Народи зарубіжної азії – етно-лінгвістична класифікація. Мовні сім'ї та народи світу До яких мовних сімей належать народи азії

Міністерство загальної та професійної освіти Ростовської області ДБОУ СПО РВ «Кам'янський технікум будівництва та автосервісу».

Реферат

З дисципліни «Географія».

на тему: «Етнолінгвістичний та релігійний склад субрегіонів зарубіжної Азії».

Виконала учня:

групи 20 СПО

Біденко М.А

Перевірив викладач:

Зеленська Н.В.

У зарубіжній Азії живе понад тисячу народів – від дрібних племінних етносів, які налічують кілька сотень людей, до найбільших за чисельністю народів світу. Чотири народи цього регіону (китайці, хіндустанці, бенгальці та японці) налічують понад 100 млн осіб кожен. Ще вісім народів (панджабці, біхарці, яванці, корейці, телугу, маратхи, таміли та в'єти) налічують від 50 млн до 100 млн осіб. Загалом народів – «мільйонерів» тут 107, і на них припадає 98 % населення регіону.

Народи зарубіжної Азії належать приблизно до 15 мовних родин; такого лінгвістичного розмаїття також немає в жодному іншому великому регіоні планети. Найбільша їх за чисельністю людей – сино-тибетська сім'я, різко переважна Східної Азії. На другому місці стоїть індоєвропейська сім'я, народи якої розселені головним чином північній частині Південної Азії, Ірані та Афганістані. Третє місце належить австронезійській сім'ї, представленій насамперед у острівному світі Південно-Східної Азії, четверте – дравідійській сім'ї, мовами якої говорять народи південної частини Південної Азії, п'яте – австроазійській сім'ї, представленій деякими народами Індокитаю. Далі слідує алтайська сім'я, народи якої ніби обрамляють північний кордон регіону від Чорного моря до Тихого океану, тайська (паратайська) сім'я в Індокитаї, афразійська (семіто-хамітська) сім'я, представлена спорідненими арабськими народами Південно-Західної Азії.

Залежно від національного складу та характеру етнічних взаємовідносин видний вітчизняний етнограф та етногеограф С. І. Брук підрозділив країни зарубіжної Азії на чотири групи. До другої групи були включені ті, де основний народ становить 70–95 % всього населення, до третьої – країни, де основному народу належить лише близько половини або дещо більше (але не понад 70 %) всього населення. Нарешті, четверту групу утворюють країни, населені багатьма великими народами, жоден у тому числі становить більшості населення. Усі ці групи наведені у таблиці 29.

У першу групу входять Японія, обидві Кореї, Бангладеш, що належать до найбільш типових однонаціональних держав у світі, а також деякі арабські країни Південно-Західної Азії.

Друга група, найбільша, включає усі інші арабські країни Південно-Західної Азії – загалом майже однонаціональні, де сторонні національні меншини пов'язані переважно з трудовими міграціями населення. Деякий виняток становить лише Ірак зі значним прошарком курдів. З неарабських країн Південно-Західної Азії до другої групи входять також Туреччина, Ізраїль та Кіпр. У Туреччині головну національну меншість також утворюють курди, в Ізраїлі – араби-палестинці, частка яких із-за вищого приросту населення зросла з 10 % 1950 р. до 19 % у наші дні. Населення Кіпру складається з двох основних етнічних громад: греків-кіпріотів та турків-кіпріотів.

Країни Південної Азії представлені у другій групі Шрі-Ланкой, держави Південно-Східної Азії – В'єтнамом, Камбоджею, М'янмою, Таїландом та Сінгапуром, а Центральній та Східній Азії – Монголією та Китаєм. Здебільшого ці країни ставляться вже до багатонаціональних, але з різким переважанням головної нації. Найбільш яскравим прикладом такого роду може бути Китай, де національні меншини становлять менше 9% населення, але це відповідає 115 млн осіб. З 56 меншин 16 налічують понад 1 млн осіб. А райони їхнього поширення (п'ять автономних районів Китаю та провінції Гуаньсу, Цінхай, Гуйчжоу та Хайнань) займають 6 млн км2, або 63% території країни. Таїланд – багатонаціональна країна, населена більш ніж 30 народами, які належать до чотирьох мовних родин.

До третьої групи входять п'ять країн Південно-Східної та Південної Азії. Найбільш типовий з них Пакистан – також багатонаціональна держава, але з більш однорідним складом, оскільки всі чотири головні народи, що населяють його, належать до індоєвропейської родини.

До четвертої групи входять ще п'ять держав. Це дві країни Південно-Східної Азії – Індонезія та Філіппіни, подібні до того, що при дуже великій кількості народів (в Індонезії від 100 до 350, на Філіппінах приблизно 75) здебільшого вони належать до австронезійської родини та споріднені одна до одної. Щодо Афганістану, то це, очевидно, одна з країн зарубіжної Азії з найбільш складним національним (етнічним) складом. Весь південь та північний схід Афганістану заселений іраномовними (афганці-пуштуни, таджики, хазарейці), а північний захід – тюрко-мовними (узбеки, туркмени) народами. Загальна кількість народів перевищує 30. Частина ще зберігає родоплемінний поділ. Це також Іран – складна в етнічному відношенні держава Південно-Західної Азії, населена більш як 40 народами. І це, нарешті, Індія – найбільш багатонаціональна країна світу, яку населяють понад 500 націй, народностей та племінних груп, які розмовляють мовами чотирьох мовних сімей. 29 народів Індії налічують понад 1 млн осіб.

Узагальнюючи все сказане, можна, мабуть, стверджувати, що більш однорідний національний склад населення характерний насамперед Східної та Південно-Західної Азії, крім Ірану та Афганістану. У Південно-Східній Азії поліетнічний склад населення переважає в країнах-архіпелагах (Індонезія, Філіппіни), а також у гірському Індокитаї – одному з найскладніших у етнічному плані районів світу.

Для багатьох країн Південно-Східної Азії характерною є наявність порівняно великої китайської діаспори. Загальна кількість таких етнічних китайців, або, як їх прийнято називати, хуацяо («китайські гості»), досягає 40–45 млн осіб. Вони переселилися сюди з Південного Китаю ще в колоніальний період історії зарубіжної Азії, утворивши значний прошарок переважно міських жителів – торговців, лихварів, дрібних службовців, ремісників. Хуацяо досі зберігають свою мову, релігію, особливості життєвого укладу, не втрачаючи і зв'язків із історичною батьківщиною.

Природно, що такий складний склад населення країн зарубіжної Азії було не призвести до гострих міжнаціональних конфліктів, які зазвичай підігріваються також економічними, політичними, релігійними протиріччями, давніми територіальними суперечками, що вже говорилося вище. Характерно, що різке погіршення економічної обстановки у Південно-Східній Азії у 1997–1998 роках. у зв'язку з фінансовою кризою супроводжувалося, наприклад, в Індонезії, масовими виступами проти хуацяо.

Релігії зарубіжної Азії

Азія - це та частина світу, де зародилися всі найбільші релігії земної кулі, включаючи три світові. Надалі деякі з них розповсюдилися переважно в інших частинах світу, але більшість залишилася переважно азіатськими. Насамперед це стосується таких світових релігій, як мусульманство та буддизм.

Мусульманств зарубіжної Азії поширено дуже широко: цю релігію сповідують понад 800 млн осіб, або понад 55% усіх послідовників ісламу у світі та 20% усіх жителів цього регіону. У багатьох країнах зарубіжної Азії іслам – як панівна, а й державна релігія. Про це свідчать і офіційні назви деяких держав – такі як Ісламська Республіка Іран, Ісламська Республіка Пакистан (зі столицею Ісламабад, тобто місто Ісламу), Ісламська Держава Афганістан. Про це нагадують також зображення півмісяця та присутність зеленого кольору на державних прапорах багатьох країн. Наприклад, зелений державний прапор Саудівської Аравії – це монархічний штандар засновника династії саудитів, першого короля країни Ібн Сауда. Напис на прапорі є початковою фразою Корану: «Немає бога, крім Аллаха, і Магомет – пророк його».

Малайзії та Брунеї, а в Східній Азії – у Сіньцзян-Уйгурському автономному районі на північному заході Китаю. Як відбито тому ж малюнку, мусульмани більшості азіатських країн сповідують іслам суннітського штибу, т. е. поруч із священним писанням ісламу – Кораном – визнають та її священне переказ – Сунну. Головним оплотом ісламу шиїтського штибу був і залишається Іран. Але шиїти переважають також в Іраку, Бахрейні і досить широко представлені в Лівані, Ємені, Афганістані.

Мусульманський культ виходить з того, що, згідно з Кораном, все життя людини розглядається як служба Богу і приготування до потойбіччя шляхом проходження випробувань, надісланих Аллахом. До найважливіших обрядів ісламу відносяться читання Корану, який повинен бути в кожній сім'ї, намаз - молитва, яку потрібно здійснювати п'ять разів на день - від зорі до початку ночі, дотримання посту під час місяця рамадан, суннат, або обрізання, подання милостині, поклоніння святих місць. Особливе значення при цьому має хадж (хаджж) - паломництво в Мекку і Медіну, - який повинен прагнути зробити хоча б раз у житті кожен повнолітній мусульманин, чи то чоловік, чи жінка.

До святинь ісламу в Мецці – батьківщині Мухаммеда – належить насамперед головна мечеть мусульманського світу Аль-Харама. У внутрішньому дворі цієї мечеті, що вміщає до 300 тис. чоловік, знаходиться чотирикутна кам'яна будівля Кааби («кааба» означає «куб»), у північну стіну якої вставлений вправлений у срібний обруч круглий Чорний камінь, мабуть, метеоритного походження, що є головним предметом поклоніння мусульман, оскільки, за переказами, його було послано з неба Аллахом. У Медині головною святинею ісламу вважається мечеть, побудована тому місці, де, за переказами, помер Мухаммед. А на батьківщині ісламу налічується 35 тис. мечетей, які є необхідною приналежністю всіх міських кварталів і сіл; вони забезпечені електрикою та водою, вистелені килимами.

Своє літочислення мусульмани починають із того року, коли Мухаммед переселився з Мекки до Медини (у християнському літочисленні це відповідає 622 р. н. е.).

Географія хаджу охоплює весь мусульманський світ (рис. 82). Чисельність паломників у другій половині XX ст. багаторазово зросла. Ще на початку 1950-х років. вона рідко перевищувала 100 тис. Чоловік, наприкінці 1970-х досягла 1 млн, а наприкінці 1990-х років. - 2 млн осіб і більше.

Паломники, які за старих часів мали перетинати на верблюдах пустелю чи перепливати на невеликих суденцях Червоне море, тепер прибувають у Джидду літаками чи морськими суднами. З Джидди вони прямують до Мекки, в далеких околицях якої для них розбивають величезний наметовий табір. Хадж відбувається в строго визначений термін - з 7 по 13 число останнього, дванадцятого місяця місячного календаря (зуль-хидж-жа). Це з тим, що, за переказами, саме у ці дні 632 р. Мухаммед здійснив свій останній приїзд до Мекки. Він же, за переказами, визначив основну процедуру хаджу, яка символізує деякі події, пов'язані з життям Ібра-хіма - біблійного Авраама, що вважається прабатьком і арабів, і євреїв. Ця процедура дуже непроста. Першого дня паломники, одягнені в новий білий одяг, повинні вислухати проповідь і сім разів обійти навколо Кааби, потім ще сім разів пробігти між двома пагорбами і на кожному з них помолитися, звернувшись до Мекки. На другий день армія паломників відвідує розташовану за 20 км від Мекки гору Арафат. На третій день вона залишається в долині Арафат, виконуючи різні релігійні обряди, на четвертий – повертається до ближньої околиці Мекки. А в останні дні хаджу паломники – як і весь мусульманський світ – відзначають найголовніше свято, свято жертвопринесення (арабською – ід аль-аджа, а по-тюркськи – курбан-байрам). Як жертовні тварини використовують овець або баранів, але іноді також биків, корів, верблюдів. Для того, щоб задовольнити потребу таких тварин, Саудівській Аравії доводиться додатково закуповувати сотні тисяч голів овець і баранів в Австралії та Новій Зеландії. Можна додати, що в міру збільшення чисельності прочан під час хаджу все частіше стали траплятися різні події: від тисняви і пожеж, що виникають, гинуть сотні, навіть тисячі мусульман. Тому міністерство у справах хаджу Саудівської Аравії останнім часом приділяє багато уваги забезпеченню його безпеки. Друга зі світових релігій, представлених у зарубіжній Азії – буддизм. Буддистів тут понад 530 млн, отже саме в цьому регіоні зосереджені практично всі буддисти світу. Вони є і в Східній, і в Південно-Східній, і в Південній Азії, але – подібно до сунітів та шиїтів в ісламі – тут також розрізняють прихильників двох основних напрямків буддизму – хінаяни та махаяни (рис. 81).

Хінаяна, яку називають також південним буддизмом, переважає у Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, але її прихильники зустрічаються також у Лаосі, Камбоджі, у В'єтнамі та інших країнах. За зразковими підрахунками, хінаяну сповідують майже 2/5 всіх буддистів зарубіжної Азії. Махаяна, чи північний буддизм, поширена серед буддистів Японії, Кореї, зустрічається у Китаї, у В'єтнамі та інших країнах. Як і для хінаяни, для неї характерний поділ на численні секти (школи). Загалом махаяну сповідують трохи більше 1/2 всіх буддистів. Решта їхня частина припадає на третій напрямок буддизму – ламаїзм, який нерідко вважають однією з течій махаяни.

Ламаїзм панує серед віруючих у Монголії, у двох районах Китаю (Тибет, Внутрішня Монголія), у Непалі, Бутані.

Адміністративний центр Тибету – Лхаса – початку XV в. служив місцезнаходженням первосвященика ламаїстської церкви далай-лами. Величезний палац Потала, який був його резиденцією, мав викликати священне трепет у жителів гірського Тибету, паломників, які добиралися після довгих поневірянь до цитаделі ламаїзму. Однак у 1959 р. 14-й далай-лама емігрував до Індії. У Монголії ламаїзм став офіційною релігією наприкінці XVI ст. Тоді ж було збудовано перший буддистський монастир. На час революції 1921 р. таких монастирів було вже 750, а частка ченців у всьому чоловічому населенні сягала 40 %.

Третя світова релігія – християнство – представлена зарубіжної Азії досить обмежена. Панівною релігією вона є лише на Філіппінах (католицизм, насаджений Іспанією в цій колишній її колонії) та на Кіпрі (православ'я). У Лівані, куди християнство проникло відразу після свого виникнення, християни становлять 1/3 віруючих.

Натомість національні та регіональні релігії поширені у цьому регіоні дуже широко. Насамперед до них належать індуїзм, конфуціанство, синтоїзм та іудаїзм.

Індуїзм за чисельністю прихильників (950 млн осіб) набагато поступається ісламу, але значно перевершує буддизм, причому 99% всіх індуїстів світу – це жителі Азії. Проте до світових релігій індуїзм зазвичай не відносять – з тієї простої причини, що (попри наявність індуїстів у Непалі, Бангладеш) переважна більшість (94 %) зосереджено лише у країні – Індії.

Конфуціанство – переважна релігія своїй батьківщині – у Китаї. Проте визначити чисельність її прихильників досить важко, оскільки в Китаї, як зазначають фахівці, поширений феномен поліконфесійності, коли одна і та сама людина може відправляти культи двох, а то й трьох релігій – зазвичай конфуціанства, буддизму та даосизму.

Така поліконфесійність характерна і для Японії, але в ній поряд з буддизмом поширений синтоїзм (слово «синто» в буквальному перекладі – «шлях богів»). Після революції Мейдзі в середині ХІХ ст. синтоїзм у країні був зведений у ранг державної релігії і залишався такий до 1945 р.

Юдаїзм – одна з найдавніших східних релігій – нині в зарубіжній Азії представлена лише в Ізраїлі (де, до речі, концентрується лише 1/3 усіх прихильників юдаїзму у світі). Юдаїзм тут – державна релігія. Як і будь-яка інша релігія, він має багато особливостей, специфічних рис.

По суботах юдаїстам забороняється не лише працювати, але навіть запалювати та гасити вогонь. Їм не можна носити одяг, зроблений з різних волокон, і при цьому кишені повинні бути вищими за пояс. Чоловіки повинні завжди ходити з покритою головою. У їжу не можна вживати свинину, конину, зайчатину, інші види м'яса, причому м'ясна їжа має бути особливим чином приготовлена. Забороняється змішувати м'ясні та молочні продукти. А літочислення юдаїсти ведуть від створення світу, яке, за їхніми віруваннями, відбулося понад 5700 років тому. Наприклад, 2008 р. за цим літочисленням – 5769-й!

Нарешті, у зарубіжній Азії збереглися досить великі осередки поширення місцевих традиційних вірувань. Вони у населених малими народами гірських районах Південного Китаю, країн Індокитаю, Індонезії. Тут майже в кожному селі є фахівці з чорної та білої магії, чаклуни та шамани. В індонезійській глибинці люди вірять у те, що якщо кілька разів у житті змінити своє ім'я, то цим можна ввести в оману злих духів і убезпечити себе від хвороб та різного роду життєвих негараздів.

Вище вже говорилося, що у багатьох країнах регіону релігійні протиріччя тісно стуляються з етнічними та іншими. Залишається додати, що у деяких випадках саме вони виступають першому плані. Прикладом такого роду може бути Ліван - єдина арабська країна, де одна частина населення сповідує іслам, а інша - християнство. За міжконфесійною угодою президентом Лівану має бути християнин, головою парламенту – мусульманин-шиїт, а прем'єр-міністром – мусульманин-суніт. Такий складний релігійний склад спричинив ворожнечу, релігійний фанатизм, що призвело до 16-річної громадянської війни в цій країні (1975–1991 рр.).

Відмінності між мусульманами та християнами призвели до зіткнень на Південних Філіппінах, між юдаїстами та мусульманами – в Ізраїлі, між індуїстами та мусульманами – в Індії, між індуїстами та буддистами – у Шрі-Ланці. Але останнім часом світова спільнота найбільше занепокоєна агресивністю деяких напрямів ісламу. Прикладом цього може бути діяльність послідовників секти ваххабітів, особливо нетерпимої всім інакодумцям.

Залежно від національного складу та характеру етнічних взаємин видний вітчизняний етнограф та етногеограф С. І. Брук підрозділив країни зарубіжної Азії на чотири групи.До першої він відніс однорідні у національному відношенні, де основний народ становить понад 95 % від населення. До другої групи були включені ті, де основний народ становить 70–95 % всього населення, до третьої – країни, де основному народу належить лише близько половини або дещо більше (але не понад 70 %) всього населення. Нарешті, четверту групу утворюють країни, населені багатьма великими народами, жоден у тому числі становить більшості населення. Усі ці групи наведені у таблиці 29.

У першу групувходять Японія, обидві Кореї, Бангладеш, що належать до найбільш типових однонаціональних держав у світі, а також деякі арабські країни Південно-Західної Азії.

Друга група,найбільша, включає всі інші арабські країни Південно-Західної Азії – загалом майже однонаціональні, де сторонні національні меншини пов'язані переважно з трудовими міграціями населення. Деякий виняток становить лише Ірак зі значним прошарком курдів. З неарабських країн Південно-Західної Азії до другої групи входять також Туреччина, Ізраїль та Кіпр. У Туреччині головну національну меншість також утворюють курди, в Ізраїлі – араби-палестинці, частка яких із-за вищого приросту населення зросла з 10 % 1950 р. до 19 % у наші дні. Населення Кіпру складається з двох основних етнічних громад: греків-кіпріотів та турків-кіпріотів.

Країни Південної Азії представлені у другій групі Шрі-Ланкой, держави Південно-Східної Азії – В'єтнамом, Камбоджею, М'янмою, Таїландом та Сінгапуром, а Центральній та Східній Азії – Монголією та Китаєм. Здебільшого ці країни ставляться вже до багатонаціональних, але з різким переважанням головної нації. Найбільш яскравим прикладом такого роду може бути Китай, де національні меншини становлять менше 9% населення, але це відповідає 115 млн осіб. З 56 меншин 16 налічують понад 1 млн осіб. А райони їх поширення (п'ять автономних районів Китаю та провінції Гуаньсу, Цінхай, Гуйчжоу та Хайнань) займають 6 млн км 2 або 63% території країни. Таїланд – багатонаціональна країна, населена більш ніж 30 народами, які належать до чотирьох мовних родин.

У В'єтнамі і в М'янмі в'єти та бірманці також досить різко переважають, але вони концентруються відповідно в басейнах Меконга та Іраваді, тоді як великі гірські райони заселені численними (від 30 до 50) дрібнішими народами.

Таблиця 29

ГРУПІРУВАННЯ КРАЇН ЗАРУБІЖНОЇ АЗІЇ ЗА ХАРАКТЕРОМ НАЦІОНАЛЬНОГО (ЕТНІЧНОГО) СКЛАДУ

У третю групувходять п'ять країн Південно-Східної та Південної Азії. Найбільш типовий з них Пакистан – також багатонаціональна держава, але з більш однорідним складом, оскільки всі чотири головні народи, що населяють його, належать до індоєвропейської родини.

У четверту групувходять ще п'ять держав. Це дві країни Південно-Східної Азії – Індонезія та Філіппіни, подібні до того, що при дуже великій кількості народів (в Індонезії від 100 до 350, на Філіппінах приблизно 75) здебільшого вони належать до австронезійської родини та споріднені одна до одної. Щодо Афганістану, то це, очевидно, одна з країн зарубіжної Азії з найбільш складним національним (етнічним) складом. Весь південь та північний схід Афганістану заселений іраномовними (афганці-пуштуни, таджики, хазарейці), а північний захід – тюрко-мовними (узбеки, туркмени) народами. Загальна кількість народів перевищує 30. Частина ще зберігає родоплемінний поділ. Це також Іран – складна в етнічному відношенні держава Південно-Західної Азії, населена більш як 40 народами. І це, нарешті, Індія – найбільш багатонаціональна країна світу, яку населяють понад 500 націй, народностей та племінних груп, які розмовляють мовами чотирьох мовних сімей. 29 народів Індії налічують понад 1 млн осіб.

Для багатьох країн Південно-Східної Азії характерною є наявність порівняно великої китайської діаспори. Загальна кількість таких етнічних китайців, або, як їх прийнято називати, хуацяо(«китайські гості») досягає 40–45 млн осіб. Вони переселилися сюди з Південного Китаю ще в колоніальний період історії зарубіжної Азії, утворивши значний прошарок переважно міських жителів – торговців, лихварів, дрібних службовців, ремісників. Хуацяо досі зберігають свою мову, релігію, особливості життєвого укладу, не втрачаючи і зв'язків із історичною батьківщиною.

Релігії зарубіжної Азії

Мусульманствоу зарубіжній Азії поширено дуже широко: цю релігію сповідують понад 800 млн осіб, або понад 55% усіх послідовників ісламу у світі та 20% усіх жителів цього регіону. У багатьох країнах зарубіжної Азії іслам – як панівна, а й державна релігія. Про це свідчать і офіційні назви деяких держав – такі як Ісламська Республіка Іран, Ісламська Республіка Пакистан (зі столицею Ісламабад, тобто місто Ісламу), Ісламська Держава Афганістан. Про це нагадують також зображення півмісяця та присутність зеленого кольору на державних прапорах багатьох країн. Наприклад, зелений державний прапор Саудівської Аравії – це монархічний штандар засновника династії саудитів, першого короля країни Ібн Сауда. Напис на прапорі є початковою фразою Корану: «Немає бога, крім Аллаха, і Магомет – пророк його».

Судячи з малюнку 81, іслам повністю (за винятком Кіпру та Ізраїлю) панує у Південно-Західній Азії. З країн Південної Азії мусульмани значно переважають у Пакистані, Бангладеш та на Мальдівах, але помітний прошарок (13 % населення) вони утворюють і в Індії. У Південно-Східній Азії іслам представлений в Індонезії – першій за загальною чисельністю мусульман (210 млн) країн світу,

Мал. 81.Головні релігії віруючого населення зарубіжної Азії

Малайзії та Брунеї, а в Східній Азії – у Сіньцзян-Уйгурському автономному районі на північному заході Китаю. Як відбито на тому ж малюнку, мусульмани більшості азіатських країн сповідують іслам суннітського штибу,тобто поряд зі священним писанням ісламу - Кораном - визнають і його священне переказ - Сунну. Головним оплотом ісламу шиїтського спрямуваннябув і залишається Іран. Але шиїти переважають також в Іраку, Бахрейні і досить широко представлені в Лівані, Ємені, Афганістані.

Мал. 82.Паломництво до Мекки

Друга зі світових релігій, представлених у зарубіжній Азії – буддизм. Буддистів тут понад 530 млн, отже саме в цьому регіоні зосереджені практично всі буддисти світу. Вони є і в Східній, і в Південно-Східній, і в Південній Азії, але – подібно до сунітів та шиїтів в ісламі – тут також розрізняють прихильників двох основних напрямків буддизму – хінаяни та махаяни (рис. 81).

Хінаяна,яку називають також південним буддизмом, переважає у Шрі-Ланці, М'янмі, Таїланді, але її прихильники зустрічаються також у Лаосі, Камбоджі, у В'єтнамі та інших країнах. За зразковими підрахунками, хінаяну сповідують майже 2/5 всіх буддистів зарубіжної Азії. Махаяна,або північний буддизм, поширена серед буддистів Японії, Кореї, зустрічається в Китаї, у В'єтнамі та в низці інших країн. Як і для хінаяни, для неї характерний поділ на численні секти (школи). Загалом махаяну сповідують трохи більше 1/2 всіх буддистів. Інша їх частина припадає на третій напрямок буддизму. ламаїзм,яке нерідко вважають однією з течій махаяни.

Ламаїзм панує серед віруючих у Монголії, у двох районах Китаю (Тибет, Внутрішня Монголія), у Непалі, Бутані.

Третя світова релігія християнство –представлена у зарубіжній Азії досить обмежено. Панівною релігією вона є лише на Філіппінах (католицизм, насаджений Іспанією в цій колишній її колонії) та на Кіпрі (православ'я). У Лівані, куди християнство проникло відразу після свого виникнення, християни становлять 1/3 віруючих.

Зате національні та регіональні релігіїпоширені у цьому регіоні дуже широко. Насамперед до них належать індуїзм, конфуціанство, синтоїзм та іудаїзм.

Індуїзмза чисельністю прихильників (950 млн осіб) набагато поступається ісламу, але значно перевершує буддизм, причому 99% всіх індуїстів світу – це жителі Азії. Проте до світових релігій індуїзм зазвичай не відносять – з тієї простої причини, що (попри наявність індуїстів у Непалі, Бангладеш) переважна більшість (94 %) зосереджено лише у країні – Індії.

Конфуціанство- Переважна релігія на своїй батьківщині - у Китаї. Проте визначити чисельність її прихильників досить важко, оскільки в Китаї, як зазначають фахівці, поширений феномен поліконфесійності, коли одна і та сама людина може відправляти культи двох, а то й трьох релігій – зазвичай конфуціанства, буддизму та даосизму.

Така поліконфесійність характерна і для Японії, але в ній поряд з буддизмом поширений синтоїзм(слово «синто» у буквальному перекладі – «шлях богів»). Після революції Мейдзі в середині ХІХ ст. синтоїзм у країні був зведений у ранг державної релігії і залишався такий до 1945 р.

Юдаїзм –одна з найдавніших східних релігій – нині у зарубіжній Азії представлена лише в Ізраїлі (де, до речі, концентрується лише 1/3 усіх прихильників юдаїзму у світі). Юдаїзм тут – державна релігія. Як і будь-яка інша релігія, він має багато особливостей, специфічних рис.

Нарешті, у зарубіжній Азії збереглися ще досить великі осередки поширення місцевих традиційних вірувань.Вони у населених малими народами гірських районах Південного Китаю, країн Індокитаю, Індонезії. Тут майже в кожному селі є фахівці з чорної та білої магії, чаклуни та шамани. В індонезійській глибинці люди вірять у те, що якщо кілька разів у житті змінити своє ім'я, то цим можна ввести в оману злих духів і убезпечити себе від хвороб та різного роду життєвих негараздів.

III ТЕХНІЧНЕ ОБСЛУГОВУВАННЯ ГАЛЬМОВОГО ОБЛАДНАННЯ РУХОВОГО СКЛАДУ (ЗАГАЛЬНІ ПОЛОЖЕННЯ)

III УПРАВЛІННЯ ЕЛЕКТРОПНЕВМАТИЧНИМИ ГАЛЬМАМИ МОТОР-ВАГОННОГО РУХОВОГО СКЛАДУ

До складу регіону входять такі держави, як Індія, Пакистан, Бангладеш, Непал, Шрі-Ланка. У Південній Азії можна виділити три основні географічні зони – північний гірський пояс, Індо-Гангську рівнину та Південну Індію та близьку їй у природному відношенні Шрі-Ланку. Між північною та південною зонами проходить пояс порівняно невисоких гір та нагір'їв. Найвищі гори півночі, до складу яких входять Гімалаї, де в основному розташована держава Непал, захищають регіон від північного холоду та забезпечують домінуючі тут варіанти клімату – субтропічний та тропічний.

Ці ж гори відіграли важливу роль в історії регіону, захищаючи родючу рівнину північної Індії, що залучала багатьох завойовників, від завойовників-кочівників, які підкорили не одну імперію в Центральній Азії, а в Індостан могли проникати тільки через Хайберський перевал на північному заході, тим самим " маси поступово проникають в індійський субконтинент потоків. До того ж, гірські райони нерідко в етнічному відношенні відрізняються від рівнин. Якщо просторах низовин відбувалася інтеграція великих етнічних спільностей, то гір характерна ізольованість етнічних груп. Саме на гірські райони припадає найбільше етносів, хоча у цифрах, що характеризують загальну чисельність населення Південної Азії, вони становлять лише кілька відсотків.

Етнічний склад Південної Азії відрізняється великою строкатістю. Жителі регіону розмовляють мовами ряду великих мовних сімей – індоєвропейська, дравідська/дравідійська, австроазійська, сино-тибетська, які представлені меншими підрозділами (індоарійська група, тибето-бірманська, мон-кхмерська, мунда). Загальна чисельність населення регіону понад 1 млрд, при цьому понад 90% населення говорить 20 найбільшими мовами: хіндустані, бенгальською, маратхи, панджабі, біхарі, раджастхані та інших індоарійських мовах Північної Індії, сингальською та непали на Шрі-Ланці та Непалі. На півдні поширені дравідські мови - тамільська, телугу, або андхра, каннада (каннара), малаялам. Багато сотень мов та діалектів припадають на нечисленні племінні групи. Вони нерідко становлять саме гірські народи. В Індії їх офіційно відносять до категорії так званих адивасі (буквально "першонасельники"), хоча далеко не всі з них належать до аборигенів конкретних територій.

Так само складний і антропологічний склад населення Південної Азії. Тут зустрічаються представники всіх великих рас (європеоїдної, екваторіальної, або негро-австралоїдної, монголоїдної), що становлять численні групи різних антропологічних типів. Європоїдна раса представлена індо-афганським (пуштуни, буріші) та північноіндійським (белуджі, панджабці, раджастханці, маратхи та ін) антропологічними типами. До особливої контактної малої раси, що поєднує європеоїдність та австралоїдність, відносять дравідомовні народи (тамілі, малаялі, каннада, телугу та ін.).

Представниками австралоїдної великої раси є аборигени Андаманських островів, ведди Шрі-Ланки, деякі малі народи та племена Південної Індії (кадари, палійан, курумба, уралі та ін.), бхіли та ораони Центральної Індії, народи мунда, що живуть у горах на плато Чхота-Нагпур у Біхарі. Типовими монголоїдами є шерпи, бхотії, кхасі, нага та інші гірські народи Ассама. Змішування ознак монголоїдної та європеоїдної рас характерне для багатьох тибето-гімалайських народів, що зустрічається у бенгальців; у деяких мунда веддоїдні риси змішані з монголоїдними.

Як правило, існує відповідність між антропологічним типом і мовною приналежністю: північні індійці, наприклад, говорять індоарійськими мовами, південні - дравідійськими, монголоїди - на мон-кхмерських і тибето-бірманських і т.д. Однак зустрічаються і винятки: до індоєвропейської сім'ї належить мова народності тхару, що живе на півночі Індії та в Непалі, і має яскраво виражений монголоїдний вигляд. Європоїдні риси має один із народів Непалу – невари, а мова їх належить до тибето-гімалайської групи. Ведоїди бхіли розмовляють мовами індоєвропейської сім'ї.

Найбільшою країною регіону є Індія, яка і стала джерелом тієї загальної культури, що стала фактором, що об'єднує, для всіх територій Південної Азії. Ця культура має глибоке історичне коріння, і формувалася протягом тисячоліть, збагачуючись за цей час усіма новими елементами, що народжувалися в Південній Азії або приходили до неї. Інші держави Південної Азії, однак, протягом багатьох століть перебували у сфері впливу індійської культури, як соціальної, і релігійної (індуїзм, буддизм, іслам). Перші дві релігії зародилися в Індії, при цьому індуїзм став релігією більшості населення Індії, Непалу, а буддизм, що протягом тисячоліття існував в Індії, став основною державною вже з давніх-давен релігією Шрі-Ланки, перейшов і в сусідні країни, Індокитай, Китай, а потім далі, до Японії та Монголії.

Основою загальної місцевої культури є так звана протоіндійська цивілізація (пам'ятники Мохенджо-Даро, Хараіїа та ін), яка була відкрита на початку 20-х років. XX ст. на північному заході південноазіатського регіону. Ця культура датується приблизно серединою ІІІ – серединою ІІ тис. до н.е. Її виявлення поглибило історію регіону на два тисячоліття, поставивши місцеву культуру в один ряд із найдавнішими культурами Азії. Це була розвинена міська цивілізація, межі існування якої все ще уточнюються під час археологічних розкопок та комплексних досліджень. Так, нові пам'ятники виявлені на просторі від Аравійського моря до підніжжя гір Симли, а на сході – до басейну Джамни, на південь – до гирла річки. Нарбади та Таїті, що впадають в Камбейську затоку. Деякі поселення знайдено вже приблизно 300 км від Делі. Через широкість "освоєних" нею територій деякі вчені називає цю цивілізацію першою найбільшою імперією у світі.

Протоіндійська культура відрізняється високим рівнем технологічного розвитку та, насамперед, найвищим рівнем містобудування. Міста зводилися заздалегідь складеним планам, будинки з обпаленої або висушеної на сонці цегли, мали два-три поверхи, кілька кімнат, з виділеною кухнею. Добре були налагоджені системи водопостачання та каналізації. Процвітали ремесла: кераміка, різьблення по кістці та металу, ткацтво. Знаряддя виробництва та зброю виготовлялися з міді та бронзи, залізо ще не було відомо. Найцікавіші твори цієї епохи – дрібна пластика, статуетки з глини, металу, каменю. Стилістична різноманітність яскраво проявляється у витворах мистецтва. Протоіндійці, зважаючи на все, були також "кваліфікованими" землеробами: навколо їхніх міст тяглися поля, де вирощували пшеницю, ячмінь, бавовник. Найбільш, можливо, цінні знахідки – це печатки та відбитки з невідомими письменами, дешифруванням яких досі займаються вчені різних країн. Найімовірніша мовна приналежність населення – прогодравідська.

У I тис. до н.е. в ту ж північно-західну область регіону влилися потоки індоар'їв (перші хвилі напівкочових арійських племен, що вторглися в північно-західні райони регіону, відносять до середини II тис. до н.е.), які потім стали поширюватися на схід і на південь. Центром нової культури та державності стала долина Ганга. Найважливішими пам'ятками цієї культури є давні літературні тексти ар'єв – веди. З них ми отримуємо уявлення про різні сторони унікальної індоарійської культури: мову, релігію, господарський та соціальний устрій. Всі великі народи півночі Індостану говорять індоарійськими мовами, з ними ж пов'язано становлення основ індуїзму, в який значний внесок зробили і південноіндійські, дравідійські, народи. Культура древніх індоар'їв - це ще один істотний пласт цивілізації, що склалася і зросла на території Південної Азії.

Дравідійський південь Індії – це також давнє вогнище самостійних та яскравих культурних традицій, яке прославило себе чудовими пам'ятками літератури, образотворчого мистецтва, науки.

Взаємний вплив арійської та дравідійської культур протягом століть позначався у мові, літературі, релігії, філософії, у народних побутових традиціях. З повною підставою можна стверджувати, що сучасна культура народів Південної Азії є результатом синтезу багатьох культур.

В історії північних областей регіону особливу роль відіграв "гандхарський" період, відзначений сильним грецьким впливом. Воно було викликано східними походами (334–324 е.) Олександра Македонського, який мріяв у планах створення великої імперії дійти Ганга. Хоча ці плани не здійснилися повністю, його армія вторглася в землі Пенджабу і перейшла Гіндукуш. На завойованих землях у грецьких колоніях осідала частина прибульців. Так відбулася пряма зустріч різноманітних культурних традицій. Вплив грецької культури відчутно був і під час створення Кушанського царства (I в. е.). У І–111 ст. н.е. до складу цієї держави входила частина північно-західних земель Індостану. За царя Канішка (I ст. н.е.) навіть столиця царства знаходилася на території сучасного Пакистану в Пешаварі. Ця епоха відзначена своєрідним мистецтвом - "гандхарським", або "греко-буддійським", стилем, представленим насамперед оригінальною скульптурою.

У Середньовіччі Південна Азія, особливо її північні землі, зазнала найсильнішого впливу мусульманської культури. З кінця X ст. почалися вторгнення тюрків, таджиків та афганців. Декілька століть існували великі мусульманські держави: Делійський султанат (1206–1526), імперія Великих Моголів (1526–1858). Мусульманське вплив позначилося багатьох видах мистецтва: архітектурі, живопису (школа мініатюри), народних ремеслах. У цю епоху у взаємодії місцевих та культурних традицій йшли найактивніші процеси інтеграції та синтезу.

Починаючи з XVI-XVII ст. у регіон починають проникати і європейські колонізатори, що встановили тут своє панування аж до середини XX ст. Європейська цивілізація цієї пори також вплинула на місцеві культурні традиції.

Названі епохи та "складові частини" свідчать про високу адаптивність південноазіатської культури, яка не тільки вбирала в себе нові впливи, а й легко приживалася на інших територіях, насамперед у Південно-Східній Азії. Міжетнічні зв'язки, як культурні, і економічні, які у південно-азіатському ареалі, надзвичайно складні й різноманітні, і які завжди політичні кордону були їм перешкодою.

Об'єднує регіон та спільність господарських традицій. Південна Азія, судячи з даних археології, палеоботаніки і палеозоології, не входила до ареалу самого раннього одомашнення рослин і тварин. На її території досить довго, до IV тис. е., переважали присвоюючі форми господарства – збирання, полювання, бортництво. Однак і виробляючі форми – землеробство та скотарство – виникають тут досить рано у межах протоіндійської цивілізації. У долинах рік виникали найдавніші поселення землеробів і скотарів. З розвитком виробляючого господарства воно поширювалося по Індо-Гангській низовині, а потім у південні області Індостану і на Шрі-Ланку. Довго цим процесом не торкнулися джунглі та гірські райони. Тому в глибині лісів та в горах зберігалися окремі етнічні групи з ранніми, "примітивними", формами господарства та культури. І зараз зустрічаються малі народності, племена, нечисленні групи населення, які все ще ведуть привласнюючі форми господарства або ж частково поєднують їх із формами, що виробляють.

Країни Південної Азії досі переважно аграрні, більшість їх населення зайнята сільському господарстві. Переважна більшість населення Південної Азії є ріллими землеробами, що поєднують це заняття з тваринництвом і ремеслами. Це найпоширеніший у регіоні господарський тип, що склався ще початку нашої ери і зміцнив свої позиції як основний протягом I тис. н.е.

Основою життя майже в усіх сучасних народів регіону є землеробство, що зберігає традиційні методи та прийоми. Сучасні технічні засоби впроваджуються неспішно, нерідко земля обробляється по-старому: велике поширення, як і раніше, мають дерев'яні плуги, ковзанки та волокуші для подрібнення грудок землі, упряжні граблі, борони. Тяглова худоба – бики та буйволи у парних упряжках. Сіють і жнуть найчастіше вручну. У сільській праці є поділ між чоловічими та жіночими обов'язками, що закріплено народними повір'ями. Деякі види сільськогосподарських робіт обставляються як обрядові дії. Практично у всіх районах знімають два врожаї, а то й три. Основні два сезони – літній (приблизно з червня до листопада) та зимовий (з жовтня до березня-квітня).

Майже у всіх частинах регіону землеробство значною мірою залежить від штучного зрошення, оскільки особливості мусонного клімату створюють загрозу посухи навіть у місцях із достатніми водними ресурсами. Незважаючи на існування ряду великих гідротехнічних систем, залишаються актуальними старовинні способи зрошення за допомогою колодязів та різноманітних водопідйомників. У гірських районах розвинене терасування полів. У деяких місцях, де немає земельного дефіциту, окремими групами населення практикується підсічно-вогневе землеробство. Воно зустрічається у малих народів Центральної Індії, у північно-східних індійських племен нага, гаро та кхасі, у мудугарів, що живуть на півдні Індії, у ченангів Непалу.

У той самий час, у країнах Південної Азії значного розвитку набули традиції великого плантаційного господарства, що склалися переважно у колоніальні часи. Так вирощують чай, каву, цукрову тростину, гевею, кардамон, цитрусові, кокоси тощо. Більшість плантаційних господарств перебувають у гірських районах.

У багатьох народів істотну роль грає скотарство. Велику рогату худобу розводять головним чином для отримання молочних продуктів і як тяглова сила. Значною мірою це пов'язано зі суворою забороною індуїстів на вживання в їжу яловичини. Товарне молочне виробництво особливо розвинене поблизу великих міст. Вівці, кіз, яків і деякі гібридні породи розводять заради молока, м'яса та вовни. Для деяких малих народів характерне свинарство. Для частини населення неабияке значення має рибальський промисел, у ряду племен зберігаються традиції полювання та збирання.

Основу харчових традицій більшості народів Південної Азії складають дві головні моделі: передньоазіатська - "зерномолочна" і протоіндійська - "зернобобова", яка, можливо, передувала першій. Співвідношення зернових та молочних компонентів різниться у різних народів. Чим далі на південь і схід, тим більше зростає роль бобових, олійних та цукроносних компонентів.

Виділяються деякі реліктові чи регіональні моделі харчування. Наприклад, так звана "оазисна", значною мірою заснована на сухофруктах (фініках, шовковиці і т.п.), в районах пустель, в основному на північному заході. Частково зберігається система харчування, що базується на крохмалистих корене-клубнеплодах, пов'язана головним чином із племінним сегментом населення. Крохмалистий компонент бульбоплодів доповнюється плодами диких, рідше культурних сортів фруктів, медом, м'ясом диких тварин, рибою, молюсками, м'ясом домашніх тварин, найчастіше свині, птиці, яйцями. Цю модель, широко поширену у Південно-Східній Азії, умовно називають аустроазіатською. Певний вплив у регіоні Південної Азії мають гімалайська модель харчування, характерна Непалу. У ній гречані та просяні культури поєднуються з різноманітними овочами – гарбузом, огірками, баклажанами, гірчицею та редькою.

Основними зерновими культурами та джерелами крохмалю, вуглеводів є пшениця (Центральний та Північно-Західний Індостан), просяні (Гуджарат, Раджастхан, Махараштра) та рис (у південних районах, у деяких пригімалайських районах – на південному заході Джамму та Кашміру). Джелам, у дельті Інда, в Конкані, на сході – Бенгалії, Бангладеш). Залежно від природних умов у багатьох районах вирощують кукурудзу, ячмінь, гречку та деякі інші.

З різних зернових (бобових) готують різноманітні коржики: тонкі, товсті, з начинкою, смажені на вугіллі, у тандурах, сковорідках, у великій кількості олії, без олії, сухі тощо. Рідше готують супи та каші з цільного та подрібненого зерна, з борошна. Дуже велику побутову та ритуальну цінність має варений рис. З нагоди свята нерідко готують солодкі каші з рису чи вермішелі.

Основним джерелом білків є бобові: зелена, чорна та червона квасоля, боби різних видів, а також звичайний зелений горошок, сочевиця та ін. Індійськи збірна назва для них – "дав", у Шрі-Ланці – "паріппу". Основним джерелом тварин білків є молочні продукти, оскільки у вживанні м'яса, риби, яєць є обмеження.

Важливим джерелом вуглеводів є цукристі продукти: цукрова тростина, перероблена нектар квітів пальм. Рафінований цукор рідкісний. Найчастіше використовують патоку та джагери.

Олія використовується переважно рослинна різних видів: земляного горіха, гірчична, рапсова, бавовняна, кунжутна (тахинна), локально лляна олія, навіть з макового насіння (в окрузі Джалавар у Раджастхані), абрикосова та з волоських горіхів. Коров'яче масло використовують найчастіше у вигляді топленого, у індусів воно вважається "найчистішим" у ритуальному сенсі.

Овочі та фрукти, що забезпечують жителів Південної Азії вітамінами та мінеральними добавками, вживають переважно за сезоном, залежно від регіону.

У багатомільйонних країнах Південної Азії, особливо в Індії, процеси урбанізації проходять повільно, і більшість населення, як і раніше, живе в селах. Житла у різних народів та в різних природних галузях надзвичайно різноманітні. У будівництві використовують різноманітний місцевий матеріал: дерево, бамбук, глина, камінь, стовбури пальм. Дахи роблять із глини, черепиці, соломи, пальмового листя, дранки. У зв'язку з різноманітністю природно-кліматичних умов у Південній Азії, існують і значні відмінності традицій домобудівництва та локальних типів житла. Виділяють дві основні групи: будинки, у яких дах спирається на стіни, та каркасно-стовпові будинки, у яких дах кріпиться на опорних стовпах. Існують різноманітні конструктивні особливості, локальні типи житла населення Південної Азії.

Житла в спекотних посушливих районах будують так, щоб якнайкраще захистити людину: вони глинобитні, позбавлені вікон, їх замінюють невеликі вентиляційні отвори, вони часто мають плоский дах. Такі особливості конструкції відрізняють житло пенджабців. Там, де бувають довгі рясні дощі, дахи нерідко робляться крутими і майже до землі. Похилий дах роблять і в горах Кашміру, де бувають сильні снігопади взимку. Для регіону характерний так званий "бенгальський дах" - його кути звисають, а нижня кромка кожного ската піднята до середини. Цей дах увійшов до міської, храмової та палацової архітектури.

Гімалайський кам'яний будинок двоповерховий – нагорі знаходиться житло, а внизу – приміщення для худоби, інвентарю та інколи зберігання продуктів. Невеликі вікна розташовані під самим дахом. Житлові споруди в горизонтальному плані частіше прямокутні або квадратні, але зустрічаються круглі або овальні, як у магарів Непалу та деяких жителів Андхри.

Стіни жител із глини, саманні, із сирцевої цеглини або каркасно-тинові, у людей, що мають достаток – із обпаленої цегли. Традиційні житла покривають глиняною обмазкою, як і підлога в будинках небагатих людей.

Локально поширені каркасно-стовпові пальові будинки, що зустрічаються на північному сході регіону, а також на Нікобарських островах. Народ кхасі ставить будинки на кам'яних стінках або каменях заввишки до 1 м. Зустрічаються круглі будівлі з конічним дахом, що спирається на стіни, аналогічні круглим будинкам Африки та близькі до відповідних будівель в Індонезії та Океанії. Їх можна знайти на великій території (від Сінду до Андхри та Андаманських островів), що, ймовірно, відповідає напрямку найдавніших міграцій доарійського населення Індії.

Різноманітно представлений тип тимчасових жител напівкочових народів і скотарів - з повсті, вовни, шкур, гілок. Це різні курені, вітрові заслони, дахи-навіси (двосхили та чотирисхили) на стовпах, за відсутності стін, будиночки на деревах. У Гімалаях існують тимчасові житла у вигляді хатин із дикого каменю.

Надзвичайно оригінальні будинки тодів: бочко або тунелеподібні (на вигляд – половина циліндра, розрізаного по вертикалі). Стіни тут є одночасно і дахом, каркас складається з дуг, вхід – у нижньому ярусі, прямокутний, висотою близько 1 м. Осередок знаходиться усередині, у лівому задньому кутку. Уздовж стін зсередини є глинобитні пристінки, які служать зміцненню конструкції, а заразом ще можна сидіти чи лежати. Шерпи Непалу будують двоповерхові кам'яні будинки з плоскими дахами, критими дранкою.

Традиційний одяг також має етно-регіональні особливості. Для Південної Азії характерне поєднання зшитих та незшитих видів в одному комплекті. Що ближче на північ, то частіше зустрічаються пошиті види. Це сукні-сорочки, штани типу "шальвар" та кроєні жилети, що увійшли в традицію як чоловічого, так і жіночого костюма, своєрідні, "циганського" типу спідниці раджастханок.

Існують типові варіанти одягу для чоловіків і жінок, що склалися в комплекс. До них можна віднести "непальський" чоловічий костюм, що складається з штанів "сурувал", сорочки "косоворотки", жилета та непальської шапочки типу пілотки. "Панджабський" жіночий костюм "панджабі" - штани типу шальвар, сукня-сорочка та легкий широкий шарф, який одягається спереду, кінцями за спину, вкриваючи груди, плечі, а за потреби і голову. У "раджастханський" жіночий комплекс одягу, крім збірчастої спідниці, що сильно розширюється донизу, прикрашеної нашивками у вигляді облямівки по подолу, входить коротка кофточка, що щільно прилягає до тіла, а також легка накидка, що накидається ззаду наперед і вкриває зачіску і плечі.

До костюмів, що поєднують в собі в якості головних зшитий і незшитий елементи, можна віднести сарі - декороване полотнище тканини, довжиною від 5 до 9 м, яким жінка огортає фігуру і коротку кофтинку, що облягає верхню частину тіла. До цього костюма тепер зазвичай належить і пошита спідниця, а сучасні городянки ще нерідко використовують і модний жіночий "конфекціон".

Сарі з кофтиною в даний час є типовим жіночим одягом. Склався загальний для Південної Азії, скоріше міський спосіб його носіння. Але, зберігається і етнічна своєрідність у способах пров'язування та закріплення сарі на тілі, а також варіантах крою, довжини та ширини кофтинок, що відрізняє один народ від іншого.

Загальним південноазіатським костюмом став і жіночий комплекс, що має назву "шальвар-каміз" (штани та сорочка), подібний до "панджабі". До шальвар-камізу частіше надягають жилетку, а не шарф; і штани з сорочкою бувають дещо ширші, "вільні", ніж у пенджабському костюмі. Обидва комплекси, як повсякденні, набули широкого поширення у всьому південноазіатському регіоні. Комплекс із сарі, є кращим у святкових та обрядових ситуаціях.

У чоловіків Південної Азії теж поширені незшиті види одягу: це, передусім, різного роду оперізування – "мунду", "лунги", "дхоті" тощо. Вони можуть виглядати як довгі прямі спідниці, як короткі пов'язки на стегнах, як "спідниці - штани", залежно від того, яким способом їх надягають. Традиційні підперезання носять і, не покриваючи одягом верхньої частини тіла, таким ми можемо бачити на фотографіях Махатму Ганді, і поєднуючи їх з різного роду сорочками, традиційного та сучасного крою. Традиційного крою сорочки та куртки іноді поєднуються зі штанами місцевого зразка. Поширений комплекс чоловічого одягу, що складається з вузьких штанів, куртки "шервані" - подовженої, прилеглої до тіла, зі комірцем, що стоїть, і довгим рядом гудзиків і шапочки типу пілотки.

Головні убори, що носять частіше в північних районах. Багато жителів Південної Азії, особливо у сільській місцевості, не носять взуття. У містах набули поширення легкі сандалії. Носіння взуття свідчило про високий соціальний статус. Жерці (брахмани), наприклад, використовували різьблені дерев'яні сандалії, інколи з інкрустацією. Буддійські ченці у Шрі-Ланці нерідко носять закриті шкіряні туфлі. Тепле взуття носять у зимовий час жителі регіону Тибету-гімалайського.

Індія,самоназва Бхарата Ганараджья, одна з найбільших держав у Південній Азії, друга у світі за чисельністю населення – у 2009 р. близько 1,2 млрд чол. Щільність населення понад 350 чол. на 1 кв. км. Більшість населення проживає у сільській місцевості та малих містах. Однак у країні налічується близько десятка мегаполісів, з них найбільші: Мумбай (колишній Бомбей) – понад 13 млн. жителів; Делі – близько 12 млн; Ченнай (колишній Мадрас) – близько 4,5 млн.; Колката (колишня Калькутта) – понад 5 млн. чол.

Адміністративні одиниці значною мірою збігаються з етнолінгвістичною картою, чому сприяла реформа 1956 р. Так, наприклад, у штатах Раджастхан, Гуджарат, Махараштра, Орісса, Тамілнаду та ін. , Тамільська і т.д. Деякі адміністративні одиниці враховують компактне населення племінних груп (Мізорам, Аруначала та ін.).

Основною галуззю економіки Індії й у наші дні є сільське господарство, у ньому зайнято понад дві третини працездатного населення. Ця галузь дає майже третину валового продукту та п'яту частину експортних надходжень. Проте рівень розвитку сільського господарства досі залишається низьким. Багато селян володіють лише дрібними ділянками, розміром менше двох, або навіть одного гектара, які можуть забезпечити прожитковий мінімум. Індія поступово нарощує врожаї зернових і навіть стає важливим світовим експортером рису та пшениці. У великих обсягах вирощуються просо та боби, манго, кокосові та інші горіхи, чай, джут, кунжут та спеції. Нині Індія забезпечує власні потреби у продовольстві.

Значна частина населення живе старовинними ремісничими промислами (плетіння, гончарство, різьблення по дереву, кустарні художні вироби з металу, ткацтво та фарбування тканин, вишивка, килимарство, обробка шкір тощо). Предмети народного промислу індійців уславлені високою якістю та експортуються країни світу.

З традиційним поділом праці пов'язаний яскравий, своєрідний феномен, що характеризує наріжні основи соціальної структури, на яких ґрунтується все існування товариств Південної Азії. Це так звана "кастова система".

В Індії (і деяких суміжних країнах) кастова система є основою соціальних відносин. Її походження сягає стародавнього членування суспільства на чотири стани (варні): брахманів (жерців), кшатріїв (царів і воїнів), вайшья (що живуть своєю працею землеробів, скотарів, ремісників і торговців), шудр (представників обслуговуючих професій) і "недоторканних" (зайнятих ритуально "нечистою" працею – гончарів, шкіряників тощо). У сучасній Індії налічують близько 3000 кастових груп. Визначальними ознаками касти ("джаті") є родова приналежність, спадкова професія та шлюбний звичай. Для касти звичайна ендогамія, її окремих груп – екзогамія. Оригінальне явище у Північній Індії – сільська екзогамія. За кастовим правилом не допускається, щоб статус нареченої був вищим, ніж у нареченого.

У південно-азіатських суспільствах реалізація життєвих завдань і потреб індивіда переважно відбувається у сімейно-родинному колі. Переважна більшість населення в Індії, Непалі, Шрі-Ланці, Пакистані та Бангладеш терпляче несе тягар сімейно-споріднених обов'язків відповідно до свого особистого статусу по відношенню до інших, і в цьому ж колі насамперед шукає собі життєвої підтримки. Самоідентифікація в сімейно-родинній системі та ієрархії на побутовому рівні нерідко замінює всі інші можливі самовизначення, навіть за релігійною, національною та громадянською приналежністю.

Шлюб є домінантою соціального життя у цьому регіоні. Сімейна організація та шлюбні звичаї іноді демонструють архаїчні форми, а також мають деякі регіональні відмінності. В даний час все більшого поширення, особливо в містах, набуває парна моногамна (так звана мала) сім'я, хоча історично й почасти у залишкових проявах тут виявляли і полігамні, і поліандричні шлюби. Характерним явищем, особливо у північній частині регіону, була велика родина, з якою пов'язуються звичаї сорорат (одруження на сестрі дружини) та Левірат (Одруження на вдові брата). У селах (і переважно у вищих каст) існувала заборона на повторний вихід заміж вдів, особливо "набік".

Для північних районів характерні патронімія та патріархальний сімейний уклад. На півдні нерідко прийнято магрилінійний рахунок спорідненості і примітний високий сімейний статус жінки, пов'язаний із поняттям про її особливу магічну силу. Тут же має поширення кросскузенний шлюб (ортокузенний зазвичай заборонений).

Пакистан. Етнічна історія народів Пакистану є єдиним цілим з історією всього Індійського субконтиненту. Представники найдавнішого населення Пакистану - брагуї, які говорять дравідійською мовою, ймовірно, спорідненою мовою (мов), якою говорили творці цивілізації Мохенджо Даро і Хараппи. Їх налічується нині близько 750 тис. чол. Брагуї населяють зараз пакистанські провінції Сінд та Белуджистан. Брагуї нерідко називалися в середньовічних літописах "гладковолосими маврами" - вони мають темніший колір обличчя, ніж навколишнє населення. Але за релігією сучасні брагуї – мусульмани.

У північних районах Пакистану проживають також дармові племена. Носії дардських мов, ймовірно, нащадки першої доарійської хвилі індоєвропейців, що потрапили до Південної Азії.

Більшість населення Пакистану нині вважають рідною мови індоєвропейської групи. Це нащадки аріїв і східноіранських племен, що прийшли в Індію. Арії прийшли на територію сучасного Пакистану раніше, ніж в інші області, в ІІІ-ІІ тис. до н.е. Східно-іранські племена освоїли ці території під час мусульманських навал XI–XVI ст. н.е. Частина пуштунів, які називаються в Індії та Пакистані патанами, були асимільовані місцевим індоарійським населенням і стали становою групою у складі панджабців – основного народу країни.

У середні віки формується місцеве, переважно мусульманське за культурою населення. Однак на території сучасного Пакистану проживали значні групи індусів – панджабців, гуджаратців, синдхів. У Пакистані, в районі Нанкаеа-Сахіб (Тальванді) під Лахором, знаходиться батьківщина сикхів. Джайни та парси також здавна жили на території нинішнього Пакистану. Практично все населення країни (99%) розмовляє мовами індоєвропейської сім'ї. Ці мови поділяють на групи: індоарійську, іранську та дардську. До сучасних індоарійських мов, що також називаються індоіранськими, в Пакистані відносять панджабі (іа ним говорять до 45% населення країни), лахнда, іноді званий західним діалектом панджабі, синдхі, раджастхані, а також мови біженців з Індії урду і гу. Урду є державною мовою Пакистану. Групу іранських мов представляють пашто (нею говорять близько 14% населення), белуджський. До групи дардських мов входять мови кховар, кохістані, пхалура, калаша, гавар, дамелі. Мова брагуї відноситься до дравідійських мов.

Більшість населення Пакистану – мусульмани, хоча в країні також є меншості індусів, сикхів, джайнів, парсів, ахмадія. Серед мусульман прийнято традиційний поділ на нащадків мусульман-чужоземців: арабів, персів, таджиків, афганців, тюрків, що переселилися до Індії із мусульманських країн. Особливо відомі групи сейїдів, шейхів, патанів, моголів, часто об'єднаних під назвою "ашраф" - "шляхетні" та "афзаль" - "місцеві".

Переважна більшість пакистанських мусульман – суніти, проте є в Пакистані і групи шиїтів – суща ашарійя (імаміт) та імамі ходжа і бохра. У XVIII ст. серед індійських мусульман виник рух за відродження раннього ісламу. У сучасному Пакистані воно представлене поруч сект.

Пакистан є переважно аграрною країною. Значна частина населення ріллі землероби. На північному заході Пакистану поширене відгінне тваринництво. Основні сільськогосподарські культури: пшениця, рис, баджра, джовар, кукурудза, ячмінь.

Бангладеш. Етнічна історія Бангладеш тісно пов'язана з історією Індії та Пакистану. Ця територія входила до складу низки індійських імперій, таких як імперія Маур'я, держава Гупта, держава Великих Моголів,

Британська Індія. Розділ Індії за конфесійною ознакою призвів до утворення Пакистану, східне крило якого склала нинішню територію Бангладеш, при цьому переважну більшість жителів Східного Пакистану склали етнічні бенгальці. До них приєдналися мухаджири з Індії, які переважно розмовляли на урду біхарці, а також жителя асамського округу Сілхет – бенгальці та асамці-мусульмани. На півночі та сході цього регіону проживали представники племен гаро, кхасі, араканці. У 1971 р. було проголошено незалежну республіку Бангладеш.

Мовою більшість жителів країни, а їх зараз близько 140 млн, говорять бенгальською мовою. Інші мови – кхасі, гаро. За релігією більшість жителів Бангладеш – мусульмани-суніти. Є тут також шиїти, ахмадійці. Понад 10% населення індуїсти.

В економічній сфері Бангладеш характеризується переважно аграрним характером економіки. Основні сільськогосподарські культури: рис, джут, цукрова тростина, пшениця. Підсобне значення мають рибальство, рибництво, відхожі промисли у місті.

Селянське суспільство в Бангладеш існує і функціонує як сукупність громад, які мають свою внутрішню структуру "самадж". Базовий елемент самадж - барі, сільська садиба і велика сім'я, що живе в ній. Сім'ю очолює старший – муруббі. Декілька, до п'яти барів, розташованих у безпосередній близькості один до одного, утворюють квартал - пара. Глава найвпливовішого бару – сардар представляє пара на сільській раді – панчаяті. Кожна мала сім'я, крім включеності до об'єднаної сім'ї через кровноспоріднені узи, виступає складовою більшої патронімічної спільності гошти. Це соціальна група, пов'язана кровноспорідненими і шлюбно-родинні відносини по батьківській лінії і що складається з декількох сімей в результаті розростання і поділу великої родини.

Непал– країна у Гімалаях, площею близько 148 тис. кв. км. Чисельність населення, загальна назва жителів країни – непальці, сягає 29 млн чол. (2009).

Більшість території Непалу зайнята горами. Найпридатнішою життя є серединна частина Непалу – долина Катманду, і тут найвища щільність населення: до 1000 чол. на 1 кв. км. Уздовж південного кордону простяглася північна околиця Індо-Гангської низовини. Це – піщано-глинисті тераї (заболочені території), неширока (20–40 км) смуга на висотах 200–250 м над рівнем моря. Ця частина Непалу теж господарсько освоєна та значно заселена (до 200 чол. на 1 кв. км). Понад 70% населення зайняті у сільському господарстві.

До середини XX ст. країна була закрита для зовнішнього світу, що спричинило те, що в Непалі багато явищ культури і традиційний соціальний уклад досі зберігають риси архаїчності.

Непал відрізняється складним етнічним складом. Тут налічується від 50 до 70 народів, народностей та малих етнічних груп, багато з яких говорять власними мовами та діалектами. Антропологічно жителі країни представляють в основному монголоїдний та південно-європсоідний типи, а також багато варіантів їх змішування. Європоїдний тин поширений переважно у середній та південній частині країни. Він утворився внаслідок багатовікових міграцій північно-індійського населення та подальшого змішання прибульців з аборигенними тибето-гімалайськими племенами. Цей тип називають індо-непальським. До нього відносять народ непали - найбільший етнос країни, що становить не менше половини всього місцевого населення, а також неварів. Риси монголоїдного типу, найбільш виражені у тибетських за походженням груп, простежуються також у фізичному вигляді народів, які називають тибето-гімалайськими: тамангів, гурунгів, чепангів, магарів, рай, тхару та ін.

Лінгвістична класифікація значною мірою умовна. В основному, в Непалі представлені індоєвропейська та сино-тибетська (тибето-бірманська група) мовні сім'ї.

Непал є єдиною у світі країною, де індуїзм визнається державною релігією. Індуїстів у країні не менше 70%. Більшість із них – непали. Переважає шиваїтський культ, але віддається данину та вішнуїзму. Так король непальців традиційно вважався втіленням Вішну. Другий за значимістю релігією є буддизм північного штибу. Буддизм, зазвичай, сповідують невари (гілка ваджраяна, так званий тантрический буддизм), етноси тибетського походження та інших. Незважаючи на верховенство індуїзму, історія Непалу буддизм завжди зберігався як релігія і наука. У країні є прихильники ісламу, і навіть християни. До цього часу у багатьох непальців, особливо в малих етнічних груп, зберігаються найдавніші вірування та культи. Зокрема, шаманістського типу.

В обрядовій практиці непальців не помітно, будь-яких утисків місцевих релігій і вірувань. Індуїстські та буддійські храми розташовуються у безпосередньому сусідстві. Багато священних місць є спільними і для індуїстів, і для буддистів. Спільно відзначаються багато свят: вважається, що будь-яке свято приносить очищення та благо. Не виключається навіть присутність шаманів на буддійських та індуїстських святах. Більшість свят спрямовано забезпечення благополуччя людей – родючість земель, достаток, процвітання. Це – головні ідеї, які поєднують представників різних етносів та конфесій Непалу.

Шрі Ланка- Невелика острівна держава, площею близько 65 тис. кв. км, розташоване в Індійському океані біля південного краю півострова Індостан.

Археологічні, історичні, літературні та фольклорні матеріали свідчать про те, що місцеві народи мають давню історію та багату культуру. Протягом історії, яка відновлюється, приблизно, починаючи з середини I тис. до н.е., на цій острівній території відбувалися дуже складні етнічні процеси.

Переважна більшість народів, за винятком віддів, що вважаються автохтонами, є мігрантами тієї чи іншої історичної давності. За загальної чисельності близько 20 млн чол. Основний етнос Шрі-Ланки – сингали – становлять близько 2/3 його населення. У той же час сучасне ланкійське суспільство дуже різноманітне за своїм етнічним складом. Окрім сингалів тут в даний час також проживають: таміли, другий за чисельністю етнос країни, які діляться на дві групи, що помітно розрізняються - "ланкійську", чиї предки жили на острові протягом багатьох століть, і "індійську", що мігрували з території Індії в XX в. Решту населення становлять малі етнічні групи: ланкійські маври, нащадки змішаних шлюбів місцевих жителів з арабськими та перськими купцями; бюргери та інші євразійці, нащадки змішаних шлюбів з європейцями – португальцями, голландцями, англійцями, а також ведди, малайці, окупанти (кафриння), нащадки метисів афро-португальського походження, європейці та ін.; зокрема, нечисленні групи індійських народів. Серед самих сингалів виділяються етнографічні групи, які мають між собою деякі відмінності в діалектах мови та рисах культури: ударата, що живуть у центральній гірській частині острова, і пахатарата – на рівнинах уздовж узбережжя.

Демографічна ситуація в країні в останні десятиліття була ускладнена подіями Громадянської війни (тамільсько-сингальським міжетнічним конфліктом), активна фаза якої почалася в 1983 р. і закінчилася лищь у травні 2009 р. У результаті помітно (приблизно вдвічі) зменшився приріст населення. Крім того, понад 200 тис. місцевих тамілів поїхали до західних країн, понад 100 тис. – до Індії (де існує багатомільйонний штат, основним населенням якого є таміли – Тамілнаду).

Сингали розмовляють мовою, спорідненою з індоарійськими північноіндійськими мовами. Мова тамілів відноситься до дравідійської сім'ї, має діалектальні особливості в порівнянні з індійським тамільським. Тамільська мова є рідною (домашньою) і для маврів. Більшість бюргерів тепер розмовляють сингальською мовою, але, як правило, володіють англійською. У конституції трьома офіційними мовами визнаються сингальська, тамільська та англійська. Значна частина населення володіє двома, або навіть трьома мовами.

Шрі-Ланка є країною багатьох конфесій. Тут близько 70% населення (сингали) – буддисти, 15% (тамілі) – індуїсти, 8% (євразійці), частина сингалів та тамілів та інші – християни, 7% (маври, малайці) – мусульмани. Особливі вірування зберегли автохтони острова – ведди.

Сингали – один із древніх народів землі, чиє походження та історія культури пов'язані з о-вом Шрі-Ланка протягом близько двох з половиною тисячоліть. Про це свідчать археологічні, історико-етнографічні, літературні та фольклорні матеріали. Зокрема, це підтверджено унікальними за своєю давністю для регіону Південної Азії пам'ятками у жанрі історичних хронік "Діпаванса", "Махаванса", "Чулаванса", найраніші з яких складалися ще до початку нашої ери, хоча записані у IV–V ст. н.е. Швидше за все, ранні предки сингалів біля Індії належали до етнічних мас найперших арійських хвиль, прониклих на територію Індії, тих, які були відтіснені наступними потужними їх потоками. Шлях ранніх переселенців пройшов західної половини Індії на південь, тобто. частково збігався з вектором руху протодравідів, можливо, предків сучасних ланкійських тамілів, за часів їх міграцій із долини Інду до нового ареалу на півдні Індії. Все це підтверджує велику активність міграційних та етнічних процесів у даній ІЕО у досить давні часи.

При тому, що сингали незаперечно близькі до народів північної Індії з мови та антропологічного типу, в комплексі культури така близькість простежується найбільше в тих рисах, які є в даний час спільними для переважної більшості народів Південної Азії та відзначаються і на півночі, і на півдні регіону . Це деякі загальні основоположні моральні настанови, пов'язані з спорідненістю релігій, поширених в Індії та Шрі-Ланці: визнання найважливішою цінністю релігійного знання, віра в переродження після смерті та закон карми, значимість магічних уявлень та переконання у дієвій силі обрядів та ритуалів. Це схожість соціальних інститутів та близькість у поведінкових нормативах та в самих поглядах на культуру.

В етногенезі та етнічній історії сингалів велике значення мали довгі та тісні контакти з дравідськими народами Шрі-Ланки та Південної Індії, а також веддами – автохтонним населенням острова, яке значною мірою було асимільовано сингалами. Подібність з південно-індійськими традиціями культури та їх вплив простежується у спорідненості систем письма, в архітектурі, музиці, народному танцювально-драматичному мистецтві, в їх традиціях харчування, використання житла та ін. Але існують, при подібності та близькості, також і етнодиференційні риси: у деяких харчових уподобаннях, в особливостях носіння навіть схожого одягу, наприклад, сарі, у деяких естетичних уподобаннях, особливостях ремесел, стереотипах поведінки тощо.

Безперервна мовна традиція, довготривале проживання на одній, порівняно невеликій, острівній території, домінування в ідеології практично протягом усієї історії уложень і норм буддизму хінаяни (тхеравади) надали певної завершеності та неповторності рисам етнічної культури сингалів. У минулому предки були вихідцями з північної Індії, але потім остаточно XX в. сингали мешкали тільки на Шрі-Ланці; міграції останніх років, викликані тяжкою суспільно-політичною та економічною ситуацією в країні, чисельно незначні.

Буддизм є в Шрі-Ланці державною релігією, у сингальському етнічному середовищі це вчення формулює ідеологію та домінує в системі цінностей. Водночас у їх духовній культурі живі й актуальні багато народних вірувань, іноді дуже давні: культ демонів, астрологічний, культ богів-покровителів та деякі інші.

У принципі, між місцевими конфесіями за нормальних обставин немає гострих протиріч, оскільки практично в усіх місцевих етносів релігійне знання, віра сприймається як необхідний елемент культури. Релігійна диференціація, скоріш, використовується в етносоціальних конфліктах, в основі яких лежать зазвичай основи іншої природи.

Традиційні суспільні та сімейні норми сингалів мають яскраву репродуктивну спрямованість. При тому, що соціальні норми вимагають шанобливості до старших, співвідношення прав та обов'язків, скоріше, спрямоване на самовідданість старшого покоління на користь молодшого. У сингальському середовищі помітно високе становище жінки у сім'ї, й у суспільстві. Чітко розрізняються сфери, які відповідальні чоловік чи дружина. Він зазвичай економічно забезпечує і охороняє сім'ю, розповідає бюджетом і видатками, здійснює всі покупки для сім'ї та її відносини із "зовнішнім світом", допомагає жінці у справах, що вимагають особливих фізичних зусиль, наприклад, чоловічою справою вважається прасування. Вона відповідає за приготування їжі, прибирання будинку, догляд за маленькими дітьми, її слово – вирішальне при виборі шлюбних партнерів для дорослих дітей, вона більше за інших відповідальна за підтримку загального порядку та життєрадісного емоційного тонусу в сім'ї. На рівні сімейно-родинних відносин непомітно якоїсь етикетної нерівності між чоловіком та дружиною. Загальне високе становище сингальської жінки в сім'ї нагадує ситуацію, характерну і для народів Південної Індії, де також, за винятком низки високих каст, жінка має значний авторитет і свободу. Однак у Шрі-Ланці сингалки вважаються найбільш незалежними. Шлюби у сингалів нині дуже міцні. Розлучення є великою рідкістю, моральна установка збереження сім'ї як вищої цінності дуже сильна й у це пояснюється відповідальністю дітей.

У Шрі-Ланці існує кастова система, генетично та історично вона пов'язана з індійською. Однак у становленні цієї системи та в її сучасних рисах простежується чимала своєрідність, пов'язана, зокрема, з пануванням в ідеології буддизму, який спочатку виступав проти станових відмінностей. Населення Шрі-Ланки значною мірою зрівнює поняття про родову приналежність та стан. Визначальною рисою тут часто виступає як професійна, а й релігійна приналежність, що проявляється у поширеності терміна " куди " (рід) для позначення і власне кастової одиниці.

Головною відмінною рисою місцевої кастової системи є верховенство у ній землеробської касти, а чи не каст брахманів, як у Індії. Аналогічний стан речей і в ланкійських тамілів. У ланкійському середовищі, як і інших країнах Південної Азії, виявляється ряд каст етнічного походження. Сінгальський етнос дає нам рідкісні історії регіону Південної Азії історичні приклади професійної кастової переорієнтування. Загалом вплив кастових законів і кастової психології у соціальному житті Шрі-Ланки досить великий.

Особливий етнографічний інтерес становить мала етнічна група у складі населення Шрі-Ланки – ведди. Їхні предки вважаються автохтонами острова, що підтверджується археологічними знахідками. Можливо, вони жили на острові вже в ті часи, коли о-в Ланка ще не був відокремлений від Індостану. Історично ведди помітно відрізнялися від інших пізніших насельників країни - предків сингалів і тамілів, що з'явилися на острові не пізніше середини I тис. до н.е. Насамперед, особливим антропологічним типом – відоїдним у складі австралоїдної великої раси. У давнину ведди, мабуть, мешкали по всій території острова. Вони відіграли важливу роль в етногенезі сингалів. Аж до теперішнього часу відбувається змішування віддів із сингалами та тамілами, що мешкають на острові.

Традиційні заняття віддів – полювання, у тому числі на слонів, бортництво та збирання, на чому ґрунтувалася їхня мінова торгівля, частково підсічно-вогневе землеробство. Типовими знаряддями праці віддів є особливої форми сокирка і цибуля зі стрілами; у стрільбі з лука вони надзвичайно вправні, оскільки навчаються їй з раннього дитячого віку. На цей час багато ведди перейшли до ріллі землеробства і риболовлі. У місцевому середовищі розрізняють "сільських" віддів, найбільш асимільованих і "лісових", що більш дотримуються своїх древніх традицій.

Чисельність віддів швидко зменшується: на початку XX ст. їх налічувалося понад 1000 чол., за оцінкою 2005 р. – трохи більше 300 чол. Споконвічно ведди жили в куренях, печерах, навіть будиночках на деревах, зараз дотримуються загальних ланкійських сільських традицій у їхньому простому варіанті. Одягалися в пов'язки на стегнах з лубу або трави, тепер носять спідниці або пов'язки з бавовняної тканини. У їжі все ж таки віддають перевагу м'ясу тварин. Як посуд використовують вискоблені і висушені плоди рослин. Шлюбні звичаї веддов прості, вони можливі розлучення і повторні шлюби. Рахунок кревності ведеться по жіночій лінії. Померлих ведди за старих часів залишали землі без особливих церемоній, іноді поливаючи соком, вичавленим з листя лайма чи інших дерев. Для вірувань віддів характерні риси тотемізму, шаманізму, шанування предків та демонів.

По карті національного складу населення в атласі вивчіть основні мовні сім'ї та ареали їхнього поширення по земній кулі. Визначте, народи

яких мовних сімей переважають у зарубіжній Європі, зарубіжній Азії, Африці, Північній та Південній Америці, Австралії та Океанії.

Визначте країну за описом і дайте відповідь на додаткові питання: «Ця парламентська республіка отримала незалежність у грудні 1917 року від свого

східного сусіда, до складу якого входило понад 100 років. Цього ж року змінила назву столиця. Ще раніше протягом 600 років залежала від свого західного сусіда. До XII століття біля країни проживало плем'я СУМЬ. Його назва за багато століть трансформувалася, і зараз її використовують як самоназву країни. Протяжність країни з півночі на південь приблизно вдвічі більша, ніж із заходу на схід. Крім континентальної частини, до її складу входить великий архіпелаг, що має особливий політичний статус. Більшість країни є низовинну, слабо горбисту рівнину з виходами скельних порід, між якими розташувалися численні озера (їх близько 190 тисяч) і порожисті річки. На північному заході розташовується висока точка - 1328 м. 76% країни покрито лісом. Росія підтримує тісні економічні зв'язки із цією державою. На нашому ринку присутні продукція поліграфії, легкої, харчової, хімічної промисловості, засоби зв'язку та телекомунікацій вироблені в цій країні, використовуються особливості її транспортної мережі.1) Держава та назви столиць до 1917 року та після самоназва народу та країни4) До якої мовної сім'ї та групи цей народ відноситься5) Народи Зарубіжної Європи, що мають «споріднені» відношення з титульним народом країни6) Архіпелаг, що має особливий статус, і водні об'єкти, що омивають країну;7) Процес, що сформував поверхню країни в четвертинний час і форми рельєфу, які він створив на цій території8) Назва компаній, чиї товари мають попит у Росії 9) Як Росія використовує особливості транспортної мережі цієї країни.

6. Знайдіть помилку в переліку країн Зарубіжної Азії, які займаються вирощуванням та експортом чаю:

1) Китай; 2) Індія; 3) Шрі-Ланка; 4) Ірак.
7. Найбільший за площею субрегіон Зарубіжної Азії - це:
1) Центральна та Східна Азія;
2) Південно-Східна Азія;
3) Південна Азія;
4) Південно-Західна Азія.
8. Вкажіть найбільш щільно населену частину Китаю:
1) північна; 2) східна; 3) південна; 4) західна.
9. Китай займає перше місце у світі з виробництва:
1) електроенергії та сталі;
2) сталі та бавовняних тканин;
3) бавовняних тканин та мінеральних добрив;
4) мінеральних добрив та електроенергії.
10. Мегалополіс Токайдо розташований у Японії на:
1) півночі країни;
2) півдні країни;
3) західному узбережжі;
4) східне узбережжя.
11. У Японії практично відсутні види транспорту:
1) залізничний та автомобільний;
2) автомобільний та трубопровідний;
3) трубопровідний та річковий;
4) річковий та залізничний.
12. Вкажіть найбільше місто (міську агломерацію) Індії:
1) Делі; 2) Калькутта; 3) Бомбей; 4) Мадрас.
13. Головний район вирощування пшениці розташований в Індії на:
1) півночі; 2) сході; 3) півдні; 4) на заході.
14. Вкажіть країну Зарубіжної Азії, що має найвищі темпи економічного зростання:
1) Японія;
2) Малайзія;
3) Китай;
4) Сінгапур.
15. Які країни Зарубіжної Азії не входять до ОПЕК:
1) Кувейт, Саудівська Аравія;
2) Індонезія, ОАЕ;
3) Китай, Філіппіни;
4) Іран, Катар.
Будь ласка!!! Дуже треба!!! Дякую!!!

Загальна чисельність населення Зарубіжної Азії становить 1646,8 млн. чоловік – 56% всього населення земної кулі. Поруч із великою концентрацією населення, зосередженого в долинах і особливо у дельтах великих річок, є величезні простори, зовсім незаселені чи заселені дуже рідко. Так, наприклад, Передня Азія за площею перевищує Південну Азію на 40%, а населення її у 6 разів менше. Більше половини населення Зарубіжної Азії зосереджено території, що становить лише 7% її площі.

Населення Азії зростає порівняно швидкими темпами: з 1920 по 1959 р. воно збільшилося на 680 млн.людина, або на 70% (за цей же період населенняЄвропи зросло на 28%, а земної кулі загалом - на 62%). Щорічний приріст протягом останніх дев'яти років (1950-1959 рр.) у середньому становив 27,5 млн. людина; Китай припадає половина цього приросту (понад 13,5 млн. людина). По десятиліттям населення Азії збільшувалася так: 1920-1930 рр.- на 11%, 1930-1940 рр.- на 13%, 1940-1950 рр.-на 13,6%, 1950-1959 рр.- на 19,6 %.

Прискорення зростання чисельності населення пояснюється різким скороченням смертності у країнах, що звільнилися від колоніальної та напівколоніальної залежності, де енергійно проводяться заходи щодо покращення матеріального добробуту, боротьби з епідеміями тощо.

За середнього приросту в 19,6%, за період з 1950 по 1959 р. населення збільшилося в окремих країнах наступним чином (%):

Оскільки еміграція межі Азії порівняно невелика, динаміка чисельності переважно визначається природним рухом населення.

Середньорічний приріст за 5 років (1954-1959 рр.) становив у середньому 1,9% (народжуваність – 4,2% та смертність – 2,3%). Ці показники варіюють країнами у значних межах (табл. 58).

Існуючі розбіжності між даними про загальний приріст і природний приріст (за Таїландом, Індонезією, Філіппінами, Іраном) пояснюються головним чином недосконалістю статистичного обліку в цих країнах.

Закордонна Азія надзвичайно складна за своїм етні чеського складу. Тут розселено кілька сотень народів, що стоять на різних щаблях розвитку етнічних спільностей і належать до багатьох мовних сімей та груп.

У багатьох країнах Азії розгорнулася боротьба, спрямована на завоювання і зміцнення політичної та економічної незалежності, з якою нерозривно пов'язані процеси національної консолідації, що виражаються у згуртовуванні дрібних етнічних спільностей у більші, в об'єднанні племен і племінних груп у народності та перетворенні цих народностей на , у розвитку та зміцненні економічних, політичних та культурних зв'язків між народами кожної країни окремо та між різними державами.

До Другої світової війни більшість країн Зарубіжної Азії знаходилася в колоніальній або напівколоніальній залежності від імперіалістичних держав - Англії, Франції, Голландії, Португалії, США. З наростанням національно-визвольних рухів багато країн звільнилися від колоніальної залежності та стали на шлях самостійного державного розвитку. По соціалістичному шляху розвиваються Китайська Народна Республіка, Монгольська Народна Республіка, Корейська Народно-Демократична Республіка та Демократична Республіка В'єтнам. Населення цих країн становить близько 42,8% населення Зарубіжної Азії. Після Другої світової війни також досягли політичної незалежності Індія, Пакистан, Цейлон, Бірма, Камбоджа, Лаос, Індонезія та багато інших; чисельність населення цих країн становить майже половину всього населення Зарубіжної Азії.

Колоніальний режим до теперішнього часу зберігається лише в окремих районах Азії: у східній частині Тимору, Сінгапурі, британських. колоніях і протекторатах на острові Калімантан (Північне Борнео, Саравак та Бруней), на Мальдівських та Бахрейнських островах, в Адені, Омані та Маскаті, Договірному Омані та деяких інших. Чисельність населення у всіх цих володіннях - 8,3 млн. Чоловік, тобто 0,5% населення Азії.

Азія - область виникнення найдавніших цивілізацій: в Дворіччі на юті Месопотамії (кінець IV - початок III тисячоліття до н. е..), в басейні Інду (початок III тисячоліття до н. е..), в долині річки. Хуанхе у північному районі Китаю (середина II тисячоліття до зв. е.).

Формування багатьох мовних сімей азіатських народів належить до V-II тисячоліть до зв. е. Найбільш давніми є мови семітської групи семіто-хамітської сім'ї, широко поширені і зараз в Аравії та інших районах Передньої Азії; на них говорили аккади, вавилоняни та ассирійці, арамеї, фінікійці, давні євреї, араби. На Іранському нагір'ї та у північних районах Індії склалися іранська та індійська групи індоєвропейської родини. В Індостані здавна були поширені мови дравідської сім'ї, які поступово відтіснялися на південь у міру проникнення до басейну Інду та Гангу стародавніх арійців – народів індоєвропейської мовної родини.

У центральних і північно-східних областях Індостану перебувала область поширення мов мунда, але в Індокитайському півострові - близьких до них мов мон-кхмерської сім'ї. Мови індонезійської групи малайсько-полінезійської сім'ї, мабуть, склалися в приморській смузі південних областей Китаю і звідси поширилися у ІІ-І тисячоліттях до н. е. по східному Індокитаю та Індонезії.

У центральній і північній частині Китаю формувалися народи китайсько-тибетської мовної сім'ї, що поступово поширювалися на південь, у межі Індокитаю, де вони сильно потіснили мон-кхмерів, що жили там. На північ, а також на північний схід від поширення китайсько-тибетських народів лежала зона формування народів алтайської мовної сім'ї. З цією останньою родиною пов'язана, мабуть, корейська мова. Японська мова найчастіше виділяється як ізольована, тобто мова, що не належить до будь-якої родини.

Великий вплив зміну етнічної географії надавали численні міграції населення. У період переходу від докласового до класового суспільства і пізніше в епоху розвиненого феодалізму передньоазіатські і центральноазіатські кочівники-скотарі переселялися на великі відстані і створювали величезні держави. Так виник великий арабський халіфат у VII-VIII ст., утворилися гігантська імперія Чингісхана у XIII ст., Турецькі та іранські держави у XIV-XV ст., Імперія Великих Моголів у північній Індії на початку XVI ст. і т.д.

Проникнення з кінця XV ст. в Азію європейських колонізаторів завдало багато лих азіатським народам, затримало їх розвиток. Із зародженням капіталізму у низці країн Азії почалося пересування населення, викликане класовим розшаруванням селянства, обезземелюванням та розоренням значної його частини. Зросла еміграція з одних країн Азін у друші та за межі континенту. З другої половини ХІХ ст. Великий розмах набули міграції китайців, які переселялися у пошуках роботи головним чином країни Південно-Східної Азії, де колонізатори почали посилено розвивати плантаційне господарство. Великі групи індійців з тієї ж причини емігрували до Цейлону, до Центральної та Південної Америки, до Південної Африки.

Великих розмірів досягли міграції, пов'язані з другою світовою війною та повоєнними подіями (повернення до Японії японців з Китаю та Кореї, репатріація греків, болгар, албанців з Туреччини та повернення до Туреччини турків з Балканських країн, переселення євреїв з різних країн Азії та неазіатських країн Ізраїль і т. д.).

Великі переміщення населення викликалися колоніальними війнами імперіалістів, зіткненнями національних і релігійних груп і т. д. Так, при розподілі Британської Індії на дві держави через провокаційну політику англійських імперіалістів загострилися відносини між індусами (тобто індійцями, сповідуючими і ін.) , внаслідок чого 8,7 млн. чоловік індусів переселилося з Пакистану до Індії та 7,1 млн. мусульман - у зворотному напрямку.

Індоєвропейська мовна сім'я (розкращена в межах усіх континентів) представлена в Азії двома групами – індійською та іранською; з народів, семіто-хамітської сім'ї дві третини розселені в Африці, а народи алтайської сім'ї живуть також і в межах СРСР.

Більшість країн Зарубіжної Азії є багатонаціональними. Більш менш однорідні в національному відношенні лише арабські країни. заході Азії, а також Японія та Корея; решта відрізняються надзвичайно складним етнічним складом.

Етнічна строкатість ще більше посилюється у зв'язку з тим, що багато народів розчленовуються державними кордонами на кілька частин. Так, наприклад, курди живуть компактно в межах чотирьох держав (Туреччини, Ірану, Іраку та Сирії), белуджі – трьох (Ірану, Афганістану та Пакистану), афганці (пуштуни) – двох (Афганістану та Пакистану), бенгальці та панджабці – двох ( Індії та Пакистану) і т.д.

Зарубіжна Азія за своїми географічними, етнічними та культурними особливостями чітко ділиться на чотири частини - Східну, Південно-Східну, Південну та Передню.

Східна Азія. До складу Східної Азії включаються Китай, МНР, Корея та Японія. Корея і Японія, як мовилося раніше, належать до найбільш однорідних у національному відношенні країн світу. У кожному їх основний народ (корейці і Японці), становить понад 99% населення.

У Японії, крім японців (92 560 тис. чоловік), живуть айни (на острові Хоккайдо, близько 20 тис. осіб) - залишки найдавнішого населення країни, яке зазнало посиленої асиміляції, а також корейці та китайці. У період, що передував Другої світової війни, понад 5 млн. японців переселилося до Кореї та Китаю з метою колонізації захоплених Японією територій; після війни всі вони змушені були повернутися до Японії. Багато японців емігрували до США (у США їх мешкає 380 тис. осіб, у тому числі на Гавайських островах - 220 тис.), Бразилію (250 тис. осіб), Перу (25 тис. осіб). Серед японців виділяють етнографічну групу рюкюсців (жителів островів Рю-Кю), чисельністю близько 850 тис. осіб, що відрізнялися за мовою та культурою, але в даний час вже втрачають ці відмінності внаслідок насильницької асиміляції. Японська мова посідає ізольоване місце серед мов Східної Азії. Деякі дослідники відзначали риси подібності японської мови з малайсько-полінезійськими, а також з корейською мовою і через нього - з мовами тунгусо-маньчжурської групи алтайської сім'ї.

У Кореї, крім корейців (34 150 тис. чоловік), у містах мешкає невелика кількість китайців (близько 50 тис. осіб). У роки японського панування (1910-1945 рр.) значна частина корейців емігрувала з Кореї та прикордонні райони Північно-Східного Китаю, а також до Японії. В даний час налічується близько 1300 тис. корейців в Китаї і 615 тис. в Японії (головним чином в районах Осака, Токіо, Кіото, Ямагуті), 314 тис. корейців живуть в різних районах СРСР. вважають особливою гілкою алтайської сім'ї мов, інші - ізольованою мовою у системі лінгвістичної класифікації.

Основну масу населення Монгольської Народної Республіки (89%) становлять народи монгольської групи – монголи-халха, ойрати та буряти. Монголи-халха, або халхасці, є найбільш згуртованою групою з усіх монголомовних народів. Їхня чисельність - 709 тис. осіб. Вони – основне ядро, навколо якого консолідуються в єдину соціалістичну націю та інші монгольські групи (ойрати – 71 тис., буряти – 28 тис.). До тюркських народів МНР належать казахи, тувинці, урянхайці-мончак (кокчулутани) та хотони, розселені у західній частині країни. Їхня загальна чисельність - 62 тис. осіб.

Китайська Народна Республіка – багатонаціональна держава. Крім китайців, на її території проживає ще понад 50 національностей, і хоча їхня чисельність становить лише 6% всього населення, область їхнього розселення охоплює понад половину всієї території країни.

Народи Китаю розселені в такий спосіб. Китайці (самоназва – хань) живуть у всіх провінціях країни. Їх загальна чисельність - 652,7 млн. чоловік, у тому числі в КНР - 636,5 млн. Основна маса їх розселена в східній частині Китаю. Китайці - народ стародавньої цивілізації, що вів величезний внесок у світову культуру і справив значний вплив на сусідні народи. За своєю чисельністю вони набагато перевершують усі інші народи світу, становлячи 22% всього населення земної кулі та 40% населення Азії. Історичним центром формування китайської народності є басейн річки Хуанхе. Звідси китайці поширилися на південь, північ і захід і поступово асимілювали народи мон-кхмерської, чжуан-дунської, тибето-бірманської, монгольської, тунгусо-маньчжурської та інших груп. В даний час китайців порівняно мало лише у двох районах країни: у Тибетському та Сіньцзян-Уйгурському автономних районах. У решті великих районах вони становлять абсолютну більшість населення. Навіть такі провінції, як Юньнань і Гуйчжоу, які є історичними центрами формування різних груп національних меншин, в результаті китайських переселень виявилися більш ніж на дві третини заселених китайців. Внутрішня Монголія і Дунбей - батьківщина монгольських і тунгусо-маньчжурських народів - на 90% заселені китайцями, хоча китайська колонізація цих районів набула великого розмаху лише в останній чверті XIX ст.

Живучи на величезній території, частини якої були пов'язані між собою, окремі групи китайців зберегли свої місцеві відмінності. Внаслідок тривалої політичної та економічної роздробленості продовжують існувати багато діалектів та говорів китайської мови. Китайська мова ділиться на вісім великих діалектів, кожен з яких включає низку говірок. Основний діалект - північний, є державною мовою Китаю та розмовною мовою переважної більшості населення Північного, Центрального та Південно-Західного Китаю (нею говорить понад 70% всіх китайців). На основі північного діалекту поступово формується єдина загальнозрозуміла для всієї країни мова яутунхуа, яка за останні десятиліття набула широкого поширення.

Багато китайців мешкають за межами Китаю. У недавньому минулому через феодальне та імперіалістичне гніто селяни залишали рідні місця та емігрували за кордон.

Найбільше зараз китайців у країнах Південно-Східної Азії: у Таїланді – 4,5 млн., Малайї – 2,5 млн., Індонезії – 2,2 млн., Сінгапурі – 1,2 млн., В'єтнамі – 0,9 млн. людина тощо. буд. Близько 370 тис. китайців живе у Америці, найбільше США (260 тис. людина). Загальна кількість китайців за межами Китаю – 16,2 млн. чоловік.

Національні меншини заселяють усю західну частину Китаю, а також низку районів на півдні та півночі країни. На півдні та південному заході, в провінціях Юньнань, Гуйчжоу, Сичуань, у Гуансі-Чжуанському автономному районі про п у Тибеті розселені народи, що належать до китайсько-тибетської сім'ї та становлять близько 70% загальної чисельності національних меншин. За своїм походженням, мовою та господарсько-культурними особливостями вони тісно пов'язані з народами Південно-Східної Азії. Понад 20% загальної чисельності національних меншин складають народи алтайської сім'ї, розселені на півночі та північному заході Китаю, в автономних районах Сіньцзян-Уйгурський, Внутрішня Монголія, а також у Дунбеї. Вони мають багато спільних рис із народами Середньої Азії та Сибіру. Малі народи тієї й іншої мовних сімей стикаються лише у північній частині провінції Цинхай, де у невеликому районі зосереджено до десятка народів. В усіх інших місцях між територіями, де живуть малі народи цих двох сімей, розташовані райони, заселені китайцями, або ж гірські пустелі, де населення взагалі відсутнє.

Найбільш складним в етнічному плані районом є Південно-Західний Китай. Тут, на порівняно невеликому просторі, що займає частини трьох провінцій (Юньнань, Гуйчжоу, Сичуань) та Гуансі-Чжуанського автономного району, мешкає близько 30 народностей: чжуани, тибетці, іцзу, мяо, бай, тай, буї, насі, кава та ін. (у тому числі лише в одній провінції Юньнань – 25 народів).

Компактні групи (національних меншин живуть у Тибеті та напівпустельних районах Внутрішньої Монголії. Вони збереглися також у віддалених оазисах Синьцзяна. У всіх інших районах народи сильно змішані. У ряді випадків долодні річок, території вздовж доріг зайняті китайцями, міжріччі та гірські райони.

Своєрідним етнічним складом відрізняються міста Китайської Народної Республіки. Як і в багатьох інших країнах, серед міських жителів переважають народи, які перебували на вищому щаблі соціально-економічного розвитку. Переважну частину (населення міст КНР (за винятком району Тибету і південної частини Сіньцзяна) становлять китайці і в невеликій кількості хуэй (дунгані), а в Північно-Східному Китаї також і маньчжури. Відсоток хуэй різко зростає в містах провінцій Ганьсу і Цинхай і автономних районів - Нінся-Хуейському і Сіньцзян-Уйгурському У містах південної частини Сіньцзяна (Кашгарії) живуть майже одні уйгури, а в містах Тибету - тибетці. міських жителів, особливо у районах розселення національних меншин.

Усюди, де національні меншини живуть компактно, створюються автономні райони, округи та повіти. Їхні межі встановлюються з урахуванням місцевих історичних, а також економічних умов. До національних автономних районів входить і частина території з китайським населенням. Це сприяє ліквідації економічної відсталості малих народів.

З найбільших національних меншин КНР слід зазначити такі.

Хуей (4000 тис.), що входять до китайської групи, з мови не відрізняються від китайців. У особливу народність вони виділяються за деякими господарсько-побутовими особливостями і головним чином з релігійної приналежності (хуей - мусульмани-суніти). Вони живуть у Нінся-Хуейському автономному районі, провінціях Ганьсу, Хенань, Хебей, Цінхай, а також у всіх великих містах країни.

Чисельність народів чжуан-дунської групи досягає 11540 тис. осіб, у тому числі чжуанів - 8100 тис. (за своєю чисельністю вони є найбільшою, після китайців, народністю КНР), буї - 1450 тис. дун - 800 тис., тай - 550 тис., чи - 400 тис. тощо. буд. Усі ці народи розселені Півдні країни, в Гуансі-Чжуанському автономному районі й у провінціях Гуйчжоу, Юньнань, Хунань і Гуандун. Народи чжуан-дунської групи (за межами Китаю її зазвичай називають тайською або таї-чжуанською) живуть також майже у всіх країнах Індокитайського півострова.

Основний район розселення народів тибето-бірманської груцпи - район Тибету і три провінції південно-західної частини КНР: Сичуань, Гуйчжоу і Юньнань. Тибетці та споріднені з ним (народи живуть також і в більш північних провінціях - Цинхай і Ганьсу, а за межами Китайської Народної Республіки - у північних прикордонних районах Індії. Найбільші народи цієї групи - тибетці - 3200 тис., іцзу - 3750 тис., бай - 650 тис., туцзя - 630 тис. осіб та ін.

Народи групи мяо-яо живуть у Південних областях Китаю та у північних частинах В'єтнаму, Лаосу та Таїланду і займають, як правило, гірські райони; всюди вони розселені, невеликими групами, що знаходяться на великій відстані одна від одної. Чисельність м'яо в Китаї – 2900 тис., яо – 770 тис. осіб.

Народи тюркської групи (уйгури – 4200 тис., казахи – 580 тис., киргизи – 80 тис. та інші дрібніші) розселені у західних районах Китаю – у Сіньцзяні, Ганьсу та Цінхаї. Вони досить різко відрізняються від інших народів Китаю, оскільки живуть окремо, у місцях, де переселенців із інших районів країни небагато. Це значною мірою пов'язано з раніше існуючою забороною на переселення китайців у ці райони, з фізико-географічними умовами західних областей Китаю (більша частина їх не становила інтересу для землеробів-китайців, тому що зайнята пустельми, напівпустель і високими горами), а частково і з релігійною відособленістю місцевих тюркомовних народів, які сповідують іслам.

Народи монгольської групи (1976 тис. людина) заселяють величезні площі степів і напівпустель північніше Великої Китайської Стіни; окремі невеликі групи їх поширилися на південь до Тибету та центральних районів провінції Юньнань.

Тунгусо-маньчжурські народи (2830 тис. чоловік) розселені у Північно-Східному Китаї розкиданими групами. Маньчжури, що за чисельністю складають основну частину цих народів (99%), утворюють також колонії у багатьох великих містах Китаю. Лише невелика частина маньчжурів зберегла риси національного побуту, мову та писемність; всі інші, хоч і показали себе під час перепису маньчжурами, під впливом вищої китайської культури асимільовані китайцями.

Південно-Східна Азія. Південно-Східна Азія за своїм етнічним складом різко поділяється на дві частини. Народи Індокитайського півострова (без Малаї) мають багато рис, що їх ріднять із сусідніми народами Китаю та Індостану. Індонезія, Філіппіни та Малайя (а також Мальгаська Республіка в Африці) заселені близькоспоріднено ними народами індонезійської групи малайсько-полінезійської сім'ї мов.

Етнічний склад Індокитаю відрізняється великою складністю, що пояснюється історією його заселення - міграційними потоками, що йшли послідовними хвилями з півночі протягом кількох тисячоліть. Північні частини Індокитаю разом із сусідніми провінціями Південно-Західного Китаю становлять одну з найбільш складних в етнічному відношенні областей "земної кулі. Тут на порівняно невеликому просторі упереміж живуть кілька десятків народів. Переважну частину населення Індокитаю становлять народи китайсько-тибетської сім'ї (88,3 всього населення), а також мон-кхмерської (9%), остання майже повністю розміщена в описуваному районі.Спостерігаються значні відмінності в заселенні рівнинних і гірських районів. кхмери, сіамці, лао і бірманці, які становлять майже 80% всього населення цього району.У гірських районах розселено багато десятків дрібних народів, що знаходяться на ранніх стадіях утворення етнічних спільнот і представляють по суті племінні групи. між собою в економічному та культурному відносинах.

Усі країни Індокитаю - багатонаціональні держави. Національні меншини складають у Лаосі – 41, Бірмі – 29, Таїланді – 28, Камбоджі – 15 та В'єтнамі – 15%. У Бірмі, Лаосі та В'єтнамі область їхнього розселення охоплює більше половини всієї території.

У Бірмі національні меншини оточують власне бірманців, як підковою, з трьох сторін. На сході живуть шань, мони та карени, на півночі – качини, на заході – чини та нага. У цих районах створено національні автономні держави: Шань, Качинське, Каренське, Кайя (Каренні), а також особливий район Чину. Проте слід зазначити, що внаслідок пересування бірманців до гірських районів та сильного змішування населення в жодному з автономних районів основна національність не становить більшості. У ряді випадків більша частина народу розселена за межами своєї національної автономії: у Чинському окрузі проживає лише одна шоста частина чинів, а в Качинській державі – одна третина качинів.

У Таїланді два близькі між собою народи - сіамці і лао заселяють основну частину території дивні. У дельті Менама разом із ними живуть китайці. Національні меншини розселені околицями: малайці на південному сході, карени - на заході, кхмери - на сході Таїланду.

У Камбоджі кхмери розселені у центральній низовині. Разом з ними у містах та навколо озера Тонле-Сап живуть в'єтнамці, китайці та чами. Гірські околиці країни на півночі та сході заселені гірськими кхмерами.

У Лаосі розміщення народів має чітко виражену вертикальну зональність. У долинах річок живуть лао, потім розташовуються гірські мони і таї, але в великих висотах - мяо і яо.

У В'єтнамі всі низовини зайняті переважно в'єтнамцями, гірські - національними меншинами. У Демократичній Республіці В'єтнам у місцях компактного розселення національних меншин створено два автономні райони - В'єт-Бак з населенням понад 800 тис. осіб (переважно тхо, яо та нунг) та Тай-Мео з населенням 330 тис. осіб (в основному мяо та тхай) .

Народи індонезійської групи малайсько-полінезійської мовної сім'ї майже повністю заселяють острівний світ Південно-Восточиної Азії, а також острів Малакка. Всі вони близькі між собою за мовою і культурою і зараз вже може йти мова про складання в межах Індонезії єдиної індонезійської нації на основі загального «бахаса індонесіа» (варіанту малайської мови), що отримує все більше поширення, а також єдиної філіппінської нації на основі тагальської мови. .

Основну частину населення Малайської Федерації та Сінгапуру становлять малайці, китайці та вихідці з Індії (переважно таміли). Відсоток китайців весь час збільшувався, оскільки до перемоги Народної революції в Китаї кількість китайців, що приїжджали сюди, значно перевищувала кількість тих, хто виїжджав. Лише після 1949 р. цей відсоток стабілізувався і дорівнює нині приблизно 45. Серед міського населення Малаї та Сінгапуру китайці становлять майже 70, малайці – 17, індійці – 11%. Понад половина всіх китайців і близько 40% індійців живе у містах, водночас серед малайців міських жителів лише 14%.

В Індонезії розселено близько 100 народів, переважна більшість яких належить до індонезійської групи малайсько-полінезійської родини. Виняток становлять лише папуаські народи в Західному Іріані та північно-хальмахерці на півночі Молуккських островів, які говорять мовами, що займають ізольоване становище в системі лінгвістичної класифікації. У містах та районах розвитку плантаційного господарства мешкає близько 2,2 млн. китайців та невелика кількість арабів та вихідців з Індії.

Понад чотири п'яті населення країни становлять народи двох мовних підгруп: яванської та малайської. До першої належить найбільший народ Індонезії - яванці, а також сундуки, мадурці та малі народи острова Яви. До другої - кілька народів, які зазвичай об'єднуються загальною назвою «малайці» (ріау, джамбійці, палембангці та ін.), і, крім того, банджари, мінангкабау, реджанг-лебонги, ампат-лавани, сіравеї, пасемахи, крое, лампонги , буги та макасари. Перед інших майже 90 народів припадає лише 17 млн. людина - менше однієї п'ятої всього населення.

На острові Ява живуть майже виключно яванці, сундуки та мадурці; Тільки районі Джакарти є значні групи малайців. Острів Суматра заселений у південній та східній частинах малайцями та близькими до; ним народами; Малайці живуть також у прибережних районах острова Калімантану та інших островах. На північному заході Суматри розселені аче та батаки; у районах розвитку плантаційного господарства на північному сході Суматри багато вихідців з інших островів, насамперед яванців, а також китайців. Усі внутрішні райони Калімантану займають різні народи (ібани, кайяни, кенья, бахау, клемантани - «даяки суші», нгаджу та ін.), які часто об'єднуються під загальною назвою «даяки». Острів Сулавесі заселяють буги, макасари, тораджі, мінахаси, горонтали та ін. ).

На Філіппінах мешкає близько 40 народів, які також близькі за мовою і належать до індонезійської групи; Найбільші їх живуть узбережжям, дрібніші гірські народи - всередині островів.

У зарубіжній літературі всі народи Філіппін, головним чином за релігійними та антропологічними ознаками, об'єднуються у чотири групи. У першу групу входять великі розвинені народи, які сповідують християнство; їх налічується вісім (вісайя, тагали, ілоки, біколи, пангасінани, пампангани, ібанаги, самбали), загальною чисельністю 24,4 млн. осіб, майже 90% всього населення країни. На півдні Філіппін розселені так звані моро (магінданао, сулу самаль, ланао, яка-ни - всього 1105 тис. осіб), які сповідують іслам, і тому досить різко відрізняються за своєю культурою та побутом від інших народів.

У гірських районах двох найбільших островів - Лусона і Мінданао - живе понад два десятки порівняно невеликих народів, які офіційною статистикою об'єднуються в групу «шичників» (pagans), загальна чисельність їх (1100 тис. чоловік. І, нарешті, найважче гірські). і лісові райони займає найдавніше населення країни – негритоси аета (40 тис. осіб).

Південної Азії. До складу Південної Азії входять чотири держави - Індія, Пакистан, Цейлон і Непал і, крім того, два князівства в Гімалаях - Бутан і Сіккім (протекторати Індії) та султанат Мальдівських островів (протекторат Великобританії). Переважна більшість народів цього району розмовляє мовами двох сімей – індоєвропейської та дравідської (523,3 млн. осіб – майже 98% всього населення). У центральній та північно-східній частині Індії живуть народи сім'ї мунда (5620 тис. осіб). По північному і східному кордонам цієї групи країн (в основному в Непалі та індійському штаті Ассам) розселені народи китайсько-тибетської сім'ї (6032 тис. осіб).

Індоєвропейська сім'я представлена тут двома групами - індійською (406 382 тис. осіб) та іранською (7648 тис. осіб), що займають головним чином північні райони Індії, весь Пакистан, а також більшу частину острова Цейлон. Багато народів індійської групи досить численні і живуть компактно, заселяючи великі простори в Індії та Пакистані; деякі з них розчленовані державними кордонами на дві частини. Сімнадцять народів цієї групи налічують більш ніж по одному мільйону людей кожен, а три народи - хіндустанці, бенгальці та біхарці - більш ніж по 50 млн. чоловік і належать до найбільших народів світу. Слід зазначити, більшість народів індійської групи дуже близькі між собою і складаються з багатьох етнографічних груп, які говорять різних діалектах. Процес національної консолідації не завершено у двох найбільших народів північної Індії – хіндустанців та біхарців, а також раджастханців. Велика етнічна монолітність й у бенгальців, маратхів та інших народів.

Мовами іранської групи говорять пуштуни (6520 тис. осіб), що живуть у прикордонних з Афганістаном районах Пакистану і є частиною афганської нації, і белуджі (1100 тис. осіб), розселені на південному заході Пакистану, а також у сусідніх областях Ірану та Афганістану. . Народи крайньої півночі та північного заходу Індії та Пакистану (кашмірці, шина, кхо, кохістанці), включені нами до індійської групи, деякими лінгвістами виділяються в особливу дардську групу. За своєю мовою та культурними особливостями вони займають проміжне положення між індійською та іранською групами.

Мовами дравідської сім'ї говорить більшість народів південних областей Індії (109 032 тис. осіб). На частку чотирьох найбільших народів цієї сім'ї – телугу, тамілів, малаялі та каннару – припадає понад 100 млн. чоловік. На Центрально-Індійському нагір'ї окремими групами (розселені гонди, кандхи та ораони, що частково зберігають родоплемінний поділ. У Західному Пакистані дравідською мовою говорять брагуї, що живуть разом з белуджами і сильно ними асимільовані.

Мови мунда вважаються мовами найдавнішого аборигенного населення Південної Азії. Найбільші народи, що розмовляють цими мовами, - сантали, мунда, хо, савара, кірку - живуть у гірських районах окремими невеликими групами, багато хто переселився на плантації Ассама і в промислові центри Бенгалії та Біхара.

Китайсько-тибетська родинапредставлена в Південній Азії переважно тибето-бірманською групою. Найбільш численними тут є гімалайські народи Непалу (невари, магари, рай, лімбу, таманги), а також близькі до тибетців бхотії і народи бара-бодо, куки-чини і нага, що входять до бірманської підгрупи.

Наприкінці XIX та першої чверті XX ст. відбувалася значна міграція із країн Індостану. В даний час за межами Індії та Пакистану налічується близько 5 млн. вихідців із цих країн. Найбільше їх у сусідніх країнах Азії – Цейлоні (1000 тис.), Малайї (718 тис.), Бірмі (700 тис.), Сінгапурі (135 тис.). В Африці багато вихідців з Індостану: у Південно-Африканській Республіці (440 тис.), на острові Маврикій (425 тис.), Кенії (170 тис.), Танганьїці (80 тис.), Уганді (72 тис.). Великі групи індійців живуть у Федерації Вест-Індії – 330 тис., у Британській Гвіані – 250 тис., Нідерландській Гвіані (Суринамі) – 80 тис., на островах Фіджі – >183 тис. Вихідці з Індії та Пакистану відносяться до двох мовних сімей - індоєвропейської (індійська група) та дравідської. За чисельністю представники цих двох сімей приблизно однакові, але народи дравідської мовної сім'ї (тамілі, телугу та ін.) розселені в основному в Азії, а індійської групи (хіндуетанці, бенгальці, гуджаратці, синдхи, маратхі) – в Африці, Америці та Австралії.

Індійський і пакистанський уряди енергійно впроваджують серед народів своїх країн єдині державні мови - хінді в Індії та урду в Пакистані. В Індії, за офіційною термінологією, всі великі народи називаються культурно-історичними спільностями. Більшість із них має «лінгвістичні» штати (тобто штати з більш менш однорідним національним складом); 14 мов визнано офіційними мовами Індії та окремих штатів. І хоча навряд чи можна погодитися з офіційним визначенням всього населення Індії як єдиної «індійської нації», не можна заперечувати його дуже велику національно-політичну спільноту.

Інша ситуація в Пакистані, що складається з двох територіально роз'єднаних частин, національні протиріччя між якими дуже гострі. Інтереси бенгальської буржуазії Східного Пакистану штучно відірваного від сусідніх областей Індії, стикаються з інтересами панджабської, що політично панує, а також синдхської буржуазії Західного Пакистану. Правлячі кола Пакистану відкидають наявність у країні різних народів і надають їм жодних національних прав.

Передня Азія. Переважна більшість народів Передньої Азії входить до складу трьох мовних сімей: індоєвропейської, алтайської та семіто-хамітської. Поза цими родинами залишаються порівняно нечисленні народи (грузини, лази, черкеси, брагуї та ін.), що становлять близько 0,5% від населення Передньої Азії. Усі мовні сім'ї в межах території, що описується, представлені в основному кожна однією групою: алтайська - тюркською, семіто-хамітська - семнтською, індоєвропейська - іранською; деякі невеликі народи, головним чином з тих, для яких Передня Азія не є основним місцем проживання (албанці, боснійці, болгари, греки та ін.), відносяться до інших груп індоєвропейської сім'ї.

Народи іранської групи (33,7% всього населення) населяють більшу частину Афганістану та Ірану (за винятком їх північних районів), південний схід Туреччини та північ Іраку. Народи тюркської групи (32,1%) займають західну та центральну частину Туреччини та деякі райони на півночі Ірану та Афганістану. До семітської мовної групи (31,5%) належать арабські народи Сирії, Лівану, Іраку та країн Аравійського півострова, а також ассирійці та євреї.

Загалом у Передній Азії живе близько 60 народів. Більшість їх розселена компактно, меншість - розкидана невеликими групами на просторі (вірмени, черкеси, грузини, греки, різні тюркські групи Ірану тощо. буд.). Великих народів у цьому районі небагато, але вони є основною частиною населення. Араби, турки, перси, курди, азербайджанці та афганці становлять 82,5% всього населення Передньої Азії та заселяють близько 85% її території.

Складність етнічного складу окремих країнах Передній Азії збільшується під час просування із заходу Схід. Арабські країни, за винятком Іраку та Сирії, мають порівняно однорідний національний склад. У країнах Аравійського півострова, головним чином прибережних районах, крім арабів, розселено небагато персів, белуджів, індійців, африканців. В Іраку живуть також курди, ассирійці, туркмени та черкеси, у Сирії – курди, вірмени, євреї та черкеси, в Йорданії – черкеси. Своєрідну групу населення Сирії та Лівану (хоча і розмовляючу в основному арабською) складають левантинці - нащадки європейських, головним чином італійських і французьких колоністів, що переселилися сюди за часів хрестових походів і за допомогою шлюбів, що змішалися з місцевим населенням. Араби є групою близькоспоріднених народів. Вони користуються єдиною загальноарабською літературною мовою, поряд з якою існує низка так званих розмовних мов: аравійська, іракська, сирійська - всі вони близькі між собою, але не завжди до взаєморозуміння. Існують багато елементів загальноарабської культури, що виявляються в матеріальному побуті, традиціях і особливо в духовному житті - усній та образотворчій народній творчості, літературі, мистецтві, науці. Але в той же час дуже помітні і культурні особливості різних арабських народів, породжені різними історичними та географічними умовами, культурними впливами і т. д. Чисельність арабів в Азії - 26 939 тис. є в сусідніх країнах (Іран, Туреччина, Нігер, Малі, Занзібар, Ефіопія та ін.), а також у містах Франції, США, Аргентини, Індонезії.

90% населення Ізраїлю нині становлять євреї. Арабів тут налічується всього близько 200 тис., розселені вони головним чином на півночі країни, в Галілеї, частина їх мешкає в пустелі Негев та навколо Тіверіадського озера. Під час арабо-ізраїльської війни (1948-1949 рр.) та в наступні роки більшість арабів було вигнано з території, зайнятої Ізраїлем. Нині у сусідніх із Ізраїлем країнах мешкає близько 900 тис. арабів - біженців з Палестини.

Єврейське населення Палестини почало зростати з 1919 р. До моменту утворення держави Ізраїль (1948 р.) чисельність євреїв у Палестині досягла 657 тис., що становило близько однієї третини населення країни. Становище різко змінилося з травня 1948 р. Ті, що тікали з різних країн Європи в часи гітлерівської навали єврейське населення вирушило в новостворену державу. Усього з травня 1948 р. до теперішнього часу до Ізраїлю прибуло понад 1 млн. чоловік, у тому числі 44% з Європи, 29% з Азії, 25% з Африки. Офіційна мова в Ізраїлі - давньоєврейська мова іврит, але євреї-іммігранти ще мало володіють ним і зберігають мови, якими вони користувалися до прибуття до Ізраїлю (їдиш, іспаньол, англійська, арабська та ін.).

Корінне населення Кіпру - греки становлять 80% від населення острова. Крім них, тут розселені турки (18% від населення) і близько 5 тис. вірмен. Турки потрапили на острів ще у XVI ст. (після захоплення острова Османською імперією) і зараз живуть змішано з греками. Важко знайти хоча б один значний населений пункт на Кіпрі, де не було б людей тієї та іншої національності. Все ж таки можна помітити, що відсоток турків дещо вищий на узбережжі і у великих містах і нижче у внутрішніх районах острова.

Існуюче уявлення про Туреччину як країну порівняно однорідної у національному відношенні неправильно. Правлячі кола Туреччини відносять всі малі народи країни, які говорять різними мовами, до турків. В офіційних довідниках не виділяються національні меншини, і про їх чисельність можна судити лише за даними про рідну мову, а в деяких випадках - за релігією. Нині національні меншини становлять близько 14,4% від населення Туреччини і заселяють майже чверть її території. Тут живе щонайменше 15 народів, зосереджених у тих чи інших районах. Турки становлять більшість у 55 провінціях Туреччини з 64. Крім Курдистану та прикордонних із Сирією рівнин, де мешкають курди та араби, на решті території Туреччини розселені переважно туїрки з невеликими вкрапленнями інших народів.

За межами Туреччини турки живуть на Кіпрі (98 тис.), Болгарії (665 тис.), Югославії (220 тис.), Греції (110 тис.) та інших країнах. В етнічному відношенні турки мають мало спільного з тими тюркськими племенами, які послідовними хвилями проникали на територію сучасної Туреччини у ХІ-ХІІІ ст. У процесі багатовікового спілкування з місцевим корінним населенням (вірменами, грузинами, греками, арабами, курдами та ін.) тюркські племена поєднувалися з ним. Таким чином, сучасні турки в етнографічному, антропологічному та мовному відносинах відрізняються від інших тюркомовних народів.

Іран – найскладніша в етнічному відношенні країна Передньої Азії. Тут розселено близько 30 народів. Народи іранської мовної групи пи становлять близько 73,4%, а тюркської - 22,4% від населення країни. Крім персів, в Ірані живе багато азербайджанців, курдів, лурів, бахтіарів, белуджів, туркменів та інших народів, які займають майже всі окраїнні райони країни та складають за чисельністю більше половини її населення. Офіційна статистика не визнає наявності у країні національних меншин, вважаючи їх племінними групами іранців. У 1920-х роках національні меншини були частково виселені з районів свого проживання та розселені невеликими групами серед перського населення. Сучасні адміністративні провінції (астани) були створені з таким розрахунком, щоб найбільші народи опинилися в межах кількох провінцій. Перси в Ірані розселені широкою смугою, що тягнеться від озера Резайє на північному заході до Оманської затоки на південному сході. Повсюдно, крім Іранського Азербайджану, вони становлять основну частину населення міст. Вони також живуть у сусідніх з Іраном країнах - Афганістані, Іраку та інших арабських країнах.

Афганістан також є багатонаціональною країною, причому афганці становлять трохи більше половини всього населення. На порівняно невеликій території розселено 23 народи. Вся південна та північно-східна частина країни зайнята іраномовними народами (87%), а північно-західна частина – тюркомовними (12%). На сході, на кордоні з Пакистаном живуть народи, що належать до індійської групи або займають проміжне (між іранською та індійською групою) становище в системі лінгвістичної класифікації. Слід зазначити надзвичайно складний характер розселення на північ від Гіндукуша, де порівняно невеликі райони населяють щонайменше два-три народи. Афганці (пуштуни) розселені з обох боків афгано-пакистанського кордону. В Афганістані більшість їх живе на південь від хребта Гіндукуш. Серед частини афганців зберігся поділ на племена та пологи. Найбільші племінні спілки: дурні та гільзаї (кожен із них налічує понад 1,5 млн. чоловік). Інші великі племена: дзадзі, дзадрани, вардаги, мангал, вазірі, моманд, сафі, шинвари, якар і т. д. Сучасна межа між Афганістаном і Пакистаном ділить багато з цих племен на дві частини.

У нових виданнях як радянських, і зарубіжних, навіть цифри загальної чисельності населення країнами загалом коливаються у межах (Афганістан, Саудівська Аравія, Ємен). Тим більше мізерні відомості про національний склад цих країн. Тому при складанні справжнього тому були широко використані різні літературні дані.

Детальні вказівки на джерела визначення чисельності народів дано у виносках до таблиць кожної окремо країни. Навіть при побіжному розгляді цих джерел стає зрозумілим, що прямі вказівки на національний склад є лише з небагатьох країн. Переписи населення у час проводилися у більшості країн, але майже всюди відсутня серія переписів за кілька років. Крім того, в деяких великих країнах останні переписи були дуже давно. ме - 1931, Лаосі -1936). Загалом після Другої світової війни переписи були у 34 країнах із 45.

Ще гірша справа з висвітленням у переписах питань, пов'язаних з національним складом населення. Вичерпний матеріал із зазначенням етнічної приналежності міститься лише у переписах населення Китаю, Цейлону, Малаї, Сінгапуру та деяких азіатських колоній Англії. Особливо слід зупинитися на переписі населення Китаю, проведеного в 1953 р. Це, мабуть, один з небагатьох переписів у світі, дані якого не вимагають коректив за чисельністю тих чи інших народів. Цьому сприяла та обставина, що до обробки матеріалів перепису китайські вчені провели велику роботу в районах розселення національних меншин щодо визначення етнічної приналежності різних груп населення. У решті випадків доводилося, використовуючи різні літературні матеріали, проводити поділ тих народів, які переписом об'єднувалися в групи (наприклад, індійці, індонезійці, африканці) або, навпаки, об'єднувати різні племінні та етнографічні групи, що виділяються переписом як самостійні одиниці.

Велику групу становлять країни, у переписах яких містяться показники про мову (рідну чи розмовну); до них відносяться Індія, Пакистан, Туреччина, Кіпр та ін. Переписи, що враховують рідну мову, дуже часто містять надмірно докладні відомості, вони дають не тільки самостійні мови, а й діалекти та говірки, що входять до складу цих мов. Так, наприклад, у переписі населення Індії 1951 р. було виділено понад 700 мов та діалектів; при визначенні на підставі цих матеріалів етнічного складу населення потрібно було провести велику роботу щодо їх об'єднання. Слід також враховувати, що показники з рідної (і тим більше, з розмовної) мови перебільшують чисельність панівних чи найрозвиненіших націй (наприклад, турків у Туреччині).

У більшості мусульманських країн Азії населення враховується головним чином за релігійною ознакою і до національних меншин включаються всі, хто не сповідує панівну в цій країні релігію. У низці арабських країн до меншин («minorities») відносять як всіх немусульман, а й тих, хто сповідує різні толки ісламу, які є панівними у цій країні (у Сирії, наприклад, суніти становлять 69% всього населення; решта - представники інших мусульманських толків і сект, а також християни і юдаїсти - належать до меншин). Зрозуміло, що дані про релігію можуть бути використані для визначення національного складу лише в обмеженій кількості випадків (при визначенні чисельності вірмен, євреїв, ассирійців та деяких європейських народів).

Нерідко довелося скористатися відомостями дуже старих переписів (для Філіппін визначення чисельності деяких малих народів зроблено з допомогою даних перепису 1918 і навіть 1903 рр.). Однак у випадках майже завжди були показники поточного обліку населення більш пізні терміни чи матеріали експедиційних обстежень. Прикладом може бути В'єтнам, де останній перепис населення проводився 1936 р., а докладні дані про чисельність всіх народів опубліковані на 1957 р.

Слід зазначити, що у багатьох країнах ведеться поточний облік чисельності населення іноземного походження (китайці, індійці, араби, європейці та ін.); ці дані публікуються в різні терміни в проміжках між переписами населення.

Крім переписів, дані яких зазвичай приймалися за основу визначення чисельності народів, були використані оцінки, наявні в різних довідкових виданнях, загальногеографічних описах країн, монографіях з тих чи інших народностей або племен, у численних описах мандрівників і т.д.

Нарешті, є невелика кількість порівняно дрібних народів, про чисельність яких немає прямих даних. У цих випадках використані відомості про займану ними територію, ймовірну щільність населення і т.д.

Таким чином, цифрові дані цього тому щодо народів Зарубіжної Азії мають різний ступінь точності. Проте майже з усіх великих народів (близько 90% від населення) вони ґрунтуються на показниках переписів і є достовірними. Що ж до інших народів, то для встановлення їх чисельності були використані різні матеріали, що взаємно доповнюють і коригують один одного.

Цифри чисельності народів на 1959 р. обчислено, оскільки більшість використаних нами переписів населення проводилося раніше цього терміну. У цілому нині вихідні дані по 83% від населення ставляться до періоду 1950-1960 рр., зокрема 15% -по 1955 р. решта матеріалів ставляться до ранніх термінів чи є даними переписів населення. Перерахунок на 1959 р. зроблено екстраполяцією з урахуванням зміни загальної чисельності населення в кожній країні і тому цифри надано, по можливості, заокругленими. Екстраполяція не застосовувалася для тих народів, за якими є певні відомості на рік обчислення, або дані, що дозволяють встановити динаміку їх чисельності з моменту перепису до 1959 р. (є відомості про природний рух населення, міграційні процеси тощо).