Ve öğrencisi Sinoplu Diogenes, hayatıyla, Diogenes Laertius'un ünlü kitabının ilgili bölümünde bol miktarda bulunan, Diogenes ile ilgili birçok anekdot için kaynak görevi gören bir Kinik bilge örneğini verdi. İhtiyaçlarını en uç noktalara indiren, vücudunu testlere tabi tutarak kendini yumuşatan kişi Diogenes'ti. Mesela yazın sıcak kumların üzerine uzanıyor, kışın ise karla kaplı heykellere sarılıyordu. Büyük kilden yapılmış yuvarlak bir fıçıda (pithos) yaşıyordu. Bir çocuğun bir avuç dolusu su içtiğini, bir diğerinin ise yenmiş ekmekten mercimek çorbası yediğini gören Diogenes, hem bardağı hem de tası çöpe attı. Kendisini yalnızca fiziksel yoksunluğa değil aynı zamanda ahlaki aşağılanmaya da alıştırdı. Reddedilmeye alışmak için heykellerden sadaka istedi, çünkü insanlar topallara ve fakirlere veriyorlar, filozoflara vermiyorlar çünkü biliyorlar ki hala topal ve dilenci olabileceklerini ama asla bilge adam olamazlar. Diogenes, öğretmeni Antisthenes'in hazzı küçümsemesini doruğa çıkardı. "Çılgınlığı zevke tercih edeceğini" söyledi. Diogenes hazzın küçümsenmesinden haz alıyordu. Fakirlere ve mazlumlara, zenginlerin ve soyluların küçümsemesine, onların değer verdikleri şeyleri küçümseyerek karşılık vermelerini öğretti; onları aşırılıklar ve savurganlıklarla dolu kendi yaşam tarzını takip etmeye çağırmadan. Ancak insanlara ölçülü davranmaları ancak aşırı örneklerle öğretilebilir. Öğrencilerin hangi tonda şarkı söylemeleri gerektiğini anlamaları için kasıtlı olarak daha yüksek bir tonda şarkı söyleyen şarkı söyleme öğretmenlerinden örnek aldığını söyledi.
Diyojen fıçısında. J. L. Jerome'un tablosu, 1860
Diogenes'in kendisi aşırı basitleştirmede tam bir utanmazlık noktasına ulaştı; tüm nezaket kurallarına uymayı reddederek topluma meydan okudu ve bu nedenle her zaman olağanüstü bir beceriklilik ve doğrulukla yanıt verdiği alay ve kışkırtıcı maskaralıklara maruz kaldı. onu utandırmak isteyen. Bir akşam yemeğinde kendisine köpek diyen kendisine kemikler atıldığında yanlarına yürüdü ve üzerlerine işedi. Soruya göre: Eğer o bir köpekse, hangi cins? - Diogenes sakin bir şekilde, aç olduğunda Malta türünden (yani şefkatli) ve tok olduğunda Milian türünden (yani vahşi) olduğunu söyledi.
Diogenes, izin verilen sınırların ötesine geçen davranışlarıyla bilgenin, yalnızca aşağılanmayı hak eden sıradan insanlar üzerindeki üstünlüğünü vurguladı. Bir gün insanları çağırmaya başladı ve koşarak geldiklerinde onlara alçak değil, insanları çağırdığını söyleyerek sopayla saldırdı. Başka bir sefer, gün ışığında, elinde yanan bir fener olan birini arıyordu. Aslında sözde insanlar kimin kimi çukura iteceğini görmek için yarışır (bir tür rekabet), ama kimse güzel ve nazik olma sanatında rekabet etmez. Diogenes, insanları küçümseme konusunda ne rahipleri ne de kralları istisna etmedi. Büyük İskender bir keresinde ona yaklaşıp şöyle dediğinde: "Ben büyük Kral İskender'im" diyen Diogenes, hiç utanmadan şöyle cevap verdi: "Ben de köpek Diogenes'im." Başka bir sefer Büyük İskender, güneşin tadını çıkaran Diogenes'in yanına gelip ondan ne istediğini sormasını isteyince Diogenes şöyle cevap verdi: "Benim için güneşi kapatma." İddiaya göre tüm bunlar Makedon kralı üzerinde o kadar büyük bir etki yarattı ki, eğer Kral İskender olmasaydı Diogenes olmak isterdim dedi.
Büyük İskender Diogenes'e saygı gösterir. J. Regnault'un tablosu
Belirli bir Xeniades'in kölesi haline gelen (Diogenes korsanlar tarafından yakalandı ve köleliğe satıldı), filozof efendisinin çocuklarına mükemmel bir eğitim sistemi uyguladı, onları mütevazı yiyecek ve suya, giyimde sadeliğe alıştırdı, onlar ve egzersiz yapmak ancak yalnızca sağlık için gerekli olduğu ölçüde; Onlara bilgiyi öğretti, onlara temel bilgileri verdi. kısa biçim ezberlemeyi kolaylaştırmak ve onlara şairlerin, akıl hocalarının ve bizzat Diogenes'in eserlerinden parçaları ezberlemeyi öğretmek için. Kölelik Diogenes'i küçük düşürmedi. Müritleri tarafından kölelikten kurtarılmayı reddederek, bir Kinik filozofun, köle bile olsa, efendisinin efendisi, tutkularının ve tutkularının kölesi olabileceğini göstermek istiyordu. kamuoyu. Girit'te satılırken, bir haberciden, sahibini kendisi için satın almak isteyen olup olmadığını duyurmasını istedi.
Diogenes felsefeyi tüm kültür biçimlerinin üstünde tutuyordu. Kendisinin inanılmaz bir ikna gücü vardı; kimse onun argümanlarına karşı koyamazdı. Ancak Diogenes felsefede onun yalnızca ahlaki ve pratik yönünü tanıdı. Bir kişiyi tüm geleneklerden, bağlılıklardan ve hatta neredeyse tüm ihtiyaçlardan kurtararak, en iyisi olduğunu düşündüğü yaşam tarzını felsefe etti. Felsefeyle ilgilenmediğini söyleyen adama Diogenes itiraz etti: "İyi yaşamak istemiyorsan neden yaşıyorsun?" Diogenes, felsefeyi pratik bilime dönüştürme konusunda Antisthenes'i geride bıraktı. Eğer felsefe Antisthenes'e kendi deyimiyle "kendi kendine konuşma yeteneği" verdiyse, felsefe de Diogenes'e "en azından kaderin herhangi bir dönüşüne hazır olma yeteneği" verdi.
Diogenes aynı zamanda teorik felsefeyle de ilgilenmiş ve hem Platon'un idealizmine hem de Zenon'un metafiziğine (anti-diyalektik olarak) karşı olumsuz tavrını hem sözlerle hem de eylemlerle dile getirmiştir. Birisi hareketin olmadığını savununca Diogenes ayağa kalktı ve yürümeye başladı. Platon fikirlerden bahsederken ve "kapasite" ve "bardak" için isimler bulurken Diogenes bir masa ve bir fincan gördüğünü ancak sermayeyi ve bardağı görmediğini söyledi. Diogenes, Platon'la sistematik olarak alay etti, belagatinin boş konuşma olduğunu söyledi, onu kendini beğenmişlikle ve önünde alçalmakla suçladı. dünyanın güçlü adamları Bu. Diogenes'i sevmeyen Platon ise ona köpek adını vermiş, kibir ve mantıksızlıkla suçlamıştı. Diogenes yağmurda çıplak durduğunda Platon, Kinik'i götürmek isteyenlere, kibrine gönderme yaparak, "Ona acımak istiyorsanız kenara çekilin" demişti. (Aynı şekilde Sokrates bir keresinde Antisthenes'e pelerinindeki bir deliği göstererek şöyle demişti: "Kibrin bu pelerininden anlaşılıyor!" ve fincan, senin gözlerin var ama bolluğu ve fincanı görecek aklın yok .” Platon, Diogenes'i "deli Sokrates" olarak adlandırdı.
İnsanlar arasındaki her türlü sosyal eşitsizliği reddeden, ancak köleliği inkar etmeyen, soylu kökenle, şöhretle, zenginlikle alay eden Diogenes, hem aileyi hem de devleti reddetti. Bütün dünyayı tek gerçek devlet olarak görüyor ve kendisini “dünya vatandaşı” olarak adlandırıyordu. Eşlerin ortak olması gerektiğini söyledi. Bir tiran ona heykeller için hangi bakırın en uygun olduğunu sorduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Harmodius ve Aristogeiton'un döküldüğü bakır" (ünlü Atina tiran katli). Diyojen doksan yaşında nefesini tutarak öldü. Mezar taşında bir köpek vardı. Eserleri bize ulaşmadı.
Nasıl kolektif imaj alaycı Diogenes'in yetiştirildiği Luciana. Orada Diogenes muhatabına şöyle diyor: “Görüyorsunuz karşınızda kozmopolit bir dünya vatandaşı... Ben savaşıyorum... zevklere karşı... Ben insanlığın kurtarıcısıyım ve tutkuların düşmanıyım... İstiyorum hakikatin ve ifade özgürlüğünün peygamberi olmak.” Daha sonra muhatabının Kinik olmak isterse başına ne geleceği yazıyor: “Öncelikle kadınsılığını elinden alacağım... Seni çalışmaya, çıplak yerde uyumaya, su içip yemek yemeye zorlayacağım. herhangi bir şey. Servetini denize atacaksın. Ne evlilik, ne çocuk, ne de vatan umurunuzda olacak... Sırt çantanız, iki tarafı yazılı fasulye ve paketlerle dolu olsun. Böyle bir yaşam tarzı sürdürürken, kendinizi büyük kraldan daha mutlu sayacaksınız... yüzünüzden kızarma yeteneğini sonsuza kadar sileceksiniz... Başkasının kenarda yapmadığını herkesin önünde cesurca yapacaksınız.
Diyojen MÖ 412'de doğdu. Karadeniz'in güney kıyısındaki Yunan kolonisi Sinop'ta. İlk yıllarına ilişkin bilgi bize ulaşmamıştır. Kesin olarak bilinen şey, babası Gitsesius'un yamuk olduğudur. Görünüşe göre Diogenes babasına bankacılıkta yardım ediyordu. Hikaye, bir baba ve oğlunun madeni para tahrifatı veya sahteciliği yaparken yakalanarak başlarına bela açtığı bir durumu anlatıyor. Bunun sonucunda Diogenes şehirden kovulur. Bu hikaye, Sinop'ta bulunan ve 4. yüzyıla tarihlenen, üzerinde darp izi bulunan çok sayıda sahte madeni para şeklindeki arkeolojik kanıtlarla da doğrulanmaktadır. M.Ö. Aynı döneme ait, üzerlerinde onları basan kişinin adının yazılı olduğu başka sikkeler de vardır. Bu olayın nedenleri bugüne kadar belirsizliğini koruyor, ancak 4. yüzyılda Sinop'ta Pers yanlısı ve Yunan yanlısı gruplar arasında çatışmalar yaşandığı göz önüne alındığında, bu eylemin siyasi saikli olabileceği düşünülüyor. Bu olayın başka bir versiyonu daha var; Diogenes tavsiye almak için Delphi kahinine gidiyor, yanıt olarak "rota değişikliği" ile ilgili bir kehanet alıyor ve Diogenes bunun madeni paraların döviz kuruyla ilgili değil, bununla ilgili olduğunu anlıyor. siyasi yönde bir değişiklik. Daha sonra mevcut değerlere ve yaşam tarzlarına meydan okumaya hazır olarak Atina'ya gider.
Atina'da
Diogenes, Atina'ya vardığında "darp edilen" temellerin mecazi olarak yok edilmesini hedefler. Genel kabul görmüş değer ve geleneklerin yok edilmesi, hayatının asıl amacı haline gelir. Antik çağ insanları, kötülüğün gerçek doğasını düşünmeden, onun hakkındaki yerleşik fikirlere pek güvenmiyorlardı. Öz ile olağan imgeler arasındaki bu ayrım, antik dünyanın Yunan felsefesinin en sevdiği temalardan biridir. Diogenes'in Manes adında bir köle eşliğinde Atina'ya geldiğine, ancak kısa süre sonra ondan kaçtığına dair kanıtlar var. Diogenes, doğal mizah anlayışıyla başına gelen başarısızlığa şu sözlerle omuz silkiyor: "Eğer Manes, Diogenes olmadan yaşayabiliyorsa, Diogenes neden Yelelisiz yaşayamasın?" Filozof, birinin diğerine tamamen bağımlı olduğu bu ilişki hakkında birden fazla kez şaka yapacaktır. Diogenes, Sokrates'in öğrencisi Antisthenes'in münzevi öğretisinden kelimenin tam anlamıyla büyülenmiştir. Dolayısıyla Diogenes, başlangıçta karşılaştığı tüm zorluklara rağmen Antisthenes'in sadık bir takipçisi olur. İki filozofun gerçekten tanışıp tanışmadığı belirsizliğini koruyor, ancak Diogenes kısa sürede hem kazandığı itibar hem de yaşam tarzının katılığı açısından Antisthenes'i geride bıraktı. Diogenes, dünyevi mallardan gönüllü olarak feragat etmesini, o dönemde var olan Atinalıların ahlakına zıt bir şekilde ortaya koyuyor. Ve bu görüşler onu her türlü aptallığı, iddiayı, kibri, kendini kandırmayı ve insan davranışının sahteliğini derinden reddetmeye götürür.
Hayatını çevreleyen söylentilere göre bu, karakterinin kıskanılacak tutarlılığıdır. Diogenes, Kibele tapınağının yakınındaki bir küvette yaşayarak her türlü hava değişimine başarıyla uyum sağlar. Bir zamanlar bir köylü çocuğunun birbirine kenetlenmiş palmiyelerden su içtiğini gören filozof, elindeki tek tahta bardağı kırar. O dönemde Atina'da pazar meydanlarında yemek yemek alışılagelmiş bir şey değildi ancak Diogenes inatla yemek yiyordu ve bu da her seferinde pazarda yemek yemek istediğini kanıtlıyordu. Davranışının bir başka tuhaflığı da gün ışığında daima yanan bir lambayla yürümesiydi. Lambaya ne için ihtiyaç duyduğunu sorduklarında şu cevabı verdi: "Dürüst bir adam arıyorum." Sürekli olarak insanlarda insanlığı aradı, ancak daha çok yalnızca dolandırıcılara ve dolandırıcılara rastladı. Platon, Sokrates'i tekrarlayarak, insanı "tüysüz, iki bacaklı bir hayvan" olarak adlandırdığında ve etrafındaki herkes onu övdüğünde, Diogenes ona bir tavuk getirdi ve şöyle dedi: "Bak! Sana bir adam getirdim." Bu olaydan sonra Platon tanımı yeniden düzenleyerek ona "geniş, düz tırnaklı" özelliğini ekledi.
Korint'te
Gadara'dan Menippus'un ifadesine inanıyorsanız, Diogenes bir zamanlar Aegina kıyılarına bir yolculuğa çıktı ve bu sırada filozofu Xeniades adlı Giritli bir Korint'e köle olarak satan korsanlar tarafından yakalandı. Diogenes'e sanatı sorulduğunda, insanları doğru yola yönlendirmekten başka bir zanaat bilmediğini ve kendisini bir sahibine ihtiyaç duyan birine satmak istediğini söyledi. Filozof sonraki yaşamının tamamını Korint'te geçirecek ve Xeniades'in iki oğlunun akıl hocası olacaktı. Tüm hayatını iffetli özdenetim doktrinlerini vaaz etmeye adamıştır. Isthmian Oyunlarında halkla konuşarak görüşlerini daha geniş bir kitleye aktardığı bir versiyon var.
İskender'le İlişki
Zaten Korint'te Diogenes Büyük İskender ile buluşur. Plutarch ve Diogenes Laertius'un ifadesine göre ikisi sadece birkaç kelime alışverişinde bulundu. Bir sabah Diogenes güneş ışınlarının tadını çıkarırken dinlenirken, kendisini ünlü filozof İskender'le tanıştırmaktan rahatsız oldu. Böyle bir onura sahip olmaktan memnun olup olmadığı sorulduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Evet, sadece sen benim için güneşi kapatıyorsun." İskender buna şöyle dedi: "İskender olmasaydım, Diogenes olmak isterdim." İskender'in Diogenes'i bir yığın insan kemiği üzerinde düşünürken bulduğuna dair başka bir hikaye daha var. Diogenes mesleğini şöyle anlattı: "Babanın kemiklerini arıyorum ama kölelerden ayırt edemiyorum."
Ölüm
Diogenes MÖ 323'te öldü. Ölümünün birçok versiyonu var. Bazıları nefesini tutma egzersizi yaparken öldüğüne inanıyor, bazıları çiğ ahtapottan zehirlendiğine inanıyor, bazıları ise hasta bir köpeğin ısırmasından öldüğü görüşünde. Felsefeciye nasıl gömülmek istediği sorulduğunda, her zaman vahşi hayvanların vücudunu yiyebilmesi için surların dışına atılmak istediğini söylemiştir. Kendisinin bundan korkup korkmayacağına cevaben şu cevabı verdi: "Bana bir sopa verirseniz hiç de değil." Bilinci olmadığı halde nasıl sopa kullanabileceğine dair hayret verici sözlere Diogenes şöyle dedi: "Zaten bilincim olmayacakken neden endişeleneyim ki?" Diogenes, hayatının daha sonraki bir döneminde, insanların ölülere "uygun" muameleye gösterdiği aşırı ilgiyle dalga geçecekti. Onun anısına Korintliler, üzerinde kıvrılmış bir köpeğin uyuduğu Parian mermerinden bir sütun diktiler.
Sinizmin Yükselişi
Sinoplu Diogenes, Kinik hareketin sembolü haline geldi. Diogenes, İskender'in daha yaşlı bir çağdaşıydı. Bir kaynak, İskender'in Babil'de olduğu gün Korint'te öldüğünü söylüyor.
Diogenes, öğretmeni Antisthenes'in ününü geride bıraktı. Bu, Antisthenes'in ilk bakışta hoşlanmadığı, Karadeniz kıyısındaki Sinope'den gelen genç bir adamdı; o, paraya zarar verdiği için hapiste olan, itibarı şüpheli bir sarrafın oğluydu. Antisthenes genç adamı uzaklaştırdı ama o buna aldırış etmedi. Antisthenes onu sopayla dövdü ama o kıpırdamadı. "Bilgeliğe" ihtiyacı vardı ve Antisthenes'in bunu kendisine vermesi gerektiğine inanıyordu. Hayattaki amacı babasının yaptığını yapmaktı: "parayı bozmak" ama çok daha büyük ölçekte. Dünyadaki mevcut tüm “parayı” bozmak istiyor. Kabul edilen herhangi bir damga sahtedir, sahtedir. Generallerin ve kralların damgasını taşıyan insanlar, onur ve bilgelik, mutluluk ve zenginlik damgasını taşıyan şeyler - bunların hepsi sahte yazıtlı adi metallerdi.
Diogenes bir köpek gibi yaşamaya karar verdi ve bu nedenle ona köpek anlamına gelen "alaycı" adı verildi (okulun adının kökeninin başka bir versiyonu). Din, görgü, giyim, barınma, yemek ve ahlakla ilgili tüm gelenekleri reddetti. Onun bir fıçıda yaşadığını söylüyorlar, ancak Gilbert Murray bunun bir hata olduğunu garanti ediyor: Bu, ilkel zamanlarda cenaze törenleri için kullanılan devasa bir sürahiydi. Sadakayla bir Hint fakiri gibi yaşadı. Sadece tüm insan ırkıyla değil, hayvanlarla da kardeşliğini ilan ediyor. Hayatı boyunca hakkında hikâyeler derlenen bir adamdı. İskender'in kendisini ziyaret ettiği ve herhangi bir iyilik isteyip istemediğini sorduğu yaygın olarak bilinmektedir. Diogenes, "Işığımı engellemeyin" diye yanıtladı.
Diogenes'in öğretisi hiçbir şekilde bugün "alaycı" dediğimiz şekilde değildi, tam tersi. Kendisiyle karşılaştırıldığında, tüm dünyevi malların değersiz olduğu "erdem" için hararetle çabaladı. Erdemi ve ahlaki özgürlüğü arzulardan özgürleşmede aradı: Talihin sana bahşettiği nimetlere kayıtsız kal, o zaman korkudan kurtulursun. Diogenes, Prometheus'un, modern yaşamın karmaşıklığına ve yapaylığına yol açan sanatları insana getirdiği için haklı olarak cezalandırıldığına inanıyordu.
Diogenes, yalnızca Antisthenes'in aşırılığını güçlendirmekle kalmadı, aynı zamanda yüzyıllar boyunca paradigmatik hale gelen, olağanüstü şiddette yeni bir yaşam ideali yarattı.
Tek bir cümle, bu filozofun tüm programını ifade edebilir: Elinde bir fenerle kalabalığın arasında ve güpegündüz tekrarlayarak ironik bir tepkiye neden olan "Bir kişiyi arıyorum". Amacına uygun yaşayan bir adam arıyorum. Dışsal her şeyin üstünde, toplumsal önyargıların üstünde, hatta kaderin kaprislerinin üstünde, kendi ve benzersiz doğasını nasıl bulacağını bilen ve bilen, hemfikir olduğu ve dolayısıyla mutlu olan bir kişiyi arıyorum.
Antik bir kaynağın ifadesine göre "Kinik Diogenes, tanrıların insanlara yaşama olanağını verdiğini tekrarladı, ancak bu insanlar hakkında yanıldılar." Diogenes, görevini, bir kişinin, doğasının gereksinimlerini anladığı takdirde mutlu olmak için her zaman her şeyin elinde olduğunu göstermek olarak görüyordu.
Bu bağlamda matematiğin, fiziğin, astronominin, müziğin yararsızlığı, metafizik yapıların saçmalığı konusundaki açıklamaları anlaşılabilir. Sinizm, Yunanistan'ın ve genel olarak Batı'nın tüm felsefi hareketleri arasında en kültür karşıtı fenomen haline geldi. En uç sonuçlardan biri, insanın en temel ihtiyaçlarının hayvanlarınki olduğuydu.
Yalnızca ihtiyaçlardan en çok arınmış olan özgürdür. Kinikler, ölçülerini kaybederek yorulmadan özgürlük konusunda ısrar ettiler. Yüce Allah'ın karşısında ifade özgürlüğünü savunma konusunda pervasızlığın eşiğindeydiler." parrhesia". "Anaideia", hareket özgürlüğü, Yunanlıların davranışlarının tüm doğallığını göstermeyi amaçlıyordu. Lüks bir evde, düzeni sağlama talebine yanıt olarak Diogenes, daha kötü bir şey görmediğini belirterek sahibinin yüzüne tükürdü. yer.
Diogenes, özgürlüğe ve erdemlere giden yöntem ve yolu “çilecilik”, “çaba” ve “çok çalışma” kavramlarıyla tanımlar. Ruhu ve bedeni, elementlerin zorluklarına dayanmaya hazır hale gelinceye kadar eğitmek, şehvetlere hükmetme yeteneği, dahası, zevkleri küçümsemek Kiniklerin temel değerleridir, çünkü zevkler sadece bedeni ve ruhu rahatlatmakla kalmaz, aynı zamanda özgürlüğü ciddi şekilde tehdit ederek kişiyi kendi sevgisinin kölesi haline getirir. Aynı nedenden dolayı, bir erkekle bir kadının özgürce birlikte yaşaması lehine evlilik de kınandı. Ancak Kinik de devletin dışındadır, onun anavatanı bütün dünyadır. "Otarki", yani kendi kendine yeterlilik, ilgisizlik ve her şeye kayıtsızlık, alaycı yaşamın idealleridir.
Çağdaşlarımızın çoğu, Diogenes'in bir fıçıda yaşadığına dair ilk şeyi hatırlıyor. Aslında bu bir “şehir delisi” olmaktan çok uzaktır: Sinoplu Diogenes, ünlü bir antik Yunan filozofu, Kinik okulunun önde gelen bir temsilcisi, öğretisini geliştirmeye devam eden Antisthenes'in öğrencisidir. Diogenes'in biyografisine ilişkin ana bilgi kaynağı, "Ünlü Filozofların Hayatı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine" adlı incelemeyi yazan diğer bir Diogenes olan Laertius'tur. Bu filozof hakkındaki diğer bilgilerin yanı sıra içerdiği verilerin güvenilirliğini değerlendirmek artık zor.
Sinoplu Diogenes M.Ö. 412 civarında doğdu. e. (tarihler farklı kaynaklarda farklılık göstermektedir) Sinope'de, soylu ve zengin bankacı Hykesius'un ailesinde. Genç bir adamken dışlanmış biri haline geldi: kasaba halkı, babasının darphane atölyesinde sahte para kazanmasına yardım ettiği için onu kovdu. Bir efsaneye göre şüpheye düşen Diogenes, Delphi'ye giderek Apollon'un kahininden tavsiye istemiş. Diogenes, "değerlerin yeniden değerlendirilmesi" tavsiyesini, babasının konuyla ilgili önerdiği şeyin kabul edilebilirliğinin bir göstergesi olarak aldı. Başka bir versiyona göre Diogenes, kendisi ve babası ifşa edilip kaçtıktan sonra Delphi'ye geldi ve şüpheleri gidermeye çalışmadı, ancak şöhretin yollarını sordu. Yukarıdaki tavsiyeyi alan geleceğin filozofu bir gezgine dönüştü ve ülkesini geniş çapta dolaştı. MÖ 355-350 civarı. e. kendini başkentte buldu ve burada Kinik okulunu kuran filozof Antisthenes'in öğrencilerinin arasına katıldı. Diogenes Laertius'ta Sinoplu Diogenes'in yazarlarının görüş sistemi hakkında fikir veren 14 felsefi ve etik eseri hakkında bilgi bulunabilir. Ayrıca yedi trajedinin yazarı olarak kabul edilir.
Bu antik Yunan filozofunun görüşleri, yaşam tarzı, diğer insanların gözündeki davranış tarzı çok orijinal ve hatta şok ediciydi. Diogenes'in tanıdığı tek şey, doğayı taklit etmeye dayanan münzevi erdemdi. İnsanın tek amacı tam olarak budur, onun başarısıdır ve ona giden yol çalışma, egzersiz ve akıldan geçer. Diogenes kendisini bir dünya vatandaşı olarak adlandırdı, çocukların ve eşlerin ortak olmasını savundu ve felsefe alanı da dahil olmak üzere otoritelerin göreliliğinden bahsetti. Mesela ünlü Platon'da bir konuşmacı gördü. Devleti, sosyal yasaları ve dini kurumları demagogların buluşları olarak görüyordu. Basit, doğal ahlaka sahip, uygarlık ve kültür tarafından bozulmamış ilkel bir toplum ona ideal görünüyordu. Aynı zamanda, bir doktor veya dümenci olarak insanların felsefeye ihtiyaç duyduğuna inanıyordu. Diogenes, kamusal hayata, sıradan insanların fayda ve ahlaki standartlar olarak gördüğü her şeye tamamen kayıtsız kaldı. Ev olarak şarap depolamak için büyük bir kap seçti, paçavralar giydi, en mahrem ihtiyaçlarını alenen giderdi, insanlarla yüzlerine bakılmaksızın kaba ve açık sözlü iletişim kurdu ve kasaba halkından "Köpek" lakabını aldı.
Alışkanlıklar, topluma ve ahlaka karşı olumsuz bir tutumu ifade etme yolları, Diogenes'in açıklamaları büyük olasılıkla sonradan abartılmıştır ve bugün kimse Diogenes hakkındaki sayısız anekdot ve hikayede neyin doğru olduğunu, neyin efsane veya kurgu olduğunu söyleyemez. Öyle olsa bile, Sinoplu Diogenes antik çağın en parlak temsilcilerinden biridir ve onun görüşleri daha sonraki felsefi kavramlar üzerinde önemli bir etkiye sahip olmuştur.
Efsaneye göre Diogenes nefesini tutarak kendi isteğiyle intihar etmiştir. Bu, MÖ 10 Haziran 323'te Korint'te oldu. e. Orijinal filozofun mezarına bir köpeği tasvir eden mermer bir anıt dikildi.
İsim: Diyojen
Doğum tarihi: MÖ 412 e.
Yaş: 89 yaşında
Ölüm tarihi: MÖ 323 e.
Etkinlik: antik filozof
Medeni durum: evli değildi
Diyojen: biyografi
Antik çağ, felsefe okullarının ortaya çıkması için verimli bir zemin olarak kabul edilir - insanlık zaten kültürel bir sıçrama yapmış ve bilgi ufkunu genişletmiş, bu da daha fazla soruya yol açmıştır. Daha sonra öğreti ünlü öğrencisi tarafından formüle edildi, desteklendi ve revize edildi. Bu öğreti bir klasik haline geldi ve bu nedenle bugünle alakalı olmaya devam ediyor.
Raphael'in "Atina Okulu" tablosundaki antik filozoflar Ama başkaları da vardı felsefi okullarörneğin, Sokrates'in başka bir öğrencisi olan Antisthenes tarafından kurulan Kinik okulu. Bu eğilimin önde gelen temsilcilerinden biri, Platon'la ebedi tartışmalarının yanı sıra şok edici (hatta bazen kaba) maskaralıklarıyla ünlü olan Sinoplu Diogenes'tir.
Çocukluk ve gençlik
Diogenes'in hayatı hakkında çok az şey biliniyor ve kalan bilgiler tartışmalı. Filozofun biyografisi hakkında bilinenler, adaşı geç antik dönem bilim adamı ve bibliyografya yazarı Diogenes Laertius'un "Ünlü Filozofların Hayatı, Öğretileri ve Sözleri Üzerine" adlı kitabının bir bölümünde yer alıyor.
Kitaba göre, antik Yunan filozofu M.Ö. 412 yılında Karadeniz kıyısında bulunan Sinope şehrinde (dolayısıyla takma adı) doğdu. Diogenes'in annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Çocuğun babası Hykesius yamuk olarak çalışıyordu. Antik Yunanistan sarrafları ve borç verenleri çağırdılar.
Diogenes'in çocukluğu çalkantılı dönemlerden geçti - memleketinde Yunan yanlısı ve Pers yanlısı gruplar arasında sürekli çatışmalar alevlendi. Karmaşıklık nedeniyle sosyal durum Hykesius paraların sahtesini yapmaya başladı ama Trapezita hızla suçüstü yakalandı. Kendisi de tutuklanıp cezalandırılmak üzere olan Diogenes şehirden kaçmayı başardı. Ve böylece adamın onu Delphi'ye götüren yolculuğu başladı.
Delphi'de yorgun ve bitkin durumdaki Diogenes, bundan sonra ne yapılacağı sorusuyla yerel kahine döndü. Cevap beklendiği gibi belirsizdi: "Değerleri ve öncelikleri yeniden gözden geçirin." O anda Diogenes bu sözleri anlamadığından bunlara önem vermemiş ve dolaşmaya devam etmiştir.
Felsefe
Yol Diogenes'i Atina'ya götürdü ve burada şehir meydanında filozof Antisthenes ile karşılaştı. Tanışmalarının nasıl gerçekleştiği bilinmemekle birlikte Antisthenes, Diogenes'i özünden vurmuş ve Diogenes, Antisthenes'te bir düşmanlık duygusu uyandırmıştır. Daha sonra Diogenes, filozofun öğrencisi olmak için Atina'da kalmaya karar verdi.
Diogenes'in parası yoktu (bazı kaynaklara göre, Diogenes'in Atina'ya birlikte geldiği yoldaşı Manes tarafından çalınmıştı), bu yüzden bir ev satın almaya, hatta bir oda kiralamaya gücü yetmiyordu. Ancak bu, geleceğin filozofu için bir sorun haline gelmedi: Diogenes, Kibele tapınağının yanına (Atina agorasından çok uzak olmayan - merkezi meydan) bir pithos - Yunanlıların yiyecek depoladığı büyük bir kil fıçı kazdı. kayboluyor (buzdolabının eski versiyonu). Diyojen, "Diogenes'in fıçısı" tabirine temel teşkil eden bir fıçıda (pithos) yaşamaya başladı.
Hemen olmasa da Diogenes, Antisthenes'in öğrencisi olmayı başardı - yaşlı filozof ısrarcı öğrenciden onu sopayla döverek bile kurtulamadı. Sonuç olarak, Sinizm'i eski bir felsefe okulu olarak yücelten kişi bu öğrenciydi.
Diogenes'in felsefesi, çileciliğe, varoluşun tüm nimetlerinden feragat etmenin yanı sıra doğayı taklit etmeye dayanıyordu. Diogenes devletleri, politikacıları, dini ve din adamlarını (Delphic kahiniyle iletişimin bir yankısı) tanımıyordu ve kendisini kozmopolit - bir dünya vatandaşı olarak görüyordu.
Öğretmeninin ölümünden sonra Diogenes'in işleri çok kötüleşti; kasaba halkı, onun düzenli maskaralıklarından da anlaşılacağı üzere aklını kaybettiğine inanıyordu. Diogenes'in alenen mastürbasyon yaptığı ve açlığın karnı okşayarak tatmin edilse harika olacağını haykırdığı biliniyor.
Filozofla yaptığı bir konuşma sırasında kendisine köpek adını verdi, ancak Diogenes daha önce kendisine böyle hitap ediyordu. Bir gün kasaba halkının bir kısmı ona köpek gibi bir kemik fırlattı ve onu çiğnemeye zorlamak istedi. Ancak sonucu tahmin edemediler - Diogenes bir köpek gibi zorbalardan ve suçlulardan intikamını üzerlerine işeyerek alıyordu.
Daha az abartılı performanslar da vardı. Beceriksiz okçuyu gören Diogenes, en güvenli yerin burası olduğunu söyleyerek hedefin yakınına oturdu. Yağmurda çıplak durmak. Kasaba halkı Diogenes'i gölge altına almaya çalıştığında Platon buna değmediğini söylemiştir: en iyi yardım Diogenes'in kibirliliği ona dokunmamasında kendini gösterecektir.
Çıplak Diyojen Platon ve Diogenes arasındaki anlaşmazlıkların tarihi ilginçtir, ancak Diogenes yalnızca bir kez rakibini gerçekten güzel bir şekilde yenmeyi başardı - bu, Platon'un adamı ve tüyleri yolunmuş tavuğun durumudur. Diğer durumlarda zafer Platon'un elinde kaldı. Modern bilim adamları, Sinop yerlisinin daha başarılı rakibini kıskandığı görüşündedir.
Ayrıca Anaximenes of Lampsacus ve Aristippus da dahil olmak üzere diğer filozoflarla olan çatışmaları da biliniyor. Rakipleriyle yaşadığı çatışmalar arasında Diogenes tuhaf şeyler yapmaya ve insanların sorularını yanıtlamaya devam etti. Filozofun tuhaflıklarından biri diğerine isim verdi slogan- "Diogenes'in feneri." Filozof gün boyunca elinde bir fenerle meydanda dolaşarak "Bir adam arıyorum" diye bağırıyordu.
Çevresindeki insanlara karşı tavrını bu şekilde ifade ediyordu. Diogenes, Atina sakinleri hakkında sık sık aşağılayıcı bir şekilde konuşurdu. Bir gün filozof çarşıda ders vermeye başlamış ama kimse onu dinlememiş. Sonra bir kuş gibi ciyakladı ve hemen çevresinde bir kalabalık toplandı.
"Bu sizin gelişim seviyeniz" diyen Diogenes, "Akıllıca şeyler söylediğimde beni görmezden geldiler ama horoz gibi öttüğümde herkes ilgiyle izlemeye başladı."
Yunanlılar ile Makedon kralı II. Philip arasındaki askeri çatışma başladığında Diogenes, gemiyle Aegina kıyılarına giderek Atina'dan ayrıldı. Ancak oraya ulaşmak mümkün olmadı - gemi korsanlar tarafından ele geçirildi ve içindeki herkes ya öldürüldü ya da esir alındı.
Esaretten Diogenes, filozofun çocuklarına öğretmesi için Korintli Xeanides tarafından satın alındığı köle pazarına gönderildi. Diogenes'in iyi bir öğretmen olduğunu belirtmekte fayda var - ata binmek, dart atmak, tarih ve Yunan edebiyatına ek olarak, filozof Xeanides'in çocuklarına mütevazı bir şekilde yemek yemeyi ve giyinmeyi ve aynı zamanda fiziksel güçlerini korumak için fiziksel egzersiz yapmayı öğretti. fitness ve sağlık.
Öğrencileri ve tanıdıkları filozofa onu kölelikten kurtarmasını teklif etti, ancak o bunu reddetti ve bunun kölelikte bile "efendisinin efendisi" olabileceği gerçeğini gösterdiğini iddia etti. Aslında Diogenes başını sokacak bir çatının ve düzenli yemeklerin tadını çıkarıyordu.
Filozof, Xeanidas tarafından köleleştirilirken 10 Haziran 323'te öldü. Diogenes istendiği gibi yüzüstü gömüldü. Korint'teki mezarında, öğrencilerinin minnettarlık sözlerinin ve sonsuz zafer dileklerinin yer aldığı Parian mermerinden yapılmış bir mezar taşı vardı. Mermerden Diogenes'in yaşamını simgeleyen bir köpek de yapılmıştır.
Makedon kralı ünlü marjinal filozofla tanışmaya karar verdiğinde Diogenes kendisini Büyük İskender'e köpek olarak tanıttı. İskender'in sorusuna: "Neden köpek?" Diogenes basitçe cevap verdi: "Kim bir taş atarsa sallarım, kim atmazsa havlarım ve kim rahatsız ederse ısırırım." Filozof, köpeğin cinsine ilişkin esprili bir soruya da lafı uzatmadan şu yanıtı verdi: "Açken - Maltalı (yani şefkatli), tokken - Miloslu (yani kızgın)."
Kişisel yaşam
Diyojen, çocukların ve eşlerin ortak olduğunu, ülkeler arasında sınırın olmadığını savunarak aileyi ve devleti reddetti. Buna dayanarak filozofun biyolojik çocuklarını tespit etmek zordur.
Denemeler
Diogenes Laertius'a göre Sinoplu filozof arkasında 14 felsefi eser ve 2 tragedya bırakmıştır (bazı kaynaklarda tragedyaların sayısı 7'ye çıkmaktadır). Çoğu, Diogenes'in söz ve sözlerini kullanan diğer yazar ve filozoflar sayesinde korunmuştur.
Hayatta kalan eserler arasında Zenginlik Üzerine, Erdem Üzerine, Atina Halkı, Ahlak Bilimi ve Ölüm Üzerine yer alır ve trajediler arasında Herkül ve Helen yer alır.
Alıntılar
- “Yoksulluğun kendisi felsefeye giden yolu döşer. Felsefenin kelimelerle ikna etmeye çalıştığı şeyi yoksulluk bizi pratikte yapmaya zorluyor.”
- "Felsefe ve tıp, insanı hayvanların en zekisi, falcılık ve astrolojiyi en çılgını, batıl inançları ve despotizmi ise en talihsizi yapmıştır."
- "Önemli kişilere ateş gibi davranın; onlara ne çok yakın ne de çok uzak durun."