Hint felsefi öğretileri. Antik Hindistan Felsefesi: ana felsefi fikirler ve okullar

Hint felsefesi temel bir öğretidir ve elbette diğer ülkelerin felsefesinden çok farklıdır. Hindistan eski çağlardan beri var ve bu nedenle bu ülke zaten büyük düşünürlerin kendi varsayım sistemini geliştirdi. Felsefe kavramının MÖ 500 yıllarında ortaya çıktığını belirtmekte fayda var.

Avrupa ve Doğu felsefesinden farklı olarak Hindistan aşağıdaki temel özelliklere sahiptir:

Felsefi okullar arasında süreklilik ve bağlantı eksikliği;
Doğa bilimlerine yönelim eksikliği;
Ulusal geleneklere odaklanın;
Felsefi arayışların kendini ve kendini tanımaya net bir şekilde odaklanması iç dünya.

Hint felsefesi, bu tarihin tarihinde öne çıkan üç ana dönemde gelişmiştir. muhteşem ülke, örneğin: Vedik, klasik ve felsefi incelemeler dönemi. Genel olarak Hint felsefesinin gelişimi Vedalar adı verilen eski metinlerin yazılmasıyla başladı. Dört ana bölümden oluşuyorlardı. Ancak Hint felsefesinin ve kültürünün gelişimine en büyük katkı Rigveda tarafından yapıldı. Bu kutsal yazı, Hintlilerin kozmik olaylar ve varoluşun diğer gizemleri hakkında bilgi edinmelerine yardımcı oldu. Ruhların göçü, geçmiş eylemlerin ödülü, manevi hiyerarşide bir yer arayışı, çilecilik, ölümden sonra ödül - bunların hepsi Hint felsefesinin gelişiminin her döneminde var olan ana dogmalarıdır.

Budizm ve Vedantizm bu devletin ana felsefi yönlerini temsil eder. Daha önce de belirtildiği gibi, ikinci yönün varsayımları sözde "Vedalar" da kayıtlıdır. Bunlar, fikirleri günümüze kadar ulaşan orijinal efsanevi masal koleksiyonlarıdır. Bazı modern Hintliler hala kabul ediyor felsefi öğretiler Vedalarda yazılıdır. Aslında bir tür sayılıyorlardı kutsal yazı, buna uyulması gerekirdi. En yüksek kast olan Brahminlerin temsilcileri, uzun süre bu gizemli ülkenin ana felsefi yönü olan Vedik öğretilerin ana vaizleriydi.

Varoluşun gerçek nedenleri yalnızca en yüksek varlık olan brahmana tarafından bilinir. Uzun bir süre boyunca brahmana'nın isimleri evrenin tüm sırlarını bilen gerçek bir tanrı olarak kabul edildi. Vedanta ana okuldur Hint felsefesi Her zaman Brahman kavramını varoluşun ana ruhsal bileşeni olarak vaaz eden. Bu tanrıya yaklaşmak için her insanın içsel özünü özel bir duruma dönüştürmesi gerektiğini belirtmekte fayda var. Hint felsefesinde de benzer bir yaklaşım uzun zamandır mevcuttur. İnsanlar kendilerini zihinsel ve fiziksel eziyetlerden tamamen arınmış Brahminler olarak görmek istiyorlardı. Kızılderililere göre insanın ruhunu özgürleştirmenin tek yolu buydu.

Budizm bir diğer önemli felsefi ve dini hareket olarak değerlendirilmelidir. Bu, Hindistan'ın yaşamına diğer varsayımlardan daha fazlasını getiren, tüm zamanların en büyük öğretisidir. Bu felsefi doktrinin oluşumu tüm Hintliler için bir dönüm noktasıydı. Budizm'in tamamen yeni eğilimleri Vedik yönden kökten farklıydı. Bu yeni öğreti yalnızca ruhun ölümsüzlüğünü değil, aynı zamanda onun var olduğu gerçeğini de inkar ediyor. Büyük Budistlere göre ruh ve beden tek bir bütün oluşturamaz çünkü beden sürekli bir değişim ve çevredeki gerçeklikle etkileşim halindedir. Ancak bazen kişi bunun farkına varmaz. Budizm'in felsefesi aynı Vedik öğretilerden çok daha basittir. Kişinin maddi ve manevi durumu temelsiz kabul edilir. Budizm'in anlamı, bazı yüksek iyiliklerin ve manevi konuların varlığını ima etmesidir. İnsan dünyası kafa karıştırıcı bir labirenttir ve bilinci, gerçeklikle hiçbir ortak yanı olmayan başka bir yanılsamadır. Buda (yüce yaratıcı), evrenin temellerini sıradan ölümlülerle tartışamaz. Buda'nın öğretisi acı çekmeye ilişkin temel gerçeklerin varlığı üzerine inşa edilmiştir. Bu gerçeklere göre, insan yaşamının evrensel bir özelliği olan, kendi nedenleri olan ve eninde sonunda durdurulabilen acıdır. gerçek hayat. Budist felsefi öğretisinin dogması, gerçeğe giden yolda her insanın üstesinden gelebileceği ve üstesinden gelmesi gereken her türlü acıdan kurtuluş yoludur.

İnanç, kararlılık, doğru konuşma ve davranış, doğru düşünce yönlendirmesi ve ona yoğunlaşma - bunlar insanlığı acılardan kurtarmanın ana yollarıdır. Buda'nın Sekiz Katlı Yolu, kişinin en yüksek gerçeğin bilgisi için çabaladığı, yaşamın kendisinin, tüm varoluşun bütünlüğüdür. Tam bir çalışma çok fazla zaman alacağından, Hint felsefesini kısaca incelemek en iyisidir.

Hint felsefesinin her zaman önceki geleneklere dayandığını vurgulamak gerekir. Aynı zamanda çeşitli felsefi metinlerin kişiselleştirilmemiş doğasıyla da ayırt edilir. Gerçek şu ki, yazarların biyografileri çok sayıda mit ve efsaneyle büyümüştür. Artık konunun özünü anlamak çok zor. Hint felsefesi kısaca insanın yaşamda ve ölümden sonra en yüksek mutluluğa nasıl ulaşabileceğinden bahseder. Ancak ne yazık ki böyle özgün bir felsefe hala çok az araştırılmıştır.

Bu materyali indirin:

(Henüz derecelendirme yok)

Felsefe insanlığın ilerlemesini önemli ölçüde etkileyen bir güçtür. Her zaman dünyanın bütünlüğüne ilişkin belirli sosyal ideallerin ve fikirlerin oluşumuna katılır. Felsefe kavramı ve ilk felsefi sistemler MÖ yaklaşık beş yüz yıl sonra ortaya çıktı. Her ikisini de birbirine bağlayan felsefi kavramlar farklı yerlerde oluşturuldu. Hindistan felsefesi ve din.

Antik Hindistan Felsefesi

Üç dönemi vardır. MÖ onbeşinci yüzyıldan beşinci yüzyıla kadar olan ilk dönem. İkinci dönem M.Ö. 5. yüzyıldan MS 10. yüzyıla, üçüncü dönem ise MS 10. yüzyıla kadar olan dönemi kapsamaktadır. İlk dönem “Vedik”, ikinci dönem “klasik”, üçüncü dönem ise “Hindu” olarak adlandırılır. Hint felsefesinin sürekli gelişimi Vedalar adı verilen eski metinlerle başladı. Onlar M.Ö. on beş yüzyıl boyunca yazılmışlardı. Adın kendisi "bilmek" - bilmek kelimesinden gelir. Vedalar dört bölümden oluşur: Samhitalar, Brahmanalar, Aranyakalar ve Upanişadlar. En eski Samhitalar, eski “ilahilerden” oluşan dört kitaptan oluşan bir koleksiyondur. Bunlardan: Rigveda, varoluşun sırlarını anlamak için en eski ve saygı duyulan Vedadır, Samaveda Vedik ilahilerdir, Yajurveda kurbanlar için Vedadır, Atharvaveda Vedik büyülerdir. Geriye kalan üç metin Samhita'nın yorumlarıdır. Vedik inançlara göre Tanrı her şeyi görür, bilir ve onu Vedalara yerleştirir. Bilgi iki türdür: kutsal ve dünyevi. Samhita'nın her kitabının kendisine karşılık gelen Brahmanaları vardır; Aranyakalar ve Upanişadlar, Samhitaları veya Brahmanaları tamamlar. Bu felsefe zor görünüyor. Ve onu anlayabilmek için doğduğu zamanı hatırlamamız gerekiyor. O dönemde sınıflı toplumun oluşması, köleliğin varlığı ve toplumdaki eşitsizliğin artması kastların oluşmasına yol açtı. En yüksek düzeydeki brahmanlar (rahipler) kastı, diğer insanların pahasına yaşadı. Kshatriyalar savaşçıydı ve güç için sürekli olarak brahmanalarla savaşıyordu. Vaishyalar ve Shudralar çok çalışan ve haraç ödeyen insanlardı. Ve son olarak herhangi bir kasta mensup olmayan köleler. Tüm bu farklı toplumun bir arada var olması gerekiyordu. Ve din, kamusal bir felsefe olarak, Hindistan'ın tek bir eyaletinde bir arada yaşamanın kurallarını yaratmak zorundaydı.

Vedaların en eskisi olan Rig Veda, eski Hintlilerin varoluşun sırlarını anlamalarına yardımcı oldu. Anlamanın ana yolu yaratılmış bir efsanedir. Kozmik olgular dünyayı anlamanın temelinde yatmaktadır. Gezegenler mitlerde tanrı rolünü oynarlar. Doğanın döngüsel doğası ritüel döngüselliğe de yansır. Veda'da ana tanrı yoktur. Kişi bu özel durumda yardım edebilecek tanrılardan birine başvurur. Upanişadlar farklı yıllarda yazılmıştır ve herkesin erişemeyeceği gizli bir öğretidir. Veda'daki "brahman" ve "atman" kavramı varlığın temeli, her şeyin başlangıcıdır. Veda'nın bir başka ilginç yönü de karma yasasıdır. Kişinin iyilik ve kötülüklerine göre reenkarnasyon sürecini koordine eder. Vedalar gelecekteki enkarnasyonun Tanrı'nın arzusunun sonucu olmadığını, kişinin yaşamının sonucu (ödül veya ceza) olduğunu iddia eder. Bir şey daha anahtar kavram Ved - mokşa. Bu, reenkarnasyon çarkından kaçmaktan oluşan bir kişinin en yüksek hedefidir.

Hindistan, büyük ölçüde zengin bitki örtüsü nedeniyle çok renkli bir ülke, daha fazla ayrıntı:.

Hindistan'ın antik felsefe okulları

Hint felsefi okullarının görevi biliş süreci, yani ritüel büyü dünyasına giriştir. İlahi prensibi anlamak için “turii” kullanıldı. Bunlar okullarda yapılan mistik inisiyasyonlardır. Hindistan'daki felsefe ekolleri arasında Vedizm'in öğretilerini esas alanlar olduğu gibi, Vedizm'i reddedenler de vardı. Bunlardan bazılarını tanıyalım.

Samkhya

"Sayı" olarak tercüme edildi. MÖ yedi yüzyılda kuruldu. Özünde Vedaların öğrencisi vardır. Dünyayı yaşayan bir varlık olarak görür. Varlık, değişmeyen ve her şeye tanıklık eden, hiç bitmeyen kozmik Benlik Purusha'yı temsil eder. Purusha beden, ruh veya bilinç değildir. Çoklu bilişin nesnesi. Öğretimde bilinmeyenin yanında maddi bir prensip de vardır. Bu Prakriti'dir - birincil madde, sonsuzluk ve sürekli faaliyet içindedir. Bu, dünyevi olayların nedeni, yaşam tarzının bir sonucudur. Bu gunaların Prakriti'nin eylemleri: görünüm, aktivite ve atalet. Bunlar fiziksel eylemler değil, sonuçlarıdır. Pratikte Hunlar insanın gücüdür.

Hindistan'ın ana okulu. Upanişadlara dayanmaktadır. Hindu dininin kökeniydi. Orta Çağ'da yaratıldı. Okulun ana fikri çoklu manevi bileşen olarak Brahman kavramıdır. Arka taraf Brahmana zamanla birlikte uzaydır. Onlar aracılığıyla dünyaya gelir. Brahman Evrenin başlangıcında ve sonundadır. Evren, Brahman'ın cehaletinden kaynaklanan bir yanılsamadır. Brahman en yüksek ruh olarak kabul edilir ve kendisini insanda atman aracılığıyla gösterir. Bir kişi içsel özünü Brahman-atman durumuna dönüştürdüğünde saf bilinç alacaktır - ana fikir budur. Bir şeylerin reddedilmesi, duygusallık ve zihin üzerinde kontrol, güçlü arzu kurtuluş nirvana durumuna yol açacaktır. Kişi kendini tamamen Brahman olarak anlayana kadar öğrenme süreci devam edecek mi? bu da ruhun özgürleşmesine yol açacaktır.

Makalede Hintlilerin inançları hakkında daha fazla bilgi edinin:.

Öğreti, MÖ yarım yüzyıl boyunca Prens Siddhartha tarafından kuruldu. Daha sonra ona aydınlanma anlamına gelen Buddha adını vermeye başladılar. Bu, dünya çapında yaygın olan dinlerden biridir; “Tanrı” kavramına veya ölümsüz bir ruha sahip değildir. Buda'nın öğretilerine göre dünya, varoluştan salınan parçacıkların akışıdır. Onlara dharmalar denir. Onlar insan duygularının herhangi bir tezahürünün enerjik yaşam akışıdır. Dünya sonsuz sayıda dharmadan ibarettir. Varlığımız sadece anlardan ibaret. Ancak her an bir sonrakini doğurur. Dünya bu yasaya dayanıyor. Buda başlangıç ve bitiş süreçleri hakkındaki soruları bir kenara attı ve yalnızca dharma'dan bahsetti. Öğreti, “şimdi” denilen anı görememenin acının sebebine işaret ediyor. Doktrin ölümsüz ruhu tanımıyor. Öğretinin temeli dört gerçektir. Öğreti nirvanaya giden yolda sekiz adımı tanımlar. Nirvana durumu mutlak bilgeliği, erdemi ve ılımlılığı birleştirir.

Lokayata

Öğretimi kurdu - Brihanspati. Adı "dünyadan gitmek" olarak tercüme edilir. MÖ beş yüz yıl kuruldu. Vedizmi ve Brahmanizmi kabul etmez. Dünyadaki yaşamın değerli olduğu düşünülüyordu. Doğaüstücülük kabul edilmedi. Öğreti yalnızca maddi dünyayı kabul eder. Şeylerin kendi doğası vardır ve onun temelinde ortaya çıkar. Dünya dört elemente dayanmaktadır: her şeyin oluştuğu ateş, hava, su ve toprak. Dünyanın rastgele bir öğeler topluluğu olduğunu düşünüyorlar. Bedenin dışındaki bilinci ve kişiliği tanımazlar. Ruh maddi kabul edilir. Ölümden sonra kimse yoktur, dolayısıyla acı çekecek bir şey de yoktur. Öğreti ölümsüzlüğü tamamen reddeder. Bir kişiye iki duygu rehberlik etmelidir: kama (zevk almak) ve artha (faydalanmak). Yaşamın anlamı hazzı elde etmek ve acıdan kaçınmakta görülür.

Vaisesika-nyaya

Okul M.Ö. beş yüzyılda ortaya çıktı. Öğretisi tekillik ve mantık kavramlarını birleştirdi. Dört dünyevi elementi, uzay-zaman bileşenini ve eterini ruhun ve zihnin ince maddesi olarak tanır. Öğreti, tüm dünyanın bu unsurların bir birleşimi olduğuna inanmaktadır. İlk kez her şeyin maddi taşıyıcısı olarak küçük iç elementler “annu” (atomlar) ortaya çıktı. Annu'nun parçacıkları kendilerini kontrol edemedikleri için en yüksek ruh Brahman bunun için vardır. Öğreti karma yasasını tanır. Yüzyıllar boyunca bu öğreti antik felsefede yeniden doğdu.

Hindistan Felsefesi, video:

Yazımızın konusu kısaca Eski Hindistan felsefesi olduğundan bu konunun sadece ana noktalarını ele alacağız. Ancak katlayabilirsiniz genel fikir Doğu'da ve özellikle Hindistan'da oluşan felsefe hakkında.

Eski Hindistan düşünürleri hakikati, yalnızca bireysel yönlere odaklanılarak tam olarak ifade edilemeyecek çok yönlü bir bilgi olarak değerlendirdiler. Bu nedenle, kişiliğinizi geliştirebileceğiniz ve ruhsal olarak gelişebileceğiniz birçok gelişme yolu olduğuna inanıyorlardı.

Doğunun herhangi bir felsefi sistemi, insanın nihai amacını onun gelişimi ve kendini geliştirmesi olarak kabul etmiştir. Kişinin dünyayı iyileştirmesi, kendi kendini geliştirmesi yoluyla mümkündür.

Hint felsefesi geleneksel olarak 3 ana döneme ayrılır:

Vedik (MÖ XV-V yüzyıllar);
Klasik (MÖ 5. yüzyıl - MS 10. yüzyıl);
Hindu (MS 10. yüzyıldan itibaren).

Hint felsefesinin özelliği, düşünürlerin görüşlerinde keskin sıçramalar ve fikirlerde keskin değişiklikler olmaksızın sürekli ve düzgün gelişmesidir.

Antik Hindistan felsefesiyle ilgili en eski metinler 15. yüzyıldan önce yazılan Vedalar'da bulunmaktadır. M.Ö. e. Vedalar “bilgi”dir, “bilgidir”.

Antik Hint felsefesinin başlangıcını oluşturan şey bu bilgiydi, sonraki edebiyat ise esas olarak Vedik metinlerin bir yorumu veya bir tür yorumuydu.

Vedik edebiyat tarihsel sırayla 4 gruba ayrılır:

Samhitas.
Brahmanlar.
Aranyaki.
Upanişadlar.

Samhitaların en eski metinler olduğu göz önüne alındığında genellikle Vedalar olarak anılırlar ve Upanişadlar orijinal kaynağa yapılan ücretsiz eklemelerdir ancak geniş anlamda 4 gruba da Vedalar adı verilir.

Samhitas 4 ilahi koleksiyonudur:

Rigveda (Vedaların en eskisi, sonrakilerin tümü ona dayanır);
Samave-da (Chant'ın Vedası);
Yajurveda (Kurban Vedası);
At-harvaveda (Büyülerin Vedası).

Vedalar, tanrılar tarafından insana verilen bir vahiy olarak sunuldu. Tanrılar her şeyi görme yeteneğine sahipti ve bilgilerini (Vedalar) Rishi şairlerine aktardılar. Rishiler belirli insanlar değil, ilahilerin yazarları, benzersiz karakterlerdir.

Eski Hint felsefesinde iki gelenek (bilgi yöntemleri) vardı:

Shruti (yukarıda anlatılanlar - bilginin tanrılardan rishilere aktarılması);
Smriti (kelimenin tam anlamıyla “hatırlamak”).

Böylece Vedalar iki ayrı bilgi türünü içeriyordu: kutsal ve ikincisi küfürlü.

Çoğu bilim adamına göre Vedalar sınıflı toplumun oluşumu sırasında oluşmuştur. Antik Hindistan'da köle sistemi yoktu ancak sınıf eşitsizliği mevcuttu.

Dört grubun (varna) oluşumuna yol açan şey buydu:

brahminler (rahipler);
kshatriyalar (en yüksek sosyal sınıfı temsil eden savaşçılar);
Vaishyalar (zanaatkarlar, tüccarlar, çiftçiler);
Shudralar (en düşük sosyal sınıf).

Tüm varnalar haklar, sosyal statü ve sorumluluklar açısından farklılık gösteriyordu. Vedalara yansıyan tam da bu sosyal organizasyondur.

En eski Veda'ya Rig Veda denir. 10 mandalaya (kitap) bölündü. Rig Veda'nın ilahileri doğanın güçlerini temsil eden tanrılara övgü dolu dizelerdir; ve insanların tanrılara dualarını ve isteklerini içeren ritüel şiirler.

Rigveda'nın ilahileri sadece şiir değil, aynı zamanda eski Kızılderililerin varoluşun gerçeğini anlamaya yönelik kutsal bir girişimidir. Uzay her şeydir ve herkestir. Uzay ve zaman artzamanlılığın ve eşzamanlılığın birliğidir. Evrenin dönme yasası Rita'dır. Evren eşzamanlı olarak gelişir ve ardından Kaos'un Kozmos'un yerini almasıyla bir art zamanlılık dönemi başlar.

Rig Veda'dan Surya (güneş tanrısı), Savitr (motivasyon tanrısı), Mitra (dostluk tanrısı), Pushan (güneş enerjisi tanrısı), Ushas (şafak tanrıçası), Agni (ateş tanrısı) gibi tanrılar hakkında bilgi ediniyoruz. ). Bu hiçbir şekilde Rig Veda'da anlatılan tanrıların ve ilahi varlıkların tam listesi değildir. Hiçbirinin baskın olmadığını belirtmekte fayda var; hepsi şu ya da bu şekilde ihtiyaç duyulduğunda öne çıktı. Böylece her ilahi varlık, evrensel ruhun bir parçası olarak temsil ediliyordu.

Antik Hindistan felsefesinin ne olduğuna kısaca baktık. Hindistan'daki sosyal yaşamın tarihi, dini (özellikle), psikolojisi ve estetiği hakkında fikir verebilecek olanlar Vedalar ve özellikle ilk ayetlerdir.

Hint uygarlığı dünyadaki en eski uygarlıklardan biridir. Neredeyse 6 bin yıl önce Hindustan Yarımadası'nda ortaya çıktı. Eski Hint filozofları, kendilerini, çevrelerindeki dünyayı ve içindeki yerlerini anlama çabasıyla dünya görüşü öğretilerinin geliştirilmesinde ilk adımları atmaya başladılar. Tüm dünya kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip olan Eski Hindistan felsefesi böyle doğdu.

Genel özellikler

Hint felsefesinin tarihi M.Ö. 1. binyılın ortalarına kadar uzanıyor. e. Felsefi düşüncenin çeşitli kaynaklarına bağlı olarak, eski Hint felsefesi genellikle üç ana aşamaya ayrılır:

Vedik - Hinduizm'in ortodoks felsefesi dönemi (MÖ XV-VI yüzyıllar).
Destansı - O dönemin felsefesinin küresel sorunlarını inceleyen, Budizm ve Jainizm arenasına giren ünlü destanlar “Mahabharata” ve “Ramayana”nın yaratılma dönemi (MÖ VI-II yüzyıllar).
Sutralar Çağı Bireysel sorunların anlatıldığı kısa felsefi incelemeler dönemi (M.Ö. II. Yüzyıl-MS VII. Yüzyıl).

Antik çağlardan beri Hint felsefesi, fikirlerde ve bakış açılarında radikal değişiklikler olmaksızın sürekli ve doğal bir şekilde gelişmiştir. Tüm ana hükümler, 15. yüzyıla kadar uzanan Vedalarda anlatılmıştır. M.Ö. e. Vedaları takip eden literatürün neredeyse tamamı onların yorumlarıyla ilgilidir. Vedalar Sanskrit dilinde yazılmıştı ve dört bölümden oluşuyordu: Samhitalar, Brahmanalar, Aranyakalar ve Upanişadlar.

Pirinç. 1. Vedalar.

Antik Hindistan felsefesinin ana ilkeleri şunları içerir:

bir kişinin iç dünyasının iyileştirilmesi;
gelecekte acı çekmenin nedeni olabilecek hatalara karşı uyarma arzusu;
Evrenin değişmez ahlaki düzenine samimi inanç;
Evrenin ahlaki eylemler için verimli bir alan olarak algılanması;
cehalet tüm insani acıların kaynağıdır, bilgi ise herkesin kurtuluşu için bir ön koşuldur;
uzun süreli bilinçli daldırma yoluyla bilgi edinme;
kurtuluşa giden tek yol olan zayıflıkların ve tutkuların akla tabi kılınması.

Antik Hindistan'ın felsefi okulları

Eski Hindistan'da felsefi okullar iki büyük gruba ayrıldı: Ortodoks - Vedaların öğretilerine dayanarak geliştirilenler ve alışılmışın dışında olanlar.

Ortodoks okulları şunları içerir:

EN İYİ 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Nyiya - dünyanın insan tarafından ancak duyularının yardımıyla bilinebileceğine göre ilk ortodoks okul. Bu felsefi sistem, metafizik problemlerin duyusal olarak değil mantıksal olarak incelenmesine dayanmaktadır.
Vaisesika - çok sayıda dönüşüm zincirinden ve bir bedensel kabuğun diğerine değişmesinden oluşan sonsuz yaşam döngüsünü vaaz etti. Bu sözde samsaradır - ebedi reenkarnasyonun çarkı. Reenkarnasyonun bir sonucu olarak ruh sürekli hareket halindedir ve uyum ve ideal arayışı içindedir.

Pirinç. 2. Samsara Çarkı.

Yoga - Çevremizdeki dünyayı ve onun içindeki yerimizi anlamayı amaçlayan pratik nitelikte bir felsefe. Bu öğretinin hükümlerine göre ancak uyumlu bir insan, ruhun gücünün yardımıyla kendi bedenini kontrol edebilir. Ana görev, vücudun beyne tamamen tabi kılınmasıdır.

Alışılmışın dışında felsefi okulların ortaya çıkışı materyalizme tapınmayla ilişkilidir. Yalnızca bedene ve onun duygularına dayanır, geçici ruha değil.
Antik Hindistan'ın heterodoks okulları şunları içerir:

Jainizm - Gezegende yaşayan tüm canlıların aynı atomlardan oluştuğunu ve bu nedenle Evren önünde eşit olduklarını öğretir. Yaşayan bir insana zarar vermek büyük bir günahtır. Jainizm'de aydınlanmaya ulaşmak inanılmaz derecede zordur. Bunun için alışılagelmiş gıdalarınızı tamamen güneş enerjisiyle değiştirmeniz, kötülüğe asla şiddetle karşılık vermemeniz ve hiçbir canlıya en ufak bir zarar vermemeniz gerekiyor.

Eski Hindistan'ın tüm felsefi okullarının temel amacı, Evren ile tam bir uyum durumu, tüm dünyevi duyuların kaybı, Kozmos'ta çözülme durumu olan nirvana'ya ulaşmaktı.

Budizm - Bu felsefi öğretiye göre, her insanın hayatının nihai amacı, her zaman acıya yol açan tüm dünyevi arzuların yok edilmesi olmalıdır. Kişisel davranışın en önemli ilkesi başkalarına zarar vermemektir.

Hint uygarlığı gezegendeki en eski uygarlıklardan biridir; neredeyse altı bin yıl önce İndus ve Ganj nehirlerinin kıyısındaki Hindustan Yarımadası'nda ortaya çıkmıştır.

2. binyılın başında Hindistan, oldukça yüksek bir gelişme düzeyine sahip olan Aryanların savaşçı kabileleri tarafından işgal edildi. Sadece savaş arabaları değil, aynı zamanda şiirsel yetenekleri de vardı: Tanrıların ve kahramanların kahramanca eylemlerini yücelten ilahiler ve şiirler bestelediler.

Her medeniyet, halkın maddi ve manevi kültürü, dini görüşleri ve felsefi inançları üzerine kuruludur. Eski Hindistan'ın felsefesi, MÖ 15. yüzyılda en eski yazı dili olan Sanskritçe yazılmış Vedik edebiyata dayanıyordu. Hindulara göre birdenbire ortaya çıktı ve bu nedenle ilahi bir kökene sahipti.

Kızılderililer, Evrenin iradesini ilettikleri ve insanın dünyevi yaşamındaki davranışlarını gözlemledikleri için yanılıyor olamazlar.

Vedalar iki bölümden oluşuyordu: Bir bölüm yalnızca Evrenin sırlarına aşina olan inisiyeler için, diğeri ise geniş bir okuma yelpazesi için tasarlanmıştı. Dünya çapında ünlü eserlerİkinci bölüme ait olan "Mahabharta" ve "Ramayana" kahramanların hayatlarını anlatıyor.

Yine bu döneme kadar uzanan Rig Veda ilahileri koleksiyonu, yalnızca sembollerin ve işaretlerin gizli diline inisiye olan ustalar tarafından anlaşılabilir ve erişilebilirdi. Ancak o zamana kadar çevremizdeki dünya, Tanrılar ve tarihi şahsiyetler hakkında biriken tüm bilgileri içeren bu kitaptır.

Bu kutsal koleksiyonun amacı tanrıları yatıştırmak ve onları eski Aryanların safına çekmek, onların başarılarını övmek, fedakarlıkları anlatmak ve ardından istek ve yakarışlarda bulunmaktı.

Kutsal mantralar hâlâ Hindulara hayatları boyunca eşlik ediyor. Bu ses kombinasyonları mutluluk, finansal refah, sevgi ve aile uyumunun sağlanmasına yardımcı olur.

Dünya adaleti hukuku

Eski Hint felsefesinin varsayımlarından biri karma yasasıdır. Karma, her insanın dünyevi durumunun geçmiş ve gelecekteki yeniden doğuşlarının neden-sonuç ilişkisidir. İnsan ruhu ile Kozmosun uyumlu birleşimi olan nirvana'ya ulaşmak için, her seferinde daha yüksek bir ruh ve ahlak gelişimi seviyesine yükselen bir dünyevi reenkarnasyonlar zincirinden geçmeniz gerekir. Ancak sonraki her dünyevi enkarnasyondan ve bunun bir kişinin geçmiş yaşamdaki davranışına ne kadar karşılık geldiğinden sorumlu olan karmadır.

Hint felsefi okulları iki büyük gruba ayrılmıştır: Ortodoks (yalnızca Vedaların öğretilerine dayanarak gelişen) ve heterodoks.

Nyiya- Ortodoks okullardan ilki, dünyanın maddi olduğuna ve insan tarafından duyularının yardımıyla anlaşılabileceğine inanıyordu. Ancak duyusal yollarla bilinemeyen şey yoktur, yani dünya birçok açıdan yanıltıcıdır.

Dünyaya ilişkin yalnızca dört bilgi kaynağı vardır: çıkarım, Tanrı'nın sözü, karşılaştırmalı analiz ve algı.

Vaisesika- başka bir ortodoks okul iki gerçek dünyanın olduğuna inanıyordu: şehvetli ve aşırı duyarlı. Bütün dünya mikroskobik parçacıklardan - atomlardan oluşur ve aralarındaki boşluk eterle doludur. Tüm dünyanın yaşam gücü, dünyayı ve içinde yaşayan herkesi yaratmak için Tanrıların emriyle bu dünyada ortaya çıkan dev Brahman tarafından verilmektedir.

Bu felsefi okul, bir dönüşüm zincirinden ve bir dünyevi kabuktan diğerine geçişten oluşan sonsuz yaşam döngüsünü (samsara - sonsuz reenkarnasyonun çarkı) vaaz eder. Reenkarnasyonun etkisi altındaki ruh, ebediyen hareket halindedir ve bir ideale ulaşma çabalarında ebediyen uyum arar.

Muhtemelen Hint felsefesinde fiziksel bir durumun sona ermesi olarak ölüm korkusunun olmamasının nedeni budur, çünkü yaşam yalnızca çeşitli enkarnasyonlarında ebedidir.

Yoga Öğretileri dünyayı anlamak ve bu dünyada kişinin fiziksel bedenini ruhun gücünün yardımıyla kontrol edebilen uyumlu bir kişilik olarak kurmak için pratik bir felsefedir. Yoga Mutlak'ın gücünü tanıdı ve ilerlemeyi belirli bir hedefe doğru ebedi bir hareket olarak gördü. Öğretimin temeli, bedeni beyne tabi kılma yeteneğiydi.

Yoga her şeyden önce pratik bir felsefe olduğundan, ruh ve beden arasındaki ideal dengeyi bulmaya yardımcı olan beden eğitimi üzerine kuruludur, bu tür egzersizler şunları içerir:

Nefes egzersizleri,
Ruhun tam konsantrasyonuna sahip olmak,
Duyguların tüm dış etkilerden izolasyonu,
En önemli olana konsantre olma yeteneği
Dikkati asıl şeyden uzaklaştıran zararlı duyguların ortadan kaldırılması,
Düşünceleri yoğunlaştırmak ve beden ile ruhun uyumunu sağlamak.

Heterodoks okulların öğretileri temellere dayanmaktadır. materyalizm. Fiziksel bedeni varoluşun temeli olarak görüyorlar ve yalnızca tek bir duyguyu tanıyorlar - geçici ruhu reddeden bedenin duyguları.

Tüm maddi dünyanın atomlardan, yani sürekli hareket eden, farklı ağırlıktaki bölünemez parçacıklardan oluştuğunu öğretir. Üstelik insan, hayvan, böcek ve hatta her şeyin bedeni aynı atomlardan oluştuğu için daha üstün veya daha aşağı bir yaşam formu yoktur, herkes doğa ve Evren karşısında eşittir. Jainizm'in temel dogması hiçbir canlıya zarar vermemekti.

Jainizm öğretilerinde doruğa ulaşmak son derece zordu: Bunun için herhangi bir bedensel yiyeceği reddetmek ve güneş enerjisiyle beslenmeyi öğrenmek, kötülüğe şiddet içermeyen bir şekilde direnebilmek ve en ufak bir şeye bile neden olmamaya çalışmak gerekiyordu. , yaşayan her şeye zarar vermek.

Ancak Hindustan'daki tüm felsefi okulların asıl varoluş amacı nirvanaya ulaşmaktı. – Evrenle uyumlu birleşme durumları, ayrı bir kişilik olarak kendi "Ben" duygusunun eksikliği, Mutlak'ta çözülme, tüm duyuların kaybı.

Meditasyon, ahlaki mükemmelliğe ulaşmaya çalışan bedenden bedene sonsuz yolculuğa ek olarak, nirvana'ya ulaşmaya yardımcı olur - kişinin kendi iç “ben”ine tam konsantrasyon, hem tüm dış motivasyonlardan hem de iç ihtiyaçlardan tamamen kopma. Aynı zamanda meditasyon yapan kişi açıkça farkında olmaya devam eder. mevcut dünya ve tam bir sakinlik.

Bir kişi nirvanaya ulaşmışsa, Kozmos ile istediği uyumu yakalar, dünya ile tüm fiziksel bağlarını koparır ve yeniden doğuş zincirini durdurur. Mutlak'a, yani ebedi, maddi olmayan varoluşa ulaşır.

Hindistan bugün turistlere ve eşsiz manevi kültürüyle ilgilenen insanlara açıktır, ancak tüm dostluğuna ve nezaketine rağmen, bu ülkenin iç manevi dünyası, her ne kadar hoşgörülü olsa da, diğer kültürlere kapalı, diğer inançlara sahip insanlar için anlaşılmaz ve bilinemez olmaya devam ediyor. Gezegenimizde var olan inançlar.