Hayatın geçici olduğunu ve içindeki olayların sürekli değiştiğini söylemek istediklerinde sıklıkla kullanırlar. slogan Antik Yunan filozofu Efesli Herakleitos'un (MÖ 544-483) yazdığı: "Aynı nehre iki kez giremezsin."
Herakleitos'un sözü atasözü oldu
Herakleitos'un anladığı şekliyle bu sözün anlamı nedir? Yazarın tam alıntısıyla açıklanmaktadır: “İnsan aynı nehre iki kez giremez ve ölümlü doğayı aynı durumda iki kez geçemez, ancak değişimin hızı ve hızı dağılır ve yeniden toplanır. Doğum, köken asla durmaz. Güneş sadece her gün yeni değil, sonsuza kadar ve sürekli olarak yenidir.”
Bu ifade modern anlamda nasıl yorumlanır? Bir zamanlar ayrıldığınız kişiye geri dönmenin, yani “gittiğinizde gidin” demenin bir anlamı olmadığı anlaşılıyor. Böylece, insan ilişkileri prizmasından bakıldığında orijinal anlamı bozulur. “Aynı nehre iki kez girilmez” sözü atasözü haline geldi.
Yine de bu ifadenin Herakleitos'un ortaya koyduğu orijinal anlamına dönelim. Dünyada her şey değişiyor, zaman geri döndürülemez. Zaman... Görünüşe göre zamandan daha basit ne olabilir? Sonuçta, her yerde olduğu gibi var - her olay zamanında gerçekleşir ve hayatımız da...
Herakleitos'un kanatlı ifadesi ve Zamanın Büyük Gizemi
Ama biraz düşünürsek kendimizi Zamanın Büyük Gizemi ile karşı karşıya buluruz. Ve sonra bir tane değil, koca bir soru denizi ortaya çıkacak.
Zaman neden her yerde var? Neden her yere akıyor? Neden aynı nehre iki kez giremiyorsunuz?
Aynı olayı tekrarlamanın, özellikle nehre girmenin imkansızlığı, birinci ve ikinci sefer arasında bir süre geçmesi ve ilk defa girdiğimiz suyun akıp gitmesiyle açıklanıyor. Nehirde zaten yeni su olacak, bu da nehrin kendisinin farklı olacağı anlamına geliyor.
Zamanla da öyle. Her yere ve sürekli akıyor. Ve bu saniye bir daha asla gerçekleşmeyecek. Kendinizi aynı yerde istediğiniz kadar bulabilirsiniz ama aynı anda orada olmanız imkansızdır. Ve hepsi çünkü Zaman tek yönde akıyor; geçmişten geleceğe- ve asla ters yönde değil.
Bu arada Herakleitos'un öğrencisi ve takipçisi olan bir diğer Antik Yunan filozofu Kratilus, uzay, zaman ve maddenin anlık hareketini vurgulamak için Herakleitos'un aforizmasını şu şekilde ifade etmiştir: “Aynı nehre bir kez bile giremezsiniz. ” Cratylus'un açıklaması adeta Herakleitos'un açıklamasını özetliyor ve onu mantıksal bir sonuca ulaştırıyor.
İnsanlar aynı nehre iki kez girilemeyeceğini söylüyor. Ancak hayatı boyunca herkes aynı nehre defalarca yüzer ve girer. Bu, bu ifadenin tamamen doğrudan anlamını düşünürsek. Ama mecazi anlamda ne kastediliyor, burada hangi anlam gizli, neden böyle düşünmek geleneksel ve bu nehre ikinci kez girmeye değer mi?
Bu makalede bunu anlamaya çalışalım. Her şey nerede başlıyor?
İnsanlar tanışır, insanlar aşık olur, evlenir; eski bir şarkının ünlü sözleri. İlişki hikayeleri farklı şekilde işler. Mutluluk vardı, buluşmalar vardı, sevgiler ve duygular vardı, planlar, hayaller, umutlar yapıldı. Gece gökyüzüne kayan yıldızlara bakarken dilek tuttuk.
Düğün hazırlıkları sürüyordu, ortak bir ev satın alınması bekleniyordu, bir çocuğun doğumu bekleniyordu... Ve daha birçok şey iyiydi, bazen o kadar da iyi değildi. Ama bir noktada her şey çöktü, yürümedi ve sonunda ayrılık yaşandı. Herkesin tamamen farklı kendi nedenleri ve yaşam durumları vardır.
Çoğu insan geçmiş ilişkilerin geri döndürülemeyeceğine, yenilenip kurulamayacağına inanır. Acı kızgınlık, şiddetli hayal kırıklığı, koşullar, daha fazla kayıp ve acı korkusu - tüm bunlar böyle düşünmenizi sağlar.
Geçmiş geri döndürülemez. Evet doğru, geçmiş sonsuza dek geçmişte kaldı. Affetmek mümkün mü? Bu bireysel bir yetenektir. Geleceğin neler getireceğini ve hayatın nasıl sonuçlanacağını kimse bilmiyor. Her şeye yeniden başlama arzusunun olup olmadığı, her bireyin duygularına ve bilgeliğine bağlıdır.
Burada nehrin ne olduğunu anlamak önemlidir. hakkında konuşuyoruz- hayat budur, sürekli akar, yenilenir ve değişir. İçinde hem sevinçler hem de üzüntüler var; hem mutluluk hem üzüntü. İnsanların yaşamları boyunca değişmesi, büyümesi, daha akıllı hale gelmesi ve belirli bir deneyim kazanması da yaygındır.
Kendiniz için bir şeyi anlayıp kabul etmek ve bir şeyi reddetmek. Peki sonuç olarak ne olur? Aslında aynı nehre iki kez girmek temelde imkansızdır. Çünkü neredeyse her dakika yeni oluyor. Aynı şey ona katılan insanlar için de geçerli. Ayrıca her gün farklıdırlar. Farklı hayat görüşleriyle, farklı tutum ve akıl yürütmelerle.
Ancak geçmiş ilişkiler olarak adlandırılan ilişkilere gelince, onları yeniden gözden geçirme olasılığı her zaman vardır. Yapılan hatalardan sonuçlar çıkarın, değerleri yeniden değerlendirin, öncelikleri belirleyin.
Sonuçta, zamanla birçok şikayet komik ve saçma görünüyor. Ve birçok eylem aptalca ve daha önce göründüğü kadar korkutucu değil. Ancak yıllar geçtikçe daha akıllı hale gelerek birçok şeye dışarıdan bakma ve durumları doğru analiz etme yeteneğini kazanırsınız.
İnsanlar arasında zamanın testinden geçmiş duygular olduğunda; birlikte olma arzusu ve arzusu var, her zaman yeniden başlayabilirsiniz. Yeni güçlerle, edinilen bilgilerle, birbirlerine yetenekli yaklaşımlarla.
Hayat nehrinde birlikte, yenilenmiş ve mutlu yürümek yasak mı? Hayır, elbette aynı nehre defalarca girmek mümkündür, hatta gereklidir. Aşk adlı nehre!
Aynı nehre iki kez girilmez
santimetre. Her şey akıyor, her şey değişiyor.
Popüler kelimelerin ve ifadelerin ansiklopedik sözlüğü. - M.: “Kilitli Pres”. Vadim Serov. 2003.
- Danimarka eyaletinde bir şeyler ters gidiyor
- Yürüyüşe çıkmak mümkün mü / Daha uzakta bir köşe seçin
Diğer sözlüklerde "Aynı nehre iki kez girilmez" ifadesinin ne olduğuna bakın:
CRATİL- Atina'dan (2. Japon, 5. yüzyıl, MÖ 4. yüzyılın başı), diğer Yunanlılar. filozof. Efsaneye göre Herakleitos'un takipçisi ve Platon'un öğretmeni; Ch. Platon'un "Cratylus" diyalogundaki bir karakter (Aristoteles'in "Metafizik"iyle birlikte hayatına ilişkin ana kaynak). Buna göre… … Felsefi Ansiklopedi
Her şey akıyor, her şey değişiyor- Eski Yunancadan: Panta rhei. Kelimenin tam anlamıyla: Her şey hareket eder. Birincil kaynak, antik Yunan filozofu Herakleitos'un (Efesli Herakleitos, M.Ö. 554-483 civarı) filozof Platon'un tarih için sakladığı sözleridir: “Herakleitos her şeyin hareket ettiğini, hiçbir şeyin hareket etmediğini söylüyor... ... Popüler kelimeler ve ifadeler sözlüğü
Olmak- Olmak ♦ Devenir Değişim küresel bir olgu olarak görülüyor. Dolayısıyla sürekli değişim halinde olduğu için kendisidir. Herakleitos "Panta rhei" ("Her şey akar") dedi. Gerçekten her şey akıyor, her şey... ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü
Efesli Herakleitos- (Latin Herakleitos, Yunan Iraklitos) (yaklaşık MÖ 550, Efes, Küçük Asya yaklaşık MÖ 480), eski Yunan filozofu, İyonya okulunun en büyük temsilcilerinden biri (bkz. İYON FELSEFELERİ). Ateşi her şeyin kaynağı olarak görüyordu. Ansiklopedik Sözlük
Kratylus- (Kratýlos) 5. yüzyılın sonlarına ait antik Yunan filozofu. M.Ö. örneğin, nesnelerin evrensel akışkanlığı hakkındaki öğretisinden aşırı görecelik çıkarımlarına varan Herakleitos'un bir öğrencisi. Özellikle K. fenomenlerde herhangi bir niteliksel kesinliğin varlığını reddetti,... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi
yaratıcılık psikolojisi- bölge psikolojik araştırma bilimdeki (bilim psikolojisine bakınız), edebiyat, müzik, görsel ve sahne sanatlarındaki insanların yaratıcı etkinliği (bkz. ... Büyük psikolojik ansiklopedi
Kratylus- Bu makale filozof Cratylus hakkındadır. Ayrıca bkz. Cratylus (Plato) Cratylus (eski Yunanca: Κρατύλος; 5. yüzyılın 2. yarısı, MÖ 4. yüzyılın başı) Antik Yunan Sokrates öncesi filozof, Herakleitos'un (Herakleitos) takipçisi, Atinalı. Cratylus... ... Vikipedi
Kratylus- (Kratylos) (MÖ 4. yüzyıl), Yunanca. Filozof, Rölativizmin ilk temsilcisi, Platon'un öğretmeni. K., Herakleitos'un aynı nehre iki kez girmenin imkansız olduğu düşüncesini son derece keskinleştirdi (çünkü hem su hem de kendi bedenimiz farklılaşacaktır),... ... Antik Çağ Sözlüğü
Ayırt edilemezlik ilkesi- Ayırt Edilemezlik ilkesi ♦ Ayırt Edilemezler, Principe des Proposed, Leibniz. Her gerçek varlığın içsel olarak diğer varlıklardan farklı olduğunu, başka bir deyişle birbirinden tamamen özdeş veya ayırt edilemez varlıkların olmadığını savunur (örn. Sponville'in Felsefi Sözlüğü
CRATİL- CRATYL (Κρατύλος) Atina'dan (MÖ 5. yüzyılın sonları), diğer Yunanca. Filozof, Herakleitos'un takipçisi. Platon'un gençliğinde dinlediği öğretmenlerden biri olarak bilinir: Aristoteles'e göre Sokrates'le tanışmadan önce, daha sonraki geleneğe göre (Apulius, ... ... Antik felsefe
Kitaplar
- Rubicon. Aynı nehirde iki kez 185 rubleye satın alın
- Rubicon. Aynı nehirde iki kez. Roman, Kalbazov K.. Rubicon'unuzu zaten geçtikten sonra kaderinizi değiştiriyorsunuz. Tüm geçmiş yaşamınızın kaybıyla yüzleştiniz ve düşen payı kabul ettiniz. Artık tarih öncesi bir kabilenin üyelerinden birisiniz. Sen bunu öğret...
"Aynı nehre iki kere girilmez" sözü Antik Yunan filozofu Efesli Herakleitos. “Doğa Üzerine” adlı eserinin sadece parçaları bize ulaştı. İnceleme üç bölümden oluşuyordu: “Doğa Üzerine”, “Devlet Üzerine”, “Tanrı Üzerine”.
Daha kapsamlı olarak bu ifade şu şekildedir: “Aynı nehre iki kez giremezsiniz ve aynı durumda ölümlü doğayı iki kez geçemezsiniz, ancak değişimin hızı ve hızı dağılır ve yeniden toplanır. Doğum, köken asla durmaz. Güneş sadece her gün yeni değil, sonsuza kadar ve sürekli olarak yenidir.” Yazarlığın gerçekliğini kimse garanti edemese de, bazı akademisyenler buna itiraz ediyor, örneğin A.F. Losev.
Felsefi anlamı biraz değiştiren başka bir yorum daha var: “Aynı nehirlere girenlerden bir anda bazı sular, başka bir zamanda başka sular akar.”
Bu ifadeyi nasıl anlayabiliriz?
Nehrin statik bir olgu, coğrafi veya topografik bir kavram olarak algılanması durumunda bu ifade kafa karışıklığına neden olabilir. Felsefeye dalmadan, eğer bir kişi yüzdüyse, dışarı çıktıysa, kuruduysa ve tekrar dalmaya karar verdiyse, Klyazma'ya göre bir nehre iki kez girmenin neden imkansız olduğunu anlamak zordur. Böyle faydacı bir anlamda ifade anlamını yitirir.
En azından nehri bir ekosistem olarak hayal etmek gerekiyor, o zaman her şey yerli yerine oturacak. Kişinin kıyıda olduğu süre boyunca suda geri dönüşü olmayan değişiklikler meydana geldi - bazı balıklar solucan yedi ve canlı organizmaların dengesi değişti, uzak bir yerde suya bir taş düştü ve nehrin hacmini değiştirdi. Adam kıyıda dinlenirken yaşlandıkça dalgaların şekli bile değişti.
Bu bakımdan daha tanıdık olan “her şey akar, her şey değişir” ifadesine yakındır. Yakın ama kesin değil, çünkü Herakleitos'un açıklamasında algı konusuna daha fazla önem veriliyor.
İfadenin pratik anlamda algılanması
Geçmişe dönmeye karar veren kişi “başka sular” tarafından yıkanmaya mahkumdur. Daha iyi değil, daha kötü değil, sadece farklı. Bunda hiçbir eğitici unsur yok, bu nedenle Rus atasözüyle "kırık bir bardağı tamir edemezsin" benzetmesi tamamen doğru değil. Yapıştırılmış bardak eski fayda görüntüsü yaratır, ancak çatlak size sürekli olarak eski sorunu hatırlatacaktır.
Başka bir nehre girmek hiçbir şekilde geçmiş yaşam deneyimleriyle, başarısızlıklarla veya başarılarla bağlantılı değildir. Geri dönmeye karar veren kişi, yaşananları asla tekrarlayamayacak ve ilişkiler bir yana, olağan statik şeyler bile değişecektir, ancak bunun olumlu yönde olması mümkündür.
Karşılaştım" Metafizik" Aristo(bunu diyalogda okuduğumu unutuyorum " Kratylus" Platon):
Bahsedilen görüşlerin en uç noktası, bu varsayım temelinde ortaya çıktı; kendilerini Herakleitos'un takipçisi olarak gören ve sonunda hiçbir şeyin söylenmemesi gerektiğine inanan ve yalnızca harekete geçen Cratylus'un da bağlı kaldığı görüş. parmağını kaldırdı ve Herakleitos'u aynı nehre iki kez girmenin imkansız olduğu yönündeki sözlerinden dolayı kınadı, çünkü kendisi bunun bir kez bile yapılamayacağına inanıyordu.
Aristoteles'in bu konuya cevabı şu şekildedir (ya anlamadım ya da başka bir şey ama çok net anlamadım):
Ve bu mantığa karşı, değişen şeyin, değiştiği sürece, bu insanlara onun var olmadığını düşünmeleri için bir neden verdiğini söyleyeceğiz, ancak bu her halükarda tartışmalıdır; aslında, bir şeyi kaybeden şeyde, kaybedilenden bir şeyler vardır ve ortaya çıkan bir şey de zaten orada olmalıdır. Ve genel olarak, bir şey yok edilirse, var olan bir şeyin mevcut olması gerekir ve bir şey ortaya çıkıyorsa, o zaman onun doğduğu ve onu ürettiğinin de var olması gerekir ve bu sonsuza kadar gidemez. Ancak bunun yanında nicelikteki değişim ile niteliksel değişimin aynı şey olmadığını da belirtiyoruz. Şeyler nicelik olarak sabit olmasalar da, hepsini biçimleriyle biliriz. Üstelik bu görüşe sahip olanlar, mantıklı şeyler arasında bile bu durumun yalnızca az sayıda şey için geçerli olduğunu görmelerine rağmen, bir bütün olarak dünya hakkında aynı şekilde konuştukları için sitemi hak ediyorlar. Çünkü tek başımıza etrafımızı saran duyu alanı sürekli bir yıkım ve ortaya çıkma halindedir; ama bu alan bütünün önemsiz bir parçasını oluşturuyor diyebiliriz, dolayısıyla bunları kınamak yerine, o [sonsuz] şeyler uğruna meşrulaştırmak daha adil olur. Ayrıca bu insanlara daha önce söylenenlerin aynısını anlatacağımız açıktır: Onlara hareketsiz bir varlığın (fiziğin) var olduğunu açıklamalı ve ikna etmeliyiz. Ancak onların, şeylerin aynı anda hem var hem de var olmadıkları iddiasından, her şeyin hareket halinde değil, hareketsiz olduğu sonucu çıkar; aslında [bu ifadeden hareket edersek], o zaman değişen hiçbir şey yoktur: sonuçta her şey, her şeyin içinde mevcuttur.
Her şey hareketsiz bir şeyin var olması gerektiği gerçeği etrafında dönüyor. Nehre bir kere girseniz bile bir şeyler azalıyor, bir şeyler kalıyor ama bir de sabit olan bir şeyler var. Sabit olmadan hiçbir şey doğru olmazdı, yani. hiçbir şey.
Ve aynı kısım için aşağıda (eğer her şey değişirse):
Ve eğer her şey hareket halindeyse, o zaman hiçbir şey doğru olmaz; o zaman her şeyin yanlış olacağı anlamına gelir, halbuki bunun imkânsız olduğu ispatlanmıştır. Üstelik değişen şeyin mutlaka bir varlık olması gerekir, çünkü değişim bir şeyden bir şeye dönüşür. Ancak her şeyin yalnızca bazen hareketsiz veya hareket halinde olduğu ve sonsuza kadar hiçbir şey olmadığı doğru değildir; çünkü hareket eden şeyi her zaman hareket ettiren bir şey vardır ve ilk hareket ettiren de hareketsizdir.
Platon, Sokrates'in öğrenci çevresine katılmadan önce bile Cratylus'la felsefe okudu. O, var olan her şeyin ebedi hareketi ve ebedi değişkenliği hakkındaki öğretisinin en uç ve paradoksal sonuçlarında durmayan Herakleitos'un bir takipçisiydi. Cratylus'ta Herakleitos'un tezi mutlaklaştırılmıştır; Nehre sadece iki kez giremezsiniz, bir kez bile girebilirsiniz. İçine girdiğimiz an bile aynı değildir. Herhangi bir şeye ismiyle hitap etmek imkansızdır: İsim aynıdır, fakat şey sürekli değişmektedir, öyle ki varoluşunun herhangi bir anında isim ona uygulanamaz. Tek bir çıkış yolu var; bir şeyleri isimlendirmek değil, yalnızca parmağınızla işaret etmek. Daha sonra Platon bu öğreti hakkında ironik bir şekilde konuşacaktır.
(Losev) "Bir nehre iki kez girilmez" sözü Herakleitos'a aittir:
Daha sonraki tüm bu felsefi aktarımlara ve yorumlara dayanarak, bu düşüncenin Herakleitos'taki gerçek ifadesini yargılamak çok zordur. Bir dereceye kadar kullanılabilecek tek metin Plutarch'ın sözleridir (B 91). "Aynı nehre iki kez girmek imkansızdır" sözü Herakleitos'a ait değildir. En azından Met'te. IV 5, 1010 a 13 Aristoteles bunu Herakleitos'u bu konuda suçlayan Cratylus aracılığıyla aktarır ve bu yargının genellikle kendilerinden alındığı Plutarch (B 91) ve Simplicius, şüphesiz bunu Aristoteles'ten kopyalamıştır. Muhtemelen Platon da Herakleitos hakkındaki en ayrıntılı ifadesini Kratylos'tan (Krat. 402 a) öğrenmiştir (benzer bir metin Plutarch A660'tan alıntılanmıştır): “Herakleitos bir yerlerde her şeyin hareket ettiğini ve hiçbir şeyin hareketsiz olmadığını söylüyor ve var olan şeyleri var olan varlıklara benzetiyor. bir nehrin akışı, aynı nehre iki kez girilemeyeceğini söylüyor"
İlginç bir nokta - bazıları Platon'un Sokrates ile tanışmadan önce Cratylus ile felsefe okuduğuna inanıyor. Ama yazdığı şey bu Diyojen Laertsky th:
Platon ilk başta Herakleitos'un ardından felsefe okudu (Akademi'de, sonra Colonus yakınındaki bahçede) 6 (İskender'in "Sıralamalar"da yazdığı gibi); ancak daha sonra bir yarışmada bir trajediyi canlandırmaya hazırlanırken, Dionysos Tiyatrosu'nun önünde Sokrates'in konuştuğunu duydu ve şiirlerini şu sözlerle yaktı:
Ateş tanrısı, acele et: Platon'un sana şimdi ihtiyacı var!
Ve o andan itibaren (ve kendisi yirmi yaşındaydı) Sokrates'in sürekli bir dinleyicisi oldu; Sokrates'in ölümünden sonra Herakleitos'un takipçisi Cratylus'a ve Parmenides'in takipçisi Hermogenes'e katıldı; daha sonra yirmi sekiz yaşındayken (Hermodorus'a göre) diğer bazı Sokrates'lerle birlikte Megara'ya, Öklid'e taşındı; sonra matematikçi Theodore'u görmek için Cyrene'ye gitti;
Prensip olarak her şey doğrudur - bir yazım hatası varsa Cratilus, Herakleitos ile karıştırılmıştır.