Osetya-Alanya'daki Ortodoks Hıristiyanlar için önümüzdeki yıllarda en çok beklenen etkinliklerden biri, Osetya'nın hem laik hem de manevi otoritelerinin aktif olarak katıldığı hazırlıklarda Alania Vaftizinin 1100. yıldönümünün kutlanmasıdır. Bu süreçlerde en önemli rolü Vladikavkaz ve Alan piskoposluğu oynuyor.
Vladikavkaz ve Alan piskoposluğunun basın servisi başkanı Olga Baimatova, Res haber ajansına verdiği röportajda bu önemli tarih için hazırlıkların nasıl ilerlediğini, piskoposluğun tarihi ve günümüzün yanı sıra bazı önemli tarihler hakkında konuştu. Osetya-Alania'nın güneyinde Ortodoksluğun gelişiminin nüansları.
— Bize Rus Ortodoks Kilisesi'nin Vladikavkaz ve Alan piskoposluğunun tarihi ve bugünü hakkında biraz bilgi verin: ne zaman ortaya çıktı ve farklı zamanlarda ona kim başkanlık etti?
— Vladikavkaz piskoposluğunun kurulmasından önce, Osetya'nın Rusya'ya ilhak edilmesinin hemen ardından başlayan birçok misyonerlik çalışması gerçekleşti. İlk Rus yetkililer bile, Osetya'da geleneksel kültürün tüm alanlarına nüfuz eden ve Oset halkının uzak geçmişindeki Hıristiyan inancının derin köklerine tanıklık eden sözde "halk" Ortodoksluğunun var olduğunu belirtti.
Osetya topraklarında Ortodoksluğu yeniden canlandırmak için Osetya Ruhani Komisyonu ve Kafkasya'da Ortodoks Hıristiyanlığın Restorasyonu Derneği birbiri ardına kuruldu. Bu dönemde aktif kilise inşaatı devam ediyordu, birçok eğitim çalışması yapıldı - dar görüşlü okullar açıldı. İlk Oset okulu Ortodokstu.
Bu dönemin en dikkat çekici isimleri hiç şüphesiz Başpiskopos Akso Koliev ve Vladikavkaz piskoposluğunun ilk piskoposu Joseph Chepigovsky'dir.
Akso Koliev, modern zamanların ilk Oset papazıdır (20 Temmuz 1845'te rütbesi verilmiştir) ve Oset din adamlarının tarihi onunla başlar. Sonraki tüm Oset rahipleri nesilleri için, halkına sınırsız sevginin bir örneği ve Hıristiyanlığın gerçek bir münzevi oldu. Peder Alexy, Osetyalı ailelerin çocuklarına ücretsiz eğitim sağlamak için elinden geleni yaptı. Diğer şeylerin yanı sıra çabaları sayesinde, 1860 yılında Osetya'nın kuzey kesiminde halihazırda faaliyet gösteren 7 dar görüşlü okul vardı. A. Koliev, Osetya'da kadınların eğitiminin kurucusudur. 1862 yılında kendi evinde Oset kızları için bir okul açtı ve masraflarını kendisi üstlendi. Akso Koliev ayrıca Kutsal Yazıların ve ayinle ilgili metinlerin Oset diline çevrilmesi üzerinde de aktif olarak çalıştı.
Vladikavkaz piskoposluğu 3 Nisan 1875'te İmparator II. Alexander'ın kararnamesiyle kuruldu. Terek bölgesinin tamamını kapsıyordu. Piskoposluk, “Osetya Havarisi” lakaplı Piskopos Joseph (Chepigovsky) tarafından yönetiliyordu. Bu sıfat kendi adına konuşuyor: İlk havarilerin örneğini takip eden Piskopos Joseph, Oset dilini öğrendi ve Oset halkına gerçekten baba sevgisiyle aşık oldu. Piskopos Joseph sık sık piskoposluğu dolaştı ve ayinle ilgili metinleri Oset diline çevirmek için çok çalıştı. Ayrıca Osetçe “Primer”, çok ciltli “Kısa Dilbilgisi ile Rusça-Osetçe Sözlük” vb.'yi derledi.
19. yüzyılın sonunda Osetya'da, temsilcileri zamanlarının en eğitimli insanları olan bir Oset kilise entelijansiyasının oluştuğunu söyleyebiliriz: ilk Oset etnografı rahip Solomon Zhuskaev, Oset folklorunun ilk koleksiyoncusu Vasily Tsoraev, “Osetya'da Hıristiyanlığın Tarihi” adlı tarihi eserin yazarı Başpiskopos Alexy Gatuev, askeri rahip, Başpiskopos Stefan Mamitov, Oset düzyazısının kurucusu, mezmur yazarı Seka (Georgiy) Gadiev, ilk Osetya duvar takviminin yaratıcısı, rahip John Ramonov, yayıncılar Oset dilindeki ilk dergi “Chyryston Tsard” rahipleri Moisey Kotsoev ve Kharlampiy Tsomaev ve diğerleri.
1917 devriminden önce, dağlık ve ovalık Osetya'da yaklaşık 100 kilise ve 60'ın üzerinde dar görüşlü okul ve kolej vardı; bunlar, Oset ulusal canlanmasının temeli oldu. Devrimi takip eden olayların piskoposluk üzerinde sert bir etkisi oldu ve bazı sonuçlarını hâlâ görüyoruz.
— Modern zamanlarda piskoposluğun kaderi nasıl gelişti?
— Vladikavkaz piskoposluğunun modern tarihi, Vladikavkaz ve Makhachkala piskoposluğunun Stavropol piskoposluğundan ayrıldığı 2011 yılında başladı. İki yıl sonra, 2012'de bağımsız Mahaçkale piskoposluğu Vladikavkaz piskoposluğundan ayrıldı. İktidardaki piskoposun unvanı "Vladikavkaz ve Alan Hazretleri" olarak değiştirildi. Böylece Rus Ortodoks Kilisesi, Vladikavkaz piskoposluğunu ortaçağ Alan metropolünün halefi olarak tanıdı. Bir zamanlar devletliğiyle birlikte kendi metropolü olan Konstantinopolis Patrikliği'ni de kaybeden Alania, tıpkı Rusya'ya katılarak devlet haklarına kavuşturulduğu gibi, nihayet orijinal kilise haklarına da kavuşturuldu.
Şu anda piskoposlukta 38 faaliyet gösteren kilise ve 2 manastır var: erkekler için Alansky Varsayımı ve kadınlar için Alansky Epifani, 63 rahip. Bazı kiliselerde ayinler kısmen Oset dilinde yapılmaktadır. Piskoposluk çeviri komisyonunun çalışmalarının tamamlanmasının ardından ana dile tam geçiş gerçekleşecek.
— Geçtiğimiz günlerde Rusya Devlet Başkanı, Alanya Vaftizinin 1100. yılını kutlamak için bir kararname imzaladı, piskoposluk bu tarihi nasıl kutlamaya hazırlanıyor? Bu tarihin kutlanmasına Güney Osetya'nın hangi formatta dahil edilmesi planlanıyor?
— Vladikavkaz piskoposluğunun önümüzdeki yılları, Alania Vaftizinin 1100. yıldönümünün himayesi altında geçecek. Cumhurbaşkanlığı kararnamesi, Başpiskopos Leonid'in, Kuzey Osetya - Alania'nın liderliğinin ve Patrik Kirill'in yardımının çabaları sonucu ortaya çıktı. Osetya-Alania'nın bu olayda özel bir role sahip olması kesinlikle adildir, çünkü Osetya halkının kimliğini ve yüzyıllar önce Alan Ortodoksluğu'nun ayrılmaz bir parçası olan eski kültürünü bu tek etnokültürel alanda koruduğu görülüyor. önceki bin yılın kültürel geleneğini özümsemiş ve korumuştur.
Yıldönümü kutlamasına hazırlık, konsept geliştirmeyi, program hazırlamayı ve çalışma grubu oluşturmayı gerektirir. Bütün bunların ancak kilise ile devlet arasındaki yakın işbirliği ve Güney Osetya toplumu da dahil olmak üzere toplumumuzun en geniş kesiminin desteğiyle gerçekleştirilebileceği anlaşılmalıdır.
Yıldönümü hazırlıklarının ana noktası Alan Ortodoksluğunun yeniden canlandırılmasıdır ve bu da Osetya'nın kültürel yaşamının tüm alanlarını etkileyen kapsamlı bir programın uygulanmasını içerir. Örneğin, şu anda yürütülen dini çeviriler sadece Oset dilinin gelişimine katkıda bulunmakla kalmıyor, aynı zamanda sınırsız bir gelecek için korunmasının ve pratik kullanımının da garantisi haline geliyor. Tarihi eserlerin korunması meselesi de ciddidir. Eşsiz Orta Çağ kiliseleri bakıma muhtaçtır ve restorasyona ihtiyaç duymaktadır. Atalarımızın mirasını korumalıyız, aksi takdirde torunlarımıza aktaracak hiçbir şeyimiz kalmayacak.
Ekonomik beklentilerden bahsedersek, cumhuriyet düzeyinde planlanan turizmin gelişmesi için, kişinin kendi eski maddi kültürünü, turist akışını düzenlemek ve ulusal kültürünü tanıtmak için gerekli olan aynı anıtları göstermesi gerekir.
Girişimlerin bir kısmının Osetya-Alanya'nın kuzeyi ve güneyinde eş zamanlı olarak uygulanacağına şüphe yok. Nisan-Mayıs aylarında, Vladikavkaz piskoposluğunun yıldönümü kutlamalarına hazırlık amacıyla uygulanan projelerinden birinin sunumunun Tskhinvali'de yapılması planlanıyor. Bu, tarihsel olarak doğru sanatsal görsellerin eksikliğini gidermek için tasarlanan "Alania: geçmişin görüntüleri" "Allonyston: ivgyuydy surettae" resim ve grafik yarışmasıdır. Pilot yarışma ve sergi 2017 yılında Kuzey Osetya'da düzenlendi.
— Tüm bu yıllar boyunca, özellikle de 2008'de, Rus Ortodoks Kilisesi ve özellikle Vladikavkaz piskoposluğu, Güney Osetya'ya insani ve sosyal açıdan aktif olarak yardım etti. Yüzlerce çocuğumuz ve ebeveynleri Alagirsky manastırından geçti. Şu anda hangi programlar uygulanıyor veya uygulamaya hazırlanıyor?
- Evet haklısınız, Alan Epiphany Manastırı'nın 2008'deki Gürcü saldırganlığı sırasında güneyli kardeşlerimize sağladığı yardımı değerlendirmek zor. Elizabeth Dönemi Rehabilitasyon çalışmalarına tam anlamıyla yeniden başlamak bizim için artık çok önemli. Osetya'nın her yerinden çocuklara yardım sağlayan manastırdaki Çocuk Merkezi.
Uygulamasında yer aldığımız Güney Osetya topraklarındaki en önemli proje, Tskhinvali'deki Kutsal Teslis Kilisesi'nin inşasıdır.
Son ama çok önemli aşama başlıyor - iç duvarların boyanması. Hiç şüphesiz bu kilise Güney Osetya'nın başkentinin dekorasyonu olacak.
— Güney'de şu anda yaşanan süreçlerden mutlaka haberdarsınızdır. Alanya'da ulusal bir kilisenin kurulabileceği yönündeki son açıklamaları nasıl yorumlayabilirsiniz, diğer yerel kiliselerden destek almak mümkün mü?
— Güney Osetya Cumhuriyeti Anayasası'nda Ortodoksluk, ulusal kimliğin temellerinden biri olarak belirtilmektedir. Şu anda Güney Osetya devlet inşası yolundadır. Genç devlet sonuçta hangi seçimi yaparsa yapsın (Kuzey Osetya ile birleşme, daha geniş anlamda Rusya ile birleşme veya kendi devleti), din meselesi her senaryoda en önemli konulardan biri olacaktır. Cumhuriyetin liderliği bu önemi anlıyor.
Yukarıda da belirttiğimiz gibi Alan Ortodoks geleneğinin yeniden canlanmasını savunuyoruz, ancak aynı zamanda maneviyatın önüne geçecek milliyetçiliğe kaymamak da önemli. Tarih, bazı kiliselerdeki etnik merkezciliğin sonuçta büyük sorunlara yol açtığı örnekleri bilir. Kilisenizi milliyetçi bir temelde inşa edemezsiniz, bu Ortodoks doktrinine aykırıdır, çünkü Rab'bin "ne Yunan'ı ne de Yahudi'si vardır." Milliyetçilik, Alan piskoposluğunun kendisini de kabul ettiği Yunan şizmatiklerinin doğasında var. Yunanistan'daki Gerçek Ortodoks Hıristiyanların Kilisesi nedir? Bu, Yunanistan'daki birçok şizmatik yapıdan biridir ve yalnızca doğrudan Yunanistan'da değil, aynı zamanda Ekümenik Ortodoksluğun kanonik Kiliseleri tarafından da resmi olarak tanınmamaktadır. Bu nedenle, Güney Osetya'daki Yunan Eski Takvimcilerinin resmi olarak tanınması Tskhinvali'ye herhangi bir fayda getirmeyecek, aksine tam tersine yalnızca kayıplar, yalnızca dini ve manevi değil, her şeyden önce siyasi - Güney Osetya'nın tanınma olasılığı - getirecek. birçok eyalette önemli ölçüde azalacaktır.
Kanonik Ortodoks kiliseleri uluslararası ilişkilerin bağımsız ve etkili konularıdır ve kendimizi tüm Ekümenik Ortodoksluğa karşı koymak büyük bir stratejik hata olur. Güney Osetya, bağımsızlığını, yalnızca Güney Osetya içinde bölünmeye neden olmakla kalmayıp, aynı zamanda Osetya'nın kuzeyiyle tam manevi entegrasyona da engel olacak şüpheli dini girişimler için kullanmak için kanla kazanmadı, çünkü bunu başaramayacağız. kardeşlerimizle tam teşekküllü kanonik birliğe girin.
Yerel kiliselerin kanonik sınırlarını değiştirmenin, yalnızca Ekümenik Ortodokslukta oluşturulan mekanizmalar çerçevesinde çözülen ve tüm yerel ve otosefali kiliselerin onayını gerektiren son derece karmaşık ve zaman alan bir konu olduğunu anlamak gerekir. Patrik Kirill, Güney Osetya'da yaşanan tüm süreçlerden haberdardır; Anatoly Bibilov'un geçen yıl Papa Hazretleri ile görüştüğünü de unutmayalım.
Kanonik Kiliselerin hiçbiri bölünmeyi meşrulaştırmayı kabul etmeyecektir ve Alan piskoposluğunun resmi olarak tanınması aslında tam olarak bu olacaktır. Aksini iddia etmek halkınızı kasıtlı olarak yanıltmaktır. Bununla birlikte, hem hiyerarşilerin hem de din adamlarının ve din adamlarının bölünmesinden tövbe yoluyla dönüşün örneklerini biliyoruz. Bu yüzyıllardır süregelen bir uygulamadır.
Rus Ortodoks Kilisesi Temel bilgiler Ülke Rusya Yüzölçümü 7792 km² Nüfus ... Wikipedia
Rus Ortodoks Kilisesi, Rusya, Yakın Yurt, Amerika ve Avrupa'daki doğrudan bağlı piskoposlukları, Çin ve Japon Özerk Ortodoks Kiliselerini, kendi kendini yöneten Ukrayna, Moldova, Letonya, Estonya ve Rusya'yı içerir... ... Vikipedi
Makale, Rus Ortodoks Kilisesi'nin (Moskova Patrikhanesi) piskoposlukları hakkında kısa güncel bilgiler sunmaktadır. Tüm piskoposluklar bulundukları bölgeye göre alfabetik sıraya göre listelenir. Piskoposların unvanları, onların başkanlık ettiği kişilerin isimleriyle örtüşüyor... ... Vikipedi
Hıristiyanlık Portalı: Hıristiyanlık İncil Eski Ahit · Yeni ... Vikipedi
İNGUŞETYA- [İnguşetya Cumhuriyeti yetkilisi. 1992'den beri adı], Rusya Federasyonu'nun konusu. Bölge 3,6 bin metrekare. km. Başkent Magas'tır (İnguş'un güneş şehri). Coğrafya. I. kuzeyde yer almaktadır. Büyük Kafkas Sıradağları'nın yamaçları, orta kısmında. 3 doğal toprağa bölünmüş... ... Ortodoks Ansiklopedisi
1885-1922'de vardı. 10 Eylül'de Vladikavkaz Vicariate'nin dönüştürülmesiyle Gürcistan Eksarhlığı'nın bir parçası olarak Vladikavkaz adıyla kuruldu. 1894, Gürcistan Eksarhının bağlılığından çıkarıldı ve Vladikavkaz ve Mozdok olarak adlandırıldı. Piskoposluğun toprakları başlangıçta Terek bölgesini içeriyordu. (ortada - Vladikavkaz), sürünün bir kısmı Kuzey'di. Osetya, 1894 yılında Dağıstan bölgesi Doğu Avrupa'ya ilhak edildi. ve Oset köyleri. Novogeorgievskoe Kuban bölgesi. Başlangıçta XX yüzyıl V. e. bölgesi moderni içeriyordu. Kuzey Osetya, Kabardey-Balkar, Dağıstan, Çeçenya, İnguşetya ve Kafkas Maden Suları bölgesi. Katedral şehri - Vladikavkaz. Katedraller - Vladikavkaz Spaso-Preobrazhensky (1863-1893) ve Michael-Arkhangelsk (1894'ten beri), Mozdok'ta Varsayım (1904'ten beri). 1910-1914'te. Pyatigorsk Vicariate, V. E.'nin bir parçası olarak mevcuttu.
Piskoposluğun varlığının ilk dönemi
Vladikavkaz piskoposluğunun örgütsel oluşumu, 1857'den beri Mesih uğruna çalışan Joseph'in (Chepigovsky) faaliyetleriyle ilişkilidir. Kuzey halklarının eğitimi. Kafkasya ve “Osetya'nın havarisi” lakaplı. Ep. Joseph, yeni oluşturulan piskoposluğun başına geçen ilk kişiydi. Kuruluşu sırasında, piskoposluk 122 kilise ve 2 manastırdan oluşuyordu (erkekler için Rab'bin Haçının Yüceltilmesi onuruna Kızlyar ve kadınlar için Aziz George). Cemaatler Rus ve Osetya'ya bölündü. Rusya. Cemaatler Kazak köylerinin mahallelerine, Rusya ve Ukrayna'dan gelen yerleşimcilerin yaşadığı köylerin mahallelerine ve şehir mahallelerine bölündü. Oset Dağı. cemaatler küçük ve fakirdi, cemaatçiler günlük yaşamda pek çok kişiyi barındırıyordu. Pagan inançları Müslümanlara tabiydi. propaganda. Vladikavkaz piskoposluğunun özel bir özelliği, topraklarında yaşayan Ortodoks Hıristiyanların sayısının (19. yüzyılın başlarında - yaklaşık 300 bin kişi) Müslümanların sayısından (yaklaşık 400 bin kişi) daha az olmasıydı. mezhepçiler ve Eski İnananlar'ın yanı sıra (ikincisi özellikle Kizlyar bölgesinde, Chervlennaya, Essentuki köyünde yaşıyordu).
1885'ten beri piskoposlukta düzenli olarak din adamlarının kongreleri yapılıyordu. 30 Ekim'de 1. kongre yapıldı. 1885, Tiflis kardeşliğinin Vladikavkaz'da En Kutsal adına bir şube açmaya karar verdi. Tanrının annesi. 1888'de Vladikavkaz'da, bir hastane ve ona bağlı bir imarethane ile Kutsal Üçlü Kilisesi'ni inşa eden Ortodoks Hıristiyanların Kutsal Üçlü Kardeşliği kuruldu.
Piskoposluk yaşamı için son derece ciddi bir sorun, vaftiz edilmiş Osetyalıların sık sık İslam'a geçmesiydi. Bu piskoposla mücadelede. Joseph okul eğitiminin geliştirilmesine özel önem verdi; piskoposluktaki okullar esas olarak Kafkasya'daki Ortodoks Hıristiyanlığı Restorasyon Derneği'nin fonlarıyla açıldı. Dar görüşlü okullarda okuyan çocuklar, dini törenler sırasında kiliselerde şarkı söylediler ve ailelerde Hıristiyanlığın şefleri oldular. 13 Ocak 1887 yılında eğitim kurumu Mozdok'tan Vladikavkaz'a devredildi ve Osetya'da kilise, din adamları ve öğretmenlerin eğitimi için bir bölüm vardı. mahalleler. 11 Ekim En iyi Osetlerden birinin yaşadığı Ardon'da. Cemaatler, Osset açıldı. DU.
Ep. Joseph sık sık piskoposluğu dolaştı ve Kutsal Kitabı tercüme etmek için çok çalıştı. Oset'teki kutsal yazılar ve doktrinsel metinler. dil. Vladikavkaz'da, Oset'teki kitaplar. dil 1881'den beri yayınlanıyor, bunların arasında - Bishop tarafından derlenen çok ciltli bir "Kısa Dilbilgisi ile Rusça-Osetçe Sözlük" olan "Bir Başlangıç", "Kutsal Tarih". Joseph, vb. 1889'da Piskopos olduğunda. Joseph, kendi isteği üzerine emekliye ayrıldı; Vladikavkaz piskoposluğunda 136 kilise vardı.
Piskopos'un halefi Joseph Vladikavkaz See'de piskopos oldu. Peter (Losev). Piskopos, bölümü yönettiği 2 yıl boyunca piskoposluk çevresinde çok sayıda gezi yaptı, cemaatleri ziyaret ederken kiliselerde okulların kurulması çağrısında bulundu ve bu süre zarfında yaklaşık olarak açıldı. 30. Piskopos, Sinod'a sunduğu raporlarda Osetyalıların eğitim seviyesinin düşük olduğunu yazdı. din adamları. Eğitimli papazları Piskopos'un mahallelerinde görev yapmaya çekmek. 1890'da Peter maaşlarında artış sağladı. Bishop'ın inisiyatifiyle. Peter 1890'da cemaatlerde misyoner görüşmeleri başladı; piskopos bu tür görüşmeleri Vladikavkaz'da gerçekleştirdi. Piskoposlukta mütevelli heyeti oluşturuldu: Georgievskoe (Mart 1891'de açıldı), yoksul ailelerin çocukları için bir okul ve yoksul din adamları için vekillik (Eylül 1891'de açıldı) sağladı. 1889'da bölgesel gaza ek olarak. “Terskie Gazetesi” aylık “Piskoposluk broşürünü” yayınlamaya başladı.
Piskoposun faaliyetleri Vladimir (Sinkovski)
daha önce Altay Manevi Misyonunda aktif olarak çalışmış, Kuzey'deki kilise yaşamının düzenlenmesinde özel bir rol oynamıştır. Kafkasya. Bishop'ın inisiyatifiyle. Vladimir V. E., piskoposluğun sınırlarının genişletilmesiyle bağlantılı olarak Gürcü Eksarhlığı'ndan ayrıldı (10 Eylül 1894 tarihli kararname) ve manevi bir konsorsiyum çalışmaya başladı. 1895'te V. E. 13 dekanlık bölgesine bölündü (bunlardan biri aynı inançtandı).
Bishop'a özel dikkat. Vladimir dikkatini okul eğitiminin gelişimine adadı. 1895/96 döneminde piskoposlukta 15 yeni okul açıldı ve 13 okul binası inşa edildi. Şubat ayından itibaren 1895 yılında Vladikavkaz'da pazar günleri ve tatil günlerinde kilise okullarında piskoposun aktif rol aldığı dini ve ahlaki okumalar yapıldı. 12 Ağu 1895 Ardon Osetya Çocuk Okulu, Aleksandrovskaya Çocuk Evi'ne dönüştürüldü. Dağ okullarının durumunu iyileştirmek için Bishop. Vladimir 31 Aralık 1895, Kuzey'deki kilise okullarının yönetimi için piskoposluk okul konseyinin ilahiyat okulunda bir departmanı kurdu. Osetya. Bakanlık Osetyalılara maddi destek sağlamak için çok şey yaptı. okullar, öğretmen eğitimi. 17 Ekim. 1894 yılında piskoposluk 3. sınıf kadın okulunda dersler başladı. Eylül ayında okul 1897 yılında kendi binası inşa edilmiş ve 1899/1900 yılında okul 6 sınıflı okul haline getirilmiştir. Mezunlarının çoğu dar görüşlü okullarda çalıştı. 24 Temmuz - 1 Ağustos 1895 Piskopos'un inisiyatifiyle Vladikavkaz'da. Vladimir, piskoposluğun dar görüşlü okullarındaki öğretmenlerin ilk kongresine ev sahipliği yaptı. Ayrıca dar görüşlü okulların öğretmenleri için kısa süreli ileri eğitim kursları da düzenlendi.
1893'ten beri piskoposluk din adamlarının kongreleri düzenleniyor. Ocak ayından itibaren 1902'de Vladikavkaz şehir din adamları, kilise yaşamının güncel konularına ilişkin raporların okunduğu ve tartışıldığı pastoral toplantılar için (yılda birkaç kez yapılır) bir araya geldi.
1 Ocak 1895 yılında Vladikavkaz Piskoposluk Gazetesi'nin yayımına başlandı. Ağustos ayında Aynı yıl, piskoposlukta, V. E.'nin nüfusu arasında ucuz kitap ve dini ve ahlaki içerikli broşürler dağıtmak için bir komisyon oluşturuldu. İncil'in 1902'de Osset'te yayınlanması daha büyük önem taşıyordu. 1923'te İncil Topluluğu tarafından yeniden basılan dil.
25 Mart 1894 piskoposu. Vladimir, asıl görevi Mesih olan Michael-Arkhangelsk Kardeşliğini açtı. Kuzeyin yerli halkının eğitimi. Kafkasya, yeni vaftiz edilenlere yardım. 1896'da kardeşlik bünyesinde Ortodoks Hıristiyanların ticaretini yapan bir piskoposluk deposu faaliyete geçti. uygun fiyata kitaplar. Mezheplerle röportajlar yapan Zolsky Nikolaev cemaati kardeşliği (1896'da açıldı) ve Grozni ve Mozdok'taki (1904'te açıldı) Ortodoks bağnaz toplulukları misyonerlik ve eğitim yönelimine sahipti. 1902'de Vladikavkaz'da Tanrı'nın Annesi “Acılarımı Giderin” ve St. Çernigovlu Theodosius.
4-5 Temmuz 1901'de Pyatigorsk'ta piskoposluk misyonerlerinin bir kongresi düzenlendi, dindar olmayanların geniş katılımını öngören yeni bir mezhep karşıtı ve şizmatik misyon programı geliştirildi. Eylül'de 1894 piskoposu Chervlennaya köyünde. Vladimir 2 bin Beglopop Kazakını Ortodoksluğa kattı. Kazakların Ortodoksluğa geçişi Başmelek Mikail Kardeşliği'nin misyonerlik çalışmaları ile hazırlandı.
Piskoposluğun yönetimi sırasında Bishop. Vladimir yakl. Vladikavkaz'daki Başmelek Mikail Katedrali (1894) ve Mozdok'taki Göğe Kabul Katedrali (1904) dahil olmak üzere 30 tapınak, kilise okulu ve şapel, 1894'ten bu yana tüm yeni kiliseler piskoposluk masraflarıyla (daha önce devletin desteğiyle) inşa edildi. bütçe ve Kafkasya'da Ortodoks Hıristiyanlığın Restorasyonu Derneği). Vladikavkaz See'deyken Piskopos. Vladimir neredeyse tüm Osetya'yı ziyaret etti. mahalleler.
Bishop'ın inisiyatifiyle. 1895'te Vladimir, İskenderiye köyünde cüzamlılara ilaç ve tıbbi bakım sağlamak için bir cüzam kolonisi kurma çalışmalarına başladı. Yaklaşık olarak toplandı. 15 bin ruble, bağışçılar arasında Dowager İmparatoriçesi de var. Maria Fyodorovna. Aralık'ta 1897 piskoposu Vladimir, hastalar için 6 ev, bir hamam ve bir idari merkezin inşa edildiği cüzam kolonisini kutladı. bina, şapel. Cüzzamlı koloni, piskoposun çağrısı üzerine toplanan paranın faiziyle destekleniyordu. Vladimir. 2 cüzam kolonisi daha inşa edilmesine karar verildi: Rostov-on-Don yakınlarında Hıristiyanlar için ve Vladikavkaz yakınlarında Müslümanlar için. 1902 yılında piskoposluk mum fabrikası faaliyete geçti.
1905-1917
Sonraki Vladikavkaz piskoposları Gideon (Pokrovsky), Agapit (Vishnevsky) ve Pitirim (Oknov), tıpkı selefleri gibi misyonerlik faaliyetlerine büyük önem verdiler. Ocak ayında. 1905, Vladikavkaz'daki kilise misyonunu geliştirmek amacıyla 1 Ekim'de bir misyoner komitesi oluşturuldu. gelecek yıl Nikolskaya Ts'de. Petrovsk-Liman şehrinde (modern Makhachkala), Dağıstan'daki ilk misyoner kurumu olan Ortodoks Zealotlar Derneği çalışmalarına başladı. 1905 yılında Başmelek Aziz Mikail'in Vladikavkaz Katedrali'nde, rahibin kütüphanesine dayanan bir piskoposluk kütüphanesi açıldı. Ioann Popov, kilise yayıncısı, “Vladikavkaz EVs” kitabının düzenli yazarı.
1908'de Ardonskaya DS, misyonerden piskoposluğa dönüştürüldü. Ep. Gideon bunu, ruhban okulu mezunları olan Osetyalıların Ruslar için Ruhani Bölümde hizmete girmemeleri gerçeğiyle motive etti. Rahip olmak isteyen genç erkekler için ilahiyat okullarında yeterli yer yoktu. Ardonskaya DS'nin sonuncusuna dönüşümü. Osetlerin erzakını olumsuz etkiledi. din adamları tarafından cemaatlerin kapatılması ve eğitimli Osetyalıların sayısının azalmasına neden oldu. 1911'de din adamı V. e. Moses Kotsoev Osset'te yayınladı. dil kilisesi “Hıristiyan Yaşamı” broşürlerini vaaz ediyor.
22 Eylül. 1910'da Vladikavkaz piskoposuna yardım etmek için Pyatigorsk Victoria kuruldu. 24 Eylül. Arseny (Smolenets) Pyatigorsk Piskoposu olarak kutsandı. 1911'de V. E., 217 cemaati içeren 14 dekanlık bölgesine (10 Rus, 3 Oset ve 1 Edinoverie) bölündü, piskoposluğun din adamları 208 rahip, 45 diyakon, 165 mezmur okuyucusundan oluşuyordu.
Başpiskopos Pitirim (Oknov) faaliyetlerinde Oset'e özel önem verdi. Sinod'a yazdığı raporlarda "Ortodoksluğun durumunun özellikle üzücü" olduğunu yazdığı cemaatler. Piskopos, din adamlarının sayısının yetersiz olduğunu ve Osetlerin dikkatsiz olduğunu bildirdi. ilahi hizmetlerin yerine getirilmesinde rahipler, Osetyalıların tapınağa ilgisizliği, cemaatçilerin gözünde rahibin otoritesinin olmaması. Osetya'nın kilise yaşamını düzeltmek için Başpiskopos. Şubat ayında Pitirim 1912'de Vladikavkaz'da bir Oset kongresi düzenlendi. çobanlar. Sonuç olarak, Osset'in cemaat yaşamını yönetmek için bir papaz evi konseyi kuruldu. mahalleler Konsey, Oset'e çeviri ve yayın için bir komisyon oluşturdu. Ortodoks dili edebiyat, öncelikle dini kitaplar. Ayrıca piskopos, tüm Osetleri kendi yönetimine devrederek piskoposun yetkilerini genişletmeyi önerdi. cemaatler ve Pyatigorsk'tan Ardon'a aktarıldı, ancak bu plan uygulanmadı.
22 Aralık 1913 Piskopos Vladikavkaz See'ye atandı. Antonin (Granovsky), daha sonra. yenilemeciliğin ünlü figürü.
10'larda. XX yüzyıl Vladikavkaz piskoposu, Osetyalılar da dahil olmak üzere piskoposluk topraklarında mezhepçiliğin ve vaftizin aktif olarak yayılmasıyla karşı karşıya kaldı. Vladikavkaz, Pyatigorsk, Mozdok, Grozni, Kazak köyleri ve Osetlerde Ortodoks Hıristiyanların kitlesel olarak vaftize geçişleri gözlemlendi. ova ve dağ köyleri. Bu harekete karşı koymak amacıyla 1914 yılında piskoposluk misyonerinin yanı sıra 6 ilçe misyoneri daha piskoposlukta görevlendirilmiş, pastoral ve misyonerlik kursları verilmeye başlanmıştır. Oset. Vladikavkaz'dan gelen rahipler, köylerdeki Ortodoks Hıristiyanlar ve mezheplerle görüşmeler gerçekleştirdi ve yerel din adamlarının mezhepçi din propagandasına karşı direnişi örgütlemelerine yardımcı oldu. 1914-1916'da. ep pahasına. Antonina Oset'te. dil yayınlandı Esas olarak misyonerlik çalışmaları üzerine materyaller yayınlayan “Christian Light”.
Birinci Dünya Savaşı sırasında, İkinci Athos ve Holy Trinity erkek, Pokrovsky ve Georgievsky kadınlarında V. E.'de revirler vardı. mon-ryakh. 10 Ekim 1914 piskoposu Antonin, Vladikavkaz DU hastanesini ona tahsis ederek piskoposluk revirini açtı. 1915'te piskoposun inisiyatifiyle Vladikavkaz'dan Kutsal Üçlü Koca'ya dini bir geçit töreni düzenlendi. manastır (20 km), 1916'da - Vladikavkaz'dan Mozdok'a (100 km'den fazla) Tanrı'nın Annesinin mucizevi Mozdok İkonuna kadar dini bir alay.
Eylül'de 1916 - Ocak. 1917 Bishop'un hastalığı nedeniyle. Antonina V. e. Vladimir-Volynsky piskoposu tarafından yönetiliyordu. sschmch. Thaddeus (Uspensky).
1917-1943
9 Mart 1917, Vladikavkaz piskoposunun başkanlığında Vladikavkaz'da. Macarius (Pavlova), Geçici Hükümeti oybirliğiyle tanıyan din adamlarının bir toplantısı yapıldı. Kısa süre sonra, görevi "zamanın talepleriyle bağlantılı olarak, siyasi nitelikte değil, tamamen sınıfsal acil sorunları çözmek ve uygun şekilde çözmek" olan V. E. Din Adamları Birliği kuruldu. Nisan ayında bir piskoposluk kongresi gerçekleşti. aynı yıl; Ep. Macarius toplantılarına katılmadı. Kongre, Şubat Devrimi'ni ve Kurucu Meclis'in toplanmasını memnuniyetle karşıladı ve savaşın sürdürülmesinden yana konuştu. Oset. Delegeler Osetya piskoposluğunun oluşumu sorununu gündeme getirdiler, kongre Sinod'a ilgili bir dilekçe gönderdi, ancak yanıt gelmedi. Kongre, yaklaşan Yerel Konsey için piskoposluktan milletvekillerini seçti. Başlangıçta Ağustos. piskoposun başkanlığındaki V. E. milletvekilleri Eylül ayında Moskova'ya gitti. Ep. Macarius piskoposluğa geri döndü. Eylül'de 1917 “Vladikavkaz EV'lerin” üretimi durduruldu.
14 Aralık. 1917'de Vladikavkaz'da Terek-Dağıstan hükümeti kuruldu; ertesi yıl 2. Terek Halkları Kongresi Sovyet iktidarını tanıdı ve Terek-Dağıstan hükümetinin kurulduğunu duyurdu; Georgia. 24 Mayıs 1918 piskoposu. Macarius, konseyi kaldırdı ve işlerini seçilmiş piskoposluk konseyinin yetki alanına devretti. 15 Haziran 1918'de, öncelikle piskoposluk kurumlarının çalışmalarının finansmanı konularının ele alındığı 2. Piskoposluk Din Adamları ve Laikler Kongresi düzenlendi. Eylül'de 1918'de yetkililer Ardonskaya DS'yi kapattı ve binalarına halka açık bir spor salonu yerleştirildi.
Sonunda Şubat. 1919 Vladikavkaz, Gönüllü General Ordusu tarafından alındı. A. I. Denikin, 30 Mart, piskopos. Macarius geni selamladı. Denikin şehir katedralinde. Aynı yılın Mayıs ayında Vladikavkaz Piskoposu, Stavropol'de düzenlenen ve Rusya'nın Güneydoğusundaki Geçici Yüksek Kilise İdaresinin (VTSU) oluşturulduğu Rus Ortodoks Kilisesi'nin Güneydoğu Konseyine katıldı. Sonunda Ağustos. 1919 yılında V. E.'nin ilahiyat eğitim kurumlarında dersler yeniden başladı. V. E.'de kısa sürede kilisenin değerli eşyalarına el konuldu; bazı verilere göre, piskoposluktaki kampanyayla bağlantılı olarak 72 kişi vuruldu ve işkence gördü. 22 Nisan'da Vladikavkaz'da düzenlenen inananlar konferansında. 1922'de din adamları, kıtlığa yardım etmek için değerli eşyaların bağışlanmasına aktif katılım çağrısında bulundu. Kampanya sırasında, yenileme uzmanlarının, özellikle de Yaşayan Kilise'nin liderleri Antonin'in (Granovsky) çağrıları bölgesel gazetelerde bölünme çağrısında bulunmaya başladı. Sonunda Ağustos. 1922 piskoposu Macarius yenilemeciliğe saptı, kısa süre sonra Pyatigorsk'a taşındı ve "Pyatigorsk" olarak anılmaya başlandı. Piskoposluğun din adamlarının çoğu da tadilatçılara katıldı. Eskinin tek mahalleleri Kanonik Kiliseye sadık kalan V. e., 20 yıl boyunca Ortodoks Kilisesi ile birlikte varlığını sürdürdü. Pyatigorsk başpiskoposları. 1943'te hepsi Ortodoks. eski Terek ve Dağıstan bölgelerinin mahalleleri Stavropol piskoposluğunun bir parçası oldu.
Manastırlar
Müslüman Kuzey nüfusunun çoğunluğu. Kafkasya'da V. E. topraklarında yürütülen uzun süreli askeri operasyonlar, piskoposlukta çok sayıda Mon-Rey'in ortaya çıkmasına katkıda bulunmadı. Kendi topraklarında şu manastırlar vardı: Pyatigorsk İkinci Athos (erkek, 1904'te kuruldu, 1927'de kapatıldı, 1999'da yeniden açıldı), Kızlyar Kutsal Haç (erkek, 1739'da kuruldu, 1831'de yıkıldı, 1880'de yeniden canlandı, 1999'da kadına dönüştürüldü) 1908., XX yüzyılın 20-30'larında kapandı), Georgievsky (kadın, Terek bölgesindeki Kura Nehri üzerinde, 1885'te kuruldu, XX yüzyılın 20'li yıllarında kapandı), Vladikavkaz Pokrovsky (kadın., kuruldu) 1898, 1921'de kapandı), Kutsal Üçlü (erkek, Vladikavkaz yakınında, 1908'de İkinci Athos Manastırı'nın kardeşleri tarafından kuruldu, 1923'ün başlarında kapatıldı), Trinity-Seraphim dişi. topluluk (1907'de kuruldu, 30'larda kapandı, 1998'de yeniden başladı), kadınlar. haklar için topluluk. Anna Kashinskaya (1909'da kurulan Grozni'de, 20. yüzyılın 1. yarısında kapandı).
Piskoposlar
Ep. Joseph (Chepigovsky; 29 Haziran 1885 - 22 Temmuz 1889), piskopos. Peter (Losev; 22 Temmuz 1889 - 3 Mayıs 1891), piskopos. Ioannikiy (Kazan; 3 Mayıs 1891 - 23 Ağustos 1892), piskopos. Theodosius (Rozhdestvensky; 23 Ağustos 1892 - Mayıs 1893), piskopos. Vladimir (Sinkovsky; 3 Haziran 1893 - 12 Ağustos 1904), piskopos. Gideon (Pokrovsky; 12 Ağustos 1904 - 16 Eylül 1908), piskopos. Agapit (Vishnevsky; 16 Eylül 1908 - 4 Ekim 1911), başpiskopos. Pitirim (Oknov; 4 Ekim 1911 - 22 Aralık 1913), piskopos. Antonin (Granovsky; 22 Aralık 1913 - 16 Ocak 1917), piskopos. sschmch. Thaddeus (Uspensky; Eylül 1916 - 27 Ocak 1917, yüzyıl), piskopos. Macarius (Pavlov; 28 Ocak 1917, Ağustos 1922'de Yenilemecilikten saptı).
Arch.: TsGA RSO-A. F.143; RNO-A FSB Direktörlüğü Arşivi. D.FS-7628; RGIA. F.796, 802; Andrey (Moroz), rahip. Vladikavkaz piskoposluğunun tarihi: Cand. dis. / MDA. Serg. P., 1999.RKP.
Diak. Dimitri Kondratyev
1842 yılında (diğer kaynaklara göre 1843 yılında) Kafkas ve Karadeniz olarak kurulan;
1867'den itibaren - Kafkas ve Ekaterinodar;
1886'dan itibaren - Stavropol ve Ekaterinodar;
1916'dan beri - Kafkas ve Stavropol;
1922'den beri - Stavropol ve Kuban;
1935'ten beri - Stavropol ve Don;
Eylül 1943'ten itibaren - Stavropol ve Pyatigorsk;
Mayıs 1945'ten itibaren - Stavropol ve Bakü;
Şubat 1994'ten beri - Stavropol ve Vladikavkaz.
1602'den beri Kuzey Kafkasya Astrahan piskoposluğunun bir parçası olmuştur. Temmuz 1842'de Kafkas ve Karadeniz adını alan bir piskoposluk bileşiminden ayrıldı. Yeni kurulan piskoposluk, Kafkasya bölgesindeki (126 kilise ve 180 mahalle) ve Karadeniz bölgesindeki (66 kilise ve 96 mahalle) mahalleleri içeriyordu.
Kafkasya'nın ilk piskoposu Yeremya (Soloviev, 1843-1849), 1846'da bir ruhban okulu açtı ve kiliselerin inşasına başladı. Bu çalışma, aralarında St. Ignatius (Brianchaninov; 1857 - 1862) ve St. Teofilakt (Gubin; 1862 - 1872; yerel olarak saygı duyulan aziz).
1885 yılında, Terek bölgesinin mahalleleri Stavropol piskoposluğundan ayrıldı ve Gürcistan Eksarhlığı'nın bir parçası olarak Vladikavkaz ve Mozdok piskoposluğunu oluşturdu (bağımsız Vladikavkaz departmanı - Ekim 1894'ten itibaren, 1920'den sonra kaldırıldı, daha sonra tekrar Stavropol piskoposluğunun bir parçası olarak) .
Stavropol See'deki devrim öncesi son piskopos Metropolitan Agafodor (Preobrazhensky; 1893 - 1919), Kuzey Kafkasya halkları arasındaki misyona özel önem verdi. Piskopos Agathodorus'un katılımıyla gerçekleşen Rusya'nın Güneydoğusundaki Geçici Yüksek Kilise İdaresi'nin 18 Haziran 1919 tarihli kararnamesi ile daha önce Kuban vekili olarak var olan bağımsız Kuban ve Ekaterinodar piskoposluğu, Rusya'dan ayrıldı. piskoposluk.
1920 - 1930'da Stavropol piskoposluğu tüm Rus Ortodoks Kilisesi'nin kaderini paylaştı: bu süre zarfında yaklaşık on piskopos değiştirildi. Ortalama olarak her piskopos bakanlığı bir yıl işgal etti ve sonrasında baskıya maruz kaldı. Tapınakların çoğu yıkıldı. Katedral şehri Stavropol'de 20'den fazla Ortodoks kilisesinden yalnızca Varsayım Kilisesi aktif durumda.
Kilise yaşamının yeniden canlanması, Metropolitan Anthony'nin (Romanovsky; 1943 - 1962) adıyla ilişkilendirilir. Başpiskoposluğu sırasında bir dizi kilise açıldı ve Stavropol İlahiyat Semineri yeniden canlandırıldı. Azerbaycan'daki mahallelerin Stavropol piskoposluğuna dahil edilmesinden sonra burası Stavropol ve Bakü olarak anılmaya başlandı. Kruşçev'in zulmü yıllarında ilahiyat okulu ve birçok kilise kapatıldı. Çeşitli zamanlarda piskoposluk, Başpiskopos Michael (Chub; 1962-1968), Piskopos Jonah (Zyryanov; 1968-1975) ve Başpiskopos Anthony (Zavgorodny; 1975-1989) tarafından yönetiliyordu.
1990 yılında bölüme Metropolit Gideon (Dokukin; 1990 - 2003) atandı. Piskoposluktaki kilise hayatı yeniden canlandı: cemaat sayısı önemli ölçüde arttı (20 yıldan fazla - dört kat), Stavropol İlahiyat Semineri yeniden canlandırıldı, Ortodoks ortaöğretim spor salonları, okullar ve anaokulları açıldı.
Kutsal Sinod'un 6 Ekim 1995 tarihli kararıyla Elista dekanlığının mahalleleri Stavropol piskoposluğundan ayrılarak Elista ve Kalmyk piskoposluğunu oluşturdu.
28 Aralık 1998 tarihli Sinod kararıyla, Azerbaycan, Dağıstan ve Çeçenya cemaatlerini içeren Bakü ve Hazar piskoposluğu kuruldu (26 Aralık 2003'te Çeçen Cumhuriyeti topraklarındaki cemaatler kendilerine iade edildi). Stavropol piskoposluğu).
Şu anda piskoposluk, Stavropol Bölgesi ve Kuzey Kafkasya cumhuriyetlerinin bölgelerini içermektedir: Kabardey-Balkarya, Karaçay-Çerkesya, İnguşetya, Kuzey Osetya-Alanya ve Çeçenya.