Niccolo Machiavelli Egemen tam olarak okuyun. Egemen kitap çevrimiçi okuyun

[düzenle | kaynak metni düzenle]

Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi

Sayfanın mevcut sürümü henüz deneyimli katılımcılar tarafından doğrulanmamıştır ve 14 Mart 2013'te doğrulanan sürümden önemli ölçüde farklı olabilir; kontroller 48 düzenleme gerektirir.

Egemen(İtalyan Il Principe; Orijinale daha yakın ancak anlam açısından daha az doğru olan bir çeviriye de sıklıkla rastlanır. "Prens") - Floransalı düşünür ve devlet adamı Niccolo Machiavelli'nin, iktidarı ele geçirme metodolojisini, hükümet yöntemlerini ve ideal bir yönetici için gerekli becerileri açıklayan bir incelemesi. Kitabın orijinal adı şuydu: De Principatibus(Beylikler hakkında).

İnceleme 1513 civarında yazıldı, ancak Machiavelli'nin ölümünden beş yıl sonra, 1532'ye kadar yayınlanmadı. Kitap, devlet ve onun yönetimi hakkındaki bilgilerin sistemleştirilmesi konusunda zamanının temel bir çalışmasıydı. Materyaller hâlâ güncelliğini kaybetmiş değil: Kitapta açıklanan ilkeler modern jeopolitikle de alakalı. Her şeyden önce kitap, iktidara gelmenin ve monarşiyi ve cumhuriyeti sürdürmenin ilkelerinin bir tanımını içeriyor. Niccolo Machiavelli, iktidara gelme seçeneklerini şans (tesadüflerin ustaca kullanılması), yiğitlik, kötü niyetlilik veya suçun yanı sıra nüfus gruplarının (halk veya seçkinler) tercihi olarak tanımlıyor.

2 Machiavelli'nin fikirlerinin özü

• 2.1 Tahtı ele geçirmenin yolları.

  2.2 Fethedilen bir ülkede zalim gücü sürdürmenin yolları.

  2.3 Zalim gücü korumanın ve siyasi komplo tehdidine karşı mücadele etmenin yolları.

  2.4 Bir hükümdarın sahip olması gereken karakter nitelikleri.

3 Not

• 5 Ayrıca bakınız

  6 Edebiyat

giriiş

Bölüm I. Kaç tür devlet vardır ve nasıl elde edilirler.

Bölüm II. Gücün kalıtımı hakkında.

Bölüm III. Karışık durumlar hakkında.

Bölüm IV. İskender'in fethettiği Darius krallığı, onun ölümünden sonra neden İskender'in haleflerine isyan etmedi?

Bölüm V. Fethedilmeden önce kendi kanunlarına göre yaşayan şehirler veya eyaletler nasıl yönetilir?

Bölüm VI. Kendi silahları veya cesaretleriyle elde edilen yeni devletler hakkında.

Bölüm VII. Başkasının silahlarıyla veya kaderin lütfuyla elde edilen yeni devletler hakkında.

Bölüm VIII. Zulüm yoluyla güç kazananlar hakkında.

Bölüm IX. Sivil otokrasi üzerine.

Bölüm X. Tüm devletlerin gücünün nasıl ölçülmesi gerektiği.

Bölüm XI. Kilise devletleri hakkında.

Bölüm XII. Kaç tür birlik olduğu ve kiralık askerler hakkında.

Bölüm XIII. Müttefik, karma ve kendi birlikleri hakkında.

Bölüm XIV. Bir hükümdarın askeri konularda nasıl davranması gerektiği.

Bölüm XV. İnsanların, özellikle de hükümdarların neden övüldüğü veya suçlandığı hakkında.

Bölüm XVI. Cömertlik ve tutumluluk hakkında.

Bölüm XVII. Zulüm ve merhamet ve neyin daha iyi olduğu hakkında: sevgiye veya korkuya ilham vermek.

Bölüm XVIII. Hükümdarların sözlerini nasıl tutmaları gerektiği hakkında.

Bölüm XIX. Nefret ve aşağılamanın nasıl önleneceği hakkında.

Bölüm XX. Kalelerin yararlı olup olmadığı ve hükümdarların sürekli kullandığı çok daha fazlası hakkında.

Bölüm XXI. Bir hükümdar saygı görmek için ne yapmalıdır?

Bölüm XXII. Hükümdarların danışmanları hakkında.

Bölüm XXIII. Dalkavuklardan nasıl kaçınılır?

Bölüm XXIV. İtalya'nın yöneticileri neden devletlerini kaybetti?

Bölüm XXV. Kaderin insanların işleri üzerindeki gücü nedir ve buna nasıl direnebilirsiniz?

Bölüm XXVI. İtalya'yı ele geçirme ve onu barbarların elinden kurtarma çağrısı.

Machiavelli (yaşamı: 1469-1527) Rönesans döneminde İtalya'da yaşadı. Floransa'da bir avukatın ailesinde doğdu. Başlangıçta Floransa Cumhuriyeti'nde önemli bir siyasi konumdaydı, 1512'deki düşüşünden sonra sürgüne gönderildi ve burada siyasi incelemelerini yazdı. En ünlü eseri Prens'i Floransa Cumhuriyeti'ni deviren Lorenzo de' Medici'ye adadı. Böylece Machiavelli, Medici'ye karşı komplo suçlamalarından kendisini temize çıkarmak istedi ancak Machiavelli'yi asla affetmedi.

16. yüzyılda İtalya, “Prens”in yazıldığı dönemde feodal bir parçalanma dönemi yaşıyordu. İtalya şehir cumhuriyetlerine bölünmüştü, prensler iktidar için kendi aralarında rekabet ediyor ve savaşıyordu ve ülkeyi birleştirebilecek hiçbir güç yoktu. Parçalanmış İtalya, yabancı fatihler için kolay bir av haline geldi ve aralarında yıkıcı savaşlara sahne oldu. "Prens" incelemesi, İtalya'da güçlü bir merkezi devlet yaratmaya yönelik bir rehberdir.

Nicolo, 1469'da İtalya'nın Floransa şehir devletinin yakınında doğdu. Machiavelli, Papa'nın bütün bir orduyu komuta edebildiği ve İtalya'nın zengin şehir devletlerinin birbiri ardına Papa'nın egemenliği altına girdiği çalkantılı bir çağda yaşadı. yabancı ülkeler- Fransa, İspanya ve Kutsal Roma İmparatorluğu. Bu, ittifakların sürekli değiştiği, paralı askerlerin hiçbir uyarıda bulunmadan düşmanın tarafına geçtiği, gücün birkaç hafta var olduktan sonra çöktüğü ve yerine yenisinin geldiği bir dönemdi. Belki de en önemli olay Bu kaotik ayaklanmalar arasında 1527'de Roma'nın düşüşü de vardı. Floransa ve Cenova gibi zengin şehirler, 12 yüzyıl önce Alman ordusu tarafından yakılan Roma'nın çektiği acının aynısını yaşadı. 1494'te Floransa, Cumhuriyeti yeniden kurdu ve neredeyse 60 yıl boyunca şehrin hükümdarı olan Medici ailesini kovdu. 4 yıl sonra Machiavelli, sekreter ve büyükelçi olarak (1498'de) kamu hizmetine çıktı. Machiavelli, diplomatik müzakerelerden ve askeri işlerden sorumlu Konsey'e dahil edildi. 1499 ile 1512 yılları arasında Fransa Kralı XII. Louis, II. Ferdinand ve Roma'daki Papalık Sarayı'nda birçok diplomatik görev üstlendi. 1502'den 1503'e kadar asker-din adamının etkili şehir planlama yöntemlerine tanık oldu.

Son derece yetenekli bir askeri lider ve devlet adamı olan Cesare Borgia, o zamanlar hedefi orta İtalya'daki mülklerini genişletmekti. 1503-1506'da. Machiavelli, şehrin savunması da dahil olmak üzere Floransa milislerinden sorumluydu. Machiavelli gözden düştü ve 1513'te komplo kurmakla suçlandı ve tutuklandı. Her şeye rağmen herhangi bir ilgisi olduğunu reddetti ve sonunda serbest bırakıldı. Emekli olarak Floransa yakınlarındaki Percussina'daki Sant'Andrea'daki mülküne çekildi ve siyaset felsefesi tarihindeki yerini sağlamlaştıran incelemeler yazmaya başladı.

Niccolò Machiavelli “Prens” adlı eserinde otokratik bir hükümet biçimiyle devlet başkanının yönetimini inceliyor. Kitabın başında devlet türlerini sınıflandırıyor ve bunları iki türe ayırıyor: cumhuriyetler ve otokrasiyle yönetilen devletler. Bir devlet edinme yöntemlerini kalıtsal veya yeni olarak ayırır ("...ya kendi silahlarıyla ya da başkasının silahlarıyla, ya kaderin lütfuyla ya da yiğitlikle" elde edilir). Machiavelli, tebaası iktidardaki hanedana alışmayı başardığı için, kalıtsal hükümdarın iktidarı elinde tutmasının daha kolay olduğuna inanıyor; Gücü kaybetse bile onu geri kazanması daha kolay olacaktır. Karma bir devlette egemen bir hükümdarın (kalıtsal kral kendi devletine yeni bir mülkiyet katarsa) iktidarı elinde tutması zordur. İnsanların yeni hükümdarın eskisinden daha iyi olacağına inanmaları, ancak iktidar değişikliğinden sonra bile eski hükümdarın yenisinden daha iyi olduğuna ikna olmaları bunun nedenini doğal bir olay olarak nitelendiriyor ve bu durum iktidarda çalkantılara neden oluyor. ülke. Benzer dil ve kültüre sahip ilhak edilen topraklara gelince: Böyle bir devletin yöneticisine Machiavelli şu tavsiyede bulunur: Devletin yeni ilhak edilen kısmında devrimleri önlemek için, eski hükümdarın ailesi tamamen yok edilmelidir. önceki tüm vergiler ve yasalar da korunmalıdır - o zaman fethedilen topraklar kolayca eskilerine katılacaktır. Machiavelli, yabancı kültüre sahip bir devletin ilhakını zor bir mesele olarak görür ve hükümdara şu tavsiyeyi verir: Ya yeni fethedilen topraklara bizzat gidin ya da orada birkaç koloni kurun. Machiavelli de devletlere, devlette soyluluğun bulunup bulunmadığına göre bakar. Burada soyluların bulunduğu ve kralın ayrıcalıklarına dokunulmadan tecavüz edemeyeceği Fransa ile hakkında şunları söylediği Türkiye'yi karşılaştırıyor: “Türk monarşisi tek hükümdara itaat eder; eyaletteki diğer herkes onun hizmetkarıdır; ülke, padişahın valileri atadığı, valileri istediği gibi değiştirip yeniden düzenlediği sancaklara bölünmüştür.” Bu nedenle, Türkiye'yi fethetmek zor ve bakımı kolaydır, çünkü fatih halkın oybirliğiyle direnişiyle karşılaşacak ve herhangi bir iç çekişme yerine kendi gücüne güvenmek zorunda kalacaktır. Fransa'da bunun tersi doğrudur - fatihin ülkeye erişimini açmaya yardımcı olabilecek soylulardan biriyle bir anlaşma yapmak mümkündür. Var ve ters tarafçünkü o zaman müttefiklerden ve zorla fethedilenlerden kaynaklanan tehlike vardır. Machiavelli, bir devlette gücün temelinin iyi yasalar ve iyi bir ordu olduğunu söyleyerek devam ediyor. Üç tür birlik ayırıyor: kendi, müttefik veya paralı askerler. Machiavelli kategorik olarak ülkenin müttefik veya paralı askerler tarafından savunulmasına karşıdır; bu tür birliklerin devleti kesin saldırılara karşı koruyamayacağına inanıyor ve barış zamanı devletin yıkılmasına katkıda bulunmak. Paralı asker kullanımının devlete zarar verdiğini kanıtlayan pek çok örnek veriyor: “Roma ve Sparta yüzyıllar boyunca silahlı ve özgür kaldılar. İsviçreliler en iyi silahlanmış ve en özgür olanlardır. Antik çağda, Kartacalılar birliklerin başına kendi vatandaşlarını koymasına rağmen, Roma ile ilk savaşın bitiminden sonra neredeyse onlar tarafından ele geçirilen Kartaca tarafından paralı askerler çağrıldı. Epaminondas'ın ölümünden sonra Thebans, Makedon Philip'i ordularına liderlik etmesi için davet etti ve o, galip gelerek Thebes'in özgürlüğünü elinden aldı. Dük Philip'in ölümünden sonra Milanlılar, Francesco Sforza'yı hizmete çağırdı ve o, Caravaggio yönetimindeki Venediklileri mağlup ederek, efendileri Milanlılara karşı düşmanla birleşti. Napoli Kraliçesi Giovanna'nın hizmetinde olan babası Sforza, aniden onu silahsız bıraktı ve krallığı kurtararak Aragon Kralı'nın şefaatini aramak için koştu.

Ayrıca müttefik birliklerini işe yaramaz olarak nitelendiriyor ve onlar hakkında şöyle diyor: “Zafere değer vermeyenler müttefik ordu çağırsın, çünkü onlar kiralık bir ordudan çok daha tehlikelidir. Müttefik bir ordu, onu çağıranlar için kesin ölüm demektir: tek adam gibi hareket eder ve hükümdarına tamamen itaat eder; bir zaferden sonra, paralı bir ordunun size zarar vermesi için daha fazla zamana ve daha uygun koşullara ihtiyacı vardır; içinde birlik daha az var, sizin tarafınızdan toplanıp parası ödeniyor ve başına koyduğunuz kişi, sizin için tehlikeli bir rakip olacak kadar bir gücü hemen kazanamıyor. Kısacası paralı bir orduda ihmal daha tehlikelidir; müttefik bir orduda yiğitlik daha tehlikelidir.” Machiavelli kişinin kendi ordusunun olduğunu kanıtlıyor en iyi seçenek ve paralı askerlere ve müttefik birliklere dayanan bir devlet kırılgandır. Machiavelli, askeri işlerin hükümdarın ana sorumluluğu olduğuna ve bunu kimseye devredemeyeceğine inanıyor; Barış zamanında askeri tatbikatlar yapmak, taktik ve strateji uygulamak gerekir. Machiavelli, bir hükümdar için asıl şeyin koşullara göre hareket etme, hayatın gerçeklerini ayık bir şekilde değerlendirme yeteneği olduğunu düşünüyor.

Cömert bir kral olmaktansa cimri bir kral olmanın daha iyi olduğuna inanıyor, çünkü tutumluluk askeri kampanyaların ek vergiler getirmeden yürütülmesine izin verecektir; cömertliğe yalnızca iktidara giden yolda ihtiyaç vardır; Eğer güce zaten ulaşılmışsa, kralın tutumluluğu zamanla daha iyi sonuçlara yol açacaktır. Aynı zamanda merhametli olmaktansa zalim olmanın daha iyi olduğuna inanıyor: “Bir hükümdar, tebaasını itaat içinde tutmak istiyorsa, zulüm suçlamalarını hesaba katmamalıdır. Pek çok katliam gerçekleştirmiş olduğundan, aşırılık içinde kargaşaya kapılanlardan daha fazla merhamet gösterecektir. Çünkü soygunlara ve cinayetlere yol açan düzensizlikten tüm halk muzdaripken, hükümdarın verdiği cezalardan yalnızca bireyler zarar görüyor. “...tüm hayvanlar arasında hükümdar iki gibi olsun: aslan ve tilki. Aslan tuzaklardan korkar, tilki ise kurtlardan korkar, bu nedenle tuzakları atlatabilmek için tilki, kurtları korkutmak için aslan gibi olmak gerekir. Her zaman aslan gibi olan tuzağı fark etmeyebilir.”

Bu söz, bir hükümdarın sözünü nasıl tutması gerektiğine işaret eder. Devletin çıkarlarına zarar veriyorsa veya sizi buna sevk eden sebepler ortadan kalkmışsa, verdiğiniz sözü tutmamalısınız. Hükümdar, tebaasında nefret veya aşağılama uyandırmamaya dikkat etmelidir. Machiavelli, "Hükümdarın tebaasının özel işleriyle ilgili kararı geri alınamaz olmalı ve bu konudaki görüş, hükümdarın aldatılabileceği veya kandırılabileceği kimsenin aklına gelmeyecek şekilde olmalıdır" diye yazıyor Machiavelli. Kitabın sonu, İtalya hükümdarlarının devletlerinden mahrum bırakıldığı örneklerin analizine ve bunun neden gerçekleştiğine ve geleceğe yönelik bir tahmine ayrılmıştır.

Çözüm

Machiavelli, bir kişinin egemen olarak romantik olmaya hakkı olmadığını anlıyor; Ülkesindeki durumu ayık bir şekilde değerlendirmeli ve koşulların kendisine gerektirdiği şekilde hareket etmelidir. Tabii ki, onun tavsiyelerinin çoğu uygulanamaz. modern dünya ve yine de çalışmalarıyla siyaset bilimine büyük katkılarda bulundu. "Prens" iyi bir pratik çalışmadır; geçmiş yüzyılların deneyimlerini ve güncel siyasi olayları özetlemektedir ve buna dayanarak orijinal sonuçlar ve faydalı tavsiyeler sunmaktadır. Machiavelli aynı zamanda devlet hayatında bazı olayların neden meydana geldiğini açıklamaya çalışır. Bölümdeki bu çalışmanın en büyük değeri siyasi hayat dinden devlet. Siyaset ilk kez özerk bir disiplin olarak tanımlandı.

BÖLÜM I

KAÇ TÜR DEVLET VARDIR VE NASIL ELDE EDİLİR

Üzerinde güce sahip olan veya sahip olan tüm devletler, tüm güçler
insanlar ya cumhuriyetlerdi ya da devletler tarafından yönetilen eyaletlerdi ve hala da öyledir.
otokratik olarak. İkincisi miras alınabilir - eğer hükümdarın ailesi
uzun süredir kurallar veya yeni kurallar. Yeni bir bütün olarak devlet olabilir
- Francesco Sforza için Milan böyle; veya bunun bir kısmı ekli
fetih sonucu miras kalan devlet - işte Napoliten
İspanya kralının krallığı. Yeni eyaletler aşağıdakilere bölünmüştür:
tebaa hükümdarlarına itaat etmeye alışkındı ve geleneksel olarak yaşadıkları yerler
özgür; devletlerin ya kendilerinin ya da başkasının silahlarıyla ele geçirilmesi ya da
kaderin ya da cesaretin lütfuyla.

KALINTI BİRLİK HAKKINDA

Başka bir yerde onlar hakkında ayrıntılı olarak konuşacağım için cumhuriyetlere değinmeyeceğim.
yer. Burada doğrudan otokratik yönetime geçeceğim ve
Yukarıda özetlenen sıraya göre egemenlerin hangi yollarla yönetebileceğini analiz edeceğim
devletler ve onlar üzerinde güçlerini sürdürüyorlar.
Tebaası alışmayı başaran kalıtsal hükümdarın
İktidardaki bir evin iktidarı elinde tutması yeni bir hanedandan çok daha kolaydır, çünkü bunun için
atalarının örf ve adetlerini ihlal etmemesi ve ardından acele etmemesi onun için yeterlidir.
yeni durumlar için geçerlidir. Hatta bu hareket tarzıyla
vasat bir hükümdar devrilmediği sürece gücünü kaybetmez
özellikle güçlü ve müthiş bir güç, ancak bu durumda bile gücü geri kazanacak
fatihin ilk başarısızlığında.
İtalya'da buna bir örnek Ferrara Dükü'dür.
1484'te Venedikliler tarafından mağlup edildikten sonra iktidarı korudu
ve 1510'da Papa Julius, bunun tek nedeni ailesinin eski çağlardan beri Ferrara'yı yönetmesiydi.
Çünkü iktidarı miras alan hükümdarın daha az nedeni ve daha az zorunluluğu vardır.
tebaasına baskı yapıyor, bu yüzden ona daha büyük bir sevgiyle karşılık veriyorlar ve eğer bunu yapmazsa
nefrete yol açan aşırı ahlaksızlıkları ortaya çıkarırsa bu doğaldır
Vatandaşın iyi niyetinden yararlanılıyor. Uzun ve ardışık saltanat
Geçmişteki darbeleri ve darbelere sebep olan nedenleri unutturur,
her değişim başka değişimlerin yolunu açar.

KARMA DEVLETLER HAKKINDA

Yeni bir hükümdarın iktidarda kalması zordur. Ve hatta kalıtsal egemenliğe bile,
yeni mülkü kim ilhak etti - böylece devlet olduğu gibi,
karışık, öncelikle aynı sebepten dolayı onun üzerinde gücü sürdürmek zordur
tüm yeni devletlerde devrimlere neden olan doğal neden.
Yani: Yeni hükümdarın daha iyi olacağına inanan halk, isteyerek isyan ediyor.
eskiye karşıdırlar, ancak çok geçmeden deneyimlerinden dolayı aldatıldıklarına ikna olurlar, çünkü yeni
hükümdar her zaman eskisinden daha kötü çıkar.

Genellikle hükümdarın gözüne girmek isteyen insanlar, en sevdikleri şeyleri veya ona en büyük zevki vermeyi umdukları şeyleri ona hediye olarak gönderirler: atlar, silahlar, brokar, değerli taşlar ve büyüklüğe layık diğer süslemeler. egemenlerin. Efendinize olan bağlılığıma tanıklık etmek isteyen ben, sahip olduklarım arasında, büyük insanların amellerine ilişkin bilgilerimden daha pahalı ve daha değerli bir şey bulamadım; bu, güncel olaylarda uzun yıllara dayanan tecrübem ve sürekli çalışmam sayesinde edindiğim bilgiler arasında yer alıyor. geçmiş olaylar. Öğrendiklerim üzerinde çok fazla zaman ve çaba harcadıktan sonra, düşüncelerimi Lord Hazretlerine hediye olarak gönderdiğim küçük bir çalışma halinde tamamladım. Her ne kadar bu makalenin önünüze sunulmaya layık olmadığına inansam da, yine de, size bir kurtuluş aracından daha büyük bir hediye sunmanın benim gücümde olmadığını bilerek, küçümsemenizle, bunu kabul etmeye tenezzül edeceğinize inanıyorum. en kısa zaman birçok tehlike ve kaygı pahasına kendimin öğrendiklerini kavramak. Burada üslubun güzelliği, kelimelerin ihtişamı ve sesi ya da pek çok kişinin eserlerini renklendirmek ve donatmak istediği dış dekorasyon ve fikirler umurumda değildi, çünkü çalışmamın ya karanlıkta kalmasını istiyordum. veya yalnızca konunun olağandışılığı ve önemi nedeniyle tanınmak. Ayrıca, düşük ve önemsiz bir kişinin, hükümdarların eylemlerini tartışmaya ve yönlendirmeye kalkışmasının küstahlık olarak değerlendirilmemesini isterim. Tıpkı bir sanatçının bir manzara resmi yaparken bakışlarıyla tepeleri ve dağları görebilmek için vadiye inmesi ve vadiyi bakışıyla görebilmek için dağa tırmanması gerektiği gibi, burada da: Halkın özünü kavrayabilmek için egemen olmak, egemenlerin doğasını kavrayabilmek için de halka ait olmak gerekir.

Lord Hazretleri, beni duygulandıran bu mütevazi hediyeyi kabul etsin; Eğer çalışmalarımı dikkatlice okuyup düşünmeye tenezzül ederseniz, Efendinizin, kaderinizin ve faziletlerinizin size vaat ettiği büyüklüğe ulaşmasını ne kadar sınırsızca dilediğimi hissedeceksiniz. Ve eğer, Efendi Hazretlerinin yükseldiği zirveden, bakışlarınız benim bulunduğum ovalara dönerse, kaderin büyük ve sürekli darbelerine ne kadar haksız yere maruz kaldığımı göreceksiniz.

İnsanlar üzerinde güce sahip olan veya sahip olan tüm devletler, tüm güçler ya cumhuriyetlerdi ya da tek otorite tarafından yönetilen eyaletlerdi ve hala da öyledir. İkincisi, hükümdarın ailesi uzun süre hüküm sürdüyse veya yeniyse miras alınabilir. Ya bir bütün olarak devlet yeni olabilir - bu Francesco Sforza için Milan'dır; veya bir kısmı fetih sonucunda miras alınan devlete ilhak edildi - İspanya Kralı için Napoli Krallığı böyledir. Yeni devletler, tebaanın egemenlere itaat etmeye alıştığı devletler ve başlangıçta özgürce yaşadıkları devletler olarak ikiye ayrılıyor; devletler ya kendilerinin ya da başkasının silahlarıyla, ya kaderin lütfuyla ya da yiğitlikle elde edilir.

Cumhuriyetlere değinmeyeceğim çünkü onlar hakkında başka bir yerde ayrıntılı olarak konuşacağım. Burada doğrudan otokratik yönetime geçeceğim ve yukarıda özetlenen düzeni takip ederek prenslerin devletleri hangi yollarla yönetebileceğini ve onlar üzerinde iktidarı sürdürebileceğini analiz edeceğim.

Tebaası iktidar evine alışmayı başaran kalıtsal bir hükümdarın iktidarı elinde tutmasının yenisine göre çok daha kolay olduğu gerçeğiyle başlayayım, çünkü bunun için gelenekleri ihlal etmemesi onun için yeterli. atalarının ve daha sonra acele etmeden kendini yeni koşullara adadı. Bu hareket tarzıyla, vasat bir hükümdar bile, özellikle güçlü ve müthiş bir güç tarafından devrilmediği sürece iktidarını kaybetmeyecektir; ancak bu durumda bile, fatihin ilk başarısızlığında yeniden iktidara gelecektir.

İtalya'da bunun bir örneği, 1484'te Venedikliler ve 1510'da Papa Julius tarafından kendisine verilen yenilginin ardından, sırf ailesi çok eski zamanlardan beri Ferrara'da hüküm sürdüğü için iktidarı elinde tutan Ferrara Dükü'dür. Çünkü iktidarı devralan hükümdarın tebaasına baskı yapmak için daha az nedeni ve daha az ihtiyacı vardır, bu yüzden ona daha fazla sevgi öderler ve eğer nefrete neden olan aşırı ahlaksızlıkları açığa vurmazsa, o zaman doğal olarak vatandaşların iyi niyetinden yararlanır. Uzun süredir devam eden ve ardı ardına gelen iktidar, daha önceki devrimleri ve bunlara sebep olan nedenleri unuttururken, her değişiklik başka değişikliklerin de önünü açıyor.

Yeni bir hükümdarın iktidarda kalması zordur. Ve yeni bir mülkiyeti ilhak eden kalıtsal hükümdar için bile - böylece devlet karma hale gelir - öncelikle tüm yeni devletlerde devrimlere neden olan aynı doğal nedenden dolayı, onun üzerinde iktidarı sürdürmek zordur. Yani: yeni hükümdarın daha iyi olacağına inanan insanlar, eskisine isteyerek isyan ederler, ancak çok geçmeden deneyimleriyle aldatıldıklarına ikna olurlar, çünkü yeni hükümdar her zaman eskisinden daha kötü olur. Bu da yine doğal ve mantıklıdır, çünkü fatih, yeni tebaalara baskı yapar, onlara çeşitli görevler yükler ve fetih sırasında kaçınılmaz olarak olduğu gibi onlara ordu kütüklerini yükler. Böylece zulmettiği kimseleri düşman edinir, fetihte emeği geçenlerin dostluğunu kaybeder, çünkü onları umdukları ölçüde ödüllendiremez, ancak mecbur kalarak onlara sert tedbirler uygulayamaz. hepsi, onların yardımıyla, ordusu ne kadar güçlü olursa olsun ülkeye giremedi. Bu nedenlerden dolayı Fransa Kralı XII. Louis, Milano'yu hızla işgal etti ve aynı hızla kaybetti. İşte bu yüzden Dük Lodovico o dönemde Milan'ı kendi kuvvetleriyle yeniden ele geçirmeyi başardı. Çünkü kralın önünde kapıları kendileri açan halk, kısa sürede umutlarının ve hesaplarının aldatıldığını anladı ve yeni hükümdarın zulmüne tahammül etmeyi reddetti.

Doğru, isyankar bir ülke yeniden fethedilirse, isyan ona suçluları daha az dikkatle cezalandırması, şüphelileri suçlaması ve en savunmasız durumda koruyucu önlemler alması için bir neden verdiğinden, hükümdarın orada iktidarını kurması daha kolaydır. yer. Böylece Fransa, Dük Lodovico sınırlarında ses çıkarır çıkarmaz ilk kez Milan'ı teslim etti, ancak ikinci kez Fransa, tüm İtalyan devletleri ona karşı silahlanıp birliklerini dağıtıp İtalya sınırlarından atana kadar Milano'yu tuttu. yukarıda belirtilen sebeplerden sonra meydana gelen olay. Ancak Fransa iki kez de Milan'ı kaybetti. Kralın ilk başarısızlığının tüm benzer durumlarda ortak olan nedenini açıkladım; Geriye ikincinin nedenini bulmak ve Louis'in - ve onun yerindeki herhangi birinin - fethi Fransa'dan daha doğru bir şekilde güçlendirmek zorunda olduğunun ne anlama geldiğini bulmak kalıyor.

Öncelikle fethedilen ve miras alınan mülkler ya aynı ülkeye ait olabilir ve aynı dile sahip olabilir ya da farklı ülkeler ve sahip farklı diller. İlk durumda, kazanılanı korumak zor değildir, özellikle de yeni tebaa daha önce özgürlüğü bilmiyorsa. Onlar üzerindeki iktidarı güçlendirmek için eski hükümdarın ailesini ortadan kaldırmak yeterlidir, çünkü gelenekler birliği ve eski düzenlerin korunmasıyla başka hiçbir şeyden rahatsızlık doğamaz. Uzun zaman önce Fransa'nın bir parçası haline gelen Brittany, Burgonya, Normandiya ve Gaskonya'da işlerin yürüdüğünü bu şekilde biliyoruz; Doğru, dilleri biraz farklı ama geleneklerin benzerliği sayesinde birbirleriyle barış içinde yaşıyorlar. Bu gibi durumlarda, fatihin yalnızca iki önlem alması gerekir: birincisi, eski hükümdarın ailesinin ortadan kaldırıldığından emin olmak ve ikinci olarak eski kanunları ve vergileri korumak - o zaman fethedilen topraklar mümkün olan en kısa sürede tek bir bütün halinde birleşecektir. Fatih'in orijinal hali ile.

Egemen

Kitabı ücretsiz elektronik kütüphaneden indirdiğiniz için teşekkür ederiz: http://filosoff.org/ Okumanın tadını çıkarın! Niccolò Machiavelli Hükümdar Niccolò Machiavelli - Majesteleri Lorenzo dei Medici Genellikle, bir hükümdarın gözüne girmek isteyen insanlar ona en çok değer verdikleri şeyleri veya ona en büyük zevki vermeyi umdukları şeyleri hediye olarak gönderirler: atlar, silahlar , brokar, değerli taşlar ve hükümdarların büyüklüğüne layık diğer süslemeler. Efendinize olan bağlılığıma tanıklık etmek isteyen ben, sahip olduklarım arasında, büyük insanların amellerine ilişkin bilgilerimden daha pahalı ve daha değerli bir şey bulamadım; bu, güncel olaylarda uzun yıllara dayanan tecrübem ve sürekli çalışmam sayesinde edindiğim bilgiler arasında yer alıyor. geçmiş olaylar. Öğrendiklerim üzerinde çok fazla zaman ve çaba harcadıktan sonra, düşüncelerimi Lord Hazretlerine hediye olarak gönderdiğim küçük bir çalışma halinde tamamladım. Ve her ne kadar bu eserin önünüzde görünmeye layık olmadığına inansam da, yine de, sizin, küçümsemenizle, bunu kabul etmeye tenezzül edeceğinize inanıyorum; size, anlama araçlarından daha büyük bir hediye sunmanın benim gücümde olmadığını bilerek. birçok tehlike ve endişe pahasına kendim öğrendiğim şeyi mümkün olan en kısa sürede. Burada üslubun güzelliği, kelimelerin ihtişamı ve sesi ya da pek çok kişinin eserlerini renklendirmek ve donatmak istediği dış dekorasyon ve fikirler umurumda değildi, çünkü çalışmamın ya karanlıkta kalmasını istiyordum. veya yalnızca konunun olağandışılığı ve önemi nedeniyle tanınmak. Ayrıca, düşük ve önemsiz bir kişinin, hükümdarların eylemlerini tartışmaya ve yönlendirmeye kalkışmasının küstahlık olarak değerlendirilmemesini isterim. Tıpkı bir sanatçının bir manzara resmi yaparken tepeleri ve dağları görebilmek için vadiye inmesi ve vadiyi gözleriyle görebilmek için dağa tırmanması gerektiği gibi, burada da: Halkın özünü kavrayabilmek için egemen olmak, egemenlerin doğasını kavrayabilmek için de halka ait olmak gerekir. Lord Hazretleri, beni duygulandıran bu mütevazi hediyeyi kabul etsin; Eğer çalışmamı dikkatlice okuyup düşünmeye tenezzül ederseniz, kaderin ve faziletlerinizin size vaat ettiği büyüklüğü Lord Hazretlerine ne kadar sınırsızca dilediğimi hissedeceksiniz. Ve eğer, Efendi Hazretlerinin yükseldiği zirveden, bakışlarınız benim bulunduğum ovalara dönerse, kaderin büyük ve sürekli darbelerine ne kadar haksız yere maruz kaldığımı göreceksiniz. I. BÖLÜM KAÇ TÜR DEVLET VARDIR VE NASIL ELDE EDİLİR Bütün devletler, insanlar üzerinde güce sahip olan veya sahip olan tüm güçler ya cumhuriyetlerdi ya da tek otorite tarafından yönetilen eyaletlerdir. İkincisi, hükümdarın ailesi uzun süre hüküm sürdüyse veya yeniyse miras alınabilir. Ya bir bütün olarak devlet yeni olabilir - bu Francesco Sforza için Milan'dır; veya bir kısmı fetih sonucunda miras alınan devlete ilhak edildi - İspanya Kralı için Napoli Krallığı böyledir. Yeni devletler, tebaanın egemenlere itaat etmeye alıştığı devletler ve başlangıçta özgürce yaşadıkları devletler olarak ikiye ayrılıyor; devletler ya kendilerinin ya da başkasının silahlarıyla, ya kaderin lütfuyla ya da yiğitlikle elde edilir. II. BÖLÜM KALITSIZ BİRLİK HAKKINDA Cumhuriyetlere değinmeyeceğim, çünkü onlar hakkında başka bir yerde ayrıntılı olarak konuşacağım. Burada doğrudan otokratik yönetime geçeceğim ve yukarıda özetlenen düzeni takip ederek prenslerin devletleri hangi yollarla yönetebileceğini ve onlar üzerinde iktidarı sürdürebileceğini analiz edeceğim. Tebaası iktidar evine alışmayı başaran kalıtsal hükümdarın iktidarı elinde tutmasının yenisine göre çok daha kolay olduğu gerçeğiyle başlayayım, çünkü bunun için gelenekleri ihlal etmemesi onun için yeterli. atalarının ve daha sonra kendini acele etmeden yeni koşullara adaması. Bu hareket tarzıyla, vasat bir hükümdar bile, özellikle güçlü ve müthiş bir güç tarafından devrilmediği sürece iktidarını kaybetmeyecektir; ancak bu durumda bile, fatihin ilk başarısızlığında yeniden iktidara gelecektir. Burada İtalya'da bunun bir örneği, 1484'te Venedikliler ve 1510'da Papa Julius tarafından kendisine verilen yenilginin ardından, sırf ailesi çok eski zamanlardan beri Ferrara'da hüküm sürdüğü için iktidarı elinde tutan Ferrara Dükü'dür. Çünkü iktidarı devralan hükümdarın tebaasına baskı yapmak için daha az nedeni ve daha az ihtiyacı vardır, bu yüzden ona daha fazla sevgi öderler ve eğer nefrete neden olan aşırı ahlaksızlıkları açığa vurmazsa, o zaman doğal olarak vatandaşların iyi niyetinden yararlanır. Uzun süredir devam eden ve ardı ardına gelen iktidar, daha önceki devrimleri ve bunlara sebep olan nedenleri unuttururken, her değişiklik başka değişikliklerin de önünü açıyor. BÖLÜM III KARMA DEVLETLER HAKKINDA Yeni bir hükümdarın iktidarı elinde tutması zordur. Ve yeni bir mülkiyeti ilhak eden kalıtsal hükümdar bile - böylece devlet adeta karma hale gelir - öncelikle tüm yeni devletlerde devrimlere neden olan aynı doğal nedenden dolayı, onun üzerinde iktidarı sürdürmekte zorlanır. Yani: yeni hükümdarın daha iyi olacağına inanan insanlar, eskisine isteyerek isyan ederler, ancak çok geçmeden deneyimleriyle aldatıldıklarına ikna olurlar, çünkü yeni hükümdar her zaman eskisinden daha kötü olur. Bu da yine doğal ve mantıklıdır, çünkü fatih, yeni tebaalara baskı yapar, onlara çeşitli görevler yükler ve fetih sırasında kaçınılmaz olarak olduğu gibi onlara ordu kütüklerini yükler. Böylece zulmettiği kimseleri düşman edinir, fetihte emeği geçenlerin dostluğunu kaybeder, çünkü onları umdukları ölçüde ödüllendiremez, ancak mecbur kalarak onlara sert tedbirler uygulayamaz. hepsi, onların yardımıyla, ordusu ne kadar güçlü olursa olsun ülkeye giremedi. İşte bu nedenlerden ötürü Fransa Kralı XII. Louis, Milano'yu hızla işgal etti ve aynı zamanda hızla kaybetti. İşte bu yüzden Dük Ludovico o dönemde Milan'ı kendi kuvvetleriyle yeniden ele geçirmeyi başardı. Çünkü kralın önünde kapıları kendileri açan halk, kısa sürede umutlarının ve hesaplarının aldatıldığını anladı ve yeni hükümdarın zulmüne tahammül etmeyi reddetti. Doğru, isyankar bir ülke yeniden fethedilirse, isyan ona suçluları daha az dikkatle cezalandırması, şüphelileri suçlaması ve en savunmasız durumda koruyucu önlemler alması için bir neden verdiğinden, hükümdarın orada iktidarını kurması daha kolaydır. yer. Böylece Fransa, Dük Ludovico sınırlarında ses çıkarır çıkarmaz ilk kez Milan'ı teslim etti, ancak ikinci kez Fransa, tüm İtalyan devletleri ona karşı silahlanıp birliklerini dağıtıp İtalya sınırlarından atana kadar Milano'yu tuttu. yukarıda belirtilen nedenlerden dolayı meydana geldi. Ancak Fransa iki kez de Milan'ı kaybetti. Kralın ilk başarısızlığının tüm benzer durumlarda ortak olan nedenini açıkladım; Geriye ikincinin nedenini bulmak ve Louis'in - ve onun yerindeki herhangi birinin - fethi Fransa'dan daha doğru bir şekilde güçlendirmek zorunda olduğunun ne anlama geldiğini bulmak kalıyor. Öncelikle fethedilen ve miras alınan mülkler ya aynı ülkeye ait olabilir ve aynı dile sahip olabilir ya da farklı ülkelere ait olup farklı dillere sahip olabilir. İlk durumda, kazanılanı korumak zor değildir, özellikle de yeni tebaa daha önce özgürlüğü bilmiyorsa. Onlar üzerindeki iktidarı güçlendirmek için eski hükümdarın ailesini ortadan kaldırmak yeterlidir, çünkü gelenekler birliği ve eski düzenlerin korunmasıyla başka hiçbir şeyden rahatsızlık doğamaz. Uzun zaman önce Fransa'nın bir parçası haline gelen Brittany, Burgonya, Normandiya ve Gaskonya'da işlerin yürüdüğünü bu şekilde biliyoruz; Doğru, dilleri biraz farklı ama geleneklerin benzerliği sayesinde birbirleriyle barış içinde yaşıyorlar. Bu gibi durumlarda, fatihin yalnızca iki önlem alması gerekir: birincisi, eski hükümdarın ailesinin ortadan kaldırılmasını sağlamak ve ikinci olarak eski kanunları ve vergileri korumak - o zaman fethedilen topraklar mümkün olan en kısa sürede tek bir bütün halinde birleşecektir. fatihin orijinal durumu. Ancak fethedilen ülke miras alınan ülkeden dil, gelenek ve düzen açısından farklıysa, o zaman iktidarı sürdürmek gerçekten zordur; hem büyük şans hem de büyük sanat gerektirir. Bunun en kesin ve en doğrudan yollarından biri de yaşamak için oraya taşınmak. Böyle bir önlem fethi güçlendirecek ve güvence altına alacaktır - bu, ne kadar çabalarsa çabalasın, başkentini oraya taşımasaydı Yunanistan'ı elinde tutamayacak olan Türk Sultanının Yunanistan'a yaptığının aynısıdır. Çünkü ancak ülkede yaşayarak huzursuzluğun başlangıcını fark edebilir ve zamanında durdurabilirsiniz, aksi takdirde olay o kadar ileri gittiğinde farkına varacaksınız ki harekete geçmek için çok geç olacak. Fethedilen ülkeye yerleşen egemen, ayrıca onu yetkililerin soygunundan kurtaracak, çünkü tebaa doğrudan hükümdarın mahkemesine başvurma fırsatına sahip olacak - bu da itaatkarlara onu sevmek için daha fazla neden verecek, ve korkuya itaat etmeyenler. Ve eğer komşulardan biri bir saldırı planlıyorsa, şimdi büyük bir dikkatlilik gösterecektir, böylece egemen, yaşamak için oraya taşınırsa fethedilen ülkeyi kaybetme olasılığı düşüktür. Bir başka mükemmel yol da bir veya iki yerde koloniler kurarak yeni toprakları fatihin devletiyle birleştirmek. Bunun dışında tek bir olasılık var; ülkede önemli sayıda süvari ve piyade konuşlandırmak. Koloniler büyük harcamalar gerektirmez, kuruluş ve bakımları hükümdara neredeyse hiçbir maliyet getirmez ve yalnızca tarlaları ve evleri yeni yerleşimcilere giden sakinleri, yani yoksullaşmış ve ülke geneline dağılmış bir avuç insanı mahvederler. hükümdara herhangi bir şekilde zarar verebilmek; diğerleri kenarda kalacak ve bu nedenle kısa sürede sakinleşecekler ve ayrıca itaatsizlik ederek mahvolmuş komşularının kaderini paylaşmaktan korkacaklar. Yani koloniler hükümdar için ucuzdur, ona sadakatle hizmet eder ve kendilerini yoksulluk ve dağınıklık içinde bulan, hükümdara zarar veremeyecek olan yalnızca birkaç sakini mahveder. Bu nedenle insanların ya okşanması ya da yok edilmesi gerektiğini belirtmekte fayda var. Çünkü insan küçük bir kötülüğün intikamını alabilir ama büyük bir kötülüğün intikamını alamaz; bundan, bir kişiye yapılan hakaretin intikamdan korkmayacak şekilde hesaplanması gerektiği sonucu çıkmaktadır. Ülkede koloniler yerine bir ordu kurulursa, bakımı çok daha pahalıya mal olacak ve yeni devletin tüm gelirini emecek, bunun sonucunda da satın alma zarara yol açacaktır; Dahası, daimi birlikler tüm nüfusa yük olduğu için çok daha fazla insan bundan muzdarip olacak, bu yüzden zorluklar yaşayan herkes hükümdarın düşmanı haline gelir ve düşmanlar da ona zarar verebilir, çünkü yenilseler de kalırlar. evde. Yani ne açıdan bakarsanız bakın böyle bir garnizonu sürdürmek zararlı, koloni kurmak ise faydalıdır. Gelenek ve dil bakımından yabancı bir ülkede fatih, aynı zamanda zayıf komşuların başı ve koruyucusu olmalı ve güçlüleri zayıflatmaya çalışmalı, ayrıca güç bakımından kendisinden aşağı olmayan yabancı bir hükümdarın bir şekilde nüfuz etmemesini sağlamalıdır. ülkeye. Bu tür insanlar, tıpkı Aetolialıların Romalıları Yunanistan'a çağırması ve yerel halkın da onları diğer tüm ülkelere çağırması gibi, ülke içinde tatmin olmayanlar tarafından aşırı hırs veya korku nedeniyle her zaman çağrılırlar. İşlerin düzeni öyledir ki, güçlü bir hükümdar bir ülkeye girdiğinde, daha az güçlü devletler ona komşu olur.