Şu andan itibaren, şanlı Ka-Len-Dar, Slav dilinde "Tutkulu" -well-e-myh ile bir dizi hüzünlü ve ciddi günlerin açılışını yapıyor. O 1. hafta Ve bu”, yani İsa Mesih'in “Tutku Haftaları”. Her gün için, Evanjelik tarihinin güncel olayları olan yeniden yeniden yeniden yeniden bana ve Tanrı'ya hizmet eden yeniden-s-pro-of-ve-de-de-yeniden-sorumluluk güçlendirilir. Okumalar ve ağır şarkılar, Hıristiyanları özgür bir ölüme yaklaşan Rab'bin ayak izlerine götürür.
İş konusunda tutkulu
Yakın acı ve ölüm Spa-si-te-la sim-in-li-zi-ru-ut-sya in-news-in-va-n-em veteriner-ho-za -vet-no-'nun hayatı hakkında doğru-yosef-kıymetli, sen-mi-kardeşlerin-istersen-için-onun-verdiği-yirmi gümüş re-ni-kov (bölüm) karşılığında Mısır'a git. İncil'de meyve vermeyen ama bir şekilde kısır olan incirle ilgili benzetmede O kahretsin, manevi tembellik yolunun yok oluşunu tasvir ediyor. Bu nedenle, -nie()'ye hizmetlerinin karşılığını ödememesi gereken kötü vi-no-gra-da-ryah'lar hakkında bir benzetme devam ediyor. Kederli pro-ro-che, İncil'deki İz-ra-i-lyu'nun sonunu getiren bu korkunç ceza hakkında, Tanrı tarafından kendisine verilen Kutsal Is-to-ry'deki yolunun anlamını anlamadan diyor. -Devletin raz-ru-she-nii Ieru-sa-li-ma () yakınında olması.
Kutsal Salı
G. Grönning. Ta-lan-tah ile ilgili benzetme.Parça (16. yüzyılın 2. yarısı)
İÇİNDE Kutsal Salı Rab bizi sürekli uyanık olmaya ve armağanlarımızı artırmaya çağırıyor; açıkça -nyaya, de-sya-ti bakireleri (bilge ve aptal) ve ta-lan-ts (gerçek ve burun ötesi anlamında) hakkında bir benzetmedir. le), onları toprağa gömmek için değil bize verildi. Aksi takdirde, Son Yargıda () hiçbir gerekçe yoktur.
Kutsal Çarşamba
Trajik çözülme yaklaşıyor ve anlamlı merkez Kutsal Çarşamba yüz iki karşılıklı - ama bir arada yaşama anlamında yanlış: günahkar kadına göre, mutluluk armağanı - ama İsa'nın ayaklarına değerli merhem ve Yahuda'nın korkunç düşüncesi üzerine döktü. İki -yirmi aposto-lovs, yaşayan yetkililerden önce Öğretmen-öğretmenlerinin otuz srub -re-ni-kov () için gizlice tutuklanmasına yardım etmek için.
Kutsal Perşembe
Na-stu-pa-et Tutkulu, veya Kutsal Perşembe. Öğrencilerin ayaklarını yıkayan ve böylece onlara tevazu dersi veren Rab, dünyevi yaşamdaki son geçişini tatıyor tra-pe-zu ve usta-nav-li-va-et ta-in-stvo Ev-kha -ri-stii (kelimenin tam anlamıyla “Bla-go-da-re-niya”) - ta-in- O'nun ebedi birliğinin ve hepimizle olan birliğinin özü. Beth-le-e-ma mucizesini, enkarnasyon mucizesini ve Tanrı'nın kişiliğini, mutluluğu içermeye devam ediyor. Her nasılsa, iki dünyanın gerçek bir birliği gerçekleşti - İlahi ve insan ne oluyor. Mesih Baba'ya dönerek bizim için dua ediyor: “Hepsi bir olsun; Tıpkı Sen, Baba, bende olduğun ve ben de sende olduğum gibi, onlar da bizde bir olsunlar” (). İnsanlar Cehennem-ma'yı yedikten sonra “ormanla-ni-ka-mi” İsa'yı seven Tanrı-sa Mesih ve bu sayede tek kan kardeşi olurlar.
From-me-et-sya ve Tanrı'nın hizmetkarının ha-rak-teri. Daha bir geceden fazla bir süre önce, "İşte, geliyorlar..." sözünü duymadım, çünkü O çoktan geldi ve şenlikli bir şekilde dekore edilmiş dağda Sevginin büyük Ve-che-ryu'su diye bir şey yok. Çifte bir duyguyla - neşe ve üzüntü - Tanrı'nın Büyük Perşembe'ye hizmetinin takma adı: Pe- Cha-li, Rab'bin Gol-go-fu'ya haçının başlangıcı hakkında ve o büyük Ra-do- için sevinin. Rab'bin kendisini seven herkesten razı olduğu şey budur. Bu “çarmıh sevinci” şimdi bize verilen gerçek ruhsal sevinçtir. Li-tur-gy'deki kutsal hizmetinin bir işareti olarak açık renkli giysiler giyerler. Bu perşembe gecesi ne olacak? Cuma günkü Gizli Toplantıya Rab'bi ve hepimizi, yani O'nun ruhani katılımcılarını neler bekliyor?
Ieru-sa-li-mom'da gece. Si-on-dağ'da ışık yok. On iki yirmi, hüzünlü bir sessizlik içinde onun yanında yatıyor. Konuşma, Rab'bin dokunaklı trajediyle ilgili sözlerini doğrulayan "İçinizden biri Bana ihanet edecek" sesiyle duyulur. Fısıldayan, korkmuş sesler: “Ben değil miyim?” Yahuda kalkar ve gecenin karanlığına doğru kaçar. Si-ned-ri-o-na'nın üyeleri de uyumuyor. Ar-hi-herie'ler bize gizli bir emir veriyor...
Apo-masaları kutsal Kadehi ve Ekmeği bölüştü. Rab Kendisini bekleyen acılardan söz eder. Petrus hararetle O'nunla birlikte ölüme gideceğine söz verir. Ne kadar yakın olduğunun farkında bile değil.
“Yeni bir tane için sana veriyorum: evet l sen birbirinizi dövün; benim seni sevdiğim gibi sen de seviyorsun Ve onlar birbirleridir" ().
Tra-pe-za-za-kon-che-na. Pas-hal-köpeğin üzerinde sessizce evden ayrılırlar, şehir kapılarından dışarı çıkarlar ve daha derinlere giderek Geth-si-ma-nii'nin kişisel bahçesine doğru ilerlerler. Orada karanlık var. Havariler uyuyor, sadece üçü, en yakın öğrenciler, Mesih dualarını Kendisiyle paylaşmalarını istiyor. Ama gözleri kapalıdır ve unutkanlık nedeniyle O'nun sesini duyarlar: “Baba! İstersen bu kadehi Bana uzatmayın! Ancak Benim değil, Senin isteğin yerine getirilsin” ().
Trajik son yaklaşıyor. Muhafız zaten yol boyunca vadiyi geçiyor. Ardından Yahuda'nın hoş geldin öpücüğü gelir; bu öpücük, tam olarak van'a giden kişi olması gereken Kişi'yi işaret eder; Peter'ın elinde bir kılıçla öğretmeni korumaya yönelik uygunsuz girişiminin yerini kısa süre sonra aynı ruhlu üç kişi aldı; her şeyden birden fazla; öğrencilerin az ruhu ve uçuşu; Baş-merhaba-heree'den Si-ned-ri-one için aceleyle bir çağrı talebinde bulunmadan önce, de-va-tel-stva-of-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for-the-for -la-di. Kai-a-fa'nın tüm kadim hikâyenin anlamını içeren son korkunç sorusu: "Tanrı Yaşıyor" Sana yalvarıyorum, söyle bize: "Sen Tanrı'nın Oğlu Mesih (Mesih) misin?" “Siz [kendiniz] dediniz ki... hall. Size bundan fazlasını söylüyorum: bundan sonra enİşte, Güç'ün sağında oturan ve bu bölgeden göksel olanlara doğru yürüyen İnsanoğlu'na bakın." Sonra başrahip giysilerini yırttı ve şöyle dedi: "Küfür söyledi!" Neden daha fazla bilgiye ihtiyacımız var? Şimdi siz [kendiniz] küfür duydunuz. Ne düşünüyorsun?' Cevap olarak ona şöyle dediler: 'Ölmeli!'” ().
Haç'ın ölümüyle taçlanan tüm bu olayların anısına, kiliselerimizde Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Çilesinin (Çile) yirmi İncilinin okunduğu iki Matin bulunmaktadır. "Tutkulu S Genellikle adlandırıldığı şekliyle "Evangelia", dört İncil'in tamamından alıntılardır, chro-no-lo-gi-che-go-go ilkesine göre yarışlar ve Tai-siz-siz-varlıklarını kucaklar. noy Ve-che-ri, Gre-benia Spa-si-te-la'ya. İki-yirmi sim-in-li-zi-ru- sayısı, yüz iki-yirmi chaowl'dan oluşan o İncil gecesinin yarısı kadardır. Darbelerin sayısı, darbelerin sayısı, Evan-ge-lia ile ilgili önlemlerin sayısı arka arkaya görünüyor. Mo-la-shi-e-sya, yanan mumlarla karanlık bir tapınakta duruyor; sessiz ve uzun süreli sesler duyulur: "Tutkunuza şan olsun, Tanrım", "Uzun ömürlü Your-e-go-o-spo-di'nize şan." Cemaat geleneğine göre bu hizmet Kutsal Cuma arifesinde, yani tutkulu bir Perşembe akşamı yapılır.
Hayırlı Cumalar
Na-stu-pa-et Hayırlı Cumalar- Büyük oruç kederinin merkezi, Haç'ın ölümü ve Rabbimiz'in cenazesi günü. Çok görkemli kiliselerde O'nun dünyevi yaşamının son saatleriyle ilgili okumalar ve şarkılar vardır.
Yahudi Fısıh Bayramı arifesinde günün sabahının erken saatlerini hayal ediyoruz. İsa Mesih pre-torium'a getirildi ve Pontius Pi-la-ta'dan ölüm önceliğinin onaylanması talep edildi. Kibirli ve tatminsizdir. Yahudilerin Mes-si-an-krallığı hakkındaki re-li-gi-oz-anlaşmazlıklarıyla Romalı valinin ne alakası var, özellikle de -Lee'den bu yana “bu dünyaya ait olmayan” krallık hakkında?! Düşmanı açıkça okşayan ve Uz-no'yu bırakmak isteyen cesur Adam'a içtenlikle sempati duyuyor. Pi-la-ta'ya göre Mesih, "sağlam fikirli" Romalıların sanki ebedi çocuklarmış gibi şüpheci ve komik olduğu eski antik filozofların ülkelerine benzeyen, zararsız, bilgili bir kılıç-ta-tel'dir.
Vali İsa'ya "Buraya neden geldin?" diye sorar. - "Bunun için doğdum ve dünyaya is-ti-na'ya tanık olmak için geldim" diye duyuyor ve yanıt olarak sar-ka-sti -che-smiles-ha-et-sya'yı duyuyor: " Ne-ti-na var mı?” Kaba asker, ona inanmıyor. Altının ve Roma le-gi-o-novlarının gücüne inanıyor. T-ber-rius'un kasvetli imp-per-ra-to-ra'sının kutsamalarının korunması, ona bu güvensiz yanlısı vin-tsi-ey üzerinde güç vermek onun için her şeyden daha önemli. Ve Pi-lat, karısının ısrarlarına rağmen () çok az ruha sahip ama ellerini yıkıyor.
Al-brecht Dürer.İsa'nın çarmıha gerilmesi. (1508)
İsa'dan itibaren gün ortası civarında idamları oraya getirirler ve bunları iki vakit arasına yayarlar. Dünya titriyor. Güneş yüzünü gizledi ve anlaşılmaz bir karanlık Gol-go-fu'ya doğru ilerledi. Tek başına, Haç'ın yüksekliğinden karanlıkla buluşuyor. Ve aşağıda dilsiz ve toplantıcı, aynı yürekli ve ağlayan insanlar var. Herkesten ayrı olarak ölür, işkence ve ölümü yaşar, son dakikaların dehşetini... İsa yüksek sesle tıklamayı diriltir: “Baba! Ruhumu ellerinize emanet ediyorum “Ve bu sözlerle son nefesini aldı” ().
Sabahları, tapınaklarda geceden sonraki güneş ve ölümün altıncı günü Spa-si-te-la için kutsal olan Kraliyet Saatleri vardır. (Saat, kesin döngünün ilahi hizmetidir; bu durumda onlara “king-ski-mi” deniyor çünkü bir zamanlar Kon-stan-ti-no-po-le'de onlar huzurunda bulunuyorlardı. ) Kansız Ev-ha-ri-sti-che-kurbanın dayandığı İlahi Li-tur-gia, “kurban” için servis edilmez. bu gün Gol-go-fa'da” (koruyucu). (Tek istisna, Kutsal Cuma'nın İyilik Bayramı ile çakışması durumudur; o zaman -Kötülük Ağzındaki Aziz Yuhanna'nın Li-tur-gia'sı nerededir?)
Öğleden sonra saat iki civarında, kutsal bir şekilde, Pla-scha-ni-tsu'nun sunağından hizmet edersiniz - üzerinde mezarda yatan ölü İsa Mesih'in tam yükseklikte tasvir edildiği büyük bir simge. Tapınağın ortasında özel bir yükseklikte (ka-ta-fal-ke) oturur ve inançla çiçekler onu üç taraftan çevreler. Dünyanın Kurtarıcısına tapınmak ve O'nun en saf gi'sini öpmek için gelenlere yalnızca yer kaldı.
Akşam geliyor ve onunla birlikte - "Cenaze töreni." İnanlılar balo salonu sürecine katılacak ve ellerinde mumlarla, pe-ni-em "Kutsal" ile beni tapınağın Pla-sha-ni-tsu çevresinde gezdirecekler. S "Aman Tanrım." Kulağa kederli geliyor ama bunun için çanların ve yalvarışların yeniden çınlaması -Pelerin-no-tsa yeniden-no-ma-için olduğunda- Tapınakta, beyaz çiçekler arasında yerini aldı.
Yuri Ruban,
Doktora ist. hayır, cand. bo-go-word-yoluyla
Hayırlı Cumalarüzüntü ve kederin işaretidir, İsa'nın ölümünü temsil eder.
Hayırlı Cuma ayini, İsa Mesih'in çarmıhtaki ölümünün anılmasına, O'nun bedeninin çarmıhtan çıkarılmasına ve gömülmesine adanmıştır (İlahi Haç Hayranlığı Hizmeti).
Uygulamak çarmıha gerilme en utanç vericisi, en acı vericisi ve en acımasızıydı. O günlerde, yalnızca en kötü şöhretli kötü adamlar bu tür bir ölümle idam ediliyordu: soyguncular, katiller, isyancılar ve suçlu köleler.
Çarmıha gerilmiş bir adamın azabı tarif edilemez. Çarmıha gerilen adam, vücudunun her yerindeki dayanılmaz acı ve ıstırabın yanı sıra, korkunç bir susuzluk ve ölümcül manevi ıstırap da yaşadı.
Ölüm o kadar yavaştı ki çoğu kişi birkaç gün boyunca çarmıhta acı çekti. Cellatlar bile - genellikle zalim insanlar - çarmıha gerilenlerin acılarına soğukkanlılıkla bakamadılar. Ya dayanılmaz susuzluklarını gidermeye çalıştıkları ya da çeşitli maddelerin karışımıyla bilinci geçici olarak donuklaştırıp azabı hafifletmeye çalıştıkları bir içecek hazırladılar.
Yahudi hukukuna göre çarmıha gerilen herkes lanetlenmiş sayılıyordu. Yahudilerin liderleri sonsuza kadar rezil olmak istediler İsa Mesih, O'nu böyle bir ölüme mahkum ediyor.
Getirdiklerinde İsa Mesih Golgota'da Daha sonra askerler, acısını dindirmek için O'na acı maddelerle karıştırılmış ekşi şarap içirdiler. Ama Rab onu tattıktan sonra içmek istemedi. Acıyı dindirmek için herhangi bir çare kullanmak istemiyordu. İnsanların günahları için bu acıyı gönüllü olarak Kendi üzerine aldı; Bu yüzden onları sonuna kadar taşımak istedim.
Her şey hazır olduğunda savaşçılar çarmıha gerilmiş İsa Mesih. Öğlen vaktiydi, İbranice'de öğleden sonra saat altıdaydı. Ne zaman O'nu çarmıha gerdim, İşkenceciler için şöyle dua etti: “Baba! Onları affet çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar.”
Kurtarıcı'nın çarmıhında Annesi, Havari Yuhanna, Mecdelli Meryem ve O'na saygı duyan diğer birkaç kadın duruyordu. Oğlunun dayanılmaz azabını gören Meryem Ana'nın acısını tarif etmek imkansızdır!
İsa MesihÖzellikle sevdiği Annesi ve Yahya'yı burada dururken görünce Annesine şöyle dedi: “Kadın! İşte oğlun." Sonra John'a şöyle dedi: "İşte, Annen." O andan itibaren Yahya, Tanrı'nın Annesini evine aldı ve hayatının sonuna kadar Ona baktı.
Bu arada sırasında Kurtarıcı'nın Golgotha'daki acısı büyük bir işaret gerçekleşti. saatten itibaren Kurtarıcı çarmıha gerildi yani altıncı saatten itibaren (ve bizim hesabımıza göre günün onikinci saatinden itibaren) güneş karardı ve karanlık tüm yeryüzüne çöktü ve ta ki bu geceye kadar devam etti. Kurtarıcı'nın ölümü.
Bu olağanüstü, dünya çapındaki karanlık, pagan tarihi yazarları tarafından fark edildi: Romalı gökbilimci Phlegon, Phallus ve Junius Africanus. Atina'nın ünlü filozofu Areopagite Dionysius o dönemde Mısır'da, Heliopolis şehrindeydi; Ani karanlığı gözlemleyerek şunları söyledi: "Ya Yaradan acı çeker ya da dünya yok olur." Daha sonra Areopagite Dionysius Hıristiyanlığa geçti ve Atina'nın ilk piskoposu oldu.
İyi Cuma sıkı bir oruç günüdür.
Hıristiyanlıkta Lent'in son Cuma gününe genellikle Kutsal Cuma denir. Bu, Mesih'in Kutsal Dirilişinden önceki son Cuma. Paskalya 2018 8 Nisan'a düştü. Buna göre Kutsal Cuma 6 Nisan'da kutlanıyor.
Katolik geleneğinde, Katolikler Paskalya'yı bir hafta önce kutladıkları için Kutsal Cuma çoktan geçti. Katolik Kutsal Cuması 30 Mart'a, Paskalya ise 1 Nisan'a denk geliyordu.
İncil'de Hayırlı Cumalar
İncil, İsa'nın Yahuda tarafından ihanete uğramasının ardından Cuma günü yargılandığını söyler. Adli görevini yerine getirmek Yahudiye savcısı Pontius Pilatus'a düştü.
İsa isyan ve kışkırtma düzenlemekle suçlandı. Savcı, peygamberin ölüme mahkûm edilmesi kararını kabul etmese de yine de bunu yaptı.
Mesih, üç suçlu Dismas, Gestas ve Barabbas ile birlikte çarmıhta ölüme mahkum edildi. Kutsal Kitap ayrıca yaklaşan Yahudi bayramı Fısıh onuruna, hükümlülerden birinin affedileceğini de söylüyor. Pilatus toplumsal baskıya boyun eğmek zorunda kaldı ve Barabbas'ı serbest bırakarak Mesih'i özgür bırakamadı.
Kutsal Cuma günü İsa'nın Çilesi (fotoğraf: gorod.lv)
Peygamberin o Cuma günü yaşadığı İsa'nın Çilesi nedeniyle Hayırlı Cuma ismi ortaya çıktı.
Mesih için çarmıhın bir kısmının Cyrene'li Simon tarafından taşındığını belirtmekte fayda var. Matta İncili şöyle der: “Dışarı çıktıklarında Simun adında Kireneli bir adamla karşılaştılar; bu kişi O'nun çarmıhını taşımaya zorlandı” (Matta 27:32);
İsa çarmıha gerildikten sonraki üçüncü günde yeniden dirildi. Bu günde Hıristiyanlar Paskalya'yı kutluyorlar.
Kutsal Cuma günü yapılacaklar ve yapılmayacaklar
Lent'in son cuması aslında onun doruk noktasıdır. Bu günkü tüm eylemler ruhsal gelişmeyi, tövbeyi ve ruhun ihtiyaçlarını hedef almalıdır.
Ortodoksluk, gürültülü eğlencenin, kutlamaların, bayramların tüm tezahürlerine karşı olumsuz bir tutuma sahiptir. Bu nedenle Kutsal Cuma günü cinsel zevklerden kaçınmak daha iyidir: şarkılar, dans etmek, alışveriş yapmak, arkadaşlarla "buluşmalar", barlara, sinemalara gitmek vb.
Kutsal Cuma nasıl geçirilir (fotoğraf: stil.kurir.rs)
Kilise kanonlarına göre Kutsal Cuma günü yiyeceklerden tamamen uzak durmalısınız. Ancak bunun din adamları, keşişler ve gayretli cemaatçiler için bir yasak olduğunu belirtmekte fayda var. Kutsal Cuma günü mümkünse kendinizi yağsız mütevazı yiyeceklerle sınırlandırmalısınız.
Müminlerin Cuma gününü ibadete, tövbeye ve başkalarına yardım etmeye ayırmaları tavsiye edilir. Ayrıca kilisede sabah ve akşam ayinlerine katılmaya değer.
İyi Cuma için işaretler
Kilisenin Lent ve Kutsal Cuma'nın nasıl geçirileceği konusunda özel tavsiye ve rehberlik vermesine rağmen, bu gün aynı zamanda batıl inançlar ve işaretlerle büyümüştür.
Bu nedenle Kutsal Cuma günü keskin nesneler, hatta bıçak kullanılmaması tavsiye edilir. Kürek, dirgen, testere, tırmık, makas vb. aletlerle çalışmayın. Ayrıca kuaförlük ve kozmetik prosedürlerden uzak durulması tavsiye edilir.
Kutsal Cuma'da eğlenmenin bir anlamı yok çünkü gelecek yılın tamamı gözyaşı vaat ediyor.
Kilise, tüm dünyevi gündelik işleri bırakmaya ve günü Tanrı'ya ve ruhunuza adamaya çağırıyor. Ancak halk hâlâ bu günde hazırlanan ekmeğin bir tılsım haline geleceğine ve şifalı özellikler kazanacağına inanıyor.
Kutsal Cuma sorusunu cevaplarken: Nedir, Paskalya'nın anlamını hatırlamanız gerekir. İsa Mesih'in yeniden dirilip yaşamın ölüm üzerindeki zaferini ilan etmesi için çarmıha gerilmesi gerekiyordu. Olaylar Cuma günü yaşandı. Üstelik gün oldukça olaylıydı: İsa işkence gördü, sonra yargılandı, ardından Golgota'ya götürüldü ve çarmıha gerildi. Daha sonra ceset çarmıhtan indirilerek bir mağaraya gömüldü. Yakında bitecek.
Kutsal Cuma'nın sembolü olarak kefen
Söylenen her şeyden, haçın Kutsal Cuma'nın önemli bir sembolü olduğu ortaya çıktı. Ancak sadece bu değil. Sabah ve akşam ayinlerinde dikkat edilen bir diğer önemli sembol ise kefendir. Mezarda İsa Mesih'in tam boy tasvirinin yer aldığı uzun bir bez.
Yıl boyunca kefen sunakta tutulur ve yalnızca Kutsal Cuma günü kilisenin merkezine getirilir. Bu günde inananlar, kadınların İsa Mesih'i sardıkları kumaşları simgeleyen kefene tapıyorlar ve vücuduna kokulu mersin ağacı sürüyorlar. Ceset daha sonra gömüldü ve bir mağaraya kilitlendi. Bütün bu olaylar acıyla, üzüntüyle ve hatta bir bakıma bu adaletsizliğe karşı kırgınlıkla doludur. Ancak Kutsal Cuma olmasaydı Paskalya gelmezdi.
Kutsal Cuma günü hizmetler
Artık Kutsal Cuma'nın ne olduğunu daha kesin olarak anlıyorsunuz. Bu gün kilisede iki büyük ayin düzenleniyor: sabah ve akşam. Üstelik bu günde ayin yapılmamaktadır.
Önemli! Aziz John Chrysostom için Ayin, Kutsal Cuma günü, yalnızca günün büyük kalıcı Müjde bayramına denk gelmesi durumunda yapılır. Ancak 2015'te Duyuru'yu zaten kutladık; Kutsal Salı gününe denk geliyordu. Yani bu yılın Kutsal Cuma günü olan 10 Nisan'da ayin yapılmayacak.
Sabah ayininde inananlar, İncil'den bu günün olaylarını kronolojik sırayla anlatan 12 pasajı duyabilirler. Matta, Markos, Yuhanna ve Luka İncillerinden pasajlara özellikle dikkat edilir. Akşam ayininde büyük bir müjde okunur.
Yiyeceklerden uzak durun
Hayırlı Cuma, büyük bir üzüntü günü olmasının yanı sıra, aynı zamanda yılın en sıkı orucunun tutulduğu gündür. Bu günün sabahından itibaren, kilise tüzüğünü takip ederseniz, sadece yemek yiyemezsiniz, su bile içebilirsiniz. Ancak akşam ayininin bitiminden sonra ekmek yemek ve su içmek mümkün olacak.
Müminler oruç tutmasalar bile rahipler en azından Kutsal Cuma günü oruç tutabilmelerine her zaman dikkat ederler. Meslekten olmayanlar için bu, sudan ve içmekten tamamen uzak durmak anlamına gelmez, ancak kendinize bazı sınırlar koyabilirsiniz. Bazıları bu günde et yemeyecek, bazıları ise günde sadece bir kez yemek yiyecek. Genel olarak, bu günü kendiniz için bir şekilde özel olarak vurgulamak önemlidir.
Kutsal Cuma günü tüm işleri durdurmanız gerekir. Yıkama ve temizliğin Maundy Perşembe günü tamamlanması gerekiyordu. İnsanlar cuma günü yıkanan kıyafetlerin kan lekeleriyle kuruyacağını söylüyor. Cumartesi günü ne zaman yemek pişireceğinizi zaten düşünebilirsiniz.
Ayrıca Paskalya kutlamaları için hazırlıklara da girmemelisiniz. Hayırlı Cuma, üzüntü ve çalışma günüdür, bu günde sevinç ve eğlence büyük bir günahtır. Kesinlikle kiliseye gitmeli, dua etmeli ve sadece bu günün olaylarını hatırlamalısınız. Kişinin oruç tutması hoş karşılanır.
İnsanların söylediği gibi, bu günde evde yapabileceğiniz tek şey ekmek pişirmek. Bir yıl boyunca tüm hastalıklara karşı koruma sağlar. Ayrıca maydanoz da ekebilirsiniz çünkü bu bitkinin tohumları çifte hasat verecektir. Hepsi bu; Kutsal Cumartesi'den önce geri kalan işlerinizi unutmanız gerekecek.
Kutsal Cuma nedir - uzun zaman önce meydana gelen olayların hatırlandığı bir yas günüdür. Kutsal Cuma'dan sonra, daha aktif olmanız ve tatil için hazırlıkları tamamlamanız gereken Cumartesi gelecek. Maundy Perşembe gününden Paskalya'nın ikinci Pazar günü kutlanan Red Hill tatilinin başlangıcına kadar temizlik ve yıkama yasaktır.
Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Kurtarıcı Çilesini Hatırlamak
Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar.
TAMAM. 23, 34
Büyük Cuma günü, Rab İsa Mesih'in bizim için isteyerek katlandığı kutsal, kurtarıcı ve korkunç acısı ve ölümü gerçekleşti ve Kilise tarafından anıldı.
Kutsal Cuma günü "Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal ve kurtarıcı tutkularının takip edilmesini" kutlayan Ortodoks Kilisesi, bu büyük günde dünyanın kurtuluşunun kutsal olaylarının tüm zamanlarını ilahi bir hizmetle kutladı: ele geçirme zamanı Gethsemane Bahçesi'ndeki Kurtarıcı'nın ve O'nun piskoposlar ve yaşlılar tarafından acıya ve ölüme mahkum edilmesi (Matta 27, 1) - Matins hizmeti; Kurtarıcı'nın yargılanmak üzere Pilatus'a götürülme zamanı - ilk saatteki İlahi Hizmet (Matta 27:2); Pilatus'un duruşmasında Rab'bin kınanma zamanı - üçüncü saatin tamamlanmasıyla; Mesih'in çarmıhta acı çektiği zaman altıncı saattir; ölüm zamanı dokuzuncu saattir; ve akşam duasında İsa'nın bedeninin çarmıhtan indirilmesi.
Kutsal Cuma günü ayin yapılmaz, çünkü bu günde Rab Kendisi Kendini feda etmiştir ve Kraliyet Saatleri kutlanmaktadır. Vespers, günün üçüncü saatinde, İsa Mesih'in çarmıhta öldüğü saatte, Mesih'in bedeninin çarmıhtan indirilmesinin ve gömülmesinin anısına kutlanır. Vespers'te din adamları Kefeni (yani mezarda yatan İsa'nın görüntüsünü) sanki Golgotha'danmış gibi Taht'tan kaldırır ve sunaktan tapınağın ortasına taşır. Kefen, mezarın üzerine özel olarak hazırlanmış bir masanın üzerine yerleştirilir. Daha sonra din adamları ve tüm ibadet edenler Kefen'in önünde eğilir ve Rab'bin üzerinde tasvir edilen yaralarını - kaburgalarının, kollarının ve bacaklarının delinmesini - öperler. Kefen, İsa Mesih'in mezarda üç gün kalışını anımsatacak şekilde üç (eksik) gün boyunca tapınağın ortasında kalır.
Kutsal Cuma günü sabah ayininde Kilise, Tutkulu İnciller olarak adlandırılan 12 İncil okumasına bölünmüş, Tanrı-insanın çektiği acı ve ölüm müjdesini ciddiyetle duyurur. Kutsal Cuma günü 12 İncil'in okunması Apostolik gelenekten kaynaklanmaktadır. . Aziz John Chrysostom Kutsal Cuma günü 12 Tutku İncili'nin okunduğundan bahseder. Şöyle diyor: “Yahudiler İsa Mesih'e öfkeyle saldırıyor ve kendi başlarına O'na işkence ediyor, O'nu bağlıyor, O'nu uzaklaştırıyor, askerlerin yaptığı hakaretlerin faili oluyor, O'nu çarmıha geriyorlar, O'na sitem ediyorlar, O'nunla alay ediyorlar. Pilatus buraya kendi adına hiçbir şey eklemedi: her şeyi kendileri yapıyorlar. Ve bu, hepimiz toplanmışken bize okunur ki, putperestler bize şunu söylemesinler: Sen insanlara sadece parlak ve görkemli şeyleri, örneğin işaretleri ve harikaları gösteriyorsun, ama utanç verici olanı gizliyorsun. Kutsal Ruh'un lütfu bunu öyle bir şekilde ayarladı ki, tüm bunlar aramızda ulusal bir bayramda - tam olarak Paskalya'nın Kutsal Perşembe günü (yani, Kutsal Haftanın Cuma günü), erkek ve kadınların çok sayıda ayakta durduğu bir zamanda - okunuyor. tüm evren bir araya toplandığında bu yüksek sesle vaaz edilir; ve falanca kamuya açık okuma ve vaazla, Mesih'in Tanrı olduğuna inanıyoruz. Büyük Cuma günü Şamlı Aziz John, "Şimdi hepimiz" dedi, "haçı duymak için toplandık, Kiliseyi dolduruyoruz, birbirimizi tıkıyoruz, terliyoruz ve kendimizi yoruyoruz."
Tutkulu İncillerin okunmasından önce ve şu şarkı eşlik eder: "Tebriklere şükürler olsun, ya Rab." Gerçekten de O'nun tahammülü aşırıydı, çektiği acılar korkunçtu. Kilise ve Aziz John Chrysostom'a göre, Rab'bin korkunç ve kurtarıcı acıları sırasında, O'nun kutsal bedeninin her bir üyesi “bizim uğruna onursuzluğa maruz kaldı: dikenli taçtan ve kamıştan kafa; darbelerden ve tükürmeden yüz; boğulma nedeniyle yanaklar; safrayla karıştırılmış sirke sunumundan ağız; kötülerin küfürlerinden kulaklar; dayaktan omuzlar; sağ el, asa yerine tutması için O'na verdikleri kamıştandır; tırnaklardan eller ve ayaklar; kopyadan kaburgalar; tüm bedeni çıplaklıktan, kırbaçlanmadan, cübbeden, sahte tapınmadan ve çarmıha gerilmekten kurtardı.”
İncil'in her okunması iyi bir haberle müjdelenir ve her okunuşta mevcut ışık lambaları; bu, Tanrı'nın Oğlu'na, sitem ve ıstırap ortasında aşırı aşağılanması sırasında ve O'nun en yüksek kutsallığına ve Kutsallığına tanıklık ederken bile eşlik eden zaferi ve ihtişamı önemli ölçüde gösterir. . Gönüllü acıya ve ölüme giden Rab, Kendisi şunu öngördü: şimdi İnsanoğlu yüceltiliyor ve Tanrı O'nda yüceltiliyor. Eğer Tanrı O'nda yüceltildiyse, o zaman Tanrı O'nu Kendinde yüceltecek ve yakında O'nu yüceltecektir (Yuhanna 13:31-32), yani John Chrysostom, "çarmıhla birlikte" diyor. Rab'bin bizim günahlarımız için çektiği acı, Rab için görkemli olduğu kadar acı vericiydi. Düşmanlar O'nu acıya ve ölüme götürmek için giderler ve O'nun İlahi her şeye kadir gücünün önünde düşerler ve yaraları iyileşir. Kurtarıcı'ya karşı öfkelidirler, ancak O'nun masumiyeti ve en yüksek kutsallığı onların kör kötülüğüne galip gelir. Korkudan ya da açgözlülükten dolayı Rab'den vazgeçenler, ya tövbe gözyaşlarıyla ya da umutsuzluğun ölümüyle O'na karşı işledikleri günahları itiraf ederler. Havari Petrus, Mesih'ten vazgeçişini samimi tövbenin acı gözyaşlarıyla yıkar. Hain Yahuda, Rab'bin ölüme mahkum edildiğini görünce umutsuzluğa kapılır ve 30 parça gümüşü başrahiplere iade ederek şöyle der: Masum kana ihanet ederek günah işledi. Başkâhinler, kendilerine hizmet eden kişiyi teselli etmek yerine, onun umutsuzluğunu artırmaktan başka bir şey yapmıyorlar ve Yahuda'ya şunu söyleyerek, onların zayıflığını ve gerçek karşısındaki kararsızlıklarını gösteriyorlar: “Bu bize ne? kendin gör." "Bunlar, kendilerini anlamsız bir sahte cehalet maskesiyle gizleyen, alçaklıklarına ve çılgınlıklarına bizzat tanıklık edenlerin sözleri değil mi?" Çaresiz kalan Yahuda gümüş parçalarını kiliseye atıp kendini astı. Ancak başrahiplerin tavsiyesi üzerine kan bedeli olarak gümüş parçaları kilise hazinesine konulmadı. Aziz John Chrysostom, "Vicdanları tarafından nasıl kınandıklarını anlıyor musunuz?" diyor. Cinayeti satın aldıklarını kendileri görüyorlar ve bu yüzden onu korvana koymadılar.”
Çarmıhtaki Tanrı-adam; O'nunla birlikte çarmıha gerilen hırsızlardan biri, diğerini küfürlü sözlerle suçlayarak, İsa Mesih'in Rab olduğunu, O'nun masumiyetini ve Kutsallığını itiraf eder. Son olarak, Çarmıha Gerilmiş Olan'ın yüceliği için, En Kutsal Azizlerin kefaret olarak acı çektiğini ve ölümünü bildiren ve çarmıha gerilenleri uyaran korkunç işaretler birbiri ardına gelir (1 Korintliler 2:8). Kudüs Tapınağı'nda perdenin ikiye yırtılmış olması, evrensel Kurban'ın Çarmıhtaki ölümüyle, eski çadırın sonunun geldiğini ve kutsal mekana giden yolun herkes için açıldığını göstermektedir (İbraniler 9:8). ).
Başpiskopos G.S. Debolsky,
"İbadet Günleri Ortodoks Kilisesi", cilt 2
Büyük Perhiz Kutsal Haftası Cuma günkü törenden ilahiler
Bugün bir ağaca asılıyor, Toprağı suların üzerine asan: Dikenlerle taçlandırılmıştır, Meleklerin Kralı olan, Sahte kırmızı giydiriyor, gökyüzünü bulutlarla giydiriyor: Adem'i çölde özgür bırakan. Ürdün boğuldu: Kilisenin Damadı çivilerle çivilendi: Meryem Ana'nın Oğlu bir mızrakla delindi. Senin Tutkuna tapıyoruz, Mesih: Senin Tutkuna tapıyoruz, Mesih: Senin Tutkuna tapıyoruz, Mesih, bize muhteşem Dirilişini göster.
“O, şimdi bir ağaca asılıdır; yeri suların üzerine asan (kuran); Meleklerin Kralı dikenli bir taçla kaplıdır; Gökyüzünü bulutlarla giydiren, palyaço moru giydirir; Adem'i Ürdün'de (günahtan) kurtaran, boğulmayı (tokat atmayı) kabul eder; Kilisenin Damadı çivilendi; Meryem Ana'nın Oğlu bir mızrakla delinir. Acılarına tapıyoruz, Mesih, acılarına tapıyoruz, Mesih, acılarına tapıyoruz, Mesih, bize yüce Dirilişini göster.”
Troparion
Luka İncili
Ayrıca O'nunla birlikte iki kötü adamı da ölüme götürdüler. Ve Lobnoye denilen yere vardıklarında O'nu ve oradaki kötüleri, biri sağda, diğeri solda çarmıha gerdiler. İsa şöyle dedi: Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar. Ve kura çekerek O'nun giysilerini paylaştılar. Ve insanlar durup izlediler. Liderler de onlarla alay ederek şöyle dediler: O başkalarını kurtardı; Eğer o, Tanrı'nın seçilmiş kişisi olan Mesih ise, bırakın kendini kurtarsın. Aynı şekilde askerler de O'nunla alay ederek gelip O'na sirke ikram ettiler ve şöyle dediler: Eğer Yahudilerin Kralı isen, Kendini kurtar. Ve O'nun üzerinde Yunanca, Romaca ve İbranice kelimelerle yazılmış bir yazı vardı: Bu, Yahudilerin Kralıdır. Asılan kötü adamlardan biri O'na iftira attı ve şöyle dedi: Eğer sen Mesih isen, Kendini ve bizi kurtar. Diğeri ise tam tersine onu sakinleştirdi ve şöyle dedi: Yoksa sen de aynı şeye mahkum olduğun halde Allah'tan korkmuyor musun? ve biz adil bir şekilde mahkum edildik, çünkü yaptıklarımıza layık olanı kabul ettik, ama O kötü bir şey yapmadı. Ve İsa'ya şöyle dedi: Krallığına girdiğinde beni hatırla, Tanrım! Ve İsa O'na şöyle dedi: "Doğrusu sana söylüyorum, bugün Cennette benimle birlikte olacaksın."
Vakit günün altıncı saati civarındaydı ve dokuzuncu saate kadar bütün memlekette karanlık vardı; ve güneş karardı, ve mabedin perdesi ortasından yırtıldı. İsa yüksek sesle bağırdı ve şöyle dedi: Baba! Ruhumu Senin ellerine teslim ediyorum. Ve bunu söyledikten sonra hayaletten vazgeçti. Olanları gören yüzbaşı, Tanrı'yı yüceltti ve şöyle dedi: Gerçekten bu adam doğru bir adamdı. Ve bu gösteriyi görmek için toplanan tüm insanlar, olup biteni görünce göğüslerini döverek geri döndüler. Ancak O'nu tanıyanlar ve Celile'den O'nu takip eden kadınlar uzakta durup buna baktılar.
TAMAM. 23, 32-49
Ve bu gösteriyi görmek için toplanan tüm insanlar, olup biteni görünce göğüslerini döverek geri döndüler.
TAMAM. 23, 48
Bu gösteriye sadece insanlar bakmadı: Tanrı'nın tüm Melekleri ona dehşet ve derin bir saygıyla baktılar; gök cisimleri artık dikkatlerini çekmiyordu; bakışları yerde açılan manzaraya odaklanmıştı. Güneş daha önce hiç görmediği bir şey gördü ve gördüklerine dayanamayarak, dayanılmaz bir manzara karşısında gözlerini kapatan bir adam gibi ışınlarını sakladı: Derin bir karanlığa bürünmüştü, karanlıkla ifade ettiği kadar derin bir üzüntü. ölüm acıdır. Üzerinde meydana gelen olayın altında yer sarsıldı ve sarsıldı. Eski Ahit Kilisesi muhteşem örtüsünü parçaladı; Kaçınılmaz, belirleyici bir felaket karşısında en değerli kıyafetler bu şekilde eziyet edilir ve esirgenmez. Ve bu gösteriyi görmek için toplanan tüm insanlar, olup biteni görünce göğüslerini döverek geri döndüler... Bu nasıl bir gösteriydi?
Şimdi hafızamızda, gerçekleştirilen kilise ayininde, gözlerimizin önündeki kutsal İmaj'da düşündüğümüz bir manzara vardı. Gösteri, Tanrı'nın Oğlu'nun gökten inmesi, insanları kurtarmak için insan haline gelmesi, lanetlenmesi ve insanlar tarafından öldürülmesiydi.
Bu manzara karşısında dehşet duygusu değilse hangi duygu yüreği tamamen kucaklayabilir? Tam bir şaşkınlık durumu değilse, hangi durum zihin durumu olmalıdır? Bu manzara karşısında hangi kelime söylenebilir? İnsanın her sözü ağızdan çıkmadan ağızda ölmez mi? Ve bu gösteriyi görmek için toplanan tüm insanlar, olup biteni görünce göğüslerini döverek geri döndüler.
Haç ağacında olgun ve kırmızı bir meyve gibi asılı olan Kurtarıcı'ya bakmaya gelenler şaşkınlık ve dehşet içinde geri döndüler; sınayıcı bir zihinle, gösterişli ve sahte kibirle bakmaya gelenler kendilerini döverek geri döndüler. sandıkta şaşkınlık ve dehşet içinde geri dönüyor. İnanç onların içinde sessizdi. Kararan güneş onlara seslendi, titreyen dünya onlara seslendi, taşlar onlara seslendi, bir gümbürtüyle ayrılıp ölülerin mezarlarının üzerinde yükseldi, Kurtarıcı'nın ölümüyle aniden canlandı. Boş yere meraklı olanlar dehşet içinde geri döndüler: Tanrı'nın mükemmel cinayetinden dehşetle değil, Tanrı hakkındaki bilgisini O'nu tanımayan insanlığın önünde ifade eden titreyen, duyarsız doğanın tehditkar bakışı ve sesinden dehşet içinde. Kendileri için, etleri ve kanları için korkuyla göğüslerini döverek geri döndüler, uğruna kan döküldü ve Tanrı-Adam'ın bedenine işkence edildi.
Kanunun geniş ve doğru bilgisiyle övünen, Kanuna güvenen Yahudiler, Kanun ve Peygamberlerin öngördüğü olaya, bilinçsiz rahipleri oldukları kendiliğinden Kurban'a bakarken şaşkınlık içindeyken; Yahudiler şaşkınlık içinde ve korkuyla ve kendi felaketlerinin kasvetli önsezisiyle tedirgin bir halde geri dönerken, pagan bir yüzbaşı çarmıhın ve Kurban'ın önünde geri çekilmeden duruyordu. Gitmesi imkansızdı, çünkü Kurban'ı koruyan muhafıza o emretmişti: Bu mutlu imkansızlık ona verilmişti, çünkü onun kalbinde, Kalbi Bilen için apaçık olan inanç gizliydi. Doğa, Tanrı itirafını ilan ettiğinde, yüzbaşı doğanın gizemli sesine bir cevap verdi, gizemli itirafa açık ve halka açık bir itirafla cevap verdi. Gerçekte O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğunu, idam edilen yabancının gözlerinin önünde asılı olduğunu ve idam edilen yabancıda Tanrı'yı tanıdığını söyledi. Yasanın lafzına ilişkin bilgileriyle ve ritüellerinin dışsal doğruluğuyla gurur duyan Yahudiler, İnsanoğlu ile Tanrı'nın Oğlu'nun ağaçta çarmıha gerilmesinden önce şaşkına dönmüşlerdi. Bir yandan, bir deprem, kilise perdesinin yırtılması, öğle vakti gelen derin karanlık gibi işaretlerle karşılaştılar; öte yandan, dünyevi ihtişamın alevleri içindeki Mesih'i, evrenin fatihi, muhteşem bir kral, büyük bir ordunun başında, bir ordunun arasında temsil eden, dünyevi ihtişam ve gururlu kendilerini kandırma duygusuyla körleşmiş ve sertleşmişlerdi. lüks saraylılardan. Bu sırada bir pagan olan bir savaşçı, idam edilen gezginin Tanrı olduğunu itiraf etti; bu sırada bir suçlu, O'nun Tanrı olduğunu itiraf etti. Haçtan aşağı inin! - Kör Yahudi piskoposlar ve yazıcılar alaycı bir şekilde Tanrı-insana, Tanrı'ya ne kadar kutsal bir Kurban, ne kadar kutsal ve çok güçlü bir Yakma Sunu sunduklarını anlamadan şöyle dediler: "Çarmıhtan insin, öyle olsun." görebildiğimiz ve inanabildiğimiz: o zamanlar kaba, cahil soyguncu O'nu Tanrı olarak tanıdı, günahından dolayı değil, İlahi doğruluğundan dolayı çarmıha yükseldi. Bedensel gözleriyle, yanında çarmıha gerilmiş, kendisiyle aynı kadere maruz kalan, çaresiz bir dilenci, hem ruhsal hem de manevi olarak kınanmış çıplak bir adam gördü. sivil otorite, her türlü nefret ifadesiyle işkence gördü, idam edildi ve hâlâ işkence görüyor ve idam ediliyor: alçakgönüllü bir kalbin gözleriyle Tanrı'yı \u200b\u200bgördü. Dünyanın güçlü, şanlı, zeki, dürüstleri Tanrı'ya lanet ve alay yağdırdı; hırsız, iyi niyetli ve başarılı bir dua ile O'na döndü: Krallığına geldiğinde beni hatırla, Rab (Luka 23:42).
Tanrı'nın Bakire Annesi çarmıhta durdu ve Rab onun üzerinde çarmıha gerildi. Kalbi bir kılıç gibi üzüntüyle delinmişti: Kutsal ihtiyar Simeon'un kehaneti gerçekleşti. Ama O, Oğlu'nun, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha yükselmeye ve kendisini reddedilen insanlık için bir barış kurbanı olarak sunmaya tenezzül ettiğini biliyordu; İnsanların kurtuluşunu ölümle tamamlayan Rab'bin yeniden dirileceğini ve insanlığı Kendisiyle birlikte dirilteceğini biliyordu; Bunu biliyordu ve sessizdi. Olayın büyüklüğü karşısında susmuştu: Acının çokluğundan susmuştu: Allah'ın cereyan eden iradesi karşısında, sesi çıkmayan tanımlara karşı susmuştu.
Rab'bin sevgili öğrencisi çarmıhta duruyordu. Haçın yüksekliğine baktı - gönüllü bir Kurban'ın anlaşılmaz sevgisinde İlahi Sevgiyi düşündü. İlahi Sevgi Teolojinin kaynağıdır. O, Kutsal Ruh'un armağanıdır ve Teoloji, Kutsal Ruh'un armağanıdır. O, Havarilere kefaretin gizemli anlamını açıkladı. Mesih'in sevgisi bizi kucakladığından, Mesih'in öğrencisi ve elçisi şu şekilde mantık yürüterek müjdeyi vaaz eder: Eğer biri herkes adına ölürse, o zaman herkes ölür (2 Korintliler 5:14). Rab'bin insanlığa duyduğu ve yalnızca Rab'bin sahip olabileceği sonsuz sevgi nedeniyle, tüm insanlık Rab'bin şahsında çarmıhta acı çekti ve Rab'bin şahsında öldü. Eğer insanlık O'nda acı çekiyorsa, bu O'nda haklıydı; O'nda öldüyse, aynı zamanda O'nda dirildi. Rab'bin ölümü yaşamın kaynağı oldu.
Aniden çarmıha gerilen Rab'bin sesi çarmıhtan Bakire'ye geldi: Eş! İşte, Oğlun; sonra sevgili öğrenciye bir ses: İşte, annen. Atalarımızın cennet ağacında işledikleri günahı çarmıh ağacında yok etmek, insanlığı doğurmak yeni hayat Rab, hayat veren ölümle, insanın Kurucusunun haklarına girer ve insanlığa göre Annesini, müridin ve onun tüm müritlerinin, yani Hıristiyan kabilesinin meselesi ilan eder. Eski Adem'in yerini Yeni Adem alır, düşmüş Havva'nın yerini ise tertemiz Meryem alır. Elçi, bir kişinin suçu nedeniyle birçoğunun ölüme maruz kaldığını, özellikle de Tanrı'nın lütfunun ve tek Adam'ın, İsa Mesih'in lütfunun armağanının birçokları için bol olduğunu söyledi (Romalılar 5:15). Rabbimiz İsa Mesih'in aracılığıyla, insan ırkının üzerine sayısız ve tarif edilemez bereketler yağdırıldı: sadece insanların kurtuluşu başarılmadı, aynı zamanda onların Tanrı'nın oğulları olarak evlat edinilmeleri de tamamlandı.
Sevgili kardeşlerim, bu büyük olayın düşüncesiyle aydınlanmış olarak evlerimize dönelim ve derin, kurtarıcı düşünceleri yanımızda götürelim, bu düşünceleri kalplerimize vuralım. Kelimeleri aşan, anlayışı aşan bir eylem olan İlahi Sevgi eylemini hatırladık, canlı bir şekilde düşündük. Şehitler bu sevgiye su gibi akıttıkları kanlarıyla karşılık verdiler; Rahipler bu Sevgiye bedeni tutkular ve şehvetlerle mahvederek karşılık verdiler; Birçok günahkar bu Sevgiye gözyaşlarıyla, içten iç çekişlerle, günahlarını itiraf ederek karşılık verdi ve bundan ruhlarına şifa çekti; Acılardan ve hastalıklardan mustarip pek çok kişi bu Sevgiye karşılık vermiş ve bu sevgi, İlahi teselli ile onların acılarını gidermiştir. Rabbimiz'in bize olan sevgisine, O'nun sevgisinin sempatisiyle, O'nun kutsal emirlerine göre yaşayarak karşılık verelim. Bu, O'nun bizden istediği sevgi belirtisidir ve yalnızca bu sevgi belirtisini bizden kabul edecektir. Beni seven sözümü tutar; Beni sevmeyen sözlerimi tutmaz (Yuhanna 14, 23, 24). Rab'bin bize olan sevgisine O'na olan sevgiyle karşılık vermezsek, o zaman Tanrı-insanın kanı bizim için boşuna dökülmemiş olur mu? O'nun kutsal Bedeninin bizim için acı çekmesi boşuna değil miydi? Büyük Kurban'ın haç sunağına konup kurban edilmesi boşuna değil miydi? Onun kurtuluş için bizim için yaptığı şefaat her şeye kadirdir; Kendisini ihmal edenlere karşı şikayeti her şeye kadirdir. Doğru Habil'in kanının sesi yerden göğe yükseldi ve bu kanı dökene karşı bir suçlamayla Tanrı'ya göründü: Büyük Kurban'ın sesi göklerin ortasında, Tanrı'nın tahtında duyulur. Büyük Kurban'ın oturduğu ilahi. Onun şikayetinin sesi aynı zamanda Tanrı'nın, Tanrı'nın Oğlu'nun düşmanlarına ve onu küçümseyenlerine sonsuz cezayı bildiren fermanıdır. Kanımın ne faydası var: Asla çürümeye düşmemeli miyim? Tamamen kutsal Kurban konuşuyor ve Onun tarafından kurtarılan, Onun fiyatını kendi içlerine alan ve Onu kendileriyle birlikte günahın pis kokusuna atan Hıristiyanları suçluyor. Bu korkunç suç, Mesih'in kancalarını, Mesih tarafından kurtarılan ve Mesih'e ait olan ruhlarını ve bedenlerini alan ve günahla çeşitli çiftleşmeler yoluyla kendi fahişe kancalarını yaratan herkes tarafından işlenir. Elçi, sizin Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu ve Tanrı'nın Ruhu'nun içinizde yaşadığını bilmiyor musunuz? Eğer biri Tanrı'nın tapınağını yıkarsa, Tanrı onu cezalandıracaktır. Amin.