Вирази латиною з перекладом та вимовою. Латинські крилаті вирази: історія, переклад, транскрипція

Переклад фраз, афоризмів та висловлювань перевірило та схвалило
бюро перекладів "Прима Віста"

Ти можеш усе, у що віриш!
Tanatum potes, quod credis.

Причина завжди в нас, а не в інших, котрі йдуть, кидають, не люблять.
Causa semper sumus, non ei, qui abient, abjiciunt, non amant.

Легка смерть - останній подарунок, який може зробити доля.
Mors levis donum ultimum est, que fortuna dare potest.

Уникайте тих, хто намагається підірвати Вашу віру у себе.
Illos vitare, qui fidem vestam in se afficere volunt.

Іноді просто хочеться тиші.
Interdum silentium volo.

Живи для себе, але тільки не в собі, це гірше за будь-який біль.
Vive pro se, sed not in se, quid pejor omni dolore est.

Я не лізу в чужі душі – і в свою не кличу гостей.
In animas alienorum non ascendo et in meam hospites non voco.

Ніколи не знаєш, яка пісня надихне тебе завтра. А те, що було у минулому, хай там і залишається.
Nunquam scis, quod carmen tei cras inspirabit. Quod erat, in veteribus relinquire debet.

Чи погане, хороше – не варто ворушити. На те воно й минуле, щоби їм більше не жити!
Noli permovere bonum et malum, vetera noli vivere!

Справжнє щастя переноситься мовчки і не потребує того, щоб про це знав увесь світ.
Felicitas vera silentium amat et non egit, orbis omnis id sciat.

Душа – цвинтар, де поховані найближчі люди і пронизливі спогади.
Anima sepulcretum est, ubi affines nostri et memorias acerrimas sepultae sunt.

Я довіряю людині в дзеркалі, адже вона ніколи не засміється, поки я плачу.
Hominem in speculo credo, quia nunquam ridet, dum flo.

Іноді варто заморозити своє серце.
Interdum nesecce est cor suum stringere.

Будьте самі собою, не зливайтеся з сірим сліпим натовпом.
Este quod estis, nolite confluere cum vulgo griseo caeco.

Хай бог мене судить за правдою моєю
А не через злослів'я незрячих людей.
Deus me veritate mea judicat,
non maledico hominum caecorum.

Як у морі ллються швидко води, так у вічність ллються дні та роки.
Aquae in mae fluunt et dies et anni in aeternitatem fluunt.

Зміни безболісні. Болісно протистояння ім.
Mutationes placide sunt. Oppositio eis dolorosa est.

Фрази латиною
Fac fideli sis fidelis (лат.) – Будь вірний тому, хто вірний тобі

Час не лікує, час допомагає забути.
Tempus non curat, tempus oblivisci juvat.

Замість того, щоб стирати сльози з обличчя, зітріть із життя людей, які змусили вас плакати.
Cum lacrimas ab face obliteretis, obliterate homines, qui vos flere jubent, de vita obliterate.

Іноді не потрібно шукати якогось сенсу, досить просто насолоджуватися.
Interdum non nesecce est mentem quaerere, voluptas sat.

Що може бути гіршим за байдужість людей, яких любиш.
Indeffirentia eorum, quos amas, pessima est.

Ніхто не може судити мій вибір чи мої думки, бо ніхто ніколи не відчував моїх емоцій чи мого болю.
Nemo potest dilectum mem autus sensus meos judicare, quia nemo affectus meos et doloremmeum nunquam tentavit.

Я не ображаюся на людей, просто змінюю про них свою думку.
Homines non offendo, sententiam meam de eis muto.

Я надто люблю зірки, щоб боятися ночі.
Stellas nimis amo, ut noctem timeam.

Бій зі своєю душею важчий, ніж бій зі своїм ворогом.
Pugna cum anima sua difficilior est, quam pugna cum hostibus suis.

Нехай працює залізна пилка
Не для роботи мама мене народила.
Serra ferrata laborare docet,
ego ab matre non ad laborem natus sum.

Ab altero expectes, alteri quod feceris.
Чекай від іншого, що сам ти зробив іншому.

Ad pulchritudinem ego excitata sum, elegantia spiro et artem efflo.
Я пробуджена до краси, дихаю витонченістю та випромінюю мистецтво.

Abiens, abi!
Йдучи йди!

Adversa fortuna.
Злий рок.

Aequam memento rebus in arduis servare mentem.
Намагайся зберегти присутність духу і у скрутних обставинах.

Aetate fruere, mobili cursu fugit.
Користуйся життям, воно таке швидкоплинне.

Actum ne agas.
З чим покінчено, до того не повертайся.

Aliena vitia in oculis habemus, а tergo nostra sunt.
Чужі вади у нас на очах, наші – за спиною.

Aliis inserviendo consumr.
Служачи іншим розтрачую себе.
(Напис під свічкою як символ самопожертви, що наводився у численних виданнях зборів символів та емблем.)

Amantes sunt amentes.
Закохані божевільні.

Amicos res secundae parant, adversae probant.
Друзі створює щастя, нещастя відчуває їх.

Amor etiam deos tangit.
Любові схильні навіть боги.

Amor non est medicabilis herbis.
Кохання травами не лікується.
(т. е. немає ліки від кохання.
Овідій, "Героїди")

Amor omnia vincit.
Все перемагає кохання.

Amor, ut lacrima, ab oculo oritur, in cor cadit.
Кохання, як сльоза, з очей народжується, серце падає.

Antiquus amor cancer est.
Старе кохання не забувається.

Ауді, multa, loquere pauca.
Слухай багато, говори мало.

Audi, vide, sile.
Слухай, дивись та мовчи.

Audire ignoti quom imperant soleo non auscultare.
Послухати дурість я готовий, а слухатись не буду.

Фрази латиною
carpe diem (лат.) – лови момент

Aut viam inveniam, aut faciam.
Або знайду дорогу, або прокладу її сам.

Aut vincere, aut mori.
Або перемагати чи вмирати.

Aut caesar, aut nihil.
Чи Цезар, чи ніщо.

Beatitudo nоn est virtutis praemium, sed ipsa virtus.
Щастя – не нагорода за звитягу, але саме є звитягою.

Benefacta male locata malefacta arbitror.
Добродіяння, надані недостойному, я вважаю злочинами.
(Цицерон)

Calamitas virtutis occasio.
Лихо – пробний камінь доблесті. (Сенека)

Carpe diem.
Лови день. (Горацій)
Зазвичай перекладається як «Лови момент», хоча «Лови день» точніше.

Castigo te non quod odio habeam, sed quod amem.
Караю тебе не тому, що ненавиджу, а тому, що люблю.

Certum voto pete finem.
Став собі лише ясні цілі (тобто. досяжні).

Cogitationes poenam nemo patitur.
Ніхто не має покарання за думки. (Одне із положень римського права (Дігести))

Cogito, ergo sum.
Я думаю, отже, я існую.
(Становище, виходячи з якого французький філософ і математик Декарт намагався побудувати систему філософії, вільну від елементів віри і засновану повністю на діяльності розуму.
Рене Декарт, "Початки філософії", I, 7, 9.)

Conscientia mille testes.
Совість – тисяча свідків.
(Латинська приказка)

Consultor homini tempus utilissimus.
Час – найкорисніший порадник людині.

Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum.
Виправляй минуле, керуй сьогоденням, передбачай майбутнє.

Cui ridet Fortuna, eum ignorat Femida.
Кому посміхається Фортуна, того не помічає Феміда.

Cujusvis hominis est errare; nullius, nisi insipientis in errore perseverare.
Кожній людині властиво помилятися, але тільки дурню властиво впиратися в помилку.

Cum vitia present, paccat qui recte facit.
Коли пороки процвітають, страждає той, хто живе чесно.

Damant, quod non intelegunt.
Засуджують, бо не розуміють.

De gustibus non disputandum est.
Про смаки не сперечаються.
(Ср. русск.На смак і колір товариша немає.)

De mortuis aut bene, aut nihil.
Про мертвих чи добре, чи нічого.
(Вірогідне джерело – вислів Хилона “про померлих не лихословити”.)

Descensus averno facilis est.
Легкий шлях у пекло.

Deus ipse se fecit.
Бог створив себе сам.

Divide та impera.
Розділяй і володарюй.
(Латинське формулювання принципу імперіалістичної політики, яке виникло вже в новий час.)

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Хто стане розбирати між хитрістю та доблестю, маючи справу з ворогом?
(Вергілій, «Енеїда», II, 390)

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt.
Бажаючого йти доля веде, небажаючого – тягне.
(Вислів Клеанфа, перекладений латинською Сенекою.)

Dura lex, sed lex.
Суворий закон, але це закон.
(Яким би не був суворим закон, його слід дотримуватись.)

Dum spiro, spero!
Поки дихаю сподіваюся!

Dum spiro, amo atque credo.
Поки дихаю люблю і вірю.

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Їжте, пийте, після смерті немає ніякої насолоди!
(Зі старовинної студентської пісні. Поширений мотив античних написів на надгробках та застільного начиння.)

Educa te ipsum!
Виховуй самого себе!

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas.
Треба їсти, щоб жити, а не жити, щоб їсти.
(Середньовічна сентенція, що парафразує стародавні вислови Квінтіліана: «Я їм, щоб жити, а не живу, щоб їсти» і Сократа: «Інші люди живуть, щоб їсти, а я їм, щоб жити».)

Esse quam videri.
Бути а не здаватися.

Etiam innocentes cogit mentiri dolor.
Біль змушує брехати навіть безневинних.
(Публілій, "Сентенції")

Ex nihilo nihil fit.
Із нічого ніщо не походить.

Ex malis triere minima.
Із зол обирати найменше.

Ex ungue leonem.
По пазурах можна впізнати лева.

Ex ungua leonem cognoscimus, ex auribus asinum.
Лева дізнаємося по кігтях, а віслюка - по вухах.

Experientia є optima magistra.
Досвід найкращий вчитель.

Фрази латиною
Custodi et serva (лат.) – Врятуй та збережи

Facile omnes, cum valemus, recta consilia aegrotis damus.
Коли ми здорові, то легко даємо хворим добрі поради.

Facta sunt potentiora verbis.
Вчинки сильніші за слова.

Factum est factam.
Що зроблено, зроблено (факт є факт).

Fama Clamosa.
Гучна слава.

Fama volat.
Чутками земля наповнюється.

Feci quod potui, faciant meliora potentes.
Я зробив усе, що міг, хто може, хай зробить краще.
(Парафраза формули, якою римські консули укладали свою звітну промову, передаючи повноваження наступнику.)

Felix, qui quod amat, defendere fortiter audet.
Щасливий хто сміливо бере під свій захист те, що любить.

Feminae naturam regere desperare est otium.
Надумавши жіночу вдачу упокорити, попрощайся зі спокоєм!

Festina lente.
Поспішайте повільно.

Fide, sed cui fidas, vide.
Будь пильний; довіряй, але дивися, кому довіряєш.

Fidelis et forfis.
Вірний та сміливий.

Finis vitae, sed non amoris.
Закінчується життя, але не кохання.

Flagrante delicto.
На місці злочину, на місці злочину.

Fors omnia versas.
Сліпий випадок змінює все (воля сліпого випадку).

Fortes fortuna adjuvat.
Сміливим доля допомагає.

Fortiter in re, suaviter in modo.
Твердо у справі, м'яко у користуванні. (Наполегливо домагатися мети, м'яко діючи.)

Fortunam citius reperis, quam retineas.
Щастя легше знайти, ніж зберегти.

Fortunam suam quisque parat.
Свою долю кожен знаходить сам.

Fructus temporum.
Плід часу.

Fuge, late, tace.
Біжи, таїся, мовчи.

Fugit irrevocabile tempus.
Біжить безповоротний час.

Gaudeamus igitur.
Тож давайте веселитися.

Gloria victoribus.
Слава переможцям.

Gustus legibus non subiacet.
Смак не підкоряється законам.

Gutta cavat lapidem.
Крапля точить камінь.

Фрази латиною
Dum Spira Memini (лат.) – Поки дихаю, пам'ятаю.

He conscienta animi gravis est servitus.
Гірше за рабство докори совісті.

Heu quam est timendus qui mori tutus putat!
Той страшний, хто за благо вважає смерть!

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui.
Вміти насолоджуватись прожитим життям – значить жити двічі.
(Марціал, "Епіграми")

Homines amplius oculis, quam auribus credunt.
Люди вірять більше очам, аніж вухам.

Homines, dum docent, discunt.
Люди, навчаючи, навчаються.

Hominis est errare.
Людині властиво помилятися.

Homines non odi, sed ejus vitia.
Не людину ненавиджу, а її вади.

Homines quo plura habent, eo cupiunt amplira.
Що більше люди мають, то більше бажають мати.

Homo hominis amicus est.
Людина людина друг.

Homo homini lupus est.
Людина людині вовк.
(Плавт, "Осли")

Homo sum et nihil humani a me alienum puto.
Я людина, і ніщо людське мені не чуже.

Ibi potest valere populus, ubi leges valent.
Там, де закони чинні, і народ сильний.

Igne natura renovatur integra.
Вогнем природа відновлюється вся.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi.
Іншим прощай часто, собі ніколи.
(Публілій, Сентенції)

Imago animi vultus est.
Обличчя – дзеркало душі.

Imperare sibi maximum imperium est.
Наказувати собою - найбільша влада.

У aeternum.
Навіки, назавжди.

In Daemon Deus!
У Демоні Бог!

In dubio abstine.
При сумніві утримуйся.

Infandum renovare dolorem.
Знов воскрешати жахливий (буквально: «несказану») біль
(тобто говорити про сумне минуле).
(Вергілій, «Енеїда»)

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem.
Найбільше нещастя – бути щасливим у минулому.

Сумнів – половина мудрості.

In pace.
У світі, у спокої.

Incedo per ignes.
Іду серед вогню.

Incertus animus dimidium sapientiae est.
Сумнів – половина мудрості.

Injuriam facilius facias guam feras.
Легко образити, важче терпіти.

In me omnis spes mihi est.
Вся моя надія на себе.

У memoriam.
В пам'ять.

In pace leones, in proelio cervi.
Під час миру – леви, у битві – олені.
(Тертуліан, "Про вінок")

Inter arma silent leges.
Коли гримить зброя, закони мовчать.

Inter parietes.
У чотирьох стінах.

In tyrrannos.
Проти тиранів.

In vino veritas.
Істина у вині.
(СР Пліній Старший: «Загальноприйнято провину приписувати правдивість».)

In vino veritas, in aqua sanitas.
Істина у вині, у воді здоров'я.

In vitium ducit culpae fuga.
Бажання уникнути помилки залучає до іншої.
(Горацій, «Наука поезії»)

In venere semper certat dolor et gaudium.
У коханні завжди змагаються біль та радість.

Ira furor brevis est.
Гнів є короткочасне умовиступ.
(Горацій, «Послання»)

Ira initium insaniae est.
Гнів розпочав безумство.

Jactantius maerent, quae minus dolent.
Виставляють напоказ свою скорботу найбільше ті, хто менше сумує.

Jucundissimus est amari, sed non minus amare.
Дуже приємно бути коханим, але не менш приємно любити самому.

Leve fit, quod bene fertur onus.
Вантаж стає легким, коли несеш його з покірністю.
(Овідій, "Любовні елегії")

Lucri bonus est odor ex re qualibet.
Запах прибутку приємний, від чого він виходив.
(Ювенал, "Сатири")

Lupus не mordet lupum.
Вовк не вкусить вовка.

Lupus pilum mutat, non mentem.
Вовк змінює шерсть, а чи не натуру.

Фрази латиною
Amat victoria curam (лат.) – Перемога любить терпіння

Manus manum lavat.
Рука руку миє.
(Приказковий вислів, висхідний до грецького комедіографу Епіхарму.)

Mea mihi conscientia pluris est quam omnium sermo.
Совість моя мені важливіша, ніж усі пересуди.

Mea vita et anima es.
Ти моє життя та душа.

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae.
Добре ім'я краще за багатство.

Meliora spero.
Надіюсь на краще.

Mens sana in corpore sano.
В здоровому тілі здоровий дух.

Memento mori.
Пам'ятай про смерть.
(Форма привітання, яким обмінювалися під час зустрічі ченці ордена траппистов. Вживається як нагадування про невідворотність смерті, й у переносному сенсі – про загрозливу небезпеку.)

Memento quia pulvis est.
Пам'ятай, що ти порох.

Mores cuique sui fingit fortunam.
Доля наша залежить від наших вдач.

Mors nescit legem, tollit cum paupere regem.
Смерть не знає закону, забирає і царя, і бідняка.

Mors omnia solvit.
Смерть вирішує усі проблеми.

Mortem effugere nemo potest.
Смерті ніхто не уникне.

Natura abhorret vacuum.
Природа не терпить порожнечі.

Naturalia non sunt turpia.
Природне не ганебне.

Nihil est ab omni parte beatum.
Немає нічого благополучного у всіх відносинах (тобто повного благополуччя немає
Горацій, "Оди").

Nihil habeo, nihil curo.
Нічого не маю – ні про що не дбаю.

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata.
Ми завжди прагнемо забороненого і бажаємо недозволеного.
(Овідій, «Любовні елегії»)

Nolite dicere, si nescitis.
Не кажіть, якщо не знаєте.

Non est fumus absque igne.
Нема диму без вогню.

Non ignara mali, miseris succurrere disco.
Дізнавшись про нещастя, я навчилася допомагати страждальцям.
(Вергілій)

Non progredi est regredi.
Чи не просуватися вперед – значить йти назад.

Nunquam retrorsum, semper ingrediendum.
Ні кроку назад завжди вперед.

Nusquam sunt, qui ubique sunt.
Ніде немає тих, хто скрізь.

Oderint dum metuant.
Хай ненавидять, аби боялися.
(Слова Атрея з названої його ім'ям трагедії Акція. За свідченням Светонія, це було улюбленим висловом імператора Калігули.)

Odi et amo.
Ненавиджу та люблю.

Omne ignotum pro magnifico est.
Все невідоме видається величним.
(Тацит, "Агрікола")

Omnes homines agunt histrionem.
Усі люди – актори на сцені життя.

Omnes vulnerant, ultima necat.
Щогодини ранить, остання – вбиває.

Omnia mea mecum porto.
Все моє ношу із собою.
(Коли місто Пріена було взято ворогом і жителі у втечі намагалися захопити якомога більше своїх речей, хтось порадив мудрецю Біанту вчинити так само. “Я так і роблю, адже я все своє ношу з собою” – відповів він, маючи на увазі своє духовне багатство.)

Omnia fluunt, omnia mutantur.
Все тече, все змінюється.

Фрази латиною
Ut ameris, amabilis esto (лат.) – Щоб тебе любили, будь гідний любові.

Omnia mors aequat.
Смерть усе дорівнює.

Omnia praeclara rara.
Все прекрасне рідко. (Цицерон)

Omnia, quae volo, adipiscar.
Домагаюся всього чого хочу.

Omnia vincit amor et nos cedamus amori.
Все перемагає кохання, і ми підкоряємося коханню.

Optimi consiliarii mortui.
Найкращі радники – мертві.

Optimum medicamentum quies est.
Найкращі ліки спокій.
(Медичний афоризм, автором якого є римський лікар Авл Корнелій Цельс.)

Pecunia non olet.
Гроші не пахнуть.

Per aspera ad astra.
Через терни до зірок.
(Через труднощі до високої мети.)

Per fas et nefas.
Усіми правдами та неправдами.

Per risum multum debes cognoscere stultum.
По частому сміху ти маєш пізнати дурня.
(Середньовічний приказковий вираз.)

Perigrinatio є vita.
Життя – це мандрівка.

Persona grata.
Бажана особа чи особа, яка користується довірою.

Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate, et aperietur vobis.
Просіть і дасться вам; шукайте та знайдете; стукайте і відчинять вам. (Матв. 7; 7)

Primus inter pares.
Перший серед рівних.
(Формула, що характеризує становище монарха у феодальній державі.)

Quae forant vitia, mores sunt.
Що було пороками, тепер звичаї.

Quae nocent – ​​docent.
Що шкодить, те вчить.

Qui nisi sunt veri ratio quoque falsa sit omnis.
Якщо почуття не будуть істинними, то весь наш розум виявиться хибним.

Qui tacet - consentire videtur.
Хто мовчить, той розглядається як той, хто погодився.
(Ср. російськ. Мовчання - знак згоди.)

Quid quisque vitet, nunquam homini satis cautum est в годинах.
Ніхто не може знати, коли якийсь берегтися небезпеки.

Quo quisque sapientior est, eo solet esse modestior.
Чим розумніша людина, тим вона зазвичай скромніша.

Quod cito fit, cito perit.
Що швидко робиться, швидко розвалюється.

Quomodo fabula, sic vita; non quam diu, sed quam bene acta sit refert.
Життя – як п'єса у театрі; важливо не те, скільки вона триває, а наскільки добре зіграна.

Respue quod non es.
Відкинь те, що не є ти.

Scio me nihil scire.
Я знаю що нічого не знаю.
(Латинський переклад вільно тлумачених слів Сократа.
Порівн. російська. Вік навчайся, дурнем помреш.)

Sed semel insanivimus omnes.
Якось ми всі буємо божевільні.

Semper mors subest.
Смерть завжди поряд.

Sequere Deum.
Слідувати волі Божій.

Si etiam omnes, ego non.
Навіть коли все, то не я.
(Тобто навіть якщо всі будуть, я не буду)

Si vis amari, ama.
Якщо хочеш бути коханим, кохай.

Si vis pacem, para bellum.
Якщо хочеш миру, готуйся до війни.
(Джерело - Вегетій. Також порівн. Цицерон: "Якщо ми хочемо користуватися світом, доводиться воювати" і Корнелій Непот: "Світ створюється війною".)

Фрази латиною
Vive ut vivas (лат.) – Живи, щоб жити.

Sibi imperare maximum imperium est.
Найвища влада – влада над собою.

Similis simili gaudet.
Подібне радіє такому.

Sic itur ad astra.
Так ідуть до зірок.

Sol lucet omnibus.
Сонце світить усім.

Sola mater amanda est et pater honestandus est.
Кохання варта тільки мати, поваги батько.

Sua cuique fortuna in manu est.
Своя доля у кожного в руках.

Suum cuique.
Кожному своє
(Тобто кожному те, що йому належить по праву, кожному за заслугами, Положення римського права).

Tanta vis probitatis est, ut eam etiam в hoste diligamus.
Сила чесності така, що її ми цінуємо навіть у ворога.

Tanto brevius omne tempus, quanto felicius est.
Тим швидше летить час, чим він щасливіший.

Tantum possumus, quantum scimus.
Стільки можемо скільки знаємо.

Tarde venientibus ossa.
Хто пізно приходить – тому кості.
(Латинська приказка)

Tempora mutantur et nos mutamur in illis.
Часи змінюються, і ми змінюємось із ними.

Tempus Fugit.
Час біжить.

Terra incognita.
Невідома земля (перен. щось зовсім невідоме або недоступна область
на старовинних географічних картах (так позначалися недосліджені частини земної поверхні).

Tertium non datur.
Третього не дано; третього немає.
(У формальній логіці так формулюється один із чотирьох законів мислення – закон виключеного третього. За цим законом, якщо дано два діаметрально протилежні положення, з яких одне стверджує що-небудь, а інше, навпаки, заперечує, то третього, середнього судження між ними бути не може.)

Tu ne cede malis, sed contra audentior ito!
Не підкоряйся біді, а сміливо йди їй назустріч!

Фрази латиною
Vincit Qui Se Vincit (лат.) – Перемагає той, хто перемагає себе

Ubi nihil vales, ibi nihil velis.
Там, де ти ні на що не здатний, ти не мусиш нічого хотіти.

Ut ameris, amabilis це.
Щоб тебе любили, будь гідний кохання.

Utatur motu animi qui uti ratione non potest.
Хто не може слідувати велінням розуму, нехай слідує за рухами душі.

Varietas delectat.
Різноманітність приносить задоволення.

Verae amititiae sempiternae sunt.
Справжня дружба вічна.

Veni, vidi, vici.
Прийшов побачив переміг.
(За свідченням Плутарха, цією фразою Юлій Цезар повідомив у листі до свого друга Амінтія про перемогу у битві при Зелі у серпні 47 року до н.е. над понтійським царем Фарнаком.)

Veni, vidi, fugi.
Прийшов, побачив, утік. 🙂

Victoria nulla est, Quam quae confessos animo quoque subjugat hostes.
Справжня перемога є лише та, коли самі вороги визнають себе переможеними.
(Клавдіан, «Про шосте консульство Гонорію»)

Vita sine libertate, nihil.
Життя без волі – ніщо.

Viva vox alit plenius.
Жива мова живить щедріше
(т. е. усно викладене успішніше засвоюється, ніж написане).

Vivamus atque amemus.
Житимемо і любитимемо.

Vi veri vniversum vivus vici.
Я силою істини за життя завоював всесвіт.

Vivere est agere.
Жити означає діяти.

Vivere est vincere.
Жити означає перемагати.

Gutta cavat lapidem non vi, sed saepe cadendo - крапля довбає камінь не силою, а частим падінням

Fortiter ac firmiter – Сильно та міцно

Aucupia verborum sunt judice indigna - буквоїдство нижче за гідність судді

Benedicite! - В добрий час!

Quisque est faber sua fortunae – кожен коваль свого щастя

Продовження найкращих афоризмів та цитат читайте на сторінках:

Natura incipit, ars dirigit usus perficit – природа починає, мистецтво спрямовує, досвід удосконалює.

Scio me nihil scire – я знаю, що нічого не знаю

Potius sero quam nun quam – Краще пізно, ніж ніколи.

Decipi quam fallere est tutius - краще бути обдуреним, ніж обдурити іншого

Omnia vincit amor et nos cedamus amori» - Все перемагає кохання, і ми підкоряємося любові

Dura lex, sed lex - суворий закон, але це закон

Repetitio est mater studiorum - повторення - мати вчення.

O sancta simplicitas! – О, свята простота

Quod non habet principium, non habet finem - те, що немає початку, немає кінця

Facta sunt potentiora verbis - вчинки сильніші за слова

Accipere quid ut justitiam facias, no est tam accipere quam extorquere - ухвалення винагороди за відправлення правосуддя є не так прийняття, як вимагання

Bene sit tibi! - Бажаю тобі удачі!

Homo homini lupus est – людина людині вовк

Aequitas enim lucet per se – справедливість світить сама по собі

citius, altius, fortius! - Швидше вище сильніше

AMOR OMNIA VINCIT – Все перемагає кохання.

Qui vult decipi, decipiatur - бажаючий бути обдуреним і буде обдурений

disce gaudere – Навчися радіти

Quod licet jovi, non licet bovi – що дозволено Юпітеру, не дозволено бику

Соgito ergo sum - я думаю, отже я існую

Latrante uno latrat stati met alter canis - коли гавкає один собака, зараз гавкає і інший

- Всі ми, коли здорові, легко даємо поради хворим.

Aut bene, aut nihil – Чи добре, чи нічого

Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro - той, хто хоче вчитися без книги, черпає воду решіткою

Вonа mente – З добрими намірами

Aditum nocendi perfido praestat fides Довіра, яку надає віроломному, дає йому можливість шкодити

Igni et ferro – Вогнем та залізом

Bene qui latuit, bene vixit – добре прожив той, хто прожив непомітно

Amor non est medicabilis herbis - немає ліків від кохання (любов травами не лікується)

Senectus insanabilis morbus est – Старість – невиліковна хвороба.

De mortuis autbene, aut nihil - про мертвих чи добре, чи нічого

A communi observantia non est recedendum – не можна нехтувати тим, що прийнято всіма

Intelligenti pauca – Мудрий зрозуміє

In vino veritas, in aqua sanitas – істина у вині, здоров'я у воді.

Vis recte vivere? Quis non? - Ти хочеш добре жити? А хто не хоче?

Nihil habeo, nihil curo – Нічого не маю – ні про що не дбаю

Scire leges не знає законів не в тому, щоб пам'ятати їхні слова, а в тому, щоб розуміти їхній зміст

Ad notam – Для нотатки», до уваги

Panem et circenses – Хліба та видовищ

DIXI ET ANIMAM LEVAVI – Я сказав і полегшив душу.

Sivis pacem para bellum - хочеш миру, готуйся до війни

Corruptio optimi pessima - найгірше падіння - падіння найчистішого

Veni, vidi vici – Прийшов, побачив, переміг

Lupus pilum mutat, non mentem - вовк змінює шерсть, а не натуру

Ex animo – Від душі

Divide et impera - розділяй та володарюй

Alitur vitium vivitque tegendo - укриттям порок живиться та підтримується

AUDI, MULTA, LOQUERE PAUCA – слухай багато, говори мало.

Is fecit cui prodest – Зробив той, кому вигідно

Lupus pilum mutat, non mentem – вовк змінює шерсть, а не натуру

Ars longa, vita brevis - мистецтво довговічне, життя коротке

Castigat ridento mores – Сміхом бичають звичаї»

De duobus malis minimum eligendum - із двох зол треба вибирати менше

Desipere in loco – Шаленіти там, де це доречно

Bonum factum! – На благо та щастя!

In maxima potentia minima licentia - чим сильніша влада, тим менше свободи

Usus est optimus magister - досвід - найкращий вчитель

Repetitio est mater studiorum - повторення - мати вчення

Fac fideli sis fidelis – Будь вірний тому, хто вірний (тобі)

DOCENDO DISCIMUS – навчаючи, ми самі вчимося.

Memento mori – пам'ятай про смерть.

Вis dat, qui cito dat - подвійно дає той, хто швидко дає

Mens sana in corpore sano – у здоровому тілі – здоровий дух.

Nulla regula sine exceptione - Немає правила без винятків.

Erare humanum est, stultum est in errore perseverare - людині властиво помилятися, по-дурному – наполягати на помилці

Primus inter pares – Перший серед рівних

Festina lente - поспішай повільно

omnia praeclara rara – Все чудове рідко

Repetitio est mater studiorum – повторення – мати вчення.

- Платон мені друг, але істина дорожча

Melius est nomen bonum quam magnae divitiae - добре ім'я краще за багатство.

Ipsa scientia potestas est – саме знання є сила

FRONTI NULLA FIDES – зовнішності не довіряй!

Aditum nocendi perfido praestat fides - довіра, яка надається віроломному, дозволяє йому шкодити

Qui nimium properat, serius ab solvit - хто надто поспішає, той пізніше справляється зі справами

Cornu copiae – Ріг достатку

Dulce laudari a laudato viro - приємно отримувати похвалу від людини, гідної похвали

dum spiro, spero – Поки дихаю, сподіваюсь

Feci auod potui, faciant meliora potentes - я зробив, що міг, хто може, нехай зробить краще

Dum spiro, spero - поки дихаю, сподіваюсь

Abusus non tollit usum - зловживання не скасовує вживання

Aliis inserviendo consumr - служачи іншим, згоряю сам

Щастя легше знайти, ніж зберегти.

Fiat lux – Хай буде світло

AUDIATUR ET ALTERA PARS – слід вислухати й інший бік.

Melius sero quam nunquam – краще пізно, ніж ніколи

Et tu quoque, Brute! – І ти, Бруте!

Ad impossibilia lex non cogit - закон не вимагає неможливого

NEC MORTALE SONAT
(ЗВУЧИТЬ БЕЗСМЕРТНО)
Латинські крилаті вирази

Amico lectori (Другу-читачеві)

Necessitas magistra. - Потреба - наставниця (треба всьому навчить).

[Нецесситас магістра] Порівняйте: «Голь на вигадки хитра», «Станеш ноги плести, як нема чого їсти», «Зголоднієш - хліба дістати здогадаєшся», «Сума та в'язниця дадуть розуму». Подібна думка зустрічається у римського поета Персія («Сатири», «Пролог», 10-11): «Вчитель мистецтв – шлунок». З грецьких авторів - у комедії Арістофана «Плутос» (532-534), де Бідність, яку хочуть вигнати з Еллади (Греції), доводить, що саме вона, а не бог багатства Плутос (на загальну радість зцілений від сліпоти в храмі бога лікування Асклепія і тепер марнотратний себе), є подательницею всіх благ, змушуючи людей займатися науками і ремеслами.

Nemo omnia potest scire. – Ніхто не може знати все.

[Немо омніа потест сцире] Основою послужили слова Горація («Оди», IV, 4, 22), взяті епіграфом до словника латинської мови, складеного італійським філологом Форчелліні: «Неможливо знати все». Порівняйте: «Не можна осягнути неосяжне».

Nihil habeo, nihil timeo. - Нічого не маю – нічого не боюся.

[Ніhіль habeo, ніhіль тимео] Порівняйте у Ювенала («Сатири», X, 22): «Мандрівник, у якого при собі нічого немає, співатиме в присутності розбійника». Також з прислів'ям «Багатому не спиться, він злодія боїться».

Nil sub sole novum. - Немає нічого нового під сонцем.

[Ніль суб соле новум] З Книги Еклезіаста (1, 9), автором якої вважається мудрий цар Соломон. Мова про те, що людина не в змозі придумати нічого нового, що б вона не робила, і все, що відбувається з людиною, - не виняткове явище (як йому іноді здається), а вже було до нього і повториться після.

Noli nocere! - Не нашкодь!

[Ноли ноцере!] Головна заповідь лікаря, відома також у формі «Primum non nocere» [Примум нон ноцере] («Перш за все не нашкодити»). Сформульована Гіппократом.

Noli tangere circulos meos! - Не чіпай мої кола!

[нулі тангере циркулос меос!] Про щось недоторкане, що не підлягає зміні, що не допускає втручання. В основі - наведені в історика Валерія Максима («Додаткові справи і слова», VIII, 7, 7) останні слова грецького математика та механіка Архімеда. Взявши Сиракузи (Сицилія) в 212 р. до н.е., римляни дарували йому життя, хоча винайдені вченим машини топили та підпалювали їхні кораблі. Але почалося пограбування, і римські воїни увійшли у двір Архімеда і спитали, хто він такий. Вчений вивчав креслення і замість відповіді прикрив його рукою, сказавши: «Не чіпай цього»; його вбили за непокору. Про це – одна з «Вчених казок» Фелікса Кривіна («Архімед»).

Nomen est omen. - Ім'я – це знамення.

[Номен Ест Омен] Іншими словами, ім'я говорить саме за себе: щось повідомляє про людину, віщує її долю. В основі - комедія Плавта "Перс" (IV, 4, 625): продаючи звіднику дівчину на ім'я Лукріда, однокорінному з латинським lucrum [прибуток], Токсил переконує його, що таке ім'я обіцяє вигідну угоду.

Nomina sunt odiosa. - Імена небажані.

[Номіна сунт одіозу] Заклик говорити по суті, не переходячи на особистості, не наводити і так відомих імен. Основа - рада Цицерона («На захист Сексту Росція Амерійця», XVI, 47) не згадувати імен знайомих без їхньої згоди на це.

Non bis in idem. - Не двічі за одне.

[нон біс ін ідем] Це означає, що двічі за одну провину не карають. Порівняйте: «З одного вола дві шкіри не б'ють».

Non curator, qui curat. - Не виліковується той, хто має турботи.

[нон куратур, кви курат] Напис на термах (суспільних лазнях) у Стародавньому Римі.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. - Винне не вино, винен п'є.

[нон ест кульпу вини, сед кульпа бібентис] З двовірш Діонісія Катбна (II, 21).

Non omnis moriar. - Не весь я помру.

[нон омніс моріар] Так Горацій в оде (III, 30, 6), що отримала назву «Пам'ятник» (див. статтю «Exegi monumentum»), говорить про свої вірші, стверджуючи, що, поки верховний жрець підніматиметься на Капітолійський пагорб, здійснюючи щорічне молебство про благо Риму (який римляни, як і ми, називали Вічним містом), зростатиме і його, Горація, нев'януча слава. Цей мотив звучить у всіх переспівах «Пам'ятника». Наприклад, у Ломоносова («Я знак безсмертя собі спорудив ...»): «Не зовсім помру, але смерть залишить // більшу частину мою, як життя померла». Або у Пушкіна («Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний ...»): Мет, весь я не помру - душа в заповітній лірі // мій порох переживе і тління втече».

Non progredi est regredi. - Не йти вперед означає йти назад.

[нон прогреді ест регреді]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Не цар є закон, а закон є цар.

[нон рекс ест лекс, сед лекс ест рекс]

Non scholae, sed vitae discimus. – Ми вчимося не для школи, а для життя.

[нон схоле, сед вите дисцимус] У основі - закид Сенеки («Моральні листи до Луцилію», 106, 12) кабінетним філософам, чиї роздуми відірвані від реальності, а розум захаращений марною інформацією.

Non semper erunt Saturnalia. - Не завжди будуть Сатурналії (свята, безтурботні дні).

[нон семпер эрунт сатурналиа] Порівняйте: «Не всі коту Масляна», «Не все з запасом, поживеш і з квасом». Зустрічається в творі, що приписується Сенеку «Апофеоз божественного Клавдія» (12). Сатурналії щорічно відзначали у грудні (з 494 р. до н.е.), на згадку про золотий вік (епоху благоденства, рівності, миру), коли в області Лацій (де знаходився Рим), за переказами, царював Сатурн, батько Юпітера. Люди веселилися на вулицях, ходили у гості; зупинялися роботи, судочинство, розробка військових планів. На один день (19 грудня) раби отримували свободу, сідали за один стіл разом зі своїми скромно одягненими панами, які до того ж їм прислуговували.

Non sum qualis eram. - Я не той, яким був раніше.

[нон сум кваліс ерам] Постарєв, Горацій («Оди», IV, 1, 3) просить
богиню кохання Венеру дати йому спокій.

Nosce te ipsum. - Пізнай самого себе.

[носце тэ іпсум] За переказами, цей напис був накреслений на фронтоні знаменитого храму Аполлона в Дельфах (Середня Греція). Говорили, що одного разу сім грецьких мудреців (VI ст. до н.е.) зібралися поблизу Дельфійського храму і поклали цей вислів в основу всієї грецької мудрості. Грецький оригінал цієї фрази, "gnothi seauton" [гноти Сеавтон], наводить Ювенал ("Сатири", XI, 27).

Novus rex, nova lex. - Новий цар – новий закон.

[новус рекс, нова лекс] Порівняйте: «Нова мітла по-новому мете».

Nulla ars in se versatur. - Жодне мистецтво (жодна наука) не замикається у собі самому.

[нулла аре ин се версатур] Ціцерон («Про межі добра і зла», V, 6, 16) говорить, що мета кожної науки лежить поза нею: так, лікування - це наука здоров'я.

Nulla calamitas sola. - Біда не [ходить] одна.

[нулла каламітас сола] Порівняйте: «Прийшла біда - відчиняй ворота», «Біда сім бід приводить».

Nulla dies sine linea. - Жодного дня без рядка.

[нулла діес сине лінеа] Заклик щодня вправлятися у своєму мистецтві; чудовий девіз для художника, письменника, видавництва. Джерело - розповідь Плінія Старшого («Природна історія, XXXV, 36, 12) про Апеллеса, грецького живописця IV ст. е., який щодня проводив хоча б одну лінію. Сам Пліній, політик і вчений, автор 37-томної енциклопедичної праці «Природна історія» («Історія природи»), де наведено близько 20 000 фактів (від математики до мистецтвознавства) та використано відомості з творів майже 400 авторів, все життя дотримувалося цього правила Апеллеса, що стало основою для двовірша: "За заповітом старця Плінія, / / ​​Nulla dies sine linea".

Nulla salus bello. - Немає добра у війні.

[нулла салюс белло] В «Енеїді» Вергілія (XI, 362) так знатний латинянин Дранк просить царя рутулів Турна покласти край війні з Енеєм, в якій гине багато латинян: або піти, або битися з героєм віч-на-віч, щоб дочка царя Латина і царство дісталося переможцю.

Nunc vino pellite curas. - Тепер вином проженіть турботи.

[нунк вино пелліте курас] В оде Горація (I, 7, 31) так звертається до своїх супутників Тевкр, змушений після повернення з Троянської війни на рідний острів Саламін знову піти у вигнання (див. Ubi bene, ibi patria).

О rus! - О село!

[о рус!] «О село! Коли ж я побачу тебе! - вигукує Горацій («Сатири», II, 6, 60), розповідаючи, як після суєтного дня, проведеного в Римі, вирішивши на ходу купу справ, він усією душею прагне в тихий куточок - маєток у Сабінських горах, що давно був предметом його мрій (див. "Hoc erat in votis") і подароване йому Меценатом - другом імператора Августа. Меценат допомагав і іншим поетам (Вергілію, Пропорцію), але саме завдяки віршам Горація його ім'я прославилося і позначало всякого покровителя мистецтв. У епіграфі до 2-го розділу «Євгенія Онєгіна» («Село, де нудьгував Євген, була чарівний куточок…») Пушкін використовував каламбур: «О rus! О Русь! »

Про sancta simplicitas! - О свята простота!

[про санкт симпліцитас!] Про чиюсь наївність, недогадливість. За переказами, фразу виголосив Ян Гус (1371-1415), ідеолог церковної Реформації в Чехії, коли під час його спалення як єретика за вироком Констанцського церковного собору якась благочестива бабуся підкинула в багаття оберемок хмизу. Ян Гус проповідував у Празі; він вимагав зрівняння у правах мирян із духовенством, називав єдиним главою церкви Христа, єдиним джерелом віровчення – Святе Письмо, а деяких римських пап – єретиками. Папа викликав Гуса на Собор викласти свою точку зору, обіцяючи безпеку, але потім, протримавши його 7 місяців ув'язнення і стратив, сказав, що він не виконує обіцянок, даних єретикам.

Про tempora! про mores! - О часи! о звичаї!

[про темпор! о морес!] Мабуть, найвідоміший вираз із першої промови Цицерона (консула 63 р. до н.е.) проти сенатора-змовника Катиліни (I, 2), яку вважають вершиною римського ораторського мистецтва. Розкриваючи подробиці змови на засіданні сенату, Цицерон у цій фразі обурюється як нахабством Катиліни, який посмілив як ні в чому не бувало з'явитися в сенат, хоча його наміри були всім відомі, так і бездіяльністю влади щодо злочинця, що замишляє загибель Республіки; тим часом як у минулі часи вбивали людей і менш небезпечних для держави. Зазвичай вираз вживають, констатуючи занепад звичаїв, засуджуючи ціле покоління, наголошуючи на нечуваному характері події.

Occidat, dum imperet. - Хай убиває, аби царював.

[окцидат, дум імперет] Так, згідно з істориком Тацитом («Аннали», XIV, 9), відповіла владолюбна Агрипіна, правнучка Августа, звіздарам, які передбачили, що її син Нерон стане імператором, але уб'є свою матір. І справді, через 11 років чоловіком Агрипіни став її дядько, імператор Клавдій, якого вона отруїла через 6 років, в 54 р. н.е., передавши трон своєму синові. Згодом Агріпіна стала однією з жертв підозрілості жорстокого імператора. Після безуспішних спроб її отруїти Нерон підлаштував аварію корабля; а дізнавшись, що мати врятувалася, наказав заколоти її мечем (Светоній, «Нерон», 34). На нього також чекала болісна смерть (див. «Qualis artifex pereo»).

Oderint, dum metuant. - Хай ненавидять, аби боялися.

[Одеринт, дум метуант] Вираз зазвичай характеризує владу, яка тримається на страху підлеглих. Джерело - слова жорстокого царя Атрея з однойменної трагедії римського драматурга Акція (ІІ-І ст. до н.е.). Відповідно до Светонія («Гай Калігула», 30), їх любив повторювати імператор Калігула (12-41 рр. н.е.). Ще в дитинстві, хто любив бути присутніми при тортурах і стратах, він кожен 10-й день підписував вироки, вимагаючи страчувати засуджених дрібними частими ударами. Страх у людях був настільки великий, що багато хто не відразу повірив вести про вбивство Калігули в результаті змови, вважаючи, що він сам розпустив ці чутки, щоб дізнатися, що про нього думають (Світоній, 60).

Oderint, dum probent. - Хай ненавидять, аби підтримували.

[Одеринт, дум пробент] Відповідно до Светонія («Тіберій», 59), так говорив імператор Тіберій (42 р. до н.е. - 37 р. н.е.), читаючи анонімні вірші про свою нещадність. Ще в дитинстві характер Тіберія проникливо визначив вчитель красномовства Феодор Гадарський, який, лайка, називав його «брудом, замішаним з кров'ю» («Тиберій», 57).

Odero, si potero. - Зненавиджу, якщо зможу [а якщо не зможу, любитиму проти волі].

[Одеро, сі потеро] Овідій («Любовні елегії», III, 11, 35) говорить про ставлення до підступної подруги.

Od(i) et amo. - Ненавиджу та люблю.

[одет амо] Зі знаменитого двовірша Катулла про любов і ненависть (№ 85): «Хоч ненавиджу, люблю. Навіщо? - мабуть, ти запитаєш.// Сам не зрозумію, але в собі відчуваючи це, крушусь »(пер. А. Фета). Можливо, поет хоче сказати, що вже не відчуває до невірної подруги колишнього піднесеного, шанобливого почуття, але не може розлюбити її фізично і ненавидить себе (чи її?) за це, розуміючи, що зраджує себе, свого розуміння любові. Те, що в душі героя однаково присутні ці два протилежні почуття, підкреслює однакову кількість складів у латинських дієсловах «ненавиджу» і «люблю». Можливо, і тому досі немає адекватного російського перекладу цього вірша.

Oleum et operam perdidi. - Я [даремно] витратив(а) масло та працю.

Так може сказати про себе людина, яка витратила час даремно, попрацювала без користі, не отримавши очікуваних результатів. Приказка зустрічається в комедії Плавта «Пунієць» (I, 2, 332), де дівчина, двох супутниць якої юнак помітив і привітав першими, бачить, що вона марно намагалася, вбираючись і мастившись маслом. Цицерон наводить подібний вислів, говорячи не тільки про олію для змащення («Листи до близьких», VII, 1, 3), але й про олію для освітлення, що використовується під час роботи («Листи до Аттика», II, 17, 1) . Близьке за змістом висловлювання ми знайдемо й у романі Петронія «Сатирикон» (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Все своє ношу з собою.

[омніа меа мекум порто] Джерело - розказана Цицероном («Парадокси», I, 1, 8) легенда про Біант, одного з семи грецьких мудреців (VI ст. до н.е.). На його місто Прієни напали вороги, і жителі, спішно покидаючи вдома, намагалися захопити з собою якнайбільше речей. На заклик вчинити так само Біант відповів, що це і робить, т.к. завжди носить у собі своє справжнє, невід'ємне багатство, для якого не потрібні вузли та сумки, - скарби душі, багатство розуму. Парадокс, але зараз слова Біанта часто вживають, коли носять із собою речі на всі випадки життя (наприклад, усі свої документи). Вираз також може вказувати на низький рівень доходів.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. - Все змінюється, змінювалося і змінюватиметься.

[омніа мутантур, мутабантур, мутабунтур]

Omnia praeclara rara. - Все прекрасне [зустрічається] рідко.

[омніа преклара papa] Цицерон («Лелій, або Про дружбу», XXI, 79) говорить про те, як важко знайти вірного друга. Звідси заключні слова «Етики >> Спінози (V, 42): «Все прекрасне так само важко, як і рідко» (про те, як непросто звільнити душу від забобонів і афектів). Порівняйте з грецьким прислів'ям «Кала халепа» («Прекрасне важко»), наведеної в діалозі Платона «Гіппій Великий» (304 е), де обговорюється сутність прекрасного.

Omnia vincit amor, . - Все підкорює любов, [і ми підкоримося ж любові!]

[омніа вонцит амор, ет ніс цедамус аморі] Скорочений варіант: «Amor omnia vincit» [амор омніа вонцит] («Кохання перемагає все»). Порівняйте: «Хоч топитися, а з милим сходитися», «Кохання і смерть перешкод не знають». Джерело висловлювання – «Буколики» Вергілія (X, 69).

Optima sunt communia. - Найкраще належить усім.

[Оптима сунт комуніа] Сенека («моральні листи до Луцилія», 16, 7) говорить про те, що всі справжні думки він вважає своїми.

Optimum medicamentum quies est. - Найкращі ліки – спокій.

[оптимум медикаментум квіес ест] Вислів належить римському лікарю Корнелію Цельсу («Сентенції», V, 12).

Otia dant vitia. - Святість породжує вади.

[оциа дант вициа] Порівняйте: «Праця годує, а ліньки псує», «Від неробства дур наживається, у праці воля загартовується». Також із висловлюванням римського державного діяча та письменника Катона Старшого (234-149 рр. до н.е.), наведеним у Колумелли, письменника I ст. н.е. («Про сільське господарство», XI, 1, 26): «Нічого не роблячи, люди навчаються поганих справ».

otium cum dignitate - гідне дозвілля (віддане літературі, мистецтвам, наукам)

[оциум кум дигнитате] Визначення Цицерона («Про оратора», 1,1, 1), який віддав після віддалення від справ держави свій вільний час письменницькій праці.

Otium post negotium. - Відпочинок – після справи.

[оціум пост негоціум] Порівняйте: "Зробив справу - гуляй сміливо", "Справі час, потісі час".

Pacta sunt servanda. - Договорів слід дотримуватися.

[пакту сунт серванда] Порівняйте: «Договор дорожчий за гроші».

Paete, non dolet. - Пет, не боляче (у цьому немає нічого страшного).

[пете, нон долет] Вираз використовують, бажаючи своєму прикладі переконати людину випробувати щось йому невідоме, що викликає побоювання. Ці знамениті слова Аррії, дружини консула Цецини Пета, який брав участь у невдалому змові проти недоумкуватий і жорстокого імператора Клавдія (42 р. н.е.), наводить Пліній Молодший («Листи», III, 16, 6). Змова була розкрита, його організатор Скрібоніан страчений. Пет, засуджений до смерті, повинен був протягом певного терміну накласти на себе руки, але не міг зважитися. І одного разу його дружина на закінчення умовлянь, пронизавши себе кинджалом чоловіка, з цими словами вийняла його з рани і подала Пету.

Pallet: aut amat, aut studet. - Блідий: чи закоханий, чи вчиться.

[Палет: аут амат, аут студет] Середньовічна приказка.

pallida morte futura - бліда перед смертю (бліда як смерть)

[палліда морте футура] Вергілій («Енеїда», IV, 645) говорить про покинуту Енеєм карфагенської цариці Дідоні, яка вирішила в нападі безумства накласти на себе руки. Бліда, з налитими кров'ю очима, вона мчала палацом. Герой, який залишив Дідону за наказом Юпітера (див. «Naviget, haec summa (e)sl»), побачивши з палуби корабля заграву похоронного багаття, відчув, що сталося щось жахливе (V, 4-7).

Panem et circenses! - Хліба і видовищ!

[панем ет цирценсес!] Зазвичай характеризує обмеженість бажань обивателів, яких анітрохи не переймаються серйозними питаннями у житті країни. У цьому вигуку поет Ювенал («Сатири», X, 81) відбив основну вимогу марного римського черні в епоху Імперії. Змирившись із втратою політичних прав, бідний люд задовольнявся подачками, якими сановники домагалися популярності в народі, - роздачею дарового хліба та улаштуванням безкоштовних циркових видовищ (перегони на колісницях, поєдинки гладіаторів), костюмованих битв. Щодня, за законом 73 р. е., незаможні римські громадяни (в I-II ст. н.е. їх було близько 200 000) отримували по 1,5 кг хліба; потім запровадили також роздачу олії, м'яса, грошей.

Parvi liberi, parvum maluni. - Малі дітки – малі бідки.

[парві лібері, парвум малум] Порівняйте: «Великі дітки - великі і бідки», «З малими дітками горе, а з більшими-ми - вдвічі», «Мала дитина груди смокче, а велика - серце», «Мала дитина спати не дає, а велике – жити».

Parvum parva decent. - Мале малим до лиця.

[парвум парва децент (парвум парва децент)] Горацій («Послання», I, 7, 44), звертаючись до свого покровителя і друга Меценату, чиє ім'я згодом стало номінальним, каже, що цілком задоволений своїм маєтком в Сабінських горах (див. "Hoc erat in votis") і його не приваблює життя в столиці.

Pauper ubique jacet. - Бідолашний повалений скрізь.

[папер убікве яцет] Порівняйте: «На бідного Макара всі шишки валяться», «На бідняка і кадило чадить». З поеми Овідія "Фасти" (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Гроші – нерв (рушійна сила) війни.

[Пекуніа нервус беллі] Вираз зустрічається у Цицерона («Філіппікі», V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - грішать царі, а страждають [прості] ахейці (греки).

[Пеккант регес, плектунтур ахіві] Порівняйте: «Бари б'ються, а у мужиків чуби тріщать». В основі - слова Горація («Послання», I, 2, 14), що розповідає про те, як ображений царем Агамемноном грецький герой Ахіллес (див. inutile terrae pondus) відмовився від участі в Троянській війні, що призвело до поразок і загибелі багатьох ахейців.

Pecunia non olet. - Гроші не пахнуть.

[Пекуніа нон олет] Інакше кажучи, гроші завжди гроші, незалежно від джерела їх походження. Відповідно до Светонія («Божественний Веспасіан», 23), коли імператор Веспасіан обклав податком громадські туалети, його син Тіт став дорікати батькові. Веспасіан підніс до носа сина монету з першого прибутку і спитав, чи пахне вона. "Non olet" ("Не пахне"), - відповів Тіт.

Per aspera ad astra. - Через терни (труднощі) до зірок.

[пер аспера пекла астра] Заклик йти до мети, долаючи всі перешкоди на шляху. У зворотному порядку: "Ad astra per aspera" - девіз штату Канзас.

Pereat mundus, fiat justitia! - Нехай згине світ, але буде (здійсниться) правосуддя!

[Переат мундус, фіат юстиція!] «Fiat justitia, pereat mundus» («Нехай здійсниться правосуддя і нехай загине світ») - девіз Фердинанда I, імператора (1556-1564) Священної Римської імперії, що виражає бажання відновити справедливість. Вираз часто цитують із заміною останнього слова.

Periculum in mora. - Небезпека - у зволіканні. (Зволікання смерті подібне.)

[Перикулум ін мору] Тіт Лівій («Історія Риму від заснування Міста», XXXVIII, 25, 13) говорить про тісних галлами римлян, які кинулися тікати, бачачи, що зволікати більше не можна.

Plaudite, cives! - Рукоплещите, громадяни!

[плавдіте, цивес!] Одне із заключних звернень римських акторів до глядачів (див. також Valete et plaudite). Згідно зі Світлонієм («Божественний Август», 99), перед смертю імператор Август попросив (по-грецьки) друзів поплескати, якщо він, на їхню думку, добре зіграв комедію життя.

Plenus venter non studet libenter. - Сите черево до вчення глухо.

[пленус вентер нон студет лібентер]

plus sonat, quam valet - більше дзвону, ніж сенсу (більше дзвенить, ніж важить)

[плюс сонат, квам валет] Сенека («моральні листи до Луцилія», 40, 5) говорить про промови демагогів.

Poete nascuntur, oratores fiunt. – Поетами народжуються, а ораторами стають.

[Поете наскунтур, оратбрес фіунт] В основі - слова з промови Цицерона "На захист поета Авла Ліцинія Архія" (8, 18).

pollice verso - повернутим пальцем (доби його!)

[Полице версо] Повертаючи опущений великий палець правої руки до грудей, глядачі вирішували долю поваленого гладіатора: переможець, який отримував від організаторів ігор чашу із золотими монетами, мав добити його. Вираз зустрічається у Ювеналу («Сатири», ІІІ, 36-37).

Populus remedia cupit. - Народ прагне ліків.

[популюс ремедіа купить] Вислів Галена, особистого лікаря імператора Марка Аврелія (правив у 161-180 рр.), його зятя-співправителя Віра та сина Коммода.

Post nubila sol. - Після негоди - сонце.

[пост нубіла сол] Порівняйте: «Не все негода, буде й червоне сонечко». В основі - вірш новолатинського поета Алана Лілльського (XII ст.): «Нам після похмурих хмар радісніше звичайного сонця; // так і любов після сварок здаватиметься світлішим »(пер. укладача). Порівняйте з девізом Женеви: «Post tenebras lux» [піст тенебрас люкс] («Після мороку - світло»).

Primum vivere, deinde philosophari. - Спершу жити, а вже потім філософствувати.

[Примум вівере, деінде філософарі] Заклик перш, ніж міркувати про життя, багато чого випробувати і пережити. В устах людини, пов'язаного з наукою, означає, що йому не чужі радості повсякденного життя.

primus inter pares – перший серед рівних

[примус інтер парес] Про становище монарха у феодальній державі. Формула сходить до часів імператора Августа, який, побоюючись долі свого попередника, Юлія Цезаря (той надто явно прагнув одноосібної влади і був убитий в 44 р. до н.е., про що див. у статті "Et tu, Brute!" ), зберігав видимість республіки та свободи, називаючи себе primus inter pares (бо його ім'я стояло на першому місці в списку сенаторів), або принцепсом (тобто першим громадянином). Звідси встановлену Августом до 27 р. до н. форму правління, коли зберігалися всі республіканські установи (сенат, виборні посади, народні збори), але власне влада належала одній людині, називають принципатом.

Prior tempore – potior jure. - Перший за часом – перший у праві.

[Пріор Темпор - потіор Юре] Юридична норма, звана правом першого володаря (першого захоплення). Порівняйте: «Хто встиг, той і з'їв».

pro aris et focis - за вівтарі та осередки [битися]

[про аріс ет фоцис] Іншими словами, захищати все найдорожче. Зустрічається у Тита Лівія («Історія Риму від заснування Міста», ІХ, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - З очей геть з серця геть.

[прокул аб окуліс, прокул екс менте]

Procul, profani! - Ідіть геть, непосвячені!

[прокул есте, профані!] Зазвичай це заклик не судити про речі, в яких не розумієшся. Епіграф до вірша Пушкіна «Поет і натовп» (1828 р.). У Вергілія («Енеїда», VI, 259) так вигукує пророчиця Сивілла, почувши виття псів - знак наближення богині Гекати, володарки тіней: «Чужі таїнства, геть! Негайно гай покиньте!» (Пер. С. Ошерова). Провидиця проганяє супутників Енея, який прийшов до неї, щоб дізнатися, як йому спуститися в царство мертвих і побачити там батька. Сам герой вже був посвячений у таїнство того, що відбувається завдяки золотій гілці, зірваній ним у лісі для володарки підземного царства Прозерпіни (Персефони).

Proserpina nullum caput fugit. - Прозерпіна (смерть) не шкодує нікого.

[Прозерпін нулум капут фугіт] В основі - слова Горація («Оди», I, 28, 19-20). Про Прозерпін див. попередню статтю.

Pulchra res homo est, si homo est. - Людина прекрасна, якщо вона людина.

[пульхра рес hомо ест, сі hомо ест] Порівняйте в трагедії Софокла «Антигона» (340-341): «Багато є чудес у світі,// людина - їх усіх чудесней» (пер. З. Шервінського і М. Познякова). У грецькому оригіналі – визначення «дейнос» (жахливий, а й чудовий). Йдеться про те, що в людині таяться великі сили, за їхньою допомогою можна вершити добрі чи злі справи, все залежить від самої людини.

Qualis artifex pereo! - Який артист гине!

[кваліс артифекс перио!] Про щось цінне, що не використовується за призначенням, або про людину, яка не реалізувала себе. Відповідно до Светонія («Нерон», 49), ці слова повторював перед смертю (68 р. н.е.) імператор Нерон, який вважав себе великим трагічним співаком і любив виступати в театрах Риму та Греції. Сенат оголосив його ворогом і розшукував для страти за звичаєм предків (злочинцю затискали голову колодкою і сікли різками до смерті), але Нерон все зволікав розлучитися з життям. Він наказував то викопати могилу, то принести води та дров, все вигукуючи, що в ньому гине великий артист. Лише почувши наближення вершників, яким доручили взяти його живим, Нерон, за допомогою вільновідпущеника Фаона, встромив собі в горло меч.

Qualis pater, talis filius. - Який батько, такий і молодець. (Який батько, такий син.)

[кваліс патер, таліс філіус]

Qualis rex, talis grex. - Який цар, такий народ (тобто який піп, такий прихід).

[кваліс рекс, таліс грекс]

Qualis vir, talis oratio. - Який чоловік (людина), така й мова.

[кваліс вір, таліс ет ораціо] З сентенцій Публілія Сіра (№ 848): «Мова - це відображення розуму: який чоловік, така і мова». Порівняйте: «Знати птаха по пір'ї, а молодця за промовами», «Який піп, така і його молитва».

Qualis vita, et mors ita. - Яке життя, така і смерть.

[Кваліс віта, ет морсіта] Порівняйте: «Собаці - собача смерть».

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Іноді і славний Гомер спить (помиляється).

[квандокве бонус дормітат хомерус] Горацій («Наука поезії», 359) говорить, що навіть у поемах Гомера зустрічаються слабкі місця. Порівняйте: "І на сонці бувають плями".

Qui amat me, amat et canem meum. - Хто любить мене, любить і мого пса.

[кві амат ме, амат ет канем меум]

Qui canit arte, canat, ! - Хто вміє співати, хай співає, [хто вміє пити, хай п'є]!

[кві каніт арте, канат, кві бібіт арте, бібат!] Овідій («Наука кохання», II, 506) радить закоханому розкрити перед подругою всі свої таланти.

Qui bene amat, bene castigat. - Хто щиро любить, щиро (від душі) карає.

[кві бене амат, бене кастигат] Порівняйте: «Кохає, як душу, а трясе, як грушу». Також у Біблії (Приповісті Соломонові, 3, 12): «Кого любить Господь, того карає, і благоволить до того, як батько до свого сина».

Qui multum habet, plus cupit. - Хто має багато, хоче [ще] більшого.

[кві мультум haбет, плюс купить] Порівняйте: «У кого через край, тому більше подавай», «Апетит приходить під час їжі», «Чим більше їж, тим більше хочеться». Вираз зустрічається у Сенеки («Моральні листи до Луцилія», 119, 6).

Qui non zelat, піп amat. - Хто не ревнує, той не любить.

[кві нон зелат, нон амат]

Qui scribit, bis legit. – Хто пише, той двічі читає.

[кві скрибить, біс легить]

Qui terret, plus ipse timet. - Хто вселяє страх, ще більше боїться сам.

[кві террет, плюс іпсе тимет]

Qui totum vult, totum perdit. - Хто хоче, той усе втрачає.

[кві тотум вульт, тотум пердіт]

Quia nominor leo. - Бо мене звуть лев.

[квіа номінор лео] Про право сильного та впливового. У байці Федра (I, 5, 7) так лев, полюючи разом із коровою, козою та вівцею, пояснив їм, чому він узяв собі першу чверть видобутку (другу він взяв за свою допомогу, третю – за те, що він сильніший, а до четвертої заборонив навіть торкатися).

Quid est veritas? - Що таке істина?

[Квід ест верітас?] У Євангелії від Івана (18, 38) це відоме питання, яке Понтій Пілат, прокуратор римської провінції Юдеї, поставив приведеному до нього на суд Ісусу у відповідь на Його слова: «Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб свідчити про істину; кожен, хто від істини, слухає Мого голосу» (Іван, 18, 37).

Quid opus nota noscere? - Навіщо випробовувати випробуване?

[квід опус нота носцере?] Плавт («Хвастливий воїн», II, 1) говорить про зайву підозрілість по відношенню до людей, що добре зарекомендували себе.

Quidquid discis, tibi discis. - Чого б ти не вчився, ти вчишся для себе.

[квідквід дисцис, тибі дисцис] Вираз зустрічається у Петронія (Сатирикон, XLVI).

Quidquid latet, apparebit. – Усе таємне стане явним.

[квідквід латети, апарабіт] З католицького гімну «Dies irae» [діес іре] («День гніву»), де йдеться про майбутній день Страшного суду. Основою висловлювання, мабуть, стали слова з Євангелія від Марка (4, 22; або від Луки, 8, 17): «Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні потаємного, що не стало б відомим і не виявилося б».

Legiones redde. - [Квінтілій Bap,] поверни [мені] легіони.

[квінтілі варі, легіонес редде] Жаль про неповоротну втрату або заклик повернути щось, що належить тобі (іноді говорять просто "Legiones redde"). Відповідно до Светонія («Божественний Август», 23), так неодноразово вигукував імператор Август після нищівної поразки римлян під командуванням Квінтілія Вара від германців у Тевтобурзькому лісі (9 р. н.е.), де було знищено три легіони. Дізнавшись про нещастя, серпень кілька місяців поспіль не стриг волосся та бороди, а день поразки щороку відзначав жалобою. Вираз наводиться в «Дослідах» Монтеня: у цьому розділі (кн. I, гл. 4) йдеться про людську нестриманість, гідну засудження.

Quis bene celat amorem? - Хто вдало приховує кохання?

[квіс бене целат аморем?] Порівняйте: «Кохання - що кашель: від людей не приховаєш». Наводиться у Овідія («Героїди», XII, 37) у любовному посланні чарівниці Медеї чоловікові Ясону. Вона згадує, як уперше побачила прекрасного чужинця, котрий прибув на кораблі «Арго» за золотим руном - шкірою золотого барана, і як Ясон вмить відчув любов Медеї до нього.

[квіс легет hек?] Так говорить про своїх сатирів (I, 2) Персії, один із найскладніших для сприйняття римських авторів, стверджуючи, що для поета власна думка важливіша за визнання читачів.

Quo vadis? - Камо прийдеш? (Куди йдеш?)

[кво вадис?] Згідно з церковним переказом, під час гонінь на християн у Римі за імператора Нерона (бл. 65 р.) апостол Петро вирішив залишити свою паству і знайти собі нове місце для життя і діянь. Вийшовши з міста, він побачив Ісуса, що прямував до Риму. У відповідь питання: «Quo vadis, Domine? »(«Куди йдеш, Господи?») – Христос сказав, що йде до Риму, щоб знову померти за народ, позбавлений пастиря. Петро повернувся до Риму і був страчений разом із полоненим в Єрусалимі апостолом Павлом. Вважаючи, що не гідний померти, як Ісус, він попросив розп'яти себе головою вниз. З питанням "Quo vadis, Domine?" в Євангелії від Івана зверталися до Христа під час Таємної вечори апостоли Петро (13, 36) та Хома (14, 5).

Quod dubitas, ne feceris. - У чому сумніваєшся, того не роби.

[Квод дубітас, не фецерис] Вираз зустрічається у Плінія Молодшого («Листи», I, 18, 5). Про це говорить Цицерон («Про обов'язки», I, 9, 30).

Quod licet, ingratum(e)st. - Дозволене не приваблює.

[квод ліцет, інгратум ест] У вірші Овідія («Любовні елегії», II, 19, 3) коханець просить чоловіка сторожити дружину хоча б заради того, щоб інший жарко палав до неї пристрастю: адже «смаку в дозволеному немає, заборона збуджує гостріше »(Пер. С. Шервінського).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Що дозволено Юпітеру, то не дозволено бику.

[квод ліцет йові, нон ліцет бови] Порівняйте: «Ігумену діло, а братії - зась!», «Що можна пану, то не можна Івану».

Quod petis, est nusquam. - Того, чого ти прагнеш, ніде нема.

[Квід петіс, ест нусквам] Овідій у поемі «Метаморфози» (III, 433) звертається так до прекрасного юнака Нарциса. Відкидаючи кохання німф, той був покараний за це богинею відплати, полюбивши те, чим не міг володіти, - своє власне відображення у водах джерела (з тих пір нарцисом називають самозакохану людину).

Quod scripsi, scripsi. - Що я написав, те написав.

[квод скрипси, скрипси] Зазвичай це категорична відмова виправити або переробити свою працю. Згідно з Євангелією від Іоанна (19, 22), так відповів римський прокуратор Понтій Пілат єврейським первосвященикам, які наполягали на тому, щоб на хресті, де був розіп'ятий Ісус, замість зробленого за наказом Пілата напису «Ісус Назорей, Цар Юдейський» (- єврейською, грецькою і латиною - 19, 19), було написано «Він говорив: «Я Цар Юдейський» (19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. - Що скажеш одному, то скажеш усім.

[квод уні диксеріс, омнібус диксеріс]

Quos ego! – Ось я вас! (Ну я вам покажу!)

[Квос его! (квос его!)] У Вергілія («Енеїда», 1,135) це слова бога Нептуна, звернені до вітрів, які обурили без його відома море, щоб розбити об скелі кораблі Енея (міфічного предка римлян), надавши тим самим послугу неприхильної до вітру. герою Юноні, дружині Юпітера.

Quot homines, tot sententiae. - Скільки людей стільки й думок.

[квот хомінес, той сентенціє] Порівняйте: «Сто голів, сто розумів», «Розум на розум не доводиться», «Кожна має свій розум голова» (Григорій Сковорода). Фраза зустрічається у комедії Теренція «Форміон» (II, 4, 454), у Цицерона («Про межі добра і зла», I, 5, 15).

Re bene gesta. - Робити – так робити,

[ре бене ґеста]

Rem tene, verba sequentur. - Осягни суть (оволодій суттю), а слова знайдуться.

[Рем тене, верба секвентур] Наведені в пізньому підручнику риторики слова оратора та політика II ст. до н.е. Катона Старшого. Порівняйте у Горація («Наука поезії», 311): «А з'ясується предмет - легко і слова підберуться» (пер. М. Гаспарова). Умберто Еко («Ім'я троянди». – М.: Книжкова палата, 1989. – С. 438) каже, що якщо для написання роману він повинен був дізнатися все про середньовічний монастир, то в поезії діє принцип «Verba tene, res sequentur» («Опануй словами, а предмети знайдуться»).

Repetitio est mater studiorum.-Повторення матері навчання.

[репетиціо ест матер студіорум]

Requiem aeternam. - Вічний спокій [даруй їм, Господи].

[реквіем етернам дона еїс, доміне] Початок католицької заупокійної меси, чиє перше слово (реквієм - спокій) дало назву багатьом музичним композиціям, написаним на її слова; їх найбільш відомі твори Моцарта і Верді. Набір та порядок текстів реквієму остаточно встановився у XIV ст. у римському обряді і було затверджено на Тридентському соборі (який завершився 1563 р.), який заборонив використання альтернативних текстів.

Requiescat in pace. (R.I.P.) - Нехай спочиває у світі,

[реквіескат ін паце] Іншими словами, світ праху його (її). Заключна фраза католицької заупокійної молитви та поширена епітафія. Грішникам і ворогам можна адресувати пародійне «Requiescat in pice» [реквіескат ін піце] - «Хай спочиває (хай упокоїться) у смолі».

Res ipsa loquitur.-Реч говорить сама [за себе].

[рес іпса локвітур] Порівняйте: «Гарний товар сам себе хвалить», «Гарний шматок знайде собі вусок».

Res, non verba. - [Потрібні] справи, а не слова.

[рес, нон верба]

Res sacra miser. - Нещасний – свята справа.

[рес сакра мізер] Напис на будівлі колишнього благодійного товариства у Варшаві.

Roma locuta, causa finita. - Рим висловився, справа закінчена.

[рома локута, кавза фініту] Зазвичай це визнання чийогось права бути головним авторитетом у цій галузі і своєю думкою вирішити результат справи. Початкова фраза булли 416 р., де папа Інокентій ухвалив рішення Карфагенського синоду відлучити від церкви противників Блаженного Августина (354-430 рр.), Філософа і богослова. Потім ці слова стали формулою («папська курія винесла своє остаточне рішення»).

Saepe stilum vertas. - Найчастіше повертай стиль.

[Сепе стилюм вертас] Стиль (стилос) - паличка, гострим кінцем якої римляни писали на вощених дощечках (див. Tabula rasa), а іншим, у формі лопаточки, прали написане. Горацій («Сатири», I, 10, 73) цією фразою закликає поетів ретельно обробляти свої твори.

Salus populi suprema lex. - Благо народу – вищий закон.

[Салюс популі супрема лекс] Вираз зустрічається у Цицерона («Про закони», III, 3, 8). «Salus populi suprema lex esto» [Есто] («Благо народу нехай буде вищим законом») - девіз штату Міссурі.

Sapere aude. - Прагни бути мудрим (зазвичай: прагну до знань, дерзай знати).

[сапере авде] Горацій («Послання», I, 2, 40) говорить про прагнення розумно влаштувати своє життя.

Sapienti sat. - Розумному достатньо.

[Сапієнти сат] Порівняйте: «Intelligent: pauca» [інтеллігенти павка] - «Тому, хто розуміє [досить] небагато» (інтелігент - це розуміє), «Розумний зрозуміє з півслова». Зустрічається, наприклад, у комедії Теренція «Форміон» (III, 3, 541). Юнак доручив спритному рабові дістати грошей і на питання, де їх взяти, відповів: «Тут батько. - Я знаю. Що ж? - Розумному достатньо» (пров. А. Артюшкова).

Sapientia gubernator navis. - Мудрість - керманич корабля.

[Сапієнціа губернатор навис] Наводиться у збірнику афоризмів, складеному Еразмом Роттердамським («Adagia», V, 1, 63), з посиланням на Титінія, римського комедіографа II ст. до н.е. (Фрагмент № 127): «Кормчий керує кораблем мудрістю, а не силою». Корабель здавна вважався символом держави, що видно з вірша грецького лірика Алкея (VII-VI ст. до н.е.) під умовною назвою "Новий вал".

Sapientis est mutare consilium. - Мудрому властиво [не соромитись] змінювати [свою] думку.

[сапіентіс ест мутарі консиліум]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. – Я достатньо прожив і для життя, і для слави.

Цатицерон («З приводу повернення Марка Клавдія Марцелла», 8, 25) наводить ці слова Цезаря, кажучи йому, що він недостатньо прожив для вітчизни, яка перенесла громадянські війни, і один здатний лікувати її рани.

Scientia est potentia. - Знання сила.

[сциенціа ест потенціа] Порівняйте: «Без наук – як без рук». В основі - висловлювання англійського філософа Френсіса Бекона (1561-1626) про тотожність знання та влади людини над природою («Новий органон», I, 3): наука - не самоціль, а засіб для збільшення цієї влади. S

cio me nihil scire. - Я знаю, що нічого не знаю.

[сцио ме ніhіль сцире] Переклад на латину знаменитих слів Сократа, наведених його учнем Платоном («Апологія Сократа», 21 d). Коли дельфійський оракул (оракул храму Аполлона в Дельфах) назвав Сократа наймудрішим із еллінів (греків), той здивувався, тому що вважав, що нічого не знає. Але потім, почавши розмовляти з людьми, які запевняли, що вони знають багато, і ставити їм найважливіші і, на перший погляд, прості питання (що таке чеснота, краса), він зрозумів, що, на відміну від інших, знає хоча б те що нічого не знає. Порівняйте в апостола Павла (До коринтян, І, 8, 2): «Хто думає, що він знає щось, той нічого ще не знає так, як має знати».

Semper avarus eget. - Скупий завжди потребує.

[Семпер аварус егет] Горацій («Послання», I, 2, 56) радить приборкувати свої бажання: «Жадібний завжди в нужді - так межа вважай пожаданням» (пер. Н. Гінцбурга). Порівняйте: «Скупий багатій бідніший за жебрака», «Не той бідний, хто мало має, а той, хто багато чого хоче», «Не той бідний, хто незаможний, а той, хто загребучий», «Скільки собаці не хапати, а ситого не бувати», «Бездонну бочку не наповниш, жадібне черево не нагодуєш». Також у Саллюстія («Про змову Каталіни», 11, 3): «Жадібність ні від багатства, ні від бідності не зменшується». Або у Публілія Сира («Сентенції», № 320): «Бідності не вистачає малого, жадібності – всього».

semper idem; semper eadem - завжди той самий; завжди те саме (одна й та сама)

[Семпер ідем; семпер еадем] «Semper idem» можна розглядати як заклик у будь-якій ситуації зберігати душевну рівновагу, не втрачати обличчя, залишатися самим собою. Цицерон у трактаті «Про обов'язки» (I, 26, 90) каже, що лише нікчемні люди не знають заходів ні в смутку, ні в радості: адже за будь-яких обставин краще мати «рівний характер, завжди один і той же вираз обличчя» ( пров. В. Горенштейна). Як каже Цицерон у «Тускуланських бесідах» (III, 15, 31), саме таким був Сократ: сварлива дружина Ксантіппа лаяла філософа саме за те, що вираз його обличчя був незмінним, «адже дух його, що відобразився на обличчі, не знав змін »(Пер. М. Гаспарова).

Senectus ipsa morbus.-Сама старість - [вже] хвороба.

[сенектус іпса морбус] Джерело - комедія Теренція «Форміон» (IV, 1, 574-575), де Хремет пояснює братові, чому він так зволікав з приїздом до дружини та дочки, що залишився на острові Лемнос, що, коли нарешті зібрався туди, дізнався, що вони самі давно вже вирушили до нього до Афін: «Затриманий був хворобою». - Що? Якою?» - «Ось питання ще! А старість не хвороба? (Пер. А. Артюшкова)

Seniores priores. - Старша перевага.

[Сеніорес пріорес] Наприклад, можна сказати, пропускаючи старшого віком вперед.

Sero venientibus ossa. - Кості, що пізно приходять [дістаються].

[серо веніентібус оса] Привітання гостям, що запізнилися, у римлян (вираз також відомий у формі «Tarde [тарде] venientibus ossa»). Порівняйте: «Останній гість глине кістку», «Пізньому гостю - кістки», «Хто спізниться, той воду сьорбає».

Si felix esse vis, esto. - Якщо хочеш бути щасливим, будь [їм].

[Сі фелікс есе віс, есто] Латинський аналог знаменитого афоризму Козьми Пруткова (це ім'я - літературна маска, створена А.К. Толстим і братами Жемчужниковими; так вони в 1850-1860-х рр. підписували свої сатиричні твори).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Якщо [біль] тяжкий, то нетривалий, якщо тривалий, то легкий.

[сі гравіс, брэвіс, сі лонгус, левіс] Ці слова грецького філософа Епікура, який був дуже хворою людиною і вважав вищим благом насолоду, яку розуміють як відсутність болю, наводить і оскаржує Цицерон («Про межі добра і зла», II, 29 94). Вкрай тяжкі хвороби, каже він, теж бувають тривалими, і єдиний засіб протистояти їм - мужність, що не дозволяє виявляти малодушність. Вираз Епікура, оскільки він багатозначний (зазвичай цитується без слова dolor [долор] - біль), можна віднести і до людської мови. Вийде: «Якщо [мова] вагома, то коротка, якщо довга (багатослівна), то легковажна».

Si judicas, cognosce. - Якщо судиш, розберися (вислухай),

[сі юдікас, когносце] У трагедії Сенеки «Медея» (II, 194) це слова головної героїні, звернені до царя Корінфа Креонта, з чиєю донькою зібрався одружитися Ясон - чоловік Медеї, заради якого вона колись зрадила батька (допомогла аргонавтам відвезти що зберігалося в нього золоте руно), покинула батьківщину, вбила рідного брата. Креонт, знаючи, наскільки небезпечний гнів Медеї, наказав їй негайно покинути місто; але, піддавшись її вмовлянням, дав їй 1 день відстрочки для прощання з дітьми. Цього дня Медеї вистачило, щоби помститися. Вона послала в дар царській дочці просочені чаклунськими зіллям одяг, і той, одягнувши їх, згорів разом зі своїм батьком, який поспішив до неї на допомогу.

Si sapis, sis apis.-Якщо ти розумний, будь бджолою (тобто працюй)

[сі сапіс, сіс апіс]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Якби ти промовчав, ти залишився б філософом.

[си такуісес, філософус мансісес] Порівняйте: «Промовчи - зійдеш за розумного». В основі - наведена у Плутарха («Про благочестиве життя», 532) і Боеція («Втіха філософією», II, 7) розповідь про людину, що пишалася званням філософа. Хтось викривав його, обіцяючи визнати філософом, якщо він терпляче знесе всі образи. Вислухавши співрозмовника, гордець насмішкувато запитав: «Тепер ти віриш, що я філософ?» - «Я б повірив, якби ти промовчав».

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Якщо ти здоровий, це добре, а я здоровий.

[сі валес, бене ест, его валео] Сенека («Маральні листи до Луцилія», 15, 1), розповідаючи про старовинне і зберігся аж до його часу (I в. н.е.) звичай починати лист цими словами, сам звертається до Луцилія так: «Якщо ти займаєшся філософією, це добре. Бо лише у ній здоров'я» (пер. З. Ошерова).

Si vis amari, ama. - Якщо хочеш бути коханим, кохай [сам]

[сі віс амарі, ама] Наведені у Сенеки («Моральні листи до Луцилія», 9, 6) слова грецького філософа Гекатона.

Si vis pacem, para bellum. - Якщо хочеш миру, готуйся до війни.

[їй віс пацем, пара белум] Вислів дав назву парабеллуму - німецькому автоматичному 8-зарядному пістолету (він був на озброєнні німецької армії до 1945 р.). "Хто хоче миру, нехай готується до війни" - слова римського військового письменника IV ст. н.е. Вегеція («Коротке повчання у військовій справі», 3, Пролог).

Sic itur ad astra. - Так ідуть до зірок.

[сік ітур пекло астра] Ці слова у Вергілія («Енеїда», IX, 641) бог Аполлон звертає до сина Енея Асканію (Юлу), який вразив стрілою ворога і отримав першу у своєму житті перемогу.

Sic transit gloria mundi. – Так проходить мирська слава.

[Сік транзит глоріа мунді] Зазвичай так говорять про щось втрачене (красу, славу, силу, велич, авторитет), що втратило сенс. В основі - трактат німецького філософа-містика Хоми Кемпійського (1380-1471) "Про наслідування Христа" (I, 3, 6): "О, як швидко проходить мирська слава". Починаючи приблизно з 1409 р. ці слова вимовляють під час церемонії зведення в сан нового римського папи, спалюючи перед ним клаптик тканини на знак неміцності і тлінності всього земного, у тому числі здобутих ним влади та слави. Іноді вислів цитується із заміною останнього слова, наприклад: "Sic transit tempus" [сик транзит темпус] ("Так минає час").

NEC MORTALE SONAT
(ЗВУЧИТЬ БЕЗСМЕРТНО)
Латинські крилаті вирази

Amico lectori (Другу-читачеві)

A genio lumen. - Від генія – світло.

[Геніо люмен] Девіз Варшавського наукового товариства.

A Jove principium. - Початок – з Юпітера.

[а Йове принципіум)] Так кажуть, переходячи до обговорення головного питання, суті проблеми. У Вергілія («Буколики», III, 60) цією фразою пастух Дамет починає поетичне змагання зі своїм товаришем, присвячуючи свій перший вірш Юпітеру - верховному богу римлян, що ототожнюється з грецьким Зевсом.

Abiens abi. - Йдучи йди.

[Абіенс абі]

ad bestias - до звірів (на поталу)

[пекла бестіас] Поширена в імператорську епоху публічна розправа з небезпечними злочинцями (див. Светоній, «Божественний Клавдій», 14), рабами, полоненими та християнами: їх кидали хижакам на цирковій арені. Перші християнські мученики з'явилися за імператора Нерона: в 64 р. н.е., відводячи від себе підозри в підпалі Риму, він звинуватив у цьому християн. Декілька днів у місті тривали страти, що влаштовувалися у вигляді видовищ: християн розпинали на хрестах, спалювали живцем в імператорських садах, використовуючи як «нічне освітлення», одягали в шкури диких звірів і віддавали на розтерзання собакам (останнє застосовувалося по відношенню до них поч. IV в., за імператора Діоклетіана).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas-до грецьких календ; у грецькі календи (ніколи)

[Пекла календас грекас] Календами (звідси слово «календар») римляни називали перший день місяця (1 вересня - вересневі календи і т.д.). У греків календ не було, тому вираз вживають, говорячи про те, чого ніколи не буде, або висловлюючи сумнів, що подія колись станеться. Порівняйте: «після дощу в четвер», «коли рак свисне», «покласти під сукно», «відкласти у довгий ящик»; «як турків перехреститися» (укр.), «на турецьку Пасху». По календах римляни виплачували борги, і імператор Август, згідно зі Светонія («Божественний Август», 87), часто говорив про неспроможних боржників, що вони повернуть гроші до грецьких календ.

Adsum, qui feci. – Це зробив я.

[Адсум, кви феци] Хто говорить, вказує на себе як на справжнього винуватця того, що сталося. Вергілій («Енеїда», IX, 427) викладає епізод війни між троянцем Енеєм і царем рутулів Турном, який прибув до Італії, першим нареченим обіцяної тепер за дружину Енею дочки царя Латина (це його плем'я, латини, дало назву латинській). Друзі Ніс і Евріал, воїни з Енеєвого табору, пішли в розвідку і незадовго до світанку натрапили на загін рутулів. Евріал потрапив у полон, а Ніс, невидимий ворогам, вражав їх списами, щоб його звільнити. Але побачивши меч, занесений над Евріалом, Ніс вискочив зі свого укриття, намагаючись врятувати друга: «Ось я, винний у всьому! На мене спрямуйте зброю!» (Пер. С. Ошерова). Він вбив убивцю Евріала і сам упав від рук ворогів.

Alea jacta est. - Жереб кинутий.

[Алеа якта ест] Іншими словами, відповідальне рішення прийнято і назад дороги немає. 10 січня 49 р. до н. Юлій Цезар, дізнавшись, що сенат, стурбований його перемогами та зростанням популярності, наказав йому, наміснику Близької Галлії, розпустити військо, ухвалив рішення про незаконне вторгнення до Італії разом зі своїми легіонами. Так було в Римській республіці розпочалася громадянська війна, у результаті якої Цезар фактично став одноосібним правителем. Переходячи річку Рубікон, що відокремлювала Галію від півночі Італії, він, згідно зі Светонія («Божественний Юлій», 32), після довгих роздумів над незворотними наслідками свого рішення вимовив фразу «Хай буде кинуто жереб».

aliud stans, aliud sedens - одне [каже] стоячи, інше - сидячи

[аліуд станс, аліуд седенс] Порівняйте: «сім п'ятниць на тижні», «тримати ніс за вітром». Так історик Саллюстий («Інвектива проти Марка Тулія Цицерона», 4, 7) охарактеризував непостійність переконань цього оратора та політика. "Інвектива" відображала реальну ситуацію 54 р. до н.е. Цицерон, відправлений в 58 р. у вигнання за страту прихильників змовника Катиліни, представників знатних римських сімейств, повернувшись до Риму за згодою Цезаря і за допомогою Помпея, був змушений співпрацювати з ними та захищати в суді їхніх прихильників, у минулому своїх ворогів, наприклад, Авла Габінія, консула 58 р., причетного до його вилучення у вигнання.

Amantes amentes.-Закохані-шалені.

[амантес аментес] Порівняйте: «Кохання – не в'язниця, а зводить з розуму», «Закохані – що божевільні». Побудована на грі близьких за звучанням слів (паронімів) назва комедії Габріеля Ролленгагена (Німеччина, Магдебург, 1614).

Amici, diem perdidi. - Друзі, я втратив день.

[аміці, діем пердіді] Зазвичай так говорять про марно витрачений час. Відповідно до Светонія («Божественний Тіт», 8), ці слова вимовив імператор Тіт (який відрізнявся рідкісною добротою і зазвичай не відпускав прохача, не обнадіивши), згадавши одного разу за обідом, що за цілий день не зробив жодної доброї справи.

Amicus cognoscitur amore, more, ore, re. - Друг пізнається за коханням, за вдачею, промовою і справою.

[амікус когносцитур аморе, море, оре, ре]

Amicus verus – rara avis. - Вірний друг - рідкісний птах.

[амікус верус - papa авіс] Порівняйте у Федра («Байки», III, 9,1): «Друзів чимало; дружба лише рідкісна» (пер. М. Гаспарова). У цій байці Сократ на питання, чому він збудував собі маленький будинок, відповідає, що для вірних друзів і такий великий. Окремо відомий вираз «гага avis» («рідкісний птах», тобто велика рідкість), він з'являється у Ювеналу («Сатири», VI, 169), зустрічається і в «Сатирах» Персія (I, 46).

Amor odit inertes. - Амур не терпить лінивців.

[амор одить інертес] Говорячи так, Овідій («Наука кохання», II, 230) радить поспішати на кожен поклик коханої, виконувати всі її прохання.

arbiter elegantiae - арбітр витонченості; законодавець суспільних уподобань

[арбітер елеганціе] Цю посаду, згідно з Тацитом («Аннали», XVI, 18), обіймав при дворі римського імператора Нерона письменник-сатирик Петроній на прізвисько Арбітр, автор роману «Сатирикон», що викриває звичаї ранньої Імперії. Ця людина відрізнялася витонченим смаком, і Нерон не знаходив що-небудь вишуканим, поки такою це не вважав Петроній.

Arbor mala, mala mala. - Погане дерево – погані плоди.

[арбор мала, мала мала] Порівняйте: «Від худого насіння не чекай доброго племені», «Яблуко від яблуні недалеко падає», «Будь-яке дерево добре приносить і плоди добрі, а худе дерево приносить і плоди худі» (Нагорна проповідь: Євангеліє від Матвія, 7, 17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. - Докази зважують, а не рахують.

[аргументу пондерантур, нон нумерантур] Порівняйте: «Numerantur sententiae, non ponderantur» [«Голоси вважають, а не зважують»).

Audiatur et altera pars. - Нехай буде вислухано й іншу сторону.

[авдіатур ет альтера парс] Стародавній юридичний принцип, що закликає до об'єктивності при розгляді питань та позовів, судження про предмети та людей.

Aurora Musis amica. - Аврора – подруга музам.

[аврора музис аміка] Аврора - богиня ранкової зорі, музи - покровительки поезії, мистецтв та наук. Вираз означає, що ранковий годинник найбільш сприятливий для творчості, розумової праці. Порівняйте: «Ранок вечора мудріший», «Думай увечері, роби вранці», «Хто рано встає, тому Бог дає».

Aut bibat, aut abeat. - Чи пий, чи йди.

[аут бібат, аут абеат] Наводячи цю грецьку застільну приказку, Цицерон («Тускуланські бесіди», V, 41, 118) закликає або зносити удари долі, або йти з життя.

Aut Caesar, aut nihil. - Чи Цезар, чи ніщо.

[аут цезар, аут ніhіль] Порівняйте: «Або груди в хрестах, чи голова в кущах», «Або пан, або пропавши» (укр.). Девіз кардинала Чезаре Борджіа, котрий намагався в кін. XV ст. об'єднати під своєю владою роздроблену Італію. Подібні слова Светоній («Гай Калігула», 37) приписував марнотратному імператору Калігуле: той купався в запашних оліях, пив вино з розчиненими в ньому перлинами.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Чи зі щитом, чи на щиті. (Захистом чи на щиті.)

[аут кум скуто, аут ін скуто] Іншими словами, повернися переможцем або помри героєм (на щиті приносили полеглих). Знамениті слова спартанки, яка проводила сина на війну. Вільним громадянам Спарти було заборонено займатися будь-чим, крім військової справи. Вони постійно перебували на війні (адже за чисельністю їх набагато перевершували державні раби - ілоти), жили лише війною та жагою до перемоги, саме для цього спартанські матері народжували своїх дітей. Відома розповідь про спартанку, яка послала в бій п'ятьох синів і чекала звісток біля воріт. Дізнавшись, що всі її сини вбиті, але спартанці перемогли, мати сказала: "Тоді я щаслива, що вони загинули".

Ave, Caesar, morituri te salutant. - Доброго дня, цезарю, що йдуть на смерть вітають тебе.

[аве, цезар, морітурі те салютант] Так гладіатори, з'являючись на арені, де вони билися з дикими звірами або між собою, вітали імператора, що знаходився в амфітеатрі (цезар тут - не власне ім'я, а титул). Відповідно до Світлонія («Божественний Клавдій», 21), цю фразу воїни прокричали імператору Клавдію, котрий любив організовувати видовища для натовпу і перед спуском Фуцинського озера влаштував там морську битву. Вираз можна використати перед хвилюючим випробуванням (припустимо, вітаючись з викладачем на іспиті), виступом або важливою, лякаючою розмовою (наприклад, з начальником, директором).

Barba crescit, caput nescit. – Борода росте, а голова не знає.

[Барба кресцит, капут несцит] Порівняйте: «Борода з лікоток, а розуму з нігтик», «На голові густо, а в голові порожньо».

Bene dignoscitur, bene curatur. - Добре розпізнається – добре лікується (про хворобу).

[бене дигносцитур, бене куратур]

Bis dat, qui cito dat. - Подвійно дає той, хто дає швидко (тобто той, хто допомагає одразу).

[біс дат, кви цито дат] Порівняйте: «Дорога ложка до обіду», «Дорога милостиня під час убогості». В основі – сентенція Публілія Сіра (№321).

Calcat jacentem vulgus. - Народ топче лежачого (слабкого).

[Калькат яцентем вульгус] Імператор Нерон у приписуваній Сенеку трагедії «Октавія» (II, 455), кажучи це, має на увазі, що народ потрібно тримати в страху.

Carpe diem. - Лови день.

[Карпе діем (Карпе Діем)] Заклик Горація («Оди», I, 11, 7-8) жити сьогоднішнім днем, не втрачаючи його радостей і можливостей, не відкладаючи повнокровного життя на туманне майбутнє, користуватися моментом, зручним випадком. Порівняйте: «Лови момент», «Втраченого часу і конем не повернеш», «Години спізнився - роком не повернеш», «Пийте, жили, поки живі».

Carum quod rarum. - Дорого те, що рідко.

[карум квод рарум]

Каста (e)st, quam nemo rogavit. - Цілугідна та, якої ніхто не домагався.

[кастаст (каста ест), квам немо рогавіт] У Овідія («Любовні елегії», I, 8, 43) це звернені до дівчат слова старої зводні.

Castis omnia casta. - Для непорочних все непорочно.

[кастіс омніа каста] Цю фразу зазвичай використовують як виправдання своїм непристойним вчинкам, порочним схильностям.

Cave ne cadas. - Стережися, щоб ти не впав.

[каве не кадас] Іншими словами, помер свою гординю і пам'ятай, що ти всього лише людина. Ці слова звертав до полководця-тріумфатора раб, що стояв позаду нього. Тріумф (урочистість на честь Юпітера) приурочувався до повернення полководця після великої перемоги. Ходу відкривали сенатори та магістрати (посадові особи), за ними йшли трубачі, потім несли трофеї, вели білих биків для жертвопринесення та найважливіших бранців у ланцюгах. Сам тріумфатор, з лавровою гілкою в руці, їхав за колісницею, запряженою четвіркою білих коней. Зображуючи отця богів, він одягав одяг, узятий у храмі Юпітера на Капітолійському пагорбі, і фарбував обличчя у червоний колір, як на стародавніх зображеннях бога.

Ceterum censeo. - Крім того, я вважаю, що Карфаген повинен бути зруйнований.

[цетерум ценсео картагінем делендам есе] Так, згідно з Плутархом («Марк Катон», 27) і Плінію Старшому («Природна історія», XV, 20), закінчував кожну промову в сенаті Катон Старший, учасник битви при Каннах (216 р. до. н.е.), де Ганнібал завдав нищівної поразки римлянам. Поважний сенатор нагадував, що навіть після переможного закінчення ІІ Пунічної війни (201 р. до н.е.) слід побоюватися ослабленого супротивника. Адже з Карфагена може з'явитися новий Ганнібал. Слова Катона (зазвичай цитують два перших) і понині символізують наполегливо відстоюється точку зору, рішення будь-що наполягти на своєму.

Citius, altius, fortius! - Швидше вище сильніше!

[Цітіус, альтіус, фортіус!] Девіз Олімпійських ігор. Написаний на олімпійських медалях та на стінах багатьох спортивних залів, палаців спорту. Прийнятий 1913 р. Міжнародним Олімпійським комітетом. Ігри отримали назву на честь Олімпії – містечка на півдні Греції, де знаходився храм Зевса Олімпійського та місце для присвячених Зевсу змагань. Їх проводили з 776 р. до н. раз на 4 роки, під час літнього сонцестояння. По всій Греції ці 5 днів оголошувалося перемир'я. Переможців нагороджували оливковими вінками та шанували як улюбленців Зевса. Скасував ігри 394 р. н.е. Римський імператор Феодосії. Як всесвітні спортивні змагання вони проводяться з 1886 року.

Civis Romanus sum! – Я римський громадянин!

[цивіс романус сум!] Так може сказати себе людина, займає привілейоване становище, має пільги, чи громадянин держави, що грає значної ролі у світовій політиці. Ця формула заявляла про повноправність громадянина і гарантувала йому недоторканність за межами Риму: навіть останній жебрак було потрапити у рабство, зазнати тілесних покарань чи страти. Так, римське громадянство врятувало апостола Павла від бичування в Єрусалимі (Дії апостолів, 22, 25-29). Вираз зустрічається у Цицерона в промовах проти Верреса (V, 52), римського намісника в Сицилії (73-71 рр. до н.е.), який грабував торгові судна і губив їх господарів (римських громадян) у каменоломнях.

Cogito, ergo sum. - Я думаю, отже, я існую.

[когито, ерго сум] Французький філософ XVII в. Рене Декарт («Початки філософії», I, 7) вважав це становище основою нової філософії: слід сумніватися у всьому, крім очевидності самосвідомості людини, яка сумнівається. Може цитуватися із заміною першого слова, наприклад: «Я люблю, отже, я існую».

Consuetude altera natura. - Звичка – друга натура.

[Консветудо ест альтера натура] Основа - слова Цицерона («Про межі добра і зла», V, 25, 74). Порівняйте: «У чому замолоду полювання, у тому на старість неволя».

Contra fact um non est argumentum. – Проти факту немає доказу.

[контра фактум нон ест аргументум]

Credo, quia absurdum. - Вірую, бо [це] безглуздо.

[кредо, квіа абсурдум ест] Про сліпу, нерозважальну віру або спочатку некритичне ставлення до чогось. Основа - слова християнського письменника ІІ-ІІІ ст. Тертуліана, який стверджував істинність постулатів християнства (таких, як смерть і воскресіння Сина Божого) саме через їхню несумісність із законами людського розуму («Про тіло Христове», 5): він вважав, що все це надто безглуздо для того, щоб бути вигадкою.

cunctando restituit rem - зволіканням врятував становище (справа)

[кунктандо реституїт рем] Так римський поет Енній («Аннали», 360) говорить про полководця Фабії Максима. Весною 217 р. до н.е., після загибелі римської армії в битві з Ганнібалом в ущелині поблизу Тразименського озера, сенат призначив його диктатором, надавши таким чином необмежені повноваження терміном на півроку. Знаючи, що на відкритій місцевості перевагу має сильна кіннота карфагенян, Фабій йшов за Ганнібалом по пагорбах, ухиляючись від бою і заважаючи грабувати навколишні землі. Багато хто вважав диктатора боягузом, але за цю тактику йому дали почесне прізвисько Фабій Кунктатор (Медлітель). А політику обережного руху до мети можна назвати фабіанством.

Currit rota. - Повертається колесо.

[курить рота] Про колесо Фортуни - римської богині долі та удачі. Її зображували на кулі, що обертається, або колесі - символі мінливості щастя.

de asini umbra - про тіні осла (про дрібниці)

[де азини умбра] Відповідно до Псевдо-Плутарху («Життя десяти ораторів», «Демосфен», 848 а), Демосфена одного разу не слухали в афінських народних зборах, і він, попросивши уваги, розповів про те, як погонич і юнак, який найняв осла , сперечалися, кому з них у спеку сховатися в його тіні. Слухачі зажадали продовження, і Демосфен сказав: «Виходить, про тінь осла ви готові слухати, а про серйозні справи немає».

De mortuis aut bene, aut nihil. - Про мертвих чи добре, чи нічого.

[де мортуїс аут бене, аут ніhіль] Злословити про мертвого забороняли ще сім грецьких мудреців (VI ст. до н.е.), наприклад, Хілон зі Спарти (так пише Діоген Лаертський: «Життя, думки та вчення знаменитих філософів», I , 3, 70) та афінський законодавець Солон (Плутарх, «Солон», 21).

deus ex machina - бог із машини (несподівана розв'язка; несподіванка)

[Деус екс махіна] Театральний прийом античної трагедії: в кінці на сцену раптово опускали актора в образі божества, що вирішував усі конфлікти. Так говорять про те, що суперечить логіці того, що відбувається. Порівняйте: «як із неба впав».

Dictum factum. - Сказано зроблено; відразу.

[диктум фактум] Порівняйте: «Що сказано, те пов'язано». Вираз зустрічається у Теренція в комедіях «Дівчина з Андроса» (II, 3, 381) і «Самовинуватець» (V, 1, 904).

Disce gaudere. - Навчися радіти.

[дисце гавдере] Так радить Сенека Луцилію («Маральні листи», 13, 3), розуміючи під істинною радістю те, що не приходить ззовні, а постійно перебуває в душі людини почуття.

Dives est, qui sapiens est. - Багатий, хто мудрий.

[дивес ест, кві сапієнс ест]

Divide та impera. - Розділяй і володарюй.

[дивиде эт импера] Принцип імперіалістичної політики: нацькувати провінції (суспільні класи, релігійні конфесії) друг на друга і використовувати цю ворожнечу у сфері зміцнення своєї влади. Порівняйте з висловлюванням «Divide ut regnes» («Поділяй, щоб правити»), що приписується французькому королю Людовіку XI (1423-1483) або італійському політичному мислителю Нікколо Макіавеллі (1469-1527), який вважав державна влада здатна подолати політичну роздробленість Італії. Оскільки задля зміцнення такої влади він допускав будь-які засоби, макіавеллізмом називають політику, яка зневажає норми моралі.

Do ut des. - Даю, щоби ти дав.

[до ут дес] У римлян це умовна назва договорів, вже виконаних однією стороною. Отто Бісмарк, рейхсканцлер німецької імперії 1871-1890 рр., називав do ut des основою всіх політичних переговорів.

Docendo discimus. - Навчаючи, ми вчимося.

[Доцендо дисцимус] Порівняйте: «Вчи інших - і сам зрозумієш». В основі - слова Сенеки («Моральні листи до Луцилія», 7, 8): «Проводь час тільки з тими, хто зробить тебе краще, допускай до себе тільки тих, кого ти сам можеш зробити краще. І те й інше відбувається взаємно, люди навчаються, навчаючи»

domi sedet, lanam ducit - сидить удома, пряде шерсть

[Доми Седет, ланам дуцит] Краща похвала римській матроні (матері сімейства, господині будинку). На відміну від дружин-затворниць у Греції, римлянки ходили з чоловіками в гості, були присутні на домашніх бенкетах. На вулиці чоловіки поступалися їм дорогою, на їхньому похороні вимовляли хвалебні промови. Вдома їх обов'язком було лише виготовлення вовняної тоги (одягу, що служило символом римського громадянства) для чоловіка.

Domus propria – domus optima. - Власний будинок – найкращий. (В гостях добре а вдома краще.)

[Домус пропріа - домус оптиму]

Dum spiro, spero. - Поки дихаю сподіваюся.

[дум спіро, сперо] Подібна думка зустрічалася у багатьох давніх авторів. "Dum spiro, spero" - девіз штату Південна Кароліна. Існує також вираз «Contra spent spero» («Без надії сподіваюся» (укр.), або «Сподіваюся всупереч надії») – це назва відомого вірша Лесі Українки. Написане в 19 років, воно перейняте твердою волею, наміром жити і радіти своїй весні, перемагаючи важку недугу (з 12 років поетеса хворіла на туберкульоз).

Dura lex, sed lex. - Суворий закон, але [це] закон.

[дура лекс, сед лекс]

Есе Homo. - Се Людина.

[екце hомо] В Євангелії від Івана (19, 5) ці слова вимовляє Понтій Пилат, пред'являючи юдеям, які вимагали страти Ісуса, Людини, яку вони вимагали. Тому "Есе Homo" називають зображення Христа в терновому вінці, з краплями крові на лобі від його голок. Така картина є, наприклад, в італійського художника початку XVII в. Гвідо Рені (1575-1642). У переносному сенсі вираз іноді вживається як синонім знаменитого "Я людина, і ніщо людське мені не чуже" (див. "Homo sum ...") або в значенні "Ось це справжня людина", "Ось людина з великої літери". Відомий також перефразований варіант "Есе femina" [екце феміну] - "Се жінка" ("От справжня жінка").

Ede, bibe, lude. - Їж, пий, веселись.

[Еде, Бібе, Люди] В основі - розказана Ісусом (Євангеліє від Луки, 12, 19) притча про багатія. Той тільки-но зібрався вести безтурботне життя (їсти, пити і веселитися), як Господь забрав його душу. Порівняйте зі старовинним написом на застільному начинні: «Їжте, пийте, після смерті не буде радощів» (із студентської пісні).

Epistula non erubescit. - Папір не червоніє.

[Епістула нон ерубесцит] Порівняйте: «Папір все стерпить», «Мова торкнеться, а перо не бояться». Цицерон («Листи до близьких», V, 12, 1), просячи історика Луція Лукцея прославити його заслуги у своїх книгах, каже, що при зустрічах соромився сказати про це.

Errare humanum est. - Людині властиво помилятися.

[Ераре hуманум ест] Вираз зустрічається у оратора Сенеки Старшого («Контроверсії», IV, 3). У Цицерона («Філіппики», XII, 2, 5) ми знаходимо продовження цієї думки: «Упиратися в помилці властиво лише дурню». Порівняйте: "Упертість - гідність ослів", "Той більше помиляється, хто у своїх помилках не кається".

Est modus in rebus. - Є міра у речах.

[ест модус ін ребус (ест модус ін ребус)] Порівняйте: «Все добре в міру», «Хорошого потроху», «Ne quid nimis» [не квід нимис] («Нічого надто»). Вислів зустрічається у Горація («Сатири», I, 1, 106).

Et ego в Arcadia. - І я в Аркадії [жил]

Іншими словами, були і в мене щасливі дні. Аркадія - гірська область в центрі півострова Пелопоннес на півдні Греції. В «Ідиліях» Феокрита, «Буколиках» Вергілія це ідеалізована країна, де пастухи та їхні кохані ведуть невибагливе, безтурботне життя на лоні природи (звідси «аркадські пастухи»). Вираз "Et in Arcadia ego" відомий з XVI ст. Це напис під черепом, який розглядають два пастухи на картині італійського художника Бартоломео Скідане. У його земляка Франческо Гверчино (XVII ст.) це епітафія на могилі пастуха (картина «Аркадські пастухи», відоміша за двома копіями французького художника Нікола Пуссена, 1630-ті рр.).

Et tu, Brute! - І ти, Бруте!

[це ту, бруте!] За переказами, це передсмертні слова Юлія Цезаря, який побачив серед убивць Марка Юнія Брута, до якого він ставився, як до сина. Історик Светоній («Божественний Юлій», 82, 2) не підтверджує факт виголошення цих слів. Цезаря вбили на засіданні сенату 15 березня 44 р. до н.е., завдавши йому 23 удари кинджалів. Цікаво, що майже всі вбивці (побоювання посилення його єдиновладдя) прожили потім не більше трьох років (Светоній, 89). Брут наклав на себе руки в 42 р., після поразки від військ Октавіана (Августа), наступника Цезаря. Нащадки прославляли Брута як тирановбивцю, але Данте в «Божественній комедії» помістив його в останньому, 9-му колі Ада, поряд з Юдою, що зрадила Христа.

Ex nihilo nihil. - З нічого – нічого.

[екс ніhіло ніhіль] Ця думка з'являється в поемі Лукреція «Про природу речей» (1,155-156), де викладено вчення грецького філософа Епікура, який стверджував, що всі явища обумовлені фізичними причинами, іноді нам невідомими, а не волею богів.

Ex oriente lux. - Зі Сходу світло.

[екс орієнте люкс] Зазвичай про нововведення, що прийшли зі сходу, відкриття, віяння. Вираз виник під впливом розповіді про волхвів (мудреців) зі Сходу, які прийшли в Єрусалим вклонитися Ісусові, що народився, побачивши на Сході Його зірку (Євангеліє від Матвія, 2, 1-2).

Ex ungue leonem, . - По пазурі [дізнаються] лева, [по вухах - осла].

[екс унгве лебнем, екс аврибус азинум] Про можливість щодо дізнатися і оцінити ціле. Порівняйте: «Видно птаха по польоту», «Осла по вухах, ведмедя по пазурах, дурня по промовах». Зустрічається у Лукіана («Гермотим, або Про вибір філософії», 54), який говорить, що про філософське вчення можна судити і не знаючи його досконально: так афінський скульптор Фідій (V ст. до н.е.), побачивши тільки кіготь, розрахував по ньому, яким має бути весь лев.

Excelsior - Все вище; піднесеніше

[Ексцельсіор] Девіз Нью-Йорка. Використовується як творче кредо, принцип розуміння чогось.

Exegi monumentum. - Я спорудив пам'ятник.

[Екзегі монументум] Так може сказати людина про плоди власної праці, які повинні пережити її. Це початок оди Горація (III, 30), що згодом одержала назву «Пам'ятник» (так само стали називатися і вірші, де автор, зазвичай узявши за основу композицію оди Горація та її перший рядок, говорить про свої заслуги перед поезією, які повинні зберегтися в пам'яті нащадків і обезсмертити його ім'я). З цієї ж оди - вираз "Non omnis moriar" (див. Нижче). У російській літературі «Пам'ятник» Горація перекладали і переспівували Ломоносов, Державін, Фет, Брюсов і, звісно, ​​Пушкін («Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний»; епіграф до цього вірша - слова «Exegi monumentum»).

Fabricando fabricamur. - Створюючи, ми творимо самих себе.

[фабрикандо фабрикамур]

Factum є factum. - Що зроблено те зроблено.

[фактум ест фактум] Порівняйте: «Заднім розумом справи не поправиш», «Після бійки кулаками не махають».

Fama volat. - Поголос літає.

[Фама волат] Порівняйте: «Слухом земля повниться», «Чутки розлітаються, як мухи». Про те, що поголос ще й набирає сили на ходу (тобто "Скажеш слово - додадуть десять"), говорить Вергілій ("Енеїда", IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Я зробив [все], що зміг; нехай ті, хто можуть (відчують у собі сили), зроблять краще.

[Феці квод потуї, фаціант меліора потентес] Так кажуть, підбиваючи підсумок своїм досягненням або представляючи на чийсь суд свою роботу, наприклад, закінчуючи промову на захисті диплома. Вірш виник на основі формули, якою консули завершували свій звіт, передаючи повноваження наступникам. Вигнавши царя Тарквінія Гордого (510/509 р. е.), римляни щорічно обирали двох консулів і позначали рік їх іменами. Так, змова Каталіни (див. «Про temporal про mores!») було розкрито у консульство Цицерона та Антонія. З епохи Августа (у владі з 27 р. до н.е. по 14 р. н.е.) роки відраховували ab urbe condita [аб урбе кондита] (від заснування Риму, тобто від 754/753 р. до н.е.).

Festina lente. - Поспішай повільно.

[фестіна ленте] Порівняйте: «Тихіше їдеш – далі будеш», «Поспішиш – людей насмішиш». Це прислів'я (по-грецьки), згідно зі Светонієм («Божественний Август», 25, 4), повторював імператор Август, кажучи, що для полководця небезпечні поспішність і необачність.

Fiat lux. - Да буде світло.

[Фіат Люкс] З опису Створення світу (Буття, 1, 3): «І сказав Бог: Нехай буде світло. І стало світло». Так говорять про грандіозні відкриття (наприклад, це напис на портретах винахідника друкарства Йоганна Гутенберга, сер. XV ст.) або закликаючи вигнати з серця похмурі помисли.

Fide, sed cui, vide. - Довіряй, але дивися, кому. (Довіряй але перевіряй.)

[Фіде, Сед Куї, Віде]

Finis coronat opus. - Кінець – справі вінець. (Все добре що добре закінчується.)

[фініс коронат опус]

Fit via vi. – Дорога прокладається силою.

[фіт віа ві] Вергілій («Енеїда», II, 494) розповідає про те, як греки вриваються до палацу троянського царя Пріама. Ці слова наводить Сенека («Моральні листи до Луцилія», 37, 3), говорячи про те, що неминучого не уникнути, але з ним треба боротися.

Folio sum similis. - Я подібний до листа.

[фоліо сум симіліс] Про стислість життя, його залежність від гри долі (порівняння людей із листям зустрічалося ще античної поезії). Джерело - «Сповідь» Архіпіїта Кельнського, поета XII ст.

Fortes fortuna juvat. – Сміливим допомагає доля.

[Фортес фортуна юват] Порівняйте: «Сміливість міста бере». Зустрічається, наприклад, у розповіді Плінія Молодшого («Листи», VI, 16, 11) про загибель свого дядька, вченого Плінія Старшого, при виверженні Везувію (79 р. н.е.). Спорядивши кораблі (бажаючи допомогти людям і вивчити незвичайне явище), він цією фразою підбадьорив керманича.

Fortuna vitrea est. - Доля скляна.

[фортуна вітреа ест] Сентенція Публілія Сіра (№ 236): «Доля скляна: коли блищить, розбивається».

Gaudeamus igitur, - Давайте ж веселитися, поки ми молоді!

[Гаудеамус ігітур, ювенес дум сумус!] Початок середньовічного студентського гімну, що виконується при посвяті у студенти.

Gutta cavat lapidem. - Крапля довбає камінь.

[Гутта кават лапідем] Про чиєсь терпіння, тверде і неухильне бажання добитися свого. Слова Овідія («Листи з Понту», IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. – Книги мають свою долю.

1286-й вірш із поеми римського граматика І-ІІ ст. н.е. Теренціана Мавра «Про літери, склади та розміри»: «Залежно від сприйняття читача книги мають свою долю».

Hannibal ad portas. - Ганнібал біля воріт.

Як вказівку на близьку небезпеку вперше вжито у Цицерона («Філіппіки», I, 5,11). З'являється у Тита Лівія («Історія Риму від заснування Міста», XXIII, 16). Прийнято також пов'язувати ці слова з подіями 211 до н.е., коли військо Ганнібала, простоявши кілька днів в милі від Риму, відійшло від міста.

Hic Rhodus, hic salta. - Тут Родос, тут стрибай.

Іншими словами, не вихваляйся, а доведи тут і зараз, на що здатний. Порівняйте: «Промови чули, та й справи не бачимо». З байки Езопа "Хвастливий п'ятиборець" (№ 33), де атлет-невдаха, повернувшись на батьківщину, хвалився своїм незвичайним стрибком на далекому острові Родос - тому самому, де в давнину стояв Колос Родоський (35-метрова статуя бога сонця Геліоса семи чудес світу). Покликавши у свідки всіх родосцев, він почув у відповідь співгромадян: «Якщо це правда, то навіщо тобі свідки? Уяви собі, що тут Родос, тут і стрибай! Вираз можна зрозуміти й так: «Ось тут найголовніше; ось над цим треба попрацювати».

Historia est magistra vitae. - Історія – вчителька життя.

З трактату Цицерона "Про оратора" (II, 9, 36): "Історія - свідок часів, світло істини, життя пам'яті, вчителька життя, вісниця старовини". Заклик здобувати уроки з минулого і шукати в історії приклади, гідні наслідування. Часто перефразується («Філософія – вчителька життя»).

Hoc erat in votis. - Ось про що я мріяв

Горацій («Сатири», II, 6,1) про подарований йому Меценатом, другом імператора Августа (а потім - і самого Горація), маєток у Сабінських горах, на північний схід від Риму.

Hominem quaero. - Шукаю людину.

Згідно з Діогеном Лаертським («Життя, думки та вчення знаменитих філософів», VI, 2, 41), так відповідав грецький філософ Діоген - той самий, який жив у бочці і був радий тому, що на світі так багато речей, без яких можна обійтися , - На питання, чому він серед білого дня ходить вулицями з ліхтарем. "І не знайшов?" – питали його. – «Хороших дітей знайшов у Спарті, добрих чоловіків – ніде». У байці Федра (III, 19) описаний подібний випадок із життя грецького байкаря Езопа. Взявши в сусідів вогню, він із запаленим світильником у руці поспішав додому до господаря (бо був рабом) і відповів так на запитання перехожого, мабуть, не вважаючи його людиною через те, що він пристає до зайнятих людей.

Homo est animal sociale. - Людина - тварина (істота) суспільна.

Джерело – «Нікомахова етика» (1097 Ь, 11) Аристотеля. Популяризовано «Перськими листами» (№ 87) французького мислителя Шарля Монтеск'є (1721).

Homo homini lupus est. - Людина людині вовк.

Інакше кажучи, кожен за природою егоїст і прагне задоволення своїх бажань, що природно призводить до конфліктів з іншими людьми. Цими словами в комедії Плавта «Осли» (II, 4, 495) продавець мотивує свою відмову передати гроші для господаря через його слугу, який запевняє у своїй чесності.

Homo sum: . - Я людина [і вважаю, що ніщо людське мені не чуже].

Вираз означає: 1) що той, хто говорить, як і всі інші, не чужий людських слабкостей і помилок, схильний до звичайних недуг; 2) що йому зовсім не байдужі нещастя та радості інших, цікавить життя у всіх її проявах, він здатний зрозуміти, відгукнутися, співчувати; 3) що він людина широких інтересів. У комедії Теренція «Самовинуватець» (I, 77) старий Хремет запитує, чому його літній сусід цілими днями працює в полі, і, почувши у відповідь: «Невже в тебе стільки вільного часу від своїх справ, що ти втручаєшся в чужі?» - доводить цією фразою свою цікавість.

Honores mutant mores. - Почесті змінюють звичаї. (Характер змінюється разом із долею.)

Це, на думку Плутарха («Життя Сулли», 30), підтверджує біографія римського полководця Луція Корнелія Сулли. У молодості він був м'яким і співчутливим, а прийшовши до влади (у листопаді 82 р. до н.е., після закінчення громадянської війни між ним і полководцем Гаєм Марієм, Суллу проголосили диктатором на необмежений термін для наведення порядку в державі), виявив неприборкану жорстокість. Диктатура почалася з терору (лат. terror – страх), тобто з масових беззаконних убивств. У людних місцях було виставлено проскрипції - списки з іменами прихильників Марія, оголошених поза законом (їх можна було безкарно вбити).

Ibi victoria, ubi concordia. – Там перемога, де єдність.

[ібі вікторіа, убі конкардіа] Із сентенції Публілія Сіра (№ 281).

Ignorantia non est argumentum. - Незнання – не доказ. (Невігластво – не аргумент.)

[ігнорація нон ест аргументум] З трактату Спінози «Етика» (ч. 1, Додаток). Порівняйте: «Незнання закону не звільняє від відповідальності».

Ignoti nulla cupido. - До невідомого немає потягу. (Не можна бажати невідомого.)

[Ігноти нулла купідо] Тому Овідій («Наука кохання», III, 397) радить красуням бувати в людних місцях.

Imperare sibi maximum imperium est. - Володіти собою – найвища влада.

[Імпераре сібі максимум імперіум ест] Вираз зустрічається у Сенеки («Моральні листи до Луцилія», 113, 30). Подібну думку знаходимо у Цицерона («Тускуланські бесіди», II, 22, 53): він розповідає про римського полководця Гая Марію, який, коли йому потрібно було різати ногу, вперше наказав не прив'язувати себе до дошки, що потім стали робити багато з нього приклад.

in actu mori - померти у розпал діяльності (перебуваючи на посту)

[ін акту моря] Зустрічається у Сенеки («Моральні листи до Луцилія», 8, 1).

in aqua scribis - ти пишеш на воді

[ін водний скрібіс] Про порожні обіцянки, невизначені плани, марну працю (порівняйте: «вилами по воді писано», «бабуся надвоє сказала», «будувати замки з піску»). Римський поет Катулл (70, 3-4) використовує вираз «in aqua scribere» («писати на воді»), говорячи про легковажність жіночих присяг: «Що говорить закоханому пристрасно подруга, // треба на вітрі писати або на швидкій воді» (пер. С. Шервінського).

У dubio pro reo. - При сумніві – на користь обвинуваченого. (При рівності голосів підсудний виправдовується.)

[ін дубіо про рео]

In hoc signo vinces. - Під цим прапором ти переможеш, (старослав. Цим переможи.)

[ін hок сігно вінцес] У 305 р. н.е. імператор Діоклетіан залишив трон і пішов у місто Салони, зайнявшись розведенням квітів та овочів. В Імперії розпочалася жорстока боротьба за владу між його співправителями. Переможцем став син одного з них, Костянтин, згодом прозваний Великим. Згідно з церковним переказом (Євсевій, «Життя Костянтина», I, 28), напередодні вирішальної битви (312 р.) він побачив на небі розп'яття, що світилося, з грецьким написом «Цим прапором переможеш», після чого велів зобразити хрест на прапорі і щитах солдат ( багато з яких були таємними християнами) і, незважаючи на чисельну перевагу супротивника, здобув перемогу.

In maxima potentia minima licentia. - У найбільшій владі – найменша свобода (для підвладних).

[ін максима потенціа мініма ліценціа]

In vino veritas. - Істина у вині. (У вині – істина.)

[ін вино верітас] Порівняйте: «Що у тверезого на умі, то у п'яного на язиці». У середні віки з'явився вислів «In vino veritas, in aqua sanitas» [ін вино верітас, ін водний санітас] («У вині - істина, у воді - здоров'я»). Така думка зустрічалася у Плінія Старшого («Природна історія», XIV, 28), Горація («Еподи», 11, 13-14). Зазвичай вираз In vino veritas використовується як запрошення випити або тост.

Inde irae et lacrimae. - Звідси гнів та сльози. (Саме це викликає гнів та сльози.)

[Інде іре ет лакріме] Ювенал («Сатири», I, 168) говорить про разючу бич сатири, тобто. про дію, яку вона робить на тих, хто бачить у ній карикатуру на власні пороки і тому так відчайдушно обурюється, почувши, наприклад, рядки Луцилія (римського поета-сатирика II ст. до н.е.). Порівняйте у Теренція в комедії «Дівчина з Андроса» (1,1, 126): «Hinc illae lacrimae» - «Ось звідки ці сльози» («Ось у чому річ»). Так вигукнув батько юнака, побачивши на похороні сусідки Хрисіди її гарну сестру: він одразу зрозумів, чому його син Памфіл так оплакував Хрисіду - здавалося б, зовсім чужу йому людину.

Inter arma silent Musae. – Серед зброї (коли гримить зброя) музи мовчать.

[інтер арма силент музе] Про те, що війна - не найкращий час для мистецтв та наук. Не випадково пік творчості таких відомих римських авторів, як поети Вергілій, Горацій, Овідій, історик Тіт Лівії, мову яких називають золотою латиною, припав на правління імператора Августа (27 р. до н.е. - 14 р. н.е.) , коли після громадянських воєн усередині імперії запанував відносний спокій. У основі висловлювання - слова Цицерона: «Inter arma silent leges» [легес] («Серед зброї закони мовчать»). Так оратор виправдовує людину, яка вбила в сутичці, призвідником якої він не був, свого політичного противника («Мова на захист Тита Аннія Мілона», IV, 10).

Inter pares amicitia. - Дружба – між рівними.

[інтер парес аміціціа] Порівняйте: «Ситий голодному не товариш», «Знайся кінь з конем, а віл з волом» (укр.).

Inter utrumque vola. - Лети посередині.

[інтер утрумкве вола (інтер утрумкве вола)] Порада дотримуватися золотої середини. Так у поемах Овідія «Наука кохання» (II, 63) і «Метаморфози» (VII, 206) Дедал, змайструвавши собі і синові Ікару крила зі скріпленого воском пташиного пір'я (щоб покинути острів Кріт, де їх насильно утримував цар Мінос), пояснює хлопцеві, що небезпечно летіти надто близько до сонця (воно розтопить віск) або до води (крила намокнуть і обважніють).

inutile terrae pondus - марний тягар землі

[інутіле терре пондус] Про будь-що (про будь-кого) марне, що не виконує свого призначення, нефункціональне. В основі - "Іліада" Гомера (XVIII, 104), де так називає себе Ахіллес, найсильніший з греків, що воювали під Троєю. Розгніваний на царя Агамемнона, ватажка грецького війська, що відібрав у нього улюблену полонянку Брісеїду, герой відмовився воювати, тим самим ставши непрямою причиною загибелі багатьох своїх товаришів і найкращого друга - Патрокла (той, щоб залякати троянців, вийшов на поле лайки до бою битий Гектором, сином троянського царя Пріама). Оплакуючи друга, герой гірко шкодує, що не зміг приборкати свій гнів.

Jucundi acti labores. - Приємні завершені праці (проблеми).

[Юкунді акта лаборес] Іншими словами, приємна свідомість закінченої праці, подоланих труднощів (лат. labores - муки, труднощі, праці). Порівняйте у Пушкіна («Якщо життя тебе обдурить…»): «Що минеться, то буде мило». Прислів'я наводить Цицерон («Про межі добра і зла», II, 32, 105), не погоджуючись з грецьким філософом Епікуром в тому, що мудрець повинен пам'ятати тільки хороше, а погане забувати: адже часом втішно згадати про минулі негаразди. Подібна думка зустрічалася ще у Гомера («Одіссея», XV, 400-401): «Про минулі біди згадує охоче / / Чоловік, який випробував їх багато і довго блукав на світі» (пер. В. Жуковського).

Justitia fundamentum regnorum. - Правосуддя – основа держав.

[юстиція фундаментум регнорум]

Labor omnia vincit. - Праця все перемагає.

[лабор омниа винцит] Порівняйте: «Терпіння і працю все перетруть». Вислів «Наполеглива праця все переміг» зустрічається у Вергілія («Георгіки», I, 145). Він каже, що Юпітер навмисне приховав від людей багато благ (наприклад, вогонь) і не навчив корисних навичок, щоб вони самі, спонукані потребою і тяжкими умовами існування, шляхом роздумів та досвіду могли осягнути навколишній світ і впорядкувати своє життя. "Labor omnia vincit" - девіз американського штату Оклахома.

lassata necdum satiata – стомлена, але не задоволена

Ювенал («Сатири», VI, 129) говорить про Валерію Мессаліну, третю дружину імператора Клавдія, яка, як говорили сучасники, нерідко проводила ночі в публічних будинках і вранці, «втомлена ласкою чоловіків, йшла неситою» .Д. Недовича і Ф. Петровського), Згідно з Світонія («Божественний Клавдій», 26, 2-3), імператору вкрай не щастило з дружинами. Скаривши Мессаліну, що вступила при свідках у новий шлюб, він поклявся більше не одружуватися, але був спокушений племінницею Агріпіною. Не пощастило Клавдії і цього разу: вважають, що саме Агріпіна у 54 р. н.е. отруїла його, щоб звести на трон свого сина Нерона.

Latet anguis in herba. - У траві ховається змія.

[Лате ангвіс ин hерба] Заклик бути напоготові, не приймати все на віру, не забувати про можливість каверзи. Так говорять про приховану, але близьку небезпеку, підступних, нещирих людей, які прикидаються друзями. Джерело висловлювання – «Буколики» Вергілія (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Книги – друзі, книги – вчителі.

[лібрі аміці, лібрі магістри] Порівняйте: «Книга в щастя прикрашає, а в нещастя втішає», «З книгою жити - повік не тужити», «Liber est mutus magister» [«Книга - німий учитель» ).

Lingua dux pedis. - Мова веде за собою ноги.

[лінгва дукс педіс] Порівняйте: «Мова до Києва доведе».

Літера scripta manet. - Написана буква залишається.

[літтера скрипта монет] Порівняйте: "Verba volant, scripta manent" [верба волант, скрипта манент] ("Слова відлітають, написане залишається"), "Що написано пером, не вирубаєш сокирою".

Longa est vita, si plena est. - Життя довге, якщо воно насичене.

[Лонга ест віта, си плена ест] Вираз зустрічається у Сенеки («Моральні листи до Луцилія», 93, 2).

Longae regum manus. - У царів довгі руки.

[Лонге регум манус] Порівняйте: «У панів руки борги», «Царське око далі сягає». Джерело - «Героїди» Овідія (збірка послань, написаних від імені міфологічних героїнь їхнім коханим). Олена, дружина спартанського царя Менелая, у відповідь троянському царевичу Парису, що побоюється переслідувань із боку чоловіка («Героїди», XVII, 166).

Lupus не mordet lupum. - Вовк не кусає вовка. (Свій свого не чіпає.)

[люпус нон мордет люпум] Порівняйте: «Вовк вовком не труїться» (тобто вовка на вовка не нацькуєш), «Ворон ворону очей не виклює».

Madeant pocula Baccho. - Нехай наповняться чаші Вакх (вином).

[мадеант покула бакхо] Поет Тибулл («Елегії», III, 6, 5) закликає Вакха (тобто Діоніса – бога виноградарства та виноробства) зцілити його від любовної рани.

Magister dixit. - [Так] сказав учитель.

[Магістер диксит] Посилання на загальновизнаний авторитет, часто іронічна. Згідно з Цицероном («Про природу богів», I, 5, 10), так обгрунтовували учні грецького філософа Піфагора всі свої твердження. Цю формулу, як вирішальний аргумент, використовували і середньовічні філософи, посилаючись на Аристотеля.

magni nominis umbra - тінь великого імені

[магні номініс умбра] Про тих, кому залишилося тільки згадувати про своє славне минуле, і про нащадків, не вартих своїх предків. Лукан у поемі «Фарсалія» (I, 135) говорить так про римського полководця Помпея, який пережив свою велич. На його рахунку були великі перемоги, але в 48 р. до н. Крім провінцій, Помпеї, що вже здобув славу в минулому і давно не воював, сильно поступався супернику, який жив надіями на майбутнє. Втікши після поразки до Єгипту, Помпеї був убитий там за наказом царя Птолемея, який бажав, мабуть, догодити цим Цезарю.

Malum exemplum imitabile. - Поганий приклад заразливий.

[малум екземплум імітабілі]

Manum de tabula! - Руку [проти] від дошки! (Досить! Досить!)

[манум де табула!] Заклик зупинитися, своєчасно поставити на чомусь крапку. Як пише Пліній Старший («Природна історія», XXXV, 36, 10), саме в невмінні вчасно прибрати руку від дошки з картиною, яку подальше втручання живописця може тільки зіпсувати, дорікнув грецький художник Апеллес свого не менш талановитого сучасника Протогена. Вислів зустрічається й у романі Петронія «Сатирикон» (LXXVI).

Manus manum lavat. - Рука руку миє.

[манус манум лават] Порівняйте: «Рука руку миє, а шахрай шахраї криє», «Послуга за послугу», «Ти мені, я тобі». З римських письменників вираз зустрічається у Петронія («Сатирикон», XLV) і в приписуваному Сенеку памфлеті «Апофеоз божественного Клавдія» (9), де безсмертні вирішують, чи визнати недоумкуватого Клавдія після смерті (54 р. н.е.) богом, як інших римських імператорів: «Рішення схилялося на користь Клавдія, бо Геркулес [перед храмом якого Клавдій, любитель судочинства, судив навіть улітку], бачачи, що треба кувати залізо, поки гаряче, почав [...] всіх підмовляти: «Не підводь, будь ласка, мене, при нагоді я тобі відплачу чим завгодно: рука руку миє (пер. Ф. Петровського).

mare verborum, gutta rerum - море слів, крапля справ

[маре верборум, гутта рерум] Порівняйте: «багато шуму, та мало толку», «мови чули, а діл не бачимо», «язиком бере, а до справи не льне».

Margaritas ante porcos. - [Не мечіть] бісеру перед свинями.

[Маргаритас анте поркос] Заклик не витрачати даремно добрих слів на тих, хто не здатний зрозуміти і оцінити їх, або не вимовляти занадто вчених промов, не зрозумілих більшості. Джерело - Нагірна проповідь Христа (Євангеліє від Матвія, 7, 6): «Не кидайте ваших перлів перед свинями, щоб вони не попрали його ногами своїми».

Medica mente, non medicamente. - Лікуй розумом (душею), а не ліками.

[медика менте, нон медикаменте]

Medice, cura te ipsum! - Лікарю, зціли самого себе!

[Медице, кура тэ іпсум!] Заклик не лізти в чужу справу і, перш ніж повчати інших, звернути увагу на самого себе та власні недоліки. Приказка зустрічається в Євангелії від Луки (4, 23), де Ісус, прочитавши у синагозі уривок з Книги пророка Ісаї (61, 1: «Дух Господній на Мені; бо Він […] послав Мене зціляти зламаних серцем»), каже слухаючим: «Звичайно, ви скажете Мені наказ: лікарю! зціли Самого Себе!

Medicus curat, natura sanat. - Лікар лікує, природа зцілює.

[медікус курат, натура санат] Іншими словами, хоча лікування призначає лікар, завжди зцілює природа, яка підтримує життєві сили хворого. Тому говорять про vis medicatrix naturae [віс медикатрикс натуре] - лікувальну (цілющу) силу природи. Джерело висловлювання - перекладений латиною афоризм Гіппократа.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Мед на язику, молоко на словах, жовч у серці, обман на ділі.

[Мел іноре, верба лактіс, // Фел ін корде, фравс ін фактис] Середньовічна епіграма на єзуїтів.

Memento mori. - Пам'ятай про смерть.

[Мементо моря] Вираз більш відомий у «перекладі» героїв комедії Леоніда Гайдая «Кавказька бранка»: «Моментально в морі». Звідси, певне, завзяте бажання вимовити «моменто море» (у першому випадку перевірним словом буде memoria - пам'ять, від якого наш меморіал). Першоджерелом вважається розповідь Геродота («Історія», II, 78) про єгипетський звичай під час бенкету обносити навколо гостей зображення покійника, що лежить у труні. Відомий також вислів «Memento vivere» («Пам'ятай про життя») - заклик знаходити час для розваг, не дозволяти горю вбити в собі радість життя. Вірш «Vivere memento!» є у Івана Франка у циклі «Веснянки» (XV).

- У здоровому тілі - здоровий дух.

[Менс сану ін корпоре сано] Один з небагатьох латинських виразів, сучасне тлумачення якого протилежне сенсу, спочатку закладеному автором. Римський поет І-ІІ ст. н.е. Ювенал у своїх «Сатирах» (X, 356) виступив проти надмірного захоплення римлян тілесними вправами: «Треба благати, щоб розум був здоровим у здоровому тілі» (пер. Д. Недовича і Ф. Петровського; латинське mens означає і «розум», і "дух", звідси слово "ментальність"). У наші дні слова Ювеналу, часто написані на стінах медичних чи спортивних закладів, закликають, навпаки, у турботах про духовне і піднесене не забувати і про своє тіло, своє здоров'я.

Militat omnis amans.-Кожен закоханий - солдат.

[Мілітат омніс аманс] Овідій («Любовні елегії», I, 9, 1) порівнює життя закоханого, що стоїть у почесній варті біля дверей обраниці і виконує її доручення, з військовою службою.

Misce utile dulci. - Змішай приємне з корисним.

[Місце утилі дульці] Основою послужила «Наука поезії» (343), де Горацій підказує поетові вірний спосіб догодити всім віком: «Спільного схвалення досяг той, хто поєднав корисне (те, що особливо цінують у віршах читачі старшого віку) з приємним».

Miserere - Помилуй

[Мізерере] Назва покаянного псалма (№ 50), який вимовив цар Ізраїля Давид, дізнавшись від пророка Натана, що вчинив зло в очах Господа, взявши за дружину Вірсавію, дружину Урії Хеттеянина, і пославши її чоловіка на смерть (Друга книга царств, 1 9); тому син, народжений Вірсавією, помре. Усна єврейська традиція каже, що ця жінка призначалася Давиду ще зі Створення світу, а оскільки їх другим сином був наймудріший цар Соломон, то померлий первісток міг стати Месією; гріх Давида був у тому, що він узяв Вірсавію до належного терміну. Під звуки цього псалма бичували себе ченці та фанатики, тому «Miserere» можна жартома назвати гарну порку.

Modicus cibi – medicus sibi. - Помірний у їжі – сам собі лікар.

[модікус цибі – медікус сібі] Порівняйте: «Не в міру їжа – хвороба і біда», «Їж не доїдай, пий не допивай».

Natura est semper invicta. - Природа завжди непереможна

[Натура ест семпер інвікту] Інакше кажучи, все закладене природою (таланти, схильності, звички) виявиться, як не намагайся це придушити. Порівняйте: «Гони природу у двері - вона влетить у вікно», «Як вовка не годуй, а він усе в ліс дивиться». Горацій («Послання», I, 10, 24) каже: «Вилою природу гони – вона все одно повернеться» (пер. Н. Гінцбурга).

Navigare necesse est, . - Плисти необхідно, [жити не потрібно].

[Навігаре нецесе ест, вівере нон ест нецесе] Згідно з Плутархом («Порівняльні життєписи», «Помпей», 50), ці слова сказав римський полководець і політик Гней Помпей (див. про нього в статті «magni nominis umbra»), що відповідав хлібопостачання, коли першим піднявся на корабель, що везе до Риму хліб із Сардинії, Сицилії та Африки, і наказав відпливати, незважаючи на сильну бурю. У переносному значенні так говорять про необхідність йти вперед, долаючи труднощі, дерзати, виконувати свій обов'язок (перед людьми, державою, професією), навіть якщо це пов'язано з ризиком для життя або вимагатиме багато часу, який можна було б витратити з великим задоволенням для себе .

Naviget, haec summa (e)st. - Нехай пливе (відпливає), от і все.

[навігет, пек суммаст (пек сума ест)] Заклик йти вперед, не стояти на місці. У Вергілія («Енеїда», IV, 237) це наказ Юпітера, переданий через Меркурія троянцю Енею, який забув в обіймах цариці Карфагена Дідони про свою місію (досягти Італії і закласти основи Римської держави, яка стане спадкоємицею згорілої Трої).

Ne sus Minervam. - Не свині [навчати] Мінерву. (Не вчи вченого.)

[не сус мінервам] Зустрічається у Цицерона («Академічні бесіди», I, 5,18). Мінерва - у римлян богиня мудрості, покровителька ремесел та мистецтв, ототожнена з грецькою Афіною.

Ne sutor supra crepidam. - Нехай шевець [судить] не вище чобота.

[не cytop супpа крепідам] Порівняйте: «Всякий цвіркун знай свій шісток», «Знай, кішка, свій козуб», «Біда, коли пироги почне печі шевець, а чоботи тачати пиріжник» (Крилов). Пліній Старший («Природна історія» XXXV, 36,12) розповідає у тому, як знаменитий грецький художник IV в. до н.е. Апеллес виставив свою нову картину у відкритій альтанці і, сховавшись за нею, слухав думки перехожих. Почувши зауваження щодо числа петель на внутрішній стороні взуття, він ранком виправив недогляд. Коли ж шевець, запишавшись, почав критикувати і саму ногу, художник відповів йому цими словами. Цей випадок описаний у Пушкіна («Швець»).

Nec mortale sonat. - звучить безсмертно; не смертний [голос] звучить.

[нек морталі сонат (нек морталі сонат)] Про думки і промови, наповнені божественним натхненням і мудрістю. Основа - слова Вергілія («Енеїда», VI, 50) про пророчицю Сівіллі, що знаходиться в екстазі (їй відкривав таємниці майбутнього сам Аполлон). Натхнена богом, вона здалася Енею (він прийшов дізнатися, як спуститися в підземне царство і побачити там батька) вище за зріст; навіть її голос звучав не так, як у смертних.

Nee pluribus impar - Не поступається і безлічі; понад усе

[нек плюрибус импар] Девіз короля Франції Людовіка XIV (1638-1715), якого називали «король-сонце».

[нек плюс ультра] Зазвичай кажуть: до пес plus ultra (до межі). Ці слова (грецькою) нібито промовив Геракл, спорудивши на берегах Гібралтарської протоки (це місце тоді вважалося західною межею миру) дві скелі (Геркулесові стовпи). Герой дійшов туди, здійснюючи свій 10-й подвиг (викрадаючи корів велетня Геріона, який жив крайньому заході). "Nee plus ultra" - напис на стародавньому гербі міста Кадіса в Південній Іспанії. Порівняйте з девізом династії Габсбургів, що правила в Австрії, Австро-Угорщині, Священній Римській імперії та Іспанії: "Plus ultra" ("Понад досконалості", "Ще далі", "Вперед").

Magis inepte, quam ineleganter.(МАГІС ІНЕПТЕ, КВАМ ІНЕЛЕГАНТЕР.)
Скоріше безглуздо, ніж некрасиво.
Світлоній в "Божественній Клавдії" про імператора: "Сочинив він також вісім книг про своє життя, написаних не стільки несмачно, скільки безглуздо".

Magister bibendi(МАГІСТЕР БІБЕНДІ).
Вчитель пиття; розпорядник пиятики; майстер з випивки.

Magni nominis umbra(МАГНІ НОМІНІС УМБРА.)
Тінь великого імені (про людину, яка пережила час своєї слави та успіхів або про нащадка великої людини).
З Лукана.

Magnum opus(МАГНУМ ОПУС).
Головна праця.

Mala gallina - malum ovum(МАЛЯ ТАЛЛІНА - МАЛЮМ ОВУМ).
Погана курка - погане та яйце.
Порівн. рос.:Яблучко від яблуньки недалеко падає.

Mala herba cito crescit(МАЛЯ ХЕРБА ЦИТО КРЕСЦИТ).
Худа трава швидко росте.
Прислів'я.

Male cuncta ministrat impetus(МАЛЕ КУНКТУ МІНІСТРАТ ІМПЕТУС).
Пристрасть – поганий керівник.
З Папінія Стація.

Mali principit - malus finis мали(ПРИНЦИПІЇ – МАЛЮС ФІНІС).
Поганий початок поганий кінець.
З Т е р е н ц і я.

Malesuada fames(МАЛЕЗУАДА ФАМЕС).
Голод – поганий порадник.
З Вергіля.

Malo cum Platone errare, quam cum aliis recte sentire(МАЛО КУМ ПЛЯТОНЕ ЕРРАРЕ, КВАМ КУМ АЛІІС РЕКТЕ СЕНТИРЕ).
Краще помилятися з Платоном, аніж судити правильно з іншими. Або: Краще помилятися з мудрецем, ніж мати рацію з дурнями.

Malum consillium est, quod mutari non potest(МАЛЮМ КОНСИЛІУМ ЕСТ, КВОД МУТАРІ НОН ПОТЕСТ).
Погано те рішення, яке не можна змінити.
З Публілія Сира (I в. е.).

Malum nullum est sine aliquo bono(МАЛЮМ НУЛЛЮМ ЕСТ СИНЕ АЛІКВО БОНО).
Немає лиха без добра.
Прислів'я зустрічається у Плінія Старшого.

Malus animus(МАЛЮС АНІМУС).
Поганий намір.

Malus eventus(МАЛЮС ЕВЕНТУС).
Худий випадок; погана подія.

Mane et nocte(МАНЕ ЕТ НОКТЕ).
Вранці та вночі.

Manifestum non eget probatione(МАНІФЕСТУМ НОН ЕГЕТ ПРОБАЦІОНЕ).
Очевидне не потребує доказу.

Manus manum lavat(МАНУС МАНУМ ЛЯВАТ).
Рука руку миє.
Прислів'я зустрічається у Петронія, у Сенеки.

Mare interbibere(МАРЕ ІНТЕРБІБЕРЕ).
Випити море, тобто. зробити неможливе.
Джерело - легенда, розказана Плутархом (бл. 46 - бл. 127) про вирішення спірного питання між ефіопським та єгипетським царями.

Materia subtilis(МАТЕРІА СУБТІЛІС).
Тонка, делікатна матерія.

Materia tratanda(МАТЕРІА ТРАКТАНДУ).
Предмет обговорення, розмови.

Mater natura(МАТЕР НАТУРА).
Природа – мати.

Mater pia(МАТЕР ПІА).
Ніжна, добра мати.

Меа culpa(МЕА КУЛЬПУ).
Моя провина; грішний.

Меа, memoria(МЕА МЕМОРІА).
На моїй пам'яті.

Меа parvitas(МЕА ПАРВІТАС).
Моя нікчема (про себе зневажливо).
З Валерія Максима (І ст. н.е.).

Medice, cura te ipsum!(МЕДИЦІ, КУРА ТЕ ІПСУМ!)
Лікарю, зціли самого себе!
Євангеліє від Луки, 4, 23. Прислів'я, яке використовував Ісус Христос у розмові з жителями Назарета: "Він сказав їм: звичайно, ви скажете Мені прислів'я: лікарю! Зціли Самого Себе; ми чули, було у Капернаумі”.

Mel in ore, verba lactis, fel in corde, fraus in factis(МЕЛЬ ІН ОРЕ, ВІРБА ЛЯКТИС, ФЕЛЬ ІН КОРДЕ, ФРАУС ІН ФАКТИС).
Мед на мові, молоко на словах, жовч у серці, обман на ділі.
Старовинні епіграми на єзуїтів.

Melius non incipient, quam desinent(МЕЛІУС НОН ІНЦИПІЄНТ, КВАМ ДЕЗИНЕНТ).
Краще не починати, ніж зупинитися на півдорозі.
З С е н і к.

Memento mori(МЕМЕНТО МОРІ).
Пам'ятай про смерть!
Форма привітання, яким обмінювалися під час зустрічі ченці ордена траппистов, заснованого 1664 р.

Memento quod es homo(МЕМЕНТО КВОД ЕС ХОМО).
Пам'ятай що ти людина.
З Ф. Бекона (1561-1626).

Mendax in uno, mendax in omnibus(МЕНДАКС ІН УНО, МЕНДАКС ІН ОМНІБУС).
Той, хто збрехав в одному, бреше у всьому.

Mens agitat molem(МЕНС АГІТАТ МОЛЕМ).
Розум рухає масу, тобто. думка надає руху матерію.
З Вергілія.

Mens sana in согроге sano(МЕНС САНА ІН КОРПОРЕ САНО).
В здоровому тілі здоровий дух.
З Ювенала.

Meo voto(МЕО ВОТО).
На мою думку.

Merito fortunae(МЕРІТО ФОРТУНЕ).
Завдяки щасливому випадку.

Mihi nihil aliud virile sexus esset(МИХІ НІХІЛЬ АЛІУД ВІРІЛЕ СЕКСУС ЕСЕТ).
Якщо в мене є щось мужнє, то це ознака статі.
Із Петронія Арбітра.

Mihi vindicta, ego retribuam.(МИХІ ВІНДИКТУ, ЙОГО РЕТРИБУАМ).
Мені помста, і Я віддам.
Послання до римлян, 12, 19.

Militavi піп синій gloria.(МІЛІТАВІ НОН СІНЕ ГЛОРІА).
Я воював не без слави.
Із Горація.

Minima de malis(МІНІМА ДЕ МАЛІС).
Із двох зол менше (вибрати).

Minus habens(МІНУС ХАБЕНС).
Небагато має (про людину малих здібностей).

Miserable dictu(МІЗЕРАБІЛЕ ДИКТУ).
Достойно жалю.

Mixture verborum(МІКСТУРА ВЕРБОРУМ).
Словесна мішанина.

Modo vir, modo femina(МОДО ВІР, МОДО ФЕМІНА).
То чоловік, то жінка.
З Овідія.

Modus agendi(МОДУС АГЕНДІ).
Спосіб дії.

Modus cogitandi(МОДУС КОГІТАНДІ).
Образ мислення.

Modus dicendi(МОДУС ДИЦЕНДІ).
Манера висловлюватися.

Modus vivendi(МОДУС ВІВЕНДІ).
Спосіб життя.

Moilia tempora fandi(МОЛІЯ ТЕМПОРУ ФАНДІ).
Час, зручний для розмови.

More majorum(МОРЕ МАЙОРУМ).
За звичаєм предків; як робилося за старих часів.

Mors animae(МОРС АНІМЕ).
Смерть душі.

Mors ultima ratio(МОРС УЛЬТІМА РАЦІО).
Смерть - останній аргумент всьому.

Mortem effugere nemo potest.(МОРТЕМ ЕФФУГЕРЕ НЕМО ПОТЕСТ).
Смерті ніхто не уникне.
З Цицерону.

Multa nocent(МУЛЬТА НОЦЕНТ).
Багато шкоди.

Multa, non multum(МУЛЬТА, НОН МУЛЬТУМ).
Багато, але небагато, тобто. велике за кількістю, але малозначно.

Multa paucis(МУЛЬТА ПАУЦІС).
Багато чого в небагатом, тобто коротко і ясно.

Multi sunt vocati, pauci vero electi(МУЛЬТІ СУНТ ВОКАТІ, ПАВУЦІ ВІРО ЕЛЕКТІ).
Багато званих, але мало вибраних.
Євангеліє від Матвія, 20, 16. У своїй притчі Ісус Христос порівнює царство небесне з господарем дому, який найняв робітників у свій виноградник. Він заплатив за роботу однаково всім: і тим, хто прийшов із ранку, і тим, хто прийшов до кінця дня. Один із тих, хто найнявся на роботу з ранку, став нарікати на несправедливість такої оплати. Але господар виноградника відповів тому так: "Візьми своє і йди; я ж хочу дати цьому останньому те саме, що і тобі; хіба я не володію у своєму робити, що хочу? Чи око твоє заздрісне від того, що я добрий? Так будуть останні першими, і першими останніми, бо багато званих, а мало обраних”.

Multum in parvo(МУЛЬТУМ ІН ПАРВО).
Багато в малому (про великий зміст у малому обсязі).

Multum, non multa(МУЛЬТУМ, НОН МУЛЬТА).
Багато, а не багато (читати, робити).
Приказка; зустрічається у Плінія Старшого: "Ти запитуєш, як я пораджу тобі займатися у твоїй тривалій самоті... Не забувай ретельно обирати авторів у кожному жанрі. Адже треба, як то кажуть, читати багато, а не багато". Також у Квінтіліана: "Треба розвивати розум і виробляти стиль, читаючи багато, а не багато читаючи".

Mundus uqiversus exercet histrioniam(МУНДУС УНІВЕРСУС ЕКСЕРЦЕТ ХІСТРІОНІАМ).
Весь світ займається лицедійством.
Із Петронія Арбітра.

Mundus vult decipi, ergo decipiatur(МУНДУС ВУЛЬТ ДЕЦИПІ, ЕРГО ДЕЦИПІАТУР).
Світ хоче бути обдуреним, нехай його обманюють.
Афоризм приписується папі Павлові IV (1555-1559); у усіченій формі зустрічається у деяких середньовічних авторів.

Munerum animus optimus est(МУНЕРУМ АНІМУС ОПТИМУС ЕСТ).
Найкращий із дарунків - намір, тобто. не дорогий подарунок - дорога любов.

Mus in pice(МУС ІН ПІЦЕ).
Миша в гороху (про становище, з якого важко вийти).

Mutatis mutandis(МУТАТІС МУТАНДИС).
Змінивши те, що слід змінити; зі змінами; із застереженнями; відповідно до обстановкою, умовами.

Mutato nomine(МУТАТО НОМИНЕ).
Під іншим ім'ям.

Mysterium magnum(МІСТЕРІУМ МАГНУМ).
Велике диво; велике таїнство.
З Якова Бьоме (1575-1624).