Montesquieu Charles Louis
Fransız eğitimci, hukukçu, filozof. Charles Louis Secondat Baron de La Brede et de Montesquieu, 18 Ocak 1689'da Fransa'nın güneybatısındaki Gironde bölgesinin ana şehri olan Bordeaux yakınlarındaki Brede'de doğdu. Ailesi asil bir feodal aileye mensuptu.
Charles Louis Secondat, dünya çapında üne kavuşan Montesquieu soyadını, 1716 yılında tüm servetini kendisine miras bırakan çocuksuz amcasından almıştır. Charles, on yaşındayken Julie'de Oratorians tarafından kurulan manastırdaki üniversiteye gönderildi. Eğitim, eski edebiyat ve felsefeye aşinalığı içeriyordu. 1705'te, 11 Ağustos'ta, üniversiteye girdikten beş yıl sonra Montesquieu babasının şatosuna döndü ve kendi başına hukuk okumaya başladı, çünkü görünüşe göre ailede amcasının ölümünden sonra buna karar verilmişti. Bordeaux'daki Parlamento Başkanlığı görevi kendisine verilecek.
Montesquieu'nun babası 1713'te öldü. Onun vasisi olan amcası, yeğenini bir an önce iyi bir çeyizli bir kızla evlendirmeye ve onu mecliste görevlendirmeye çalıştı. Düğün 30 Nisan 1715'te yalnızca iki tanığın katılımıyla gerçekleşti; bunlardan biri kilise defterini imzalamayı zar zor biliyordu.
Montesquieu "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı makalesinde evliliğe ilişkin görüşünü dile getiriyor. "Zevk ve özgürlük ancak evlilikle keşfedilen kızlar" diyor, "düşünmeye cesaret edemeyen akla, hissetmeye cesaret edemeyen kalbe, duymaya cesaret edemeyen kulaklara ve duymaya cesaret edemeyen gözlere sahip olan kızlar." görmeye cesaret edemiyorlar, evliliğe yeterince istekliler “Ama genç erkeklerin bunu yapmaya teşvik edilmesi gerekiyor. Monarşinin lüksü evliliği pahalı ve külfetli hale getirdiği için bunun teşviki kadınların yanlarında getirebilecekleri zenginlik ve servet olmalıdır. çocuk sahibi olma umudu."
1716'da amcasının ölümünden sonra 27 yaşındaki Charles Louis, Parlamento Başkanlığı'nın önde gelen pozisyonunu üstlendi. Bu pozisyon öncelikle yargı işlevleriyle ilişkilendirildi. Aynı zamanda baron unvanını ve Montesquieu adını da aldı.
Montesquieu kadınların arkadaşlığını seviyordu ve adil seksle başarının tadını çıkarıyordu. Hizmet onu pek çekmiyordu. Ancak adli uygulamadaki zorunlu deneyim boşuna değildi: Fransız hukukunun karmaşık sistemine hakim olmanın, daha sonra Montesquieu kendi araştırmasını yapmaya başladığında çok faydalı olduğu ortaya çıktı. ünlü eser"Yasaların ruhu üzerine."
Montesquieu hemen hemen tüm doğa bilimlerini sırayla inceledi ve akademiye çok sayıda özet sundu. "Fikirler Sistemi Üzerine Söylemler", "Hastalıkların Özü Üzerine Bir Araştırma", "Yankıların Sebepleri Üzerine", "Romalıların Din Alanındaki Politikası Üzerine", "Yerçekimi Üzerine", "Yerçekimi Üzerine", "Yankıların Sebepleri Üzerine", "Romalıların Din Alanındaki Politikası Üzerine", "Yerçekimi Üzerine", Gelgitlerin Gelgiti", "Doğa Tarihi Üzerine Açıklamalar", "Bedenlerin Şeffaflığı Üzerine", "Böbrek Bezlerinin Amacı Üzerine" ve daha birçok eser. Ancak 1721'de gerçek bir sansasyon yaratan bir çalışma ortaya çıktı. "Farsça Mektuplar", yazarın uydurma ismiyle basılarak Hollanda'da basılmasına rağmen, kısa sürede gerçek adı kamuoyuna duyuruldu. "Fars Mektupları"nda Montesquieu, Avrupa'yı dolaşan Persler Özbek ve Rika adına konuşuyor. Kahramanlarının ağzına cesur eleştiriler koydu siyasi hayat Fransa. Eleştirmenler, bu çalışmanın planının ve hicivini Perslerin ağzına sokma fikrinin Montesquieu'dan ödünç alındığını savundu. Ancak bu tür bir ödünç alma hiçbir şekilde romanı özgünlüğünden mahrum etmez.
Edebi başarı, yazarı Paris'e çekti. Büyük zorluklarla eyaletteki yetkilerinden istifa etti. Akademide Montesquieu iki yeni eser okumayı başardı: “İnsanın Görevleri Üzerine Genel Söylemler” ve “Saygı ile Şöhret Arasındaki Fark Üzerine.”
1726'da Montesquieu başkente taşındı.
Montesquieu, Paris'te Paris Akademisi'ne üye olmak için büyük çaba harcadı. Ve nüfuzlu kişilerin desteği sayesinde başardı. Montesquieu, Paris'te Mezzanine kulübünün etkinliklerinde aktif rol aldı. Kulüp üyeleri her cumartesi üç saat birlikte siyasi haberleri, günün olaylarını ve çalışmalarını tartıştılar.
Kulübün kurucuları arasında 1688 Şanlı Devrimi'nden sonra Fransa'ya göç eden İngiliz siyasetçi Bolingbroke da vardı. Bolingbroke, İngiltere ve İngiliz siyasi ve hukuki kurumlarına dair hikâyeleriyle belki de ilk kez Montesquieu'da bu ülkede yoğun bir ilgi uyandırdı.
Montesquieu, diğer ülkelerin siyasi ve hukuki kurumlarını incelemek için seyahat etmeye karar verdi. Hayatının amacı haline gelen “Yasaların Ruhu Üzerine” adlı inceleme için materyal topladı.
Yolculuk üç yıl sürdü. Montesquieu hızla tüm Avrupa'yı dolaştı ve yaklaşık bir buçuk yıl İngiltere'de yaşadı.
Nisan 1731'de Montesquieu İngiltere'den ayrıldı ve kalesi La Brede'ye döndü. 1734'te Romalıların Büyüklüğünün ve Çöküşünün Nedenleri Üzerine Düşünceler yayımlandı. Yazar, bu kitaplarda Roma tarihi örneğini kullanarak toplumun ancak vatandaşların özgür ve bağımsız olduğu, cumhuriyetçi ahlakın hakim olduğu yerde başarılı bir şekilde gelişebileceğini kanıtlamaya çalıştı. Ekim 1748'in sonunda, yayıncı Barillot, iki ciltlik "Yasaların Ruhu Üzerine" kitabının ilk küçük baskısını Cenevre'de bastı. Montesquieu'nun çalışmaları biliniyordu, bu nedenle kopyalar anında yakalandı. Kitap, okuyucuya ülkeler ve çağlar boyunca pitoresk "yürüyüşler" sunarak onları halk geleneklerinin ve sosyal kuralların çeşitliliğiyle tanıştırdı. Yazar önsözde şöyle yazmıştı: "Genel ilkeler belirledim ve belirli durumların bunlara uyduğunu gördüm, her ulusun tarihi yalnızca bu ilkelerin bir sonucudur ve her özel yasa ya bir diğeriyle bağlantılıdır ya da ondan kaynaklanır" başka, daha genel bir yasa.” Bir ülkedeki yönetim biçiminin büyük ölçüde yasa koyucunun iradesine değil, bizzat devletin benzersizliğine (büyüklüğüne, nüfusuna, iklimine, coğrafyasına, halkın inandığı dine ve ahlakına) bağlı olduğunu belirleyen Montesquieu Hukuk bilimine ve genel olarak insani bilgiye getirilen, ilahi prensibin doğanın ve şimdi de toplumun yaşamına müdahalesini reddeden Newtoncu bir yöntemdir.
Kitapta önemli bir yer iktidar biçimleri teorisi tarafından işgal edildi: cumhuriyet, monarşi, despotizm. Hangisinin daha iyi olduğunu yargılamaya kalkışmadan Montesquieu sadece her hükümet tipinin özelliklerini açıkladı; eğlenceli ve eğlenceli örneklerden bahsetti. canlı örnekler uzak veya yakın tarihten.
Montesquieu, hayatının son yıllarını şatosunda, en sevdiği edebi uğraşlara devam ederek geçirdi. "Kanunların Ruhu Üzerine" kitabının bazı bölümlerini derinleştirmeye karar verdi, Ostrogoth'lu Teoderik'in tarihini yazmaya ve Avrupa gezisine ilişkin notları yayınlanmak üzere işlemeye başladı. "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı inceleme ona giderek daha fazla hayran kazandırdı.
1754'te Montesquieu Paris'e gitti. Bunun nedeni, "Yasaların Ruhu Üzerine" kitabının yazarını savunmak için açıkça konuşan ilk kişilerden biri olan Profesör La Baumelle'in tutuklanmasıydı. La Beumelle, Fransız hükümetinin isteği üzerine Prusya'da tutuklandı, Fransa'ya iade edildi ve siyasi açıdan güvenilmez bir kişi olarak Bastille'de hapsedildi. Bu haberi alan Montesquieu, La Beaumelle'i beladan kurtarmaya yardım etmenin ahlaki görevi olduğunu düşündü. Talihsiz profesörü hararetle savunmaya başladı ve etkili arkadaşlarının yardımıyla serbest bırakılmasını sağladı.
Paris'te Montesquieu nezleye yakalandı ve zatürreye yakalandı. 10 Şubat 1755'te öldü ve St. Sulpice Katedrali'nin mezarına gömüldü.
Referanslar
Bu çalışmayı hazırlamak için http://istina.rin.ru/ sitesindeki materyaller kullanıldı.
1689–1755) - Fransız eğitimci, hukukçu, filozof. Mutlakiyetçiliğe (monarşik otokrasiye) karşı çıktı. Şu ya da bu devlet sisteminin ortaya çıkış nedenlerini ortaya çıkarmaya çalıştı, çeşitli devlet biçimlerini analiz etti ve ülke mevzuatının hükümet biçimine bağlı olduğunu savundu. “Kuvvetler ayrılığı” ilkesini kanuniliği sağlamanın bir yolu olarak değerlendirdi. Devletler tarihinde coğrafi faktöre büyük önem vermiş; felsefesinin bu yönü daha sonra jeopolitik bilimini etkilemiştir. Ana eserleri: “Farsça Mektuplar” (1721), “Yasaların Ruhu Üzerine” (1748).
Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
Montesquieu, Charles Louis
Montesquieu) (1689-1755)
Fransız eğitimci, hukukçu, siyaset filozofu. Montesquieu'nun siyasi düşünceye önemli katkısı, “Yasaların Ruhu” (1748) adlı eserinde “yasaların ruhunu” veya “yönetim biçimini” belirleyen faktörler dizisi sorununu geliştirmesiydi. Ahlaki ve fiziksel faktörlerin bütünlükleri içinde doğayı ve organizasyonu doğrudan etkilediğine inanıyordu. çeşitli formlar hükümet, onların istikrarı ve yozlaşması, yöneticilerle tebaa arasındaki ilişkinin doğasına bağlıdır. Montesquieu din, ahlak, gelenekler, karakter özellikleri, yaşam tarzı, ana mesleklerin doğası, coğrafi çevre faktörlerinin vb. hükümet biçimi üzerindeki etkisini araştırıyor. Böylece sıcak ülkelerde iklimin despotik bir yönetim biçiminin oluşmasına katkıda bulunduğunu ileri sürüyor. Sıcaklar halkın cesaretini kaybetmesine, korkaklığına neden olur ve yöneticilerin keyfiliğine ve gücü kötüye kullanmasına başarılı bir şekilde karşı çıkamazlar ve kendilerini köle pozisyonlarına teslim edemezler. Tam tersine soğuk iklim insanları cesaretli kılar ve böyle iklime sahip ülkelerde cumhuriyetler daha sık kurulur. Avrupa'nın ılıman iklimi monarşilerin kurulmasına elverişlidir. Montesquieu, yönetim biçimlerini etkileyen faktörler arasında toprak, manzara ve ülkenin büyüklüğünü sıraladı. Bu nedenle, "bir cumhuriyetin doğası gereği küçük bir bölgeye ihtiyacı olduğunu, aksi takdirde hayatta kalamayacağını" savundu. Monarşiler, doğası gereği, 18. yüzyılın ortalarında Fransa, İngiltere ve İspanya büyüklüğünde orta büyüklükte bölgelere ihtiyaç duyuyordu. Aksine, despotizm devletin büyüklüğüyle karakterize edilir. “Her millette bu sebeplerden birinin etkisi ne kadar kuvvetlenirse, diğerlerinin etkisi de o kadar zayıflar.” 18. yüzyılın diğer Fransız filozofları gibi Montesquieu da ilerlemeye ve akla inanıyordu. Ancak kitabın başlığı onun Aydınlanma Çağı'nın ötesine geçtiğini gösteriyor. Montesquieu yasalarla değil, yasaların ruhuyla ilgileniyordu. Düşünür kanunları üç türe ayırdı: Milletler hukuku (uluslararası ilişkilerle ilgili), siyasi hukuk (hükümet ile vatandaşlar arasındaki ilişkileri düzenleyen) ve medeni hukuk (vatandaşların ilişkilerinden bahseden). Mükemmel tanım
Eksik tanım ↓
Charles Montesquieu bir filozof, yazar ve hukukçuydu. Aydınlanma döneminde Fransa'da yaşadı ve bu ülkede bilim ve kültürün gelişmesi için çok şey yaptı. Anavatan'a yaptığı ana hizmet, kuvvetler ayrılığı konusundaki çalışmasıdır: yargı, yasama, yürütme.
Charles'ın çocukluğu ve gençliği
Charles Montesquieu'nun doğum yeri, Bordeaux yakınlarında bulunan ve Baron de Labrede unvanını taşıyan çocuğun babası Jacques de Secondat'a ait olan La Brede kalesiydi. Charles Louis çift adını alan bebek, 18 Ocak 1689'da doğdu. Uygun yaşa ulaştığında parlamentodaki "cüppeli soyluların" temsilcisi olarak Oratorian College'a kabul edildi. Bu eğitim kurumu Paris yakınlarındaki Juyy'de bulunuyordu. Charles de Secondat çalışmalarına Bordeaux Üniversitesi'nde devam etti. Orada hukuk okuduktan sonra 1708'de avukat statüsünü aldı.
Babası 5 yıl sonra öldüğünde genç de Labrede, Bordeaux Parlamentosu'nun meclis üyesi (yargıç) oldu. Kısa süre sonra hayatında birçok olay daha yaşandı: evlilik, Bordeaux Akademisi üyeliğine seçilme ve amcasının ölümünden sonra (1716) - Bordeaux Parlamentosu başkan yardımcılığının kalıtsal konumuyla aynı anda Baron de Montesquieu unvanını alması .
Ancak çok geçmeden yeni basılan Baron de Montesquieu, profesyonel bir avukat olarak kariyeri konusunda hayal kırıklığına uğradı. Mevcut yasaların arkasına saklanan küresel sorunlar ve bunların çözümleri ile ilgileniyordu. Bu nedenle, göreve geldikten on yıl sonra Charles, kendisi için daha ilginç şeyler peşinde koşmak için onu sattı.
Montesquieu'nun edebi ve bilimsel faaliyetleri
Charles, gençliğinde bile doğa bilimleri araştırmalarıyla ilgilenmeye başladı. Deneylerinin sonuçları Akademi'ye sunuldu. Yüksek/düşük sıcaklıkların etkisi altında dokuların genişlemesinin/büzüşmesinin gözlemlenmesi, daha sonra iklimin bireyler ve genel olarak sosyal kurumlar üzerindeki etkisine ilişkin felsefi düşüncenin temelini oluşturdu.
Montesquieu ve edebiyat çok ilginçti, özellikle de Montesquieu ile alay eden hicivli eserler. olumsuz yönler Fransız toplumu. 1721 yılında kaleme alınan Fars Mektupları keskin hicviyle okuyucu kitlesi tarafından takdirle karşılandı. 1728'de edebi ve bilimsel aktivite Charles de Montesquieu'nun Fransız Akademisi'ne girmesine izin verdi.
Meraklı bir zihin, dünyanın yapısı hakkında yeni bilgiler talep ediyordu. Akademiye kabul edildikten hemen sonra Charles farklı ülkelere seyahat etmeye gitti. İtalya, Avusturya, Hollanda ve Almanya'nın beyliklerini ziyaret etti ve ayrıca Avam Kamarası oturumlarına katıldığı İngiltere'de 1,5 yıl geçirdi. Monarşik Fransa'da imkansız olan, hükümet politikalarının eleştirisine izin veren hukuk sisteminden çok etkilendi.
Montesquieu, eserlerini düşünmeye ve yazmaya çok zaman ayırdı. Sık sık Labreda kütüphanesinde görülüyordu; burada ya okuyordu ya da eserlerinin ana hatlarını sekretere dikte ediyordu. Montesquieu doğası gereği biraz münzevi olmasına rağmen, yine de bazen Paris salonlarını ziyaret ediyordu ve bu da ona çeşitli sınıfların temsilcilerinin davranışlarını gözlemlemesine izin veriyordu. Şöhret kazanmayı ve uzun yıllar süren çalışmalarını tamamlamayı başaran Charles Montesquieu, 1755'te öldü. Bu, 10 Şubat'ta Paris'te gerçekleşti. Bu zamana kadar büyük filozof ve yazar katarakt nedeniyle neredeyse kördü.
Charles Montesquieu'nun eserleri
"Fars Mektupları" - 1721'de yayınlandı. Yazar, eserin temelini oluşturan doğu ortamından etkilendi. İranlı bir gezgin, dini ve siyasi istismarlar da dahil olmak üzere Fransa ve gelenekleri hakkındaki izlenimlerini anlatıyor. Fransızlara tamamen sıradan görünen şey, yabancı bir gezginde derin bir şaşkınlığa neden oluyor. "Fars Mektupları" keskin bir mizahla doludur, bazen kötü hicivlere dönüşür. Yazar dini savaşlarla, mutlak monarşiyle, Engizisyonla ve hatta Papa ile alay ediyor.
“Romalıların Büyüklüğünün ve Çöküşünün Sebepleri Üzerine Düşünceler” - 1734'te yazılmıştır. Bu kısa kitapta Montesquieu, Roma'nın yükselişinin ve gerilemesinin nedenlerini inceliyor. Bunları bilmek gelecekte geçmişteki hatalardan kaçınmanıza olanak sağlayacaktır.
“Yasaların Ruhu Üzerine” - 1748. Bu Charles Montesquieu'nun ana eseridir; sosyal ve politik bilimi geniş kitleler için anlaşılır bir sanatsal biçime sokmayı mümkün kılan 20 yıllık düşünme, araştırma ve edebi çalışmanın sonucudur. Kanunların doğasını ve bunların hükümet türüyle, ülkelerin fiziksel özellikleriyle (iklim, nüfus, arazi vb.) ilişkisini araştırıyor. Yazarın İngiltere'den getirdiği yürütme, yargı ve yasama kuvvetler ayrılığı ilkesine ilişkin fikirler burada da yansıtılmaktadır. Bu kitap, Fransız monarşisinin temellerini baltaladığı için üç yıl sonra Yasaklı Kitaplar Dizini'ne dahil edildi. Fransız Devrimi'nin ilk liderleri Montesquieu'nun çalışmalarıyla ilgilendiler; kitap ABD'de okundu ve orada İngilizceye çevrildi.
Montesquieu Charles Louis de Secondat, Baron de la Brede - Fransız düşünür, Aydınlanma filozofu, hukukçu.
Bordeaux yakınlarındaki Labrede Kalesi'nde aristokrat bir ailede doğdu. 18 Ocak 1689 10 yaşındayken yetim kaldı ve 1700'den 1705'e kadar eğitim göreceği Bordeaux'daki Juilly Oratorian Koleji'ne gönderildi.
Çocuksuz bir amcanın varisi olması ve Bordeaux Parlamentosu'nda bir sandalye alması planlandığından Montesquieu hukuk okudu. 1714'te şehir mahkemesinde meclis üyesi olarak görev yaptı ve iki yıl sonra zaten bu kurumun başkan yardımcısıydı. 1716 yılında amcasının ölümünden sonra Parlamento Başkanlığı görevinin yanı sıra adını ve baronluk unvanını aldı. Kişisel yaşamında büyük değişiklikler oldu: Amcasının kendisi için seçtiği gelin Jeanne de Latirgue ile evlendi.
1721'de Farsça Mektuplar romanını yayımladı ve Fransız toplumu üzerine canlı bir hicivle okuyucu kitlesinin sempatisini kazandı. Romanda İranlı gezgin, çeşitli aptallıkları ve eksiklikleri anlatıyor, Fransız toplumunu, kibir, batıl inançlarla dolu, kraliyet ve din adamlarının boyunduruğu altındaki Pers toplumu kisvesi altında eleştiriyor. 1725'te Montesquieu hedonist bir ruhla düzyazı bir şiir yazdı: "Knidos Tapınağı".
1726'da Montesquieu Parlamento Başkanlığı görevinden ayrılarak Paris'e taşındı ve ikinci düzyazı şiiri "Paris'e Yolculuk"u yayınladı.
1728'de siyasi ve hukuki kurumları incelemek için Avrupa'yı dolaşmaya gitti. farklı ülkeler. Montesquieu İtalya'yı, Prusya'yı ve Hollanda'yı ziyaret etti ve yaklaşık bir buçuk yıl İngiltere'de yaşadı; burada İngiliz hukuku okudu ve parlamentonun anayasal uygulamalarını inceledi. İngiltere'deki avukatlar, filozoflar ve politikacılarla yapılan toplantılar, devletinin ve hukuk ideallerinin oluşumu üzerinde güçlü bir etkiye sahipti ve bunu daha sonra "Yasaların Ruhu Üzerine" (1748) adlı ana eserinde somutlaştırdı.
Montesquieu'nun kitabının odak noktası iktidar biçimleri teorisiydi. Montesquieu demokratik, aristokratik ve monarşik yönetim biçimlerinin var olabileceğine inanıyordu, ancak tiranlığın ve despotizmin var olma hakkı yoktu. “Hukukun Ruhu Üzerine” çalışmasının temel önemi, sivil ve kişisel özgürlüklerin ilan edilmesinde, her türlü kademeli hükümet reformu fikrinde, barışçıl siyasetin ilkelerinde ve her türlü hukukun kınanmasında yatmaktadır. despotizm.
1734 yılında “Romalıların Büyüklüğünün ve Çöküşünün Sebepleri Üzerine Düşünceler” yazıldı. İçinde Montesquieu, nesnel olanları öne sürerek tarihsel sürecin teolojik nedenlerini reddetti.
Montesquieu son yıllarını başta “Hukukun Ruhu Üzerine” ve “Fars Mektupları” olmak üzere eserlerinin revizyonuna adadı. Son eser, Ansiklopedi ciltlerinden birinde ölümünden sonra (1757) yayınlanan “Tat Üzerine Deneme” idi.
1754'te Montesquieu, arkadaşı Profesör La Baumelle'e hukuki yardım sağlamak için Paris'e gitti. Orada zatürreye yakalandı ve öldü 10 Şubat 1755.
MONTESQUIEU, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), Fransız filozof ve Aydınlanma yazarı, yürütme, yasama ve yargı güçlerinin ayrılığı ilkesini savunmasıyla tanınır. 18 Ocak 1689'da Bordeaux yakınlarındaki Labrede Kalesi'nde Baron de Labrede Jacques de Secondat ailesinde doğdu. Paris yakınlarındaki Juilly'deki Oratorian College'da eğitim gördü ve ardından parlamentonun "cüppeli soylularından" birine yakışır şekilde Bordeaux Üniversitesi'nde hukuk okumaya başladı ve 1708'de avukat oldu.
1713 yılında babasının ölümünden sonra, daha önce de Labrede olarak bilinen Montesquieu, Bordeaux parlamentosunda meclis üyesi (veya yargıç) görevini aldı. Kısa süre sonra evlendi, Bordeaux Akademisi üyeliğine seçildi ve amcasının 1716'daki ölümünden sonra Baron de Montesquieu unvanını ve Bordeaux parlamentosunun kalıtsal başkan yardımcılığı görevini aldı (devrimden önce Fransa'da parlamento vardı) İngiltere'de olduğu gibi yasama organı değil, en yüksek yargı organı). Ancak Montesquieu'nün profesyonel bir avukat olmaya pek ilgisi yoktu. Daha sonra mevcut yasaların ardındaki fikirler, sosyal kurumların yavaş gelişimi ve hukuk ilkeleriyle meşgul olduğunu belirtti. Bu nedenle, on yıl sonra, 1726'da, o dönemde kabul edilen geleneklere oldukça uygun olan pozisyonunu mutlu bir şekilde sattı.
Montesquieu gençliğinde doğa bilimleri deneyleriyle uğraştı ve sonuçlarını Bordeaux Akademisi'ne sundu. Bunlar arasında hayvan dokularının soğutulduğunda büzülmesi ve ısıtıldığında genleşmesi gözlemleri de vardı. Daha sonra bu deneyler, filozofun iklimin insanlar ve dolayısıyla sosyal kurumlar üzerindeki derin etkisine ilişkin sonuçlarının temelini oluşturdu.
1721'de Fransız toplumuna dair canlı bir hicivle okurların sempatisini kazandı. Farsça harfler (Les lettres persanes), 1728'de Montesquieu Fransız Akademisi üyeliğine seçildi (akademisyenler arasındaki bazı tereddütlerden sonra). Aynı yıl Avusturya'ya, İtalya'ya, Ren kıyısındaki küçük Alman beyliklerine ve Hollanda'ya bir geziye çıktı. Mükemmel değerİngiltere'de bir buçuk yıl kalmasını sağladı. Burada Avam Kamarası oturumlarına katıldı ve parlamentoda ve gazetelerde muhalefet partilerine izin verilen hükümet politikalarının açık eleştirisini sevinçli bir şaşkınlıkla gözlemledi. Böyle bir özgürlük, o zamanlar dünyanın hemen hemen her yerinde olduğu gibi, kendi memleketi Fransa'da da mutlak monarşi altında imkansızdı.
Montesquieu'nun tüm hayatı neredeyse tamamen okumaya, düşünmeye ve yazıları üzerinde yavaş, dikkatli çalışmaya adanmıştı. Labreda'daki devasa kütüphanede her gün şöminenin önünde oturuyor, kitap okuyor ya da sekreterine yavaş yavaş dikte ediyordu. Kapalı bir karaktere sahip olan ve yalnızca arkadaşları arasında açıklığa izin veren Montesquieu, bazen Paris salonlarında kenarda durarak ve insan türlerinin çeşitliliğini gözlemleyerek ortaya çıktı. Uzun yıllar süren araştırma ve yazma çalışmalarından bitkin düşen, katarakt nedeniyle neredeyse kör olan, ancak ün kazanan ve büyük eserini tamamlayan Montesquieu, 10 Şubat 1755'te Paris'te öldü.
Farsça harfler 1721'de yayınlandı. Montesquieu'nun Antoine Galland'ın yakın zamanda yayınlanan çevirisinden ödünç aldığı oryantal bir ortamı kullandılar. Bin bir geceler ve J. Tavernier ve J. Chardin'in Orta Doğu'daki seyahat açıklamalarından. Paris'te Siyam eğlencesi Charles Dufresne, filozofun dikkatini değerli bir edebi araca, "bir yabancının gözlemlerine" çekti. Ancak Montesquieu tüm öncüllerini geride bıraktı. "Bana şöyle bir şey yaz Farsça harfler“,” Parisli bir yayıncı genç yazarlara hitap etti. Montesquieu'nün çalışmalarını taklit etmeye yönelik tüm girişimlere rağmen, görünüm Türk harfleri, Perulu harfler, İroquoian harfleri sahip oldukları başarıyı elde edemediler Farsça harfler. İranlı gezgin, mektuplarında 18. yüzyıl Fransa'sındaki çeşitli çılgınlıkları ve eksikliklerin yanı sıra daha ciddi siyasi ve dini suiistimalleri anlatıyor. Yabancılar, Fransızlara olayların doğal düzeni gibi görünen şey karşısında hayrete düşüyorlar.
Montesquieu'nün zekası ve ironisi çoğu zaman şeytani bir hiciv haline gelir. Karakteristik olarak enerjik ve özlü bir tarzda yazmayı zaten öğrenmişti. İranlı Rika, Avrupa aristokrasisinin modaya uygun aylaklığıyla alay ederek, "Asalet yalnızca sandalyede oturmak için verilir" diye yazıyor (Mektup 78). Özbek, "Büyük bir aristokrat, kralı gören, bakanlarıyla konuşan, aynı zamanda ataları, borçları ve emekli maaşları olan adamdır" diye yazıyor (Mektup 88). İÇİNDE Farsça harfler dini savaşlar, Engizisyon, Papa, mutlak monarşi Louis XIV ve John Low'un sözde olanı gerçekleştirirken yaşadığı fiyasko. Mississippi planı. Voltaire, Montesquieu'nün "kendini düşündüğünü ve başkalarını düşündürdüğünü" belirtti.
Romalıların büyüklüğünün ve düşüşünün nedenleri üzerine düşünceler (Romains'in ihtişamı ve décadence'in nedenleri üzerine düşünceler, 1734, gözden geçirilmiş basımı 1748) Montesquieu'nun çalışmaları açısından küçük ama çok önemli bir kitaptır. Anahtar kelime uzun adı "sebepler"dir. Roma neden yükseldi, neden sonunda düştü? Tarihsel olaylar Kendi nedenleri vardır ve bunları inceleyerek geçmişte yapılan hatalardan kaçınmamızı sağlayacak bilgeliğe ulaşacağız.
Kanunların ruhu hakkında (De l'esprit des lois, 1748) Montesquieu'nun hayatının eseridir; yirmi yıldan fazla süren okuma, düşünme ve yavaş, dikkatli edebi çalışmanın sonucudur. Bu kitap sayesinde siyaset ve sosyal bilim sanatsal bir biçime kavuştu ve halkın erişimine açıldı. Kanunlar nedir? Yazar, kitabın en başında “Yasalar, kelimenin en geniş anlamıyla, şeylerin doğasından kaynaklanan zorunlu ilişkilerdir” diyor. Dolayısıyla bu ilişkiler eşyanın doğasında vardır. Bulunabilir ve araştırılabilirler. Tiranlık, monarşi veya demokrasi olsun, hükümetin türüne bağlıdırlar. Ülkenin fiziki özelliklerine, soğuk, sıcak veya ılıman iklimine, büyüklüğüne, kabartmanın niteliğine (düz veya dağlık), dinine, nüfusuna, orada yaşayanların görgü, ahlak ve geleneklerine göre değişir.
Dolayısıyla insan inançlarının ve kurumlarının "göreceliliği" fikri Montesquieu'nun dünya görüşünün temelini oluşturur. Bu, dünyanın tekdüze olmadığı yaklaşımıdır. Kendi ülkesi her zaman haklı değildir. "Göreliliğe" yapılan bu vurgudan kozmopolit sonuçlar çıktı. Montesquieu'nun en sevdiği fikirler arasında, İngiltere'de uygulandığını gördüğü yasama, yürütme ve yargı gibi kuvvetler ayrılığı ilkesi de vardı. Güçler ayrılığı sistemini ve hükümette dengeler ve dengeler ilkesinin kullanımını analiz ederken Montesquieu, J. Locke'tan daha net ve kesin bir pozisyon aldı. Locke'tan farklı olarak yasama gücünün üstünlüğü fikrini desteklemedi. Kitap Kanunların ruhu hakkında 1751'de "Yasaklı Kitaplar Dizini"ne dahil edildi. Bir yıl önce Montesquieu'nun muhteşem eseri yayımlandı. "Yasaların Ruhu"nu savunmak için (Defense de l'Esprit des lois).
Farsça harflerİtalyan hukukçu C. Beccaria'nın incelemesi üzerinde önemli bir etkisi olduğunu kabul etti Suçlar ve cezalar hakkında(1764), işkenceye karşı çıktı ve daha insani bir yargılama prosedürü çağrısında bulundu. Edebiyat Kuşkusuz Voltaire'in bazı sözlerinin biçimini etkilemiştir. Aday ve diğer işler. Elbette genel okuyucu kitlesi üzerinde büyük bir etkisi oldu. Ve bugün zevkle ve faydası olmadan okunuyorlar.
Romalılar Üzerine Düşünceler Büyük İngiliz tarihçi Edward Gibbon'a ilham kaynağı oldu Roma İmparatorluğunun Gerileyiş ve Çöküş Hikayeleri(1776–1788), filozofun bazı sonuçlarına katılmamasına rağmen. Daha sonraki Roma tarihçileri genellikle Montesquieu'nün başlattığı yolu izlediler.
Kanunların ruhu hakkında siyasal düşünce alanında da temel bir eser haline geldi. Ilımlı liderler ona saygılı davrandılar başlangıç dönemi Fransız Devrimi ve eğer Louis XVI Daha güçlü ve daha yetenekli bir hükümdar olduğu ortaya çıktığında, Fransa'da İngiliz yönetimi ruhuna uygun bir anayasal monarşi kurulabilirdi. Amerika Birleşik Devletleri'nde Montesquieu'nun kitabı popülerdi ve Fransızca ve İngilizce çevirileri okundu.
Bu özellikle Montesquieu'nün analizi için geçerlidir. İngilizce formu pano. 1787 yazında Philadelphia'daki Anayasa Konvansiyonu'ndaki tartışmalar sırasında, "ünlü Montesquieu" sıklıkla ünlü bir otorite olarak anıldı. James Madison, güçlerin ayrılığı gibi hayati bir soru üzerine şunu yazdı: Federalist(No. 47), “Bu konu söz konusu olduğunda genellikle başvurulan kahin... Montesquieu'dur. Bu çok değerli siyasi kavramın yazarlığında önceliği olmasa bile, en azından onu insanlığa en etkin biçimde tanıtma liyakatine sahiptir.”