Дизайн

Пахомій Нерехтський, прп. Пахомій нерехтський, преподобний Повне життя преподобного Пахомія Нерехтського

редактор

Преподобний Пахомій, чудотворець Нерехтський, жив у XIV столітті, одночасно з преподобним Сергієм Радонезьким, і вважається його учнем.

На початку XIV століття у місті Володимирі на річці Клязьмі у священика церкви на честь святителя Миколи Чудотворця, отця Ігнатія, та його дружини Анни, що відрізнялися благочестивим життям, народився син. При хрещенні йому було дано ім'я Яків. До дванадцятирічного віку вихованням хлопчика займався сам побожний батько; з семи років він навчав юнака грамоті, і ще з дитинства намагався привчити свого сина до страху Божого, послуху, розвинути в ньому добру вдачу та інші християнські чесноти. Вчення принесло свої плоди: Яків, навчившись грамоти, особливо старанно зайнявся вивченням Святого Письма та інших рятівних книг. Він полюбив це заняття до того, що, незважаючи на свій підлітковий вік, ніколи не вступав навіть у найбезневинніші ігри з однолітками. Ще зовсім юний, тихістю свого характеру і серйозністю він був схожий на дорослу, поважну людину.

Отрок Яків любив бувати у храмі Божому; особливо ж приваблювала його обитель Різдва Пресвятої Богородиці, в якій тоді були мощі святого благовірного князя Олександра Невського2. Юного молитовника вабили туди і ця велика святиня, і монастирське богослужіння, яке вирізнялося тривалістю, молитовним духом і зворушливим співом. Під благотворним впливом батьківського виховання, читання та молитви у отрока Якова дозріло бажання остаточно порвати зв'язок зі світом та присвятити своє життя служінню Богу. Однак він не став одразу повідомляти про своє рішення батькам, не бажаючи до часу засмучувати їх.

Коли Якову було дванадцять років, його батько помер. Відчуваючи сильне прагнення до чернечого життя, юнак розкрив перед матір'ю свої думки і випросив її благословення. На велику радість Якова, мати не заперечила його бажання і благословила юнака на чернецтво. Після досягнення 21 року він прийняв чернечий постриг у улюбленій їм Різдвяній обителі з ім'ям Пахомій, на честь преподобного Пахомія Великого, єгипетського подвижника.

З дитинства звиклий до слухняності молодий інок беззаперечно, з повною готовністю і любов'ю виконував усе, що наказував йому досвідчений старець, якому настоятель монастиря доручив первісне навчання Пахомія. Після сорокаденного випробування юнак отримав важчий послух - готувати на кухні їжу для братії. Так він провів кілька років без жодного ремствування, зовсім відмовившись від своєї волі. Весь день молодий подвижник працював у пекарні, а вночі старанно молився. Архімандрит, настоятель монастиря, незабаром звернув увагу на таку ревнощі ченця Пахомія у проходженні послуху. За клопотанням настоятеля святитель Алексій, майбутній митрополит Московський, який тоді перебував на Володимирській кафедрі, присвятив молодого ченця в перший ступінь священства - дияконську. У цьому сані священик Пахомій прослужив до того часу, коли святитель Олексій став митрополитом Московським і всієї Росії.

У 1360 році, через шість років після постачання в митрополити, святитель Алексій, який дуже любив засновувати нові монастирі і всіляко допомагав старим, прибув з Москви до Володимира і за 15 верст від міста започаткував обитель в ім'я святих рівноапостольних царя Костянтина і цариці Єлени. Знаючи благочестиве життя свого ставленика Пахомія, святитель призначив його ігуменом нового монастиря. Преподобний не відмовився від призначення лише заради послуху - його смиренне серце не прагнуло влади.

Для братії ігумен Пахомій став істинним батьком та наставником послуху. Але, влаштувавши доручену його опіці нову обитель і духовне життя її насельників, преподобний, обтяжуючи владу над братією і прагнучи відокремлених подвигів, наважився покинути монастир і оселитися десь у пустельному місці. І ось, однієї темної ночі, тихо, ніким не помічений, святий настоятель пішов з обителі, взявши з собою тільки дві книги - Канонник і Псалтир.

Точно не відомо, скільки часу преподобний мандрував своєю рідною Володимирською і суміжною з нею Костромським землям, сподіваючись знайти зручне місце для пустельництва. У своєму шляху він зупинився на березі річки Солониці при впаданні в неї річки Гридівки, неподалік селища, що називається Нерехта. Місце це здавна називалося Сипанове; воно перебувало на височини біля річки, вкритої густим лісом і дуже припало до душі преподобному, оскільки було, за висловом його стародавнього рукописного житія, " дуже червоно " .

Сипанове належало жителям Нерехти, і для поселення там святому Пахомію потрібно було випросити дозволи у власників. Вже перше знайомство з угодником Божим вселяло нерехтчанам повну довіру та прихильність до нього. З радістю поступившись преподобному ділянку землі, місцеві жителі ретельно просили його влаштувати на цьому місці монастир, зі свого боку обіцяючи посильну допомогу. Таке добре ставлення нерехтчан до пустельника можна пояснити двояко: або вони вже раніше чули про його святе життя, або поблизу Нерехти ще не було обителів, які так любили відвідувати для молитви наші благочестиві предки.

Свою обіцянку місцеві жителі дотримали. Робота закипіла: незабаром місце поселення преподобного було очищене від лісу, а для нього самого – збудовано келію. Всі навколишні мешканці невдовзі дуже полюбили святого, часто відвідували його для відкриття глибин душі та духовної настанови. За своєю любов'ю вони доставляли святому все необхідне для тілесного життя - адже угодник Божий так мало дбав про земні потреби. Однак свого бажання влаштувати в Сипанові монастир нерехтчани не залишили; поділяв його, звісно, ​​і сам преподобний. Незабаром їм вибрали місце для побудови першого храму. За допомогою благочестивих місцевих жителів святий Пахомій написав образ Живоначальної Трійці і при численному збігу народу сам освятив його і переніс на обране під храм місце. Тут він звершив молебень Святої Трійці з додаванням благань про здоров'я великого князя, архієрея та всіх християн. Після молебню, благословивши і відпустивши всіх нерехтчан, що зібралися додому, преподобний Пахомій увійшов у свою келію і довго старанно молився Господеві про благоустрій обителі, уклавши свою гарячу молитву словами: "Се спокій мій; тут вселюся;

Незабаром на Сипанові почалися приготування монастиря. Дбайливі навколишні жителі, виконуючи свою обіцянку, доставляли преподобному все потрібне для творення обителі - насамперед для храму. Святий Пахомій, бачачи таке благочестя нерехтчан, дякував Господу і Пречистій Матері Божій, що влаштували його життя серед таких ревних християн, і підносив за них свою полум'яну молитву. Звістка про влаштування обителі і про самітника, що поселився в ній, незабаром далеко поширилася околицями, і до преподобного стало приходити безліч відвідувачів. Окремі відвідувачі святого просили його прийняти їх у монастир для духовних і тілесних подвигів. Преподобний, чуючи невідступні прохання, виконував бажання боголюбців, постригаючи декого в ангельський образ; таким чином братія обителі почала збільшуватися.

Для насельників монастиря преподобний Пахомій став досконалим чином чернечого життя, особливо послуху, і за заповітом Господа сам усім був першим слугою. Після множення братії особливо позначалася потреба в храмі Божому. Святий угодник вирішив розпочати будівництво негайно після заготівлі всього будівельного матеріалу. З цією метою разом з одним зі своїх постриженців він пішки вирушив у дорогу до Москви до святителя Алексія за грамотою, що дозволяє влаштувати храм і обитель. Московський первосвятитель дуже зрадів прибуттю свого улюбленого ставленика і довго розмовляв із ним. Отримавши благословення святого Алексія на влаштування храму обителі, взявши від нього святий антимінс, преподобний Пахомій із серцевою радістю повернувся на Сипанове і негайно приступив до спорудження храму в Ім'я Трійці. Сам він у цьому будівництві брав гарячу участь, першим приходив на роботу і останнім йшов з неї.

Так, за благословенням святителя Алексія, митрополита Московського, преподобним Пахомієм за допомогою нерехтчан був збудований перший дерев'яний храм на Сипанові, що поклав найголовнішу основу нової обителі. Освячував церкву сам угодник Божий у співслужінні кількох навколишніх священиків за величезного збігу народу. Знайшлися багато благодійників, які забезпечили новий храм усім необхідним - іконами, облаченнями та іншим церковним начинням.

Після побудови церкви, яку відносять приблизно до 1365-1378 року, на Сипанові продовжилася робота зі створення обителі. Було споруджено огорожу, збудовано келії для братії, біля монастиря розорювалися посівні землі. Для богомольців, які відвідували обитель, влаштували готель, в якому угодник Божий, преподобний Пахомій, як простий послушник дуже часто прислужував паломникам. Багатьом подвижник, що приходив до нього, давав рятувальні поради, словом гарячої участі підкріплював і надихав нещасних, сам старанно доглядав хворих.

Незабаром життя обителі влаштувалося за повним монастирським статутом. Ігуменом став сам її організатор, преподобний Пахомій; призначений був і скарбник - ймовірно, улюблений учень святого інок Феодор. Новий монастир прославився в Костромських межах як своїм благочестивим настоятелем, так і суворим подвижницьким життям братії. Завзяті жертводавці, глибоко поважаючи преподобного, чим могли допомагали обителі. Так, один нерехтчанин придбав для неї два дзвони; третій дзвін також був придбаний коштом жертводавців. Обитель стала називатися "Сипановим монастирем", "Пахомієвою пустелею".

Багато хто з тих, хто приходив в обитель, шукали у благочестивих ченців духовної втіхи, просили молитов; особливо ж старанно просили молитися Богу за недужих і нещасних самого святого засновника. Як показували численні приклади, клопотання преподобного Пахомія за страждаючих було особливо сильне перед Престолом Божим. Явних свідчень виявлення милості Господньої по моливі преподобного було чимало, але особливо чудовий наступний випадок, у якому із суто дієвістю виявилася святість подвижника і міцність його віри.

Це сталося 1 серпня (за старим стилем), у день святкування Всемилостивому Спасу. За статутом Церкви, преподобний Пахомій з братією та безліччю народу освячували воду на річці Гридівці. Коли водосвяття закінчилося і святі ікони вже несли назад до храму, преподобний побачив, що до нього з боку Нерехти ведуть біснуватого, який дійшов до такого стану внаслідок сильного пияцтва і зовсім зніяковів. Рідні хворого вживали багато коштів для його одужання, але ніщо не допомагало; тоді вони вирішили просити молитов святого Пахомія перед Господом про зцілення одержимого. Зупинивши ходу з іконами на березі річки, угодник Божий, поки хворого підводили до нього, палко молився; потім поставив демону на місце здійснення водоосвячення і осінив його хрестом. Одержимий голосно закричав і кинувся у воду, голосно повторюючи: "Горе мені! Вогнем обпалив мене старець!" Але, перебуваючи у воді, хворий відчув, що з ним відбувається дивне полегшення, і став здоровим. Прийшовши до тями, він почав палко дякувати Богові та Його угоднику за чудове звільнення від недуги і разом з іншими проводив святі ікони до церкви. Там преподобний дав йому просфору; з того часу припадки умилостивлення у того, хто зцілився, ніколи не повторювалися. Потім одужаючий розповів тим, хто запитував його про те, що сталося - чому він так сильно закричав і кинувся у воду, коли святий Пахомій осінив його хрестом. За словами оповідача, під час цього осініння від хреста вийшов сильний вогонь та обпалив його. Народ і братія монастиря, що брали участь у хресному ході, бачачи таке дивне знамення Божої милості за молитвами святого ігумена, багато дивувалися і прославляли Бога, в Трійці Поклоняється. Після цього випадку слава про диво поширилася далеко, а любов людей до преподобного і віра у його святість ще більше збільшилися.

У молитовних подвигах преподобний Пахомій провів усе своє життя. Досягши глибокої старості і відчувши наближення кончини, він зібрав ченців обителі і востаннє звернувся до них зі словом батьківського повчання: "Нині я, чада мої, відходжу з цього малого віку і віддаю вас волі Божій - Пресвятій Живоначальній Трійці і Пречистій Богородиці; а, любі про Христа браття, виберіть собі пастиря, який зможе привести ваші душі до Господа..." Преподобний нагадав братам обителі багато з того, чого навчав їх раніше, і востаннє подав їм настанови про монастирське життя, любов і терпіння. З пониклими головами, безмовно, з скорботою серця стояли братія, з увагою слухаючи духовний заповіт свого старця-ігумена. Їм було важко розлучатися з преподобним, що був для мешканців монастиря люблячим батьком. Нарешті, братія звернулися до преподобного Пахомія із проханням призначити їм нового настоятеля замість себе. Виконуючи їхнє бажання, святий передав настоятельське служіння ченцю Феодору, якого давно знав: разом вони були пострижені в чернецтво святителем Олексієм у Володимирі, разом деякий час трудилися в Цареконстантинівській обителі. Безсумнівно, що старець заздалегідь готував ченця Феодора до проходження важкої настоятельської посади.

З любов'ю дивлячись на ченців, бачачи їх серцеве горе, преподобний Пахомій тихим, знемагаючим голосом втішав їх, кажучи: "Не журіться, діти мої! стіна міцна..."

"Браття", - закінчив угодник Божий своє передсмертне повчання, - "терпіть біди та скорботи, та на цьому місці знайдете благодать від Бога". Вже зовсім знемагаючи, святий, закінчивши своє повчання, випросив у кожного з братів прощення і, благословивши кожного, зі світом відпустив. Перед самою кончиною преподобний Пахомій востаннє долучився Святих Таїн і, звернувши свій погляд до образу Пресвятої Трійці і наповнившись благодатною втіхою, тихо промовив: "Господи, в руці Твої віддаю дух мій!" З цим молитовним зітханням чиста душа праведника відійшла до Господа 21 березня (за старим стилем) 1384 року, у князювання благовірного князя Димитрія Івановича Донського, у святительство митрополита всієї Русі Пимена.

З гіркими сльозами та риданнями, при численному збігу народу, брати обителі поховали тіло свого батька та наставника біля вівтаря біля правої стіни Троїцького соборного храму. Згодом вони довго оплакували старця-настоятеля, часто приходили на його могилу і зі сльозами молитовно розмовляли з ним, відкриваючи йому свої скорботи і просячи у преподобного молитовного клопотання за них перед Богом. Іноки вірили, що Господь зарахує їх ігумена до лику святих Своїх - і наступні події стали підтвердженням того.

В обителі преподобного Пахомія жив інок Іринарх, іконописець, який ще за життя святого відчув у своїй душі бісівську нараду - безбожні помисли. Іринарх довго і старанно боровся з помислами у своїй душі. Після смерті преподобного Пахомія, на другий рік після його смерті, біс спокуси з особливою силою ополчився на іконописця; інок зовсім знеміг у духовній боротьбі, але все ж кріпився. Для лікування своєї душі він каявся перед усіма братами обителі.

Прокинувшись, інок-іконописець негайно розповів про те, що сталося ігумену Феодору і братії, показавши при цьому слід на стегні від удару жезлом преподобного Пахомія; слід цей залишився у ченця протягом усього життя. Уся брати подякувала Господу, який визволив ченця Іринарха від нечестивого помислу за клопотанням преподобного і показав їм, що віра в святість улюбленого ними спочившего ігумена виправдалася. Незабаром іконописець, зовсім позбавившись своєї пристрасті, написав і точний образ преподобного, оскільки добре запам'ятав риси його лику. Образ поставили в церкві, а над могилою угодника Божого спорудили гробницю.

На цьому закінчується рукописне життя преподобного Пахомія. Упорядник житія при цьому згадує, що багато було й інших випадків, гідних пам'яті святого, в яких явно виявлялося його молитовне клопотання перед Богом, але письменник житія "короткості заради них він проминув", ще й тому, що "як небесна висота, земна широта" і морська глибина невимірні суть, тако і святих чудеса безлічі їх заради не списані суть.

Відомо, що всі святі Російської Церкви до середини XVI століття, тобто до Соборів, скликаних святителем Макарієм, митрополитом Московським, для канонізації святих, більш-менш довгий час прославлялися спочатку місцево - тобто тільки в монастирі, місті або місцевості, де вони жили і трудилися. Місцево шанувалися навіть такі великі угодники Божі, як преподобний Феодосій Печерський, святитель Олексій, митрополит Московський, преподобний Сергій Радонезький. Місцеве шанування деяких святих – наприклад, преподобного Варлаама Хутинського та благовірного князя Михайла Чернігівського – тривало цілі століття. Так само було і з пам'яттю преподобного Пахомія: його місцеве шанування тривало майже 300 років (1384 – 1675 рр.)

У 1675 році за ігумена Харалампії в монастирі почалося будівництво нової кам'яної Троїцької соборної церкви на місці старої - дерев'яної. 6 травня (за старим стилем) 1675 року, при розкопках під вівтарем старої церкви, було знайдено нетлінне тіло преподобного Пахомія.

Тоді Костромська земля перебувала у церковно-адміністративної залежності безпосередньо від всеросійського Патріарха, оскільки входила у патріаршу область; тому про таку важливу подію було негайно повідомлено патріарху Йоакиму. Першосвятитель повідомив про знахідку на Сипанові царя Олексія Михайловича, який, за рукописним монастирським літописом, був дуже розташований до Пахомієвого монастиря і незадовго до цього виділив ігумену Харалампію значну пожертву на влаштування кам'яної Троїцької церкви.

Про всеросійське визнання і шанування преподобного Пахомія, яке відбулося в цей час з благословення вищої церковної влади, свідчить і те, що тоді ж над ракою мощей святого однією будовою з Троїцькою церквою було закладено і храм в ім'я преподобного Пахомія "що на Нерехті", як це написано на старому полотняному антимінсі, представленому 1838 року в канцелярію єпархіального архієрея.

Після побудови кам'яного храму шанування преподобного Пахомія ще більше поширилося і посилилося: дедалі більше людей із ближніх і далеких областей стали приходити до святих мощів угодника Божого, просячи молитовної допомоги та заступництва його перед Богом у різних нещасних обставинах життя. Багато недужих, які зверталися до преподобного Пахомія з молитвою про зцілення, за вірою своєю отримували те, що просило. Слава про чудеса, що трапляються біля раки преподобного, швидко поширювалася, і незабаром про святе дізналася вся Костромська земля. У церковному піснеспіві (ікосі) про це говориться так: "Радуйся, бо місто Кострома тобою хвалиться, маючи сили твоя в області своїй.

Відомостей про історію Сипанова монастиря у XV та XVI столітті майже не збереглося; не залишилося і записів того часу про чудеса по молитвах преподобного. У цьому немає нічого дивного: у Смутні часи Сипанів монастир разом з містом Нерехтою кілька разів зазнавав розграбування та спалення від поляків, які нападали то з боку Ростова, то від Костроми, то від Шуї - особливо на початку XVII століття. Наступні два століття також не містять записаних відомостей про преподобну Пахомію. Як писав відомий дослідник Костромської старовини протоієрей М.Я.Дієв, "сучасники святих цього часу [тобто часу преподобного Пахомія] мало намагалися передавати письмово діяння і чудеса святих, а тільки здивовано усно передавали один одному, і ці передачі так послабили їхній час від часу, що про багатьох чути слабкі відлуння, переважно змішалися з іншими..."

В даний час мощі преподобного Пахомія спочивають під спудом у парафіяльній церкві, в яку Сипанів монастир був звернений у 1764 році.

На додаток до цієї розповіді священика Миколи Новосільського можна сказати, що після побудови кам'яної Троїцької церкви будівництво в обителі завдяки значним пожертвуванням благодійників не припинялося: між дзвіницею та кам'яною церквою були зведені кам'яні ігуменські келії, влаштовані кілька братських келій та кам'яна погреба, половина огорожі зі святою брамою. У наступні роки в монастирі були споруджені "друга церква з трапезою" в ім'я Покрова Пресвятої Богородиці та кам'яна шатрова дзвіниця з "місцем для вартових гир".

Після звернення в 1764 році Сипанова монастиря до парафіяльної церкви (причини цього досі точно не відомі) у будинках обителі розмістилася школа для навчання хлопчиків закону Божому, церковному статуту та нотному співу, а також благодійна аптека.

Далі у книзі священика Миколи Новосільського міститься опис кількох чудес, пов'язаних з ім'ям преподобного Пахомія. Ми обмежимося тут переказом розповіді про звільнення місцевих жителів епідемії холери в 1848 і 1853 роках.

З весни 1848 року холера, що лютувала в Костромській губернії, проникла і в місто Нерехту, і в Сипанівський прихід. У Нерехті епідемія почалася 17 травня (за старим стилем) і спочатку малопомітна; але потім стала поширюватися і перетворилася на справжній мор. Сипанівські парафіяни звернулися до заступлення свого покровителя преподобного Пахомія, і надія на нього не залишилася осоромленою. Після того, як було здійснено хресну ходу з іконою преподобного, взятої з його раки, в село Бортникове і здійснені молебні співи по домівках, холера зовсім припинилася, а тяжко хворі незабаром одужали, незважаючи на їхню видиму безнадійність. Те саме спостерігалося і в інших селах приходу: після молебнів перед іконою преподобного холера припинялася, хоч би як сильним її поширення. Дія ж хвороби в цей рік була жахлива: за метриками одного Сипанівського приходу за літо значиться померлих від холери 22 чоловічої статі та 31 жіночої - притому в цій парафії, порівняно з іншими ближніми місцевостями, дія епідемії була слабшою, і вона припинялася майже негайно після хрестного ходу в уражене хворобою село з іконою преподобного.

Нерехтчани звернулися з молитвою до угодника Божого Пахомію вже в розпал епідемії. Ікона преподобного з його мощей була принесена в Нерехту 4 липня і перебувала там протягом 10 днів. Потім епідемія стала слабшати, а після проводів ікони, що відбувалися при величезному збігу місцевих жителів, із 300 тяжко хворих померло лише 9 осіб. Ікону преподобного носили і в багато селищ сусідніх парафій - Незнанова, Федорівського, Різдвяного та Єсипівського, і скрізь зверталися з вірою до молитовного клопотання преподобного Пахомія отримували просимо - хвороба або зовсім припинялася, або помітно слабшала.

Через п'ять років, в 1853 році, епідемія холери знову лютувала в Росії. З'явилася вона і в Нерехтському повіті, де її жертвою загинули близько 3000 людей. У липні місяці хвороба прийшла і до Сипанівської парафії. З шести селищ приходу ті, які закликали себе хресні ходи з іконою від мощів угодника Божого - Сипаново, Бортниково, Молоково і Тупицыно - були вільні від дії епідемії, у яких був навіть хворих. Ті ж села, які не вдалися до молитовного заступлення свого Небесного покровителя - Варваріно і Холомеєво, особливо останнє - були вражені хворобою. Коли ж їх зрозумілі жителі, через шість тижнів після появи холери, принесли до себе ікону преподобного Пахомія, епідемія припинилася, і ніхто більше не захворював. Те саме відбувалося і в селищах інших парафій - Єсиповського, Поздєєвського: після того, як у них побував чудотворний образ преподобного, ніхто більше не хворів, а тяжко хворі одужували.

У селі Піщаліні за кілька днів до принесення туди ікони Божого угодника померло близько 40 чоловік і було багато хворих; проте відразу після принесення образу страждущі стали одужувати. За кілька годин до появи в селі ікони один тяжко хворий старий був пособорований і лежав непритомний; з хвилини на хвилину всі оточуючі чекали на його смерть. Раптом хворий здригнувся і запитав: "Чи несуть угодника?" Йому сказали, що хресна хода з образом уже входить до села. Хворий негайно підвівся зі смертного одра і пішов назустріч іконі; весь час перебування образу в селі він брав участь у його носінні по домівках селян і незабаром цілком одужав.

У селі Степанові за один тиждень померло до 50 людей і було дуже багато хворих. Селяни послали кількох жителів села до Сипанового; на їхнє прохання перед святими мощами преподобного Пахомія був відслужений водосвятний молебень, а освячена вода принесена до села. Після того, як освячену воду роздали хворим і окропили їй усе село, жителі одужали, які страждали від холери, і епідемія припинилася.

У Нерехті молебні співи перед іконою преподобного тривали по будинках городян безперервно протягом шести днів, і багато тяжко хворих всупереч усім очікуванням раптом одужували. Тих, хто виявляв нешанування до угодника Божого, Господь суворо карав. Так, під час хресних ходів Нерехтою з іконою преподобного Пахомія один лікар з дружиною сміялися над "прихильністю православних до ікон і побожністю неосвіченого народу"; того ж дня вони захворіли на найважчу форму холери і невдовзі померли в страшних муках.

http://kostroma-eparhiy.narod.ru/nasledie/6.htm

Пахомій Нерехтський (+), преподобний.

Пам'ять 21 березня (прославлення), 15 травня (тезоіменитство), в Соборах Володимирських і Костромських святих

У світі Яків народився на початку XIV століття в сім'ї священика у Володимирі на Клязьмі. Отець Якова був священиком у церкві святителя Миколая, його ім'я Ігнатій, мати називалася Анна. Обидва були люди богобоязливі і дали своєму синові благочестиве виховання; сім років він був відданий вчитися священним книгам і, коли навик у Божественному Писанні, почав виявляти надзвичайну старанність до храму Божого.

Батько його тоді помер, залишивши Якова 12-річним сиротою, а мати не пре-пят-ст-вовала сину виконати його благочестивий намір і благословила сина на шлях чернецтва.

Після досягнення 21 року він прийняв постриг у Богородиці-Різдвяному Володимирському монастирі і покірно проходив в обителі різні послухи.

Пройшло багато часу. Ігумен монастиря, бачачи працьовитість і смиренність преподобного Пахомія, приводить його до святого Алексія, намісника Московського митрополита Феогноста, і просить присвятити Пахомія в диякони. Святий Олексій охоче виконує це. І в сані диякона преподобний прожив у Богородиці-Різдвяному монастирі багато років, близько десяти, а потім став настоятелем Царе-Константинівської обителі поблизу міста Володимира. Святитель Алексій, відновивши стародавню обитель в ім'я рівноапостольного царя Костянтина, не знайшов для неї більш відповідного ігумена, ніж преподобний Пахомій, чесноти якого давно знав він. Прибувши року у Володимир, щоб оглянути відтворену обитель, святитель Алексій поставив Пахомія її начальником.

Кілька років керував преподобний обителью, влаштовуючи в ній порядок життя, будуючи братію словом і прикладом. Але, прагнучи до безмовного пустельного житія, вночі, таємно від братії залишає преподобний Пахомій Царе-Костянтинівську обитель і віддаляється в Костромські межі, на місце, яке називалося Нерехта.

Тут, на річці Гриденці, знайшов він зручне місце для чернечого життя - піднесений острів у глухому лісі. Преподобний звернувся до жителів посади Нерехти з проханням оселитися і влаштувати обитель у містечку Сипанове, Костромського краю. Нерехтці з радістю погодилися і взяли участь у влаштуванні обителі.

Преподобний Пахомій написав образ Святої Трійці і з молебним співом приніс його на місце, де поклав спорудити храм в ім'я Святої Трійці. Закінчивши будову храму, святий Пахомій зайнявся влаштуванням порядку в новій обителі, яка поступово населялася ченцями. У нововлаштованій обителі ченці мали самі обробляти землю і харчуватися працями рук своїх, у чому святий перший подавав приклад братії.

Помер 21 березня року у глибокій старості і був похований у заснованому ним Троїцькому храмі. Одним із його учнів, Іринархом, була написана ікона святого.

Св. мощі його, придбані нетлінними в 1990 р., відпочивали у відкритій раку в церкві його рідного монастиря.

ПАХОМІЙ НЕРЕХТСЬКИЙ

Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО".

Пахомій Нерехтський (+1384), преподобний.

Преподобний Пахомій Нерехтський, у світі Яків, народився у сім'ї священика у Володимирі на Клязьмі. Отець Якова був священиком у церкві святителя Миколая, його ім'я Ігнатій, мати називалася Анна. Обидва були люди богобоязливі і дали своєму синові благочестиве виховання; сім років він був відданий вчитися священним книгам і, коли навик у Божественному Писанні, почав виявляти надзвичайну старанність до храму Божого.

Батько його тоді помер, залишивши Якова 12-річним сиротою, а мати не пре-пят-ст-вовала сину виконати його благочестивий намір і благословила сина на шлях чернецтва.

Після досягнення 21 року він прийняв постриг у Богородиці-Різдвяному Володимирському монастирі і покірно проходив в обителі різні послухи.

Пройшло багато часу. Ігумен монастиря, бачачи працьовитість і смиренність преподобного Пахомія, приводить його до святого Алексія, намісника Московського митрополита Феогноста, і просить посвятити Пахомія в диякони. Святий Олексій охоче виконує це. І в сані диякона преподобний прожив у Богородиці-Різдвяному монастирі багато років, близько десяти, а потім став настоятелем Царе-Константинівської обителі поблизу міста Володимира. Святитель Алексій, відновивши стародавню обитель в ім'я рівноапостольного царя Костянтина, не знайшов для неї більш відповідного ігумена, ніж преподобний Пахомій, чесноти якого давно знав він. Прибувши 1362 року у Володимир, щоб оглянути відтворену обитель, святитель Алексій поставив Пахомія її начальником.

Кілька років керував преподобний обителью, влаштовуючи в ній порядок життя, будуючи братію словом і прикладом. Але, прагнучи до безмовного пустельного житію, вночі, таємно від братії залишає преподобний Пахомій Царе-Костянтинівську обитель і віддаляється в Костромські межі, на місце, яке називалося Нерехта.

Тут, на річці Гриденці, знайшов він зручне місце для чернечого життя - піднесений острів у глухому лісі. Преподобний звернувся до жителів посади Нерехти з проханням оселитися та влаштувати обитель у містечку Сипанове, Костромського краю. Нерехтці з радістю погодилися і взяли участь у влаштуванні обителі.

Преподобний Пахомій написав образ Святої Трійці і з молебним співом приніс його на місце, де поклав спорудити храм в ім'я Святої Трійці. Закінчивши будову храму, святий Пахомій зайнявся влаштуванням порядку в новій обителі, яка поступово населялася ченцями. У нововлаштованій обителі ченці мали самі обробляти землю і харчуватися працями рук своїх, у чому святий перший подавав приклад братії.

Преподобний помер 21 березня 1384 року в глибокій старості і був похований у заснованому ним Троїцькому храмі. Одним із його учнів, Іринархом, була написана ікона святого.

Св. мощі його, набуті нетлінними в 1657, почивали у відкритій раку в церкві його рідного монастиря. У 1675 р. преподобний Пахомій був канонізований Російською Православною Церквою і зарахований до лику святих.

Основна пам'ять преподобного Пахомія звершується 15 травня, в день тезоіменитства святого, 21 березня - в день преставлення.

Тропар Пахомію Нерехтському, глас 4

Життєві поголоски, преподобне, відкинувся і, як птах, знайшов у пустині безмовність, і в ній оселився склав обитель Пресвятої Трійці, в молитвах і трудах прилежання Богові, процвів як фінікс, був образ утіхи духовної, Трійцю спастися душам нашим.

Використані матеріали

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1072.htm

http://www.saints.ru/p/Pahomii_Nerehtskii.html

Швидше за все в одній з дат друкарської помилки: 1657 або 1675. Мощі зазвичай знаходять у рік прославлення.

ДРЕВО – відкрита православна енциклопедія: http://drevo.pravbeseda.ru

Про проект | Хронологія Календар | Клієнт

Православна енциклопедія Древо. 2012

Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке ПАХОМІЙ НЕРЕХТСЬКИЙ у російській мові в словниках, енциклопедіях та довідниках:

  • ПАХОМІЙ НЕРЕХТСЬКИЙ
    Пахомій Нерехтський (у світі Яків) - преподобний, син священика Володимира Ігнатія, пострижник Різдвяного монастиря. Святитель Олексій, відновивши у Володимирі...
  • ПАХОМІЙ НЕРЕХТСЬКИЙ в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Євфрона:
    (у світі Яків) - преподобний, син священика владимирського Ігнатія, постриженник Різдвяного монастиря. Святитель Олексій, відновивши у Володимирі Костянтинівський монастир, поставив...
  • ПАХОМІЙ НЕРЕХТСЬКИЙ в Енциклопедії Брокгауза та Єфрона:
    (у світі Яків)? преподобний, син священика Володимира Ігнатія, постриженник Різдвяного монастиря. Святитель Олексій, відновивши у Володимирі Костянтинівський монастир, поставив...
  • ПАХОМІЙ
    (Pachomios) [близько 287, Сні (Еснех), Верхній Єгипет, - 14.5.347, Пабау (Фебоу), там же], засновник кіновітства (товариської форми чернецтва). Син …
  • ПАХОМІЙ
    ПАХОМІЙ ЛОГОФЕТ (Пахомій Серб) (? - 1480-і рр..), рос. письменник-агіограф, чернець. Виходець із Сербії. Житія Кирила Білозерського та Варлаама Хутинського, засновника …
  • ПАХОМІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
    ПАХОМІЙ ВЕЛИКИЙ (бл. 290-346), христ. святий, чернець. Родом з Єгипту, трудився у Фіваїдській пустелі. Вперше заснував монастир на засадах гуртожитку.
  • ПАХОМІЙ у словнику Синонімів російської.
  • ПАХОМІЙ у Повному орфографічному словнику російської:
    Пахомій, (Пахомійович, Пахоміївна та Пахомійович, …
  • ПАХОМІЙ в Сучасному тлумачному словнику, Вікіпедія:
    Кенський (пом. бл. 1515), преподобний, учень преподобного Олександра Ошевенського, засновник і перший ігумен Пахомієвої Спасо-Преображенської Кенської пустелі (скасована у 1764). …
  • ПАХОМІЙ РОСІЙСЬКИЙ
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій Російський, Афонський (+ 1730), преподобномученик. Пам'ять 7 травня на день смерті У …
  • ПАХОМІЙ КЕНСЬКИЙ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій Кенський (+ бл. 1515), ігумен, преподобний. Пам'ять у першу суботу після Хрещення.
  • ПАХОМІЙ ВЕЛИКИЙ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій Великий (+348), преподобний, учень преп. Паламона Фіваїдського, поряд з Антонієм Великим.
  • ПАХОМІЙ ВАЛААМСЬКИЙ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій Валаамський (+ 1578), послушник, преподобномученик. Пам'ять 20 лютого. Мученицьки постраждав 20 років.
  • ПАХОМІЙ (ШПАКІВСЬКИЙ) у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій (Шпаковський) (1672 - 1723), митрополит Воронезький та Єлецький. Народився на початку …
  • ПАХОМІЙ (ТУРКЕВИЧ) у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій (Туркевич) (1864 – 1937), ігумен, преподобномученик. У світі Туркевич Павло Якимович. …
  • ПАХОМІЙ (СИМАНСЬКИЙ) у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій (Сіманський) (+ 1789), єпископ Устюзький та Тотемський. З 1753 - архімандрит Волоколамського ...
  • ПАХОМІЙ (ГАЧИЧ) у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Пахомій (Гачич) (нар. 1952), єпископ Вранський. У світі Томислав Гачич, народився 17 жовтня 1952 року.
  • ПАХОМІЙ ЛОГОФЕТ в Короткій біографічній енциклопедії:
    Пахомій Логофет – відомий агіограф, родом серб, інок Афонської гори. З'явився у Москві близько 1440 року; близько 20 років провів …
  • ПАХОМІЙ (ПИСЬМЕННИК XVII СТОЛІТТЯ) в Короткій біографічній енциклопедії:
    Пахомій – письменник XVII століття. З 1638 по 1641 був ігуменом Хутинського новгородського монастиря, потім архієпископом астраханським; помер в …
  • ПАХОМІЙ (ПИСЬМЕННИК XVI СТОЛІТТЯ) в Короткій біографічній енциклопедії:
    Пахомій – письменник XVI століття, чернець. Відомий як укладач повісті про ярославських князів Василя та Костянтина Всеволодовича (XIII століття) і …
  • ПАХОМІЙ ЛОГОФЕТ у Великому енциклопедичному словнику:
    (Пахомій Серб) (?-1480-і рр.) російський письменник-агіограф (житія Кирила Білозерського та Варлаама Хутинського, засновника Хутинського монастиря); віртуоз орнаментального стилю "плетіння …
  • ПАХОМІЙ ЛОГОФЕТ у Великій радянській енциклопедії, БСЕ:
    Логофет, Пахомій Серб (м. народження та смерті невідомі), вчений монах, письменник-агіограф 15 ст. Серб за походженням. Прибув із Афона на …
  • ФЕОДОР ОСВЯЧЕНИЙ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Феодор Освячений (бл. 316 – 368), преподобний. Учень преподобного Пахомія Великого. Названий «освяченим» …
  • СОБІР КОСТРОМСЬКИХ СВЯТИХ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Собор Костромських святих Пам'ять 23 січня. Понад 30 угодників Божих трудилися у чернечому подвигу на …
  • СЕРАФІМ САРОВСЬКИЙ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Серафим Саровський (1754 – 1833), преподобний, великий подвижник Російської Церкви. Пам'ять 2 січня.
  • КОСТРОМСЬКА ЄПАРХІЯ у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". Костромська та Галицька єпархія Російської Православної Церкви. Адреса: Росія, 156000, м. Кострома, вул. …
  • КОНСТАНТИНОПОЛЬСЬКА ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА у Православній енциклопедії Древо:
    Відкрита православна енциклопедія "ДРЕВО". У цій статті є неповна розмітка. Константинопольська Православна Церква - Помісна Автокефальна Церква. Інше офіційне найменування …
До:Вікіпедія:Статті без зображень (тип: не вказано)

Пахомій Нерехтський(у світі Яків Ігнатьєв; початок XIV століття, Володимир - 23 березня, поблизу Нерехти) - ігумен Російської православної церкви, перший ігумен відновленого Костянтинівського монастиря (нині закритий монастир у межах міста Володимир), засновник чоловічого монастиря на Нерехті. Канонізований у лику преподобних.

Біографія

Народився у Володимирі у сім'ї священика. Семи років він був відданий вчитися священним книгам і, коли навик у Божественному Писанні, почав виявляти надзвичайну старанність до храму Божого.

Після смерті свого батька, будучи 12-річним юнаком, Яків з благословення матері пішов у Богородиці-Різдвяний монастир поблизу Володимира, а в 21 рік прийняв чернечий постриг з ім'ям Пахомій на честь преподобного Пахомія Великого.

Через кілька років інок Пахомій був висвячений у диякони єпископом Володимирським Алексієм (Бяконтом), майбутнім митрополитом Київським.

В 1352 він був висвячений у сан ієромонаха, а в 1365, після відновлення Костянтинівського монастиря, призначений був першим його ігуменом.

Влаштовуючи обитель, преподобний Пахомій згоряв бажанням усамітнення і незабаром пішов у пустельне місце поблизу Нерехти, де збудував Троїцький храм і в глибокій старості помер 23 березня 1384 року.

Мощі

Співи

  • Тропар, глас 4:
Життєві поголоски, преподобне,/ відкинувся і, як птах, знайшов у пустелі безмовність,/ і в ній водворився склав еси обитель Пресвятої Трійці,/ у молитвах же і працях прилежачи Богові,/ процвів як фінікс,/ був образ втіхи преподобне отче Пахомія,/ моли Пресвяту Трійцю спастися душам нашим.
  • Кондак, голос 4:
У пустині безмовно,/ єдную тебе, Богоносе, шукаю Ти Господа,/ Богу ж тобі не залишу єдиному бути в пустині,/ і Того наказом знижуючи до тебе кілька братів,/ з ними ж ти молюся Господеві,/ Трійці пречестен/ Ніж майбутнє, преподобне Пахомія,/ молися за спасіння душ наших.

Напишіть відгук про статтю "Пахомій Нерехтський"

Примітки

Література

  • Житія російських святих. Вид-во «Сибірська благодзвонниця», Москва, Том 1, 2008, стор 100-105. ISBN 978-5-91362-096-5.

Посилання

  • Російський біографічний словник: У 25 т. / Під наглядом А. А. Половцова. 1896–1918.
  • // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: 86 т. (82 т. і 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.
  • // Відкрита православна енциклопедія «Дерево»

Уривок, що характеризує Пахомій Нерехтський

Мавра Кузмінішна пропонувала внести пораненого до будинку.
– Панове нічого не скажуть… – казала вона. Але треба було уникнути підйому на сходи, і тому пораненого внесли у флігель і поклали у колишній кімнаті m me Schoss. Поранений був князь Андрій Болконський.

Настав останній день Москви. Була ясна весела осіння погода. Була неділя. Як і в звичайні неділі, благовістили на обід у всіх церквах. Ніхто, здавалося, ще не міг зрозуміти того, що чекає на Москву.
Тільки два покажчики стану суспільства висловлювали те становище, у якому була Москва: чернь, тобто стан бідних покупців, безліч ціни предмети. Фабричні, дворові та мужики величезним натовпом, у який замішалися чиновники, семінаристи, дворяни, цього дня рано-вранці вийшли на Три Гори. Постоявши там і не дочекавшись Растопчина і переконавшись у тому, що Москва буде здана, цей натовп розсипався по Москві, по питних будинках і шинках. Ціни у цей день також вказували на стан справ. Ціни на зброю, на золото, на вози та коней все йшли підносячись, а ціни на папірці та на міські речі все йшли зменшуючись, так що в середині дня були випадки, що дорогі товари, як сукна, візники вивозили вщент, а за мужицького коня платили п'ятсот карбованців; меблі ж, дзеркала, бронзи віддавали задарма.
У статечному і старому будинку Ростових розпад колишніх умов життя виявився дуже слабким. Стосовно людей було тільки те, що в ніч зникло троє людей з величезної челяді; але нічого не було вкрадено; і щодо цін речей виявилося те, що тридцять підвод, що прийшли з сіл, були величезне багатство, якому багато хто заздрив і за які Ростовим пропонували величезні гроші. Мало того, що за ці підводи пропонували величезні гроші, з вечора і рано-вранці 1 вересня на двір до Ростових приходили послані денщики та слуги від поранених офіцерів і притягувалися самі поранені, поміщені у Ростових і в сусідніх будинках, і благали людей Ростових клопотів. те, щоб їм дали підводи для виїзду з Москви. Дворецький, до якого зверталися з такими проханнями, хоч і шкодував поранених, рішуче відмовляв, кажучи, що він навіть не посміє доповісти про те графові. Як не жалюгідні були поранені, було очевидно, що, віддай одну підводу, не було причини не віддати іншу, все - віддати і свої екіпажі. Тридцять підвод не могли врятувати всіх поранених, а в загальному лиху не можна було не думати про себе та свою родину. Так думав дворецький за свого пана.
Прокинувшись вранці 1-го числа, граф Ілля Андрійович потихеньку вийшов зі спальні, щоб не розбудити до ранку тільки графиню, що заснула, і в своєму ліловому шовковому халаті вийшов на ґанок. Підводи, пов'язані, стояли надвір. Біля ганку стояли екіпажі. Дворецький стояв біля під'їзду, розмовляючи зі старим денщиком і молодим, блідим офіцером із підв'язаною рукою. Дворецький, побачивши графа, зробив офіцеру та денщику значний і суворий знак, щоб вони пішли.
- Ну, що, все готове, Васильовичу? - сказав граф, потираючи свою лисину і добродушно дивлячись на офіцера та денщика і киваючи їм головою. (Граф любив нові обличчя.)
- Хоч зараз запрягати, ваше сіятельство.
- Ну і славно, ось графиня прокинеться, і з богом! Ви що, панове? – звернувся він до офіцера. – У мене в домі? - Офіцер присунувся ближче. Бліде обличчя його спалахнуло раптом яскравою фарбою.
- Граф, зробіть ласку, дозвольте мені ... заради бога ... десь притулитися на ваших підводах. Тут у мене нічого з собою немає… Мені на возі… все одно… – Ще не встиг домовити офіцер, як денщик із тим самим проханням для свого пана звернувся до графа.
– А! так, так, так, - поспішно заговорив граф. – Я дуже, дуже радий. Васильовичу, ти розпорядися, ну там очистити один чи два вози, ну там… що ж… що треба… – якимись невизначеними виразами, щось наказуючи, сказав граф. Але в ту ж мить гарячий вираз подяки офіцера вже закріпив те, що він наказував. Граф озирнувся довкола себе: на дворі, у воротах, у вікні флігеля виднілися поранені та денщики. Всі вони дивилися на графа і посувалися до ґанку.