Гурій, архієпископ казанський та варсонофій, єпископ тверський. Храм володимирської ікони божої матері Набуття мощів та прославлення казанських чудотворців

Святитель Герман, архієпископ Казанський (+1567) Пам'ять його святкується 6 лист. у день преставлення, 23 червня у день другого перенесення мощів усередині Успенського собору у Свіяжську, 25 вер. у день першого перенесення мощей із Москви до Свіязька і 4 жовт. разом із Собором Казанських

5. Андронік, архієпископ Пермський, Феофан, єпископ Солікамський, Василь, архієпископ Чернігівський, і що з ними.

Герман, архієпископ Казанський Цей діяч Російської православної церкви, славний своїм благочестям і силою духу, народився близько 1505 року в місті Стариця, що поблизу Твері, в сім'ї боярина Феодора Садирєва-Польова і був названий Григорієм. З юних років він полюбив молитву і

Гурій Казанський, святитель (1563) Архієпископ Гурій (у світі Григорій Григорович Руготин; бл.1500, Радонеж - 5 грудня 1563, Казань) - єпископ Руської Церкви, перший архієпископ Казанський і Свіязький. ім'я Григорій

Варсонофій Тверський, святитель (+1576) Єпископ Варсонофій II (у світі - Іван Васильович; бл. 1495, Серпухов - 11 квітня 1576, Казань) - єпископ Тверської, святої Руської церкви лику святителів, шанується як Казанський чудотворець. , у 1512 році

Арсеній, святий, єпископ Тверський народився у місті Твері; пострижений у Києві ігуменом Печерської обителі. Митрополит Кипріан, який жив тимчасово в Києві, мав нагоду оцінити високу чесноту ченця Арсенія, і коли був викликаний до Москви на митрополію, то запросив їхати туди і

ВАРСОНОФІЙ, святий, єпископ Тверський народився (близько 1595 р.) у місті Серпухові від тамтешнього священика Василя і названий Іваном. Навчаючись, думав він зайняти негайно якесь причетницьке місце, але не міг виконати свого наміру: з нагоди набігу Кримських татар він потрапив

ГЕРМАН, архієпископ Казанський родом із міста Стариці; при хрещенні названо Григорієм; походив від дворянської прізвища Садирєвих-Польових, що веде свій початок від князів Смоленських; пострижений в Йосифо-Волоколамському монастирі та названий Германом. Слава про життя Германа скоро

Великих людей оточують великі працівники; а від святих Божих людей стають і святими, і з ними трудяться. Так було і зі святим Варсонофієм, ревним співробітником першого Казанського архіпастиря — святителя Гурія. Але не тільки добрий вплив первосвятителя Казанського і святу справу, яку вони робили, зробили святим Варсонофія. Багато в чому він зобов'язаний був у своїй величі й тим скорботам, які, за волею Божого Промислу, він зазнав у юності, і які зробили його для пастви Казанської дорогоцінним, більше злата, вогнем предвкушеного.

Син бідного священика міста Серпухова (Московської губернії), обтяженого справами, Варсонофій здобув звичну на той час книжкову освіту за допомогою читання часослова, Псалтирі, які служили йому керівництвом і до церковного читання та співу.

Блаженний Гермоген, укладач житія Варсонофія, каже, що він «витончено задоволений і божественному голосуванню», тобто. не тільки сам міг співати добре, а й спрямовувати до співу інших. І це йому надало велику допомогу; а ще більше було корисно йому той молитовний настрій духу, який він виніс з благоговійного читання Часослова і Псалтирі, «що містить у собі, за словом св. Василя Великого, корисне від усіх богонатхненних книг».

У 1512 році Кримські хани, порушивши дружній зв'язок з великим князем Василем Іоанновичем, увірвалися з безліччю злих татар у російські володіння, і, зловживаючи всіляко, повели багатьох із собою в полон.

Серед цих нещасних виявився і юний Варсонофій у світі Іван. Йому тоді було близько 17 років. Важко було жити йому серед зовсім чужих людей, притому злих ворогів, які говорили іншою мовою і мали віру, яка вселяє дивитися на християн, як гідних найнижчої зневаги. Ось тут і виявився придатним для Івана той молитовний дух, який ще в підлітковому віці був вихований у ньому. І тут-то вперше у найбільшій повноті він скористався завченими ним напам'ять Псалмами, які «застарілі рани душі лікують, і нещодавно враженому подають швидке зцілення». Проливаючи гіркі сльози, юний бранець тисячоразово закликав до Господа словами псалмів: Бог мій і заступник порятунку мого! Визволи мене та витягни мене з руки синів чужих. І Бог почув його молитвам. Спочатку він послав йому ту духовну втіху, яку взагалі дає молитва і усамітнення, спрямоване на богомислення. Потім у ньому загорілася така любов до Бога, що відчуваючи насолоду її, він забував і дім батьківський і ніжні обійми батька та матері, братів і сестер. Він повністю віддався волі Божій, і Небесний Батько замінив усіх. Тепер він волав до Нього: «Доли твоя благи! Блаженна людина його ж покараєш. Хай буде воля Твоя! Не тягачись вже неволею, тепер він намагався скористатися своїм становищем гідно Господа, що так влаштував долю його. Всі доручення, які покладали на нього, він робив з цілковитою старанністю, ніби працюючи для Самого Господа. І таким чином він привчився до неухильної слухняності і точного виконання дорученого. Грубе і недбале ставлення панів до безсилого молодого бранця, привчило його до терпіння, лагідності, стриманості та посту. Весь день працюючи, він ночами прилежав до всенощної молитви. І все більш осягаючи насолоду цілковитої відданості Богу, дав обітницю чернецтва.

Господа ж Івана, цінуючи його доброзичливість, покірливість, старанність і вірність, мало-помалу полегшували тяжкість праць його і входили з ним у більш довірливі стосунки.

Це дало можливість надзвичайно здібному та уважному Іванові ґрунтовно вивчити татарську мову, навчитися арабській грамоті та зрозуміти закон їхнього магометанського життя, так що незабаром він «визвик до кінця безерменську мову та грамоту сарацинську». Тепер він, як судина Божа, цілком наповнився тим, що було потрібне у його майбутньому служінні. І ось, батько Івана, після трьох років, дізнавшись про місце перебування його в татарській землі, прийшов туди, викупив його та повернув до свого дому. Радий був Іван батьківському дому, ласкам матері та близьких, але ще більше він радів, отримавши дозвіл виконати обітницю чернецтва. Прибувши до Московського Андронієвого монастиря, він прийняв тут постриг і названий був Варсонофієм. У чернечому житії своєму Варсонофій дотримувався правил святителя Василя Великого, Єфрема Сиріна, Дорофея, Ісаака Сиріна та Іоанна Ліствичника.

Любов до Бога, поєднана з богомисленням і уявленням Бога перед собою, серцева прихильність до братів, цілковита послух до настоятеля, невпинне перетворення себе за образом Христа, читання Слова Божого, невпинне спостереження за собою, роздуми про смерть і суєтність земних благ, невпинна молитва піст і усамітнення — ось керівні засади, яких тримався у своєму житті святий Варсонофій, дотримуючись настанов святих отців подвижників. І «добре проходжу він життя своє», каже пролог. Слава про суворе, богоугодне життя ченця Варсонофія дійшла не тільки митрополита Макарія, а й самого Государя Царя Іоанна Васильовича.

В 1544 його зробили ігуменом Пісношського монастиря (Московської Губернії Клинського повіту). Щоб здобути мистецтво спрямування інших до рятівних подвигів, Варсонофій віддався ще більш старанній молитві, а також вправі в читанні Слова Божого; і Господь дарував йому особливу прозорливість і мудрість, і тому він «цілком був гідним пастирем довірених йому овець». Після завоювання Казані цар Іван Васильович відвідав довірений Варсонофію монастир і залишився ним задоволений.

Коли потім стали обирати гідних співробітників першому Казанському архієпископу, святителю Гурію, то сам цар вказав на Германа (який присвячений був у архімандрита Свіязького монастиря і згодом був другим архієпископом Казанським) і на Варсонофія, який був призначений монастирем, який був призначений архімандритом для влаштування в Казань. Прибувши до Казані, святий Варсонофій негайно приступив до покладеної на нього праці. У післямові до Церковного Статуту, написаного самим святителем Варсонофієм сказано: «а в Казані розпочато бути монастир будуватися, келії та огорожу та всяку будову монастирську Архімандритом Варсонофієм, що про Христа з братією». Майже всі 6 чоловік перших Казанських ченців були Пісноські, що прибули разом з Варсонофієм, а тому і монастирський статут у них був Пісноський — списаний зі статуту Троїцького Сергієва монастиря. Незабаром кількість братів зросла до 100 чоловік. Це спонукало Варсонофія ще більшою ревнощами і невтомністю виконувати прийняті він обов'язки. Бачачи його святе життя і чуючи мудрі настанови і вся монастирська братія прагнула стати подібною до нього. І за словами літописця «багато з них відійшли на радість Господа», свідченням чого «служать тілеса, нетлінням поважні», (придбана при закладці нового Спасо-Преображенського храму). Святе життя Варсонофія благотворно діяло і на багатьох інших і навіть на магометан та язичників. «Бе невірні наводячи в Христову віру», говорить про нього блаженний Гермоген. Цьому зверненню магометан та язичників особливо сприяло те, що він знав татарську мову та всі магометанські вчення та татарські звичаї. Просвітлюваний згори, Варсонофій часто «безбоязливо зневіряючись і докоряючи їх, і сперечаючись, і до хрещення приводячи, навчаючи і караючи вірувати в святу Трійцю». Ось коли стали цілком видимими ті шляхи Божі, якими Господь готував Варсонофія, за допомогою татарського полону, до його великого служіння їхнім світлом християнським вченням. Чимало сприяло зверненню багатьох до Христа і те, що Варсонофій знав мистецтво лікування хворих. Терпляче оглядаючи хворих, що приходять до нього, він кожному вказував якусь особливу брехню і всіх повчав звертатися до Всецілювача Господа, Спасителя нашого, і «в ім'я Господа, багато хто хворіє на тілесні лікаря, мзди не приймаючи», що, звичайно, збуджувало ще більше довіру щодо нього. До свого вчителя святого архіпастиря Гурія — преподобний Варсонофій плекав найсердечніше кохання. Він охоче і вірно виконував усі його доручення, а тому і святитель Гурій обдаровував його такою самою любов'ю. Він робив його учасником своїх таємних дум та почуттів щодо кращого влаштування Казанської єпархії; ділив із ним важкий час своєї хвороби; перед своєю смертю просив його покласти на себе схиму, що й зробив Варсонофій; він заплющив і очі свого Господа, на які завжди дивився з такою любов'ю і бажанням виконати все, що мовчазно, але ясно виражалося в них, бо в усьому «покоряючись преподобному святителю Гурію».

Після кількох років старанного служіння Богу і святої Його Церкви в Казані, архімандрит Варсонофій був поставлений (1567 р.) в єпископа Тверського, на місце спочившего про Господа святителя Акакія, який ще під час ієродияконства Варсонофія передбачав, що він займе в Твері. . Ставши єпископом, Варсонофій ще більше почав трудитися над удосконаленням себе в усіх відношеннях, особливо ж «догоджаючи Богові постом, і перебуваючи в всеношному стоянні, молитву приносячи вину (постійно) Богу!». Щоб не бути пустим ніколи, він продовжував списувати корисні книги і робити чернечі клобуки, і посилав їх до Казані братії своєї обителі, просячи молитов за себе. У всіх справах управління паствою святитель Варсонофій являв приблизну повчальність, бо всяке слово його було сповнене духовної мудрості і рятівно, бо «прийняти від Бога благодать міркування». Час його єпископства було важким часом для всієї Росії. Благовірний цар Іоанн IV Васильович, ставши Грозним, заснував опричнину. Твер не входила до причини. Святий Митрополит Пилип, що поставив на єпископа Варсонофія, намагався було зупинити Царя, але він був засланий на Тверський отрок монастир. Теж було і з архієпископом Казанським Германом, який призначався в наступники йому, разом з Варсонофієм прибув до Казані і служив тут у час життя святителя Гурія. Несподівана смерть таких близьких і дорогих серцю Варсонофія святих осіб глибоко діяла на нього, пригнічуючи і так обтяжене його життя. До цього ще приєдналося страшне лихо від голоду, а також і від морової виразки, від якої вмирало раптово безліч людей; особливо лютувала ця хвороба у Москві. Тверська ж паства збереглася від цієї зарази молитвами її святителя. Лікуючи тілесні хвороби, він зцілював і духовні недуги своїх пасом і тим усунув від них правосудний Божий гнів. Коли Варсонофії було близько 80 років, він відчув, що вже не може керувати своєю паствою, тому що тілесні сили помітно послабшали і серце знемагало від духовних скорбот і прагнення до повної досконалості подвижницького житія. Отримавши звільнення від управління паствою, святитель Варсонофій прибув у створену ним Спасо-Преображенську обитель у Казані і вдягнувся у великий ангельський образ, схіму, «труди до праці докладаючи і догоджуючи Богу постом, молитвою, милостиною та всеношним стоянням». Коли через хворобу він уже не міг стояти за богослужінням, то просив своїх учнів возити себе до богослужіння в візку, щоб не втрачати насолоди спільним славослів'ям Господу. Нарешті старість виснажила його останні сили. 11 квітня 1576 року, він передбачивши свою кончину, причастився Святих Христових Тайн, і, глянувши з любов'ю на майбутніх учнів, мирно спочив про Господа. Святе тіло Варсонофія з честю було поховано архієпископом Тихоном і покладено недалеко від вівтаря соборної монастирської церкви, біля труни святителя Гурія, з яким він був такий близький за життя.

4 жовтня 1595 року тіло його знайдено було нетлінним. Від нього виходили різноманітні зцілення, і святитель Варсонофій зарахований був до святих святителів і чудотворців Казанських. Вихваляючи святе життя Варсонофія і ублажаючи великі труди його, свята церква співає йому:

Тропар святителя Варсонофія, єпископа Тверського

Звіснику шляху рятівного, / істинний хранителю апостольських переказів, / стовпі непохитний, благочестя вчителю / і Православ'я наставнику, святителю Варсонофію, / Владику всіх молі / світ всесвіт дарувати / і душам нашим велику милість.

Кондак святителя Варсонофія

Утриманням тіло духу попрацювавши,/ душу ж рівноангельну сотворив еси,/ цього ради святительства саном почнеться,/ чисте Найчистішому чекай. , // граду нашому Казані похвала та затвердження.

Заснований святителем Варсонофієм, після нього продовжував прикрашатися і збільшуватися, як у своїх будівлях, так і в числі святої братії.

За свідченням Патріарха Гермогена, «монастир, створений святителем, донині Богом дотримуємося, молодшає і поширюється, бо дерево при водах благословенне і доброплодне, бо нетлінний плід святі святителі і преподобні ченці».

У цьому монастирі, при створенні кам'яного храму Преображення Господнього, знайдено святі чудотворні мощі святителя Гурія і Варсонофія. Мощі святителя Гурія були перенесені до Казанського кафедрального собору, а мощі святителя Варсонофія спочивали в соборному монастирському храмі Преображення Господнього, витікаючи багато чудес Божої милості всім, хто з вірою припливав до живого джерела благодаті. Разом із цими святителями знайдені були нетлінними тіла деяких перших подвижників монастиря, але вони залишалися на місці їхнього здобуття, що не є ще світові. Монастирський храм Преображення Господнього був влаштований за подобою Кафедрального соборного храму Благовіщення, але потім видозмінений прибудовами та надбудовами. Менш видозмінено трапезний храм в ім'я святителя Миколи Чудотворця, званий Ратним, збудований самим святителем Варсонофієм.

Замість найдавнішого одноденного храму святих Кіпріана та Іустинії, збудовано новий — кам'яний, а замість стародавнього храму на брамі (в ім'я Макарія Калязінського) збудовано новий, в ім'я святої великомучениці Варвари. Від святого Варсонофія зберігалися в монастирі: жезло його, церковний устав і святе Євангеліє. Крім того, тут можна було бачити багато стародавніх ікон (наприклад, Миколи Ратного, Тихвінської ікони Божої Матері), підвізальний хрест, оббитий басменом, плащаницю, прикрашену перлами, фелонь без вирізки спереду, срібний ківш і блюдо — дари Царя. Спасо-Преображенський монастир управлявся вікарним Казанським єпископом. До цього монастиря, окрім деяких уцілілих дарських маєтків, належав ще Феодоровський монастир.

Святитель Варсонофій Казанський Казанські святі святі Казанської єпархії

Запрошуємо Вас передплатити розсилку порталу «Православ'я в Татарстані». Православний календар, Святе Письмо, корисні публікації, новини, повідомлення про майбутні церковні події та паломницькі поїздки - всю цю корисну інформацію Ви можете отримувати зручним способом на свій мобільний телефон по WhatsApp. 📲 Для передплати перейдіть позасланні.

Святитель Варсонофій, єпископ Тверський, чудотворець Казанський, народився близько 1495 року у місті Серпухові у ній священика Василя. При хрещенні немовля отримало ім'я Іоанн. Відрізняючись працьовитістю та тямущістю, хлопець легко опанував грамоту, освоїв читання Псалтирі та церковний спів настільки, що міг не тільки сам читати та співати, а й допомагати іншим. В 1512 кримські татари під проводом Ахмат Гірея і Бурнат Гірея ходили в похід на Рязань, але «не встигнувши анітрохи у взятті граду Рязані», пройшли швидким і несподіваним спустошливим рейдом по берегах Оки. Серед багатьох і Іоанн сімнадцятилітнім юнаком був у полон. Багато довелося терпіти в полоні юнакові, але в суворих випробуваннях віра Христова, яка ще в батьківському домі глибоко вкорінилася в серці, принесла плід сторицею. Сподіваючись на Господа, майбутній святитель молився і співав псалми, що приходили на пам'ять, жив, як живе послушник у монастирі, непомітно навчаючи послуху, незлоб'я і терпіння. Спав Іоанн зовсім мало, до їжі майже не торкався, відрізнявся старанністю і лагідністю, працював без перемов і тому розташував до себе навіть запеклі серця іновірців, які, мимоволі визнавши його достоїнства, стали поводитися з ним м'якше і поблажливіше, ніж з іншими. Поступово, завдяки неабияким здібностям, він опанував розмовну татарську мову настільки, що через два роки міг не тільки добре говорити, а й писати по-татарськи. Полон тривав три роки. Насилу зібравши необхідну суму, священик Василь викупив свого сина Іоанна з татарської неволі. Блаженний Іван повернувся додому, проте серце його вже охололо назавжди до непостійних земних радощів та втіх. Згідно з незмінним рішенням, що дозріло в душі юнака ще в полоні, він поїхав до Москви, де в Спаському Андроніковому монастирі прийняв чернечий постриг, давши Богові обітниці дівства, слухняності та нестяжання. Новопостриженого ченця назвали Варсонофієм. Суворим і богоугодним життям інок Варсонофій процвітав у подвигах чесноти та молитви. В Андроніковому монастирі бував наїздами святитель Акакій, єпископ Тверський (1522-1567), рідний молодший брат преподобного Йосипа Волоцького і пострижник Йосифо-Волоколамського монастиря, архіпастир добрий і благочестивий, удостоєний від Бога дару. Він неодноразово пророкував преподобному Варсонофію, який був ще в сані ієродиякона, що саме він стане колись наступником святителя Акакія на Тверській кафедрі. Про доброчесне і благочестиве життя преподобного Варсонофія стало відомо митрополиту Московському Макарію, який звів святого Варсонофія в сан ігумена Миколо-Пішношської Мефодієвої пустелі, заснованої в 1461 учнем преподобного Сергія Радонезького преподобним Мефодієм (пам'ять 14 червня). За старих часів пустель ця іменувалася «Микола на Песнуші». У 1553 році в паломництві (на подяку за чудесне звільнення від смерті) на шляху до Кирилів Білозерський монастир Пішноську обитель відвідав цар Іоанн Грозний із сімейством. Він звернув увагу на досвідченого наставника чернечого життя, що побував у полоні і обізнаний з татарською мовою та вдачею. Тому, коли в 1555 році в Казані відкривали нову єпархію, разом зі святителем Гурієм, першим архієпископом Казанським, був направлений до Казані і святого Варсонофія з Пішноської обителі в сані архімандрита для заснування там монастиря. 26 травня 1555 року первосвятителі Казані урочисто вирушили в дорогу. З Москви по річках Москві, Оці та Волзі шлях до Казані тривав два місяці. У неділю 27 липня 1555 року святитель Гурій з ігуменом Пішношським Варсонофнем та ігуменом Успенського Старицького монастиря Германом прибули до Казані. З хрестами та корогвами були зустрінуті вони у Казанському Благовіщенському соборі місцевим духовенством та населенням. Разом зі святим Варсонофієм до Казані прибули ченці, пострижені Пішноші: Тихін, Феодорит, Іов, Андронік, Сильвестр, а також інок Андронікова монастиря Симеон. Вже наступного, 1556 року преподобний Варсонофій виконав покладене нього доручення і влаштував Преображенський монастир у Казанському кремлі. Ним було освячено перший кам'яний теплий храм у монастирі в ім'я святителя Миколи Ратного, а згодом – і головний храм на честь Преображення Господнього. Таємно від усіх він продовжував носити вериги для виснаження тіла. Монастир незабаром став осередком духовного життя колишньої татарської столиці. Через кілька років число ченців у ньому сягало ста людей. Святий Варсонофій звертав татар у православну віру, чому чимало сприяло чудове знання ним татарської мови. Завдяки зцілення різних недуг, ім'я його стало відомо далеко за межами Казані. І чимало хворих, які приходили до нього за лікуванням, схилялося до прийняття християнської віри. Після смерті єпископа Тверського Акакія ((1567) святитель Пилип, митрополит Московський, викликав святого Варсонофія до Москви і звів його в сан єпископа Тверського.

Істинним світильником був святитель Варсонофій для своєї пастви, не словами одними, але усією істотою своєю вказуючи спасительний шлях Христів. Незважаючи на високий святительський сан, він продовжував бути смиренним подвижником, яким був у Пішноській обителі та в Казані. Ночі проводив він у молитві, дні в працях і турботах, відпочиваючи, шив клобуки і дарував ченцям та єпископам, безперестанною молитвою старанно лікував тілесні та душевні хвороби, які зверталися до нього. Тоді почалися Росії тяжкі випробування - цар Іван Грозний, мудро і благочестиво правив Росією, став жахом і бичем для своїх підданих, насаджуючи так звану «опричнину». Твер не належала опричнині і тому користувалася прихильністю царя. З жахом і обуренням бачив святитель Варсонофій, як його друг Герман, архієпископ Казанський (пам'ять 6 листопада), що колись користувався повагою царя, був викликаний з Казані до Москви для зведення в сан митрополита, проте після того, як нагадав цареві тихими і лагідними словами, що той дасть відповідь на суді Божому за свої жорстокості, був вигнаний і помер у ув'язненні. Багато страшних подій пройшло перед очима святителя Варсонофія за чотири роки його архієрейського служіння. Глибоко журився про свою паству святитель Варсонофій. Відчуваючи старечу неміч, він у 1571 році пішов на відпочинок у засновану ним у Казані обитель. П'ять років провів він у Преображенському монастирі на спокої, у молитві та самоті, де прийняв велику схиму. Коли він не міг по немочі сам ходити до церкви, учні, що люблять, допомагали йому відвідувати храм Божий, знаючи його любов до Богослужіння. Помер святитель Варсонофій 11 квітня 1576 року і був похований у Преображенському монастирі архієпископом Казанським Тихоном. У 1595 році з благословення Святішого Патріарха Іова (1588-1607) збудовано в цьому монастирі новий храм на честь Преображення Господнього. Під час будівництва храму було знайдено мощі святителів Казанських Гурія та Варсонофія.

Життєпис святителів Гурія та Варсонофія складено було священномучеником Патріархом Єрмогеном.