Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar neden Paskalya'yı farklı günlerde kutluyorlar? Bir Ortodoks papazı neden Katolik olduğunu anlattı

2011 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yekaterinburg piskoposluğu yüksek sesli bir skandalla şok oldu: Yekaterinburg İlahiyat Semineri öğretmeni Hierodeacon Kirill (Grigoriev) ülkeden kaçtı...

Peder Kirill'in kişisel arşivinden fotoğraf

2011 yılında, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Yekaterinburg piskoposluğu yüksek sesli bir skandalla şok oldu: Soyuz TV programının eski sunucusu olan Yekaterinburg İlahiyat Semineri öğretmeni Hierodeacon Kirill (Grigoriev), hiçbir uyarıda bulunmadan ülkeden kaçtı ve olduğu gibi daha sonra tanındı, Katolikliğe dönüştü.

Latin Amerika'da okuduktan sonra Ukrayna'ya taşındı ve burada Moskova Patrikhanesi ile şiddetli çatışma içinde olan Rum Katolik Kilisesi'nde hizmet etmeye başladı. Şimdi Peder Kirill, zaten bir Yunan Katolik rahibi olan Yekaterinburg'a döndü.

Siyasi Konsey ile yaptığı röportajda Rus Ortodoks Kilisesi'nin ahlak kurallarından, Katolikliğe geçişinden ve Yunan Katolik ve Ortodoks rahipleri arasındaki farklardan bahsetti. Peder Kirill aynı zamanda söylenen her şeyin Katolik Kilisesi'nin resmi tutumu değil, kişisel görüşü olduğunu vurguluyor.

- Peder Kirill, Hristiyanlıkla tanışmanız nasıl başladı?

İlahiyat okulundan önce Katolik Kilisesi'nde Hıristiyanlığa olan özlemimi hissettim. Çocukluk çağında oraya gittim ama Katolik rahiplerle iletişim kurmaktan utanıyordum. Bir Ortodoks ilahiyat okulunda kiliseye gitmek denen şeyi yaşadım ve hemen kendimi Ortodoks din adamlarının ortamına kaptırdım. Bu yolun kendi açısından iyi olduğunu düşünüyorum çünkü ilahiyat okulundan önce rahipliğe dair hiçbir stereotipim yoktu. Yani Ortodoks rahipliğini her zaman güzel tarafından değil, içten dışa doğru gördüm. Yüksek rütbeli rahiplerin ilahiyat öğrencilerine insan olmayanlar, özgür emek olarak karşı tutumunu gördüm. Başpiskopos Vincent (Morar) döneminde bu özellikle belirgin hale geldi. Yekaterinburg departmanına geldiğinde ilk yıla girdim. İlk başta hala kısıtlanmıştı, sonra daha da kötüleşti. 5 yıllık çalışmam boyunca Ortodoks rahibin ne olduğuna dair belli bir fikir geliştirdim. Ancak eğitim sırasında bu herhangi bir isyana neden olmadı, aksinin olabileceğini bilmediğim için öyle kabul edildi.

- Bu durum sizi din adamı olmaktan alıkoydu mu?

Hayır, buna karşı koymadım. Nedenini bilmiyorum. Bunu dini bir terim olan “çağrı”yı kullanarak açıklıyorum. Ne olursa olsun rahip olmak istiyordum. Bu yüzden uzmanlığıma yöneldim.

- Zamanla Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki rahiplere karşı tutumun değişeceğini bekliyor muydunuz?

Değişeceğini beklemiyordum. Dayanacağımı, bu duruma uyum sağlayacağımı bekliyordum ama olmadı. Ruhban okulunda diyakoz olduğumda Ortodoks rahipliğin hayatı bana daha açık hale geldi. Piskoposun rahiplere karşı haksız tavrını bizzat yaşadım.

- Bu adaletsizlik nasıl ortaya çıktı?

Bu, başpiskoposun temel zulmünde kendini gösterdi. Rahibin nasıl olduğunu, ihtiyaçlarının neler olduğunu veya nasıl dua ettiğini sorduğunu duymadım. Piskopos sakalımızın ve uzun saçlarımızın ne kadar uzun olduğuyla ilgilendi. Temel olarak, aşağı yukarı düzgün bir saç kesimi için, piskoposun başınıza bir darbe alması gerekiyordu.

Özellikle bazı köy ve küçük kasabalardaki diğer rahiplerin nasıl acı çektiğini gördüm. Piskoposluk toplantılarında rahiplerin ve din adamlarının huzurunda büyüdüler ve gençler gibi herkesin önünde azarlanmaya başladılar. Bir piskoposun bir kişiyi yetiştirip şunu söylemesinin aşağılanma olduğuna inanıyorum: “Sen falancanın babasısın. Hadi kalkalım." Bu etik ve temel eğitim eksikliğidir. Bir rahibi rahiplerin ve dinsizlerin önünde azarlayamazsınız. Piskopos ona bire bir bir şeyler söyleyebilir.

Yıllar sonra, Ortodoks Kilisesi'nde bir baba olarak bir piskopos ile rahipleri arasında herhangi bir ilişkiden söz edilemeyeceğini kesin olarak söyleyebilirim. Bu bir despotun kölelerine karşı tutumudur. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bir rahip, kiralık bir işçi bile değildir. Bu sessiz bir köle. Bu, piskopos için haraç toplaması gereken bir haraç. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki bir rahibin başarısı, onun pastoral faaliyetleriyle değil, mali faaliyetleriyle değerlendirilir. Buradaki sürü kilise için yalnızca bir gelir kaynağı görevi görüyor.

- Bu doğrudan ifade edildi mi?

HAYIR. Piskoposluk toplantılarında bu açıkça ortaya çıktı. Her kilisenin belli bir vergisi vardı. Rahip bunu ödemek zorunda kaldı. Başarısız olursa güvenilmez hale gelirdi. Aslında rahibin mali faaliyetleri onun değerlendirmesinin tek kriteriydi.

- Ayrıca vergi toplamak zorunda mıydınız?

Bu sorun beni etkilemedi. Ben bir diyakozdum; bir diyakozun kendi sürüsü yoktur. Görevlendirildikten sonra ilahiyat okulunda kaldı. Başarılı bir öğrenci olarak kabul edildim. İlk başta öğretim asistanıydım, sonra kendim ayin dersleri verdim (ayin çalışma disiplini - yaklaşık. ed.) üç yıldır.

- Ne zaman başka bir kiliseyle ilgilenmeye başladın?

Daha önce de söylediğim gibi, ilahiyat okulundan önce önce bir kiliseyi ziyaret ettim, ardından eğitimim sırasında Katolik rahiplerle temas kurdum. Aynı zamanda aldığım eğitimin sonucunda Katoliklere karşı oluşabilecek önyargılara da sahip değildim.

- Ruhban okulunda inanmayanlara karşı önyargı aşılanmış mıydı?

Eğitim sisteminin kendisi, bize öğretilen dersler, genç ilahiyat öğrencilerini doğrudan Katoliklere karşı belirli bir düşmanlığa sürükledi. Katolikler Ortodoksluğun düşmanı, cellat olarak sunuldu. Yunan Katolikleri genellikle korkunç bir şeydi, hatta Haçlılardan bile daha kötüydü. Rus Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesini karşılaştırma fırsatım oldu. Kiliseye gelip orada kimsenin öldürülmediğini, Ortodoksluk hakkında kötü konuşmadıklarını bile görebiliyordum.

Katolik rahiplerle konuştum. Hatta Katolik piskoposuyla iletişim kurmaya bile başladım. Sonra onların içini henüz bilmiyordum ama Katolik rahipler arasındaki iletişim biçimini, yani bu mutlak kabulü sevmeye başladım. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Katoliklere yönelik eleştirisi kadar kötü bir eleştiri yoktu. Katolik din adamlarının yüksek düzeydeki genel kültürü ve bilgi birikimi büyüleyiciydi. Bir Katolik rahip, kültürel olarak Ortodoks bir rahipten çok daha üstündür; din adamlarını eğitmeye yönelik Batı sisteminin yüzyıllar boyunca ince ayarlarla ayarlandığının da açıkça ortaya koyduğu gibi. Ortodoks rahipler çoğunlukla özel bir eğitime bile sahip değiller, onlar sadece sabandan alınan, Sovyet komplekslerini ve düşüncelerini Rus Ortodoks Kilisesi'ne aktaran köylülerdir. Herkes tırnaklarını kesmez ve kişisel hijyenine dikkat etmez. Bu elbette tüm Ortodoks rahipler için geçerli değildir.

- Ortodoks ilahiyat öğrencileri veya rahiplerle Katolikler hakkında konuşmayı denediniz mi?

Evet denedim. Bunun için ilahiyat okulunda, özellikle tamamen Ortodoks ayinlerini ve geleneklerini eleştirmeye çalıştığımda neredeyse bir kafir olarak ün kazandım. Mesela “Kutsal Ateş”in Kudüs'e inmesinin gerçekten bir mucize olduğundan şüphe etmek. Hemen bana şunu söylediler: “Sen Katolik kafirsin, defol buradan.” Her ne kadar bu konular hakkında konuşmanın mümkün olduğu ilahiyat öğrencileri olmasına rağmen. Ortaya çıkan şey, Katolikliğe duyulan sempatiden çok, Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki rahiplere yönelik insanlık dışı muameleye karşı toplumsal bir protestodur. Bu arka plana karşı, toplumsal hoşnutsuzluğun bir ifadesi olarak Katolik yanlısı görüşler ortaya çıkabilir: "Burada durum kötü, ama Katolik Kilisesi'nde durum farklı."

- Rus Ortodoks Kilisesi'nden Katolik Kilisesi'ne geçmeye ne zaman karar verdiniz?

Bu karar, ilahiyat okulundaki son yıllarımdan bu yana uzun yıllardır hazırlanıyordu. Her ne kadar Ortodoks bir rahip olacak olsam da, uzak gelecekte bir gün Katolik olacağımı da göz ardı etmedim. Ancak bir kişi olarak Ortodoks rahipliğin yaşadığı tutumdan derinden tiksindim. Muhtemelen buna dayanabilirdim, ancak farklı bir yaşam tarzını ve piskopos ile rahip arasındaki ilişkiyi bildiğim için artık Rus Ortodoks Kilisesi'nde kalamazdım. Elbette çevredeki gerçeklikle uzlaşmak mümkün olacaktır. Yavaş yavaş hizmet edin ve bir tür maaş alın. Ama o zaman bu, inançlarınıza karşı çıkmak anlamına gelir. Ya sistemin kendisi sizi kırıyor, kötü, iki yüzlü, alçak oluyorsunuz, ya da bu sistem sizi dışarı atıyor. Bu sistemin beni dışarı atmaya başladığını hissettim. Ben kendimi Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamı olmaya uygun hale getirmedim.

Ortodoks Kilisesi'nde benim gibi birçok rahibin işkence gördüğüne ve işkence gördüğüne inanıyorum. Ancak başka bir alternatif bilmiyorlar ve korkuyorlar çünkü Rus Ortodoks Kilisesi'nde öğrettikleri gibi: “Gerçek Kilise yalnızca Ortodoks Kilisesidir. Geriye kalan her şey; kurtuluş yok.” Yani böyle bir rahip için başka herhangi bir kilise felakettir.

- Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldığınızı kimseye anlattınız mı?

Ailen dışında kimse yok. Benim ayrılışım, Vincent'ın ayrıldığı ve Metropolitan Kirill'in (Nakonechny) yerini aldığı ikili iktidar dönemine denk geldi. O dönemde piskoposlukta personel değişiklikleri olduğu için kimse benimle ilgilenmedi. Kimseye bir şey söylemedim ve oradan ayrıldım.

- Neden sana söylemediler?

Gereksiz komplikasyonları istemedim. Metropolitan Kirill bunu öğrenmiş olsaydı, beni halısının üzerine sürüklemeye, derisinin altına girmeye başlarlardı. Ekstra sorgulamaya gerek duymadım. Karar verildi ve bunu Ortodoks hiyerarşilerine haklı çıkarmakla ilgilenmiyordum. Rus Ortodoks Kilisesi, Katoliklere şunun size geleceğini söyleyen mektuplar yazmaya başlayacaktı. Oldukça gerçekçi bir şekilde itibarımdan korkuyordum. Bana karşı iftira yazabilirler. Rus Ortodoks Kilisesi için bu oldukça gerçekçi; onlardan her şey beklenebilir. Bir süre önce hayatından endişe ederek ailesiyle birlikte Rusya'dan kaçan bir rahip tanıyorum. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Katoliklerin aleyhine dönebileceği ve onlarla ilişkileri bozabileceği skandalını önlemek için beni Latin Amerika'ya taşımaya karar verdiler.

- Bu kadar ileri gitmeye ne gerek vardı?

Böylece beni ve beni Katolik Kilisesi'ne kabul edenleri bir şekilde arayıp etkilemeye bile çalışmıyorlar. Eğer Rusya sınırındaki bir ülkeye gitseydim Rus Ortodoks Kilisesi beni kabul eden hiyerarşiye mektup yazabilirdi. Ve sonra beni o kadar uzağa gönderdiler ki herhangi bir diyalog zaten zordu.

- Yekaterinburg piskoposluğu Rus Ortodoks Kilisesi'nden ayrılmanıza nasıl tepki verdi?

Arkadaşlarıma göre piskoposlukta kanonik süreç başladı. Beni gıyaben rahiplikten men etmek istediler. Uygun kanonlar hemen bulundu. Genel olarak, Rus Ortodoks Kilisesi'nde kolluk kuvvetleri, Rusya'daki yasal işlemlere çok benzeyen ayrı bir konudur. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki kanonlar yalnızca birinin toz haline getirilmesi gerektiğinde hatırlanır. Bu durumda derhal tüm ekümenik ve yerel meclisleri hatırlamaya ve tüm cezaları uygulamaya başlarlar. Sürecim nasıl sonuçlandı bilmiyorum. Belki yasaklandım. Anladığım kadarıyla zamanla azaldı. Herkes için ortadan kayboldum. Kilise mahkemesine çağrılamam. Bütün bunlar asla Moskova Patrikhanesine gitmedi. Ortadan kayboldum. Altı ay sonra, bazılarının olumsuz sonuçlar Gelmezse zaten Ukrayna'daki Rum Katolik ilahiyat okulunda eğitimime devam ettim.

- Neden Yunan Katolik? Sonuçta, başlangıçta Katoliklikle mi ilgiliydi?

Yunan Katolik Kilisesi de Katolik Kilisesi'nin bir parçasıdır. Uzun yıllar Ortodoks papazı olarak hizmet ettiğim için bu ritüelimi sürdürmeye karar verdim ve bu benim geleneğim haline geldi. Yunan Katolik Kilisesi'nin Kiev'de Papa'ya rapor veren kendi patriği vardır.

- Yunan Katolik rahipliğinin göbeğiyle tanıştığınızda hayal kırıklığına uğradınız mı?

HAYIR. Yoktu. Sadece üç yıldır Yunan Katolik Kilisesi'ndeyim ama beni büyüleyen ilk şey piskoposun rahipler için gerçekten bir baba figürü olmasıydı. Piskopos azarlayabilir, hatta cezalandırabilir ancak bu, Rus Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi rahibe yönelik zulme dönüşmez. Ortodoks piskopos, rahibin ışığıyla yaşayana kadar sakinleşmeyecek. Adeta bir kan davası gibi.

Rum Katolik Kilisesi patriğinin yanında oturmak zorunda kaldım, onun önünde belirli konularda düşüncelerimi ve vizyonumu özgürce ifade ettim. Bu, tüm rahiplere karşı tutumdu.

- Yekaterinburg'a döndüğünüzden beri sizin için bir şeyler değişti mi?

Geçiş nedeniyle birçok arkadaşımı kaybettim. Beni hain olarak gören insanlar benimle iletişim kurmayı bırakmanın en iyisi olduğunu düşündüler. Gerçi seçimime sempati duyanlar da vardı ki bu benim için sürpriz oldu. Bunu Rus Ortodoks Kilisesi'nde var olan adaletsizliği düşünen insanların olmasıyla açıklıyorum. Balıkların daha derin olduğu yere baktığına ve insanların daha iyi olduğu yere baktığına inanıyorum. Kendiniz için o kiliseyi, insan ilişkileri konusundaki görüşlerinize ve vizyonunuza en yakın olan o topluluğu, o topluluğu ve kendinizi tam olarak gerçekleştirebileceğiniz o kiliseyi bulmanızda yanlış bir şey yoktur.

Bir “Siyasi Konsey” muhabirinin materyallerine dayanarak,“POLITSOVET”, Portal-Credo.ru.

Etiketler: Ukrayna, Rusya, Din, Ortodoksluk, Katolik Kilisesi, geçiş

Ortodoksluk Katoliklikten farklıdır, ancak bu farklılıkların tam olarak ne olduğu sorusuna herkes cevap veremez. Kiliseler arasında sembolizm, ritüel ve dogma bakımından farklılıklar vardır.

Farklı haçlarımız var

Katolik ve Ortodoks sembolleri arasındaki ilk dış fark, haç ve çarmıha gerilme imgesiyle ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 tür haç şekli varsa, bugün dört kenarlı haç geleneksel olarak Katoliklikle, sekiz köşeli veya altı köşeli haç ise Ortodokslukla ilişkilendirilir.

Haçların üzerindeki işaretlerdeki sözler aynı, sadece “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” yazısının yazıldığı diller farklı. Katoliklikte Latince'dir: INRI. Bazı Doğu kiliseleri, Yunanca Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων metninden Yunanca INBI kısaltmasını kullanır.

Romen Ortodoks Kilisesi Latince versiyonunu kullanıyor ve Rusça ve Kilise Slavonik versiyonlarında kısaltma I.Н.Ц.I'ye benziyor.

Bu yazının Rusya'da ancak Nikon'un reformundan sonra onaylanması ilginçtir; bundan önce tablette sıklıkla "Zaferin Çarı" yazıyordu. Bu yazım Eski İnananlar tarafından korunmuştur.

Çivi sayısı da Ortodoks ve Katolik haçlarında sıklıkla farklılık gösterir. Katoliklerde üç, Ortodokslarda dört tane var.

İki kilisedeki haç sembolizmi arasındaki en temel fark, Katolik haçında İsa'nın son derece natüralist bir şekilde, yaralı ve kanlı, dikenli bir taç giymiş, kolları vücudunun ağırlığı altında sarkmış şekilde tasvir edilmesidir. Ortodoks haçında Mesih'in çektiği acıların doğal izleri bulunmazken, Kurtarıcı'nın imgesi yaşamın ölüme, Ruh'un bedene karşı kazandığı zaferi gösterir.

Farklı vaftiz edildik

Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların ritüelleri açısından birçok farklılığı vardır. Dolayısıyla haç işaretinin uygulanmasındaki farklılıklar açıktır. Ortodoks Hıristiyanlar sağdan sola, Katolikler ise soldan sağa geçiyorlar.

Katoliklerin haç kutsamasına ilişkin norm, 1570 yılında Papa Pius V tarafından onaylandı: "Kendini kutsayan kişi... alnından göğsüne ve sol omzundan sağına doğru bir haç yapar."

Katolikler genellikle "Rab İsa Mesih'in vücudundaki yaraların" bir işareti olarak beş parmağının hepsini birden haç şeklinde gösterirler - ikisi ellerde, ikisi ayaklarda, biri mızraktan. Ortodokslukta, Nikon'un reformundan sonra üç parmak kabul edildi: birbirine katlanmış üç parmak (Üçlü Birliğin sembolizmi), iki parmak avuç içine bastırıldı (İsa'nın iki doğası - ilahi ve insan. Romen Kilisesi'nde bu iki parmak yorumlanır) Adem ve Havva'nın Üçlü Birliğe düşmesinin sembolü olarak).

Onların Araf'ı var, bizim de çilelerimiz var.

Ortodoksluk ve Katoliklik, insan ruhunun ölümden sonra neler yaşadığına ilişkin anlayışlarında da farklılık gösterir. Katolikliğin, ölen kişinin ruhunun bulunduğu özel bir durum olan Araf hakkında bir dogması vardır. Ortodoksluk, ölüler için dua edilmesinin gerekliliğini kabul etmesine rağmen, Araf'ın varlığını reddediyor.

Ortodokslukta, Katolikliğin aksine, her Hıristiyanın ruhunun, kişisel yargı için Tanrı'nın tahtına giden yolda geçmesi gereken engeller olan hava sınavları hakkında bir öğreti vardır.

İki melek bu yolda ruhu yönlendirir. 20 tane olan çilelerin her biri, çileden geçen ruhu cehenneme götürmeye çalışan kötü ruhlar olan iblisler tarafından kontrol ediliyor. St.'nin sözleriyle. Münzevi Theophan: "Bilge adamlara çetin sınavlar düşüncesi ne kadar çılgınca görünürse görünsün, onlardan kaçınılamaz." Katolik Kilisesi çile doktrinini tanımıyor.

"Filioque"

Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki en önemli dogmatik fark, "filioque" (Latince filioque - "ve Oğul")'dur. Latince çeviri Batı (Roma) Kilisesi'nin 11. yüzyılda Teslis dogmasında benimsediği inanç: Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda "Baba ve Oğul'dan" gelmesi.

Papa Benedict VIII, 1014 yılında İnanç'a "filioque" terimini dahil etti ve bu, Ortodoks ilahiyatçıları arasında bir öfke fırtınasına neden oldu.

"Tökezleyen blok" haline gelen ve 1054'te kiliselerin son bölünmesine neden olan "filioque" idi.

Modern Katolik teolojisinde, garip bir şekilde, filioque'a karşı tutum büyük ölçüde değişti. Böylece, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi “Dominus Iesus” (“Rab İsa”) bildirisini yayınladı. Bu bildirinin yazarı Kardinal Joseph Ratzinger'dir (Papa Benedict XVI).

Bu belgede, ilk bölümün ikinci paragrafında, Creed'in metni “filioque” olmadan ifadelerle verilmektedir: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas”. (“Ve Kutsal Ruh'ta, hayat veren, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte ibadet ve yüceliğin sahibi olan, peygamberler aracılığıyla konuşan Rab”).

Bu deklarasyonu hiçbir resmi, resmi karar takip etmedi, dolayısıyla “filioque” ile ilgili durum aynı kaldı.

Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki temel fark, Ortodoks Kilisesi'nin başının İsa Mesih olması; Katoliklikte kilisenin, İsa Mesih'in Vekili, görünen başı (Vicarius Christi) olan Papa tarafından yönetilmesidir.

“Rusya'da yaşarken neden Katolik oldunuz?" - kişinin yönünde çok sık duyulan bir soru Rus Katolikleri. Evet, evet, doğru okudunuz - tam olarak Ruslar! Bu soru genellikle kiliseye gerçek anlamda gitmeyen kişiler tarafından sorulur. 1 Ortodoks ve Hıristiyanlığı yalnızca kulaktan dolma bilgilerle bilen insanlar; veya Rusça'da bir kez vaftiz edilen insanlar Ortodoks Kilisesi, ancak manevi gelişimi hiçbir zaman başlamayan Vaftiz Ayini'nin ötesinde.

Yani, “ gibi uzlaşmacı sorulara Sen Russun! Neden Katolik?“Her zaman basitçe cevap vermek isterim:” Neden?!!"; ancak gerçek bir Hıristiyan, bilgiyi her zaman kendi içinde saklamış ve çevresindeki insanlarla paylaşmamış olsaydı, Hıristiyan olmazdı. Öyleyse başlayalım...

Milliyeti din ile ilişkilendirmek esas olarak Paganizmin, Yahudiliğin ve hatta Rus Ortodoksluğunun ayrıcalığıdır. 2 . « Rusça Ortodoks demektir" - yüzyıllar boyunca insanların zihninde gelişen bir klişe. Aslında bu gerçek olmaktan çok uzaktır ve hatta orijinal Hıristiyan inancıyla çelişmektedir. artık Yahudi ya da Yahudi olmayan yok; ne köle var ne de özgür; ne erkek ne de dişi var: her şey için..." Biz " ...biri Mesih İsa'da"(Gal.3:28).

Katolik Kilisesi Evrenseldir! Sınır, bölge, milliyet tanımıyor. Hepimiz aynı “milliyetteyiz”: bizim milliyetimiz Hıristiyanlıktır! Bu nedenle Rus Katolik olmamda olağandışı bir şey görmüyorum. Ancak bu zaten ayrı bir büyük analitik makale için önemli. Şimdi Kutsal Katolik Kilisesi'ne katılma hikayemi anlatmak daha iyi.

Yani, uzun zaman önce, çocukluk yıllarımda, ben üç ya da dört yaşlarındayken, annem tarafından teyzem neredeyse Katolik Kilisesi'nin karşısında yaşıyordu. 1985 yılıydı, öyleydi Sovyet dönemi. Bu elbette o zamanlar bir Katolik Kilisesi değildi, ama Kuibyshevsky 3 Bölgesel Yerel Kültür Müzesi. Ama bu “müzenin” gotik kuleleri her zaman ilgimi çeker ve çocukluğumdaki hayal gücümle oynardı. Yürüdüm, görünüşte çok güzel olan bu gizemli binaya baktım ve her zaman sarhoş oldum: ne kadar güzel!

Yıllar geçti. Büyüyordum. Ailem ve ben bu müzeyi birkaç kez ziyaret ettik. Elbette orada İlahi bir şeye herhangi bir şekilde benzeyen hiçbir şey yoktu! Müze müze gibidir. Ama orada olmayı gerçekten çok sevdim: Her zaman çok sakin, sessiz bir atmosfer vardı. Yaz aylarında dışarısı sıcakken öyle hafif bir serinlik ve bir tür manevi huzur vardı: Tanrı, Kilise için zor Sovyet zamanlarında bile bu tapınağı terk etmedi. Zaman geçtikçe teyzem başka bir yere taşındı. Annemle babam ve ben artık Tapınağı çok sık ziyaret etmiyorduk. Yakında erken çocukluk geçti ve bu binaya bu kadar saygılı davranmadım. Ve neredeyse onu unuttum. Peki yapacak ne var? Müze- müze gibi...

Daha önce hiçbir zaman Tanrıya özel olarak inanan biri olmadım. Dürüst olmak gerekirse daha çok ateisttim. Belki o zamanlar dini konulara hiç zamanım yoktu, ancak yaklaşık bir yaşındayken ailem beni birçok kişinin vaftiz edildiği gibi Rus Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz etti ve tüm dindarlık burada sona erdi. Ancak bir gün korkunç olmasa da tuhaf bir dizi olay yaşandı. 4 Bu, Tanrı'ya olan inancıma dair dünya görüşümü değiştirdi. İşte o zaman gerçek, anlamlı manevi arayışım başladı.

Kulağa ne kadar paradoksal gelse de, analitik zihnim, içsel içgüdümle birleşerek beni birden fazla kez şu sonuca götürdü: doğru seçim, doğru sonuç ve doğru eylemler. Bu sefer öyleydi: Hakikat bir yerlerde değil, tam olarak Hıristiyanlıkta - bunu hemen anladım, dünya dinlerinin doktrinsel inceliklerini pek anlamadan; onların temel dini kavramlarını incelemek yeterliydi. Genel olarak, diğer dinlerden birçok insanın Hıristiyanlığa (özellikle Katolikliğe) gelmesinin, birçok hurafe ve önyargı biçimindeki korkular nedeniyle engellendiğini düşünüyorum: "ihlal etmek" ataların inancı", ihanet et" senin tanrın", olmak " kara koyun"Yüzyıllar boyunca gelişen geleneksel bir dini toplumda. Ama görünüşe göre ben Hakikatin asırlık geleneklerden daha değerli olduğu insanlardan biriyim. O zaman karar vermek bana kaldı: Katoliklik, Protestanlık veya Rus Ortodoksluğu. Orijinal Hıristiyan öğretilerinden açıkça ayrılan bir mezhep olarak Protestanlığı bu listeden hızla çıkardım. Zor bir görev kaldı: Bir Rus için pek de geleneksel değil Katoliklik veya geleneksel Rus Ortodoksluğu, her zaman hemen anlaşılamaz ve bir şekilde o zamanlar her zaman kasvetli ve acı verici derecede ciddidir.

Bir itirafın seçilmesindeki, daha doğrusu Roma Katolik Kilisesi'nin ilk bilinçli tercihindeki temel nokta şuydu. Daha önce de söylediğim gibi, yine erken çocukluk döneminde, 1982 yılında, yaklaşık bir yaşındayken Rus Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz edildim. O zamanlar yayınlamadılar vaftiz sertifikaları- kabul edilmedi. Vaftiz ettiler ve vaftiz ettiler. Annemle babam kiliseye gitmiyordu ve dolayısıyla ben de öyle değildim. Hayatımın yirmi iki yılı boyunca, Ortodoks Kiliselerine yalnızca beş kez gittim ve yalnızca akrabalarımdan birinin (büyükanne ve büyükbabamın) cenaze töreni öncesinde cenaze töreni yaptığı durumlarda bulundum.

Bir zamanlar Ortodoks Kilisesi'nde itiraf edip cemaat alabildim. Gerçekten hoşuma gitmedi. Ve itirafın genel olduğu için değil, yine de öyle. Ancak itiraftaki bir gerçek beni rahatsız etti. Kamuya açık itiraftan sonra herkes rahibe yaklaşabilir ve kişisel günahlarını anlatabilirdi. Ben de herkes gibi yanıma gelip konuşmaya başladım. İtirafımı bitirdikten sonra rahip şu cümleyi söylemek istedi " Günahların bağışlandı ey Allah'ın kulu N… " (Nerede N = benim adım) ve adım sorulduğunda dedim ki - " Stanislav" Bir duraklama oldu. Tekrar sordu: " Hangi isimle vaftiz edildiniz?“Ama bilmiyordum! Ve kimse bilmiyordu! Görünüşe göre Ortodokslukta Stanislav'ı vaftiz edemediler, çünkü bu isim Lehçe, “Katolik” ve Ortodokslukta bu isimde bir aziz yok. bilinç bulanıklığı, konfüzyon!" Tamam, genellikle Stachy'yi vaftiz ederler!"- dedi rahip ve Ayini tamamladı. Ama sonra şüpheler bana eziyet etmeye başladı - ya eğer Stachy? Ya bir şekilde farklıysa? Tabii şimdi bunun prensipte o kadar önemli olmadığını anlıyorum ve Tanrı kimin günahlarını affedeceğini hâlâ biliyor ve görüyor, ancak o zamanlar bu beni endişelendiriyordu. Zamanla şüpheler azaldı ama bu olayın pek de hoş olmayan bir izi hala ruhumda kaldı.

Hakikat arayışı devam etti. Ortodoks ve Katolik yazarların tüm Hıristiyan mezhepleriyle ilgili eserlerini okudum. Birçok çevrimiçi forumu ziyaret etmeye başladım: Ortodoks, Katolik... Daha fazlasını öğrenmeye başladım. Çevremle karşılaştırıldığında birçok yönden daha fazlasını anlamaya başladım. Ve sonunda, anlayışıma ve kalbimdeki duyguya en yakın öğreti Katolik öğretisi oldu! Sanki Tanrı'nın kendisi beni Gerçeğin bütünlüğünü kabul etmeye yönlendiriyordu. Tanrıya şükürler olsun!

öğrenci oldum Samara Devlet Havacılık ve Uzay Üniversitesi. Üçüncü yılımda Samara fotoğraf salonlarından birinde tasarımcı olarak çalışmaya başladım. Ve şans eseri, fotoğraf salonumuzun bulunduğu bina şu anda bir blok ötedeydi. İsa'nın Kutsal Kalbi Roma Katolik Kilisesi. Şimdi Samara'da bir Katolik Kilisesi olduğunu öğrendim. Tabii o zamanlar tüm bunlar bana yabancıydı, az önce yanından geçtim, binanın güzelliğine hayran kaldım ve Tapınağın adının yazılı olduğu tabelayı okudum. Ama bir şey beni çekti ve oraya çekti.

Katolik Kilisesi'ne ilk kez girmek kolay bir iş değildi! Nedenini bilmiyorum... Birçok kez geldim, Tapınağın kapılarında durdum, ama eşiği geçmeye cesaret edemediğim için üzüldüm, geri döndüm ya da daha ileriye yürüdüm. Samara'nın tamamında tek bir Katolik kilisesi olduğundan cemaatçilerin ve rahiplerin beni hemen orada bir yabancı olarak tanımlayacaklarını düşündüm; Üstelik orada nasıl davranacağımı, ne yapacağımı vs. bilmiyordum. Birkaç kez sabah saat 10'da ayin başlangıcında oraya vardım. Ama yine de ayin sırasında yanlış bir şey yapacağım korkusuyla oraya gitmeye cesaret edemedim. Görünüşe göre etkiledi " Ortodoks korkusu"O zamanlar tapınakta yanlış bir şey yapmak.

Ama sonra bir gün çalıştığım fotoğraf salonundaki müşterimin bu kiliseden bir Katolik rahibe olduğu ortaya çıktı. Basılmak üzere fotoğraflar getirdi. Ve şans eseri, başka çalışanlar da olmasına rağmen onun siparişini aldım. Bu, anlaşılmaz korkumun üstesinden gelme yolunda küçük bir adımdı! Daha sonra onunla konuşmaya başladık: Kilise hakkında değil tabii ki, fotoğraflar hakkında. Ve Katoliklerin Ortodoks Hıristiyanlarla aynı "ölümlü insanlar" olduğunu fark ettim: çok hoş ve zararsız! Kız kardeşim tapınağın ve rahiplerin çeşitli fotoğraflarını basmak için sık sık fotoğraf stüdyomuza gelmeye başladı, çünkü "onlar" yakında tatil yapacaklardı - Katolik Kilisesi'nin kutsanmasından bu yana yüz yıl geçti Samara'da.

Böylece bir gün rehberde bu tapınağın telefon numarasını buldum. Aradım ve Katolik olmak için ne gerektiğini sordum. İş yerinde iletişim kurduğumuz kız kardeşinin benimle konuştuğunu sesinden anladım, çünkü çok özel bir Baltık aksanı vardı: Daha sonra öğrendiğime göre Polonyalıydı.

Ve böylece ertesi gün oldu! Sonunda bunun eşiğini geçtim" Polonya Katolik Kilisesi" (Şimdi - bizim Tapınağımız!). Oldukça sıcak karşılandım. Rahibe rahibelerle konuştum; o zaman şöyleydi: kız kardeş Majena ve kız kardeş Havva. Sonra başrahip baba geldi Vladislav- çok hoş yaşlı adam, yaklaşık 65 yaşında! Konuştuk ve burada kendimi evimde gibi hissettiğimi fark ettim! O zamanlar çok ciddiydi! Sanki kalbimde melekler şarkı söylüyordu! Bu günü asla unutmayacağım! Broşürü oradan aldım Kütle Sırası 5 ve ertesi gün, Pazar, ilk kez geldi Kutsal Ayin ki bu gerçekten hoşuma gitti.

O zaman Hıristiyan inancının temelleri konusunda eğitim vardı ( ilmihal) birkaç yıl boyunca, hiç acelem olmadığı için ve din adamlarım sık sık değişti: her yenisi yeniden başladı. O zaman resmileşti Katolik Kilisesi'ne katılmak- İnanç İtirafı, Katoliklikte İlk Cemaat, vb. Ve artık resmi olarak bir Katoliğim! Başlangıçta bu konudaki olumsuz düşüncelerime rağmen hiçbir şeyden pişman değilim. resmen Ortodoks akrabalar! Ama sonra bunu anlayınca sakinleştiler " Sezar - Sezar'ın"!

Evet, bir şey daha... Şu anda yüzlerinde şüpheci ve alaycı bir sırıtışla okuyan bazılarına şunu söyleyeceğim: Bu benim bilinçli seçimimdi. Kimse beni zombileştirmedi, kışkırtmadı, beni Katolikliğe zorlamadı.

Ve buradayım çünkü buna kendim karar verdim, kendim geldim, kendim Katolik oldum. Artık imana ve Kilise'ye gelenin ben bile olmadığım, beni Tanrı'nın Kendisi getirdiği açıktır.

Kısaca hikaye şu şekilde.

________________________________________ ______

2 - Belki bu konuyla ilgili ayrı bir makale olacaktır.

3 - Samara'ya o zamanlar hâlâ Kuibyshev deniyordu.

4 - Zamanım ve isteğim olursa belki bunu size daha sonra anlatırım.

5 - Kilise tarafından belirlenen ayinlerin yürütülmesi için belirli bir düzen.

Uzun bir süre Hıristiyan Kilisesi birleşmişti. Batı Roma ve Doğu Roma imparatorluklarının rahipleri arasında periyodik olarak ortaya çıkan anlaşmazlıklar, kural olarak, tartışmalı konuların tartışılması sırasında hızla çözüldü. ekümenik konseyler. Ancak yavaş yavaş bu farklılıklar giderek keskinleşti. Ve 1054'te, Roma ve Konstantinopolis başkanlarının karşılıklı olarak birbirlerine lanet etmesiyle ("anathema") sözde "Büyük Bölünme" meydana geldi. O andan itibaren Hıristiyan Kilisesi, Papa'nın başkanlığındaki Roma Katolik Kilisesi ve Konstantinopolis Patriği'nin başkanlığındaki Ortodoks Kilisesi'ne bölündü.

Bu karşılıklı ilişki, 1965 yılında her iki kilisenin başkanlarının ortak kararıyla kaldırılmış olsa da, Katolikler ile Ortodokslar arasındaki ayrım günümüzde hâlâ devam etmektedir.

Hangi dini farklılıklar kilisenin bölünmesi gibi üzücü bir olaya yol açabilir?

Katolik Kilisesi ise tam tersine, yüce çobanı Papa'nın yanılmazlığı dogmasını kabul ediyor. Katolikler, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'dan da gelebileceğine inanırlar (bunu inkar ederler). Buna ek olarak, Katolik rahipler, maya ekmeği - prosphora ve kırmızı şarap yerine, dinsizler için Cemaat Ayini sırasında mayasız hamurdan - "gofret" veya "misafirler" den yapılmış küçük yassı kekler kullanırlar. Vaftiz Ayini sırasında Katolikler bir kişinin üzerine mübarek su dökerler ve onu Ortodokslar gibi baş aşağı suya batırmazlar.

Katolik Kilisesi, cennet ile cehennem arasında bir yer olan “araf”ın varlığını kabul ederken, Ortodoks Kilisesi arafın varlığını reddediyor. Katolikler ise aksine, Meryem Ana'nın ölümünden sonra bedensel göğe yükselişine inanırlar. Son olarak Katolikler “sol haç” ile haç çıkarırlar, yani parmaklarını önce sol omuza, sonra sağ omuza koyarlar. İbadet dilde yapılır. Ayrıca Katolik kiliselerinde heykeller (ikonlar hariç) ve koltuklar bulunmaktadır.

İnananların çoğunluğu Katolik mi? İspanya, İtalya, Portekiz, Polonya, Fransa, İrlanda, Litvanya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan gibi Avrupa ülkelerinde çok sayıda Katolik bulunmaktadır. Devlete inananların çoğunluğu Latin Amerika Onlar aynı zamanda Katolikliğin de taraftarlarıdır. Asya ülkeleri arasında en fazla Katoliğin bulunduğu yer Filipinler'dir.