“Balodan Sonra” hikayesinde L.N. Tolstoy, Nicholas Rusya'sında yaşamın kasvetli yönlerinden birini ortaya koyuyor - çarlık askerinin konumu: yirmi beş yıllık hizmet ömrü, anlamsız tatbikat, rütbe ve dosya için tam hak eksikliği, rütbeler arasında ceza olarak tutulma. Ancak hikayedeki asıl sorun ahlaki sorularla ilgilidir: Bir insanı neyin şekillendirdiği; sosyal koşullar mı yoksa şans mı? Tek bir olay, bireysel bir yaşamı hızla değiştirir (“Tüm yaşam bir geceden, daha doğrusu sabahtan değişti” diyor kahraman). Hikâyedeki görüntünün merkezinde sınıfsal önyargılardan anında kurtulabilen bir kişinin düşüncesi vardır.
Bu hikayedeki çatışmanın temelinde bir yandan albayın iki yüzlülüğünün tasviri, diğer yandan Ivan Vasilyevich'in hayal kırıklığı yatıyor.
Albay çok yakışıklı, heybetli, uzun boylu ve taze bir yaşlı adamdı. Sevgi dolu, yavaş konuşma onun aristokrat özünü vurguladı ve daha da fazla hayranlık uyandırdı. Varenka'nın babası o kadar tatlı ve nazikti ki, hikayenin ana karakteri dahil herkese kendini sevdirdi. Balodan sonra askerin cezalandırıldığı sahnede albayın yüzünde tek bir tatlı, iyi huylu ifade kalmadı. Ivan Vasilyevich tek bir kişiyi sevemez, kesinlikle tüm dünyayı sevmeli, onu tamamen anlamalı ve kabul etmelidir. Dolayısıyla kahraman, Varenka'ya olan sevgisinin yanı sıra babasını da seviyor ve ona hayranlık duyuyor. Bu dünyada zulüm ve adaletsizlikle karşılaştığında, dünyayla ilgili tüm uyum ve bütünlük duygusu çöker, kısmen sevmektense hiç sevmemeyi tercih eder. Ivan Vasilyevich kasıtlı olarak aşkından vazgeçiyor.
J.I.H. Tolstoy'da her şey tam tersidir, her şey antitez ilkesine göre gösterilir: parlak bir topun ve sahadaki korkunç cezanın tanımı; birinci ve ikinci kısımlardaki ortam; zarif, sevimli Varenka ve korkunç, doğal olmayan sırtıyla Tatar figürü; Ivan Vasilyevich'te coşkulu duygular uyandıran Varenka'nın balodaki babası ve o, askerlerin emirleri yerine getirmesini talep eden kötü, zorlu yaşlı bir adamdır.
S.A.'nın şiirinde folklor gelenekleri. Yesenina. (Seçtiğiniz en az iki şiiri örnek alarak)
Şair Sergei Yesenin bize bizzat halkın hayatı, halkın Rus'u tarafından verildi: "Erkeklerin biçtiği, tahıl ektiği Ryazan tarlaları." Küçük yaşlardan itibaren etrafı şarkılar, masallar, efsaneler ve halk şiiri imgelerinden oluşan bir dünyayla çevriliydi. Sergei, büyükannesi Agrafena Pankratievna Yesenina ile birlikte, daha sonra büyükbabası Titov'un evinde büyüdü. Büyükanne çok sevdiği torununa masallar anlatır, büyükbaba da ona sık sık türküler söylerdi. Genç şair için halk masalları, sözler ve bilmeceler tükenmez bir imge, olay örgüsü ve mecaz zenginliğini gizliyordu.
Halk sanatı her zaman şarkı motiflerine dayanır. Aynı şekilde Yesenin’in sözleri de türkülere, manilere ve ilahilere dayanmaktadır:
Çınlama keskin, çınlama gürlüyor, Koşumda sayısız çan var. Ve yürürken havladığımda bütün insanlar dışarı koşuyor. Erkekler dışarı çıkacak, kızlar kış akşamlarını övmek için dışarı çıkacak, yüksek sesli ilahiler sabaha kadar susmayacak.
Yesenin'in şarkı sözlerinde, Rus halkının çok sevdiği, yavaş yavaş kaybolan ve yerini alan türküler sanki ikinci bir hayat buluyor. Küçük yaşlardan itibaren akrabalar ve arkadaşlar coşkulu sözler duyar:
Sen, Rus', canım, Huts, resmin cübbesini giymişsin...
Yesenin'in şiirsel mısraları okunamayacak kadar basit ve melodik ama kendi kendine bir şarkı oluşturuyor: Benim tarafım mı, benim tarafım mı, şerit kederliydi. Sadece orman ve tuzluklar. Evet, nehrin ötesindeki tükürük...
Halk geleneklerine, Rus folkloruna olan sevgi, şairin ahlaki idealleriyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır - vatan sevgisi, sıradan insanlara olan sevgi, şeref, haysiyet, görev kavramıyla.
Ve bir Rus köyünün imajı çoğu zaman yazar için dünyadaki gerçek bir cennetin somutlaşmış hali haline gelir. Yesenin'in sözlerindeki Ortodoks imgelerinin, pagan Slav mitolojisi ve folkloruyla organik olarak iç içe geçtiğine dikkat edilmelidir. Ve bu oldukça doğaldır, çünkü halk şarkı sözlerinin kendisi - ritüel ilahiler, ilahiler, lirik şarkılar - bu Slav pagan mitolojisinin izlerini taşıyordu.
Yesenin'in şarkı sözlerinde folklor geleneğine bir övgü, insan yaşamı ile doğa arasında çizilen benzetmeler, insan özelliklerinin ve karakter özelliklerinin, hayvan özelliklerinin soyut kavramlara aktarımı, kırsal yaşamın nesneleri, doğa olaylarıdır:
Yesenin'in pek çok eserinin şiirsel üslubu eski Rus kroniklerinden ödünç alınmış gibi görünüyor: sisleri "duman", "yaprak dökülmesi tepeleri altınlaştırır", sessizlik kalpte "dinlenir", dilenci "sefil", "hasta", kızlar “örgülerini ayak parmaklarına kadar örüyorlar”.
Şair, folklora özgü tekrarları sıklıkla kullanır: “Oyna, oyna, küçük kız…”, “Benim tarafım mı, benim tarafım”, “Sen benim terkedilmiş toprağımsın, sen benim toprağımsın, çoraksın…”, “ Tarlaya bakacağım, gökyüzüne bakacağım…”, “Neredesin, neredesin baba evi…”.
Folklor geleneklerine bağlılık, eserleri birçok nesilden milyonlarca insana yakın ve anlaşılır olan ve öyle kalan Sergei Yesenin'i gerçek bir ulusal şair yapar.
A.P.'nin eserlerinde "küçük adam" nasıl görünüyor? Çehov mu? (Seçtiğiniz eserlerden birinin örneğini kullanarak.)
Çehov'un çalışmalarının ana teması bayağılığa ve cahilliğe karşı bir protestodur. “Ionych” hikayesinde kulağa tam olarak böyle geliyor. Bu, taşra burjuva-darkafalı yaşam koşullarında yetenekli bir kişinin sokakta nasıl aptal ve açgözlü bir adama dönüştüğünün hikayesidir. Ana karakter, genç doktor Dmitry Ionych Startsev, başlangıçta idealleri olan genç bir adamdır. ve yüksek bir şeye duyulan arzu. Güç, enerji dolu ve iş konusunda tutkulu. Ciddi konulara, edebiyata, sanata ilgi duyuyor. "Kumarbazların, alkoliklerin, hırıltılı insanların" arkadaşlığına dayanamıyor. Bazen Dmitry Ionych bazı düşüncelerini ifade etmeye çalışıyor. Ancak ilerleme, politika, bilim hakkındaki ciddi konuşmaları hikayenin mantığıyla örtüşmüyor, Çehov bizi bir kişinin ancak dar görüşlü bir durgunluğun etkisine karşı savaşırsa bir kişinin adına layık olduğuna ikna etmeye çalışıyor. eğer insani “ben”ini buna karşı koyarsa çevre. Hayattaki asil bir amaç, en sevdiği iş Startsev'in varlığının temeli olmadı. Tokluk ve zenginlik arzusunun daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Ahlaki çöküşünün nedeni budur. Yazar, Startsev'in yavaş yavaş "küçük şeylerin çamuruna" dalmasını anlatıyor. İlgi alanları ve ufku felaket derecede daralmış, insani kişiliği gözlerinin önünde küçülüyor. Akşamları kağıt oynamayı seviyor ve eve geldiğinde açgözlülükle parasını sayıyor. Dört yıl içinde sokaktaki burjuva adama karşı eski üstünlüğünü tamamen kaybetti. Vasat yeteneklerine inanan Kotik, Dmitry Ionych'i evlenmeye davet eder, ancak o hem ruhsal hem de ahlaki açıdan sevip bir aile sahibi olamayacak kadar tembel hale gelmiştir. Artık gençlikten, aşktan, gerçekleşmemiş umutlardan pişmanlık duymuyor. "O zaman evlenmemiş olmam iyi oldu" diye düşünüyor. “Ionych” hikayesinde sanki Çehov'un, çevrenin yıkıcı etkisine boyun eğmemeye, koşullara karşı direnç gücünü geliştirmeye, içindeki kişiye sahip çıkmaya, ateş gibi istiflenme korkusuna çağrıda bulunan sesi duyuluyor. gençliğin parlak ideallerine ihanet etmemek, aşka ihanet etmemek. S.A.'nın şarkı sözlerinde doğa tasvirinin özellikleri nelerdir? Yesenin mi? (Seçtiğiniz en az iki eseri örnek olarak kullanmak.)
S. A. Yesenin haklı olarak manzara şiirinin en iyi ustalarından biri olarak tanınmaktadır. Şairin şiirleri tazeliği, samimi samimiyeti, duygu zenginliği, ahlaki sağlığı ve yaşam sevgisiyle okuyucuyu cezbeder.
Ryazan şairi, memleketinin basit ve çekici olmayan manzaralarında o kadar eşsiz bir çekicilik, her sıradan insan için o kadar çok yeni ve uyumlu duygu keşfetmeyi başardı ki, bir yüzyıl sonra bile, giderek daha fazla nesil okuyucu coşkuyla ona yöneliyor. iş.
Yesenin, memleketinin doğasını mükemmel bir şekilde biliyor ve gerçek bir vatanseverin ruhunu hassas çizimine katıyor:
Favori bölge!
Kalbimi hayal ediyorum
Göğsün sularında güneş yığınları.
kaybolmak isterim
Yüzlerce çınlayan yeşilliklerin içinde.
Yerli doğanın resimleri canlı ve duygusal olarak algılanıyor: şenlikli bir şekilde dekore edilmişler ve burada yüksek, romantik renkli bir ruh hali hakim. Yesenin'in şiirlerinde, huş ağaçlarında ve akçaağaçlarda, akşamlarda ve şafaklarda, kulübelerde ve tarlalarda yerli doğa hayat buluyor - her şey insani bir şekilde mutlu ve hüzünlü. Şair, bu basit ve tanıdık olayları çocukluktan itibaren herkese ruhsallaştırır, onlara kendi duygularını ve ruh halini bahşeder. Altın yıldızları uyuyor, "ışık nehrin durgun sularında doğuyor ve gökyüzünün ağını kızartıyor", uykulu huş ağaçları gülümsüyor, ipek örgülerini darmadağın ediyor.
Yesenin'in şiirinde Rus doğasının tüm zenginlikleri organik olarak yer alıyor - yerel açık alanlarının özgürlüğü, tarla kokuları, renkler ve sesler, neşeli bahar, düşünceli sonbahar, acımasız kış. Gözlerimizin önünde büyülü dönüşümler gerçekleşiyor: Kış, tüylü ormanı sakinleştiriyor; yalnız çocuklar gibi aç, yorgun, oyunbaz serçeler birbirine daha yakın toplanıyor. Onlar da insanlar gibi renkli rüyalar görüyorlar: "Güneşin gülümsemesinde baharın berrak güzelliği var." Sonbahar sadece sonbahar değil, yelesini tarayan kırmızı bir kısraktır. At nalları kıyılardaki nehir örtüsünün üzerinden duyulabilir. Ay, yıldızlar, akşamlar ve şafaklar canlanıyor:
Şafak köpüklü sisler,
Gelinin gözlerinin derinliği gibi.
Bahar bir gezgin gibi geldi,
Huş ağacı kabuğu ayakkabılı bir asayla.
Yesenin'in manzara sözleri karmaşık, alışılmadık derecede renkli ve sıradışı görüntüler sunuyor. Bu görüntülerin alegorik anlamı şeffaftır, bu sembolizm gerçekçi, ağırlıklı olarak folklor temeline dayanmaktadır: "rüzgar ovalarda dans ediyor - yumuşak kırmızı bir eşek"; “Mavi olan uyukluyor, sonra iç çekiyor. Bir serçe orman kürsüsünde ilahi okuyor”; "Eşik çeneli eski kulübe, sessizliğin kokulu kırıntısını çiğniyor"; “Kıvırcık saçlı kuzu bir aydır mavi otların arasında yürüyor.”
Yesenin'in şiiri Rusya'ya, "sevinç ve ıstırap" ile hayatın başka hiçbir yerde olmadığı kadar güzel ve özgür olduğu yerli Ryazan geniş alanlarına bir ilahidir
Tolstoy L. N.
Konuyla ilgili bir eser üzerine deneme: “O günden bu yana aşk azaldı.” (L. N. Tolstoy'un "Balodan Sonra" hikayesinden uyarlanmıştır)
Büyük Rus yazar Lev Nikolaevich Tolstoy, hiç kimsenin olmadığı gibi, toplumsal kötülük sorunuyla ilgileniyordu. Eserlerinin çoğu yüksek acılar ile ayırt edilir. Yarattıkları genellikle gerçek gerçeklere dayanıyordu. Tolstoy'un gençliğinde duyduğu bir olayı anlatan "Balodan Sonra" hikayesinde de durum böyleydi.
Yazar, kontrast yaratma tekniğini ustaca kullanıyor. Hikâyenin iki bölümlü yapısı da bu amaca hizmet edecek şekilde tasarlanmıştır. İlk bölüm bir sosyal topun coşkulu bir tanımını veriyor. Tolstoy, okuyucuda gerçek bir tatil hissi uyandırmak için "mutlu", "muhteşem", "parlayan" sıfatlarını kullanıyor. Ana karakter Ivan Vasilyevich, zengin bir aileden gelen genç bir adamdır. Etkilenebilir ve ateşli. Ivan Vasilyevich, tutkusunun nesnesi olan bir albayın kızının yakışıklı, görkemli babasıyla mazurka dansını izliyor. Genç adamın duygusu sanki yeni bir ivme kazanıyor.
Hikayenin ikinci kısmı kasvetli koyu renklerle yazılmıştır. Ivan Vasilyevich, dün mazurkada kızını şefkatle destekleyen albayın güçlü elinin bugün zayıf askerin yüzüne nasıl çarptığını görüyor. Genç adamın kafası karışmış durumda: Biri top için, diğeri antrenman için olmak üzere iki yüze sahip olmak gerçekten mümkün mü? Sonuçta albay her iki durumda da tamamen doğal davranıyor. Ivan Vasilyevich, yaşamın kendisinin, toplumun kendisinin bir kişiyi etkilediğini ve onu görünüşünü değiştirmeye zorladığını - aynı madalyonun iki yüzü - hissediyor. Genç adam şöyle düşünüyor: "Eğer bu, bu kadar güvenle yapıldıysa ve herkes tarafından gerekli görüldüyse, demek ki benim bilmediğim bir şeyi biliyorlardı." Ancak Ivan Vasilyevich, albayın fanatizmine kendi ruhunda bir mazeret bulamıyor.
Leo Tolstoy, böyle bir olayın ahlakını koruyan bir kişiyi etkilemekten başka bir şey yapamayacağını belirtiyor. Ivan Vasilyevich kariyerinden vazgeçiyor ve kendisini başkalarına hizmet etmeye adadı. Aşk yavaş yavaş genç adamın kalbinden ayrılır. Yazar, "Bu, bir insanın tüm hayatını değiştiren ve yönlendiren şeydir" diyor.
Ivan Vasilyevich'in sadece albayın kızına olan sevgisini değil aynı zamanda o dönemin Rus toplumuna olan sevgisini ve saygısını da kaybettiğini söyleyebiliriz.
Lev Nikolaevich Tolstoy, psikolojik portre ustasıdır. Eserde anlatıcı rolünü üstlenen Ivan Vasilyevich, 19. yüzyıl Rus toplumunun ilerici kesiminin tipik bir temsilcisi olarak kabul edilebilir. Onun kaderi, Rusya'da çarlığın öldürücü etkisine aktif olarak direnen yüzlerce ve binlerce düşünen insanın kaderidir.
http://www.
Soldaki cevap: Misafir
Görünüşe göre her şey olabildiğince iyi gidiyordu. Ivan Vasilyevich asil bir aileden geliyordu, sevgilisi de iyi bir aileden geliyordu. hiçbir şey onları mutlu olmaktan alıkoyamadı. Ancak Majestelerinin şansı araya girdi. Ivan Vasilyevich'in yürümeye karar vermesinden bir gece sonra. zevk, sevgi ve mutluluk içini doldurdu. ve bir gece yürüyüşü harika bir akşamın değerli bir sonu gibi görünüyordu. birdenbire sevinen genç adam korkunç bir sahne gördü. kaçak asker hattın içinden geçirildi. ve sırada duran her asker bir sopayla vurdu. kaçak Tatar zar zor hayattaydı, sürekli sordu: “Merhamet et! “Fakat hiç kimsenin talihsiz adama şefkat göstermeye hakkı yoktu. Herhangi bir asker zayıf bir darbe indirirse, kendisi de albayın utancına düşerdi. Bu, genç Ivan Vasilyevich'in çok sevdiği güzel Varenka'nın babası olan aynı yakışıklı, asil, görkemli albaydı. genç adam, albayın "sopasını Tatar'ın kırmızı sırtına yeterince sert indiremediği için korkmuş, kısa boylu, zayıf bir askerin" suratına vurduğunu gördü. Ivan Vasilyevich gördükleri karşısında hayrete düştü. albay, karşısına bambaşka bir kişi olarak çıktı. sadece birkaç saat önce genç adam onu kızıyla dans ederken ve nezaket saçarken gördü. artık zalim, kalpsiz bir adamdı. Ivan Vasilyevich gördüklerinden sonra kafasında oluşan düşünceleri şöyle anlatıyor: “Peki, gördüklerimin kötü bir şey olduğuna o zaman karar verdiğimi mi düşünüyorsun? hiç de bile. "Eğer bu bu kadar güvenle yapıldıysa ve herkes tarafından gerekli olarak kabul edildiyse, o zaman benim bilmediğim bir şeyi çağırıyorlardı" diye düşündüm ve öğrenmeye çalıştım. ama ne kadar uğraştıysam da sonradan öğrenemedim. ve bilmeden, daha önce istediği gibi askerlik hizmetine giremedi ve hem askerlik yapmadı, hem de hiçbir yerde hizmet etmedi ve gördüğünüz gibi iyi bir adam değildi.” Yaşlı Ivan Vasilyevich, gençliğinde gördükleriyle ilgili herhangi bir sonuca varmadığını söylüyor. ancak yine de samimiyetsizdir. anlatıcı albayın zulmüne ve en insanlık dışı cezalandırma sahnesine kayıtsız kalamazdı. Evet, belki genç adam nasıl tepki vereceğini bilmiyordu. talihsiz adamı koruyamadı. ama içeriden bir itirazı vardı. sonuçta Ivan Vasilyevich daha önce askerlik hizmetine girmeyi planlamıştı. Bir askerin dövüldüğü sahneyi izledikten sonra bu isteği ortadan kalktı. genç adam, zulüm doğasına aykırı olduğu için askere gitmedi. Ivan Vasilyevich dürüst ve nazik bir insandır. nasıl rol yapacağını bilmiyor. gençliğinde sahtekârlığın, yalanın ve ikiyüzlülüğün birçok kişinin karakteristik özelliği olduğunu fark etti. örneğin bir albay hem şefkatli bir baba hem de kaçak askerlerin kaderi konusunda acımasız bir hakem olabilir. Ivan Vasilyevich doğası gereği naziktir. insan hayatına hiç değer verilmediği gerçeğini kabullenemez. sonuçta kaçak bir asker dövüldükten sonra ölebilir. ve kimse onu hatırlamayacak ve hayır. belki kanunu çiğnedi. ama kimse nedenlerin ne olduğunu bilmiyor. genç Ivan Vasilyevich bu korkunç sahneye kayıtsız kalamadı. en derin kötülüğün burada gizlendiğini anlıyor. ancak düşüncelerini henüz sözel forma sokamıyor. ancak askere yönelik insanlık dışı tutum, hayatının geri kalanında hafızasında kaldı. Bu olaydan sonra albay kızı güzeller güzeli kıza olan sevgisi azaldı. sık sık olduğu gibi yüzünde bir gülümsemeyle şöyle düşündü, meydandaki albayı hemen hatırladım ve kendimi bir şekilde garip ve tatsız hissettim ve onu daha az görmeye başladım. ve aşk bir anda solup gitti." genç adam albaya karşı tavrını istemeden kızına aktarır. ve bu bize çok şey anlatıyor. genç adam albayın terbiyeli, asil olduğunu düşünmeyi bıraktı
Lev Nikolayevich Tolstoy, iktidardaki şiddeti ve despotizmi kınayarak mevcut toplumsal kötülüklere ve yalanlara karşı ciddi bir şekilde mücadele etti. Eserlerinin çoğu derin duygularla doludur. Tolstoy'un eserleri genellikle gerçek gerçeklere dayanıyordu. Eserde ele alınan olaydan elli yıldan fazla bir süre sonra, 1903'te yazılan "Balodan Sonra" öyküsünde de durum böyleydi.
Yazar, zıt renkleri kullanarak hikayenin iki bölümünü ustaca karşılaştırdı. İlk bölümde L.N. Tolstoy, bir sosyal baloyu, eyalet liderini ve karısı Varenka'yı coşkulu bir şekilde anlatıyor. Varenka’yı tanımlamak için “harika”, “görkemli”, “zarif” sıfatlarının yanı sıra baloyu anlatırken okuyucuya gerçek bir tatil hissi vermek için “mutlu”, “muhteşem”, “parlayan” sıfatlarını kullanıyor, Topun sahibini, il liderini tanımlamak için "iyi huylu", karısını tanımlamak için "iyi huylu". Hikayenin ana karakteri Ivan Vasilyevich, zengin bir aileden gelen genç bir adamdır. Çok anlayışlı ve ateşli. Ivan Vasilyevich, bir albayın kızı olan sevgisinin hedefi olarak yakışıklı, uzun boylu, görkemli babasıyla mazurka dansını izliyor. Ve genç adamın duyguları alevlendi ve ruhta saklı olan tüm sevgi yeteneğini ortaya çıkardı.
“Balodan Sonra” hikayesinin ikinci kısmı kasvetli, koyu tonlarda tasvir ediliyor. Ivan Vasilyevich, dün mazurkada kızını şefkatle destekleyen albayın süet eldivenli güçlü elinin, bugün korkmuş, kısa boylu, zayıf bir askerin yüzüne nasıl vurduğunu gördü çünkü sopasını yeterince alçaltmadı. Tatar. Genç adamın kafası karışıyor: İki yüze sahip olmak gerçekten mümkün mü: biri top için, diğeri antrenman için? Albay her iki durumda da kendini rahat hissediyor. Ivan Vasilyevich, içinde yaşadığı toplumun, hayatın kendisinin onu maskelerini değiştirmeye zorladığını hissediyor. Genç adam şöyle düşünüyor: "Eğer bu, bu kadar güvenle yapıldıysa ve herkes tarafından gerekli olarak kabul edildiyse, o zaman benim bilmediğim bir şeyi biliyorlardı." Ancak Ivan Vasilyevich, albayın zulmüne ruhunda bir mazeret bulamıyor.
L.N. Tolstoy, böyle bir olayın ahlakını koruyan bir kişi üzerinde iz bırakmaktan başka bir şey yapamayacağını belirtiyor. Ivan Vasilyevich askerlik hizmetini reddederek kendisini diğer ahlaki insanlara hizmet etmeye adadı. Ve aşk yavaş yavaş genç adamın kalbinden ayrılır. Yazar, "Demek olan budur ve bir kişinin tüm yaşamının değişmesinin ve yönlendirilmesinin nedeni budur" diyor.
Böylece Ivan Vasilyevich'in sadece albayın kızına olan sevgiyi değil, aynı zamanda o yılların tüm Rus toplumuna olan sevgiyi ve saygıyı da kendi içinde yok ettiğini söyleyebiliriz.
Anlatıcı rolünü oynayan Ivan Vasilyevich, Rus toplumunun ileri kesiminin sıradan bir temsilcisi olarak düşünülebilir.
XIX yüzyıl. Onun kaderi, Rusya'da çarlığın öldürücü etkisine baştan sona direnen binlerce düşünceli insanın kaderidir.