perdeler

Yeni gelenin organizasyona psikolojik uyumu. İşyerinde uyum: türleri, yöntemleri, dönemleri

Çocuk birinci sınıfa gidiyor. Bu olay hem sevindirici hem de heyecan vericidir. Bebeğin önünde yeni bir yol açılır. Küçük bir öğrencinin ilk adımlarını ne kadar doğru attığı geleceğine bağlıdır. Tabii ki, kırıntılar kendi başlarına baş edemezler. Çocukların okula uygun şekilde adaptasyonu, ebeveynlerin yanı sıra öğretim kadrosunun görevidir.

Adaptasyon nedir?

Kavramın kendisi yeni koşullara alışmayı ima eder. Yakın zamana kadar bir okul öncesi kurumuna giden, yüzen bir günlük rutini olan, oyunlarda çok zaman geçiren bir çocuk, farklı bir şekilde yeniden örgütlenmek zorunda kalacak. Öğretmeni dinlemeyi, ödevinizi yapmayı, sınıf arkadaşlarınızla ortak bir dil bulmayı öğrenmeniz gerekecek. Bu aslında çocuğun okula adaptasyonudur. Bir eğitim kurumunda 1. sınıf haklı olarak en zor olarak kabul edilir. Daha önce anaokuluna gitmemiş çocuklar için özellikle zordur. Sosyalleşmenin zorluklarıyla da yüzleşmek zorundayız.

Çocukları okula uyarlamak bazı ebeveynler için gerçek bir strestir. Anneler, büyük ölçüde, görevleriyle başa çıkamayacaklarından, çocuğun kendi hataları nedeniyle sınıf arkadaşlarının gerisinde kalacağından endişe duyuyor. Kırılgan omuzlara gerçekten zor bir görev düşüyor. Çocuğun diğer yaşam koşullarına uyum sağlamasına yardımcı olmak gerekir. Aynı zamanda, bir anne hiçbir durumda duygularını oğluna veya kızına göstermemelidir! Ve kesinlikle yapmamanız gereken şey, okuma yazma bilmeyen küçük bir okul çocuğuna sesinizi yükseltmektir.

Bir çocuğun adaptasyonunun başarısı birçok faktöre bağlı olabilir. Her şeyden önce, bu küçük bir öğrencinin mizacının yanı sıra bir aile ilişkileri modelidir. Bir çocuk ilgi odağı olmayı seviyorsa, yalnızlığa tahammül etmiyorsa, kesinlikle yeni bir takıma hızla alışabilecektir. Ayrıca ailede uyum ve karşılıklı saygı hüküm sürerse, bebeğin kompleksi olmaz, uyum minimum kayıpla gerçekleşir.

Bununla birlikte, sosyalleşme tüm sürecin sadece küçük bir parçasıdır. Yeni takıma ve hocalara alışmak yetmez. Çocukların okulda öğrenmeye adaptasyonu, her şeyden önce ilginin varlığıdır. Çocuk, okula zorunlu olduğu için değil, burada birçok yeni ve faydalı bilgi öğrenebileceği için gittiğini anlamalıdır. Çocuğun ilgisini çekmek ebeveynlerin ve öğretmenlerin görevidir.

Adaptasyon dereceleri

İki özdeş insan yoktur. Dolayısıyla çocukların kendilerine has psikolojik özellikleri vardır. Bazıları için yeni koşullara alışmak için sadece birkaç gün yeterliyken, bir ay içinde biri garip bir takımda kendini rahatsız hissedecek. Psikologlar geleneksel olarak çocukları üç gruba ayırır. Birincisi, hafif derecede adaptasyona sahip bebeklerdir. Bu, yeni bir takıma hızla katılan, arkadaş edinen adamları içerir. Bu tür çocuklar öğretmenlerle iyi geçinir, tüm dikkatleri yeni konuları öğrenmeye yöneliktir.

İkinci grup erkek en yaygın olarak kabul edilir. Bu, okula ortalama düzeyde uyum sağlayan çocukları içerir. Yeni koşullara alışma süresi onlar için daha uzundur, birkaç haftadan iki aya kadar sürer. Eğitimin ilk aşamalarında çocuklar, almak zorunda oldukları koşulları kabul etmezler. Sınıfta arkadaşlarıyla konuşabilirler, öğretmenin sözlerini dinlemezler. Bu adamlar başlangıçta öğrenmeye ilgi göstermiyorlar. Özellikle sıklıkla bu grup, okul öncesi bir kuruma gitmeyen çocukları içerir. 1 Eylül'den çok önce veliler çocuklarla uygun bir görüşme yaparsa, çocukların okula adaptasyonu daha hızlı olacaktır. Bebeğe, hayatında fayda sağlayacak ilginç değişikliklerin geldiğini açıklamaya değer. Gerekirse, bir psikolog çocukla çalışabilir.

Üçüncü grup, ciddi derecede uyum gösteren çocuklardır. Çocuğun olumsuz davranış biçimleri var, öğretmenleri dinlemiyor, sınıf arkadaşlarını rahatsız ediyor. Zıt tezahür de yaygındır - küçük bir okul çocuğu kendi içine kapanır. Çocuk çok sessiz davranır, konuşmaz, öğretmenin sorularına cevap vermez. Çoğu durumda, bu adamlar pratik olarak okul müfredatını öğrenmiyorlar. Çocuğun okula uyum sorununun çoğu zaman bir nedeni vardır. Bu ya psikolojik bir travmadır ya da aile içinde bir anlaşmazlıktır. Bu durumda bir uzman olmadan yapamazsınız.

Hala karşılaşılması gereken zorluklar

Bir çocuğun okula başarılı bir şekilde adapte edilmesi kolay bir iş değildir. Bir oğul veya kız ilk gruba dahil olsa bile, yani yeni bir ekiple kolayca ortak bir dil kursa, öğrenmeye ilgi gösterse bile, zorluklarla yüzleşmek zorunda kalacağınız gerçeğine hazırlıklı olmalısınız. Çoğu ebeveynin en yaygın şikayeti, küçük öğrencinin tembelliğidir. Aslında, çocuk hiçbir şey için suçlanamaz. Sadece motivasyonunu kaybetti. Şu veya bu derse katılmakla, belirli bir konuda ödev yapmakla ilgilenmiyor. Elbette birçok ebeveyn, çocukların şarkı söyleme, beden eğitimi, çizim gibi derslere katılmaktan mutlu olduklarını fark etti. Çünkü eğlenceli olabilirler. Öğretmenlerin ve velilerin görevi, ilginin kaybolduğu derse öğrenciyi ilgilendirmektir.

Sözlülük, birinci sınıf öğrencilerinin birçok ebeveyninin yüzleşmesi gereken başka bir sorundur. Sorun, bebeğin ilk yıllarından itibaren birçok anne ve babanın konuşma gelişimine büyük önem vermesidir. İki yaşındaki bir çocuğun söylediği bir ayıyla ilgili şiir çok güzel. Çocuğa hayranlık duyulur, bu da özgüvenini arttırır. Okulda, bir öğrencinin yapabileceği tek şey güzel konuşmak, net konuşmak ve karmaşık sesleri net bir şekilde telaffuz etmektir. Aynı zamanda, düşünme süreçleri oldukça yavaştır. Program (çocukların okula adaptasyonu, her birinci sınıf öğrencisi için zor bir yoldur) mutlaka üretken aktiviteyi teşvik eden konuları içermelidir. Bu çizim, modelleme, tasarım, mozaik vb.

Kronik başarısızlık

Eğitimin başında her çocuk temiz bir sayfadır. Neden bir çocuk mükemmel bir öğrenciye, diğeri ise müzmin bir kaybedene dönüşüyor? Bir çocuğu zayıf öğrenme için suçlamak aptalca. Kronik başarısızlık, öncelikle ebeveynlerin ve ancak o zaman öğretmenlerin bir eksikliğidir. Ne oluyor? Küçük bir öğrenci kendisine verilen görevle baş edemez, ruh hali düşer. Aynı zamanda, birçok ebeveyn durumu daha da kötüleştirir, bebeği azarlamaya başlar. Küçük bir öğrencinin kendinden şüphe duyması zaman zaman büyür. Tekrar olumsuz duygular yaşamamak için eğitime devam etmek istemiyor. Böylece kronik başarısızlık gelişir.

Çocukların okula uyum sürecinde anne babaların sabırlı olması gerekmektedir. Anneler ve babalar, bebek için birçok görevin hemen işe yaramayacağı gerçeğine hazırlıklı olmalıdır. Çocuğu uygun şekilde teşvik ederseniz, işi başarıyla tamamlaması için onu teşvik ederseniz, öğrenci tekrar tekrar derslere katılmak isteyecektir.

Her yıl yerli eğitim yöntemleri geliştirilmektedir. Birçok eğitim kurumu artık çocukların çalışmalarını birinci sınıfta derecelendirmemeye karar verdi. Sonuçlar zaten görülüyor. Çocukların okul koşullarına adaptasyonu daha az acı vericidir.

Bir öğretmen bir çocuğa nasıl yardım edebilir?

İlk öğretmen, bebeğin kendisi için yeni koşullara alıştığı kişidir. Özel bir programa göre çocuk okula adapte edilir. Yöntemler, öğrencilerin psikolojik ve yaş özellikleri dikkate alınarak geliştirilir. Öğretmen, ders saatlerinden birinde uygulanabilen özel testler sayesinde uyum derecesini değerlendirebilir. Daha net bir resim elde etmek için, eğitimin ilk çeyreğinin sonunda test yapılmalıdır:

  1. Yöntem "Boyalar". Öğretmen çocuklara keçeli kalemler veya boyalar ile belirli derslerle ilgili nesnelerin (sayı - matematik, kalem - yazı, fırça - çizim, akordeon - şarkı söyleme vb.) Öğrenciler çizimleri renklendirmeye teşvik edilir. Bebek belirli bir nesneyi koyu renkte boyarsa, bu onunla ilgili olası zorlukları gösterir. Metodoloji, her çocuğun ilerlemesini bir yönde belirlemenizi sağlar.
  2. Metodoloji "Okul hakkında sevdiğim şey". Öğretmen verilen bir konuda bir resim çizmeyi teklif eder. Görüntü, çocuğun psikolojik durumunu değerlendirmek için kullanılabilir. Çizimleri okul hayatından uzak olan erkeklere dikkat etmelisin. İşaretçili bir öğretmen, resimlerdeki bir okul panosu, yüksek düzeyde öğrenme motivasyonunu gösterebilir.
  3. Yöntem "Güneş, bulut, yağmur". Öğrencilere, açıklanan hava olaylarının tasvir edildiği broşürler verilir. Öğretmen, durumu okulda, evde, arkadaşlarla tarif etmeyi teklif eder. Çocuk beğendiği resmi daire içine alır. Böylece öğretmen, hangi çocukların okul hayatına tam olarak adapte olduğunu belirler (güneş daire içine alınır).

İlk çeyreğin sonunda küçük bir anket yapabilirsiniz. Soruları cevaplamak, sınıftaki her çocuğun uyum düzeyini belirlemeye yardımcı olacaktır. Sorular şunlar olabilir:

  1. Okulu seviyor musun?
  2. Yarın herkesin derse gelmek zorunda olmadığı söylenseydi, okula gelir miydin?
  3. Sınıf arkadaşlarını seviyor musun?
  4. Başka bir öğretmenin sizinle çalışmasını ister misiniz?
  5. Dersler iptal edildiğinde mutlu musunuz?
  6. Birçok sınıf arkadaşınla arkadaş mısın?
  7. Molaların daha uzun ve derslerin daha kısa olmasını ister misiniz?

Sorulara dürüst cevaplar alabilmek için, çocuklara evde ebeveynleri ile birlikte doldurmaları için anket sunulmalıdır. Sınıfta uyum düzeyini belirledikten sonra, öğretmen daha ileri bir çalışma stratejisi seçer. Uygulama, ilk çeyreğin sonunda çocukların %90'ının yeni koşullara tamamen adapte olduğunu gösteriyor.

Bir adaptasyon yolu olarak oyun

Yeni koşullara yeni adapte olan çocuklar için, yeni bilgileri ilgilerini çekecek bir biçimde sunmak önemlidir. Birçok eğitim kurumunda ilk derslerin oyun şeklinde yapılması tesadüf değildir. Herhangi bir birinci sınıf öğrencisi için en zor görev, bütün bir ders boyunca onun yerine oturmaktır. 40 dakika gerçek bir sonsuzluk gibi görünüyor. "Çalışkan öğrenci" oyunu kurtarmaya gelecek. Çocuklara okulda nasıl davranacaklarını bilen lise öğrencilerini canlandırmaları teklif edildi. Ve oyunu çocuklar için ilginç hale getirmek için, rekabetçi bir an eklemek arzu edilir. Dersin sonunda öğretmen, ödüle layık görülen en çalışkan öğrencileri gösterir.

Bebek sınıf arkadaşlarına aşina ise, çocuğun okula psikolojik uyumu daha kolay olacaktır. Bu nedenle, okul takımının okul yılı başlamadan önce resmi olmayan bir ortamda ilginç bir etkinlik düzenlemesi önerilir. İdeal seçenek bir yürüyüştür. Doğada eğlenceli oyunlar sırasında çocuklar birbirlerini tanıyacaklar. Veliler, sırayla, öğretmenle daha yakın iletişim kurma fırsatına sahip olacaklar.

Ebeveynler ne yapabilir?

Okula yeni başlayan bir çocuğun manevi desteğe ihtiyacı vardır. Küçük bir öğrencinin yeni koşullara adaptasyonu, anne ve babaların ne kadar iyi davrandığına bağlıdır. Bebeği herhangi bir çabasında desteklemeye değer ve hiçbir durumda onu başarısızlıklar için azarlama. Çocuğunuzu asla diğer öğrencilerle kıyaslamayın. Öğrencinin kendi sonucu tarafından yönlendirildiğinden emin olmak gerekir. Örneğin, bugün oğlu ev ödevinde sadece iki hata yaptıysa ve dün üç hata yaptıysa, bu zaten gerçek bir başarıdır ve kesinlikle kayda değerdir!

Ebeveynler başka ne yapmalı? Çocukların okula adaptasyonu ile ilgili çalışmalar belirli bir günlük rutinin oluşturulmasına dayanmaktadır. Sabahları sorunsuz bir şekilde kalkabilmeleri için kırıntılara zamanında yatmayı öğretmek gerekir. Acele edin - bebek için ek stres. Çocuk prosedürü tam olarak bilmelidir. Sabah - okula, öğle yemeğinde - ödev, akşam - zamanında uyumak ve hafta sonları ebeveynlerinizle eğlenebilirsiniz.

Çocuğun okul konularını inceleme motivasyonu da kısmen ebeveynlerin omuzlarına düşer. Annem neden İngilizce öğrenmeye değer olduğunu açıklamalı (“Öğrenin ve sorunsuz seyahat edeceğiz”), matematik (“Kaç oyuncağınız olduğunu sayabilirsiniz”), okuma (“En büyük peri masalını kendi başınıza okuyabilirsiniz” ”).

Çocukların okula adaptasyonu, öğrencilerin bağışıklık sisteminin çalışmalarını etkiler. Daha önce bir okul öncesi kurumuna gitmemiş çocuklar için özellikle zordur. Çocuklar genellikle hastalanır, dersleri atlar. Bu aynı zamanda psikolojik uyumu da etkiler. Sık devamsızlıklar, çocuğun takımda iletişim kurmak için zamanının olmamasına yol açar. Nasıl başa çıkılır bununla? Bir çocuk doktoru, uygun bir immün sistemi uyarıcı ilaç yazacak olan sorunu çözmeye yardımcı olacaktır. Kendi kendine ilaç veremezsin.

Okuldaki birinci sınıf öğrencilerinin sınıfının, çocukların sadece öğretmenleri ve akranlarıyla iletişim kurduğu ayrı bir bloğa yerleştirilmesi durumunda görülme sıklığını azaltmak mümkün olacaktır. Günlük rutin ayrıca sağlık durumunu da etkiler. Ayrı bir oda tahsis edilirse, ilk dönem dersleri 35 dakikaya indirmek mümkün olacaktır. Dersler sabah yapılmalıdır. Şu anda, çocuklar çok aktif. Gündüz uykusunu organize etme olasılığı büyük bir artı. 6 yaşındaki çocuklar için gün içinde dinlenme hala çok önemlidir. Böylece, fiziksel aktivitenin yanı sıra beyin aktivitesini de eski haline getirmek mümkündür.

Başarılı adaptasyon belirtileri

Çocukların okula uyumunun iyi gittiği nasıl anlaşılır? Aşağıdaki işaretler bunu gösterebilir:

  • çocuk okuldan eve neşeli gelir, günün izlenimlerini anlatır;
  • bebeğin yeni arkadaşları var;
  • ödev gözyaşı ve stres olmadan yapılır;
  • çocuk birkaç nedenden dolayı evde kalması ve okula gitmemesi gerektiğinde üzülür;
  • çocuk iyi uyur, çabuk uykuya dalar, sabahları sorunsuz uyanır.

Listelenen belirtilerden en az birkaçının bulunması çocuğun okula uyumunun iyi gittiğini gösterir. 1. Sınıf, canlı izlenimler ve anılarla dolu olabilir. Ancak ne yazık ki, tüm erkeklerin bulutsuz bir uyarlaması yoktur. Bebek iyi uyuyamıyorsa, okuldan eve yorgun geliyorsa, arkadaş eksikliğinden şikayet ediyorsa, öğretmene danışmaya değer. Ciddi derecede adaptasyonu olan çocukların bir psikoloğun yardımına ihtiyacı vardır.

özetle

Çocuğun okula pedagojik uyumu, öğretmenler ve ebeveynler arasındaki doğru etkileşim ile hızlı ve acısız olacaktır. Başarı büyük ölçüde bebeğin duygusal durumuna bağlıdır. Okulda hoş bir ekip, aile ile sıcak iletişim - tüm bunlar görevin çözümüne yol açacaktır. Çocuk yeni koşullara olabildiğince çabuk uyum sağlar ve eğitim kurumunu hayatının bir parçası olarak kabul eder.

Sevinç ve mutluluğun önünde hiçbir engel olmadığı duygusu, genellikle sonrasında geçmeniz gereken ilk ve en kısa aşamalardan biridir. Öfori azalır azalmaz, birçok sorun ortaya çıkar - “elektrik için nasıl ödeme yapılır?” Dizisindeki günlük sorulardan. ve “bisikletimi nerede tamir ettirebilirim?” daha acilen "nasıl arkadaş bulunur ve dışlanmazsınız?". Göçle ilgili popüler bilim kitabının yazarı Oksana Korzun, son 50 yılda bu konuda hangi bilimsel araştırmaların yapıldığını inceledi ve farklı ülkelerden gelen göçmenlerle konuştu. "Teoriler ve Uygulamalar", yeni bir yere uyum sağlamanın zorlukları hakkında bir bölüm yayınlar.

20. yüzyılın sonlarında, göçün hemen hemen her ülkede yaşamın ortak bir parçası haline gelmesinden dolayı, bilim adamları özellikle göçmenlerin yeni yaşam koşullarına ve kültür şokuna uyum süreçleriyle ilgilendiler. Yeni bir ülkeye alışma ve adaptasyon mekanizmasını tanımlayabilen çeşitli teoriler geliştirilmiştir. En ünlü ve en tartışmalı teori haline geldi U-eğrisi uyarlaması 1954'te Kalervo Oberg tarafından tanıtıldı ve daha sonra diğer araştırmacılar tarafından tekrar tekrar incelendi ve rafine edildi.

Bu teori, insan deneyiminin tamamına uyamayacağına işaret ederek, çok evrensel olduğu için defalarca eleştirildi. Ancak son 50 yılda U-eğrisinden daha uygun başka bir teori geliştirilmemiştir. Eksikliklerine ve çok şartlı olmasına rağmen, diğer yazarlar tarafından yapılan çok sayıda çalışma ile kısmen veya tamamen doğrulanmıştır. […]

U-eğrisine göre uyum aşamaları ve aşamaları, her zaman tüm göçmenler tarafından zorunlu ve eksiksiz geçişleri anlamına gelmez. Bazıları aşamaların bir kısmını atlar, biri bir aşamaya takılır ve daha ileri gitmez. Uyumun sonunu ve bir kişinin tamamen uyum sağlamak için geçebileceği aşamaları etkileyen birçok faktör vardır - örneğin, eğitim seviyesi, yeni bir ülkeden beklentiler, kültürel farklılık ve diğerleri. […]

Adaptasyonun ilk aşaması- turist, bir kişi hareket etmekten mutluluk duyar, "Ben buradayım, yapabilirim, benim için hiçbir engel yok." Bu aşama, eleştirel düşüncenin gerçeğe indirgenmesini içerir, göçmen hoş duyumlara, yeni yerlere, mağaza çeşitliliğine, yeni tatlara, çevreye, eğlenceye odaklanır. Ek olarak, göçten önce genellikle gergin bir hareket ve bir belge toplama dönemi gelir - bu aşamada bir kişi rahatlar ve nefes verir.

Bu aşama genellikle kısa sürer. Kalervo Oberg, birkaç gün ve 6 haftaya kadar bahsediyor. Ayrı ayrı belirtmekte fayda var ki, burada daha çok bir manzara değişikliğinden kaynaklanan günlük yenilik duygusundan ve hoşlanmadığınız bir ikamet yerinden ayrılmanın verdiği rahatlamadan daha az bahsediyoruz.

“Sevinç, sonunda taşınmayı başardığımız gerçeğinden kaynaklanıyordu, çünkü bundan yaklaşık 5 yıl önce, herkesin memnun olması için ailemi yaşadığımız şehirden nasıl taşıyacağıma dair bir plan yapıyordum. Duyumların geri kalanı, daha çok, etrafta olana karşı iyi niyetli bir ilgi olarak değerlendirilebilir. Hareket etme sevinci hala azalmaz çünkü. Rusya'da bizim açımızdan durum daha da kötüye gidiyor, etraftakilere olan ilgi nispeten düşük bir seviyede."

İkinci aşamada, kademeli hayal kırıklığı aşaması sorunlar yavaş yavaş büyüyor. Göçmen eski ülkeyle ilgili hala taze hatıralara sahiptir ve kaçınılmaz olarak karşılaştırmaya başlar ve genellikle yeni ülke lehine değildir.

Çoğu zaman bu, ayrıldığı ülkede yaşadığı klişeler aracılığıyla olur - şimdi gerçekte karşılaşılabilirler ve çoğu zaman bu, kişinin kendi görüşlerini yeniden gözden geçirme ihtiyacına neden olur.

Bu arka plana karşı, çevreye entegre olma ihtiyacı, başka bir ülkenin yaşamı ve yaşamı ile çarpışmayı içerdiğinden ve bu kültürel sistemdeki iletişim becerisi henüz gelişmediğinden olumsuz duygulara neden olabileceğinden, ruh halinde kademeli bir düşüş var. ya da otomatizme getirildi. Bu aşamada, güçlü bir yabancılaşma duygusu ve "ev" duygusu eksikliği vardır.

Bazı insanların kendi aşağılıkları, yeni bir ülkedeki insanları anlayamama nedeniyle dış dünya ile iletişim kurmaktan rahatsızlık duyma, yabancılaşma gibi düşünceleri olabilir. Genellikle bu, diğer insanlarla iletişimi azaltmak, izole etmek için bilinçli girişimlerle sonuçlanır, bir ülke seçiminde ve genel olarak hareket etmede hayal kırıklığı vardır.Kişi seçiminin doğruluğu hakkında kendine sorular sormaya başlar.

“Çoğunlukla Belçikalıları sevmediğimi çok çabuk anladım. Her şeyden önce, dışarıdan gelenleri, diğerlerini, yabancıları büyük bir gıcırtıyla içeri alıyorlar. Bu bir yerde bira içmekle ilgili değil, kalpten kalbe konuşabileceğiniz kişileri bulmakla ilgili. Beni rahatsız eden çok daha fazla şey vardı, örneğin, bir tür darkafalılık ya da başka bir şey, kendi küçük dünyalarında tecrit edilmişlik, İngiliz dar görüşlülüğü gibi bir şey hatırlıyorlar. Kimine göre aile, kimine göre şehir, kimine göre ülke (ya da sadece Hollanda'nın konuşulduğu kuzey kısmı). Bu, büyük ve çok, çok çeşitli bir dünyada küçük bir nokta olduğum dünya görüşüme hiç uymuyordu. Bu da birçok konuşmayı engelledi ve beni kendi içinde çok rahatsız etti.

Bu aşamada göçmen, hem şahsen hem de internette eski yurttaşlarıyla daha fazla iletişim kurmaya başlayabilir, bazen öfkenin nedeni olan insanlara ifade edememesi nedeniyle ortaya çıkan saldırganlık ve tahrişlerini ifade edebilir. Yurttaşlarla iletişim, eski hayata özlem atağına neden olsa da, kendini kısa bir süre için güvenli bir ortamda hissetmeye, yabancı bir dile ara vermeye, yeni bir sosyal çevre öğrenmenin stresinden kurtulmaya yardımcı olur.

“Öfke ve tahriş - hayır, hissetmedim. Çoğunlukla farklı yerlerde dolaşmayı, belge ve evrak toplamayı bitirdiğinizde yalnızlık, özlem ve nostalji bulursunuz. Ancak deneyimli bir perezzhalshchik, hepsiyle ne yapacağını bilir =). Benim için en zor şey, bir arabanın ve yerleşmeye yardımcı olabilecek insanların olmamasıydı. İlk bir veya iki hafta sürekli stres içindesiniz: bir daire bulmak, ihtiyacınız olan her şeyi satın almak, elektrik, su vb. için ödemeleri ayarlamak.

Tamara, İngiltere, başka bir ülkede 5 yıl

Yeni bir ülke bir göçmen için yanlış, mantıksız, saldırgan, basmakalıp görünebilirken, ayrıldığı ülke tam tersine hoş duygular uyandırır ve makul, doğru ve güvenli görünür. Bir yabancı gibisin, onları asla anlayamayacaksın, başka modellere, kitaplara göre yetiştirildin, bazı şeylere nasıl tepki verdiklerini anlamıyorsun.

Bu aşamada, bazen yerel halkın kasıtlı olarak iletişim kurmak ve hayatı zorlaştırmak istemediği görülüyor (bazen bu anlamsız değildir - çoğu sezgisel olarak göçmenin düşmanca tutumunu hisseder ve aynı şekilde yanıt verir).

“Giriş sınavları ve halen işlenmekte olan vize konusunda çok stres altındaydım. Birçoğunun kendi başına çakışması, şekil alması ve doğrudan bana bağlı olmaması gerekiyordu, bu duygu nahoştu. Aksi takdirde, nostalji yoktu, yabancı olduğum hissi güçlü değildi (tabii ki, yerel olmadığım anlamında, ama aynı zamanda çevrenin bana karşı bir dostluk duygusu vardı). Yalnızlık hissi özellikle ilk haftalarda oldu ve sonrasında hafifledi. Yalnız olduğum için kendimi çok fazla sarmamaya çalıştım.”

Kira, Viyana, 1.4 yıl başka bir ülkede

Bu aşamada, yeni bir dil öğrenmek ve onu günlük yaşamda kullanmak konusunda isteksizlik, öğrenmeniz gereken tahriş ve öfke olabilir - bu şekilde bir kişi kendini savunmaya çalışır, çünkü kendini bu duygudan korur. başarısızlık ve size güleceklerinden korkma, örneğin iletişim olmadığında veya konuşmada hatalar yapıldığında, bir aksan duyulduğunda veya size sürekli tekrar sorulduğunda.

Çoğu zaman bu, bir kişinin yeni bir hayatı kabul etmemesi, yerel halkla iletişim kurmaktan korkması, ona düşmanca nitelikler atfetmesi - yabancılaşma, kibir, yakınlık nedeniyle olabilir. Dilin cehaleti koruyucu bir engel görevi görür - seni anlamıyorum, bu da beni gücendiremeyeceğin anlamına geliyor.

“Dev bir psikolojik dil engeliyle karşılaştım. Çocuklukta sıkıca dövülen “hata yapmaya cüret etme” nin İngilizce konuşma fırsatı vermediği ortaya çıktı - bu korkutucu, utanç verici, acı verici bir şekilde zor. Çevremde benden çok daha kötü bilen ve aynı zamanda tamamen özgür hisseden birçok göçmen olmasına rağmen, dili hala kendi bakış açımdan oldukça zayıf biliyorum. Bazı yerlerde bu engel aşıldı, öğretmenlerle dil derslerime devam ediyorum.”

Arina, Kanada, 1.5 yıl başka bir ülkede

Bazen böyle bir durumda bir kişi kendini açık, arkadaş canlısı, bazen de etrafındaki insanların neden onunla iletişim kurmaya çalışmadığına dair samimi bir şaşkınlıkla görebilir. Durum değişirse ve bir kişi yerel nüfusa karşı düşmanlık özelliklerini ve kendi açılarından açıklık ve samimiyeti fark etmeye başlarsa, bu saldırganlığa, kendilerini pahasına savunma girişimlerine, hatalarını kabul etmemek için savunma davranışına neden olabilir, çünkü bu aşamada özellikle zor verilir.

Göçmenler arasındaki saldırganlık ve sinirlilik konusu başlı başına araştırma için büyük bir konudur. Adaptasyon süreci, hayata dair görüşlerin ciddi bir şekilde gözden geçirilmesini gerektirir, bir insanı içeriden bir insan olarak değiştirir. İlk aylardaki birçok göçmen, rol modellerinin değişmesine çok acı verici tepki verebilir - Rusya'da hepimiz biriydik, ancak yeni bir ülkede her şeyin en baştan başlaması gerekecek. Yeni şeyler öğrenmek ister istemez uygulamadaki hataları da beraberinde getiriyor ancak bazı kişilerde özellikle mükemmeliyetçiliğe yatkın kişilerde bu durum hayal kırıklığı ve öfkeye neden olabiliyor.

Hoş olmayan duygular yaşayan göçmenler, genellikle onları sorunun kaynağına - başka bir ülkeye ve diğer insanların yaşamlarına - ifade edemez ve kendi içlerinde biriktiremezler. Çoğu zaman duygusal rahatlamanın tek kaynağı internetteki diğer gurbetçiler veya yabancılardır.

Artan bastırılmış duygu dalgasıyla başa çıkmaya çalışan diğer göçmenler, aksine, hayatlarında sadece çok olumlu şeyler hakkında konuşurlar, bazen abartırlar, sorunları kendilerine kabul etmek istemezler.

Uyum sürecinde, göçmenler genellikle rollerini kaybetme duygusuyla karşı karşıya kalırlar - şimdi her şeye yeniden başlamak zorunda kalacak, sıfırdan, bazı insanlar aşağılık duygusu yaşayabilir. Birçoğu için, diğerlerine kıyasla en uzun zaman alan bu aşamadır, çünkü yeni bir rol bulunamazsa, çoğu hareket etmeye yönelik tutumlarını yeniden gözden geçirmeye veya kendilerini inkar etmeye başlar.

Rusça konuşulan bir ortamda kendilerini kapatan insanlar için özellikle uzun ve zor olabilir - diğer göçmenlerle yakın iletişim kurarlar, Rusça İnternet, Rusça kitaplar okurlar ve Rus televizyonu izlerler, yerel nüfusla iletişimi kasıtlı olarak azaltarak konfor bölgelerine geri dönün, yurttaşlara daha yakın, baskıyı azaltın. Bu, benlik saygısını hızla artırmaya ve stresten bir mola vermeye yardımcı olur, ancak yerel nüfusun yaşamını incelemeden imkansız olan uyum sürecini ciddi şekilde yavaşlatır.

“Bazen 2-3 Rus ile iletişim kuruyorum. Buradaki Rusların en büyük kısmı, sözde "Rus Almanları" - Rusya'da doğan Alman göçmenlerin torunları, nadir istisnalar, ilgisiz insanlar. Büyüdüğü ülkede bir şeyler başarmış bir insan, neden her şeyi bırakıp tüm ailesiyle birlikte bilmediği bir ülkeye kaçacağını uğruna defalarca düşünecektir. Orada hiçbir şey başaramayan, buraya gelen, gerçekten Almanca'ya hakim değil, Rusça'yı yarı unutuyor, sonuç olarak vahşi bir karışım konuşuyor, maddi yardımla yaşıyor veya eğitim gerektirmeyen işlerde çalışıyor, Almanca yerine Rus televizyonunu izliyor ve Kremlin'in ateşli bir hayranı olur. Kural olarak birbirleriyle iletişim kurarlar, Almanlarla "ilgili olarak" iletişim kurarlar. Buradaki bir diğer Rus grubu da "Rus eşleri". Bunlar genellikle daha ilginç insanlardır, ancak herhangi bir Rus topluluğuna ait değildirler. Ne yazık ki burada bulunan Rus kültür ve bilim temsilcileriyle hiç karşılaşmadım.”

Elena, Hamburg, 14 yıl başka bir ülkede

Bu aşamanın en kötü zamanında, şiddetli kriz dönemi ve gerçekçi bir dünya algısı ile ciddi sorunlar önerir. Çevredeki insanlar düşmanca görünebilir, göçmen güçlü bir yalnızlık duygusu hisseder, bu dünya tarafından reddedilir.

Kendi değeri hakkında şüpheleri var, kendisinden ve etrafındaki dünyadan güçlü bir memnuniyetsizliği var, yeni ülkedeki rolünün hissi tamamen ortadan kalkıyor. Saldırganlık, inkar, tahriş birçok duruma doğal bir tepki haline gelir. Memleket özlemi dayanılmaz hale gelebilir ve birçok insan onu çok özlememek için geri dönmeyi düşünür.

Bu durum gerçekten ciddi ve tehlikelidir, kişiyi aceleci davranışlara, hatta intihara itebilir, yaşanması çok zor olabilir.

“İlk hissettiğim şey kapitalist sistemin sefaletiydi - bana etrafımdaki her şey küçük, açgözlü, kalpsizmiş gibi geldi. Ülkeyi özlemedim ama Rus kültürünü ve Petersburg aydınlarını özledim. Yakın zamanda taşındığımdan beri, bu duygular daha az da olsa benim günlük yoldaşlarım. Şimdiye kadar, onlarla sadece başarısız bir şekilde mücadele ettim.

Anna, Heidelberg, başka bir ülkede 3 ay

Bu aşamada psikosomatik bozukluklar, depresyon ve çeşitli nörolojik problemler sıklıkla ortaya çıkar. Belirgin bir sebep olmadan hastalıklar ortaya çıkabilir, uyku düzeni değişir, bazen yataktan çıkmak için bile güç yokmuş gibi görünür. Saldırganlık sadece yerel nüfusa değil, aynı zamanda yakın çevreye, aileye karşı da büyüyor, bu aldatıcı bir şekilde gururunuzu kısa bir süre için korumanıza, benlik saygısını artırmanıza izin veriyor.

“Yerel nüfus için biraz hoşnutsuzluk hissettim. Zavallı İngilizcemi onaylamıyor gibiydiler ve utangaçlığımı kibir olarak algıladılar.”

Tatyana, başka bir ülkede 5 ay

Çoğu zaman, uyum sağlama girişimleri nedeniyle ciddi bir gerginlik içinde olan bir göçmen, yerel gelenekler ve insanlar, davranışları ile öfke ve güçlü tahriş hissi yaşayabilir, yeni ülkenin kültürünü reddeder, kültürel farklılıklar nedeniyle kızgınlık hisseder.

Bu aşamada tanıdık ortama geri dönmek için yakıcı ve karşı konulmaz bir istek doğar ve strese dayanamayan insanlar eski ülkeye döner. Birçok insan neden ayrıldığını unutur, ev ortamı bir sakinlik ve rahatlık adası, sonunda rahatlayabileceğiniz, stresi atabileceğiniz ve kendiniz olabileceğiniz bir yer gibi görünür.

Amerikalı psikolog Harry Triandis burada ayrı bir aşamaya dikkat çekiyor - krizin en "dibi", tüm olumsuz deneyimlerin şiddetlenmesi ve ona göre seçimin yapıldığı yer burası - kendinizi yenmek ve uyum sağlamaya başlamak, hiçbir şey yolunda gitmese bile ya da kendinizde ve yeni ülkede hayal kırıklığına uğrayıp geri dönün.

"Kötü hislerim vardı. Okulun başlamasından önceki ilk ay korkunç bir şey olarak hatırlandı. Bir çok şey can sıkıcıydı. Örneğin, Belçikalılar sempati duymadılar; ilk başta yalnızdı; bitmek bilmeyen soruları ve zorlukları çözmekten bıktım (bisiklet nereden alınır, nerede tamir edilir, nereden bir şeyler alınır, 18:00'de kapanan dükkanlar ve pazar günleri pek çoğu hiç çalışmıyor; belgeler ve ödeme ile ne kadar zor süreçler; zordu çünkü hala oturma izni, yerel banka hesabı yoktu; dil! Belçikalılar Hollandaca'nın özel bir türevini konuşuyorlar ve ilk başta telefonda konuşmaya alışmak benim için çok zordu - genellikle işkenceydi). Genel olarak, bir nedenden dolayı durumun keşfi sadece iğrenmeye neden oldu ve beni memnun etmedi. Her şeyin tanıdık ve anlaşılır olmasını istedim.

Anna, Anvers, 2 yıl başka bir ülkede

Adaptasyonun bir sonraki aşamasında, adaptasyon aşaması, yavaş yavaş ve kademeli olarak biriken sorunlar çözülmeye başlar, yerel halk arasında ilk yakın tanıdıklar ortaya çıkar, meslektaşlarla ilişkiler gelişir. Günlük zorluklar artık bu tür zorluklara neden olmuyor, sadece tanıdık ve tanıdık olana tutunmak için acı verici bir arzu değil, yeni bir şeyler denemek mümkün hale geliyor.

Bazıları için bu, bir mizah anlayışında kendini gösterir - eskiden acıya ve olumsuz duygulara neden olduğu göz önüne alındığında, kendi hakkında şaka yapma, duruma gülme gücü vardır. Diğerleri, yabancılarla korkmadan konuşmaya başlama, şehir etkinliklerine katılma, daha önce sadece acil durumlarda yapılmışsa, şehre yalnız çıkma yeteneği kazanır.

Nostalji duygusu asla kaybolmaz, kabul edilmeyeceğiniz duygusu ya da korkusu, daha doğrusu “bizim” gibi tepki vermeyecekleri korkusu tepki verir. İş yerinde (şimdi zaten çalışıyorum), meslektaşlarım, bazen benimle konuşmaktan korkuyorlar gibi görünüyor. Genelde konuşmayı önce ben başlatırım.”

Nina, Ghent, başka bir ülkede 5 yıl

Göçmen yavaş yavaş gerçekleşme için yeni fırsatlar bulur, etrafındaki dünya artık o kadar umutsuz ve anlaşılmaz görünmüyor. Yeni ülke yavaş yavaş daha anlaşılır ve erişilebilir görünmeye başlıyor, çıkış ülkesi ve yurttaşlar giderek uzaklaşıyor, Rusya ile temas kurmadan güvende hissetmek mümkün hale geliyor.

Bu aşamadaki biri, örneğin yeni göçmenler gibi başkalarına zaten yardım edebiliyor. Görünüşe göre sadece kendilerini değil, başkalarını da teselli edecek ve destekleyecek güçler var.

“Ülkede 6 ay kaldıktan sonra hoş olmayan duyumlar ortaya çıktı ve bu güne kadar (azalarak) devam ediyor, ben de kendimi Amerikalıların toplumuna zorla sokup arkadaş bulmaya çalışırken. Ben de giyim tarzıma uyum sağlamaya çalışıyorum. Moskova'da insanlar daha dekoratif giyinirler, burada daha sportif giyinirler. Ne olursa olsun konuşmayı nasıl sürdüreceğimi öğrenmeye çalışıyorum."

Irina, ABD, başka bir ülkede 11 ay

son olarak adaptasyonun dördüncü aşaması, iki kültürlülük aşaması, göçmen zaten etrafındaki dünyaya tamamen adapte oldu, insanlarla etkileşimi onun için kolaydır, günlük durumlar artık rahatsızlığa neden olmaz. Bir kişi yeni ülkeyi sevdiğini hisseder, ancak aynı zamanda olumlu ve olumsuz yanlarını, ayrıldığı ülkeyle karşılaştırmadan eleştirel olarak değerlendirebilir, durum tamamen stabilize olur, olumsuz duygular ortaya çıkmaz veya çok nadiren ortaya çıkar.

Göçmen, kendi rollerini anlamayı ve tanımlamayı kolaylaştırmak için, daha önce bazen olumsuz olarak etiketlenmiş olmalarına rağmen, yeni ülkeyi ve yerel nüfusu farklı, kötü veya iyi değil, farklı olarak değerlendirebilir. Yeni bir ülkedeki insanlarla iletişim kurarken bazı yanlış anlaşılmalar olsa bile, artık korku ve tahrişe neden olmuyor, buna gülebilirsiniz bile.

Aynı zamanda, bir kişinin kişiliği zenginleşir, duygusal olarak daha güçlü ve daha dayanıklı hale gelir, stresli durumlarda daha hızlı gezinebilir.Aslında, bir kişi iki kültürü özümsemiştir, böylece benlik saygısını arttırır, gücü vardır. devam edin ve daha fazlasını yapın.

“Kanada'da adaptasyon iki yıl sürdü. Prensip olarak, yeni gelenlere yardım etmek için bir gönüllü programına kaydolduktan sonra tamamen adapte olduğumu hissettim ve öğretmenle gerekli olan her şeyi söyledim. Hemen üye olabilirsiniz."

Stas, Kanada, 6 yıl başka bir ülkede

“Dil ve günlük zorlukların üstesinden gelmek ve tamamen rahat hissetmek ve Rus yemeklerine, kültürüne vb. ihtiyaç duymamak yaklaşık 10 yıl sürdü. Altı ayda bir ailemi ziyaret ederdim ama bir yıldır gelmiyorum. İlk ziyaretimde şehrin mimarisini tamamen yeni bir şekilde görmeye, ender güzelliklere dikkat etmeye başladım. Eskiden canımı sıkan şehrin büyük bir köy olması bir anda içimi rahatlatmaya başladı. Aynı zamanda, çok az zaman olduğu için evde benim için gerçekten önemli olan şeyleri abarttım. Birçok yakın ilişki yavaş yavaş dağıldı."

Maria, New York, 22 yıl başka bir ülkede

Tarif edilen şema birçok insan için uygun olabilir, ancak her zaman bu biçimde olmayabilir - çoğu belirli aşamaları atlayabilir veya birinde durabilir ve uyum sürecini hiç bitirmeyebilir. Bazıları için birkaç ay sürebilirken, diğerleri için birkaç yıl sürebilir. Gelişim yolunun seçimi, belirli insanların kişiliğinin bireysel faktörlerinin yanı sıra, böyle bir kişinin hareket ettiği ülkenin özelliklerine ve kültürel mesafeye dayanır.

Bazı araştırmacılar ayrı bir aşamayı ayırt eder - ön adaptasyon. Göçmenlerin ayrılmadan önce yeni ülkenin toplumunu, kültürünü ve tarihini inceledikleri, yeniden yerleşim anından önce dili öğrendikleri ve böylece yeni ülkenin sınırlarının aşılmasından çok önce uyum sürecine başladıkları dönemden bahsediyoruz.

Bir pozisyon için en iyi adayı seçmek, İK departmanı için bir başarı ve garantili bir zafer değildir. Görevinin yerine getirilmesine giden yolda, başarılı personel alımı, önemli bir aşama var - personelin uyarlanması. Kuruluşun iş sürecinin bu aşamasının rolü nedir, özü nedir ve bu işte nasıl başarılı olunur, daha fazla açıklayacağız.

Neden ihtiyacın var

Bir çalışanı bulma, işe alma ve değiştirme süreci, kuruluşun oldukça büyük bir zaman ve finansal kaynak yatırımını içerir. Genellikle mal sahibi, şirketin belirli bir stratejik hedefe ulaşması için gerekli olan, şirket için gerekli olan oldukça uzmanlaşmış bir uzmanın seçimi için çok para harcar. Ancak kesinlikle her yeni çalışanın yeni bir işyerine uyum süreci vardır.

Adaptasyon, hem yeni bir çalışanın bir işverene hem de bir işletmenin bir çalışana karşı karşılıklı olarak algılanması, değerlendirilmesi ve uyarlanması sürecidir. Bu aşama, farklı şirketlerde farklı şekillerde gerçekleşir, çoğu çalışanın bireyselliğine bağlıdır. Süresi 2 hafta ile bir buçuk ay arasında değişmektedir. Bu süre zarfında çalışmalar İK departmanının gözetiminde yürütülür. Görevlerinden biri, adayın faaliyetinin en başında kariyer rehberliği ve yetenek ve yeteneklerinin doğru belirlenmesidir.

Adaptasyon, hem yeni bir çalışanın bir işverene hem de bir işletmenin bir çalışana karşı karşılıklı olarak algılanması, değerlendirilmesi ve uyarlanması sürecidir.

Adaptasyonun amaçları şunlardır:

  1. Maliyetleri azaltmak. Yeni bir çalışan, işletmenin nasıl çalıştığını anlamak zor ve uzun olsa da, verimsiz çalışır ve şirketin kârının büyümesi için gerekli sonucu vermez. Herhangi bir çalışanın emek faaliyeti üretken olmalıdır.
  2. İşyerinde yeni gelenin belirsizlik düzeyini azaltmak.
  3. . Yeni bir çalışan kendini rahatsız ve güvensiz hissediyorsa, kısa sürede işten ayrılma olasılığı daha yüksektir.
  4. İK alanında, potansiyel çalışanlar arasında ve şirket içinde şirket-işveren sadakatinin artması.
  5. Yeni çalışanın acil amirinin ve departmanın diğer çalışanlarının değerli zamanını kurtarmak. Yeni bir yere uyum sağlamamış güvensiz ve şüpheci bir çalışana zaman ayırma ihtiyacı, doğru modda çalışmanıza izin vermez. Böylece zaman çizelgesi kaybolur ve tüm departmanın verimliliği azalır.

Adaptasyon sürecinin karmaşıklıkları

Bir şirketteki yeni bir çalışanın (özellikle iş tecrübesi olmayan) ana düşmanı, bazen en iyi taraflarını göstermelerine ve işten erken ayrılma nedeni haline gelmelerine izin vermeyen şüpheler ve korkulardır.

Adaptasyon sırasında yeni çalışanların "fobileri" arasında:

  • Şirketteki pozisyonunuzu kaybetmek.
  • Sorumluluklarla başa çıkmamak, proje terminlerini ihlal etmek.
  • Meslektaşları ile ortak bir dil bulamamak, iletişim sorunları.
  • Mesleki eksiklikleri veya iş için gerekli bilgi eksikliğini tespit edin.
  • Yönetim ve çalışma arkadaşlarının gözünde yetersiz olmak.
  • Yeni liderle anlaşmayın.

İşten çıkarmaların çoğunun şirkette bir aydan daha az süredir çalışan çalışanlar için olması nedeniyle, uygun adaptasyon ihtiyacı da yadsınamaz. Ek olarak, işletmede oldukça sık olarak, işteki kazalar tam olarak yeni bir uzmanın çalıştığı ilk sefer sırasında meydana gelir.

İşten çıkarmaların çoğunun şirkette bir aydan daha az süredir çalışan çalışanlar için olması nedeniyle, uygun adaptasyon ihtiyacı da yadsınamaz.

Uyum sürecini yönetmek için personel departmanının çalışmalarının görevleri ve temelleri:

  1. Yeni çalışan için eğitim ve eğitim etkinlikleri programı. Bu araç, çalışmalarının özünü anlamaya, işletmenin faaliyetleri hakkında gerekli bilgileri elde etmeye yardımcı olacaktır; teorik bilgi ve pratik beceriler özgüveni harekete geçirir ve işin etkinliğini arttırır.
  2. Yönetici ve çalışan arasındaki bireysel iletişimin kontrolü. Hem resmi hem de gayri resmi iletişim yöntemleri uygundur (örneğin, işten sonra veya hafta sonları veya tatillerde çalışanların ortak boş zamanları).
  3. Bu pozisyona giren üst düzey yöneticiler için kısa süreli kurs ve eğitimlerin düzenlenmesi. Liderliğin temellerini öğrenmek, etkili ve uzun vadeli liderliğin anahtarıdır.
  4. Yeni bir çalışan için görevlerin kademeli olarak karmaşıklaştırılması için bir yöntem sisteminin geliştirilmesi.
  5. Ekiple daha yakın temas için halka açık görevlendirme yönteminin uygulanması.
  6. Ekibi ve yeni çalışanı birleştirmek için organizasyon veya özel rol yapma oyunları.

Yeni bir çalışanın adaptasyon biçimleri

Sosyal adaptasyon, yeni bir kişiyi bir takıma, onun için yeni bir sosyal çevreye adapte etme ve onun emek faaliyet alanına dönüşümünü hızlandırma sürecidir. Puanlara göre aşamalar ve içerik:

  • Çevreye pürüzsüz giriş.
  • Departmanın/ekibinin normları ve değerleri ile tanışma.
  • Takımda bir yer edinme ve etkili çalışma, kişisel profesyonel ihtiyaçları karşılama motivasyonu.

Üretim adaptasyonu, bir çalışanı kendisi için yeni bir profesyonel faaliyete sokma, faaliyetin görevlerini ve özelliklerini anlamada hızlandırılmış bir kurstur. Bu amaca kurslar, eğitimler, çalışmaya karşı olumlu bir tutum sunulur.

Psikofizyolojik adaptasyon, yeni bir çalışanın yeni bir yerde işe başlarken kaçınılmaz olan hem fiziksel hem de psikolojik streslerle baş edebilmesi anlamına gelir.

Sosyo-psikolojik adaptasyon, bir çalışan ekiple profesyonel iletişim sürecine girdiğinde ve mesleki faaliyeti onun için önemli ve ilginç olduğunda, çalışma koşullarına pratik olarak eşittir.

Örgütsel adaptasyon, yeni gelen kişinin şirketin örgütsel yönlerinin nüanslarını tanımasıdır: iş yeri, iş sürecinin özellikleri, diğer çalışanlar ve departmanlarla etkileşim, organizasyondaki rolleri.

Örgütsel adaptasyon, yeni gelen kişinin şirketin örgütsel yönlerinin nüanslarını tanımasıdır.

Ekonomik uyum, maaş artışı beklentilerinin belirlenmesini içerir.

Adaptasyon türleri

Ana türler iki türe ayrılır:

  • Birincil adaptasyon, iş tecrübesi ve iletişim tecrübesi olmayan yeni bir çalışanın çalışma ekibine giriş dönemidir. Çoğu zaman, bunlar genç çalışanlar, çeşitli seviyelerde eğitim kurumlarının mezunları, doğum izninden yeni çıkmış genç annelerdir. Bu adayların bir takıma uyum sağlamaları ve hızlı bir şekilde etkin bir şekilde çalışmaya başlamaları daha zordur.
  • İkincil adaptasyon, halihazırda iş tecrübesine sahip yeni bir çalışanın tanıtılması sürecidir. Bir organizasyonda iletişimin nasıl gerçekleştiğini, çalışma ekibinin ne olduğunu, yeni bir işyerinde faaliyetlerin başlangıcında hangi aşamalardan geçilmesi gerektiğini bilir. Bu sürece yeni başlayanlardan daha kolay katlanırlar. Şirkette pozisyon değiştiren adaylar bazen başka bir şehre taşınırlar. Bu aynı zamanda özel bir uyarlama türüdür.

Adaptasyon yöntemleri

Yeni bir çalışanın çalışmasında önemli bir rol, personelin uygun şekilde seçilmiş adaptasyon yöntemleri ile oynanır. İki tiptirler: üretken olmayan ve ekonomik.

Ekonomik yöntemlerin özü, çalışanın maddi motivasyonunda yatmaktadır. Sonuçta, bir iş seçmenin ana kriteri ücretlerdir. Üretim dışı yöntemler, işverenin yeni çalışanların adaptasyonu için önlemler almak için kendi planını seçmesinden oluşur.

Üretim dışı yöntemlere bir örnek verelim: ekip oluşturma, kurumsal PR, yeni çalışanlar, kurumsal gruplar ve web siteleri, ekip içinde konuşmalar ve brifingler yapmak. Yukarıdaki yöntemlerden herhangi biri, çalışanın adaptasyonu ve ekip oluşturma döneminde oldukça etkilidir.

Modern teknolojiler, işletmedeki iş süreçlerini iyileştirmeyi ve tüm çalışanların ekip ruhu üzerinde çalışmayı, çalışmalarının verimliliğini ve etkinliğini ve şirketin refahını artırmayı mümkün kılar.

Yerleştirme, herhangi bir kuruluşta önemli bir iş sürecidir ve göz ardı edilmemelidir. Bu projenin şemasını dikkatlice çalışmak ve belirli bir şirketin personelinin adaptasyonuna ilişkin kurumsal ve düzenleyici bir hüküm olarak düzeltmek önemlidir.

Bu pozisyon sorumlu çalışanlar tarafından kontrol edilmelidir. Ancak gerçekten işe yararsa, yeni çalışanlar hızla işe girebilecek, korkulardan ve kendinden şüphe etmekten kaçınabilecek ve kısa sürede ekibin etkili bir parçası olabileceklerdir. Böyle bir belge hazırlamak için, çalışma sürecinde kullanılacak noktaları, yöntemleri ve araçları belirleyen personel uyarlaması hakkında örnek bir hüküm kullanabilirsiniz.


 Editörden:

Yeni gelenlerin kiliseye adaptasyonundaki psikolojik zorluklar, mevcut tüm Eski Mümin anlaşmalarının sorunudur. Din adamlarının erişilemezliği, "yeni başlayanlar" için öğretim yardımcılarının ve kitaplarının olmaması, bazı durumlarda uyanık kilise yaşlı kadınları, bir kişinin tapınağa gelmesi ve tamamen kiliseye girmesi için aşılmaz engeller haline gelir. Bugün, düzenli yazarımız, Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin cemaatlerinde, Tanrı'ya gelen, Eski İnanç ve Eski İnananlar ile ilgilenen, dedikleri gibi, basitçe gelen, katekümen olan insanlarla çalışmanın nasıl düzenlendiğini anlatıyor. , "ışığa."

***

« Kim bu öğretilerin ve sözlerimizin doğru olduğuna ikna olur ve inanırsa ve onlara uygun yaşayacağına söz verilirse, onlara dua etmeleri ve oruç tutmaları, Tanrı'dan önceki günahlarının bağışlanmasını dilemeleri için öğretilir ve dua eder ve oruç tutarız. onlarla. Sonra onları suyun olduğu yere getiriyoruz, yeniden doğuyorlar... bizim kendimiz yeniden doğduğumuz gibi, yani sonra Baba Tanrı'nın, herkesin Rabbi ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in adıyla suyla yıkanıyorlar. ve Kutsal Ruh».

St. Justin the Philosopher (2. yüzyıl), katekümenler için bir okulda Hristiyan doktrini öğretmeni

« Öyleyse, suya daldırılmadan önce dindarlık sözünü okuyan kişi, Doğuştan Olan'ın bilgisinde, Biricik Oğul'un bilgisinde, Kutsal Ruh'un inancında eğitilsin. Çeşitli yaratılmışların düzenini, ilahi takdirin yollarını, çeşitli kanunların mahkemelerini incelemesine izin verin. Ona dünyanın neden yaratıldığını ve insanın neden dünyanın efendisi yapıldığını bildirin. Doğasını, ne olduğunu incelemesine izin verin. Tanrı'nın kötüleri su ve ateşle nasıl cezalandırdığını ve azizleri her zaman yücelttiğini ona bildirin - Şit, Enos, Hanok, Nuh, İbrahim ve onun soyundan, Melkizedek ve Eyüp ve Musa, ayrıca İsa ve Caleb ve rahip Phinehas'ı kastediyorum. ve tüm zamanların sadıkları. Bilsin ki, sağduyulu Tanrı insan ırkından nasıl yüz çevirmedi, ama çeşitli zamanlarda onu hata ve kibirden gerçeğin bilgisine çağırdı, onu kölelik ve kötülükten özgürlüğe ve dindarlığa, haksızlıktan doğruluğa yöneltti. sonsuz ölümden sonsuz yaşama. Bu ve bununla ünsüz, duyuru sırasında çalışmasına izin verdi»

Apostolik Kararnamelerin Metni (IV c)

Her yıl Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nde sözde "yerli" Eski İnananların sayısı giderek azalmakta, yeni gelenlerin sayısı artmaktadır. Nesilden nesile, yerli Eski Müminler, özgür iradeleriyle, tüm bunları sadece çocuklarına ve torunlarına değil, aynı zamanda Mesih Kilisesi'ne gelen yeni insanlara da aktarmak için Ortodoksluk gerçeğini gayretle koruyorlar. Yerli Eski İnananlar için İnanç bilinçli bir seçim ve hayati bir ihtiyaçtır.

Yeni gelenlerin dine uyumları, kiliseleri, Hıristiyan ruhunun ve bilincinin yetiştirilmesi sırasında ortaya çıkan zorluklar, tüm Eski Mümin anlaşmalarının sorunudur. Yetkin akıl hocalarının eksikliği, yerel cemaatçilerin yeni gelenlere karşı uygun tavrının olmaması, genellikle bir kişinin tam olarak kiliseye girmesini zorlaştırır. Çoğu zaman yerliler ile acemiler arasında bir yanlış anlama vardır. Bu, topluluğun yerli Eski İnananlarının statüsünün inanç, bilgi, Hıristiyan yaşamı ve eylemleri tarafından değil, sadece akrabalık tarafından belirlenmesi durumunda ortaya çıkar.

Buna karşılık, yerli Eski İnananlar, yeni bir inananın vaftiz edildiği andan itibaren kısa bir süreyi, kişinin geçmiş bir yaşamın manevi yükünden kurtulabileceği dönem olarak görmezler. Onlar için yeni dönüşümün zaman testi önemlidir. Böyle bir tutum, hem Eski Kilise'deki hem de şizmatik sonrası Rusya'daki ve sonraki tüm zamanlarda, “yeni gelenlerin” inançlarına, Kiliselerine ihanet edip, inananlarını işkencecilerin eline teslim edebileceği tarihsel olaylar tarafından belirlenir. Bu, yalnızca kişinin inancının kararlılığının saflığı ve korunması için değil, aynı zamanda kişinin kendi yaşamı için, gelecek nesillerin gerçek Mesih Kilisesi'ndeki yaşamı için bir korku genidir.

Bununla birlikte, yeni Hıristiyanlar da zorluklarla karşı karşıyadır: Kendilerini, yalnızca bir mektup olarak değil, bir ruh olarak da algılanması gereken, tanıdık olmayan bir manevi dünyada bulurlar. Bazen Ortodoks kilise geleneğini tam olarak anlayamayan yeni mühtediler, Hıristiyan yaşamı ve inancı hakkında kendi teorik fikirleriyle gelirler. Kiliseyi tüm güçleriyle reforme etmek, onu “kurtarmak” ve kendi anlayışlarına göre onu dünyaya açık, kurtarıcı ve düzeltecek bir yöne yönlendirmek için girişimlerde bulunuluyor. Birisi eski itiraflarıyla bu şekilde savaşır, örneğin Eski İnananlara "Nikonizm karşıtı" olarak gelir, biri - kanonların hayali ihlalleri ile ve kendini Avvakum'dan daha az olmayan biri olarak gören biri, "dinsizliği" kınar. cemaatçiler ve akıl hocası. Ve ancak çok sonra, modern Eski İnananların sadece patristik geleneğe göre yaşadığı ve her şeyde Kutsal Yazılar ve Geleneklere göre hareket ettiği anlayışı gelir. Eski İnananları kararlılık ve değişmezliklerinde korumaya yardımcı olan Kilise'nin yakınlığı ve gizemine ilişkin Hıristiyan ilkesini (Elçilerin İşleri 5, 13) unutmamalıyız.

Vaftiz kutsallığı, inanmayan kişi için tüm ruhuyla inanana ve Kilise ile birleşene kadar sonuçsuz kalacaktır. Eski inancı sadece akılla kabul etmek mümkün değildir. Eski İnancı sadece akılla kabul eden kişi daha sonra başka bir dini yakın bulacak ve onu kabul edip etmemek sadece kişisel bir tercih meselesi olacaktır. Yerli Eski İnananlar için böyle bir seçim sorusu imkansızdır. Bir insanda ruhun farklı halleri - bu, yerli bir Eski Mümin'i yeni bir müminden ayıran şeydir.

Sorun aynı zamanda, yeni gelenlere Eski İnananların tüm özünü yetkin bir şekilde iletmesi gereken yerli Eski İnananlardan önce de ortaya çıkıyor. Kilise ibadeti sadece Kutsal Ayin'in kutlanmasıyla sınırlı değildir - topluluğun eğitimsel denetimi ve Kilise'ye yeni gelen kişinin ruhsal gelişimi için akıl hocası zorunludur.

Kiliseye gitme süreci de büyük ölçüde yeni inananın girdiği topluluğa bağlıdır. Cemaatte, yeni gelene Eski Mümin ruhunu ve yaşam biçimini sadece aklıyla değil, kalbiyle de hissetmesine yardımcı olan bir bilge akıl hocası varsa, o zaman yeni mümin Allah'ın yardımıyla kısaca zaman, Eski İnananların gerçek ruhunu kabul eder ve Hıristiyan olur. Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nde (bundan böyle OPT'ler olarak anılacaktır) yeni gelenlerin sadece Eski İnancın takipçisi değil, aynı zamanda akıl hocaları, akıl hocaları ve keşişler olduğu birçok örnek vardır.

Böylece, bir zamanlar Rusya'da iyi bilinen Pokrovsky Ubinsky (Altay) manastırının kalıntıları tarafından kurulan Doğu Kazakistan'daki Ridder kentindeki DOC'nin son manastır manastırında, hem yakın zamanda ölen siyah kadın Maria hem de kara keşiş Alexander, kalıtsal Eski İnananlar değildir. Ve daha önce keşişler arasında birçoğu vardı.

Kendilerine Hristiyan diyen hem yerli hem de yeni Müslüman olmuş Eski Müminler bu ismin ne anlama geldiğini unutmamalıdır. Böyle, Nyssa'lı Aziz Gregory Armoni'ye yazdığı mektupta kendisine kimlerin gerçek bir Hıristiyan diyebileceğini tartışıyor ve öğretici bir örnek olarak bir maymun hikayesini veriyor.

İskenderiye'de bir uzman, bir maymuna, bir dansçının maskesini ve kıyafetlerini giyerek, el becerisi olan bir dansçı şeklini almasını öğretti. Tiyatro müdavimleri, müziğin ritmine göre dans eden maymunu övdü. Seyirciler, maymunun maharetini haykırarak ve alkışlayarak gösteriyle meşgul olurken, orada bulunanlardan biri, gösteriye kapılarak maymunun bir maymundan başka bir şey olmadığını gösterdi. Bademleri ve incirleri sahneye attı ve maymun hem dansı hem de alkışı ve şık kıyafetleri unutarak yanına koştu ve bulduklarından avuç avuç toplamaya başladı. Ve maskenin ağzı engellememesi için, aldatıcı olarak kabul edilen görüntüyü pençeleriyle yırtarak çıkarmaya çalıştı, böylece “övgü ve sürpriz yerine, çirkin ve gülünç görünümü karşısında aniden seyirciler arasında kahkahalar uyandırdı. maske artıklarının arkasından göründü.

Nyssa'lı Aziz Gregory şöyle yazıyor: "Bir maymunun insan olarak kabul edilmesi için sahte olarak kabul edilmiş bir görünüşün yeterli olmaması ve tatlılara olan açgözlülüğün onun doğasını açığa vurması gibi, doğru olmayanlar da doğalarını inanç yoluyla, inceliklerle biçimlendirdiler. Şeytan tarafından sunulanların, iddia ettiklerinden farklı bir şey olduğu kolayca teşhir edilir. Çünkü incir ve badem yerine, kibir, hırs, açgözlülük, zevk tutkusu ve benzeri şeytanın diğer kötü erzakları, insanların açgözlülüğüne incelik yerine sunularak, taklit yoluyla ikiyüzlülük zanneden maymunsu ruhları kolayca ortaya çıkarır. Hıristiyanlığın görünüşü. Ve tutkular zamanında, iffet, uysallık ya da başka bir erdem kisvesini devirirler.

Bu nedenle, "Hıristiyan" unvanı, bir kişinin mükemmel bir Hıristiyan yaşamına sahip olmasını gerektirir:

Cennetteki Babanız mükemmel olduğu için mükemmel olun (Matta 5; 48).

Hıristiyan inancını öğretmek, vaftiz olmak isteyenlere temel doktriner gerçekleri iletmek, ilan etmek - bu Tanrı'nın emridir:

Rab İsa Mesih öğrencilerine şöyle diyor: Gidin ve bütün milletlere öğretin, onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin, onlara size emrettiğim her şeye uymayı öğretin (Matta 28:19).

Kişi kutsal vaftizi kabul etmeden ve gerçek bir Hıristiyan olmadan önce, henüz vaftiz edilmemiş, ancak zaten inancın temelleri konusunda eğitilmiş olan “katekümeniz” olur. Bildirinin gerekliliği, Laodikya'nın Canon 46'sında ve Altıncı Ekümenik Konseyin Canon 78'inde belirtilmiştir.

Bildiri, Kilise'nin ilk günlerinde ortaya çıktı. Böylece, Havari Petrus'un Kudüs'teki Pentikost bayramındaki vaazından sonra, yaklaşık üç bin kişi Hıristiyanlığa geçti (Elçilerin İşleri 2:14-41). Daha sonra Romalı yüzbaşı Kornelius'a ve akrabalarına iman konusunda talimat verdi ve sonra onların vaftiz edilmelerine izin verdi (Elçilerin İşleri 10, 24-48). Elçi Pavlus (Elçilerin İşleri 16:13-15), Filipus (Elçilerin İşleri 8:35-38) ve diğerleri de aynısını yaptı.

Yeni bir inancı benimseme kararının sağlamlığı test edildi. Hristiyanların zulmü sırasında, Kilise'den ayrılma durumları vardı, bu nedenle, çalışma döneminde, Kilise mutlaka katekümenleri takip etti: aralarında yanlış bir şekilde kutsal vaftiz alan Hıristiyanlığa hainler var mıydı? Eğer bunlar keşfedilirse, derhal katekümenler meclisinden atıldılar. Katekümenlerin süresi uzundu: üç aydan üç yıla kadar ve bu süre birkaç aşamaya bölündü ve kategoriler farklı sınıflara ayrıldı. Aziz John Chrysostom, Kudüslü Cyril, Nyssalı Gregory, Milanolu Ambrose, Mopsuestialı Theodore, Kutsanmış Augustinus'un kateşümleri bize ulaştı.

Modern akıl hocaları hala bu tür vaazların yüksek seviyesine tanıklık eden o zamanın deneyimine atıfta bulunur, çünkü içlerinde katekümenler Hıristiyan inancı hakkında ayrıntılı teorik bilgi alırlar.

Vaftiz törenlerini hazırladıkları ilk günlerden itibaren Hristiyan inancı hakkında teorik bilgiler de aldılar ve bir noktaya kadar ilahi hizmetlere katıldılar. Tapınakta, katekümenler arkada duruyordu - girişte.

Katekümenler ayrıca, hakkında yazdığı Tapınağın duvarlarının dışında dua etmeyi de öğrenmek zorunda kaldılar. Kudüslü Kiril: « Tanrı'nın sizi göksel ve ölümsüz Gizemlerle onurlandırması için daha sık dua edin.". Buna ek olarak, katekümenler Hıristiyan bir yaşam sürmek zorundaydılar: oruç tutmak, Emirleri tutmak, günahla savaşmak, Tanrı'nın ve insanların önünde günahlardan tövbe etmek ve ruhsal kusurlarını düzeltmek. " Vaftiz edilecek olanlar, sık sık dua ederek, oruç tutarak, diz çökerek, gece nöbeti geçirerek ve tüm geçmiş günahlarını itiraf ederek buna hazırlanmaları gerekir...", - kategorilere yazar Tertullian.

Ancak mezhebler günahkâr hayatlarından tövbe etmemişlerse, bir adım geri atılırcasına bir önceki mezheb kategorisine nakledilir ve onlar için ek bir tövbe süresi tayin edilirdi.

Böylece, katekümenlerin ortaya çıkış ve gelişme tarihi, Kilise'nin gelecekteki Hıristiyanlara karşı tutumunun ne kadar ciddi olduğunu göstermektedir. İyi tanımlanmış bir programı ve köklü bir disiplini olan tam bir katekümenler kurumuydu. Bütün bunlar, Hıristiyan inancı hakkında yüksek kaliteli bilgi verdi, Hıristiyanların yolundaki tehlikeler hakkında uyarıldı, vaftizden önce bile bir Hıristiyan gibi yaşamayı öğretti.

Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi hala katekümenler için benzer bir programa bağlı kalıyor, bu da katekümenlerin sadece yeni inancı kabul etme ve Hristiyan yaşamına alışma isteklerini hissetmelerine değil, aynı zamanda henüz Hristiyanlığa hazır olmayan insanları da ayıklamalarına izin veriyor.

İsa Mesih, birini vaftiz etmeyi taahhüt edenlerin ona mutlaka öğretmelerini istedi.(Mat. 28:19) ve Pomeranya Kilisesi, bağrına yeni üyeler almak konusunda sorumlu bir yaklaşım benimsiyor, vaftiz töreninin kendisine saygıyla yaklaşıyor.

Önceki yüzyıllarda olduğu gibi, Kilise kutsal vaftiz almak isteyen herkesle kategorik konuşmalar yapar.

Duyuru, kişinin Mesih'e olan sadakatini, tövbeyi, önceliklerin değişimini, değerleri, tüm dünya görüşünü ve bir kişinin davranışını test etmek için gereklidir. Her Hıristiyanın kilise hayatına başlaması gereken yer burasıdır.

Pomeranya kilisesine ilk kez gelen ve vaftiz olmak isteyenler, bir ruhani akıl hocası tarafından görüşülür, kendileri ve niyetlerinin nedenleri hakkında konuşurlar. Mentor onlara Hıristiyan inancı, Hıristiyan yaşamının ne olduğu, Hıristiyanlığın diğer dinlerden nasıl farklı olduğu, bir Hıristiyanın nasıl yaşaması gerektiği hakkında bir vaaz verir.

Bundan sonra, katekümen uzlaştırıcı bir başlangıç ​​yaptığında, kategorilere giriş gerçekleşir. Pomeranian Kilisesi'ndeki duyuru anı, tapınaktaki akıl hocasının hücresinde başlayan cemaatin konumu olarak kabul edilir. Mentor, haç işaretinin ve secdenin nasıl doğru yapılacağını açıklar ve gösterir.

Bundan sonra vaftiz için yaklaşık bir tarih belirlenir, bir emir verilir, gelecekteki alıcılar belirlenir ve vaftiz hakkında bir Not verilir. Alıcılar için gereksinimler vaftiz edilmiş yetişkinlerden daha yüksektir. Alıcılar sadece resmi olarak (yani vaftiz edilmek) Kilise'ye ait olmamalı, aynı zamanda (düzenli olarak itiraf etme, katedral hizmetlerine katılma), Hıristiyan yaşamının vaftiz çocuklarına sadece sözle değil, aynı zamanda kişisel olarak da öğretebilmelidir. misal.

Biraz sonra, günah çıkarma sohbeti gerçekleşir; vaftizden önce, katekümen tüm büyük günahlarını hatırlamalıdır. Başlıca sarhoşluk, sigara, uyuşturucu bağımlılığı ve diğerleri olan herhangi bir engel olup olmadığı ortaya çıkıyor.

2008 yılında, Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi'nin manevi danışmanlarının kongresi, kanonik temelleri ve DOC topluluklarında ayinleri, hizmetleri ve düzeltmeleri gerçekleştirmenin pratik prosedürünü göz önünde bulundurarak, kutsal vaftiz için hazırlık zamanını belirledi (duyuru) ) Hıristiyan geleneğine göre - 40 gün. Bu durumda, belirli süre azaltılabilir veya artırılabilir ve vaftiz edilen kişinin hazır olup olmamasına ve diğer koşullara bağlı olarak manevi danışman tarafından seçilir. Vaftiz için hazırlık sırası (oruç, dua, emrin yerine getirilmesi) manevi akıl hocası tarafından belirlenir.

Yeni dönmüş bir Hristiyan her şeye sıfırdan başlar, inanç hakkında mümkün olduğu kadar çok bilgiyi özümsemeye çalışır ve bunun için, keyfi olarak çabalayanın hiçbir şey elde etmediğini bize öğreten resul Pavlus'a göre, onunla adım adım ilgilenmeniz gerekir. meyve:

Bir kimse mücadele ederse, hukuka aykırı olarak mücadele ederse taç giymez (2 Tim. 2:5).

Pomeranya Kilisesi'nde çok az vaftiz vardır ve herkes arka arkaya vaftiz edilmez. Kişi bir duyurudan geçer, dua eder, oruç tutar, bir emri yerine getirir ve Hristiyan yoluna girmiş kabul edilir. Ancak, bir ilmihal ciddi günahlardan arınmamışsa ve hayatı boyunca manevi çalışmanın güzel meyvelerini göstermemişse, o zaman yıllarca ilmihallerde olabilir. Ve her kim yola çıktığını eylemleriyle zaten gösterirse, 40 gün oruç tutar, dua eder, emri yerine getirir, itiraf eder ve ancak bundan sonra kutsal vaftiz alır.

Her Pomeranian topluluğunda, Tapınakta Pomorizm hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen yeni insanlarla tanışan bir kişi vardır. Onlara Hıristiyan inancı, rıza tarihi hakkında bilgi verilir ve sorularına cevap verilir. Bir ayin varsa o anda Tapınakta nasıl davranmaları gerektiğini, nelerin yapılıp yapılamayacağını açıklarlar ve tüm sorular dua bitiminden sonra cevaplanır. Yerli Eski Müminlerin kibir ve kibirlerine ve yeni gelenlerin yanlış Hıristiyan benlik ve davranışlarından uyarıda bulunan manevi eğitimi, halefiyeti ve sorumluluğu ile topluluklarda tam teşekküllü bir Hıristiyan hayatı da kurulmuştur. Bir süre için yeni insanlara karşı her zaman belirli bir güvensizlik vardır, ancak bu aynı zamanda Kilise'den kopmuş olan yerli Eski İnananlar için de geçerlidir. Bir süre geçer ve güvensizlik kaybolur.

Kilise, yeni gelenlerin Kilise'ye adaptasyonundaki olası zorlukların üstesinden nasıl gelebilir veya bunları nasıl önleyebilir? Her şeyden önce, Hıristiyan sevgisi ve sabrı. Sevgi, Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından verilen Hıristiyanlığın en yüksek emridir. Sevgisiz bir insan gerçek bir Hristiyan olamaz. Sevgisi olmayan Yahuda, Yahudilere Rab'be ihanet etti.

Ve kardeşinden nefret eden, karanlıkta yürür ve nereye gittiğini bilmez, sanki karanlık gözlerini kör etmiş gibi (Yuhanna 2.11).

Havari'ye göre, topluluktaki Hıristiyan yaşamı sabır ve sevgiye dayanıyorsa, yeni gelenlerin Kilise'ye adaptasyonu her zaman zor bir iştir: “ Sevdiğin her şey olabilir”(Corinth., kredi 166), o zaman tüm bu zorlukların üstesinden kolayca gelinebilir. Ve Pomeranya Kilisesi'nde bu tür faaliyetlerin uygulanması ve manevi meyveleriyle aktif bir Hıristiyan yaşamı, seçilen yolun doğruluğunu göstermektedir.

Malzemeyi beğendin mi?

Yorumlar (84)

Cevabı iptal et

  1. Bezpopovtsy hakkında bazı olumlu bilgiler göründüğünde Nikonian'ların (şeytanlar?) ne kadar sinir bozucu olması ilginç, yani, huzur içinde uyuyamıyorlar. Rahiplere böyle bir tepki yok.

  2. Böyle bir sitede pankekle ilgili ritüellere ve inançlara olan hayranlığı ve Maslenitsa'nın kısıtlamaların başladığı oruç için bir hazırlık dönemi değil, tam tersine kreplere adanmış bir TATİL olduğunu okumak garip!
    makale sanki laik bir gazeteden düşüncesizce kopyalanmış gibi

  3. > vaftizden önce, din görevlisi tüm büyük günahlarını hatırlamalıdır.
    > Asıl mesele sarhoşluk, sigara içmek, …

    Ah, bu filtrenin gerçekten işe yaraması ne kadar ilginç, özellikle sarhoşluk için. Rus Ortodoks Kilisesi'nde bence böyle bir filtre yok.

  4. > ve tüm sorular duanın bitiminden sonra cevaplanacak

    Staovers'ın "hizmet" yerine "dua" kelimesini sevdiğini fark ettim. Bununla Rogozhsky'de, Şefaat Katedrali'nde bile tanıştım, "hizmetin nerede olacağı" yerine, büyükbaba "dua edeceğimiz yer" dedi. Ve başka vakalar da vardı. İlginçtir, gelenek mi yoksa bana mı göründü?

  5. > Her Pomeranian topluluğunda, Tapınakta Pomorizm hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen yeni insanlarla tanışan bir kişi vardır.

    Her birinde böyle mi? Ve bu gerçekten kilisenin diplomatik birliklerinin bir temsilcisi mi, sadece yakın zamanda "Nikonizm'den kaçan", Nikonianizm'in onu tekrar yakalamaması için kapıda duran ve dikkatli bir şekilde izleyen başka bir acemi fanatik değil mi?

    • DOC'un tüm toplulukları için konuşamam, ancak vaftiz edilenlere göre, yine de, muhtemelen artık eski Nikonianlar değil, akıllarına gelen, bir zamanlar belirli nedenlerle düşmüş olan kendileridir. kiliseden uzak. Bununla birlikte, geçmiş birçok Nikonian da var. Ve yine de, Kilise'nin politikası, ailelerin tamamen Hıristiyan olduğu ve düşenlerin geri döndüğü gerçeğini hedefleyen daha "içsel".

      Sitede Bezgodov A.A. varsa, şimdi durum böyle değilse beni düzeltmesine izin verin.

    • Yani, Pomeranyalılar misyonerlik işleriyle ilgilenmiyorlar mı?

    • Diyelim ki, mevcut tüm imkanlara rağmen misyonerlik işi ne yazık ki yeterince geliştirilmedi ve içsel bir odaklanmaya sahip.

    • İçsel yönelim, anladığım kadarıyla düşmüşleri geri döndürmek. Neden ortadan kayboluyorlar? En sık "kesilen" nedir?

    • Evet, daha çok bir iç misyoner.
      Diğer rızalarda olduğu gibi aynı nedenlerle ortadan kayboldu. Çoğu zaman, Kilise yalnızca ailede, kederde veya bir tür ihtiyaçta bir şey olduğunda hatırlanır.
      Dünyanın baştan çıkarıcıları, dikkatini Tanrı'dan uzaklaştıran her şey de rol oynar. Burada zaten inancın gücünden ve cemaatçinin ruhunun gücünden, dünyevi fırtınaların rüzgarları altında kırılıp kırılmayacağından ve kurtarma yolunu Kilise'ye bırakıp bırakmayacağından bahsediyoruz.
      Bununla birlikte, genellikle "kesintiler", alanda iyi bilen ve Kilise'nin özür dilemelerini basit bir biçimde iletebilen, cemaatçilerle çalışabilen ve sürekli bir vaaz yürütebilen yetkin danışmanların olmaması nedeniyle de ortaya çıkar. Tanrıya şükür, son faktör artık belirleyici bir faktör değil, akıl hocaları din adamları için kurslarda eğitim seviyesini sürekli yükseltiyor, Kilise tarihiyle ilgili literatür yayınlanıyor ve topluluklarda birçok genç akıl hocası var. Ve bu yüzden o kadar da kötü değil.

    • Ve size rahiplikten (veya Yeni Müminlerden) insanlar geliyorsa, bunun asıl nedeni nedir? İnsanlar hangi gerekçelerle rahipliğin kaybolduğuna karar veriyor?

      Eh, bir kişi rahipsiz bir durumda doğup onun içinde büyüdüğünde, o zaman her şey açıktır. Ancak bezpopovstvo edinilmiş bir inanç haline gelirse zaten ilginçtir.

    • Az önce Rus Ortodoks Kilisesi'nden bir adam katekümenler arasında dolaşıyor ve rahiplikten hayal kırıklığına uğradı.

    • Rahiplikte hayal kırıklığına uğramak garip bir argümandır, çünkü Pomeranyalılar rahiplik konusunda asla hayal kırıklığına uğramamışlardır, ancak belirli nedenlerle yeryüzünde yok edildiğine inanırlar.

    • Sadece en yaygın ve en anlaşılır argüman. İtiraftan itirafa geçişlerin çoğu, teolojik eserleri okumakla değil, insan faktöründeki hayal kırıklığıyla bağlantılıdır. Rahiplikle ilgili hayal kırıklığı, zamanında Avrupa Reformu'nun bahanesiydi.

    • Rahiplikte hayal kırıklığı her zaman insan faktörü ile ilişkili değildir, tarihten bildiğimiz gibi, tüm topluluklar ve hatta tüm rızalar (örneğin, şapeller) rahiplik rızalarından da ayrılırdı, elbette, tam tersi yönde olur. . Bu arada, sadece meslekten olmayanlar değil, bazen bakanlar da (rahipler dahil) geçer. son birkaç için 4. rahibin geçişini yıllardır biliyorum. (2 Nikonian'dan, 1 Uniates'ten ve 1 Protestan'dan). Şu anda, 2 eski Belokrinitsky memuru ve 1 eski Nikonian deacon, Pomeranian Accord'da mentor olarak hizmet ediyor.

    • Nina'nın yazdığı dahili misyonerlik çalışmasına gelince, bu, her şeyden önce, DOC'nin çabalarının, ebeveynleri veya büyükanne ve büyükbabaları Eski İnananlar olan bu tür Nikonian veya vaftiz edilmemiş kişilerle çalışmayı amaçladığı anlamına gelir. Ama bazen yabancılar da gelir. bütün ailelerin başına gelir. Çoğu zaman bu modeldir. İnternetten Eski Müminleri öğrendik (kitaplar, TV ...), sonra materyalleri incelemekle ilgilenmeye başladılar, sonra topluluğa döndüler - bir akıl hocası veya başka biriyle sohbet. İnsanlar onları duyuruya koymaya hazırlarsa. Sırada vaftiz var. Süreç oldukça uzun olabilir. Kişisel deneyimlerimden, gelenlerle iletişim kurduğumda, onları Eski İnananların tarihi ile tanıştırırım, onlara her zaman rızalardan bahsederim, rahip hiyerarşilerinin varlığı hakkında ayrıntılı olarak, insanlardan kendilerinin edebiyatını tanımalarını isterim. bu rızalar. Bu, kişinin kendisinin bilinçli bir karar vermesi ve daha sonra “ama bilmiyordum, orayı daha çok seviyorum” dememesi için gereklidir. Gerekli şartlar da sunuluyor, sigara içiyorsa bırakması, Hristiyanlığa aykırı dövmeler varsa azaltması gerekiyor. Sakal yoksa, uzaması gerekir ve elbette oruç ve dua, aksi takdirde vaftiz olmazlar. Bu konuda kadınların işi daha kolay. Bu bağlamda, elbette, kalıtsal Eski İnananlar bir "fayda" aldılar - bebeklik döneminde vaftiz edildiler ve bunların hiçbirini yapmamalıydılar.

    • DPC'de neofitlerle ilgili çok daha az sorun var. Çoğu zaman gelen bir acemi, harekete geçme arzusuyla yanar, aslında bunun peşinden gider, başka bir yerde kendini gerçekleştiremeyince, Eski Müminleri varlığıyla mutlu etmeye çalışır. Ülkemizde bu tür kişiler bir yıl süreyle ilân edilirken, doğal olarak namaz kılmadan düzenli olarak ayinlere katılmak zorundadırlar. Yeterince sabrınız varsa, o zaman vaftiz olacaktır, bu nedenle yeni vaftiz edilmiş bir kişinin katip olamayacağını veya belirli bir süre (1-3-5 yıl) liderlik pozisyonlarında bulunamayacağını açıklıyoruz. Bunca zaman bütünleşiyor gibi görünüyor. Zaten böyle bir açıklama aşamasında olan acemi ortadan kayboluyor.
      Rahiplerin acemilerle farklı bir hikayesi var, çünkü neredeyse 200 yıldır tüm rahiplik acemiydi ve şimdi bile bir o kadar çok var. Bazılarının zihniyetlerinde, kök salmak için zamanları olmayan Nikoncular olarak kaldığından eminim. Buradan daha az katı bir nitelik ve sonuç olarak kişinin yüzleşmesi gereken sorunlar.

    • Alexey Alexandrovich, cevaplarınız ve eklemeleriniz için teşekkür ederim.

    • Evet, teşekkürler - çok ilginç cevaplar. Ama yine de, gördüğüm kadarıyla soru devam ediyor - rahip olmayanlığa geçişin ana nedenleri nelerdir? Özellikle eski rahipler veya rahiplik bakanları veya Yeni İnananlar geçiyorsa. Bu tür hangi faktörler onları rahipliğin kaybolduğu sonucuna varmalarına neden oldu?

    • Bir zamanlar, Grebenshchikov topluluğunda iki Yeni Mümin rahip bana yaklaştı, rahipsizliğe geçiş konusunu "inceliyor". Her ikisi de yasaklandı (biri bile engellenmiş gibi görünüyor). Sivil meslek yoktur. Her şey onlar için hemen açıktı. Rahiplerin dinsizliğe ideolojik geçişlerini hiç duymadım bile. Yarı eğitimli seminerlerin transferiyle ilgili bilinen durumlar vardır (devrimden önce, örneğin öğretmen Nadezhdin)

    • Bir zamanlar tugayımda 2 eski rahip çalıştı - biri kaçaklardan, diğeri dünyevi olanlardan kaçtı. Her ikisi de vaftiz edildi. Doğru, onlardan verimli hiçbir şeyin gelmediğine dikkat edilmelidir. 90'ların başında, Avusturyalı pop Klintsov Ilyushchenko'dan taşındı. Bu, şahsen tanıdığım kişilerle ilgili. Aktarma kararından önce herkes İnanç Kalkanı ve Permyakov'u okur vb. edebiyat. Dolayısıyla onların "ideolojik olmayan" olduklarından şüphelenmek için hiçbir nedenim yok.

    • Bana göre bu ortamda doğmamış bir insan için rahipsiz bir insan olmak oldukça iç karartıcı bir fikirdir. Aniden ona gelen insanlarla kafamda bir şeyler olmalı. Bu kilisede lütuf olmadığına karar vermek bir şey, ama başka bir şey var, o yüzden oraya gidiyorum vb. Başka bir soru da, rahipliğin lütfunun, her nerede olursa olsun, hiçbir yerde bulunmadığından emin olmaktır.

    • Ve acemilerimize göre, bezpopovstvo'ya girdikten sonra hepsinin depresyona girdiğini söyleyemezsiniz :)
      Rahiplikten bezpopost'a neden geçişler olduğu sorularına gelince, burada her şey açık. Şimdi birçok özür dileme, Pichugin, Khudoshin ve diğer polemikçilerin çalışmaları, aynı İnanç Kalkanı ve diğer birçok yayın yeniden yayınlandı. İnsanlar okur, meditasyon yapar, gerçekleri karşılaştırır, havarilerin ardıllığını izler ve sonuçlar çıkarır. Kimse kement üzerindeki kimseyi bezpopovstvo'ya sürüklemez.
      Ve evet, Pomeranian rızasına geçmeden önce (Bezgodov A.A.'nın yukarıda belirttiği gibi) Eski Mümin talimatlarının ve rızalarının her biri hakkında literatür okumak bir ön koşuldur.

    • > Ve acemilerimize göre, bezpopovstvo'ya girdikten sonra hepsinin depresyona girdiğini söyleyemezsiniz.

      Bir dizi işarete bakılırsa, acemiler genelde nereden ayrıldıklarına ilişkin bir protesto tarafından yönlendirilirler. Sanki Yeni İnananlardan Eski İnananlara (pop. ve non-pop.) kaçıyorlar ve Yeni İnananlardan ayrılmıyorlar ve ona karşı mücadeleyi ana fikir ve görev olarak bırakıyorlar. O zaman forumlardaki konuşmaların çoğu "lanet olası Nikoncular" hakkındadır, dünyanın tüm kötülükleri de "Nikonçulukta" yoğunlaşmıştır, vb. vb. Görünüşe göre Nikonculuk değilse, o zaman ne bir konuşma konusu ne de bir faaliyet çekirdeği.

      Ve yine de neyin ittiği belli değil. Pichugin, Khudoshin ve diğer polemikçilerin eserleri, büyük olasılıkla, rahipsizlik tohumlarının filizlenip büyüdüğü zaman okumaya başlar. Ama bir şeyin onu alt etmesi gerekiyordu.

    • Oblivani olduğu için vaftiz olmadığına ikna olduğu için vaftiz edilen eski bir Nikonian rahip tanıyorum. 1970'lerde geri döndü, o zamanlar güney bölgelerinden birinin piskoposunun altında görev yaptı, bu yüzden oradaki gelenekleri yeterince gördüğünü de söylüyor. Pomeranyalılar arasında herhangi bir hırs olmadan vaftiz edildi - basit bir cemaatçi oldu, şimdi 70'in üzerinde ve birkaç yıldır yönetmen olarak görev yapıyor. akıl hocası. Bu arada, bahsettiğim kişilerin kendileri din adamlarından ve şimdi DOC'da akıl hocası olarak hizmet ediyorlar, bu yüzden onlar da pozisyon için gelmediler, çünkü uzun süre basit cemaatçiler olarak kaldılar. Ve DPC'deki pozisyonlar nelerdir? Nadir topluluklardaki mentorlar için maddi desteğimiz varsa, o zaman yalnızca tamamen sembolikse. Mentorların çoğu, emekli olmasalar da çalışıyorlar ve DPC'deki az sayıda genç mentorun nedeni de tam olarak bu.

    • Ancak akıl hocalarının Pomeranyalılardan Nikon'lulara geçiş örnekleri, sadece bazılarının pozisyonlar için, bazılarının para için "pozisyonu" takip ettiklerini gösteriyor. ve bunun gibi birçok örnek var. Vygov zamanlarından günümüze. Böylece Pomortsy ve Fedoseev'den insanlar sadece ünlü misyonerler ve rahipler değil, aynı zamanda piskoposlar ve hatta büyükşehirler oldular. Burada gerçekten "fikirler" yok, sadece hırslar var.

    • Bu arada, Novgorod Eski İnananların başkanı Theodosius Vasiliev, Nikonian bir rahibin ailesinden bir Nikonian deacon'du.

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      1989 için Eski Ortodoks Pomeranya Takvimi'nde, sayfa 41'de, Grebenshchikov topluluğundaki (Riga'da Rusya Vaftizinin 1000. Yıldönümü Kutlaması onuruna) alayının bir fotoğrafı var, burada merkezde, içinde kacea var. Elleri, Peder John Mirolyubov, o zaman hala ikinci akıl hocası Grebenshchikov topluluğu ve 1983'ten beri yukarıdaki Takvim'in editörü. Ve 2004'te resmen Moskova Patrikhanesi'nin yargı yetkisine girdi, Dış Kilise İlişkileri Departmanı'nın bir çalışanı oldu, 2005'te DECR Milletvekili Eski Mümin cemaatleri ve Eski Müminlerle etkileşim Komisyonu Sekreteri oldu, 2015'te oldu başrahip rütbesine yükseldi.

    • Bespopovites'in, mütevazi bir cemaatin Ortodoks başrahibi konumunu hâlâ, Baltık ülkelerindeki düzinelerce mahalleyle ilgilenen binlerce Grebenshchikov topluluğunun kıdemli akıl hocası pozisyonunun üzerine koyması, beklenmedik bir şekilde etkilendiler. , Belarus ve Polonya, kendisi üzerinde Tanrı'dan başka bir gücü olmayan. Eski ve şimdiki maddi olanaklarla ilgili olarak, bu konuda yargıda bulunmak için saygın muhaliflerin, hayal güçlerine özgü varsayımlara değil, en azından bazı bilgilere sahip olmaları gerekir.
      Genel olarak, sitede çok abartılı tonlarda, birkaç kentsel Pomor topluluğunun (kesinlikle tüm Pomor Eski İnancının değil) faaliyetlerinin ilginç ve saygın bir yanını anlatan ilginç bir makale gördüm. Tartışma ilginç görünüyor. Ancak Bezgodov geldi ve sadece pirzola ile sinekleri değil, masadaki her şeyi bir yığın halinde karıştırdı. İnsanlar, zaman ve olaylar.
      Yeni İnananlar ve Eski İnananlar-rahipler Pomeranyalı rahipsizliğe mi dönüşüyor? - Hareket ediyorlar. Ve çok az değil. Her ne kadar, çok daha fazlasını düşünmeye cesaret etsem de - tam tersine. Motifleri nelerdir? Sanırım çok farklılar, benim için anlaşılır olanlar da dahil. Ancak, Pomor Eski İnananların tanımadıkları, aramadıkları ve öğretilerine göre kendilerini “Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi” olarak tanıyamadıkları zamanların Pomeranyalı dogmatistlerinin eserlerine atıfta bulunmak istemiyorum. (En iyi ihtimalle kendilerine “kilise hiyerarşisi olmayan bir kilise toplumu” dediler, çünkü Grace ve Ayinler sona ererse ne tür bir yerel Kilise olabilir)? Pomortsy, “hakiki inanç bilgisi” hakkında genel sözler olmadan bu güdüleri daha spesifik olarak formüle edebilir mi?
      İlginç bir soru, rahiplerin rahipsizliğe geçişi hakkındadır. İyi bilgilerle, rahibin artık hizmet edemediği, yeniden evlendiği veya rütbesini kaybettiği durumlar dışında, bu tür örnekleri bilmiyorum. Eğer yanılıyorsam, lütfen bir örnek verin. Sadece dürüstçe cevap ver.

    • İlginç tartışma! :) Ve en önemlisi "perde arkası" kaldı. Rahiplikten Kilise'ye geçen bir kişi, MESİH'İN KUTSAL GİZEMLERİNİ BİLDİRİR.

    • Evet, bu en ilginç şey. Tartışma, Mesih'in HİÇBİR Kutsal Gizeminin olmadığı, uyuma geçişle ilgili bir makalenin zemininde ortaya çıktı!
      Prensipte Yeni İnananların Eski İnananlara geçişinin nedenlerini tartışmak bir şeydir ve kesinlikle rahipsiz olmak başka bir şeydir. Burada iki insan kategorisi vardır: resmi olarak kiliseye bağlı olmayan ve Gizemler konusunda hiçbir deneyimi olmayan (bunlarda aşağı yukarı açıktır) resmi olarak "Ortodoks" ve burada söyledikleri gibi rahipler de dahil olmak üzere gerçek Ortodoks insanlar. Genel kelimelerle sınırlı değil, makalenin yazarından daha ayrıntılı olarak öğrenmek istediğim tam olarak budur.
      Şimdiye kadar, 70'lerde tekrar vaftiz edildiği iddia edilen belirli bir rahip (ad ve yer belirtmeden) belirlendi, Pomortsy oldu. Bu konuda hiçbir şey bilmemem ve bilmemem oldukça şaşırtıcı. Sonuçta, her aktif ve eğitimli insanın her zaman görünürde olduğu küçük bir anlaşmadan bahsediyoruz. Saklanmak için herhangi bir sebep var mıydı? Neden şimdi yetmiş yaşında bir akıl hocası değil de hakkında. akıl hocası? Bazı sonuçlar çıkarmak için Genelkurmay analisti olmaya gerek yok.

    • Hiç kimse Mesih'in Kutsal Gizemlerine sahip değildir. Sadece birkaçı bilmiyormuş gibi yapıyor. Geçenlerden başka bir "rahip" hatırladım. 2000'lerin başında, belirli bir Oleg-Kapito, bir süre Preobrazhenka'da yaşadı. Günah çıkarma düzleminde nereye kaydığı bilinmiyor. Bir kaynakçı, bir mühendis ya da Yönetim Akademisi'nden bir profesör gelir; onun için her şey yolundadır. Ve rahip kaşınıyor, kıpırdamadan oturmuyor. Bakıyorsun ve ertesi gün agnostiklerle ya da bazı jumperlarla birlikte.

    • İnandırıcı ve derin. İnancınız kalpte sadece şaşırtıcı. Peki siz jumper mısınız yoksa agnostik misiniz? Nedense anlamadım.

    • Gerçekten de, bugün hiç kimse Mesih'in Kutsal Gizemlerine sahip değildir. Sadece dış görünürlük var. Örneğin, Latinler de Komünyona sahip olduklarına inanırlar ve Anglikanlar da düşünürler ve Lutherans ve Monofizitler vb.

    • Şimdi anlıyorum - agnostiklerden!

    • İvan İvanoviç'in alçakgönüllülüğü övgüye değerdir, ancak muhtemelen kendisinin, sıradan bir cemaatçi olarak bile Nikonianlara katılmaya "ideolojik olarak" karar vermediğini, ancak "gerçek kilisede" olduğunu, ancak yine de tüm Riga topluluğunu içine çekmeye çalıştığını unuttu. ROC, tabiri caizse, ROC'ye beyaz atlı bir general olarak girmek için. Ancak başarısız oldu. Ve şimdi, elbette, yaşlılığında güvenli bir sığınak bulan belli bir düşünce mahkumunun ılımlı pozunu deneyebilirsiniz. Yahuda ekmeği üzerinde çalışmak hala gerekli olsa da, en azından Eski İnananların ana gözetmeni rolünde.

    • İlahiyat doktoru Bay Mirolyubov, Yaşlı Müminler Pomortsy hakkında konuşurken muhtemelen bir şeyler karıştırdı veya her zamanki gibi kavramların yerini aldı. Pomeranian Eski Müminlerde Mesih Kilisesi'nde lütuf ve ayinlerin sona ermesi hakkında bir öğreti yoktur, sadece Nikonianlar arasında bu tür bir lütfun kesilmesi ve orada gerçekleştirilen bu "ayinlerin" geçersizliği hakkında söylendi. Örneğin, Bay Mirolyubov'un Eski İnananlar için çağrıldığı pozisyon ve unvan sadece zilch. Toplumlarının Pomorlar tarafından Kilise olarak adlandırılmasına gelince, yukarıda adı geçen beyefendi bunu eski bir Pomorlu akıl hocası olarak bilmemekten utanıyor. Bu nedenle, Vygov babaları tarafından derlenen Pomeranya cevaplarında, toplumlarına her yerde Eski Ortodoks Kilisesi diyorlar. Diğer polemik kitaplarında da öyle. Dedikleri gibi, malzeme Yoldaş Anatoly'yi inceleyin.

    • Üçüncü Tüm Rusya Konseyi'nde (2006, St. Petersburg), “Bu dünyada dindar bir rahiplik arayışının tarihsel tükenmesi üzerine” (daha fazlasına bakın), bu Eski Mümin anlaşmasını doktrinsel olarak genel olarak kaldıran bir tanım kabul edildi. Ortodoks dogma alanı. "Nikonyalıların" Grace'e sahip olmadığı açık, ama Pomeranyalıların var! Birçokları için bu harika bir haber olsa da!
      Bezgodov'a vicdanen, yanlış olarak algılanan bir toplumu terk etmenin, yalnız değil, sürüyü de kurtarmaya çalışmanın daha iyi olduğunu anladığı için teşekkür ediyorum. Büyük ölçüde başardı.
      Teoloji doktorası olmasa bile, "kilise" kelimesinin en az altı anlamı olduğunu bilmekte fayda var. Dünyevi organizasyon anlamında, "Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi" terimi ilk olarak 1920'lerde Pomeranyalıların devlet kaydı ve bazı tercihler aldığı Polonya'da ortaya çıktı.
      DPC'nin Rusya Konseyi başkan yardımcısı Bezgodov, malzemeyi sadece çok iyi bilmekle kalmıyor, aynı zamanda hiç bilmiyor.

    • Bay Bezgodov, neden arkadaşınız olduğuma karar verdiniz? Anatoly kimdir?

    • Hayır, rahipler olmadan Eski Mümin kardeşlerim, her şey istediğiniz kadar basit değil :). Rahipliğin inkarı ve Efkaristiya ayini Kutsal Ruh'a karşı bir küfür müdür?
      Derin saygı, rahiplikten Kilise'ye geçmiş insanlara layıktır. Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birliğine giden yolda ne kadar çok içsel mücadelenin üstesinden geldiler! Rus Ortodoks Kilisesi'nin oldukça genç bir rahibi de dahil olmak üzere böyle insanları tanıyorum ve onlara hayranım :). Rahip olmayanlara derin saygı duyuyorum, onların çileciliği önünde eğiliyorum ve inançta duruyorum. Ama onlar için üzülüyorum...
      Mesih bize merhamet etsin Rus halkı! Ben sadece Allah'ın merhametine güvenirim.

    • Vladimir: "Rahipliğin inkarı ve Efkaristiya ayini Kutsal Ruh'a karşı bir küfür değil mi?" Muhtemelen Rus Ortodoks Kilisesi'nin çocukları olmadığımızı ve hiçbir zaman olmadığımızı unuttunuz, bizim için Nikonianların rahipliği ve ayinleri zarafetsiz ve sapkındır. Böyle bir rahipliği kabul edersek, Kutsal Ruh'a karşı küfür olurdu. Sapkınlığı reddetmek bir Hıristiyanın temel görevidir.

    • Sen bizim sevgili küçük adamımızsın, ama yoldaşım olduğunu mu yazdım? Acınız çok nazik, Nikonianlar tarafından işkence gören on binlerce Hıristiyan ve ülkeden kovulan bir milyon kişi pişman olsa daha iyi olurdu. Aynı zamanda, rahipsizler arasında komünyon eksikliğinden ve rahiplikten pişmanlık duyuyorsunuz, muhtemelen neden bizde olmadığını hatırlamak istemiyorsunuz. Pomeranian Eski Müminler, ayinleri ve rahipliği inkar etmezler, ancak birçok nedenden dolayı onlara sahip değildirler, bunların başlıcaları Nikonianlar (modern ÇC) tarafından dikilen baskılardır. Ve şimdi cellatların torunları ve manevi takipçileri, kurbanlara "bakmaya" çalışıyorlar, diyorlar, zavallı şeyler, rahiplik olmadan nasıl yaşayabilirsiniz. İlginiz için teşekkür ederiz, ancak sizinki gibi sapkın bir rahipliğe ihtiyacımız yok. Ve 2006 Konseyi'nin kararı kesinlikle doğru ve zamanındadır. En azından bazı Nikoncuların Pomors Eski İnancının "Nikon dogma alanının" bir parçası olmadığını anlamaya başlaması güzel. Pomeranian Eski Müminler, Hıristiyan kanon yasasını izleyerek, İsa Kilisesi dışında sapkın bir topluluk olarak Nikonianlar arasında herhangi bir lütfun varlığını koşulsuz olarak reddederler (bu kelimenin 6 anlamıyla da :))) Nikonian-Old'unuza ihtiyacımız yok Ayin ekümenizm.

    • Bay Bezgodov, az önce yazdıklarınız herkes tarafından biliniyor. Ancak şu ifade: Pomeranian Eski Müminlerde Mesih Kilisesi'nde lütuf ve ayinlerin sona ermesi hakkında bir öğreti yoktur, sadece Nikonianlar arasında bu tür bir lütfun kesilmesi ve gerçekleştirilen bu "kutsal törenlerin" geçersizliği hakkında söylendi. orada. Pomor Cevaplarında değil, bu yüzden bu, tüm rahipsizlik ideolojisiyle çelişiyor. Sonra iyileştiniz, ama aynı zamanda tamamen başarılı değil: Peki ya Eski İnananlar-rahipler arasındaki Grace? Kime işkence ettiler? Ve Yunanlılar, ya da, diyelim ki, Orada Gürcüler tarafından her türlü işkenceye uğrayan Sırplar mı?
      "Sapkınlığın inkarı bir Hıristiyanın ana görevidir" - bu da kıyaslanamaz. Yorum yapmaya tenezzül bile etmiyorum.
      Dışarıdan okuyucu için. Ayinleri ve Rahipliği Bezgodov topluluğuna sunmayı kimse düşünmüyor bile. Buna ihtiyaçları yok. Ortaya çıkan tartışmalara göre bile, herkes devamsızlığın sonuçlarını kendisi değerlendirebilir. Ancak soru basitti: Ayinleri alma TECRÜBESİ olan bir Ortodoks kişiyi rahipsizliğe gitmeye ne teşvik edebilir? Pomortsy soruyu bıraktı - kişiliğime veya daha doğrusu bu konudaki fikirlerine döndüler ve sonra bezpopov'un basmakalıplarına geçtiler. Kötü ifade ettiysem özür dilerim.

    • >"Dünyevi örgütlenme anlamında, "Eski Ortodoks Pomeranya Kilisesi" terimi ilk olarak 20'li yıllarda Polonya'da ortaya çıktı" —

      Pomeranya uyumunun en büyük manevi merkezi, Vyg Nehri üzerinde bir topluluk - Vyhovsk topluluğu - kurulduğunda 1694'te ortaya çıktı. Resmi kilise örgütü, 17 Nisan 1905'te "Din özgürlüğü üzerine" manifestosunun yayınlanmasından sonra kuruldu. İkinci Tüm Rusya Konseyi'nden sonra, 1912'de, Pomeranya Eski İnananlar Kilisesi Derneği, Eski Mümin Pomeranya Kilisesi olarak tanındı.
      Açık değil, resmi terim DPC'nin ortaya çıkma zamanının bununla ne ilgisi var? Yoksa evrak işleri ve kayıt bir şekilde Kilise zarafetini etkiler mi?

    • Vladimir için. Küfür sadece Kutsal Ruh'a değil, tüm Kutsal Üçlü Birliğe. Bir zamanlar verilen Armağanları destekleme veya geri getirme yeteneğini inkar edersek, Tanrı'nın Her Şeye Gücü Yeten'i hakkında ne kadar sefil bir anlayış olmalı? Neden bir kurban gerekliydi? Neden Kefaret? Neden Kilise? (Eski Ortodoks Pomeranyalı değil)
      Sadece şunu ekleyebilirim, rahipsiz olmayı ben seçmedim, onun içinde doğdum. Ve daha da önemlisi: Pomor Cevapları akıllı ve doğru bir kitap. Bugün bazen okunabilen veya duyulabilen o saçmalıktan bir ipucu bile yok. On dokuzuncu yüzyılın ortalarına kadar, Pomeranyalı babalar rahipliği yeniden kurmak için girişimlerde bulundular. Çok eski Pomor mentorları tanıdım: Nadir istisnalar dışında, çok değerli ve zeki insanlardı. Saçmalıktan kaçındılar. Doğru, hepsi değil. Onların yerine ne geldi - tartışmak istemiyorum.

    • Vladimir. Mesele, elbette, ismin kaydında değil, dünyevi Kilise tarafından kişinin öz-bilincinin oluşumundadır. İkinci Konseyin materyalleri de dahil olmak üzere konuyu daha ayrıntılı olarak inceleyin. Fikrin ne kadar olgun olduğunu gösteriyorlar, ancak o zaman hala sadece OLGUNLUK oldu. Ve olgunlaştığında, nispeten yakın zamanda Litvanya'da pektoral haç giymeye çalışan Pomeranyalı "rahipler" ortaya çıktı.
      Bu çok ilginç bir konu - Pomeranya öğretisinin dönüşümü, yeni bir kilise yapısının yaratılması ve ölmekte olan rahip olmayan anlaşmaların sağlamlaştırılması. Tabii ki, aynı fikirde olmayanlar da vardı (Birinci ve İkinci Konseylerin temsil edilebilirliğini karşılaştırın).
      Konu çok zor. Bana öyle geliyor ki, modern Pomeranyalıların kendileri, her şeyin Vyg'de şekillendiğine inanarak tarihleri ​​hakkında zayıf bir fikre sahipler.
      Ve çok şey öğrendiğimde uzun süre buna olan ilgimi kaybettim. Bu sayede bitiriyorum.

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      Öyleyse, bu zeki ve değerli insanlar neden rahipliği asla geri getirmediler? Böylece kaybolduğunu anladılar. Öyleyse, Kutsal Ruh'un lütfunun görüneceği görünen eylemin, maskeli balonun asla gerçekleşmeyeceğini anladılar mı? Apostolik ardıllık bozuldu, pardon kim, piskoposlarınızı atadı, vb.? Onlar yeni gelenler değil mi? Ve uzun zaman önce gerçek inancı ayaklar altına aldılarsa, bu lütfu nereden aldılar?

    • Yoksa sapkın bir toplumda Rab'bin verilenleri bir gün destekleyeceğine veya geri getireceğine safça inanıyor musunuz? Bu, çarmıha gerenler ve zulmedenler, sapkınlar ve O'na küfredenler için neden böyle olsun? Tanrı'nın herkesi ve her şeyi bağışlayacağına ve lütuf göstereceğine dair bir tür mezhepçi fikir. Cehennem ve sonsuz azap olmadığını da söyle. Eski Kilisenin tarihi, yeteneksiz hayranlığın bunun için korkunç bir şekilde ödendiğini öğretir.

    • > Şunu da ekleyebilirim ki rahipsiz olmayı ben seçmedim, onun içinde doğdum.
      > vicdanen yalnız çıkmamak, sürüyü kurtarmaya çalışmak daha iyidir. Büyük ölçüde başardı.

      Bu konuda pişmanlıkla yazmanız üzücü. Şimdi kendin için üzülmelisin. Babaların inancına ihanet eden ve onunla birlikte Hıristiyanları sapkın bir topluma sürükleyen.

    • >Ama soru basitti: Ayinleri alma TECRÜBESİ olan bir Ortodoks kişiyi rahipsizliğe gitmeye ne teşvik edebilir? Pomeranyalılar soruyu bıraktı - kişiliğime döndüler

      Bununla birlikte, kişiliğiniz o kadar büyük değil, ancak bunun hakkında yazmak zorunda kalsaydınız, o zaman sadece gerçek inanca ihanet bağlamında ve rahipsizlikte ücretsiz pozisyonlar ve Nikonianizm'de "şişko" arasında bir seçim bağlamında. Akıl hocalarımız, sizinle karşılaştırıldığında, elbette, haydutlardır (nadir istisnalar dışında), kilisede hizmet etmek ve ailelerini sağlamak için dünyada çalışmak zorundadırlar. Bu nedenle, kariyer basamakları ve para ile ilgiliydi. Ve senin ne kadar büyük bir başrahip olduğun açısından değil.

    • > bu ayinlerin zarafetsizliğinin farkındalığı,

      Nasıl ölçüldü? Neyle ilişkilendirildi? Yokluğu hakkında bir sonuca varmak için zarafete bir tür nitelendirmeyi nasıl başardınız? Ayinlerin lütfunun yokluğu neden kişinin kendi yaşamından ve duasından değil de rahiplik lütfunun yokluğuna bağlanıyordu?

      > ve elbette, rahipliğin tuhaflıkları, tepedekilerin kirli itibarı
      > Kiliseler ve çok daha fazlası, bu yüzden bilmiyorsunuz.

      Bütün bunlar ayrılıktan önce değil miydi? İlk kiliseden beri mi? Her şey asla iyi değildi. "Kilise benim bedenim gibidir - her şey acıtır ve umut yoktur." Kilise babalarından birinin söylediği buydu.
      O zaman neden daha önce rahiplikten ve ayinlerden vazgeçmediler, Nikon'dan önce neden bu kadar uzun süre beklediler?

    • > Yok olduğu sonucuna varmak için bazı harpkteristiklerin lütfunu vermeyi nasıl başardınız?

      Elçi Pavlus, Tanrı'nın lütfunun gerçekte olduğunu söyler (Kol. 1-6). Bir kişi gerçeği Havariler ve kutsal babalar tarafından öğretilen şekilde ve daha da fazlası Kilise dogmalarını çarpıtan ve dolayısıyla (onları çarpıtan) sapkınlar tarafından öğretilen şekilde itiraf etmezse, Kilise'de gözle görülür bir kalış bile ikiyüzlü olur. , onlar zaten Kilise'den uzaklaşmış durumdalar. Yeni İnananların ne kadar çok sapkınlık ve sapkınlık getirdiğini söylemeye gerek yok.

      Gerçek Kilise'den yoksun (kendileri ateşlerde yaktılar, işkence gördüler ve açlıktan öldüler, dörde böldüler, astılar, vb. Burada "Kilise" okundu - inançlı bir topluluk), sapkınlar (Yeni İnananlar) zarafetlerini kaybederler ve sakramentler hiçbir şekilde lütuf dolu olarak kabul edilemez.

      46. ​​Apostolik Kanon, kafirlerin vaftizini ve Efkaristiyasını geçerli bulanların rahiplikten yoksun bırakılmasını emreder: “Sapkınların vaftizini veya kurban edilmesini kabul eden piskoposları veya papazları kovmamızı emrediyoruz. Mesih'in Belial ile anlaşması nedir veya sadıkların hangi kısmı sadakatsizlerle?

    • Bezpopovstvo'ya giren insanların sözlerinden eksantriklikler ve itibar hakkında yazıyorum. Sözlerinden ve hikayelerine göre. İnsanlar "sapkınlık ve ekümenizmden bıktı".

    • Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki "sapkınlık ve ekümenizmden" bıkan biri, Rus Ortodoks Kilisesi'ne veya Rus Ortodoks Kilisesi'ne gidebilir. Neden tüm rahiplik, bir kilise teşkilatındaki hastalıklar nedeniyle çıkarıldı? Ne de olsa, ihmalkar bir terapist yüzünden tüm ilaçları reddetmiyorlar mı? Ayrıca, Sağlık Bakanlığı genelinde sistem çapında sorunlar varken ilaç yanlış ve zararlı olarak kabul edilmiyor. Bir tedavi, iyi bir doktor bulmak zorlaşıyor, birçok yönden kendinizi daha iyi anlamaya başlamanız gerekiyor.

    • Doktor İsa. Mesih rahipliğin sona ermesine izin verdi. Bu nedenle Rus Ortodoks Kilisesi, RDC, Rus Ortodoks Kilisesi, RCC arasında alında veya alında fark yoktur.

    • Soru, yerli olmayan bezpopovtsy'nin rahipliğin sona ermesi hakkında nasıl bir sonuca vardığıydı. Rahiplerin kutsallığı, rahipliğin lütfundan şüphe etmeleri için bir nedense, o zaman mesele, rahipliğin özelliklerinin yanlış bir değerlendirmesinde olabilir mi? Rahiplerin aziz olması gerektiğini kim söyledi? Karizmatik bir rahipliğe değil kurumsal bir yapıya sahibiz.
      Ve akıl hocalarının aynı "aziz değil" olduğu ortaya çıkarsa, gerçekle ne yapmalı? Genel olarak, o zaman her şey inanılmaz olabilir.

    • Burada, rahiplerin aziz olması gerekip gerekmediği ve bunun onların lütuf veya zarafet eksikliği ile nasıl bağlantılı olduğu konusunu buldum:
      ===
      Dini bir cemaatin yaşamını düzenlemek için iki ilke vardır.

      Bir yandan, sürüsünden açıkça daha yüksek yeteneklere sahip olan bir kişi dini bir topluluğun lideri olduğunda, ilke karizmatiktir: kişisel, büyülü hediyeler, “ileri” bir yogi veya şaman veya dini alanda açıkça büyük bilgi. . Diyelim ki, bir haham veya bir müla, cemaatçilerinkinden daha özel manevi armağanlara sahip olmayan, ancak ilgili kitapları uzun yıllar okudu ve bu konularda daha fazla bilgi sahibi olan insanlardır. Bir topluluğu organize etmenin bu ilkesi çok etkili olabilir, ancak bir dezavantajı vardır: Burada sürekliliği sağlamak zordur, özellikle de konu bilgiyle ilgili değil, ancak yeterli kelimelere tercüme edilmesi çok zor olan kişisel manevi deneyim hakkındaysa ve çok zordur. başka birine iletmek zor. Bu nedenle, bu tür karizmatik hareketler hızla parlayabilir ve sonra kaybolabilir, mutasyona uğrayabilir, ilkine tamamen zıt bir şeye dönüşebilir.

      Dini bir topluluğu örgütlemenin başka bir ilkesi daha vardır - kurumsal rahiplik. Bu, belirli bir toplulukta, bir kişi bir pozisyon işgal ettiğinde, o zaman Cennetin ona bu pozisyonu düzeltmek için gerekli olan özel armağanları verdiği varsayılır. Martin Luther'den Katolikliği savunan Avrupalı ​​bir hümanist olan Rotterdamlı Erasmus, bu formülü çok net bir şekilde ifade etmiştir. Rotterdam'lı Erasmus, Luther'e yazdığı bir mektupta şunları yazdı: "Tanrı kime görev verdiyse, Tanrı Kutsal Ruh'un armağanlarını döktü." Yani, Rus atasözü “kişiyi renklendiren yer değil, kişi yerdir” der - burada tam tersi. Peki, bu tür bir pozisyonun avantajı nedir? Anlaşılabilir bir ardıllık çizgisi, bu dini geleneğin en azından böyle bir dışsal öz kimliği. Dezavantajı, yine bir mutasyon olabilir, ancak böyle algılanamaz bir, yani kişisel manevi armağanlardan yoksun bir kişi iktidarda olabilir.

      Ortodoks geleneği, bu sistemlerin her ikisinin de artılarını ve eksilerini içerir. Yani, bir yanda, ihtiyarlık, kişisel itiraf, kişisel olarak ruhsal olarak yetenekli bir akıl hocası arayışımız var. Öte yandan kurumsal din adamları var. Avantajları nelerdir? Cemaate gittiğimde, rahibi itiraf edemem. Yani ayin için geldiğimde herhangi bir kanonik rahibe güvenebilirim ve sorgulayamam: “Baba, bu hafta oruç tuttun mu, televizyon izlemedin mi, dün gece karınla ​​iletişim kurmadın mı? Değil? Peki o zaman, tamam, öyle olsun, komünyon almama izin ver, hak ediyorsun, hak ediyorsun.” Yani, böyle bir sirk olmadan yapabilirsiniz.

      Rab'bin Kilisesi'ne verdiği hediyeler vardır ve bu hediyeler bir rahibin elleriyle Kilise'ye aktarılır. Rahip, size değerli bir paket getiren bir aracı postacı gibi, yalnızca bu anlamda Tanrı ile kilise halkı arasında bir aracıdır. Yani rahip sizin yerinize dua etmesi anlamında aracı değildir. Mezhepçiler ne sıklıkla şöyle derler: “Biz sizin gibi rahip aracılığıyla değil, doğrudan Tanrı'ya dua ederiz.” Affedersiniz, hiçbirimiz kıçımızdan Tanrı'ya dua etmiyoruz. Her birimiz, hem kilisede hem de evde, vb. kişisel olarak ve doğrudan Tanrı'ya dua ederiz.

      Ancak Tanrı'nın insanlara bazı armağanlarını tam olarak Kilise ve kilise ayinleri aracılığıyla kabul edebiliriz. Doğrudan ve kişisel olarak kabul edilebilecek bu tür hediyeler vardır: kişinin ruhunun kutsanması vb. Ancak genel kilise ayinleri aracılığıyla bazı hediyeler verilir. Bu nedenle, bu kutsal törenler, rahip, değersiz bir rahip olsa bile, cemaatçiler papazlarından daha değerli olduğunda, Rab'den cemaatçilere lütuf akışını tıkayan bir tıkaç olmayacak şekilde Tanrı tarafından verilmiştir ( bu sık sık olur).

      Ancak insanların kişi olarak rahibe yöneldiği başka bir durum daha var. Bir işlev olarak değil - evlenmeye veya vaftiz olmaya gelince - bu rahibin adının ne olduğu ne fark eder, Peder Vasily veya Peder Nikolai? Ve iş manevi tecrübe ve tavsiye almaya gelince, o zaman bu rahibin adının ne olduğu, tecrübesinin ne olduğu, kişisel manevi hayatının ne olduğu çok önemlidir.
      ===

    • Ben yerli olmayan bir rahip olmayan takipçiyim. Rahipsiz bir akıl hocası tarafından gerçek bir rahipliğin olmadığına ikna oldum. Rahiplik yoktur, bazı rahipler kötü olduğu için değil, sapkınlığa düştüğü için. Rab rahipliğin sona ermesine izin verdi. Tuz boğulursa, o zaman ne tuzlanır.

    • Ve lütfu kaybettiğine dair şüpheler olsa bile, rahipliği neden reddedelim? Sonuçta, en büyük risk sadece ayinlerin yapılmayacağı ve rahiple yapılan duaların bazı laiklerin dualarıyla aynı olacağı gerçeğinde ortaya çıkıyor. Esasen bezpopovstve'de neler oluyor. Hiç kimse lütfu kesin olarak ölçmüş değil, ayinler var, ayinler yok, ne kadar zarifler, Allah kime, kim aracılığıyla, nasıl lütuf veriyor - sonuçta bunu kesin olarak bilmiyoruz. Öyleyse, rahip artık bir rahip olmasa bile, eskilere bağlı kalabiliyor ve rahiplerle dualara katılabiliyor ve aynı zamanda Tanrı'nın merhametine güvenebiliyorsanız neden kendi öğretilerinizi icat edin?

    • Öyle ki, sadık olmayanla birlikte dua eden sadık, sadakatsiz olur. Ve bu sözde rahip sapkın bir ruh taşır.

    • Tanrı kendisi için taşlardan piskoposlar dikebilir, rahipler olmadan tüm mantık tamamen ölü bir sapkınlık ve inançsızlıktır, Tanrı bir köylüyü, Tanrı'nın havarileri emrettiği gibi, herhangi bir ardıllık olmaksızın cennetten dualar yoluyla atayabilir. Maskeli balo, rahip gibi davranan rahipsiz öğretmenler ve kendi aralarında bir evlilik kuran fahişelerin birlikte yaşamasıdır, bu gerçek bir maskeli balo. İsa'nın gerçek Kilisesi sadece Rus Ortodoks Kilisesi'dir.

  6. İlginç. Yetişkinlerin vaftizleri ve vaftizleri hakkında çok şey yazıldı, peki bebeklere ne oluyor? bezpopovtsy bebekleri vaftiz? Peki ya duyuru?

Merhaba sevgili blog okuyucuları! Her birimiz hayatında en az bir kez yeni bir işyerine uyum gibi bir süreçle karşı karşıya kaldık. Bu sadece vücut için muazzam bir stres çünkü artan kaygı seviyesi sağlık için pek iyi değil. Adaptasyonun kendisi yaklaşık iki hafta sürer, ancak bazen daha uzun sürer. Bu, iç kaynaklarınıza ve yeni koşullara uyum sağlama yeteneğinize bağlıdır.

Geleceğiniz bu ilk haftalara, yetkinliğinizi yönetime nasıl gösterdiğinize, meslektaşlarınızla ne tür ilişkiler kurmaya başladığınıza, yerinizi alıp almadığınıza, nerede rahat ve sakin olduğunuza bağlıdır. Bu nedenle, bugün bu zor ama gerekli süreçten nasıl başarılı bir şekilde geçileceğine dair önerileri paylaşacağım.

dönemler

  1. Akut adaptasyon dönemi (Yaklaşık bir ay sürer, bazen 2'ye kadar sürüklenir). Genellikle şu anda, yenisinin algısına bağlı olarak, önceki iş yeri ile bir karşılaştırma yapılır. Çok fazla endişe ve endişe varsa, o zaman bir hata yaptığına dair duygu ve düşüncelerin yüksek bir olasılığı vardır, bu daha önce daha kolaydı, belki daha da kötüydü, ama en azından her şey tanıdık ve anlaşılırdı. Veya tam tersi, aşırı çekicilik, hayallerinizdeki yeri bulmuş gibi göründüğünüzde ve şimdi farklı ve güzel olacak. Gerçeği fark etmeye başladığınız anda biter. Zaten kendinize güvendiğinizi ve verilen görevlerin başarılı olduğunu hissettiğinizde, her şey o kadar tek taraflı, kötü veya iyi değildir. Pratik olarak endişe yok, iş günü tahmin edilebilir hale geliyor ve meslektaşlarınız arasında sizi görmekten gerçekten memnun olanlar ve ilişkilerin oluşmaya başladığı kişiler var.
  2. ikinci dönem ikinci aydan başlar ve yaklaşık 5-6 aya kadar sürer. Deneme süresi geçti, gereksinimler artabilir ve kişi biraz rahatladı, çünkü kendisi için en zor olanla başa çıktı, görevlere alıştı ve şirkete katıldı. Ama aslında, resmi aşama geçti ve şimdi yetkililer, daha büyük bir yükle yapılan işi eleştirmeye başlamalarına izin verebilir. Bu nedenle tahriş ve öfke, hayal kırıklığı ve kızgınlık birikir. Bu böyle bir kriz anıdır ve bir kişinin dayanıp dayanmayacağı, stres ve zorluklarla baş edememesi iç kaynaklarına bağlıdır.
  3. demirleme altı ay sonra başlar. Asıl sorunlar geride kalmış, kişi meslektaşları arasında yerini bulmuş, iç gelenekleri ve temelleri iyi biliyor ve görevlerini başarıyla yerine getiriyor.

Çeşit

  1. profesyonel . İşin özelliklerini öğrenmek ve öğrenmekten oluşur. Faaliyet alanına göre değişir, örneğin bir brifing yapılır veya gerekli bilgileri güncelleyen ve aktaran, müşterilerin iletişim ve davranışlarının benimsenmesi gereken kıdemli bir çalışan atanır. Bazen bir rotasyon düzenlenir, yani yeni gelen biri şirketin her sektöründe biraz çalışır, daha sonra işletmenin faaliyetlerini daha iyi inceler ve nüansların farkındadır.
  2. psikofizyolojik . Bu, yeni bir çalışanın onun için yeni çalışma koşullarına adaptasyonudur. Yani yerini düzenler, gerekli evrakları ve eşyalarını kendisine ya da tüzüğün gerektirdiği şekilde düzenler.
  3. Sosyal veya sosyo-psikolojik. Bazen tüm türlerin en zoru. Yani üniversite ve meslek ilişkilerinin kurulması anlamına geldiği için. Kişisel özellikler, yeni gelen birinin iç kaynakları veya en köklü ekibin özellikleri gibi çeşitli koşullar nedeniyle zaman içinde gecikebilir. "Mobbing", yani "tehcir" diye bir şey var sadece işgücü piyasasında. Bir çalışanla ilgili olarak ekibin zulmü veya haksız muamelesi.

mobbingin nedenleri

  • Takımın kendisinde çok fazla gerilim biriktiğinde, ancak bu gerilimin uzun bir süre için bir çıkış yolu olmadığında, o zaman çok tanıdık olmayan yeni bir kişiye “ateş edebilir” ve daha çok bir nesne gibi iken , çünkü ilişkiler oluşmadı.
  • Yetkililer insanları nasıl yöneteceklerini, hedefler, stratejiler ve öncelikler belirlemeyi bilmiyorlar, bu nedenle çalışanlar arasındaki mikro iklimi etkileyebilirler.
  • Yönetim ve astlar arasında yanlış kurulmuş bir iletişim kanalı, bu durumda, herhangi bir bilgiye sahip olmak, manipüle edeceği meslektaşlardan birinin güç yanılsamasına neden olur.
  • Bir şirket krizde olduğunda, bazen zorbalık yapay olarak düzenlenir, böylece deneme süresinin sonunda, ayrılan süre boyunca oldukça sıkı çalışıp elinizden gelenin en iyisini yaparak kendinizi bırakmak istersiniz. Ya da başa çıkmadığınız için seçilmediğinizi söyleyin, ancak bu durumda yönetimden size karşı çok fazla haksız iddia olacak.

Mobbing hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.


Kendinize yavaş yavaş dökülme fırsatı verin, yeni bir yere geldiniz ve işin özellikleri konusunda bilgili olsanız bile, kendinizi bulduğunuz ortama dikkatlice bakmanız gerekir.

Ve bu, başlangıçta endişeli ve muhtemelen rahatsız olacağınız gerçeğini kabul etmeniz gerektiği anlamına gelir. Sorun değil.

Kendinizi acele etmeyin ve süper görevler belirlemeyin. İş sorumluluklarınızı inceleyin, aksi takdirde, eski zamanlayıcılar olarak meslektaşlarınız, yapmanız gerekmeyen görevleri size devredebilir.

  1. İlk iş gününde çok fazla bilgi olacağını göz önünde bulundurarak, sadece görevlerinizle ilgili anları değil, aynı zamanda adları, soyadları, pozisyonları, telefon numaralarını, ofis yerlerini vb. üzerinde.
  2. Aptal görünmekten korkmadan sorular sorun, içsel rutini ne kadar çok anlarsanız, o kadar hızlı içine düşersiniz. Hata yapıp düzeltmeye çalışmaktansa bir kez daha netleştirmek daha iyidir.
  3. Gülümseyin, iyi niyet sizi kazanacaktır, çünkü sadece çalışanlara yakından bakmakla kalmaz, aynı zamanda onlara nasıl bir insanın geldiğini anlamaları da önemlidir.
  4. Başkalarıyla uğraşırken, açıklık ve ihtiyat arasında denge kurmayı öğrenmek önemlidir. Yani, daha erken arkadaş edinmek için, daha sonra size karşı “oynayabilecek” kişisel bir şey hakkında başlangıçta söylemeyin. Ancak tamamen kapatmayın, aksi takdirde sizi uyarır ve kendinize karşı koyar. Özellikle önceki iş yeri ve dedikodu hakkında olumsuz konuşmamalısınız. Etik, aşina olmadığınızda, dinlemeyi bildiğinizde ve gizlilik ilkesine bağlı kaldığınızda, iş arkadaşlarınızı ve doğrudan üstlerinizi kazanmanız için size daha fazla şans verir.
  5. Mevcut gelenekler hakkında bilgi edinin, belki bazıları sizin için çok faydalı olacaktır. Örneğin bazı firmalarda yeni gelenin ikram getirmesi ve sofrayı kurması kabul edilmektedir. Bu, az çok gayri resmi bir ortamda birbirini tanımaya ve yakınlaşmaya yardımcı olur. Sadece yerleşik gelenekleri ve kuralları dikkate almak ve ilk günlerde kendinizinkini tanıtmamak önemlidir, aksi takdirde etki tam tersi olacaktır.
  6. Özellikle ilk aşamada sizden yararlanmaya çalıştıklarında, sınırlarınız için nazikçe ama güvenle ayağa kalkmanız önemlidir. Yani, yapmamanız gereken işleri üstlenmek. Bazen psikolojik koruma işe yarar, bir kişi gerçekten memnun etmek ister ve reddedilirse reddedileceğinden korkar veya takdir edilmek ve fark edilmek için “iyilik kazanmaya” çalışır. Ancak bu, bir kişinin kendisi için düzenlediği bir tuzaktır, çünkü gelecekte “hayır” demek giderek daha zor olacaktır.
  7. Sabırlı olun, başlangıçta bir şey planlandığı ve istendiği gibi gitmediyse, zamanla her şey daha iyi olacak ve yerine oturacak, asıl şey pes etmemek. Hayatta çok az durağanlık vardır, her şey değiştirilebilir, asıl mesele eksikliklerinizin farkında olmak ve onları düzeltmektir. Çalışma nüansları ile ilgili olarak, yetkililerin hatalarınızı ekipten birinden değil sizden öğrenmesi daha iyidir.
  8. Cinsiyet nüanslarına hazırlıklı olun. Yani, aynı cinsiyetten insanlar genellikle bir rakip olarak algılanır. Bundan korkmayın veya rekabetten kaçının. Bu, kendinize eşit veya bir şekilde daha iyi olarak değerlendirildiğiniz, düşmanlık olarak görülmemesi gerektiği anlamına gelir. Ne yazık ki, bazen, özellikle kadın takımında, gizli saldırganlığa, yani doğrudan yönlendirilmemiş, ancak dedikodu, kirli numaralar yardımıyla veya zararlı tavsiyelerde bulunmanız gerekecek. Bir kadın bir erkek takımına girerse kolayca kabul edilir, ancak eşit ve profesyonel olarak algılanmaz. Bu nedenle, tanınmak için terlemelisiniz. Bir kadında bir erkek, aksine, hemen tanınır, ancak daha sonra aşırı dikkat, cilve ve flört ile uğraşabilirler.
  9. Daha yakından bakın ve en iyi olduğunu düşündüğünüz bir çalışan seçin ve aynı seviyeye ulaşmak için çaba gösterin, ondan öğrenin, bu sizi kişisel ve profesyonel gelişim için motive edecektir.

stres nasıl azaltılır


  1. Aşırı gerilimi azaltmanın yolları esas olarak görselleştirme teknikleriyle ilgilidir. Bunun nasıl yapıldığını makalemde inceleyebilirsiniz. Yeni bir yere hakim olma sürecini kolaylaştırmak için, en iyisi, yatmadan önce ve iş gününün arifesinde ofisinizde olduğunuzu hayal edin. Kalemin bulunduğu yere kadar en ince ayrıntısına kadar hayal etmeye çalışın. Görevleri üstlendiğinizi ve harika iş çıkardığınızı hayal edin.
    Bu egzersiz gereksiz kaygıyı gidermeye yardımcı olur, bu nedenle sadece endişelenmemek için bu enerjiyi hoş bir yöne yönlendirmek daha iyidir, böylece adaptasyon daha kolay olur.
  2. Çalışanlar arasında zaten size çok nahoş olan bir kişi, hatta belki de fikrini söylemeye hakkınız olmayan bir patron varsa ve içinizde öfke biriktirmek zararlıysa, Dönüşüm yöntemi imdadınıza yetişecektir. . Bir şey bizde güçlü olumsuz duygulara neden olduğunda genellikle nasıl olur? Bu doğru, hoş olmayan durumu değiştirmeye ve unutmaya çalışıyoruz. Ama şansın yaver gideceği gibi, işe yaramıyor, psişemiz bu şekilde korunuyor. Bunun tersini yapmalısın. Eve dönüş yolunda ya da size uygun olan her yerde kendinizi bu alçağın yerinde hayal edin. Yürüyüşünü, konuşma tarzını, jestlerini vb. Bu görüntü ile oynayın. Bu alıştırma çok beceriklidir, çünkü saldırganlığın yasallaşmasına ek olarak, gerginlik geçer ve bazen içgörü oluşur, suçlunun yerinde olmak, tam olarak ne söylemek istediğini ve neden yaptığını anlayabiliriz.

Çözüm

Hepsi bu, sevgili okuyucular! Son olarak, "" makalemi okumanızı tavsiye etmek istiyorum. , ve sonra, iç kaynaklara ve bilgiye güvenerek, uyum sürecini ve tüm türlerini kolayca geçeceksiniz.

Bu makale sizin için yararlı olduysa, sosyal ağlarınıza ekleyebilirsiniz. ağlar, düğmeler altta. İşinize yarar, memnun olurum.

Teşekkür ederim ve yakında blog sayfalarında görüşürüz.

5