinen ay dumating sa Pohjola, kung saan siya ay hindi mabait na tinanggap. Sinimulan ng galit na bayani na pagalitan ang may-ari at babaing punong-abala para sa palihim na pagdiriwang ng kasal ng kanilang anak na babae at ngayon ay nakilala nila ito nang napakasama. Hinamon ng may-ari ng Pohjola si Lemminkäinen na makipagkumpetensya sa pangkukulam at pangkukulam. Nanalo ang mangangaso sa patimpalak, pagkatapos ay hinamon siya ng pogolet na lumaban gamit ang mga espada. Nanalo rin si Lemminkäinen dito, pinatay niya ang may-ari ng Pohjola at pinugutan ang kanyang ulo. Galit na galit, ipinatawag ni Louhi ang mga armadong mandirigma upang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa.

Rune 28

Si Lemminkäinen ay nagmamadaling umalis sa Pohjola at lumipad pauwi sa anyo ng isang agila. Sa bahay, sinabi niya sa kanyang ina ang tungkol sa nangyari sa Sariol, na ang mga sundalo ng Louhi ay pupunta sa digmaan laban sa kanya, at tinanong kung saan siya maaaring magtago at maghintay sa pagsalakay. Sinisiraan ng ina ang mabangis na mangangaso dahil sa pagpunta sa Pohjola, na nagkaroon ng ganoong panganib, at nag-alok na pumunta sa loob ng tatlong taon sa isang maliit na isla sa kabila ng mga dagat, kung saan nanirahan ang kanyang ama noong mga digmaan. Ngunit bago iyon, gumawa siya ng isang kakila-kilabot na panunumpa mula sa mangangaso na hindi makipaglaban sa loob ng sampung taon. Si Lemminkäinen ay sumumpa.

Rune 29

Pumunta si Lemminkäinen sa isang maliit na isla. Binati siya ng mga tagaroon. Sa pangkukulam, ginayuma ng mangangaso ang mga lokal na batang babae, hinikayat sila at nanirahan sa isla nang may kagalakan sa loob ng tatlong taon. Ang mga lalaki ng isla, na galit sa walang kabuluhang pag-uugali ng mangangaso, ay nagpasya na patayin siya. Nalaman ni Lemminkäinen ang tungkol sa balangkas at tumakas sa isla, na labis na pinagsisihan ng mga babae at babae.

Isang malakas na bagyo sa dagat ang bumasag sa bangka ng mangangaso, at napilitan siyang lumangoy sa dalampasigan. Sa baybayin, nakakuha si Lemminkäinen ng bagong bangka at tumulak sa kanyang katutubong baybayin dito. Pero doon niya nakita na nasunog ang kanyang bahay, desyerto ang lugar at walang kasama sa kanyang pamilya. Dito nagsimulang umiyak si Lemminkäinen, sinimulan ang paninisi at pagsabihan ang kanyang sarili sa pagpunta sa Pohjola, na nagdulot ng galit ng mga taong Pohjöl, at ngayon ang kanyang buong pamilya ay namatay, at ang kanyang minamahal na ina ay pinatay. Pagkatapos ay napansin ng bayani ang isang landas patungo sa kagubatan. Sa paglalakad kasama nito, natagpuan ng mangangaso ang isang kubo, at doon ang kanyang matandang ina. Ikinuwento ng ina kung paano sinira ng mga taga-Pohjola ang kanilang tahanan. Nangako ang mangangaso na magtatayo bagong bahay, kahit na mas mahusay kaysa sa dati, at maghiganti kay Pohjola para sa lahat ng mga kaguluhan, sinabi tungkol sa kung paano siya nabuhay sa lahat ng mga taon sa isang malayong isla.

Rune 30

Hindi matanggap ni Lemminkäinen ang katotohanan na nanumpa siya sa loob ng sampung taon na hindi lumaban. Muli siyang hindi nakinig sa panghihikayat ng kanyang ina, muli siyang nagtipon para sa digmaan kasama si Pohjola at inanyayahan ang kanyang tapat na kaibigan na si Tiera na pumunta sa isang kampanya. Magkasama silang nagsagawa ng kampanya laban sa mamamayan ng Sariola. Ang maybahay ng Pohjola ay nagpadala ng isang kakila-kilabot na hamog na nagyelo sa kanila, na nagyelo sa bangka ni Lemminkäinen sa dagat. Gayunpaman, ang mangangaso ay nag-spells upang itaboy ang hamog na nagyelo.

Si Lemminkäinen at ang kanyang kaibigan na si Tiera ay umalis sa bangka sa yelo, at sila mismo ay nakarating sa baybayin sa paglalakad, kung saan, malungkot at nanlumo, sila ay gumala sa ilang hanggang sa sila ay tuluyang umuwi.

Rune 31

Nabuhay ang dalawang magkapatid: si Untamo, ang nakababata, at si Kalervo, ang panganay. Hindi mahal ni Untamo ang kanyang kapatid, lahat ng uri ng intriga ay pinagplanuhan niya para sa kanya. Nagkaroon ng alitan sa pagitan ng magkapatid. Nagtipon si Untamo ng mga mandirigma at pinatay si Kalervo at ang lahat ng kanyang pamilya, maliban sa isang buntis na babae, na kinuha ni Untamo bilang isang alipin. Ang babae ay nagsilang ng isang bata, na tinatawag na Kullervo. Kahit sa duyan, nangako ang bata na magiging bayani. Lumaki si Kullervo ay nagsimulang mag-isip tungkol sa paghihiganti.

Nag-alala si Untamo tungkol dito, nagpasya na alisin ang bata. Inilagay si Kullervo sa isang bariles at itinapon sa tubig, ngunit hindi nalunod ang bata. Natagpuan siyang nakaupo sa isang bariles at nangingisda sa dagat. Pagkatapos ay nagpasya silang itapon ang bata sa apoy, ngunit hindi nasunog ang bata. Napagpasyahan nilang isabit si Kullervo sa isang puno ng oak, ngunit sa ikatlong araw ay natagpuan nila siyang nakaupo sa isang sanga at gumuhit ng mga mandirigma sa balat ng isang puno. Nagbitiw si Untamo at iniwan ang bata bilang kanyang alipin. Nang lumaki si Kullervo, sinimulan nila siyang bigyan ng trabaho: mag-alaga ng bata, magputol ng kahoy, maghabi ng wattle, mag-thresh ng rye. Ngunit walang kabuluhan si Kullervo, sinira niya ang lahat ng gawain: pinahirapan niya ang bata, pinutol ang isang magandang troso, pinaikot ang bakod ng wattle hanggang sa langit nang walang pasukan o labasan, ginawang alabok ang butil. Pagkatapos ay nagpasya si Untamo na ibenta ang walang kwentang alipin sa panday na si Ilmarinen:

Ang panday ay nagbigay ng malaking presyo:
Ibinigay niya ang dalawang lumang boiler,
Kinakalawang na tatlong kawit na bakal,
Kos heels na binigay niya unfit,
Anim na asarol masama, hindi kailangan
Para sa bad boy
Para sa isang napakasamang alipin.

Rune 32

Ang asawa ni Ilmarinen, ang anak ng matandang babae na si Loukha, ay hinirang si Kullervo bilang isang pastol. At para sa pagtawa at para sa insulto, ang batang maybahay ay naghanda ng tinapay para sa pastol: trigo sa itaas, oatmeal sa ibaba, at naghurno ng bato sa gitna. Inabot niya ang tinapay na ito kay Kullervo at sinabihan ang pastol na huwag itong kainin bago niya itaboy ang kawan sa kagubatan. Pinakawalan ng babaing punong-abala ang kawan, nagdulot ng spell sa kanya mula sa kahirapan, tinawag si Ukko, Mielikki (ang reyna ng kagubatan), Tellervo (ang anak na babae ng hari ng kagubatan) bilang mga katulong at nagmamakaawa sa kanila na protektahan ang kawan; tanong ni Otso - isang oso, kagandahan na may pulot-pukyutan - huwag hawakan ang kawan, upang lampasan ito.

Rune 33

Inaalagaan ni Kullervo ang kawan. Sa hapon ang pastol ay umupo upang magpahinga at kumain. Kinuha niya ang tinapay na inihurnong ng batang maybahay at sinimulan itong putulin gamit ang isang kutsilyo:

At ang kutsilyo ay nakapatong sa isang bato
Ang talim ay hubad, matigas;
Nabasag ang talim ng kutsilyo
Naputol ang talim.

Nalungkot si Kullervo: nakuha niya ang kutsilyong ito sa kanyang ama, ito lamang ang alaala ng kanyang pamilya na inukit ni Untamo. Galit na galit, nagpasya si Kullervo na maghiganti sa babaing punong-abala, ang asawa ni Ilmarinen, para sa pangungutya. Itinaboy ng pastol ang kawan sa latian at nilamon ng mababangis na hayop ang lahat ng baka. Ginawa ni Kullervo ang mga oso sa mga baka at ang mga lobo sa mga guya at pinauwi sila sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kawan. Sa daan, inutusan niya silang punitin ang babaing punong-abala: "Tanging titingnan ka niya, yumuko lamang siya sa gatas!" Ang batang maybahay, nang makita ang kawan, ay hiniling sa ina ni Ilmarinen na pumunta at gatasan ang mga baka, ngunit si Kullervo, na sinisiraan siya, ay nagsabi na ang isang mabuting maybahay ay nagpapagatas sa mga baka mismo. Pagkatapos ay pumunta ang asawa ni Ilmarinen sa kamalig, at pinunit siya ng mga oso at lobo.

Rune 34

Tumakas si Kullervo sa bahay ng panday at nagpasyang maghiganti kay Untamo sa lahat ng pang-iinsulto, para sa pagkasira ng pamilya Kalervo. Ngunit sa kagubatan nakilala ng pastol ang isang matandang babae na nagsabi sa kanya na si Kalervo, ang kanyang ama, ay talagang buhay. Iminungkahi niya kung paano ito mahahanap. Hinanap ni Kullervo at natagpuan ang kanyang pamilya sa hangganan ng Lapland. Binati ng ina ang kanyang anak na may luha, sinabi na itinuring niya itong nawawala, tulad ng kanyang panganay na anak na babae, na naging berry-deep, ngunit hindi na bumalik.

Rune 35

Nanatili si Kullervo upang tumira sa bahay ng kanyang mga magulang. Ngunit kahit doon ay walang silbi ang kanyang kabayanihang lakas. Lahat ng ginawa ng pastol ay naging walang silbi, sira. At pagkatapos ay ipinadala ng nagdadalamhating ama si Kullervo sa lungsod upang magbayad ng buwis. Sa pagbabalik, nakilala ni Kullervo ang batang babae, hinikayat siya sa kanyang paragos na may mga regalo, at hinikayat siya. Ito pala ang babaeng ito ay ang nawawalang kapatid na Kullervo. Sa kawalan ng pag-asa, itinapon ng dalaga ang sarili sa ilog. At umuwi si Kullervo sa kalungkutan, sinabi sa kanyang ina ang tungkol sa nangyari at nagpasya na magpakamatay. Pinagbawalan siya ng kanyang ina na makipaghiwalay sa kanyang buhay, sinimulan siyang hikayatin na umalis, humanap ng isang tahimik na sulok at tahimik na isinasabuhay ang kanyang buhay doon. Hindi pumayag si Kullervo, ipaghihiganti niya ang lahat kay Untamo.

Rune 36

Pinipigilan ng ina ang kanyang anak na gumawa ng padalus-dalos na gawain. Matigas ang ulo ni Kullervo lalo na't sinumpa siya ng lahat ng kamag-anak niya. Isang ina ang walang pakialam sa nangyari sa kanyang anak. Habang nakikipaglaban si Kullervo, nakarating sa kanya ang balita ng pagkamatay ng kanyang ama, kapatid, ngunit hindi niya iniyakan ang mga ito. Nang dumating lamang ang balita ng pagkamatay ng kanyang ina ay umiyak ang pastol. Pagdating sa angkan ng Untamo, pinatay ni Kullervo ang mga babae at lalaki, sinira ang kanilang mga bahay. Pagbalik sa kanyang lupain, walang nakita si Kullervo sa kanyang mga kamag-anak, lahat ay namatay at ang bahay ay walang laman. Pagkatapos ang kapus-palad na pastol ay pumunta sa kagubatan at nawala ang kanyang buhay, itinapon ang kanyang sarili sa espada.

Rune 37

Sa oras na ito, ang panday na si Ilmarinen ay nagluksa sa kanyang namatay na maybahay at nagpasya na gumawa ng bagong asawa para sa kanyang sarili. Sa sobrang kahirapan, hinulma niya ang isang batang babae mula sa ginto at pilak:

Nagpeke siya, hindi natutulog, sa gabi,
Sa araw na walang tigil siyang peke.
Ginawa ang kanyang mga binti at braso
Ngunit ang binti ay hindi makaalis,
At hindi nakayakap ang kamay.
Pinanday niya ang mga tainga ng dalaga,
Ngunit hindi nila marinig.
Mahusay niyang ginawa ang bibig
At ang kanyang mga mata ay buhay
Ngunit nanatiling walang salita ang bibig
At mga mata na walang kislap ng pakiramdam.

Nang matulog ang panday kasama ang kanyang bagong asawa, ang gilid kung saan siya nakikipag-ugnayan sa rebulto ay ganap na nagyelo. Kumbinsido sa hindi pagiging angkop ng ginintuang asawa, inalok siya ni Ilmarinen bilang asawa kay Väinämöinen. Tumanggi ang mang-aawit at pinayuhan ang panday na itapon ang mahalagang batang babae sa apoy at gumawa ng maraming kinakailangang bagay mula sa ginto at pilak, o dalhin siya sa ibang mga bansa at ibigay siya sa mga manliligaw na uhaw sa ginto. Ipinagbawal ni Väinämöinen ang mga susunod na henerasyon na yumuko sa ginto.

Rune 38

Pumunta si Ilmarinen sa Pohjola upang ligawan ang kapatid ng kanyang dating asawa, ngunit bilang tugon sa kanyang mungkahi ay puro pang-aabuso at paninisi ang kanyang narinig. Inagaw ng galit na panday ang dalaga. Sa daan, hinamak ng batang babae ang panday, pinahiya siya sa lahat ng posibleng paraan. Sa galit, ginawang seagull ni Ilmarinen ang masamang babae.

Umuwi ang malungkot na panday na walang dala. Bilang tugon sa mga tanong ni Väinämöinen, sinabi niya kung paano siya pinalayas sa Pohjola, at kung paano umunlad ang lupain ng Sariola, dahil mayroong isang mahiwagang gilingan ng Sampo.

Rune 39

Inimbitahan ni Väinämöinen si Ilmarinen na pumunta sa Pohjola, upang kunin ang gilingan ng Sampo mula sa ginang ng Sariola. Sumagot ang panday na napakahirap makuha ang Sampo, itinago ito ng masamang Louhi sa bato, ang gilingang himala ay hawak ng tatlong ugat na tumubo sa lupa. Ngunit pumayag ang panday na pumunta sa Pohjola, gumawa siya ng isang kahanga-hangang talim ng apoy para kay Väinämöinen. Habang naghahanda na siyang umalis, narinig ni Väinämöinen ang pag-iyak. Ito ay ang bangka na umiiyak, nawawala ang mga pagsasamantala. Nangako si Väinämöinen sa bangka na dadalhin siya sa isang paglalakbay. Sa pamamagitan ng mga spelling, ibinaba ng mang-aawit ang bangka sa tubig, si Väinämöinen mismo, si Ilmarinen, at ang kanilang iskwad ay sumakay dito at naglayag patungong Sariola. Sa pagdaan sa tirahan ng masayang mangangaso na si Lemminkäinen, dinala siya ng mga bayani at nagsama-samang iligtas si Sampo mula sa mga kamay ng masamang Louhi.

Rune 40

Ang bangka kasama ang mga bayani ay tumulak sa isang malungkot na kapa. Sinumpa ni Lemminkäinen ang mga ilog upang hindi masira ang bangka at mapahamak ang mga sundalo. Bumaling siya kay Ukko, Kiwi-Kimmo (diyos ng mga hukay), anak ni Kammo (diyos ng kakila-kilabot), Melatar (diyosa ng magulong agos), na may kahilingan na huwag saktan ang kanilang bangka. Biglang huminto ang bangka ng mga bayani, walang anumang pagsisikap ang makagalaw dito. Nakahawak pala sa isang malaking pike ang prow. Si Väinämöinen, Ilmarinen at ang koponan ay nakakuha ng magandang pike at nagpatuloy. Sa daan ang isda ay pinakuluan at kinakain. Mula sa mga buto ng isda, ginawa ni Väinämöinen ang kanyang sarili na isang kantele, isang instrumentong pangmusika ng pamilya ng alpa. Ngunit walang tunay na craftsman sa mundo upang tumugtog ng kantele.

Rune 41

Nagsimulang tumugtog ng kantele si Väinämöinen. Ang mga anak na babae ng sangnilikha, ang mga dalaga sa himpapawid, ang anak na babae ng Buwan at ng Araw, si Ahto, ang maybahay ng dagat, ay nagtipon upang makinig sa kanyang kahanga-hangang dula. Ang mga luha ay lumitaw sa mga mata ng mga nakikinig at si Väinämöinen mismo, ang kanyang mga luha ay nahulog sa dagat at naging mga asul na perlas ng kamangha-manghang kagandahan.

Rune 42

Dumating ang mga bayani sa Pohjola. Tinanong ng matandang Louhi kung bakit pumunta ang mga bayani sa rehiyong ito. Sumagot ang mga bayani na pumunta sila para sa Sampo. Nag-alok sila na ibahagi ang miracle mill. Tumanggi si Louhi. Pagkatapos ay nagbabala si Väinämöinen na kung ang mga tao ng Kalevala ay hindi makatanggap ng kalahati, kung gayon kukunin nila ang lahat sa pamamagitan ng puwersa. Ipinatawag ng maybahay ng Pohjola ang lahat ng kanyang mga mandirigma laban sa mga bayani ng Kalevala. Ngunit kinuha ng propetikong chanter ang kantele, nagsimulang laruin ito, at sa kanyang paglalaro ay nabighani ang mga lasenggo, inihulog sila sa isang panaginip.

Ang mga bayani ay naghanap ng isang gilingan at natagpuan ito sa isang bato sa likod ng mga bakal na pinto na may siyam na kandado at sampung bolts. Binuksan ni Väinämöinen ang gate gamit ang mga spelling. Pinahiran ni Ilmarinen ng mantika ang mga bisagra para hindi langitngit ang gate. Gayunpaman, kahit ang hambog na si Lemminkäinen ay hindi nagawang itaas ang Sampo. Sa tulong lamang ng toro, naararo ng mga taga Kalevala ang mga ugat ng Sampo at nailipat ito sa barko.

Nagpasya ang mga bayani na dalhin ang gilingan sa isang malayong isla "hindi nasaktan at mahinahon at hindi binisita ng espada." Sa pag-uwi, gustong kumanta ni Lemminkäinen para makadaan. Binalaan siya ni Väinämöinen na hindi ngayon ang oras para kumanta. Si Lemminkäinen, na hindi nakikinig sa matalinong payo, ay nagsimulang kumanta sa masamang boses, at ginising ang kreyn sa malalakas na tunog. Ang crane, na natakot sa kakila-kilabot na pag-awit, ay lumipad sa Hilaga at ginising ang mga naninirahan sa Pohjola.

Nang matuklasan ng matandang babae na si Louhi na nawawala si Sampo, labis siyang nagalit. Nahulaan niya kung sino ang nagnakaw ng kanyang kayamanan at kung saan ito dinadala. Hiniling niya kay Udutar (dalaga ng ambon) na magpadala ng ambon at dilim sa mga kidnapper, ang halimaw na si Iku-Turso - na lunurin ang mga taong Kalevala sa dagat, ibalik ang Sampo sa Pohjola, hiniling niya kay Ukko na magpalakas ng bagyo upang maantala ang kanilang bangka hanggang siya na mismo ang nakahabol sa kanila at kinuha ang kanyang hiyas. Si Väinämöinen ay mahiwagang nag-alis ng fog, mga spelling mula sa Iku-Turso, ngunit ang bagyong sumiklab ay inalis ang kahanga-hangang kantele mula sa mga buto ng pike. Nagdalamhati si Väinämöinen sa pagkawala.

Rune 43

Ipinadala ng masamang Louhi ang mga mandirigmang Pohjola sa pagtugis sa mga kidnapper ng Sampo. Nang maabutan ng barko ng mga Pohölian ang mga takas, kinuha ni Väinämöinen ang isang piraso ng flint mula sa bag at inihagis ito sa tubig, kung saan naging bato. Ang bangka ni Pohjola ay bumagsak, ngunit si Louhi ay naging isang kakila-kilabot na ibon:

Nagdadala ng mga lumang tirintas ng takong,
Anim na asarol, matagal na hindi kailangan:
Naglilingkod sila sa kanya tulad ng mga daliri,
Para silang isang dakot na kuko, pinipiga,
Sa isang iglap, nakasakay ang kalahati ng bangka:
Nakatali sa ilalim ng mga tuhod;
At ang mga gilid sa mga balikat, tulad ng mga pakpak,
Inilagay ko sa manibela na parang buntot;
Isang daang lalaki ang nakaupo sa mga pakpak,
Isang libo ang nakaupo sa buntot,
Isang daang eskrimador ang umupo,
Isang libong matapang na tagabaril.
Ibinuka ni Louhi ang kanyang mga pakpak
Bumangon siya na parang agila sa hangin.
Itinaas ang mga pakpak nito nang mataas
Väinämöinen pagkatapos:
Mga beats na may isang pakpak sa ulap,
Kinaladkad nito ang isa pa sa tubig.

Ang ina ng tubig, si Ilmatar, ay nagbabala kay Väinämöinen tungkol sa paglapit ng napakalaking ibon. Nang maabutan ni Louhi ang bangka ng Kalevala, muling iminungkahi ng matalinong mang-aawit sa mangkukulam na hatiin nang patas si Sampo. Ang maybahay ng Pohjola ay muling tumanggi, kinuha ang gilingan gamit ang kanyang mga kuko at sinubukang hilahin ito palabas ng bangka. Sinugod ng mga bayani si Louhi, sinusubukang makialam. Gayunpaman, sa isang daliri, si Louhi ang ibon ay kumapit pa rin sa kahanga-hangang gilingan, ngunit hindi ito hinawakan, ibinagsak ito sa dagat at sinira ito.

Lumubog sa dagat ang malalaking pagkasira ng gilingan, kaya't napakaraming kayamanan sa dagat na hindi maililipat magpakailanman. Ang maliliit na fragment ay natangay sa pampang ng agos at alon. Kinolekta ni Väinämöinen ang mga fragment na ito at itinanim ang mga ito sa lupa ng Kalevala upang maging mayaman ang rehiyon.

At ang masamang maybahay ng Pohjola, na nakakuha lamang ng isang motley na takip mula sa miracle mill (na nagdulot ng kahirapan sa Sariola), ay nagsimulang magbanta sa paghihiganti na nakawin ang araw at buwan, itago ang mga ito sa bato, i-freeze ang lahat ng mga shoots na may hamog na nagyelo. , talunin ang mga pananim ng granizo, ipadala ang oso sa labas ng kagubatan sa mga kawan ng Kalevala, hayaan ang salot sa mga tao. Gayunpaman, sumagot si Väinämöinen na sa tulong ni Ukko, aalisin niya ang kanyang masamang spell mula sa kanyang lupain.

Rune 44

Pumunta si Väinämöinen sa dagat upang maghanap ng kantele na gawa sa buto ng pike, ngunit sa kabila ng lahat ng kanyang pagsisikap, hindi niya ito nakita. Ang malungkot na si Väinö ay umuwi at narinig ang isang birch na umiiyak sa kagubatan. Ang birch ay nagreklamo tungkol sa kung gaano kahirap para sa kanya: sa tagsibol ay pinutol nila ang kanyang balat upang mangolekta ng juice, ang mga batang babae ay nagniniting ng mga walis mula sa kanyang mga sanga, ang pastol ay naghahabi ng mga kahon at mga scabbard mula sa kanyang balat. Inaliw ni Väinämöinen ang birch at gumawa ng kantele mula rito, mas mahusay kaysa dati. Ang mang-aawit ay gumawa ng mga kuko at pegs para sa kantele mula sa pag-awit ng isang kuku, mga string mula sa malambot na buhok ng isang batang babae. Nang handa na ang kantele, nagsimulang tumugtog si Väinö, at pinakinggan ng buong mundo ang kanyang pagtugtog nang may paghanga.

Rune 45

Si Louhi, na nakarinig ng mga alingawngaw tungkol sa kasaganaan ng Kalevala, ay nainggit sa kanyang kasaganaan at nagpasya na magpadala ng salot sa mga tao ng Kalevala. Sa oras na ito, ang buntis na si Lovyatar (diyosa, ina ng mga sakit) ay dumating sa Louhi. Inampon ni Louhi si Lovyatar at tumulong sa panganganak. Si Lovyatar ay may 9 na anak na lalaki - lahat ng sakit at kasawian. Ipinadala sila ng matandang babae na si Louhi sa mga tao ng Kaleva. Gayunpaman, iniligtas ni Väinämöinen ang kanyang mga tao mula sa sakit at kamatayan sa pamamagitan ng mga spells at ointment.

Rune 46

Nalaman ng matandang babae na si Loukhi na sa Kalevala sila ay gumaling sa mga sakit na ipinadala niya. Pagkatapos ay nagpasya siyang ilagay ang oso sa mga kawan ng Kaleva. Hiniling ni Väinämöinen sa panday na si Ilmarinen na magpanday ng sibat at manghuli ng oso - Otso, isang mansanas sa kagubatan, isang dilag na may honey paw.

Si Väinämöinen ay kumanta ng isang kanta kung saan hiniling niya sa oso na itago ang kanyang mga kuko at huwag pagbantaan siya, nakumbinsi ang oso na hindi niya siya pinatay - ang oso mismo ay nahulog mula sa puno at pinunit ang kanyang mga damit na balat at lumingon sa hayop, na parang pag-imbita sa kanya upang bisitahin.

Ang isang kapistahan ay inayos sa nayon sa okasyon ng isang matagumpay na pangangaso, at sinabi ni Väinö kung paano siya tinulungan ng mga diyos at diyosa ng kagubatan sa pangangaso ng oso.

Rune 47

Tinugtog ni Väinämöinen ang kantele. Ang araw at ang buwan, nang marinig ang kahanga-hangang laro, ay bumaba. Kinuha sila ng matandang babae na si Loukhi, itinago sa bato at ninakaw ang apoy mula sa mga apuyan ng Kaleva. Isang malamig, walang pag-asa na gabi ang bumagsak sa Kalevala. Kahit na sa langit, sa tirahan ng Ukko, ang kadiliman ay nahulog. Nalungkot ang mga tao, nag-alala si Ukko, umalis sa kanyang bahay, ngunit hindi nakita ang araw o ang buwan. Pagkatapos ang kulog ay nagbuga ng isang kislap, itinago ito sa isang bag, at ang bag sa isang kabaong at ibinigay ang kabaong na ito sa maaliwalas na dalaga, "upang lumago ang isang bagong buwan, isang bagong araw ang lilitaw." Sinimulang duyan ng dalaga ang makalangit na apoy sa duyan, upang alagaan ito sa kanyang mga bisig. Biglang nahulog ang apoy mula sa mga kamay ng yaya, lumipad sa siyam na langit at nahulog sa lupa.

Si Väinämöinen, nang makita ang pagbagsak ng isang spark, ay nagsabi sa huwad na si Ilmarinen: "Tingnan natin kung anong uri ng apoy ang nahulog sa lupa!", At ang mga bayani ay umalis sa paghahanap ng makalangit na apoy. Sa daan ay nakilala nila si Ilmatar, at sinabi niya na sa lupa ang makalangit na apoy, ang kislap ng Ukko, ay sinusunog ang lahat sa landas nito. Sinunog niya ang bahay ni Turi, sinunog ang mga bukid, mga latian, at pagkatapos ay nahulog sa Lawa ng Alue. Ngunit kahit sa lawa, hindi namatay ang makalangit na apoy. Ang lawa ay kumulo ng mahabang panahon, at ang mga isda sa lawa ay nagsimulang mag-isip kung paano mapupuksa ang masamang apoy. Pagkatapos ay hinigop ng whitefish ang spark ng Ukko. Ang lawa ay huminahon, ngunit ang whitefish ay nagsimulang magdusa sa sakit. Naawa si Pied sa whitefish at nilamon ito kasama ng spark, at nagsimulang magdusa mula sa isang hindi mabata na nasusunog na pandamdam. Si Pied ay nilamon ng isang kulay-abong pike, at ang lagnat ay nagsimulang sumakit din sa kanya. Dumating sina Väinämöinen at Ilmarinen sa baybayin ng Lake Alue at inihagis ang kanilang mga lambat upang hulihin ang kulay abong pike. Tinulungan sila ng mga kababaihan ng Kalevala, ngunit walang kulay abong pike sa mga lambat. Sa pangalawang pagkakataon na inihagis nila ang mga lambat, ngayon ay tinulungan sila ng mga lalaki, ngunit muli ay walang kulay abong pike sa mga lambat.

Rune 48

Naghabi si Väinämöinen ng isang higanteng lambat mula sa flax. Kasama si Ilmarinen, sa tulong nina Vellamo (ang reyna ng dagat) at Ahto (hari ng dagat), na nagpadala ng bayani ng dagat, sa wakas ay nahuli nila ang kulay abong pike. Ang anak ng araw, na tinutulungan ang mga bayani, ay pinutol ang pike at naglabas ng isang spark mula dito. Ngunit ang kislap ay dumulas sa kamay ng anak ng Araw, pinaso ang balbas ni Väinämöinen, sinunog ang mga kamay at pisngi ng panday na si Ilmarinen, tumakbo sa mga kagubatan at bukid, sinunog ang kalahati ng Pohjola. Gayunpaman, nahuli ng mang-aawit ang apoy, nabighani ito at dinala ito sa mga tirahan ng Kaleva. Si Ilmarinen ay nagdusa mula sa mga paso ng mahiwagang apoy, ngunit, alam ang mga spells laban sa mga paso, siya ay gumaling.

Rune 49

Nagkaroon na ng apoy sa mga tirahan ng Kaleva, ngunit walang araw at buwan sa kalangitan. Hiniling ng mga naninirahan kay Ilmarinen na gumawa ng mga bagong liwanag. Si Ilmarinen ay nagsimulang magtrabaho, ngunit ang matalinong umawit ay nagsabi sa kanya na:

Nakagawa ka ng walang kwentang trabaho!
Ang ginto ay hindi magiging isang buwan
Ang pilak ay hindi magiging araw!

Sa kabila nito, ipinagpatuloy ni Ilmarinen ang kanyang trabaho, itinaas niya ang bagong araw at buwan sa matataas na puno ng fir. Ngunit ang mahalagang mga luminaries ay hindi lumiwanag. Pagkatapos ay sinimulan ni Väinämöinen na alamin kung saan nagpunta ang tunay na araw at buwan, at nalaman na ninakaw sila ng matandang babae na si Louhi. Nagpunta si Väinö sa Pohjola, kung saan binati siya ng mga naninirahan dito nang walang galang. Ang mang-aawit ay nakipaglaban sa mga tauhan ng Sariola at nanalo. Nais niyang makita ang mga makalangit na katawan, ngunit ang mabibigat na pinto ng piitan ay hindi nagbunga. Umuwi si Väinö at hiniling sa panday na si Ilmarinen na gumawa ng sandata na makakapagbukas ng bato. Si Ilmarinen ay nagsimulang magtrabaho.

Samantala, ang maybahay ng Pohjola, na naging lawin, ay lumipad sa Kaleva, sa bahay ni Ilmarinen, at nalaman na ang mga bayani ay naghahanda para sa digmaan, na isang masamang kapalaran ang naghihintay sa kanya. Sa takot ay bumalik siya sa Sariola at pinakawalan ang araw at buwan mula sa piitan. Pagkatapos, sa anyo ng isang kalapati, sinabi niya sa panday na ang mga ilaw ay muli sa kanilang mga lugar. Ang panday, na nagagalak, ay nagpakita kay Väinämöinen ang mga luminaries. Binati sila ni Väinämöinen at hiniling na lagi nilang palamutihan ang kalangitan at magdadala ng kaligayahan sa mga tao.

Rune 50

Ang batang babae na si Maryatta, ang anak ng isa sa mga asawa ni Kalevala, ay nabuntis mula sa kinakain na cranberry. Pinalayas siya ng kanyang ina at ama sa bahay. Ang kasambahay ni Maryatta ay pumunta sa masamang tao na si Ruotus, na may kahilingan na kanlungan ang mahirap na bagay. Inilagay ni Ruotus at ng kanyang masamang asawa si Maryatta sa isang kamalig. Sa kamalig na iyon ay ipinanganak ni Maryatta ang isang anak na lalaki. Biglang nawala ang bata. Hinanap ng kawawang ina ang kanyang anak. Tinanong niya ang bituin at ang buwan tungkol sa kanyang anak, ngunit hindi nila siya sinagot. Pagkatapos ay lumingon siya sa Araw, at sinabi ng Araw na ang kanyang anak ay natigil sa isang latian. Iniligtas ni Maryatta ang kanyang anak at iniuwi sa bahay.

Nais ng mga taganayon na binyagan ang bata at tinawag ang matandang Virokannas. Dumating din si Väinämöinen. Inalok ng mang-aawit na patayin ang batang ipinanganak mula sa berry. Ang bata ay nagsimulang sisihin ang matanda para sa hindi patas na pangungusap, naalala ang kanyang sariling mga kasalanan (ang pagkamatay ni Aino). Binyagan ni Virokannas ang sanggol bilang Hari ng Karjala. Galit, si Väinämöinen ay lumikha ng isang tansong bangka para sa kanyang sarili na may isang mahiwagang kanta at magpakailanman ay naglayag palayo sa Kalevala "sa kung saan ang lupa at langit ay nagtatagpo."

Ang buod ng "Kalevala" ay nagbibigay-daan sa iyo upang makilala nang detalyado ang sikat na Karelian-Finnish epic na ito. Ang libro ay binubuo ng 50 rune (o mga kanta). Ito ay hango sa mga epikong awiting bayan. Ang materyal ng alamat ay maingat na naproseso noong ika-19 na siglo ng Finnish linguist na si Elias Lennort. Siya ang unang nagplano ng hiwalay at disparate na mga epikong kanta, inalis ang ilang mga iregularidad. Ang unang edisyon ay lumabas noong 1835.

Runes

Ang buod ng "Kalevala" ay inilalarawan nang detalyado ang mga aksyon sa lahat ng mga rune ng katutubong epikong ito. Sa pangkalahatan, ang Kalevala ay ang epikong pangalan ng estado kung saan nakatira at kumikilos ang lahat ng mga bayani at karakter ng mga alamat ng Karelian. Ang pangalang ito ay ibinigay sa tula ni Lennrot mismo.

Ang "Kalevala" ay binubuo ng 50 kanta (o rune). Ang mga ito ay mga epikong gawa na naitala ng siyentipiko sa kurso ng komunikasyon sa mga magsasaka ng Finnish at Karelian. Nakuha ng ethnographer ang karamihan sa materyal sa teritoryo ng Russia - sa mga lalawigan ng Arkhangelsk at Olonets, pati na rin sa Karelia. Sa Finland, nagtrabaho siya sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga, hanggang sa Ingria.

Pagsasalin sa wikang Ruso

Sa unang pagkakataon buod Ang "Kalevaly" ay isinalin sa Russian ng makata at kritiko sa panitikan na si Leonid Belsky. Inilathala ito sa magasing Pantheon of Literature noong 1888.

Sa sa susunod na taon ang tula ay inilathala sa isang hiwalay na edisyon. Para sa mga iskolar at mananaliksik ng domestic, Finnish, at European, ang "Kalevala" ay isang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga ideyang pangrelihiyon ng mga Karelians at Finns bago ang Kristiyano.

Upang ilarawan ang buod ng "Kalevala" kailangan mong magsimula sa katotohanan na ang tulang ito ay walang magkakaugnay na pangunahing balangkas na maaaring magtali sa lahat ng mga kanta. Tulad ng nangyayari, halimbawa, sa mga epikong gawa ni Homer - "Odyssey" o "Iliad".

Ang "Kalevala" sa isang napakaikling buod ay isang lubhang magkakaibang gawain. Nagsisimula ang tula sa mga alamat at ideya ng mga Karelians at Finns tungkol sa kung paano nilikha ang mundo, kung paano lumitaw ang lupa at langit, lahat ng uri ng mga luminaries. Sa simula pa lang, isinilang ang pangunahing tauhan ng epiko ng Karelian na pinangalanang Väinämeinen. Ipinanganak daw siya dahil sa anak ng hangin. Si Väinämöinen ang nag-aayos ng buong lupain, nagsimulang maghasik ng barley.

Pakikipagsapalaran ng mga bayaning bayan

Ang epikong "Kalevala" sa madaling sabi ay nagsasabi tungkol sa mga paglalakbay at pakikipagsapalaran ng iba't ibang bayani. Una sa lahat, si Väinämöinen mismo.

Nakilala niya ang magandang dalaga ng North, na pumayag na pakasalan siya. Gayunpaman, mayroong isang kundisyon. Ang bayani ay dapat bumuo ng isang espesyal na bangka mula sa mga fragment ng kanyang suliran.

Nagsimulang magtrabaho si Väinämöinen, ngunit sa napakahalagang sandali ay sinugatan niya ang kanyang sarili ng palakol. Ang pagdurugo ay napakatindi na hindi ito maalis nang mag-isa. Kailangan nating humingi ng tulong sa isang matalinong manggagamot. Sinabi niya sa kanya ang isang katutubong alamat tungkol sa pinagmulan ng bakal.

Ang sikreto ng kayamanan at kaligayahan

Tinutulungan ng manggagamot ang bayani, iniligtas siya mula sa matinding pagdurugo. Sa epikong "Kalevala" sa isang buod, umuwi si Väinämöinen. Sa kanyang katutubong mga pader, nagbabasa siya ng isang espesyal na spell na nagpapataas ng malakas na hangin sa lugar at dinadala ang bayani sa bansa ng Hilaga sa isang panday na nagngangalang Ilmarinen.

Ang panday ay nagpapanday ng kakaiba at misteryosong bagay sa kanyang kahilingan. Ito ang mahiwagang Sampo mill, na, ayon sa alamat, ay nagdudulot ng kaligayahan, suwerte at kayamanan.

Ang ilang mga rune ay nakatuon sa mga pakikipagsapalaran ng Lemminkäinen. Siya ay isang mahilig makipagdigma at makapangyarihang mangkukulam, na kilala sa buong distrito bilang isang mananakop ng puso ng mga babae, isang masayang mangangaso na may isa lamang sagabal - ang bayani ay sakim sa mga anting-anting na babae.

Sa epiko ng Karelian-Finnish na "Kalevala" (maaari mong basahin ang buod sa artikulong ito), ang kanyang mga kamangha-manghang pakikipagsapalaran ay inilarawan nang detalyado. Halimbawa, isang araw ay nalaman niya ang tungkol sa isang magandang babae na nakatira sa Saari. Bukod dito, kilala siya hindi lamang sa kanyang kagandahan, kundi pati na rin sa kanyang hindi kapani-paniwalang matigas na karakter. Talagang tinatanggihan niya ang lahat ng manliligaw. Nagpasya ang mangangaso na makamit ang kanyang kamay at puso sa lahat ng mga gastos. Sinisikap ng ina sa lahat ng posibleng paraan upang pigilan ang kanyang anak mula sa walang pag-iisip na gawaing ito, ngunit walang resulta. Hindi siya nakinig sa kanya at pumunta sa kalsada.

Sa Saari, sa una, pinagtatawanan ng lahat ang mapagmahal na mangangaso. Ngunit sa paglipas ng panahon, siya ay namamahala upang lupigin ang lahat ng mga lokal na batang babae, maliban sa isa - hindi maigugupo Kyullikki. Ito ang parehong kagandahan kung saan siya naglakbay.

Si Lemminkäinen ay nagpapatuloy sa mapagpasyang aksyon - kinidnap niya ang babae, na nagbabalak na dalhin siya sa kanyang bahay bilang asawa. Sa wakas, binantaan niya ang lahat ng kababaihan ng Saari - kung sasabihin nila kung sino talaga ang kumuha kay Kyllikki, magsisimula siya ng isang digmaan, bilang isang resulta kung saan ang lahat ng kanilang mga kapatid na lalaki at asawa ay malipol.

Sa una, si Kyllikki ay nag-aatubili, ngunit sa kalaunan ay pumayag na pakasalan ang mangangaso. Bilang kapalit, nanumpa siya mula sa kanya na hinding-hindi siya sasama sa digmaan sa kanyang sariling lupain. Ipinangako ito ng mangangaso, at nanumpa rin mula sa kanyang bagong asawa na hindi siya pupunta sa nayon upang sumayaw, ngunit magiging tapat niyang asawa.

Väinämöinen sa underworld

Plot epiko ng Finnish Ang "Kalevala" (isang maikling buod ay ibinigay sa artikulong ito) ay bumalik sa Väinämöinen muli. Sa pagkakataong ito ang kwento ay tungkol sa kanyang paglalakbay sa underworld.

Sa daan, kailangang bisitahin ng bayani ang sinapupunan ng higanteng Viipunen. Mula sa huli, nakamit niya ang lihim na tatlong salita na kinakailangan upang makabuo ng isang kahanga-hangang bangka. Dito, pumunta ang bayani kay Pohjela. Inaasahan niyang matatanggap niya ang pabor ng dalaga sa hilaga at kunin ito bilang kanyang asawa. Pero mas pinili pala ng dalaga ang panday na si Ilmarinen kaysa sa kanya. Naghahanda na silang magpakasal.

kasal

Ang ilang magkakahiwalay na kanta ay nakatuon sa paglalarawan ng kasal, ang mga ritwal na naaayon sa tagumpay, pati na rin ang mga tungkulin ng mag-asawa.

Sa epikong Karelian-Finnish na "Kalevala", inilalarawan ng isang buod kung paano sinasabi ng mas maraming karanasang mentor sa batang nobya kung paano siya kikilos sa kasal. Ang isang matandang pulubi na dumarating sa pagdiriwang ay nagsimulang mag-alala tungkol sa mga panahon noong siya ay bata pa, nagpakasal, ngunit kailangan niyang makipagdiborsyo, dahil ang kanyang asawa ay naging galit at agresibo.

Sa oras na ito, binabasa nila ang mga tagubilin sa lalaking ikakasal. Hindi siya sinasabing tratuhin ng masama ang napili. Binigyan din siya ng payo ng isang pulubi na matandang lalaki na naaalala kung paano niya pinayuhan ang kanyang asawa.

Sa hapag, ang mga bagong kasal ay inihahain sa lahat ng uri ng pagkain. Binibigkas ni Väinämöinen ang isang awit ng pag-inom kung saan pinupuri niya ang kanyang sariling lupain, lahat ng mga naninirahan dito, at hiwalay - ang mga may-ari ng bahay, mga matchmaker, mga abay at lahat ng mga panauhin na dumating sa pagdiriwang.

Masaya at sagana ang piging ng kasal. Sa pagbabalik, ang bagong kasal ay sumakay sa isang paragos. On the way, nagbreak sila. Pagkatapos ang bayani ay lumingon sa mga lokal para sa tulong - kailangan mong bumaba sa Tuonela para sa isang gimlet upang ayusin ang sleigh. Isang tunay na daredevil lang ang makakagawa nito. Walang ganoong tao sa mga nakapaligid na nayon at nayon. Pagkatapos si Väinämäinen ay kailangang pumunta mismo sa Tuonela. Inayos niya ang sleigh at ligtas na umalis sa kanyang paglalakbay pabalik.

Ang trahedya ng bayani

Hiwalay, ang isang trahedya na yugto na nakatuon sa kapalaran ng bayani na si Kullervo ay ibinigay. Ang kanyang ama ay may isang nakababatang kapatid na lalaki na nagngangalang Untamo, na hindi nagmahal sa kanya at bumuo ng lahat ng uri ng intriga. Dahil dito, bumangon ang isang tunay na awayan sa pagitan nila. Nagtipon si Untamo ng mga mandirigma at pinatay ang kanyang kapatid at ang kanyang buong pamilya. Isang buntis lang ang nakaligtas, kinuha siya ni Untamo bilang alipin. Nagkaroon siya ng isang anak, na pinangalanang Kullervo. Kahit sa kamusmusan, naging malinaw na sa kanyang paglaki na isang bayani. Nang siya ay lumaki, nagsimula siyang mag-isip tungkol sa paghihiganti.

Labis ang pag-aalala ni Untamo dito, nagpasya siyang paalisin ang bata. Inilagay nila siya sa isang bariles at inihagis sa tubig. Ngunit nakaligtas si Kullervo. Inihagis nila siya sa apoy, ngunit hindi rin siya nasunog doon. Sinubukan nilang isabit ito sa isang puno ng oak, ngunit pagkaraan ng tatlong araw ay natagpuan nila itong nakaupo sa isang sanga at gumuguhit ng mga mandirigma sa balat ng puno.

Pagkatapos ay nagbitiw si Untamo at iniwan si Kullervo sa kanya bilang isang alipin. Nag-alaga siya ng mga bata, giniling na rye, pinutol ang kahoy. Ngunit hindi siya nagtagumpay. Ang bata ay napagod, ang rye ay naging alikabok, at sa kagubatan ay pinutol niya ang magagandang puno ng kahoy. Pagkatapos ay ipinagbili ni Untamo ang bata sa serbisyo ng panday na si Ilmarinen.

Serbisyo ng panday

Sa bagong lugar, ginawang pastol si Kullervo. Ang akdang "Kalevala" (Karelian-Finnish mythological epic, isang buod na ibinigay sa artikulong ito) ay naglalarawan sa kanyang paglilingkod kay Ilmarinen.

Isang araw binigyan siya ng babaing punong-abala ng tinapay para sa hapunan. Nang magsimulang putulin ito ni Kullervo, ang kutsilyo ay gumuho sa mga mumo, at mayroong isang bato sa loob. Ang kutsilyong ito ang huling paalala ng bata tungkol sa kanyang ama. Kaya naman, nagpasya siyang maghiganti sa asawa ni Ilmarinen. Itinulak ng galit na bayani ang kawan sa latian, kung saan kinain ng mababangis na hayop ang mga baka.

Ginawa niyang mga baka ang mga oso at mga guya ang mga lobo. Sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kawan ay pinauwi sila. Inutusan niya ang babaing punong-abala na magkapira-piraso pagkatingin nito sa kanila.

Nagtago mula sa bahay ng panday, nagpasya si Kullervo na maghiganti kay Untamo. Sa daan, nakasalubong niya ang isang matandang babae na nagsabi sa kanya na totoong buhay ang kanyang ama. Talagang natagpuan ng bayani ang kanyang pamilya sa hangganan ng Lapland. Malugod siyang tinanggap ng kanyang mga magulang. Itinuring nila siyang matagal nang patay. Pati na rin ang kanyang panganay na anak na babae, na pumunta sa kagubatan upang pumili ng mga berry at hindi bumalik.

Si Kullervo ay nanatili sa bahay ng kanyang mga magulang. Ngunit kahit doon ay hindi niya magagamit ang kanyang lakas ng kabayanihan. Ang lahat ng kanyang ginawa ay naging spoiled o walang silbi. Ipinadala siya ng kanyang ama upang magbayad ng buwis sa lungsod.

Pag-uwi, nakilala ni Kullervo ang isang batang babae, hinikayat siya sa isang paragos at hinikayat siya. Maya-maya ay ito pala ang nawawala niyang ate. Nang malaman ng mga kabataan na magkamag-anak sila, nagpasya ang mga kabataan na magpakamatay. Ang batang babae ay tumalon sa ilog, at si Kullervo ay umuwi upang sabihin sa kanyang ina ang lahat. Pinagbawalan siya ng kanyang ina na magpaalam sa buhay, hinimok siya sa halip na maghanap ng tahimik na sulok at mamuhay nang tahimik doon.

Dumating si Kullervo sa Untamo, nilipol ang kanyang buong pamilya, sinira ang mga bahay. Pag-uwi niya, wala siyang nakitang buhay ni isa sa kanyang mga kamag-anak. Sa paglipas ng mga taon, lahat ay namatay, at ang bahay ay walang laman. Pagkatapos ay nagpakamatay ang bayani sa pamamagitan ng pagtapon ng sarili sa espada.

Kayamanan ng Sampo

Ang mga huling rune ng "Kalevala" ay nagsasabi kung paano mina ng mga bayani ng Karelian ang mga kayamanan ng Sampo mula sa Pohjela. Tinugis sila ng sorceress-mistress of the North, dahil dito, nalunod si Sampo sa dagat. Kinokolekta pa rin ni Väinämöinen ang mga fragment ng Sampo, sa tulong kung saan nagbigay siya ng maraming benepisyo sa kanyang bansa, at nagpunta din upang labanan ang iba't ibang mga halimaw at kalamidad.

Ang pinakahuling rune ay nagsasabi sa alamat ng kapanganakan ng isang bata ng birhen na si Maryatta. Ito ay isang analogue ng pagsilang ng Tagapagligtas. Pinapayuhan ni Väinämöinen na patayin siya, dahil kung hindi ay malalampasan niya ang kapangyarihan ng lahat ng mga bayani ng Karelian.

Bilang tugon, pinaulanan siya ng sanggol ng mga paninisi, at ang nahihiyang bayani ay umalis sa isang bangka, na nagbibigay sa kanya ng kanyang lugar.

Ang Kalevala, ang epiko ng Finnish ay isang tulang Finnish na pinagsama-sama ng iskolar na si Elias Lennrot at inilathala niya muna sa higit pa buod noong 1835, pagkatapos ay may malaking dami mga kanta noong 1849. Ang pangalang Kalevala, na ibinigay sa tula ni Lennrot, ay ang epikong pangalan ng bansa kung saan nakatira at kumikilos ang mga bayani ng Finnish. Ang suffix la ay nangangahulugang lugar ng paninirahan, kaya ang Kalevala ay ang lugar ng paninirahan ng Kalev, ayon sa mito. ang ninuno ng mga bayani ng Finnish - Veinemeinen, Ilmarinen, Lemminkainen, kung minsan ay tinatawag na kanyang mga anak.

Ang mga indibidwal na katutubong awit (runes), bahagi ng epiko, bahagi ng liriko, bahagi ng mahiwagang karakter, na naitala mula sa mga salita ng mga magsasaka ng Finnish ni Lennrot mismo at ng mga kolektor na nauna sa kanya, ay nagsilbing materyal para sa pagsasama-sama ng isang malawak na tula ng 50 kanta. Ang mga pinakalumang rune ay pinakamahusay na naaalala sa Russian Karelia, sa Arkhangelsk (Vuokkinyemi parish) at mga labi ng Olonets. (sa Repol at Himol), gayundin sa ilang lugar sa Finnish Karelia at sa kanlurang baybayin ng Lake Ladoga, hanggang Ingria. Sa kamakailang mga panahon (1888) ang mga rune ay naitala sa makabuluhang bilang sa kanluran ng St. Petersburg at sa Estonia (K. Kron). Ang sinaunang Germanic (Gothic) na salitang rune (runo) ay ang kasalukuyang tinatawag ng mga Finns sa kanta sa pangkalahatan; ngunit noong sinaunang panahon, sa panahon ng paganismo, ang mga magic rune o conspiracy rune (loitsu runo) ay partikular na kahalagahan bilang isang produkto ng shamanic na paniniwala na minsan ay nangingibabaw sa mga Finns, gayundin sa kanilang mga kamag-anak - Lapps, Voguls, Zyryans at iba pang mga mamamayang Finno-Ugric.

Sa ilalim ng impluwensya ng isang banggaan sa mas maunlad na mga tao - ang mga Germans at Slavs - ang Finns, lalo na sa panahon ng Scandinavian Vikings (VIII-XI na siglo), ay lumampas sa kanilang espirituwal na pag-unlad kaysa sa iba pang mga shamanistic na tao, pinayaman ang kanilang mga ideya sa relihiyon. mga larawan ng mga elemental at moral na diyos, lumikha ng mga uri ng perpektong bayani at sa parehong oras ay nakamit ang isang tiyak na anyo at makabuluhang sining sa kanilang mga gawang patula, na, gayunpaman, ay hindi tumigil sa pagiging popular at hindi nagsara, tulad ng sa mga Scandinavian, sa mga propesyonal. mga mang-aawit. Ang natatanging panlabas na anyo ng rune ay isang maikli, walong pantig na taludtod, hindi tumutula, ngunit mayaman sa alliteration. Ang isang tampok ng bodega ay ang halos pare-parehong paghahambing ng mga kasingkahulugan sa dalawang magkatabing taludtod, upang ang bawat susunod na taludtod ay isang paraphrase ng nauna. Ang huling pag-aari ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng paraan ng katutubong pag-awit sa Finland: ang mang-aawit, na sumang-ayon sa isang kaibigan tungkol sa balangkas ng kanta, ay umupo sa tapat niya, hinawakan siya sa mga kamay, at nagsimula silang kumanta, umuugoy pabalik-balik . Sa huling sukat ng bawat saknong, turn ng katulong, at kinakanta niya ang buong saknong nang mag-isa, at samantala ang mang-aawit ay nagmumuni-muni sa susunod sa kanyang paglilibang.

Ang mga mahuhusay na mang-aawit ay nakakaalam ng maraming rune, kung minsan ay nagtatago sila ng ilang libong mga taludtod sa kanilang memorya, ngunit kumakanta sila ng alinman sa mga indibidwal na rune o hanay ng ilang mga rune, na nag-uugnay sa kanila sa kanilang paghuhusga, na walang ideya ng pagkakaroon ng isang mahalagang epiko, na kung saan ang ilang mga siyentipiko hanapin sa runes. Sa katunayan, sa Kalevala walang pangunahing balangkas na mag-uugnay sa lahat ng mga rune nang sama-sama (tulad ng, halimbawa, sa Iliad o Odyssey). Ang nilalaman nito ay lubhang iba-iba. Nagbukas ito ng isang alamat tungkol sa paglikha ng lupa, langit, mga luminaries at ang kapanganakan ng pangunahing karakter ng Finns, Veinemeinen, na nag-aayos ng lupa at naghahasik ng barley, ng anak na babae ng hangin. Ang mga sumusunod ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga pakikipagsapalaran ng bayani, na, sa pamamagitan ng paraan, ay nakilala ang magandang dalaga ng Hilaga: pumayag siyang maging kanyang nobya kung himalang lumikha siya ng isang bangka mula sa mga fragment ng kanyang suliran. Sa pagsisimula ng trabaho, sinugatan ng bayani ang kanyang sarili ng isang palakol, hindi mapigilan ang pagdurugo at pumunta sa matandang manggagamot, na sinabihan ng isang alamat tungkol sa pinagmulan ng bakal. Pagbalik sa bahay, pinalakas ni Veinemeinen ang hangin sa pamamagitan ng mga spells at inilipat ang panday na si Ilmarinen sa bansa ng Hilaga, Pohjola, kung saan siya, ayon sa pangako na ibinigay ni Veinemeinen, ay nahuhumaling para sa maybahay ng North ng isang misteryosong bagay na nagbibigay ng kayamanan at kaligayahan - Sampo (runes I-XI). Ang mga sumusunod na rune (XI-XV) ay naglalaman ng isang episode tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng bayaning si Lemminkainen, isang mapanganib na manliligaw ng mga kababaihan at sa parehong oras ay isang mala-digmaang mangkukulam. Ang kuwento pagkatapos ay bumalik sa Veinemeinen; inilalarawan nito ang kanyang paglusong sa underworld, ang kanyang pananatili sa sinapupunan ng higanteng si Vipunen, ang kanyang pagkuha mula sa huling tatlong salita na kinakailangan upang lumikha ng isang kahanga-hangang bangka, ang pag-alis ng bayani sa Pohjola upang matanggap ang kamay ng isang hilagang dalaga; gayunpaman, mas pinili ng huli ang panday na si Ilmarinen kaysa sa kanya, na kanyang pinakasalan, at ang kasal ay inilarawan nang detalyado at ang mga kanta sa kasal ay ibinigay na nagsasaad ng mga tungkulin ng isang asawa sa kanyang asawa (XVI-XXV). Ang mga karagdagang rune (XXVI-XXXI) ay inookupahan muli ng mga pakikipagsapalaran ng Lemminkainen sa Pohjol. Ang episode tungkol sa malungkot na kapalaran ng bayani na si Kullervo, na, dahil sa kamangmangan, ay naakit ang kanyang sariling kapatid na babae, bilang isang resulta kung saan pareho, kapatid na lalaki at babae, nagpakamatay (runes XXXI-XXXVI), kabilang sa lalim ng pakiramdam, kung minsan maabot ang tunay na kalunos-lunos, sa pinakamagandang bahagi ng buong tula.

Ang mga karagdagang rune ay naglalaman ng mahabang kwento tungkol sa karaniwang negosyo ng tatlong bayani ng Finnish - pagkuha ng Sampo treasure mula sa Pohjola, tungkol sa paggawa ng kantela (harp) ni Veinemeinen, sa pamamagitan ng pagtugtog na binigay niya ang lahat ng kalikasan at pinatahimik ang populasyon ng Pohjola, tungkol sa pagiging Sampo. inalis ng mga bayani, tungkol sa pag-uusig sa kanila ng sorceress-mistress ng North, tungkol sa pagbagsak ng Sampo sa dagat, tungkol sa mga biyayang ibinigay ni Veinemeinen sa kanyang sariling bansa sa pamamagitan ng mga fragment ng Sampo, tungkol sa kanyang pakikibaka sa iba't ibang mga sakuna at halimaw na ipinadala ng maybahay ng Pohjola kay K., tungkol sa kamangha-manghang laro ng bayani sa isang bagong kantele na nilikha niya nang ang una ay nahulog sa dagat, at tungkol sa pagbabalik sa kanila ng araw at buwan, na itinago ng maybahay. ng Pohjola (XXXVI-XLIX). Ang huling rune ay naglalaman ng isang folk-apocryphal na alamat tungkol sa pagsilang ng isang mahimalang bata ng birhen na si Maryatta (ang kapanganakan ng Tagapagligtas). Nagbigay ng payo si Veinemeinen na patayin siya, dahil nakatakdang malampasan niya ang kapangyarihan ng bayaning Finnish, ngunit pinaulanan ng dalawang linggong sanggol si Veinemeinen ng mga paninisi ng kawalan ng katarungan, at ang nahihiyang bayani, na umawit sa huling beses kahanga-hangang kanta, umalis magpakailanman sa isang bangka mula sa Finland, na nagbibigay-daan sa sanggol na si Maryatta, ang kinikilalang pinuno ng Karelia.

Mahirap ituro ang isang karaniwang thread na mag-uugnay sa iba't ibang yugto ng Kalevala sa isang masining na kabuuan. Naniniwala si E. Aspelin na ang pangunahing ideya nito ay ang pag-awit ng pagbabago ng tag-araw at taglamig sa hilaga. Si Lennrot mismo, na itinatanggi ang pagkakaisa at organikong koneksyon sa mga rune ng Kalevala, inamin niya, gayunpaman, na ang mga kanta ng epiko ay naglalayong patunayan at linawin kung paano dinaig ng mga bayani ng bansang Kalev ang populasyon ng Pohjola at lupigin ang huli. Sinabi ni Julius Kron na ang Kalevala ay puno ng isang ideya - tungkol sa paglikha ng Sampo at pagkuha nito sa pagmamay-ari ng mga Finnish - ngunit inamin na ang pagkakaisa ng plano at ideya ay hindi palaging nakikita nang may parehong kalinawan. Hinahati ng German scientist na si von Pettau ang Kalevala sa 12 cycle, ganap na independyente sa bawat isa. Ang siyentipikong Italyano na si Comparetti, sa isang malawak na gawain sa Kaleval, ay dumating sa konklusyon na imposibleng ipalagay ang pagkakaisa sa mga rune, na ang kumbinasyon ng mga rune na ginawa ni Lennrot ay madalas na arbitrary at nagbibigay pa rin sa mga rune ng isang ilusyon na pagkakaisa; sa wakas, na mula sa parehong mga materyales posible na gumawa ng iba pang mga kumbinasyon ayon sa ilang iba pang plano. Hindi binuksan ni Lennrot ang tula, na nasa isang nakatagong estado sa mga rune (tulad ng pinaniniwalaan ni Steinthal) - hindi niya ito binuksan dahil ang gayong tula ay hindi umiiral sa mga tao. Ang mga rune sa oral transmission, kahit na sila ay konektado ng mga mang-aawit ng ilang beses (halimbawa, ilang mga pakikipagsapalaran ng Veinemeinen o Lemminkaneinen), tulad ng maliit na kumakatawan sa isang mahalagang epiko, tulad ng mga epiko ng Russia o mga awit ng kabataan ng Serbia. Inamin mismo ni Lennrot na kapag pinagsama niya ang mga rune sa isang epiko, ang ilang arbitrariness ay hindi maiiwasan.

Sa katunayan, bilang isang tseke ng trabaho ni Lennrot ay nagpakita na may mga opsyon na naitala ng kanyang sarili at ng iba pang mga kolektor ng rune, pinili ni Lennrot ang gayong mga muling pagsasalaysay na pinakaangkop para sa planong iginuhit niya, nag-rally ng mga rune mula sa mga particle ng iba pang mga rune, gumawa ng mga karagdagan, nagdagdag ng hiwalay na mga taludtod para sa mas mataas. pagkakaugnay-ugnay ng kuwento, at ang huling rune (50) ay matatawag pa ngang kanyang komposisyon, bagama't batay sa mga alamat ng bayan. Para sa kanyang tula, mahusay niyang ginamit ang lahat ng kayamanan ng mga kanta ng Finnish, ipinakilala, kasama ang mga narrative rune, ritwal, inkantasyon, mga kanta ng pamilya, at nagbigay ito kay Kalevala ng malaking interes bilang isang paraan ng pag-aaral ng pananaw sa mundo, mga konsepto, buhay at pagkamalikhain ng patula ng mga karaniwang tao ng Finnish.

Ang katangian ng epiko ng Finnish ay ang kumpletong kawalan ng isang makasaysayang batayan: ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay nakikilala sa pamamagitan ng isang purong kamangha-manghang karakter; walang mga dayandang ng makasaysayang pag-aaway sa pagitan ng mga Finns at iba pang mga tao ang napanatili sa mga rune. Sa Kalevala ay walang estado, tao, lipunan: alam niya lamang ang pamilya, at ang kanyang mga bayani ay gumaganap ng mga gawa hindi sa pangalan ng kanilang mga tao, ngunit upang makamit ang mga personal na layunin, tulad ng mga bayani ng kamangha-manghang mga kuwento. Ang mga uri ng mga bayani ay nauugnay sa mga sinaunang paganong pananaw ng mga Finns: gumaganap sila ng mga gawa hindi gaanong sa tulong ng pisikal na lakas, ngunit sa pamamagitan ng mga pagsasabwatan, tulad ng mga shaman. Maaaring tanggapin nila iba't ibang uri, balutin ang ibang mga tao sa mga hayop, mahimalang lumipat mula sa isang lugar patungo sa lugar, na nagiging sanhi ng mga phenomena sa atmospera - frosts, fogs, atbp. Ang kalapitan ng mga bayani sa mga bathala noong panahon ng pagano ay matingkad pa ring nararamdaman. Mahusay din mataas na halaga, na ikinakabit ng mga Finns sa mga salita ng kanta at musika. Ang isang makahulang tao na nakakaalam ng mga rune ng pagsasabwatan ay maaaring gumawa ng mga himala, at ang mga tunog na nakuha ng kahanga-hangang musikero na si Veinemeinen mula sa kantela ay nasakop ang lahat ng kalikasan para sa kanya.

Bilang karagdagan sa etnograpiko, ang Kalevala ay may mataas na interes sa sining. Ang mga pakinabang nito ay kinabibilangan ng: pagiging simple at ningning ng mga imahe, isang malalim at masiglang pakiramdam ng kalikasan, mataas na liriko na impulses, lalo na sa paglalarawan ng kalungkutan ng tao (halimbawa, pananabik ng isang ina para sa kanyang anak, mga anak para sa kanilang mga magulang), malusog na katatawanan na tumatagos sa ilan. mga episode, isang magandang characterization mga artista. Kung titingnan mo ang Kalevala bilang isang mahalagang epiko (pananaw ni Kron), kung gayon ito ay magkakaroon ng maraming mga pagkukulang, na, gayunpaman, ay katangian ng higit pa o mas kaunti sa lahat ng oral folk epic na gawa: mga kontradiksyon, pag-uulit ng parehong mga katotohanan, masyadong malaki. laki ng ilang partikular na kaugnay sa kabuuan. Ang mga detalye ng ilang paparating na aksyon ay madalas na itinakda sa sobrang detalye, at ang aksyon mismo ay sinabi sa ilang hindi gaanong mahalagang mga talata. Ang ganitong uri ng disproporsyon ay nakasalalay sa kalidad ng memorya ng isa o ibang mang-aawit at kadalasang nakatagpo, halimbawa, sa ating mga epiko. Panitikan. Mga pagsasalin ng Aleman. K. - Shifner (Helsingfors, 1852) at Paul (Helsingfors, 1884-86); Pranses - Leouzon Le Duc (1867); Ingles - I. M. Crawford (New York, 1889); ang maliliit na sipi sa pagsasaling Ruso ay ibinigay ni Ya. K. Grot ("Kontemporaryo", 1840); ilang rune sa Russian. salin na inilathala ni G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; runes 1-3 (Helsingfors, 1885); buong pagsasalin sa Ruso ni L.P. Belsky: "Kalevala - Finnish folk epic" ( SPb ., 1889. Sa maraming pag-aaral sa K. (hindi binibilang ang Finnish at Swedish), ang mga pangunahing ay: Jacob Grimm, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II); Moritz Eman, "Mga Pangunahing Tampok mula sa Sinaunang Kalevala Epic" (Helsingfors, 1847); v. Tettau, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (Epfurt, 1873); Steinthal, "Das Epos" (sa "Zeitschrift f ür Völkerpsychologie" , 1867); Hul. Krohn, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" (sa "Zeitschrift far Völkerpsychologie", XVIII, 1888); kanyang sarili, "Kalewala Studien" (sa German translation mula sa Swedish, ibid.); Eliel Aspelin , "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, blg. 3); Andrew Lang, "Custom and Myth" (pp. 156-179); Radloff, sa paunang salita sa ika-5 tomo ng "Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk- St ä mme" ( SPb., 1885, p. XXII). Tungkol sa kahanga-hangang aklat na Finnish ni Yu. Kron "History of Finnish Literature. Part I. Kalevala", na inilathala sa Helsingfors (1883), tingnan ang artikulo ni Mr. Mainov: " bagong aklat tungkol sa Finnish folk epic" (sa "J. M. H. Pr." 1884, May). Ang independiyenteng pagproseso ng malawak na materyales na nakolekta ni Y. Kron at iba pang Finnish na siyentipiko upang punahin ang Kalevala ay isang masinsinang gawain ng sikat na siyentipikong Italyano na si Domenico Comparetti, na noon ay inilathala din sa pagsasalin ng Aleman: "Der Kalewala oder die traditionelle Poesie d e r Finnen" (Halle, 1892).

Araw. Miller.

I-download: Kalevala
Kinolekta at in-edit ni Elias Lönnrot
Format: html
(mga download: 406)

KALEVALA SA PAGPIPINTA

Isa sa mga unang gawa ng cycle - "Proteksyon ng Sampo" (1896). Ang balangkas ng larawan ay ang kabayanihan na labanan ng matapang na matandang si Väinemeinen at iba pang mga lalaki ng lupain ng Kalevala kasama ang matandang babae na si Louhi para sa Sampo - isang kahanga-hangang gilingan na nagbibigay ng tinapay at kasaganaan, isang simbolo ng masayang buhay. Sa isang mataas na taluktok ng alon sa mabilis na paggalaw, isang bangka ang umakyat. Sa kanyang ilong ay ang kabayanihan na pigura ni Väinemöinen, na sa kanyang mahiwagang pag-awit ay pinahimbing ang mga tao ng pagalit na bansa sa Hilaga - Pohjola, ang bansa ng kawalang-katarungan at kasamaan. Ang masama at pangit na matandang babae na si Louhi mula sa kaharian ng Pohjola, na naging isang agila, ay naabutan ang bangka ni Väinenmeinen sa kanyang makapangyarihang mga pakpak at hinahangad na kunin si Sampo.

Sa Russia, ang kumpletong Kalevala ay nai-publish noong 1888. Sa publikasyon, tulad ng sa maraming iba pang mga Ruso bago ang rebolusyonaryong edisyon ng epiko, walang mga ilustrasyon. Ang mga hiwalay na gawa sa mga guhit ng "Kalevala" ay hindi sapat na nakakumbinsi, hindi nila ganap na isiwalat katutubong diwa sinaunang rune.

Ang unang edisyon ng "Kalevala" sa USSR ay isinagawa noong 1933 sa Leningrad ng publishing house na "Academia". 14 na artista ang nagtrabaho sa libro - mga kinatawan ng paaralan ng "analytical art". Pinangasiwaan ni Pavel Nikolayevich Filonov (1883-1941) ang gawaing ito. Sa mga bayani ng epiko, nakita ng mga artista ng Filonov ang mga sinaunang prototype ng sangkatauhan at sinubukang ipakita ang mga ito sa kanilang mga guhit para sa aklat. Ang pinakamalaki at pinaka-mahuhusay na bahagi ng mga ito ay ginanap nina Mikhail Petrovich Tsybasov at Alisa Ivanovna Poret.

Sa okasyon ng ika-99 na anibersaryo ng kumpletong edisyon ng Kalevala, isang All-Union competition ang inihayag para sa paglikha ng mga ilustrasyon para sa tula. Ang mga nanalo sa kumpetisyon ay ang mga artista na si Georgy Adamovich Stronk - ang pangalawang premyo, sina Osmo Borodkin at Myud Mechev - parehong nakatanggap ng ikatlong premyo (ang unang premyo ay hindi iginawad sa sinuman).

Sa mahiwagang kapangyarihan ng magagandang sinaunang rune ay ang gawain ni Tamara Grigoryevna Yufa. Ginawa siyang artista ng "Kalevala", naging pangunahing tema ng kanyang trabaho, nagdala ng katanyagan at pagkilala na malayo sa mga hangganan ng Karelia.
Itinakda ni Nikolai Ivanovich Bryukhanov ang kanyang sarili ang gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa mga sinaunang rune at kanilang mga imahe. Ang mga bayani ng epiko ay interesado sa kanya, una sa lahat, bilang mga tagapagdala ng ilang mga moral at etikal na halaga.

Ang "Kalevala" ay may sariling binibigkas na istilo. Ang bawat master ay lumilikha ng kanyang sariling "Kalevala". Ang mga ukit ni M. Mechev ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na epicness at matalim na liriko, ang mga watercolor ni G. Stronk ay nailalarawan sa pamamagitan ng sikolohikal na pagpapahayag ng mga larawan ng mga bayani ng epiko, ang mga komposisyon ni N. Bryukhanov ay ang kanilang pag-unawa sa isang pilosopikal na aspeto. O. Borodkin pinamamahalaang upang subtly ipakita pambansang katangian mga tao, at T. Yufe upang lumikha ng isang patula-emosyonal at may kondisyon na pandekorasyon na kapaligiran para sa mga bayani ng epiko.

Ang "Kalevala" ay isa at nananatiling isa sa mga pangunahing tema sa sining ng Karelia, at gaano man kaiba ang mga artista, ang kanilang sulat-kamay, mga talento at pananaw sa sining ng paglalarawan, lahat sila ay pinagsama ng "Kalevala", ang mataas na humanismo ng ang mga sinaunang tula nito, ang mga ideya ng paggawa at ang pakikibaka ng mga tao para sa iyong kaligayahan.

Akseli Gallen-Kallela. Sampo Defense. 1896

Akseli Gallen-Kallela. Paghihiganti ng Joukahainen. 1897

Akseli Gallen-Kallela. Sumpa ni Kullervo. 1899

O.P. Borodkin. Kullervo. Ilustrasyon para sa "Kalevala". 1947. Watercolor.

MM. Mechev. Eukahainen. 1956. Watercolor

MM. Mechev. Ang kalungkutan ni Väinämöinen. Screensaver para sa "Kalevala". 1956. Watercolor

GA. Stronk. Aino. Ilustrasyon para sa "Kalevala". 1956. Watercolor

T.G. Yufa. Yaroslavna. 1969. Gouache

GA. Stronk. Mangingisda sa White Sea. 1958. Litograpiya

A.I. Hinampas. Si Väinämöinen ang gumaganap ng kantele

A.I. Hinampas. Sinasalakay ni Joukahainen si Väinämöinen

epic ay genre ng pampanitikan, kasing independiyente ng mga liriko at drama, na nagsasabi tungkol sa malayong nakaraan. Ito ay palaging napakalaki, pinalawig ng mahabang panahon sa espasyo at oras, at lubhang puno ng kaganapan. "Kalevala" - Karelian-Finnish epic na tula. Para sa limampung katutubong awit (rune) ang mga bayani ng "Kalevala" ay inaawit. Walang basehan sa kasaysayan ang mga kantang ito. Ang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani ay may isang hindi kapani-paniwalang karakter. Ang epiko ay wala ring isang balangkas, tulad ng sa Iliad, ngunit isang buod ng Kalevala ang ipapakita dito.

Pagproseso ng alamat

Ang Karelian folk epic ay nagsimulang iproseso at isulat lamang noong ikalabinsiyam na siglo. Ang isang kilalang doktor at linggwistang Finnish ay nangongolekta ng iba't ibang mga bersyon ng mga epikong kanta, gumagawa ng isang seleksyon, sinusubukang i-plot ang mga indibidwal na bahagi sa bawat isa. Ang unang edisyon ng "Kalevala" ay nai-publish noong 1835, at pagkatapos lamang ng halos labinlimang taon - ang pangalawa. Isinalin ito sa epikong Ruso noong 1888 at inilathala sa "Pantheon of Literature" ng makata na si L.P. Belsky. Opinyon ng publiko ito ay lubos na nagkakaisa: Ang "Kalevala" ay panitikan at isang purong pinagmumulan ng bagong impormasyon tungkol sa mga relihiyosong ideya bago ang Kristiyanong mga tao ng mga Karelians at Finns.

Ang pangalan ng epiko ay ibinigay mismo ni Lönnrot. Kalevala - iyon ang pangalan ng bansa kung saan sila nakatira at gumaganap ng mga gawa. Tanging ang pangalan ng bansa ay mas maikli ng kaunti - Kaleva, dahil ang suffix la sa wika ay nagpapahiwatig lamang ng lugar ng paninirahan: nakatira sa Kaleva. Doon pinatira ng mga tao ang kanilang mga bayani: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - lahat ng tatlo ay inaawit bilang mga anak ng matabang lupang ito.

Ang komposisyon ng epiko

Ang isang tula ng limampung rune ay nabuo mula sa iba't ibang magkakahiwalay na kanta - mayroong parehong liriko at epiko, at kahit na mahiwagang nilalaman. Lönnrot karamihan direktang naitala mula sa mga labi ng magsasaka, at ang ilan ay naitala na ng mga kolektor ng alamat. Ang pinaka-kantang mga rehiyon ay naging sa Russian Karelia, sa at sa mga rehiyon ng Arkhangelsk, sa mga pampang ng Ladoga at sa Finnish Karelia, kung saan ang memorya ng mga tao ay napanatili nang napaka, napaka.

Ang mga rune ay hindi nagpapakita sa amin ng mga makasaysayang katotohanan; walang isang digmaan sa ibang mga tao ang makikita doon. Bukod dito, hindi ipinapakita ang mga tao, o lipunan, o estado, tulad ng sa mga epiko ng Russia. Sa runes, ang pamilya ang namamahala sa lahat, ngunit kahit na relasyong pampamilya huwag magtakda ng mga layunin para sa mga bayani na magsagawa ng mga gawa.

Mga Bogatyr

Ang mga sinaunang paganong paniniwala ng mga Karelians ay nagbibigay sa mga bayani ng epiko hindi lamang pisikal na lakas, at kahit na hindi gaanong nito, bilang mga mahiwagang kapangyarihan, ang kakayahang mag-conjure, magsalita, gumawa ng mga mahiwagang artifact. Ang mga Bogatyr ay may kaloob na pagbabago ng hugis, maaari nilang gawing kahit ano ang sinuman, maglakbay, agad na lumipat sa anumang distansya, at kontrolin ang lagay ng panahon at atmospheric phenomena. Kahit na ang isang maikling buod ng "Kalevala" ay hindi magagawa nang walang kamangha-manghang mga kaganapan.

Ang mga kanta ng Karelian-Finnish epic ay magkakaiba, at imposibleng magkasya ang mga ito sa isang solong balangkas. Ang Kalevala, tulad ng maraming iba pang mga epiko, ay nagbukas sa paglikha ng mundo. Lumilitaw ang araw, bituin, buwan, araw, lupa. Ang anak na babae ng hangin ay nagsilang kay Väinämöinen, ito ang magiging pangunahing karakter ng epiko, na magbibigay ng kasangkapan sa lupa at maghahasik ng barley. Sa marami at sari-saring pakikipagsapalaran ng bayani, mayroong isa na maaaring mag-claim na siya ang simula ng isang basic, kahit na parang thread na balangkas.

kahanga-hangang bangka

Nagkataon na nakilala ni Väinämöinen ang isang dalaga ng North, kasing ganda ng araw. Bilang tugon sa panukala na maging kanyang asawa, sumang-ayon siya sa kondisyon na ang bayani ay gagawa ng isang mahiwagang bangka para sa kanya mula sa mga fragment ng spindle. Ang inspiradong bayani ay nagsimulang magtrabaho nang masigasig na ang palakol ay hindi napigilan at nasugatan ang kanyang sarili. Ang dugo ay hindi humupa sa anumang paraan, kailangan kong bisitahin ang isang manggagamot. Narito ang kwento kung paano nabuo ang bakal.

Tumulong ang manggagamot, ngunit hindi na bumalik sa trabaho ang bayani. Sa pamamagitan ng isang spell, itinaas niya ang kanyang lolo na hangin, na hinanap at inihatid ang pinaka sanay na panday, si Ilmarinen, sa Pohjola, ang bansa sa Hilaga. Masunuring pinanday ng panday para sa dalaga ng North ang mahiwagang gilingan ng Sampo, na nagdudulot ng kaligayahan at yaman. Ang mga kaganapang ito ay naglalaman ng unang sampung rune ng epiko.

pagtataksil

Sa ikalabing-isang rune, lumilitaw ang isang bagong heroic character - Lemminkäinen, ganap na pinapalitan ang mga nakaraang kaganapan mula sa mga kanta. Ang bayaning ito ay parang digmaan, isang tunay na mangkukulam at isang mahusay na manliligaw ng mga babae. Nang maipakilala sa mga tagapakinig ang bagong bayani, bumalik ang pagsasalaysay sa Väinämöinen. Ang hindi kailangang tiisin ng bayani sa pag-ibig upang makamit ang kanyang mithiin: bumaba pa siya sa ilalim ng lupa, hinayaan ang sarili na lamunin ng higanteng Viipunen, ngunit nakuha pa rin ang mga mahiwagang salita na kailangan upang makabuo ng bangka mula sa suliran, kung saan siya ay tumulak sa Pohjola upang pakasalan.

Wala ito doon. Sa panahon ng kawalan ng bayani, ang hilagang dalaga ay nagawang umibig sa bihasang panday na si Ilmarinen at pinakasalan siya, na tumanggi na tuparin ang kanyang salita na ibinigay kay Väinämöinen. Hindi lamang ang kasal ang inilalarawan dito ng detalyado, kasama ang lahat ng mga kaugalian at tradisyon nito, maging ang mga awiting kinanta doon ay binigay, na naglilinaw sa tungkulin at obligasyon ng asawang lalaki sa kanyang asawa at ang asawa sa kanyang asawa. Ang storyline na ito ay nagtatapos lamang sa ikadalawampu't limang kanta. Sa kasamaang palad, ang napakaikling nilalaman ng "Kalevala" ay hindi naglalaman ng napakatamis at maraming detalye ng mga kabanatang ito.

malungkot na kwento

Dagdag pa, anim na rune ang nagsasabi tungkol sa malalayong pakikipagsapalaran ng Lemminkäinen sa hilagang rehiyon - sa Pohjola, kung saan naghahari ang Hilaga, hindi lamang hindi na isang birhen, kundi pati na rin sa espirituwal na tiwali, na may hindi mabait, nakakakuha at makasarili na karakter. Sa tatlumpu't unang rune, magsisimula ang isa sa mga pinakatusok at malalim na sensual na kwento, isa sa pinakamagandang bahagi ng buong epiko.

Para sa limang kanta, ito ay nagsasabi tungkol sa malungkot na kapalaran ng magandang bayani na si Kullervo, na hindi sinasadyang nanligaw sa kanyang sariling kapatid na babae. Nang maihayag sa mga bayani ang buong sitwasyon, hindi kinaya ng bayani mismo at ng kanyang kapatid na babae ang kasalanang nagawa at namatay. Ito ay isang napakalungkot na kwento, na isinulat (at, tila, isinalin) nang katangi-tangi, matalim, na may malaking pakiramdam ng pakikiramay para sa mga karakter na labis na pinarusahan ng kapalaran. Ang epikong "Kalevala" ay nagbibigay ng maraming gayong mga eksena, kung saan inaawit ang pagmamahal sa mga magulang, para sa mga bata, para sa katutubong kalikasan.

digmaan

Ang mga susunod na rune ay nagsasabi kung paano nagkaisa ang tatlong bayani (kabilang ang malas na panday) upang kunin ang mahiwagang kayamanan - si Sampo mula sa masamang dalaga sa Hilaga. Hindi sumuko ang mga bayani ng Kalevala. Walang mapagpasyahan ng labanan dito, at napagpasyahan, gaya ng dati, na gumamit ng pangkukulam. Si Väinämöinen, tulad ng aming Novgorod gusler Sadko, ay nagtayo ng kanyang sarili ng isang instrumentong pangmusika - isang kantele, enchanted na kalikasan sa kanyang paglalaro at pinatulog ang lahat ng mga taga-hilaga. Kaya ninakaw ng mga bayani ang Sampo.

Hinabol sila ng Mister of the North at nagbalak laban sa kanila hanggang sa mahulog ang Sampo sa dagat. Nagpadala siya ng mga halimaw, salot, lahat ng uri ng sakuna sa Kaleva, at pansamantala, gumawa si Väinämöinen ng isang bagong instrumento kung saan siya ay tumugtog ng mas mahiwagang kaysa sa ibinalik niya ang araw at buwan na ninakaw ng maybahay ng Pohjola. Nakolekta ang mga fragment ng Sampa, ang bayani ay gumawa ng maraming magagandang bagay para sa mga tao ng kanyang bansa, maraming mabubuting gawa. Dito, halos magtatapos ang Kalevala sa medyo mahabang pinagsamang pakikipagsapalaran ng tatlong bayani. Ang muling pagsasalaysay sa kuwentong ito ay hindi kapalit ng pagbabasa ng isang akda na nagbigay inspirasyon sa maraming artista upang lumikha ng mahuhusay na obra. Dapat itong basahin nang buo upang tunay na tangkilikin.

banal na sanggol

Kaya, ang epiko ay dumating sa kanyang huling rune, napaka simboliko. Ito ay halos isang apokripa para sa pagsilang ng Tagapagligtas. Ang dalaga mula sa Kaleva - Maryatta - ay nagsilang ng isang kahanga-hangang anak na lalaki. Natakot pa nga si Väinämöinen sa kapangyarihang taglay ng dalawang linggong batang ito, at pinayuhan siyang patayin siya kaagad. Ang ikinahihiya ng sanggol na bayani, sinisiraan ang kawalan ng katarungan. Nakinig ang bida. Sa wakas ay kumanta siya ng isang mahiwagang kanta, sumakay sa isang kahanga-hangang bangka at iniwan si Karelia sa isang bago at mas karapat-dapat na pinuno. Kaya natapos ang epikong "Kalevala".

Ang isa sa mga pinakatanyag na monumento ng nakaraan ay ang Karelian-Finnish poetic epic " Kalevala". Ang epiko mismo ay isinulat ng Finnish linguist na si Elias Lönnrot (1802-1884). Ibinase niya ang kanyang trabaho sa Karelian folk songs. Si Elias Lönnrot ay nangolekta ng mga epikong kanta at inilagay ang mga ito sa isang kabuuan, na nakatanggap ng isang ganap na akda, na may isang tiyak na balangkas at pangunahing mga karakter. Sa kabila ng katotohanan na ang mala-tula na epiko ay isang pagpili, pagpapalit at pagproseso ng mga katutubong awit, ang Kalevala ay itinuturing na isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa mga paniniwala bago ang Kristiyano at ang pananaw sa mundo ng mga tao tulad ng mga Finns at Karelians.

Ang pagproseso ng mga awiting bayan ay isinagawa ng may-akda ng Kalevala nang dalawang beses. Ang unang edisyon ay lumabas noong 1835, at ang pangalawa noong 1849. Sa kauna-unahang pagkakataon ang pagsasalin sa Russian ay isinagawa ni Leonid Petrovich Belsky - tagasalin, kritiko sa panitikan, makata. Sa kabila ng katotohanan na ang ibang mga tagapagsalin sa kalaunan ay isinalin ang Kalevala, nasa ilalim ng pagsasalin ng Belsky Kalevala na alam ng karamihan ng mga mambabasang nagsasalita ng Ruso. Sa unang pagkakataon sa Russian, ang Karelian-Finnish epic ay nai-publish noong 1888 sa journal Pantheon of Literature.

Ang materyal para sa komposisyon ng tula ay isang koleksyon ng mga katutubong kanta ng mga magsasaka ng Karelian at Finnish, na nakolekta mismo ni Lönnrot at ng kanyang mga nauna. Ang epiko ay nagsasabi tungkol sa isang partikular na bansang Kalevala. Ang pangalang "Kalevala" ay nagmula sa pangalan ng ninuno ng mga bayani - Kalev. Sa mga alamat ng Karelian-Finnish, ang mga anak ni Kaleva ay ang mga maalamat na bayani - Väinämöinen, Ilmarinen at Lemminkäinen. Ang mga bayaning ito ang naging pangunahing tauhan ng Kalevala. Inilalarawan ng Kalevala ang sandali ng paglikha ng langit at lupa, pati na rin ang iba't ibang mga pakikipagsapalaran ng mga bayani sa mitolohiya. Mga mananaliksik na dati at ginagawa pa detalyadong pag-aaral ng gawaing ito, ipahiwatig na halos walang mga pagkakataon makasaysayang mga pangyayari at hindi mahanap ang mga kaganapan sa Kalevala. Malamang, ang lahat ng mga kanta kung saan nabuo ang epiko ay bahagi ng mitolohiya ng Karelian-Finns, iyon ay, mga paganong ideya tungkol sa mga diyos, espiritu, bayani at pag-aayos ng mundo.

Ang Kalevala ay naging napakatanyag at napakahalaga para sa mga naninirahan sa Karelia at Finland na bilang parangal sa epikong ito ay mayroong kahit isang pambansang holiday - "Ang Araw ng Kalevala Folk Epic", na ipinagdiriwang noong Pebrero 28.

Bilhin ang Karelian-Finnish epic na "Kalevala" na isinalin ni L. P. Belsky sa online na tindahan.

Akseli Gallen-Kallela paintings sa tema ng "Kalevala"

Fratricide

Sampo Defense

Inaararo ni Ilmarinen ang parang ahas, fresco

Alamat ni Aino

Ang ina ni Lemminkäinen