19/21 sahifa
Ettinchi baxt: tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi.
Abadiy saodatni olishni istaganlar tinchlikparvar bo'lishlari kerak, ya'ni birinchi navbatda buzilgan tinchlikni tiklashlari, yuzaga kelgan kelishmovchiliklarni to'xtatishga harakat qilishlari kerak. Ammo yuragini tinch yo'l bilan egallagan kishigina tinchlikparvar bo'lishi mumkin. Faqat o'zi tinch hukmronlik davriga kelgan kishi boshqalarga tinchlikni to'kishi mumkin. Shuning uchun, biz masihiylar, xotirjamlikni saqlash uchun qo'limizdan kelganini qilishimiz kerak. Yurak tinchligini nima buzadi? Qalb tinchini ehtiroslar buzadi! Avvalo, g'azab va g'azab kabi. Biz muloyimlik va kamtarligimizdan tavba qilganimizda ular haqida gapirgan edik.
Biroq, takror aytamiz: xotirjamlikni saqlash uchun biz o'zimizni shunday holatga keltirishimiz kerakki, ruhimiz hech narsadan g'azablanmaydi. Masihning najot yo'llariga ergashmoqchi bo'lgan har bir kishi muqarrar ravishda sodir bo'ladigan barcha qayg'ular, tuhmatlar, haqoratlar va mahrumliklar o'rtasida o'lik yoki butunlay kar va ko'r bo'lishi kerak.
Agar g'azablanmaslikning iloji bo'lmasa, unda zabur bastakorining fe'liga ko'ra, hech bo'lmaganda tilingizni ushlab turishingiz kerak: "... Men sarosimaga tushib, gapirmadim" (Zab. 76, 5). Ko'ngil xotirjamligini saqlash uchun, sirachning donishmand o'g'lining so'zlariga ko'ra, umidsizlikni haydab, shodlik ruhiga ega bo'lishga harakat qilish kerak: "... ko'p qayg'ularni o'ldiring, undan foyda yo'q" (Janob). 30, 25).
Ruhiy xotirjamlikni saqlash uchun boshqalarni har tomonlama qoralashdan qochish kerak. Ezgulik va sukunat qalb tinchligini saqlaydi.
Ehtimol, sizlardan ba'zilaringiz, masalan, Havoriy Butrus kabi, o'z qalbining ishtiyoqi bilan pichoqni olib, qulning qulog'ini kesib tashlagan bo'lsa, bunday muloyimlik befarqlikka o'xshaydi. ! Yo'q! Befarqlik – qalb va aqlning sovuqligi, bu o‘ta xudbinlikning namoyon bo‘lishi, yaqinni sevish amriga qarshi gunohdir. Va qalbning chinakam, inoyatga to'la tinchligi va sukunati olovli va mevasidir sof sevgi, barcha jasoratlarning toji va ehtiroslar bilan kurashing! Haqiqiy qalb tinchligiga erishganlar haqoratni befarqlikdan emas, balki Masih uchun kechiradilar. Ular g'azablanmaydilar, tuhmat va ta'nalarga chidamaydilar, chunki ular haqiqiy kamtarlikni qo'lga kiritdilar. Chunki yurakning tinch yo'l bilan tarqalishiga boshqa kirish yo'li yo'q. "Birodarim, agar qalbingning tinchligini sevsang, unga tavoze eshigidan kirishga harakat qil, unga tavozedan boshqa kirish yo'q" (Muqaddas Alpinist Nikodim).
Xuddi shu oqsoqol Nikodim Muqaddas alpinist ichki tinchlikka erishish uchun butun fazilatlar tizimini tasvirlab berdi: kamtarlik, vijdonlilik, ehtiroslardan saqlanish, sabr-toqat, sevgi va boshqalar. ? Biz qalblarimizni tartibsizlikdan saqlash va mustahkamlash uchun ushbu fazilatlarga intildikmi? Yo'q!
Biz bu haqda o'ylamagan edik. Biz esa jilovsiz tabiatning amriga, yovuz kuchning amriga ko‘ra yashaymiz, shuningdek, shunday fe’l-atvor, shunday fe’l-atvorimiz borki, boshqacha qilolmaymiz, shundaymiz, deb bahona qilamiz. Biz ayanchli taqdirimiz haqida bir lahza ham o'ylamadik, havoriyning so'zlariga e'tiborimizni to'xtatmadik: tinchlik bo'lmasa, Rabbiyni hech kim ko'rmaydi (qarang: Ibr. 12, 14). Tartibsiz hayot kechirayotgan biz uchun bu dahshatli so'zlar! Muqaddas Otalar o'z hayotlarini najotga yo'naltirishdi va qo'shnilariga bo'lgan buyuk sevgidan ular uchun najot yo'lini xohlab, yurak tinchligini saqlashni butun hayotning tinimsiz jasoratiga aylantirishni buyurdilar. Yo Rabbiy, biz jonimizni qutqarish masalasida juda befarq, beparvomiz! Bizni kechir, Rabbim! Bizga ruhiy hayotni boshlashga yordam bering!
Agar hayot allaqachon tugagan bo'lsa va shunchalik qimmatli vaqt beparvolik bilan o'tgan bo'lsa, bu so'zlar qanday dahshatli eshitiladi!
Bizni gunohkorlarni kechir, Rabbim! Sizning oldingizga kelganlarning o'n birinchi soatida, ular o'zlarining yashagan yillarining yaxshi mevalarini olmaganlar, lekin faqat tavba qilishlari mumkin edi.
O'zimizni tinchlantirib, qo'shnilarimizga nisbatan tinchlikparvar bo'lishimiz kerak. Inson ichidagi kelishmovchilik, bir-biridan nifoq va begonalashish, dushmanlik, shubha - bularning barchasi Ota-bobolar Odam Ato va Momo Havoning qulashi bilan Xudo bilan muborak tinchlik aloqalarining buzilishining natijasidir. Bu aloqani tiklamasdan, Xudo bilan yarashmasdan, najot imkonsiz bo'lib qoldi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: "Otaga ma'qul keldi ... U [O'g'li] orqali hamma narsani O'zi bilan yarashtirishi va U orqali xochining qoni orqali erdagi va samoviy tinchlik o'rnatishi". (Kol. 1, 19-20).
Bizning zamonamizga murojaat qiladigan bo'lsak, u, ayniqsa, odamlarning begonalashishi, samimiy aloqaning yo'qolishi, o'zaro ishonch va bir-biriga samimiy, xayrixohlik bilan ajralib turadi. Hatto bir oila a'zolari orasida ham alohida burchakka ega bo'lish uchun ajralish, o'zlarini bo'laklar bilan to'sish istagi seziladi. Bu oilaning har bir a'zosi uchun o'z ichida uyg'unlik yaratilmaganligi sababli sodir bo'ladi, shuning uchun bu ichki dunyo asosida yaqinlaringiz va boshqa barcha odamlar bilan tinchlikni izlang va yarating. Faqat Iso Masihda inson qalbida ichki xotirjamlik tiklanganida, bu yurakning qo'shnilari bilan aloqasi tiklanadi. Bu bog`liqlik so`z, ruh va fikr birligida namoyon bo`ladi. “Birodarlar, Rabbimiz Iso Masih nomi bilan sizlardan iltimos qilaman, hammangiz bir narsani gapiringlar va orangizda ajralishlar boʻlmasin, bir ruhda va bir fikrda bir boʻlinglar” (1 Kor. 1: 10).
Qanday qilib biz uyg'unlik va tinchlikni buzamiz? Biz o'jar va injiqmiz, fikr va istaklarimizda chegaraga qadar qat'iymiz, bahslarda murosasizmiz, hatto noto'g'ri ekanligimizni tushunsak ham, agar so'zimiz oxirgi bo'lsa. Biz behuda va ulug'vormiz, biz o'zimizni boshqalardan ko'ra aqlliroq, ustunroq deb hisoblaymiz, bizda hech narsaga bo'ysunish niyatimiz yo'q, bizda kamtarlik alomatlari yo'q, biz hamma narsaga hasad qilamiz: boylik, baxt, sog'lik, qobiliyat va muvaffaqiyatlarga. boshqalarning hayoti. Shuning uchun biz har qanday yo'l bilan boshqalarning xizmatlarini kamsitishga va hatto qo'shnimizni kamsitishga yoki tuhmat qilishga harakat qilamiz. Bu qanday tinchlik?
Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir!
Uyg'unlik va tinchlikning buzilishining keyingi sababi - bu hukmronlik qilish, boshqalarga o'rgatish istagi. Bizning davramizda kim bu gunohkor istak bilan kasal emas? Va bu istaklar bizning munosabatlarimizda qanday kelishmovchilik, g'azab, nafratga olib keladi!
Endi hech kim va hech kim kimgadir bo'ysunishni, taslim bo'lishni, itoat qilishni xohlamaydi ... Bu ota-onalarga nisbatan bolalarga va ularning boshliqlariga nisbatan bo'ysunuvchilarga tegishli. Hamma joyda biz qaysarligimizni va qasddan g'ururimizni ko'rsatamiz.
Dunyoning yana bir dushmani - shaxsiy manfaat, ya'ni o'z manfaatini boshqalarnikidan ustun qo'yishdir. Bizning oramizda kim, tinchlikni saqlash uchun, birodarlik mehr-muhabbati nomidan, u o'z qulayligi va manfaatlarini qanday qurbon qilishni biladi deb ayta oladi? Ha, xalq aytganidek, qandaydir yo‘l bilan bizga zulm qilmoqchi bo‘lgan odamning tomog‘ini kesishga tayyormiz.
Agar tinchlik qandaydir tarzda buzilgan bo'lsa, u holda birodarlik sevgisi alangalangan nifoq uchqunini imkon qadar tezroq o'chirishni talab qiladi. Agar biz o'zimiz kimningdir haqoratiga sabab bo'lgan bo'lsak, u teskari ma'noda tushungan niyatimiz va harakatimizni xotirjamlik bilan tushuntirishimiz kerak. Agar kimdir haqiqatan ham bizdan haqorat yoki zarar ko'rgan bo'lsa, biz kamtarlik bilan kechirim so'rashimiz va zararni qondirishimiz shart. Va agar biz o'zimiz boshqalardan xafa bo'lsak yoki xafa bo'lsak, unda biz murosaga bo'ysunishimiz kerak: bizni xafa qilganlar kechirim so'rashganda, biz darhol tayyorlik bilan kechirishimiz kerak, ba'zan esa o'zaro manfaat uchun xafa bo'lganlar uchun izlash foydali bo'ladi. shafqatsizlik bilan xafa bo'lgan kishi bunga ahamiyat bermasa, o'zi yarashtiradi. Biz buni boshqalar bilan munosabatlarimizda qilamizmi? Yo'q!
Biz doimo kimnidir xafa qilamiz, kimgadir so'kamiz, jahl qilamiz, yarashmasdan jang qilamiz. Sizga qarang - doimiy janjal, urush, bir-biringizga ishonmaslik! Nissalik Avliyo Gregori shunday tasvirlagan sizning portretingiz emasmi: “Ular ma’yus uchrashib, doim bir-birlaridan nafratlanadilar: og‘izlari jim, ko‘zlari burilib, birining eshitishi boshqasining so‘ziga yopiq. Ulardan biri uchun yoqimli, ikkinchisi uchun yomon, aksincha, biriga yomon ko'rilgan narsa boshqasiga yoqadi."
O'zingga tashqaridan qarashga uyal, uyal. Doimiy ravishda qo'shnilarimiz bilan kelishmovchilik va janjal, janjal va adovatda bo'lib, biz ko'proq sovuqqon, befarq, shafqatsiz, vahshiy, vahshiy va nasroniy emas, balki odamga aylanib borayotganimizni o'zimiz ham sezmaymiz. Bu bizga Havoriyning dahshatli ogohlantirishiga taalluqlidir: "Agar siz bir-biringizni tishlasangiz va yesangiz, bir-biringizni yo'q qilishdan ehtiyot bo'ling" (Galat. 5, 17). Qarang! Qachondir yerdagi adovatimizning mevasi bizga oshkor bo'ladi va biz dahshatga tushamiz! Xudo tinchlik o'rnatuvchilarni xohlaydi va biz janjallashamiz! Xudo dunyoni yaratuvchilarni xohlaydi va biz uni qayerda bo'lsa ham, o'zimizning so'zlashuvimiz va g'iybatimiz va haqiqatni buzib g'iybatimiz bilan yo'q qilamiz.
"Rabbiy g'ayritabiiy va yaxshilikka yot bo'lgan hamma narsani butunlay yo'q qiladi va yo'q qiladi. U o'zini nasroniy deb atagan har bir kishiga bir xil faoliyatni buyuradi. Har birimiz nafratni o'chirishimiz, adovatni to'xtatishimiz, qasos olishimiz, janjallarni yo'q qilishimiz, ikkiyuzlamachilikni yo'q qilishimiz, g'azabni so'ndirishimiz kerak. Yurakda va aksincha hamma narsani kiriting: sevgi, quvonch, tinchlik, yaxshilik, saxovat, bir so'z bilan aytganda, butun ne'matlar to'plami ...
Shuning uchun Rabbiy tinchlikparvarni Xudoning o'g'li deb ataydi, chunki insoniyat jamiyatiga shunday tinchlik keltirgan kishi Haqiqiy Xudoga taqlid qiladi" (Nyssalik Avliyo Grigoriy).
Agar Masihga ishonganlar orasida achchiqlik va dunyoviylik namoyon bo'lsa, odamlar biron sababga ko'ra yoki qarashlarining torligi tufayli bir-biriga achchiq va dushmanlik bilan munosabatda bo'lishsa, unda biz Masih nomini qo'yganimiz qanday sharmandalik! Kofirlar orasida bunday suhbatlar qanchalik tez-tez bo'lib turadi, deyishadi, ular Xudoga ishonadilar, ro'za tutadilar, jamoatdan chiqmaydilar, lekin ular qanday yashayotganiga qarang: ular janjal qiladilar, qoralaydilar, tuhmat qiladilar va dushmanlik qiladilar. bir-birimiz bilan, va biz va odamlar umuman hisoblamaymiz!
Rabbim, bizlarni gunohkorlarni kechir! Bizning hayotimizni masxara qil, Rabbiy, shafqatsizligimizni yumsha, bizga qarshi ko'tarilgan hamma narsani engadigan sevgini ber. Bu so'zga bo'ysunish - tinchlik izlab, unga intiling - hayotni va qalbni zaharlaydigan barcha nizolar ustidan g'alaba qozonsin.
Tinch bo'linglar "va sevgi va tinchlik Xudosi sizlar bilan bo'ladi" (2 Kor. 13:11).
Bizning Yaratguvchimiz dunyoning Xudosidir. Samoviy Ota O'zining yagona O'g'li Iso Masihni insonni Xudo bilan yarashtirish uchun er yuziga yubordi. Ap. Pavlus Yarashtiruvchi Masihning ilhomi bilan gapiradi: Chunki Otaga hamma to'liqlik Unda yashashi va U orqali hamma narsani O'zi bilan yarashtirishi, O'zining xochining qoni orqali erdagi va samoviy tinchlik o'rnatishi Otaga ma'qul edi. . Sizlar, bir vaqtlar begona va dushman bo'lib, yomon ishlarga moyil bo'lgansizlar, endi sizlarni O'zining huzurida muqaddas, benuqson va beg'ubor qilib ko'rsatish uchun Uning tanasida, Uning o'limi bilan yarashdingizlar (Kol. 1: 19-22) .
Xudoning Shohligi - bu dunyo shohligi. Men sizlarga tinchlikni qoldiraman, tinchligimni beraman... (Yuhanno 14:27) - dedi Rabbimiz Iso Masih. Va yana: Men sizga tinchlik bo'lsin, deb aytdim (Yuhanno 16:33). Men va Mening tinchligimdagi tinchlik Masihning ahd, ta'limoti va namunasi orqali erishilgan tinchlikni anglatadi. Najotkorning bu so'zlari havoriy Pavlus Muqaddas Ruhning mevalari orasida sanab o'tgan tinchlik haqida gapiradi (Galat. 5:22). Bu har qanday tushunchadan ustun bo'lgan Xudoning tinchligidir (Filippiliklarga 4:7).
Masih Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug'ilganda, farishtalar kuylashdi: Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga xayrixohlik! (Luqo 2:14). Dushmanlik va kurash hali ham er yuzida hukmronlik qilishda davom etmoqda, lekin Masihda bu gunohkor dushmanlik tugatildi, chunki Xudoning Shohligi allaqachon amalga oshishni boshlagan. U birinchi navbatda alohida tinchlikparvarlarning qalbida amalga oshiriladi. Tinchlik o'rnatuvchilarning qalblarida Xudo va boshqa odamlar bilan tinchlik bo'ladi va bu tinchlikni atrofdagilarga tarqatadi va bu muborak tinchlikni ularning atrofiga tarqatadi; ular Masihning so'ziga ko'ra Xudoning o'g'illari deb nomlanadilar. “Tinchlik” so‘zi qadimgi xalqlar orasida salomlashish shakli bo‘lgan. Isroilliklar hamon bir-birlarini “shalom” deb salomlashadilar. Bu salom Qutqaruvchining erdagi hayoti kunlarida ham ishlatilgan. Ibroniycha "shalom" so'zi o'zining ma'nosida ko'p qirrali. “Shalom” so‘zi majoziy ma’noda turli xalqlar, oilalar va millatlar o‘rtasidagi, er va xotin, erkak va Xudo o‘rtasidagi yaxshi munosabatlarni bildirgan. Shuning uchun, bu so'zning teskarisi bo'lgan antonim "urush" emas, balki individual farovonlik yoki yaxshi ijtimoiy munosabatlarni buzishi yoki buzishi mumkin bo'lgan har qanday narsa edi. Ushbu keng ma'noda "tinchlik", "shalom" so'zi Xudoning Isroilga O'zi bilan qilgan Ahdi uchun bergan maxsus sovg'ani anglatadi, ya'ni. kelishuv, chunki bu so'z ruhoniyning marhamatida juda o'ziga xos tarzda ifodalangan.
Aynan shu ma'noda salomlashish so'zini Najotkor ishlatgan. U havoriylarni u bilan salomlashdi, bu Yuhanno Xushxabarida aytilishicha: haftaning birinchi kuni (Masih tirilishidan keyin) ... Iso kelib, (shogirdlari) o'rtasida turdi va ularga dedi: «Sizlarga tinchlik bo'lsin! Va keyin: Iso ularga ikkinchi marta dedi: Sizlarga tinchlik bo'lsin! Ota Meni yuborganidek, Men ham sizni yuboraman (Yuhanno 20:19, 21). Va bu shunchaki rasmiy salomlashish emas, bizning insoniy hayotimizda tez-tez sodir bo'ladigandek, Masih dunyoda shogirdlarini juda real tarzda kiyintiradi, chunki ular dushmanlik, quvg'in va shahidlik tubidan o'tishlari kerakligini biladilar.
Bu Havoriy Pavlusning maktublarida aytilishicha, bu dunyodan emas, bu Muqaddas Ruhning mevalaridan biri. U, bu dunyo, Masihdan, chunki U bizning tinchligimizdir (Efes. 2:14).
Shuning uchun pravoslav va boshqa nasroniy cherkovlarining ilohiy xizmatlari paytida episkoplar va ruhoniylar Xudoning xalqini xoch belgisi va so'zlari bilan tez-tez va qayta-qayta duo qilishadi: "Hammaga tinchlik!" Bu so'zlarning ma'nosining butun chuqurligi shu erda yotadi, uning ma'nosi bizni oziqlantirish, bizni hech kim bizdan tortib ololmaydigan dunyo bilan to'ldirishdir - Masihning tinchligi.
Masihning tinchligi insonni har qanday tashvish va qo'rquvdan xalos qiladi; nima yeyish-ichish, nima kiyish haqida tashvishlanishdan; u bilan to'lgan yurak hatto eng dahshatli sharoitlarda ham, azob va o'limda ham xijolat va qo'rqoqlikka duchor bo'lmaydi. Va faqat shunday dunyoda yashovchi kishi havoriy Pavlusga ergashib, ilhom bilan aytishi mumkin: bizni Xudoning sevgisidan kim ajratadi: qayg'umi, qiyinchilikmi, quvg'inmi, ochlikmi, yalang'ochlikmi, xavfmi yoki qilichmi? Tavrotda yozilganidek: “Sizlar uchun biz har kuni o'ldirilmoqdamiz. bizni so'yishga mahkum qo'ylar deb bil. Ammo bizni sevgan Xudoning qudrati bilan biz hamma narsani yengamiz. Ishonchim komilki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na hokimiyatlar, na kuchlar, na mavjud narsalar, na kelajak, na balandlik, na chuqurlik va na boshqa mavjudotlar bizni sevgidan ajrata olmaydi. Rabbimiz Iso Masihda Xudo. (Rim. 8:35–39)
Masihning tinchligi - bu Xudoga bo'lgan shunday sevgining ifodasidir, bu haqda Sankt. Pavlus, lekin u hech qanday holatda yovuzlikka qarshilikdan xalos bo'lmaydi. Masih O'zi odamlar o'rtasidagi ko'plab g'alayonlar va qarama-qarshiliklarning sababi bo'lishini aytdi. Biz bu haqda Matto Xushxabarida o'qiymiz: Men yer yuziga tinchlik o'rnatish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik emas, qilich keltirgani keldim, chunki men odamni otasidan, qizni onasidan, kelinini qaynonasidan ajratish uchun keldim. Insonning dushmanlari esa uning xonadonidir. Kim otasini yoki onasini Mendan ko'proq sevsa, Menga loyiq emas; Kim o'z xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, Menga loyiq emas. lekin kim Men uchun o'z jonini yo'qotgan bo'lsa, uni qutqaradi (Matto 10:34-39).
Shunday qilib, Masih to'g'risida guvohlik beruvchi, o'z xochini qo'rqmasdan ko'tarib, Rabbimiz uchun o'z jonini fido qilgan, hayotida Masihning haqiqatini, sevgisini va tinchligini namoyon qiladigan kishi tinchlikparvar deb ataladi.
"Xudoning tinchligi", deb yozadi St. Ignatius Brianchaninov, - insonda Muqaddas Ruhning aniq mavjudligi bilan birga keladi; u Muqaddas Ruhning harakatidir” (“Ascetic Experiences”, 594-bet). Rev. Sarovlik Serafim Muqaddas Ruhni qo'lga kiritish haqidagi ajoyib nutqida, tinchlikparvarning insoniyat jamiyatiga kuchli ta'siri haqidagi haqiqatni ilhomlantirgan holda ifoda etdi: "Tinchlik ruhiga ega bo'ling va atrofingizdagi minglab odamlar najot topadi".
“Afoslik oqsoqol Silouan: “Ruh tinchlikka ega bo'lolmaydi”, deb ta'lim beradi, - agar u kechayu kunduz Xudoning qonunini o'rganmasa, chunki bu qonun Xudoning Ruhi tomonidan yozilgan va Muqaddas Yozuvdagi Xudoning Ruhi Xudoga o'tadi. jon, va ruh bunda zavq va rohat his qiladi ... "(" Sankt-Siluan Athos ", 133-bet).
Iloji bo'lsa, Havoriy Pavlus Rimliklarga yozgan maktubida bizni hamma odamlar bilan tinchlikda bo'lishni o'rgatadi. Azizlarim, o'zingizdan qasos olmanglar, balki Xudoning g'azabiga joy beringlar. Chunki Muqaddas Kitobda: “Qasos Meniki, Men beraman, deydi Rabbiy. Shunday qilib, - ilovani davom ettiradi. Pavlus, agar dushmaning och bo'lsa, uni ovqatlantir. Agar u chanqagan bo'lsa, unga iching, chunki bu bilan uning boshiga olovli cho'g'larni to'playsiz. Yomonlik bilan mag'lub bo'lmang, balki yomonlikni yaxshilik bilan enging (Rim. 12:18-21).
Avliyo Grigoriy Nissalik odamlarning tinchligi va hamjihatligini madh etar ekan, shunday deydi: “Odamlar hayotdan zavq olishga intilayotgan barcha narsalardan tinch hayotdan shirinroq narsa bormi? Hayotda yoqimli deb ataydigan hamma narsa dunyo bilan bog'langandagina yoqimli bo'ladi. Hayotda qadrlanadigan hamma narsa bo'lsin: boylik, sog'lik, xotin, bolalar, uy, qarindoshlar, do'stlar; go'zal bog'lar, quvnoq ziyofatlar uchun joylar va barcha zavq-shavq ixtirolari bo'lsin ... bularning barchasi bo'lsin, lekin tinchlik bo'lmaydi - bundan nima foyda? .. Demak, dunyo nafaqat o'z-o'zidan yoqimli bo'lganlar uchun yoqimli. dunyodan zavq oladi, balki hayotning barcha ne'matlaridan zavqlanadi. Hattoki, dunyo zamonida, odatda, odamlarda bo'lganidek, boshimizga qandaydir baxtsizliklar yuz bersa va bunga chidash mumkin bo'ladi, chunki bu holatda yomonlikni yaxshilik boshqaradi ... O'zingiz baho bering: hayot qanday? O'zaro adovatda bo'lib, bir-birlaridan gumon qiladiganlar? Ular g'amgin tarzda uchrashadilar, ikkinchisi esa hamma narsadan nafratlanadi; ularning og'zi jim, ko'zlari burilib, birining eshitishi boshqasining so'ziga yopiq. Ulardan biriga yoqimli bo‘lgan har bir narsa ikkinchisiga nafrat, aksincha, biriga yomon va dushman bo‘lgan narsa boshqasiga yoqadi. Shuning uchun, Rabbiy istaydi, - deb yozadi Nyussalik Gregori, - siz o'zingizda dunyo inoyatini shunchalik ko'paytirasizki, siz nafaqat o'zingiz bahramand bo'lishingiz mumkin, balki sizning hayotingiz boshqalarning kasalligiga davo bo'lib xizmat qiladi ... Kim boshqalarni bu sharmandali illatdan to'xtatsa, u eng katta xayr-ehson qiladi va uni adolatli ravishda barakali deb atash mumkin, u Xudoning qudrati ishini qiladi, inson tabiatidagi yovuzlikni yo'q qiladi va buning o'rniga ne'matlar bilan muloqotni joriy qiladi. Shuning uchun Rabbiy tinchlikparvarni Xudoning o'g'li deb ataydi, chunki insoniyat jamiyatiga shunday tinchlik keltirgan kishi haqiqiy Xudoga taqlid qiladi. Barakalarning Egasi va Rabbi g'ayritabiiy va yaxshilikka yot bo'lgan hamma narsani butunlay yo'q qiladi va yo'q qiladi, - davom etadi Sankt-Peterburg. Gregori Nisskiy. U sizga bir xil faoliyatni buyuradi; va siz nafratni o'chirishingiz, adovat va qasosga chek qo'yishingiz, janjallarni yo'q qilishingiz, ikkiyuzlamachilikni yo'q qilishingiz, qalbda yonayotgan yomonlik xotirasini o'chirishingiz va hamma narsani o'z o'rniga kiritishingiz kerak ... sevgi, quvonch, tinchlik, yaxshilik, saxovat, bir so'z bilan aytganda, yaxshi narsalarning butun to'plami. Xo‘sh, ilohiy in’omlarni tarqatuvchi, in’omlarida Allohga taqlid qiluvchi, savobli ishlarini Allohning ulug‘ in’omlariga qiyoslagan zot barakali emasmi? - biz Sankt-Peterburgda o'qiymiz. Grigoriy Nyssa ("Saodatlar haqida va'z").
Masihiyning hayotining asosiy ishi tavba qilishdir. Slavyan va rus tillariga "tavba" so'zi bilan tarjima qilingan yunoncha "metanoia" so'zi so'zma-so'z tarjimada - "fikrni o'zgartirish" degan ma'noni anglatadi. Bu so'zning ma'nosi shuki, bizning ongimiz, irodamiz noto'g'ri, halokatli yo'lda harakat qiladi, ularning oldida yolg'on maqsad bo'ladi; va aql va irodaning bu yo'nalishini o'zgartirish, ularni to'g'ri, qutqaruvchi yo'lga yo'naltirish kerakligi.
Ammo ruscha "tavba" yoki "tavba" so'zi kam ma'noga ega emas. "La'nat" so'zi singari, bu tushunchalar Qobil qotilning ismi bilan bog'liq bo'lib, biz Ibtido kitobining birinchi Eski Ahd kitobining boshida o'qiganmiz. Qobil nafaqat Xudoning irodasini buzdi va ota-onasi Odam Ato va Momo Havo singari taqiqni kesib o'tdi, balki u akasi Hobilning qonini to'kib, vijdonini va yerning o'zini harom qilib, undan ham pastroqqa tushdi. U Xudo va birodar bilan tinchlikni buzdi. Qobil dushmanlikning asoschisidir. Binobarin, tavba - bu Qobilning o'z timsolini rad etish, qalbidan Qobil muhrini olib tashlash jarayonidir.
Tavba, bizning irodamizga ko'ra, biz odamlar va Xudoning haqiqati o'rtasida o'rnatilgan tubsizlikni aniq anglashdan boshlanadi. Haqiqiy tavba va chinakam ruhiy kamolot bir-birini haqorat qilish kechirilmasdan turib mumkin emas. Masih ogohlantiradi: Agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, Samoviy Otangiz ham sizni kechiradi, lekin agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, Otangiz gunohlaringizni kechirmaydi (Matto 6: 14, 15).
Nafratning ildizlari inson qalbida chuqur joylashgan. Ba'zida og'riq bilan bu ildizlarni yirtib tashlash kerak. Ammo biz odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizda tinchlik hukmronligiga to'sqinlik qiladigan qalbning tubida juda og'riqli va mustahkam o'tirgan narsani yirtib tashlash va chetga tashlashga kuch topganimizdan so'ng, qorong'u va bezovtalik hissi darhol almashtiriladi. kechirilgan gunohning yorqin quvonchi bilan, samoviy Otamizga jasorat bilan ibodat qilish imkoniyati: biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin (Mat. 6:12).
Qo'shnilar bilan yarashmasdan, na ro'za, na ro'za, na namoz va na qurbonlik. Qo'shnilarimiz bilan yarashishimizga nima xalaqit beradi? Mag'rurlik. Buni yengish kerak, chunki manmanlik tufayli odamlar o'rtasida tinchlik bo'lmaydi, har xil janjallar undan chiqadi, barcha yomonliklarga sababchidir. Siz o'zingizni kamtar tutishingiz va mag'rurligingiz bilan kurashish uchun kuch topishingiz kerak. Shuning uchun pravoslav cherkovi Buyuk Lent arafasida ta'sirli kechirim marosimini o'rnatdi, uning davomida ro'za tutishga tayyorlanayotganlar bir-birlaridan o'zaro huquqbuzarliklari uchun kechirim so'rashadi.
Hammamiz bir-birimiz uchun aybdormiz. Bizning har qanday gunohlarimiz, hatto eng yashirin, hatto aqliy va biz tomonidan to'liq amalga oshirilmagan, baribir hammaga, hammaga va butun dunyoga zarar keltiradi. Butun insoniyat yagona mohiyatga ega bo'lib, bir odamda sodir bo'ladigan narsa u yoki bu tarzda hammaga uzatiladi. Ba'zan siz birovning ko'rinmas gunohi boshqalarga qanday ta'sir qilishini ko'rishingiz mumkin. Bu erda xonaga yovuz yoki hatto yovuz emas, balki shunchaki qorong'i odam kirdi. Uning ma’yusligi uning nigohlarida, noxush tabassumida aks etadi. Ba'zida bunday ko'rinish, bunday noxush tabassum bilan uchrashish boshqa odamlarning kayfiyatini buzishi va o'zlarining ruhiy loyqaligini yoki g'azabini kuchaytirishi mumkin. Aksincha, nafaqat muqaddas odamning jim turishi, balki oddiy, mehribon insonning tashqi ko'rinishi, uning nigohi, tabassumi, ovozi taskin beradi, quvonch va tinchlik keltiradi. Bolalar ko'pincha o'zlarining mavjudligi bilan qanchalik yorug'lik va quvonch keltiradilar. Shunday qilib, biz hammamiz bir-birimiz oldida javobgarmiz va boshqalar oldida nafaqat qilgan yoki yomon o'ylaganimiz uchun, balki etarli darajada yaxshilik qilmaganimiz uchun ham javobgarmiz.
Ap. Butrus Rabbiydan so'radi: qarzdor necha marta, etti marta kechirishi kerak? Bunga Masih javob berdi: yetti martagacha emas, balki yetmish marta yetti martagacha (Mat. 18:22), ya'ni doimo kechirish kerak.
Biz ma'naviy sa'y-harakatlarimizni yo'naltirishimiz, qo'shnilarimizga tinch ta'sir ko'rsatish uchun "tinchlik ruhini" egallashimiz kerak, shunda Sankt-Peterburg so'zlariga ko'ra. Sarovlik Serafim, "atrofimizdagi minglab odamlar qutqarildi". Bu sodir bo'lishi uchun siz o'zingizdagi har bir insonga yaxshi niyatni rivojlantirishingiz kerak. Biz har bir kishining qalbida o'z tabiatining, ayniqsa, yaxshilikka moyil bo'lgan tomonini topishni va ko'rishni o'rganishimiz kerak. Qo'shnining manfaatlari doirasiga kirib, uning tushunchalari va moyilliklariga moslashish kerak. Ilova buni har doim qildi. Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida Pavlus shunday deb yozgan: ... Yahudiylarni mag'lub etish uchun men yahudiylardek edim; Qonun ostidagilarni qo'lga kiritish uchun u qonun ostidagilarga xuddi qonun ostidagidek edi; chunki qonunsiz bo'lganlar, xuddi qonunsiz bo'lgani kabi, Xudo oldida qonunsiz emas, balki qonunsizlarni qo'lga kiritish uchun Masihning qonuni ostida bo'lishdi (1 Korinfliklarga 9:20-22).
E'tibor berish yaxshi fazilatlar Insonning o'ziga xos bo'lgan, balki uning kamchiliklari bilan emas, balki uning xatolari va gunohlarini kechirish orqali biz uning ruhiy qo'zg'olon va tiklanishida, Xudo bilan yarashishida qatnashamiz. Insonning yaxshi tomonlariga e'tibor qaratib, biz uni Masihning Sudiga jalb qilish bo'yicha missionerlik ishini bajaramiz, bu erda bayramning ovozi tinimsiz va Rabbiyning yuzini ko'rganlarning cheksiz shirinligi so'zlab bo'lmaydigan go'zallikdir. Shunday qilib, biz inoyat orqali Xudoning o'g'illari bo'lamiz.
Masihda seviklilar, birodarlar va bolalar, qulog'ingizni eging (nafaqat tashqi, balki ichkarida ham Rabbimiz Iso Masih aytgan: eshitadigan quloqlari bor, eshitsin; Baxtga erishish uchun Rabbiyning amrlarini eshitishga quloq solinglar, deyman. Inson boshida Xudo tomonidan barakali va barakali, bundan tashqari, abadiy yaratilgan; lekin dunyoga, ya’ni barcha insonlarga bir kishi bo‘lib kirgan gunoh insonlarning saodatini yo‘q qilib, ularni la’natlarga, turli qayg‘ularga, baxtsizliklarga, kasalliklarga, nihoyat, vaqtinchalik va abadiy o‘limga duchor qildi. Faqat Yaratguvchi Xudoning qulagan ijodiga bo'lgan cheksiz sevgisi, Xudoning surati va o'xshashligida hurmatga sazovor bo'lsa, uni qayta tiklash va yo'qolgan baxtga qaytish yo'lini ochish uchun vosita topa oladi. Bu halok bo'lgan odamning qayta tiklanishi uchun mujassamlanish, odamlar orasidagi hayot, Ilohiy ta'limot va mo''jizalar, azob-uqubatlar, xochda o'lim va Xudoning O'g'li, Rabbimiz Iso Masihning o'limidan tirilish degan ma'noni anglatadi; Baxtga qaytish yo'li esa Uning ta'limotiga, hayotiga, muqaddas marosimlarida ishtirok etish va cherkovning qonuniy cho'ponlari va o'qituvchilariga bo'ysunishdir. Uning O'zi aytganidek, baxtli bo'lishning boshqa yo'li yo'q: Men yo'l, haqiqat va hayotman: Otaning oldiga hech kim kelmaydi, faqat Men. Men eshikman: kim Men orqali kirsa, u najot topadi.
Har birimiz baxtni qanday orzu qilamiz! Qanday qilib hamma qayg'u va kasalliklardan qo'rqadi va qochadi! Faqat, afsuski, biz chanqab, saodatni yerdan izlaymiz, u erda yo'q, u abadiy qoladigan osmonda emas; biz qayg'u va kasalliklardan qo'rqamiz va qochib ketamiz, lekin ular biz uchun eng muhimi, kerak bo'lmasa, foydalidir, chunki ular turli ehtiroslar bilan azoblangan o'lmas qalbni davolaydi. Darhaqiqat, surgunda, musofirlikda, qamoqxonada qanday baxt bor? chunki hammamiz gunohlarimiz uchun jannatdan bu dunyoga, xuddi zindonga haydalganmiz. O'limga mahkum bo'lganlarning baxti nima? Siz aytasiz: er yuzida begunoh odamlar ko'p, masalan, Xudoning O'zi foydalanishni taqiqlamaydigan lazzatlar. Xudoning O'zi inson qalbini shod qiladigan sharob berdi yoki odamlarga zabur, arfa, organ, timpanum va boshqa ko'plab musiqa asboblarini chalish san'atini ochib berdi; U o'zini yuzlar va shodliklarni yaratishga o'rgatdi; Uning O‘zi bizni shodlik va saodatga chorlayotgandek sayr etayotgan qushlar bilan o‘rab oldi; Uning o‘zi ko‘z o‘ngimizda tabiatning ulug‘vor manzarasini yoyib yubordi, unda biz hamma joyda jonzotlarning shod-xurramligini, shodligini ko‘ramiz, go‘yo bizni shodlikka chorlayotgandek. Xullas, Allohning marhamati bilan bu dunyoda o‘lim sanchig‘idan yaralangan bizga qandaydir begunoh tasalli qoldi, sarson-sargardon yo‘limizni, g‘am-g‘ussalarimizni yengil qilish uchun; lekin bu tasallilarni juda mo''tadil ishlatish kerak va hech qanday holatda ularga yopishib olish kerak emas, balki va'da qilingan saodatga intiling, ayniqsa yaqin mehnat, hushyorlik, ibodat, tiyilish, poklik va buyuk yutuqsiz muvaffaqiyatga erishish mumkin bo'lmagan har qanday fazilat bilan. tezlik - urish va vasvasalar. Birodarlar, bizning haqiqiy, to'liq va abadiy baxtimiz osmonda bo'lib, u erda muborak Xudo yaqinlashib bo'lmaydigan nurda yashaydi, u erda ota-bobolar, bobolar, payg'ambarlar, havoriylar, ierarxlar, shahidlar, hurmatli va solihlar va barcha azizlarning yuzlari joylashadi. ; Bu erda osmon va erning malikasi, eng muqaddas Theotokos, O'g'li va Xudosi bilan birga hukmronlik qiladi. Mahalliy baxt esa dunyoviy, tanaviy, xayoliy, o'tkinchi, tush kabi, ko'pincha qo'pol va nopokdir. Faqat haqiqiy fazilat er yuzida samoviy baxtni kutadi.
Xo'sh, baxtning haqiqiy yo'lini qaerdan topishimiz mumkin? Yo'l-yo'riq va qanday amrlarni bajarish bilan biz barakaga erisha olamiz? Rabbiyning tog'da shogirdlari va xalqiga baland ovozda e'lon qilgan va abadiy nasihat va eslatish uchun biz uchun har kuni liturgiyada kuylangan yoki o'qiladigan muboraklik haqidagi to'qqizta amrining rahbarligi ostida. kichik kirish, shoh namozlari birinchi marta ochilganda. eshiklar. Ular shunday o'qiydilar:
1) Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ulardandir.
2) Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.
3) Kamtarlar baxtlidir, chunki ular erni meros qilib oladilar.
4) Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.
5) Rahm-shafqat baxtlidir, chunki ular rahm-shafqat qiladilar.
6) Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.
7) Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir: ular Xudoning o'g'illari deb nomlanadilar.
8) Solihlik uchun surgun qilinganlar baxtlidir, chunki ular Osmon Shohligidir.
9) Agar ular sizni haqorat qilsalar, sizga bog'lanib, aytsalar, baxtlisiz
har bir g'azablangan fe'l sizga yolg'on gapiradi, men uchun.
Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki mukofotingiz osmonda ko'pdir.
Bu haqiqiy baxtga olib boradigan yo'l!
Kelgusi yakshanba kuni shoh eshiklari ochiq holda kichik kiraverishda nega bu savoblar aytilishi yoki o‘qilishi haqida gapiramiz va kichik kirish, mehrob va shoh eshiklarining ma’nosini ko‘rsatamiz; chunki bu ne'matlar haqida yuqorida aytilgan amrlarni hech qanday talqin qilish uchun emas, balki tushuntirish uchun xizmat qiladi! Va endi men sizdan qalbingizga Xudo tomonidan abadiy hayot va abadiy baxt uchun yaratilgan haqiqatni kiritishingizni so'rayman, gunoh tufayli biz bu baxtdan mahrum bo'ldik va jannatdan haydaldik, Xudoning la'natiga duchor bo'ldik, mehnatga mahkum bo'ldik, qayg'uga mahkum bo'ldik. , Biz hozir surgunda sarson-sargardon yurgan kasallik va o'lim, biz quvg'in qilingan vatanni, yo'qolgan saodatni, bu vatan va saodatni Samoviy Ota sevikli O'g'lining shafoati va xizmatlari bilan bizga qaytarganini. , Rabbimiz Iso Masih, Unga ishonish va Uning amrlarini bajarish sharti bilan. Omin.
Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir. Ruhning qashshoqligi nima? Hammangiz ko'rdingiz va ko'rdingiz kambag'al tana; shuning uchun ma'naviy qashshoqlik tasvirini chizish uchun, keling, shunga o'xshash narsalarni o'xshash bilan tushuntirish uchun tana qashshoqligini oldindan tasvirlaylik. So'zning o'zidan ko'rinib turibdiki, tilanchi - o'ziga xos hech narsaga ega bo'lmagan, hamma narsani faqat boshqalarning rahm-shafqatidan kutadigan: uning ochligini qondirish uchun bir bo'lagi noni va ko'pchilik uchun odatiy ichimlik yo'q. tashnalik; Agar tunash uchun pul berishmasa, boshini qo'yish uchun boshpana yo'q; kiyimi yo‘q, agar mehribon odam rahm qilmasa va uni sotib olmasa yoki kiyimi bo‘lsa-da, ular eskirgan, iflos, tuynuklarga to‘la, hech narsaga arzimaydi, hatto qo‘lingizga tegishni ham xohlamaysiz; U hamma narsadan e'tiborsiz qoldi, biz hamma narsani qoralaymiz; u axlatga o'xshaydi, qandaydir axlatga o'xshaydi, garchi Xudoning nazdida ba'zi tilanchilar, ehtimol, o'choqda eritilgan oltin kabi. Bunga misol Lazar xushxabaridir. Keling, kambag'al odamning bu xususiyatlarini jismonan kambag'al odamga ruhiy jihatdan tatbiq qilaylik. Ruhiy kambag'al - bu o'zini ruhiy kambag'al deb biladigan, o'ziga xos hech narsaga ega bo'lmagan odam; hamma narsani Xudoning rahm-shafqatidan kutadigan, agar Xudo yaxshi fikr va ezgu istak bermasa, Iso Masihning inoyatisiz birorta ham chinakam ezgu ishni qila olmasligiga ishonchi komil, u hech qanday yaxshilikni o'ylamasligiga va xohlamasligiga ishonch hosil qilgan; o'zini hammadan ko'ra gunohkorroq, yomonroq, pastroq deb biladigan, doimo o'zini qoralaydigan va hech kimni qoralamaydigan; kim o'z qalbining kiyimini jirkanch, ma'yus, badbo'y, qadrsiz deb biladi va Rabbimiz Iso Masihdan qalbining kiyimini yoritib berishini, unga buzilmas haqiqat libosini kiyishini so'rashdan to'xtamaydi; Xudoning qanotlari ostida tinmay yugurib yuradigan, Rabbiydan boshqa dunyoda hech qanday xavfsizlik yo'q; o'zining barcha mol-mulkini Allohning sovg'asi deb bilgan va har bir narsa uchun barcha ne'matlarni beruvchiga astoydil shukr qiladi va mol-mulkining bir qismini talab qilganlarga ixtiyoriy ravishda beradi. Mana, ruhi kambag'al - Rabbiyning so'ziga ko'ra, falonchi ruhi kambag'al barakalidir. chunki kamtarlik, kambag‘allik ongi, qashshoqlik, badbaxtlik bor joyda Xudo bor, Xudo bor joyda gunohlardan poklanish bor joyda tinchlik, yorug‘lik, erkinlik, qanoat va saodat bordir. Rabbiy Xudo Shohligi to'g'risidagi Xushxabarni e'lon qilish uchun shunday bechora ruh bilan keldi: bechora elchi Myaga xushxabar bering z, ruhi kambag'al, boy emas; chunki ularning mag'rurligi Xudoning inoyatini ulardan qaytaradi va ular bo'm-bo'sh va bema'ni ma'bad bo'lib qoladilar. Haqiqatan ham kambag‘al va eng zarur narsalarga muhtoj bo‘lganlarga odamlar ixtiyoriy ravishda yordam qo‘lini cho‘zmaydi, rahm-shafqat ko‘rsatmaydimi, Xudo ma’naviy qashshoqlikka rahm-shafqat ko‘rsatmaydi, uning da’vatiga otalik bilan yondoshadi va uni O‘zining ma’naviy xazinalariga to‘ldiradi? Och bo'lsa yaxshilik qiladi, deyiladi.
Namlik bilan mo'l-ko'l sug'oriladigan vodiylar emasmi; Vodiylar gullab, xushbo'y hidli emasmi? Tog‘larda qor, muz, jonsizlik bor emasmi? Baland tog'lar - mag'rur timsoli; vodiylar kamtarning timsoli: har bir sahro bajo bo'ladi, har bir tog'u tepalik kamtar bo'ladi . Rabbiy mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi.
Shunday qilib, ruhan kambag'allar, ya'ni o'zlarini hech narsa deb bilmaydiganlar, xuddi osmon shohligidek baxtlidirlar. Dastlab, Xudoning Shohligi, samoviy, Rabbiy aytganidek, odamlarning ichida, ularning qalblarida edi: Xudoning Shohligi sizning ichingizdadir ammo keyin vasvasachi – shaytonga quloq tutgan ota-bobolarimiz Xudoning irodasiga bo‘ysunmasliklari natijasida u inson qalbidan chetlashtirildi va gunoh o‘zining aybdori bilan insonlar qalbida hukmronlik qila boshladi. ularni osmondan yerga va yerdagi shov-shuvga qul qilib; oddiydan - makkordan, yaxshidan - yovuzdan, kamtardan - mag'rurdan, pokizadan - nopokdan, kuchlidan - hamma narsaga muqaddas, haqiqiy, yaxshi - hamma narsaga kuchsiz - har qanday yaxshilikka va har qanday yomonlikka o'tkir. guvohlik, St. yozuvlar, aylangan yoshligidanoq odamning yovuzlik haqida o'ylashi Faqat ruhiy qashshoqlik yoki aqlning kamtarligi odamning qalbida o'zining manmanligi va mag'rurligi tufayli nafaqaga chiqqan Xudoning shohligini qaytadan tushirish uchun va Xudoning barcha azizlari bu hayotda chuqur ruhiy qashshoqlik bilan ajralib turardi. Havoriy Pavlusning o'zi uchinchi osmonga ko'tarilib, o'zini chaqirdi gunohkorlarning birinchisi Havoriy Yoqub ham o'zini gunohkorlar qatoriga qo'yib, shunday deydi: hammamiz ko'p gunoh qilamiz Avliyo Havoriy Yuhanno shunday yozadi: Agar bizda gunoh yo'q desak, o'zingizni aldayapsiz, bizda esa haqiqat yo'q o'zini gunohkorlar qatoriga qo'ydi. Ammo havoriylar kimlar edi? Muqaddas Uch Birlikning tirik maskanlari, Muqaddas Ruhning og'zaki organlari, Masihning do'stlari, muqaddas odamlar. Agar ular o'zlarini juda kamtarlik bilan o'ylashgan bo'lsa, biz o'zimiz haqida nima deb o'ylashimiz kerak? O'zimiz haqimizda, haqiqatning mohiyatida biz gunohning badbo'y hidi, ehtiroslarning badbo'y ibodatxonamiz, har qanday haqiqiy fazilatga yot, la'natlangan, kambag'al, ko'r, yalang'och ekanimizni aytishimiz va Rabbimizdan doimo ibodat qilishimiz kerak emasmi? O'zi bizning qalblarimizni va tanalarimizni Muqaddas Ruhdan ehtiroslarning hididan tozalab, ularni fazilatlarning hidi va Ilohiy Ruhning muqaddasligi bilan to'ldiradimi? Uchun Usiz biz hech qanday yaxshilik qila olmaymiz Kim chinakam va chuqur tavozega ega bo‘lishni istasa, u o‘ziga imkon qadar tez-tez va chuqur kirib borishi, yoshligidan to hozirgi kungacha bo‘lgan barcha gunohkor fikrlari, istaklari, niyatlari, qilmishlarini xotirasiga olib kelishi va xolisona tekshirib ko‘rishi; shunda biz gunohlar tubiga g'arq bo'layotganimizni ko'ramiz. Savodlilarga tez-tez o'qishni maslahat berish mumkin, ertalab va kechqurun namozlaridan tashqari - ruhimizning qashshoqligi go'zal tasvirlangan - hali ham Kritlik Endryuning buyuk kanoni - Najotkor va Xudoning Onasiga qonunlar va akathistlar. Guardian Angel uchun kanon va haftaning har kuni uchun kanon; Albatta, eng yaxshi kamtarlik maktabi bo'lgan Injil va Zaburni tark etish shart emas.
Boy odamlarning ruhi kambag'al bo'lishi mumkinmi? Albatta, ular o'zlarini buyuk insonlar deb hisoblamasalar, faqat tez buziladigan boyliklari borligi uchun va uning yordami bilan xohlagan narsalarini qilishlari mumkin. Qanday qilib ular ruhan kambag'al bo'lishlari mumkin? Ular chin dildan ularning boyligi va butun o'lchovdagi boyligi o'lmas jon bilan solishtirganda hech narsani anglatmasligini - bu nafaqat bizga, balki qo'shnilarimizga ham Xudoning sovg'asi ekanligini anglab yetganlarida: ortiqcha narsa bizga berilgan. kambag'allarga yordam berish; ular moddiy boyliklar bilan nihoyatda kambag'al va ruhan kambag'al ekanliklarini va o'zlari haqida juda dono bo'lishlarini va yo'q bo'lib ketadigan boylikka ishonmasliklarini, balki zavq uchun bizga hamma narsani boylik bilan beradigan barhayot Xudoga ishonishlarini tushunganlarida; ular yaxshilik qiladilar, yaxshi ishlarga boy bo'ladilar, saxovatli va xushmuomala bo'ladilar, abadiy hayotga erishish uchun o'zlari uchun xazinalar, kelajak uchun yaxshi poydevor qo'yadilar.Ibrohim boy edi. Eski va Yangi Ahdda Ayub va ko'pchilik shunday edi. Biroq, boylik gunohga ko'p vasvasalarni, nasroniylik kamolotiga intilishni, chuqur qashshoqlikni va najot yo'lida benuqsonlikni keltirib chiqarganligi sababli, ular odatda o'z mol-mulkini sotib, kambag'allarga tarqatishdi, o'zlari esa jimgina nafaqaga chiqishdi. Xudo uchun kechayu kunduz to'liq va o'yin-kulgisiz ishlashi mumkin. Shuning uchun Rabbiy bir boy odamga dedi: Agar komil bo'lishni istasangiz, boring, mol-mulkingizni sotib, kambag'allarga bering. Osmonda xazinaga ega bo'lasiz; va menga ergash.
Shunday qilib, Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir; Bular Osmon Shohligi bo'ladi, deb aytilmagan, lekin bor; chunki bu erda - er yuzida - Xudo kamtar yuraklarda dam oladi va hukmronlik qiladi va ichkarida kelajak hayot ularda abadiy hukmronlik qiling va ularni o'zgarmas ulug'vorlik bilan ulug'lang.
Shunday qilib, birodarlar, kamtarlik boyligini shu yerda to'plang, shunda osmonda ulug'vorlik boyligini olasiz. Omin.
Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.
Endi cherkov bizga, o'zining adashgan o'g'illariga, adashgan o'g'il haqidagi Najotkorning masalini taklif qiladi va biz hammamiz gunohning asirlari va baxtsiz qullari ekanligimizni eslatish uchun, u ertalab Ilohiy xizmatda asir o'g'illarining kuylagan qo'shig'ini kuyladi. Sion: Bobil daryolarida, u erda kulrang sochlar va plakaxlar, biz uchun Sionni doimo eslang. Bobil shohi tomonidan asirga olingan. Navuxadnazar, yahudiylar bizni, birodarlar, ruhiy Navuxadnazar, iblis tomonidan asirga olingan; Bobil daryolari tez intilish va gunohga tortilishini yoki ruhiy ajdaho, ya'ni Shaytonning og'zidan oqib chiqadigan ehtiroslar daryosini va bizni do'zax qa'riga sudrab borishini bildiradi; Isroil o'g'illarining achchiq yig'lashi yangi Isroil o'g'illari - haqiqiy nasroniylarning gunohiga ruhiy qullik nolasini tasvirlaydi. Qisqa vaqt ichida ro'za tutish va tavba qilish kunlari kelganligi sababli, cherkov bizni asta-sekin bu jasoratga olib borishni istab, bizning asirligimiz va samoviy vatanimizdan olib tashlanishimiz va barchamizga tavba qilishning achchiq ko'z yoshlari kerakligini eslatadi. gunohlarimiz uchun. Aziz Azizingiz haqidagi ushbu eslatmani minnatdorchilik bilan qabul qiling. Onalar va Xudoning yordami bilan ichki tavba ishini boshlang.
Bobil daryolarida, sochlari oqargan va plakax, biz uchun Sionni doimo eslang. Isroilliklar er yuzidagi Sion uchun yig'lashdi, u erda ularning haqiqiy Xudoga ma'badlari bor edi va unda Muqaddas Bitik lavhalari, manna bo'lgan stamen va Horunning mo''jizaviy tarzda o'simlik tayog'i bilan Ahd sandig'i bor edi. Biz samoviy Sionimiz uchun yig'lashimiz kerak - barhayot Xudoning shahri, samoviy Quddus, xristianlarning haqiqiy vatani, biz gunohlarimiz tufayli tark etganmiz; - Xudoning amrlarini bajarishga beparvolik, samoviy mannaga - Rabbiyning tanasi va qoniga va xochda biz uchun qilingan ishlarga befarqlik haqida. Bu motamli qo‘shiq aytilganda kimning ruhi yig‘lamaydi? Kimning ruhi gunoh uyqusidan uyg'onmaydi? Kimning ruhi shaytonning asiri ekanligini his qilmasa, har kuni bu ashaddiy dushmanning qo'shnisida bo'lsa va har kuni undan gunohlar, gunohkor odatlar va ehtiroslarning ruhiy bog'lanishiga duchor bo'lsa, u tomonidan yaralanadi, turli tuhmatlarga, baxtsizliklarga chidaydi. , azoblar? Shunday qilib, bularning barchasini his qilib, boshdan kechirgan holda, bizning qalbimiz Rabbiyga gunohlar uchun tavba qilish uchun chuqur xo'rsinadi va chuqur, achchiq ko'z yoshlarini yig'laydi. Ey Bobil daryolari! jozibali ehtiros haqida! Bizni qayerga olib ketyapsiz? Bobil daryolarida tamo sedoh va plakah. Nima qilamiz, gunohkor birodarlar? nima qilish kerak, qanday qilib yig'lamaslik kerak, ongida va sizning baxtsizligingizni, gunohkorligingizni, jirkanchligingizni, gunoh va baxtsizlikdan qutulish uchun o'ta ojizligingizni ko'rib? Zaif, aqlsiz va beparvo bola ota-onasiga qarshi gunoh qilgan yoki muammo va hujumga tushib qolgan, ularning oldida achchiq-achchiq yig'laydi va bu ularning rahm-shafqatiga va yordamiga sabab bo'ladi. Demak, biz, Osmon Otasining zaif, aqlsiz, isrofkor farzandlari, ojizlik, jaholat va yovuz mayl tufayli gunohga botib, iblisning turli tuhmatlari va baxtsizliklariga duchor bo'lib, qilgan gunohlarimiz uchun tavba ko'z yoshlarini to'kishimiz kerak. zaiflik, kamtarlik bilan rahm-shafqat, kechirim va yordam so'rash. . Najotkor aytganidek, ehtiroslar va vasvasalar daryolarga o'xshaydi: daryolar kelib, ma'badni so'rashganda, ya'ni ular bir odamga hujum qilishdi yoki Dovud aytganidek: ey Xudo, meni qutqargin, go'yo ruhimga suv kirgandek va bu daryolar ichimizdan oqib o'tayotgan ekan, ko'zimizdan yosh daryolarni oqib o'tkazishimiz kerak, shunda gunohlar bizni olib ketmaydi; chunki ular ko'z yoshlari bilan birga, ta'bir joiz bo'lsa, qalbimizdan oqib chiqadi va ularning o'rniga unga tirik suv daryolari kiradi, ya'ni yig'layotgan qalbni poklovchi, muqaddaslovchi, nurlantiradigan, mustahkamlovchi, tasalli beruvchi Xudoning inoyati. Biroq, bir soat ichida biz barcha gunohlarimizni qichqirolmaymiz, chunki ular tubsizlikdir; biz ko'p va uzoq vaqt yig'lashimiz kerak va najotni ko'z yoshlaridan emas, balki Xudoning sevgisidan, O'zi biz uchun ko'z yoshlarimiz bilan yig'lagan va yig'layotganlarga ozodlik berishga va'da bergan Iso Masihning inoyatidan kutishimiz kerak. vaqt va abadiyatda gunoh va tasalli. Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.
Yig'layotganlar baxtlidir, deydi Najotkor. Ammo dunyo nima deydi? Sizlardan ba'zilaringiz qalblarida nima deysizlar? Kulganlar, quvonganlar baxtlidir! Yo'q: voy holingizga bugun kulayotganlar; xuddi siz yig'lab, yig'laysiz, - deydi yana Rabbiy, Yer yuzida hech qachon kulayotganini ko'rmagan, balki yig'layotganini ko'rgan. Qanday? Xudoning g‘azabiga duchor bo‘lganimizda, hayot yo o‘lim uchun umidsiz kurash maydonidan o‘tganimizda, hamma yerda musibatlar bo‘lganida, hamma joyda mana shunday takabburlik va vahshiylik bilan halokatli va jozibali gunoh inson qalbini vayron qilganda, kuling, xursand bo‘ling. Xudo O'g'lining qoni bilan qutqarilgan; Bu shayton bizni vaqti-vaqti bilan yorilib ketishga tayyor bo'lgan do'zaxga tashlash bilan tahdid qilsa? Vasvasalar, illatlar, yiqilishlar hamma joyda bo'lsa, kulish va quvnoq bo'lish vaqti keldimi; yoki ba'zi birodarlarimiz kasallikdan, ochlikdan, har xil kamchiliklardan, turli baxtsizliklardan o'layotganlarida yoki birodarlarining zulmi, g'azabi va qalbining qattiqligidan azob chekayotganlarida, ba'zilari esa telbalarcha irodali, baxil, hashamat va turli illatlarga botgan bo'lsalar. ? Ha, bechora gunohkorlar! bunday baxtsiz sharoitlarda ma'naviy va jismoniy, o'yin-kulgi va kulgi o'z o'rnida emas va siz uchun o'yin-kulgi va kulgi vaqti hali kelmagan: bu hayotdagi gunohlar haqida ko'z yoshlari va yig'lashdan keyin va gunoh ustidan g'alaba qozongandan keyin keladi. Baxtli hozir yig'layapti: kulgandek- deydi Najotkor. Va haqiqatan ham baxtiyor yig'laydilar. Agar sizlardan birortangizda gunohlar uchun ko'z yoshlar in'omi bo'lsa, u o'zining yoki birovning gunohlari uchun yig'lash naqadar ne'mat ekanligini o'z tajribasidan biladi. saodat xushxabar yig'lashdan ajralmasdir, shuning uchun yig'lagan kishi, go'yo, mukofot sifatida tasalli oladi. Biroq, dunyoviy yig'lash, bu dunyoning qayg'usi bor: ojiz yomonlik yig'laydi; kamsitilgan g'urur yig'laydi; qoniqarsiz behuda yig'lashlar; xafa bo'lgan behuda yig'lar ... va qancha behuda ko'z yoshlari bor? Qanchadan-qancha qoniqmagan ehtiroslar, qanchalar ko'ngilsizlar - shuncha ko'p bo'sh ko'z yoshlar, lekin bu gunohkor ko'z yoshlar, foydasiz ko'z yoshlar, yig'layotganlar uchun juda zararli ko'z yoshlar, chunki ular ruh va tanani o'limga olib keladi. Bu dunyoning qayg'usi o'limga olib keladi. Lekin aynan nima haqida yig'lashimiz kerak? Birinchidan, siz harom qilgan narsangiz uchun yig'lang va gunohlaringiz bilan doimo o'zingizdagi Xudoning suratini harom qilasiz. O'ylab ko'ring, odam: Quyosh bir tomchi suvda tasvirlanganidek, Xudo O'zini sizda tasvirlab berdi, go'yo sizni yerdagi qandaydir xudo yaratgan, deyilganidek: Az reh: Bozi va Taoloning o'g'illari bor lekin siz uni har kuni tuproqqa tashlaysiz, bu tasvirni dunyoviy ehtiroslar, dunyoga qaramlik, e'tiqodsizlik, mag'rurlik, nafrat, hasad, beozorlik va ichkilikbozlik va boshqa ehtiroslar bilan kuydirasiz va bu orqali siz Yaratganingizni nihoyatda g'azablantirasiz va Uning sabr-toqatini g'azablantirasiz. . Bu haqda kechayu kunduz yig'lash munosib va adolatlidir. Yig'la!
Ikkinchidan, siz faqat nasroniy nomini olganingiz, lekin suvga cho'mganingizda berilgan masihiyning va'dalarini, majburiyatlarini bajarmasligingiz va butparastlar kabi yashamasligingiz, erga yopishib qolishingiz va u erda jannat va hayot haqida o'ylamasligingiz haqida yig'lang. Shuncha vaqtdan beri masihiy bo'lib, siz hali ham Masihning ruhiga ega emassiz, Unga zarracha mos kelmaysiz, Uning hayotiga taqlid qilmaysiz; - Muqaddas Bitikda aytilishicha, Masih hali imon orqali sizda yashamagan va siz hali yangi maxluq bo'lmagan, Masihni kiymagan deb o'ylagan: Masihga suvga cho'mgan, Masihda kiyingan .
Uchinchidan, yig'lang, chunki yuragingiz doimo Rabbiyga zid bo'lgan hamma narsani qilishga intiladi; uning yomon moyilligi, tavbasizligi, tuzatmaganligi uchun yig'lang. Biz shunchalik ko'p ibodat qilamiz, tavba qilamiz, o'qiymiz, qo'shiq aytamiz, shu qadar ko'p Avliyo Pavlusdan qatnashamiz. mumkin bo'lgan hayot beruvchi Sirlar tosh yurak aylantiring va uni mum kabi yumshoq qilib qo'ying, lekin biz beparvolik tufayli yaxshi tomonga o'zgaradi. Ey bechora! ey yovuzlik! Ey qalbning buzilishi! ey mag'rurlik! Ey dunyoviy ehtiroslar! Ey ko'ngilxushlik va pul ishqi! Shunday qilib, yig‘lang, garchi tavba qilib, ibodat qilsangiz ham, Xudoga tavbaga loyiq mevalarni, iymon va muhabbat mevasini, muloyimlik va muloyimlik mevasini, tiyilish, poklik va iffat mevasini, sadaqa mevasini keltirmaysiz. , va hokazo.
Yuragingizda nopok fikrlarning shoshilayotganini his qilsangiz, ichki yig'lash bilan yig'lang; g'urur, yovuzlik, hasad, ochko'zlik, baxillik sizni olib ketsa, yig'lang; Dushmanga dushmanlik his qilganingizda yig'lang va ibodat qiling, sevgi emas, chunki shunday deyilgan: dushmanlaringizni seving va sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling; mastlik ishtiyoqi, pul ishqibozligi va baxillik sizni olib ketsa, ota-onaga yoki boshliqlarga, oqsoqollarga qarshilik va itoatsizlik sizni sharmanda qilib, maftun qilganda, qalbning ichki yig'isi bilan Xudo oldida yig'lang; faqirlik va tabiatimizning bechoraligidan, Yaratganning bizga bergan behisob ne’matlarini va Unga noshukurligimizni o‘ylab yig‘la. Sizning ko'z yoshlaringiz barcha gunohlarga qarshi qurol bo'lsin va Rabbiy sizning kamtarligingizni, zaifligingizni tan olishingizni, o'zingizni har qanday gunohdan pok saqlashga bo'lgan kuchli xohishingizni ko'rib, yordam qo'lini cho'zadi va sizga Yupatuvchi Ruhini yuboradi. U gunohning zo'ravonligini to'xtatadi, ehtiroslar olovini o'chiradi va yurakka inoyat shudringini tushiradi.
Gunohlaring uchun yig'la, odamlarniki uchun yig'la; ko'p xalqlar haligacha haqiqiy “Xudo va Rabbiy Iso Masihni tanimaydilar va butparastlik zulmatida, Yaratguvchining o'rniga mavjudotlarga sig'inadilar; Kofirlar mamlakatlarida nasroniy e'tiqodi ta'qib qilinayotgani va ko'p birodarlaringiz ularning bo'yinturug'i ostida azob chekayotgani uchun yig'lang; er yuzida hukm surayotgan nohaqlik uchun yig'lang, bundan hamma azob chekadi Iso Masihda xudojo'y yashashni xohlaydiganlar; bu dunyoning boy va qudratlilarining zo'ravonligi va zulmi uchun, kambag'allarning qashshoqligi va nochorligi uchun yig'lash; Ko'pchilik orasida nasroniylik sevgisi qurib, uning o'rniga o'z-o'zini sevish, shahvoniylik va jismoniy zavq barcha shakllarda hukmronlik qildi, deb yig'lang; ko'p masihiylar qutqarilish cho'qqisidan yiqilib, na cherkovni, na marosimlarni, na uning ta'limotlarini hurmat qilmaydi. Siz aytasiz: ko'z yoshlarimdan nima foyda? - Havoriyning amrini bajarasiz - yig'laganlar bilan yig'lang Umuman olganda, siz qo'shningizni sevish amrini bajarasiz va butun qonun sevgidadir. Va foydasi shundaki, ko'z yoshlari uchun mukofot sifatida Xudodan tasalli va gunohlarning mag'firatini olasiz.
Yig'layotganlar baxtlidir. Yig'laydigan yana nima bor? Shuningdek, biz jahon sudidagi dahshatli va adolatli sinovga tayyor emasligimiz uchun yig'lashimiz kerak. Xudoning ko'plab muqaddas azizlari dahshatli hukmni va undan keyin kelgan yovuzlarning abadiy azobini o'ylab, kechayu kunduz butun umri davomida yig'ladilar; va biz, go'yo qandaydir solihlar, taqdirimizning bu yakuniy, dahshatli qaroriga befarq bo'lamiz yoki boshqalar hali ham kelajakdagi hukm va do'zaxning haqiqatini rad etishga jur'at etayapmiz. Hamma narsa, birodarlar, uning vaqt;ichidayig'lash vaqti va kulish vaqti Endi yig'lash vaqti keldi. Shunday qilib, biz gunohlar uchun yig'laymiz. Omin.
Arxipriest Viktor Potapov
Agar Meni sevsangiz, amrlarimni bajaring.()
Kirish
Eski Ahdning Xudoga va qo'shniga bo'lgan sevgisi haqidagi amrlarida haqiqiy hayotning asosi haqida vahiy berilgan, lekin ichki bu hayotning mazmuni hali insoniyatga to'liq ochib berilgani yo'q. Yangi Ahdda haqiqiy ruhiy hayot mukammal ilohiy sevgi sifatida to'liq ochib berilgan. U insonga aylangan Xudoning O'zi Iso Masihning timsolida, Uning hayotida va Uning ta'limotida, so'ngra Hosil bayramida Muqaddas Ruh tushganidan so'ng, Xudo Ruhining kuchi bilan bu hayotda paydo bo'ldi. , o'sha kuni tashkil etilgan cherkovda bo'lgan masihiylarning qalbiga joylashdi. .
Insoniyat bilan birlashgan xudo insoniyatni Ilohiy bilan birlashtirdi.Avliyoning fikricha, insonning Xudo bilan yangi muloqoti Xudo tomonidan insonni asrab olishiga olib keldi. Iso Masihning azoblari orqali barcha gunohlar va ular uchun barcha javobgarlik insoniyatdan olib tashlandi, lekin eng muhimi: axloqiy o'limdan odamlar chinakam axloqiy va abadiy hayotga ko'tarildi.
Haqiqiy axloqiy hayotning barakalarini olish imkoniyatini Masih barcha odamlarga istisnosiz beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu imtiyozlar hech kimga zo'rlik bilan yuklanmaydi, ulardan Iso Masih bilan muloqotda bo'lishni xohlovchi, ya'ni Uning amrlarini bajarishga harakat qiladigan va cherkovda yashab, undan oziqlanadigan har bir kishi foydalanishi mumkin. uning muqaddas marosimlari.
Xushxabar qonunida - ruh va erkinlik qonunida - axloqiy masalalarga nafaqat nazariy echimlar berilgan, balki u mukammal axloqning tirik Modelini - Najotkorning Shaxs va hayotini o'z ichiga oladi. Masihning axloqiy shaxsiyati butun qadimgi dunyo hayotining yakuniy maqsadi edi, ayniqsa Musoning qonuniga binoan yashagan, butun axloqiy kuchi dunyoning Najotkori sifatida Masihga bo'lgan umidda edi. Masih alfa va omega, har bir haqiqiy masihiyning boshlanishi va yakuniy maqsadidir. Masih bizni Otasiga olib borish uchun dunyoga keldi. Shunday qilib Xudo dunyoni sevdi, Biz Yuhanno Xushxabarida o'qiymiz: U O'zining yagona O'g'lini berdi, toki Unga ishongan har bir kishi halok bo'lmasin, balki abadiy hayotga ega bo'lsin (.)
Biz aytdikki, Masihdagi ruhiy hayotning barakalari va axloqiy kamolot hech kimga kuch bilan yuklanmaydi, ular shaxsiy sa'y-harakatlarga bog'liq holda, ularni izlayotganlarga beriladi. Izlagan, harakat qilgan kishi, Najotkorning Tog'dagi va'zida aytgan yolg'on va'dasiga ko'ra, albatta topadi: So'rang, sizga beriladi. qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi; Chunki so'ragan oladi, izlagan topadi va taqillatganga eshik ochiladi. Orangizda oʻgʻli non soʻrasa, tosh berib qoʻyadigan odam bormi? va u baliq so'rasa, unga ilon berasizmi? Agar yovuz bo'lib, farzandlaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, osmondagi Otangiz Undan so'raganlarga qanchalik yaxshi narsalarni beradi.().
Jamoatning Muqaddas Otalari Xudoning amrlarini bajarishda inson harakatlarining roli haqida ko'p yozgan. Bu erda, xususan, 19-asrning rus ruhiy yozuvchisi bu haqda yozadi. avliyo "Ko'rinmas urush" kitobining so'zboshisida:
“Tavba qilgan kishi xizmat uchun o'zini Xudoga beradi; va darhol Uning amrlari va irodasi bilan yurib, Unga xizmat qilishni boshlaydi. Amrlar og'ir emas, lekin ularning bajarilishi ishchining tashqi sharoitlarida va ayniqsa uning ichki moyilligi va odatlarida ko'p to'siqlarga duch keladi. Ishchining o'zi hamma narsani qiladi, garchi Xudoning yordami bilan, Xudoning irodasiga o'zini bag'ishlash yoki Xudoning qudrati bilan o'zini taslim qilish.
"Kimdir amrlarni bajarishda faol mehnat qilganda", deb yozadi Sankt-Peterburg. - to'satdan ta'riflab bo'lmaydigan va ifodalab bo'lmaydigan quvonchga to'ladi, shunda u qandaydir ajoyib va ifodalab bo'lmaydigan o'zgarishlar bilan o'zgaradi va , go'yo tana yukini ko'targandek, u oziq-ovqat, uyqu va tabiatning boshqa ehtiyojlarini unutadi: u holda unga Xudo tomonidan tashrif borligini, mehnat qilayotganlarni hayot beruvchi o'limga olib kelishini va ularga rahbarlik qilishini bildirsin. bu orqali jismoniy holatga o'tadi. Bunday muborak hayot kamtarlik aybdori; hamshira va ona - muqaddas muloyimlik; do'st va opa - Ilohiy nur haqida tafakkur; taxt - ehtirossizlik; oxiri - Eng Muqaddas Uch Birlik - Xudo.
Rohiblar Kallistos va Ignatii Xudoning amrlarini bajarish uchun hamma narsani qurbon qilishga tayyor bo'lish kerakligiga ishonishadi: "Bilish kerakki," deb yozadilar ular, "hayot beruvchi amrlar va Rabbimiz Isoning imoni uchun" Masih, vaqt kerak bo'lganda, biz o'z jonini bajonidil yo'q qilishimiz kerak, ya'ni Rabbiyning O'zi aytganidek, hatto o'z hayotini ham ayamasligimiz kerak: Kim Men uchun va Injil uchun o'z jonini yo'qotsa, uni qutqaradi ().
Ushbu bayonotlardan ko'rinib turibdiki, xushxabarning axloqiy qonuni quruq diniy va axloqiy tizim emas, balki Osmon Shohligida inoyatning tirik kuchi, najot xushxabari va abadiy saodatdir. Lekin baxt nima? Bu barcha insonlar orzu qiladigan mukammal baxtdir.
Insonning baxti nimada? Odamlar baxtni boshqacha tushunishadi. Ba'zilar baxtni bilim va iste'dodda, boshqalari esa go'zallik, shon-shuhrat, boylik, odamlar ustidan hokimiyat, atrofdagilarni izzat va hurmat, muhabbat, oilaviy hayotda va hokazolarda ko'radi. Ba'zida odamlar bunday baxtga erishadilar, ammo bu qisqa muddatli va illyuziyadir. Boylar boyliklaridan ayrilishi mumkin, sog‘lomlar birdan kasal bo‘lib qolishlari mumkin, ozodlar qamoqqa tushishlari mumkin, aqllilar birdan aqlini yo‘qotishi mumkin va hokazo. Har qanday bunday baxt mo'rt va shuning uchun haqiqiy emas. Haqiqiy baxt doimiy, abadiy bo'lishi kerak.
Masihning ta'limotiga ko'ra, baxt Xudoning Shohligidir. Baxtli bo'lish Xudo Shohligining a'zosi bo'lishni, Xudo bilan yashashni anglatadi. Xudoning Shohligi er yuzida, hozir boshlanadi va davom etadi va osmonda, abadiylikda to'liq amalga oshiriladi. Osmon Shohligida baxt Yo'q oxiri. Hech kim uni odamdan tortib ololmaydi va bu endi hech qanday baxtsiz hodisalarga bog'liq emas. Bu saodat, ya'ni komil ezgulik, ezgulik, go'zallik va abadiy muhabbatdir.
IV asrdagi cherkov otasi muboraklik tushunchasini quyidagicha belgilaydi:
"Baxtlilik - yaxshi va yaxshi deb orzu qilingan hamma narsaning to'liqligi va to'liqligi, hech qanday kamchilik, mahrumlik va to'siqsiz" va davom etadi, "Masihning izdoshlari kelajak sifatida nafaqat baxtni kutishadi, balki u tabiatan ham mavjud. ularning ruhi hozirgidek, chunki Masihning O'zi ularda mavjud.
Baxtni, shuningdek, inson ruhi ko'tarilib, bunday holatga xalaqit berishi mumkin bo'lgan hamma narsaga bog'liq bo'lishni to'xtatganda, yuksak quvonchga to'la, ta'riflab bo'lmaydigan baxtli holat deb atash mumkin. Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: ... ko'z ko'rmadi, quloq eshitmadi va insonning qalbiga kirmadi, Xudo uni sevuvchilar uchun tayyorlab qo'ygan. ().
Baxtli holat Xudoga yaqinlik bilan uzviy bog'liqdir. Bundan tashqari, bu butunlay bu yaqinlikka bog'liq. Zabur 114-ning beshinchi oyatida biz o'qiymiz: Hududlaringda yashash uchun tanlagan va yaqinlashtirgan kishi baxtlidir. Zabur 15-da sano bastakori bizni bunga ishontiradi ...Yuzingda shodlik to‘la, o‘ng qo‘lingda abadiy baxt(11 st). Baxt Xudoning Shohligiga erishganlarning qo'lga kiritilishidir, chunki Masihning so'ziga ko'ra, Xudoning Shohligi sizning ichingizda. Shunday qilib, mo'min hatto yerdagi hayotda ham baxtning boshlanishidan bahramand bo'lishi mumkin.
"Xudoning ma'badida biz vaqti-vaqti bilan his qiladigan xotirjamlik va shirinlik - bu cheksiz shirinlikning omonatidir, uni Xudoning yuzining ifodalab bo'lmaydigan yaxshiligi haqida abadiy o'ylaydiganlar his qiladilar", deb o'rgatadi solih avliyo.
Xristian hayoti nafaqat his-tuyg'ular va noaniq impulslardan iborat, balki aniq yaxshi ishlarda ifodalanishi kerak. Xudoning irodasi shunday, Uning inson uchun rejasi shunday. Bizga Xudoning irodasi nima ekanligini o'rgatish uchun, bajo bo'lmasdan ibodat eshitilmaydi, Masih to'qqizta qisqa ta'limotni taklif qiladi, bu "Saodat amrlari" ni, yaxshilik bilan taqdirlanadigan fazilatlarni ko'rsatadi.
Butun Xushxabar abadiy barakaga erishish yo'lini ko'rsatadi, lekin Ilohiy Vahiy va abadiy hayotning muborakligi ayniqsa Najotkorning Tog'dagi va'zida jamlangan. Najotkorning tog'idagi va'zi Matto Xushxabarining 5, 6 va 7-boblarida bayon etilgan. Tog'dagi va'zning bir qismi Luqo Xushxabarining 6-bobida berilgan.Masihning Tog'dagi va'zining markaziy o'rnini to'qqizta beg'uborlik egallagan bo'lib, unda ruhiy yangilanish yo'li ko'rsatilgan. Musoning amrlariga o'xshab, ular Masihning amrlari deb ataladi, ammo tosh plitalarga (lavhalarga) yozilgan va tashqi o'rganish orqali o'zlashtirilgan qadimgi O'nta Amrdan farqli o'laroq, Yangi Ahd marhamati Muqaddas Ruh tomonidan Muqaddas Ruh tomonidan yozilgan. mo'min qalblarning lavhalaridir. Bu amrlar:
- Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
- Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar.
- Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar.
- Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.
- Rahmdillar baxtlidir, chunki ular rahm-shafqatga ega bo'lishadi.
- Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'radilar.
- Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki ular Xudoning o'g'illari deb ataladi.
- Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ularnikidir.
- Ular sizni haqorat qilishsa, sizni quvg'in qilishsa va har tomonlama tuhmat qilishsa, siz baxtlisiz Men. Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyukdir.
Ma'naviy xususiyatlardan biri zamonaviy odam u hayot haqidagi nasroniylik tushunchasining rad etilgan va unutilgan haqiqatlariga qaytish yo'llarini izlayotganligi va shu bilan birga, u nasroniy vahiysining asosiy haqiqatlari oldida hayratda to'xtab qolganligidadir. “Tog‘dagi va’z”, “Saodatlar” ko‘plab zamondoshlarimiz uchun jannat musiqasi, aynan inson qalbi izlayotgan narsaga o‘xshaydi. Yana bir bor takrorlayman: Rahmatlar majburlash emas, balki chaqiruvdir. Ular abadiy saodatga erishishning eng yaxshi yo'llarini va eng muhim nasroniy fazilatlarini o'zlarining balandligi bo'yicha - kamtarlik, tavba, muloyimlik, haqiqatga chanqoqlik, rahm-shafqat, qalb pokligi, tinchliksevarlik, haqiqat uchun azoblanish va iymon uchun shahidlikni ko'rsatadilar.
Rahmatlarning haqiqatlari go'zal va muqaddasdir. Baxtning boshlanishini faqat ularni o'rganish orqali his qilishingiz mumkin. Muqaddas Kitobga shu tarzda yaqinlashishga tayyor bo'lganlarga va umuman butun Muqaddas Yozuvlarga Masih quyidagi va'dani qoldirgan: Xudoning kalomini eshitib, unga rioya qilganlar baxtlidir().
Ruhi kambag'allar baxtlidir, chunki ular Osmon Shohligidir
Odatda tilanchilarning o'ziga xos hech narsasi yo'q va har doim boshqalardan yordam so'rashadi. Tilanchilar uyalmay, hamma ovqatlarini sovg‘a sifatida olishadi.
Ruhiy kambag'allar, xuddi o'sha oddiy tilanchilar kabi, ularning qalblarida o'ziga xos hech narsa yo'qligiga va barcha ruhiy boyliklarini (talantlarini) Xudodan olishlariga ishonadilar. Yaxshiroq St. huquqlar. Ruhi kambag'allar haqida aytmang:
“Ruhi kambag'al - bu o'zini hech narsaga ega bo'lmagan ruhiy kambag'al deb biladigan odam; hamma narsani Xudoning rahm-shafqatidan kutadigan, agar Xudo yaxshi fikr va ezgu istak bermasa, u hech qanday yaxshi narsani o'ylamasligiga va xohlamasligiga, Iso Masihning inoyatisiz bitta haqiqiy ezgu ishni qila olmasligiga ishonch hosil qilgan; o'zini hammadan ko'ra gunohkorroq, yomonroq, pastroq deb biladigan, doimo o'zini qoralaydigan va hech kimni qoralamaydigan; kim o'z qalbining kiyimini jirkanch, ma'yus, badbo'y, qadrsiz deb biladi va Rabbimiz Iso Masihdan qalbining kiyimini yoritib berishini, unga buzilmas haqiqat libosini kiyishini so'rashdan to'xtamaydi; Xudoning qanotlari ostida tinmay qochadi, dunyoda Rabbiydan boshqa hech qanday xavfsizlik yo'q; kim o‘zining barcha mol-mulkini Allohning ne’mati deb bilsa va barcha ne’matlarni beruvchiga hamma narsa uchun g‘ayrat bilan shukr qilsa va o‘z mol-mulkidan talab qiluvchilarga ixtiyoriy ravishda ehson qilsa – mana shu ruhi faqirdir.
Saodatning birinchi amri ham ruhiy hayotning birinchi shartidir. Kimning ruhi kambag'al bo'lsa, u barakalidir, - deydi Rabbiy. Matto Injilidagi bunday muborak qashshoqlik "ruhiy" deb ataladi, chunki bu, birinchi navbatda, aql va yurak holati, ruhiy holatdir. Shuningdek, u insonning Xudo oldida mukammal ochiqligini, har qanday mag'rurlikdan va o'z ruhi kuchiga, o'z g'oyalari va qarashlariga ishonishdan ozod bo'lishini anglatadi. behuda spekulyatsiya Yuragingizdan (; ), Eski Ahdda Yeremiyo payg'ambar va Yangi Ahdda Havoriy Pavlus aytganidek.
Keling, nega ruhi kambag'allar barakali ekanligi haqidagi ilhomlangan so'zlarga yana murojaat qilaylik:
“... kamtarlik, kambag‘allikni anglash, faqirlik, badbaxtlik bor joyda Xudo bor, gunohlardan poklanish bor, tinchlik, yorug‘lik, erkinlik, qanoat va saodat bor. Shunday bechora ruh bilan Rabbiy Xudo Shohligi to'g'risidagi Xushxabarni e'lon qilish uchun keldi, yozilganidek: meni kambag'allarga va'z qilish uchun yubordi(), ruhan kambag'al va boy emas; chunki ularning kibrlari Allohning inoyatini ulardan qaytaradi... Odamlar ham chinakam kambag'al va eng zarur narsalarga muhtoj bo'lganlarga yordam va rahm-shafqat qo'lini cho'zishlari ixtiyoriy emasmi; Xudo ma'naviy qashshoqlikka nisbatan rahm-shafqatliroq emasmi, uning chaqirig'iga otalik bilan yondashadi va uni O'zining ruhiy xazinalari bilan to'ldiradi? Aytilgan: Barakaga to'lgan och ().
Namlik bilan mo'l-ko'l sug'oriladigan vodiylar emasmi; Vodiylar gullab, xushbo'y hidli emasmi? Tog'larda qor va muz, jonsizlik bor emasmi? Baland tog'lar - mag'rur timsoli; vodiylar kamtarning timsoli: Har bir vodiy to'lsin, har bir tog'u tepalik past bo'lsin() (biz Ishayo payg'ambardan o'qiymiz). Rabbiy mag'rurlarga qarshi turadi, lekin kamtarlarga inoyat beradi(Ik. 4:6), - havoriy Yoqubga ko'rsatma beradi. (Arxipey Jon Sergievning “Toʻliq asarlar toʻplami”dan, 1-jild, 167-168-betlar)
"Kamtarlikni seving", deb o'rgatadi St. va bu sizning barcha gunohlaringizni qoplaydi. Ko'tarilgan narsaga hasad qilmang, balki hamma odamlarni o'zingizdan yuqori deb hisoblang, shunda Xudoning O'zi siz bilan bo'ladi "("" dan).
Iso Masihning o'zi nafaqat joysiz edi, boshingizni qayerga qo'yish kerak(), lekin Uning jismoniy qashshoqligi ruhdagi to'liq qashshoqligining bevosita natijasi edi. U dedi:
...Sizlarga rostini aytayin: O'g'il O'zidan hech narsa qila olmaydi, agar Ota qilayotganini ko'rmaguncha... Men O'zimdan hech narsa qila olmayman ...().
Masihiy hamma narsani tark etishga va ruhiy qashshoqlikda Masihga ergashishga, bu dunyoning gunohkor istaklaridan xalos bo'lishga chaqiriladi. Havoriy Yuhanno ilohiyotshunosning so'zlariga ko'ra:
Kim dunyoni sevsa, unda Otaning sevgisi yo'q. Zero, bu dunyoda mavjud bo‘lgan hamma narsa, nafsning nafsi, ko‘zning shahvati va hayotning mag‘rurligi Otadan emas, balki bu dunyodandir. Va dunyo va uning shahvati o'tib ketmoqda, lekin kim Xudoning irodasini bajarsa, abadiy qoladi().
Jamoatning Muqaddas Otalari kamtarlik haqida ko'p yozadilar, chunki bu fazilat to'g'ri ruhiy hayot uchun eng zarurdir. Rev. , masalan, shunday deb yozadi: “Haqiqiy solihlar har doim o'zlarini Xudoga noloyiq deb o'ylashadi va ularning haqiqiy solih ekanligi ular o'zlarini la'natlangan va Xudoning g'amxo'rligiga noloyiq deb bilishlari va buni tan olishlari tufayli aniqlanadi. yashirincha va oshkora va Muqaddas Ruh orqali buni amalga oshirishga, ular bu hayotda mehnat va mashaqqatda qolishga muvaffaq bo'linglar” (“Philokaliyaga ko'ra xristian hayoti”, 42-bet).
Buni qanday tushunish kerak? Qanday qilib Xudoga yaqin bo'lgan odam o'zini gunohkor, Xudoning g'amxo'rligiga noloyiq, odamlarning oxirgisi deb hisoblaydi? Biz javobni Sankt-Peterburg hayotida topamiz. .
“Esimda, bir kuni biz kamtarlik haqida suhbatlashdik va shaharning taniqli fuqarolaridan biri, bizning so'zimizni eshitib, odam Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, o'zini gunohkor deb biladi va hayron bo'ldi va shunday dedi: bu bo'ladimi? Va tushunmadim, men bu so'zlar nimani anglatishini bilmoqchi edim? Men unga: Muhtaram janob, ayting-chi, siz o'zingizni shahringizda kim deb hisoblaysiz? U javob berdi: Men o'zimni buyuk va shaharning birinchisi deb bilaman. Men unga aytaman: Agar Kesariyaga borsang, u yerda o'zingni nima deb hisoblaysan? U javob berdi: U yerdagi zodagonlarning oxirgisi uchun. Ammo yana aytamanki, agar siz Antioxiyaga borsangiz, u erda o'zingizni kim deb hisoblaysiz? U erda, - deb javob berdi u, - men o'zimni oddiy odamlardan biri deb hisoblayman. Ammo, aytamanki, siz Konstantinopolga borib, podshohga yaqinlashsangiz, o'zingizni u erda kim deb hisoblaysiz? Va u javob berdi: Deyarli bir tilanchi uchun. Keyin men unga dedim: Azizlar shunday: ular Xudoga qanchalik yaqin bo'lsalar, o'zlarini gunohkor deb bilishadi.
Qadimgi paterikonda (to'plam qisqa hikoyalar taqvo zohidlari haqida) shunday deyilgan: “Suv qanchalik engil bo'lsa, undagi eng kichik dog'lar shunchalik ko'zga tashlanadi. Nur xonaga tushganda quyosh nuri, keyin u havoda harakatlanadigan son-sanoqsiz chang zarralarini ko'zga ko'rinadigan qilib qo'yadi, ular ilgari nurning kirib kelishidan oldin sezilmaydi. Inson qalbi ham shunday: qancha poklik bo‘lsa, unga shunchalik samoviy, ilohiy nur tushadi, o‘z-o‘zidan kamchilik va gunohkor odatlarni ko‘radi. Qanchalik yuqori axloqiy munosabat inson qanchalik kamtar bo'lsa, uning gunohkorligi haqidagi ongi shunchalik aniq va doimiyroq bo'ladi.
Zamonaviy ruhoniy yozuvchi Tito Kolliander o'zining "Tor yo'l" kitobida ruhiy qashshoqlikka erishish uchun shunday maslahat beradi: "Tanqidni nolimasdan qabul qiling: sizni sharmanda qilish yoki mensimaslik va chetlab o'tishda minnatdor bo'ling. Ammo kamsituvchi narsalarni qidirmang: kun davomida ular sizga kerakli darajada beriladi. Taʼzim qilib, gʻoyib boʻladigan kishiga eʼtibor beriladi va, ehtimol, shunday deydilar:
u qanchalik kamtar. Ammo ular haqiqatan ham kamtarlarga e'tibor bermaydilar: "dunyo uni tanimaydi" (), dunyo uchun u, asosan, ko'rinmasdir. Butrus, Endryu, Yuhanno va Yoqub to'rlarni tashlab, Rabbiyga ergashganlarida (), hunarmand birodarlari uchun ular g'oyib bo'lishdi. Qat'iy bo'lmang: ular kabi, bu zinokor va gunohkor avlodni tark etishdan qo'rqmang. Siz nimani olishni xohlaysiz: dunyomi yoki qalbingizmi? (). Hamma odamlar sen haqingda yaxshi gapirsa, holingga voy()” (“Tor yo‘l”, 15-16-betlar).
Xudoning irodasining eng birinchi vahiysi Uning barcha yaratganlarining ruhi kambag'al bo'lishini xohlash edi va bu ruhiy holatning buzilishi barcha muammolarimiz va qayg'ularimizning manbai bo'lgan asl gunoh deb ataladi. Asl gunohning oqibatlaridan xalos bo'lish uchun siz och tilanchilar kabi Xudodan ruhiy ozuqa so'raydigan va Rabbiy uni Ruhning mevalari bilan oziqlantiradigan kambag'al ruhga aylanishingiz kerak. Havoriy Pavlus bu mevalarni sanab o'tadi: sevgi, quvonch, tinchlik, sabr-toqat, yaxshilik, rahm-shafqat, imon (). Ruhiy kambag'allar o'zlari haqida boshqa so'zlar bilan aytishlari mumkin. Pavlus: "Biz kambag'almiz, lekin ko'pchilikni boyitamiz ()".
Keling, bizning zamonamizda yashab o'tgan yana bir shunday "ruhi kambag'al" muhtaram oqsoqolga murojaat qilaylik va u bizni ma'naviy donoligi va ibodatli xo'rsinish bilan boyitadi:
“Rabbiy aytdi: Mendan o'rganing, chunki men yumshoq va kamtarman. Mening ruhim shu kechayu kunduzni sog'inadi, - deb yozadi oqsoqol Silouan, - va men Xudoga va butun azizlar osmoniga ibodat qilaman va Masihning kamtarligini bilgan barchangizga, Masihning kamtarligi ruhi tushishi uchun men uchun ibodat qiling. Mening qalbim ko'z yoshlar bilan istaydi." Men buni xohlay olmayman, chunki mening qalbim buni Muqaddas Ruh tomonidan bildi, lekin men bu sovg'ani yo'qotdim va shuning uchun qalbim ko'z yoshlarimdan zerikdi.
Mehribon Ustoz, bizga kamtarlik ruhini ato et, toki qalbimiz Senda orom topsin. Rabbiyning eng muqaddas onasi, rahmdil, biz uchun kamtar ruhni so'rang. Barcha azizlar, siz osmonda yashayapsiz va Rabbiyning ulug'vorligini ko'rasiz va ruhingiz quvonadi - biz ham sizlar bilan bo'lishimiz uchun ibodat qiling. Mening qalbim ham Rabbiyni ko'rishga jalb qilinadi va bu ne'matga noloyiq bo'lib, kamtarlik bilan Uni sog'inadi. Oh, Masihning kamtarligi! Men sizni taniyman, lekin erisholmayman. Sizning mevalaringiz shirin, chunki ular erdagi emas. Mehribon Rabbiy, Muqaddas Ruh orqali bizga kamtarligingni o'rgat."(“Oqsoqol”, 128, 129-betlar).
Aytganlarga, Rev. Silvanus faqat bitta narsani qo'shishi mumkin: Omin.
Yig'layotganlar baxtlidir, chunki ular tasalli topadilar
Insonning Xudodan uzoqligi yoki Undan ajralish ongidan pushaymonlik va qayg'u - bu Masih O'zining bu amrida gapiradigan ruhiy yig'lashdir. Ruhi kambag'allardan keyin, Masih shoh Dovud tavba qilgan qayg'u bilan chaqirganidek, o'zlarining noloyiqliklari uchun yig'lab yig'laganlar qatoriga kiradi: ... har kecha to'shagimni yuvaman, ko'z yoshlarim bilan to'shagimni namlayman(). Shunday qilib, Masihni inkor etgan havoriy xafa bo'ldi: Butrus Isoning unga aytgan so'zini esladi: xo'roz qichqirguncha, sen Meni uch marta inkor etasan. Va achchiq yig'lab tashqariga chiqdi(). Ilova yig'ladi. Piter doimiy ravishda. Umri shunday deydiki, har gal xo‘roz ovozini eshitganida o‘zidan voz kechganini eslab, chuqur tavba hissi bilan umrining oxirigacha achchiq ko‘z yoshlarini to‘kdi.
"Masihning yo'lidan yig'lamasdan borish mumkin deb o'ylaydigan odam sodda", deb yozadi arximandrit o'zining "Xudoni O'zi kabi bilish" kitobida. "Quruq yong'oqni oling, uni og'ir press ostiga qo'ying va undan moy qanday oqib chiqayotganini ko'ring. Xudo kalomining ko'zga ko'rinmas olovi uni har tomondan kuydirganda, bizning yuragimizda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi. Bizning yuragimiz o'zining hayvoniy egoizmida va eng yomoni, mag'rur spazmda toshga aylandi. Ammo haqiqatan ham shunday olov () borki, u hatto eng kuchli metallar va toshlarni ham eritishga qodir.
Birinchi saodat - ruhning qashshoqligi, ikkinchisi - saodatli nolani keltirib chiqaradi. Ruhi kambag'al, ma'naviy va jismoniy istaklardan xalos bo'lgan odam o'zi uchun va umuman, butun insoniyatning halokatli holati uchun yig'lamaydi. Bizning xudosiz dunyomizning dahshatlari ustida, o'zining behuda xayollari, o'zini boy va gullab-yashnagan deb hisoblaydigan, hech narsaga muhtoj emas, lekin haqiqatda, Apokalipsis so'ziga ko'ra - baxtsiz va achinarli, kambag'al, ko'r va yalang'och(). Chunki Xudo bizga beradigan hamma narsani va Xudo bilan bo'lgan hamma narsani bilib, faqat qayg'u va yig'lash mumkin: payg'ambarlar kabi - gunohkor Isroil uchun, Rabbiy kabi - Lazarning jasadi yoki Quddus shahri uchun yoki, nihoyat, Getsemaniya bog'ida, O'zining azoblari kosasi oldida.
Jamoat otalarining ta'limotiga ko'ra, yig'lamaslik, bizning ibodatimiz hali Xudoga ko'tarilishning birinchi bosqichiga etib bormaganligidan dalolat beradi.
Kim umrida yig'lamagan? Biz yaqinlarimizni yo'qotish qayg'usini bilamiz. Bu tabiiy qayg'u. Ko'z yoshlari azoblanish belgisidir. Ammo azob-uqubat insonga baxt va baxt keltira oladimi? Har doim emas. Agar inson ko‘zga ko‘ringan ne’matlar, g‘urur, ehtiros va g‘urur tufayli azob cheksa, bu azoblar faqat ruhni azoblaydi va hech qanday foyda keltirmaydi. Agar inson azob-uqubatlarni Alloh tomonidan yuborilgan sinov sifatida qabul qilsa, g'am va ko'z yoshlar uning qalbini poklaydi, yuvadi, hatto qayg'uda ham quvonch va tasalli topadi.
Cherkov otalari ko'z yoshlari manbalarini farqlashni o'rgatadi. Ha, Rev. yozadi: “Odamlarda uch xil ko‘z yoshlari bor. Ko'zga ko'rinadigan narsalar haqida ko'z yoshlari bor va ular juda achchiq va behuda. Ruh abadiy ne’matlarni istasa, tavba ko‘z yoshlari borki, ular juda shirin va foydalidir. Va tavba ko'z yoshlari bor (Najotkorga ko'ra) yig'lash va tishlarni g'ichirlash(), - va bu ko'z yoshlari achchiq, foydasiz, chunki tavba qilish uchun vaqt yo'q bo'lganda ular butunlay samarasizdir.
Ikkinchi turdagi ko'z yoshlari, bu haqida St. - gunoh uchun muborak qayg'u ruhiy hayotning zaruriy qismidir. Bunday nola muborak hisoblanadi, chunki unda zulmat va umidsizlik yo'q, aksincha, Masihning g'alabasi bu qayg'uni umid, yorug'lik va quvonch bilan to'ldiradi.
Endi men xursand emasman, chunki siz tavba qilganingizdan qayg'urasiz, - Havoriy Pavlus Korinfdagi masihiylarga shunday yozadi: Chunki ular Xudo uchun xafa bo'lishdi, shuning uchun ular bizdan hech qanday zarar ko'rmadilar. Chunki Xudoning qayg'usi o'zgarmas tavbani najotga olib keladi, lekin dunyoviy qayg'u o'limga olib keladi. Xudo uchun xafa bo'lganingiz uchun, qarang, sizda qanday g'ayrat paydo bo'ldi ... ().
“Bir kuni, - deb yozadi u, - juda erta turib, Edessaning muborak shahridan ikki aka-uka bilan birga chiqdim; Ko‘zlarimni osmonga ko‘tarib, yer yuzidagi yulduzlar shon-shuhrat bilan porlayotgan sof oynaga o‘xshab, hayrat bilan aytdim: agar yulduzlar shunday shon-shuhrat bilan porlasa, muqaddas Xudoning irodasini bajargan solihlar va azizlar bo‘lmaydimi? O'sha soatda Najotkorning ta'riflab bo'lmaydigan nuri bilan porla, Rabbiy qachon keladi? Ammo Rabbiyning o'sha dahshatli kelishini eslashim bilan suyaklarim titrab ketdi, deb yozadi Sankt-Peterburg. , - ruh va tana titraydi; Men yurak xastaligidan yig'lab, xo'rsinib aytdim: men, gunohkor, o'sha dahshatli soatda qanday bo'laman? Dahshatli Hakamning taxti oldida qanday paydo bo'laman? Qanday qilib men, bema'ni, mukammallar bilan joy olaman? Qanday qilib men, bepusht, solihlik mevasini beradiganlar orasida paydo bo'lishim mumkin? Samoviy xonadagi azizlar bir-birlarini tanisa, nima qilishim kerak? Meni kim tanidi? Solihlar xonada, fosiqlar olovda bo'ladi; shahidlar yaralarini ko'rsatadilar; zohidlar - ularning fazilatlari; Men esa dangasalik va beparvolikdan boshqa nimani ko'rsataman?
Jamoatning Muqaddas Otalari bizni Rabbiydan ko'z yoshlari sovg'asini so'rashni o'rgatadi, chunki ko'z yoshlarisiz haqiqiy tavba, qalbning haqiqiy poklanishi bo'lmaydi. Tavba ko'z yoshlari ikkinchi suvga cho'mishning bir turi bo'lib, inson qalbidan barcha gunohkor axloqsizlikni yuvadi. "Kuchli yomg'irdan keyingi kabi", deydi St. , - havo toza bo'ladi va ko'z yoshlari to'kilganidan keyin sukunat va tiniqlik keladi va gunohning zulmati yo'qoladi (Matto Xushxabaridagi 6-suhbat).
Yumshoqlar baxtlidir, chunki ular yerni meros qilib oladilar
Yumshoqlik - ruhiy shaxsning zaruriy sifati; muloyimlik qalbdan g'azab, g'azab, adovat va qoralashni olib tashlaydigan, qalbni sokin xislat bilan bezaydigan ruhiy kuchdir.
Masihning O'zi kamtar edi. Mening oldimga kelinglar, ey horg'in va og'ir yuklar, Men sizga tinchlik beraman.- dedi Masih. Mening bo'yinturug'imni o'z zimmangizga oling va Mendan o'rganing, chunki Men yumshoq va kamtarman va qalbingiz uchun xotirjamlik topasiz. Chunki bo'yinturug'im yengil, yukim yengil().
Masihning havoriylari ham muloyimlikni targ'ib qilishgan. Havoriy Yoqubning maktubida biz o'qiymiz: Sizlardan birortangiz dono va dono bo'ladimi, buni haqiqatda yaxshi xulq va dono muloyimlik bilan isbotlang. Ammo yuragingizda achchiq hasad va nizo bo'lsa, maqtanmang va haqiqatga qarshi yolg'on gapirmang. Bu yuqoridan tushgan donolik emas, balki dunyoviy, ruhiy, iblisdir, chunki hasad va janjal bo'lgan joyda tartibsizlik va barcha yomonlik bor. Lekin yuqoridan kelgan hikmat avvalo pokiza, keyin tinch, kamtar, itoatkor, rahm-shafqat va yaxshi mevalarga to'la.().
Sizning kamtarligingiz hamma odamlarga ma'lum bo'ladi(), - havoriy Pavlus ko'rsatma beradi. Bu biz ko'rinish uchun yumshoq bo'lishimiz kerak degani emas, balki biz kamtarlikni masihiyning taniqli fazilatiga aylantirishga harakat qilishimiz kerak. Ap. Pavlus muloyimlikni Ruhning mevalari orasida sanab o'tadi ().
Yumshoq bo'lish yumshoq va mehribon bo'lishni, har qanday xudbinlik va dunyoviy ambitsiyalardan xoli bo'lishni va har narsada majburlash va zo'ravonlik ehtimolini rad etishni anglatadi. Yaxshilik yovuzlikdan kuchliroq va ertami-kechmi u doimo g'alaba qozonadi, degan qat'iy va xotirjam ishonchga ega bo'lish. Yumshoqlikni rohibning so‘zlari bilan aytish mumkin: “Yo‘l-yo‘l ongning o‘zgarmas taqsimoti bo‘lib, u nomusda ham, nomusda ham bir xil bo‘lib qoladi. Yumshoqlik, qo'shnining haqorati oldida xijolat bo'lmasdan, u uchun samimiy ibodat qilishdan iborat. Yumshoqlik - bu g'azab dengizi ustida ko'tarilgan tosh, unga yaqinlashadigan barcha to'lqinlar unga qarshi sinadi: va uning o'zi tebranmaydi. Yumshoqlik, - deb yozadi keyingi bosqichda Avliyo Ioann, - sabr-toqatning tasdig'i, eshik yoki yaxshiroq aytganda, sevgi onasi, ruhiy fikrlashning boshlanishi; chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: Egamiz mo‘minlarga O‘z yo‘llarini o‘rgatadi(). U gunohlarning kechirilishi uchun shafoatchi, ibodatdagi jasorat, Muqaddas Ruhning qabulxonasidir. Kimga qarayman, - deydi Rabbiy, faqat yumshoq va jim odamlar uchun(). Yumshoq qalblarda, - deb yozadi, - Rabbiy orom oladi va isyonkor ruh iblisning o'rnidir.
G'azablanishga mutlaqo qodir bo'lmagan yumshoq odam emas, balki g'azabning harakatini his qiladigan va uni to'xtatib, gunohkor nafsini mag'lub etgan. Yumshoq odam hech qachon yomonlikka yomonlik, haqoratga haqorat qaytarmaydi; g'azablanmaydi, gunoh qilgan va xafa qilganlarga qarshi jahl bilan ovozini ko'tarmaydi; u so'roq qilmaydi, qichqirmaydi va uning ovozini hech kim eshitmaydi(), - Xushxabar so'ziga ko'ra. Aytishimiz mumkinki, kamtarlar Masihga o'xshatiladi, u haqida Avliyo. Butrus o'zining birinchi maktubida shunday yozadi: u haqorat qilinsa, u haqorat qilmaydi, boshqalarning baxtsizligi va hujumiga dosh beradi, qasos olishga tahdid qilmaydi, balki o'zini adolat Hakamiga o'ch oladi.(). Biz bu so'zlarning yaxshi tasvirini Prologda (12 mart) topamiz.
"Kir ismli bir oqsoqol rohib kambag'al oiladan bo'lib, o'zini qutqargan monastirning birodarlarini yoqtirmasdi. Ko'pincha shunday bo'ladiki, odam kamtarlik yoki boshqa yaxshi fazilatlar uchun avval sevilmagan odamni sevib qoladi; lekin Revning taqdiri. Kira bunday emas edi! Vaqt o'tishi bilan birodarlarning nafratlari kuchayib bordi: nafaqat oqsoqollar, balki vasvasaga uchragan yigitlar ham uni haqorat qilishdi, hatto tez-tez dasturxondan chiqarib yuborishdi. Bu 15 yil davom etdi.
Bu monastirda u Rev bo'lgan. , biz Prologda batafsil o'qiymiz. Yumshoq Kir stoldan haydab, tez-tez och yotganini ko'rib, undan so'radi: Ayting-chi, sizga nisbatan bu shikoyatlar nimani anglatadi? “Ishoning, Masihdagi aziz mehmon”, - deb javob berdi kamtar chol, birodarlar buni yomon niyat bilan qilmaydilar; ular meni faqat farishta qiyofasini kiyishga loyiqmi, deb vasvasaga solishadi. Ushbu monastirga kirib, men zohid 30 yil vasvasasida bo'lishi kerakligini eshitdim va men faqat yarmida yashadim.
Ruhoniyning hayotidan bir voqea. Kira nasroniy kamtarligining haddan tashqari namunasidir, bunga faqat bir nechtasi qodir. Zohid o'z ta'qibchilaridan o'ch olishni istamadi, lekin u hatto ularning haqoratlaridan o'zi uchun foyda ko'rdi, boshqalar o'zlari uchun baxtsizlik va sharmandalik deb hisoblaydigan narsalarni eng yuqori baxt uchun oldi.
Umuman olganda, barcha azizlar kamtarlikning yaxshi ustozlaridir. Shuningdek, siz Revning shogirdini nomlashingiz mumkin. (251-356) - Vah. O'z hayoti bilan baxtli soddalik namunasini bergan eng oddiy Pavlus (4/17 oktyabr). Rev. Radonejlik Sergius (25 sentyabr / 8 oktyabr), cherkov uning sharafiga bitta madhiyada kuylagan "sokin va yumshoq so'zlar va yaxshi niyatli fe'llar bilan" urushayotgan knyazlarni yarashtirdi. Va bu erda Sankt-Peterburg hayotidan muloyimlikning yorqin namunasi. , Kievdagi mashhur Pechersk monastirining abboti.
Bir marta Rev. Teodosiy Buyuk Gertsog Izyaslav bilan kechgacha suhbatlashdi. Buyuk Gertsog rohibning monastirga piyoda borishiga ruxsat berishni istamadi va u bir xizmatkorga Sankt-Peterburgni olib ketishni buyurdi. Teodosiy monastirga. Ammo bu xizmatkor Sankt-Peterburgning bechora libosini ko'rib. Teodosiy uni oddiy sadaqa yig'uvchi deb adashib: "Chernorizet, men sizning joyingizda dam olish vaqti keldi", dedi. Rev. Teodosiy unga o'z o'rnini berdi va u o'zi otlarni hayday boshladi va xizmatkor uxlab qoldi. Ertalab, xizmatkor uyg'onib, Buyuk Gertsogga borgan barcha zodagonlar Sankt-Peterburgga ta'zim qilishlarini ko'radi. Teodosiy. Monastirga yaqinlashib, barcha birodarlar o'zlarining igumenlarini kutib olish uchun chiqib, undan hurmat bilan duolarini qabul qilishganini ko'rganida, uning dahshatlari kuchaydi.
Faqat antik davrda yashagan azizlargina emas, balki evangelist muloyimlik va soddalikning namunasi bo'lgan. Bizning zamonamizning solihlari ham o'z hayotlari misolida muqaddas muloyimlikni o'rgatadi. Shu munosabat bilan, Rossiya Metropolitanining yangi shahidi Veniamin (Kazanskiy) haqida gapiraylik. 1922 yilda sudda Met. Benjamin o'zining so'nggi nutqida shunday dedi: "Menga hukmingizda, hayot yoki o'limda nima deyishingizni bilmayman. Xuddi shu hurmat bilan men ko'zlarimni qayg'uga aylantiraman, o'zimga xoch belgisini qo'yaman va aytaman: Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy Xudo, hamma narsa uchun. Soqollangan, lattalarda, lablarida duo bilan, Met. Benjamin xotirjamlik bilan qatl qilinadigan joyga bordi. U Isoning so'zlarini eslab, shahidlikni muloyimlik bilan qabul qildi: Kim xochini ko'tarmasa va Mening orqamdan yurmasa, Mening shogirdim bo'la olmaydi().
Shahid bo'lish hamma uchun belgilanmaydi, lekin bizda Masihning ta'limotlari ruhida, agar Avliyo Pavlusga o'xshab, yumshoq salibchilar bo'lish imkoniyati mavjud. Pavlus, biz tanamizni ehtiroslar va shahvatlar bilan xochga mixlaymiz (), agar biz haqorat va haqoratda kamtarlik va saxiylikni kuzatsak, hasad, g'azab, tuhmat va qasosdan saqlanamiz.
“...Bo‘lmasa, qanday qilib ranjiymiz, g‘azablanamiz, qasos olamiz? - so'radi St. huquqlar. , va yana shunday deydi: - Bizning umumiy Otamiz Xudo, biz unga qarshi sanoqsiz gunoh qilamiz, har doim O'zining muloyimligi bilan biz bilan ishlaydi, bizni yo'q qilmaydi, bizga sabr-toqat qiladi va bizga tinimsiz foyda keltiradi. Biz birodarlarimizga nisbatan yumshoq, muloyim va sabrli bo'lishimiz kerak. Uchun, - Masihning so'ziga ko'ra, - Agar siz odamlarning gunohlarini kechirsangiz, Samoviy Otangiz ham sizni kechiradi, lekin agar siz odamlarning gunohlarini kechirmasangiz, Otangiz gunohlaringizni kechirmaydi. ().
Bundan tashqari, Kronshtadtning solih odami davom etadi, biz hammamiz, nasroniylar sifatida, yagona tananing a'zolarimiz va a'zolar har tomonlama bir-biriga g'amxo'rlik qiladi; Bundan tashqari, bizni Masihning og'zaki suruvining qo'ylari deb atashadi - nega shunday? Chunki qo‘y yumshoq, muloyim, sabrli; biz ham shunday bo'lishimiz kerak. Bizdan faqat qo'zilarga o'xshab muloyim va muloyim bo'lgan va Masihning ruhiga, Uning muloyimligi va muloyimligiga ega bo'lmaganlar Masihning suruviga mansubmiz, ular Uniki emas», - deb o'rgatadi Sankt-Peterburg. huquqlar. . (“To‘plam asarlar”, 1-jild, 173-174-betlar)
Iso Masihning kamtarligining tirik misolida najotning yagona ishonchli yo'li ko'rsatilgan. Kayafa tomonidan, Pilat tomonidan Masihning sinovi, Uni xochga mixlash daqiqalari va xochga mixlangan Unga qarshi kufrlik soatlari butun dunyoga samoviy muloyimlik qiyofasini qamrab oldi.
Oliy ruhoniy oʻrnidan turib, unga dedi: “Nega hech narsaga javob bermayapsiz? ular senga qarshi nima guvohlik beradilar? Iso jim qoldi(), - biz Matto Xushxabarida o'qiymiz. Va Luqo Xushxabarida: Ular Boshsuyagi degan joyga kelganlarida, u yerda Isoni va jinoyatchilarni birini o‘ngda, ikkinchisini chapda xochga mixladilar. Iso dedi: Ota! ularni kechiring, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi().
Biz Najotkorning xochini ko'tara olmaymiz. Bu tushunarli, chunki Uning xochi biz uchun juda og'ir. Lekin biz hayotning barcha qiyinchiliklariga "Masih uchun" muloyimlik bilan chidab, hayot xochini olib, ko'tarishimiz kerak. Sent ilovasi. Butrus deydi: Allohni o‘ylab, qayg‘uga chidab, nohaq azob cheksa, bu Xudoga yoqadi. Agar gunohlaringiz uchun kaltaklanishga chidasangiz, nima uchun maqtovga sazovor? Agar yaxshilik qilib, azob-uqubatlarga bardosh bersangiz, bu Xudoga ma'quldir. Sizlar bunga chaqirilgansizlar, chunki Masih ham biz uchun azob chekib, biz Uning izidan borishimiz uchun bizga o'rnak qoldirdi. U hech qanday gunoh qilmagan va Uning og'zida xushomadgo'ylik yo'q edi. U haqoratli bo'lib, u javob qaytarmadi; shodlik tahdid qilmadi, balki solihlarning Hakamiga xiyonat qildi().
Uchinchi saodatda Masih kamtarlarga erni meros qilib olishlarini va'da qiladi. Haqiqatan ham shunday. Ammo zamonaviy inson uchun buni tushunish qanchalik qiyin, ayniqsa bizning davrimizning notinch siyosiy voqealari fonida. Yer va uning boyligi tufayli davlatlar, partiyalar, xalqlar tinimsiz kurash olib boradi. Insoniyat tarixining boshidan buyon yerni zo‘rlik bilan egallashni o‘ylagan xalqlar urushlar olib borib, zo‘ravonliklar, behisob insoniy va tabiiy qurbonliklar keltirishgan. Demak, oxirzamongacha bo'lishi aniq. Oqibatda esa millionlab odamlar azob chekadi, azob chekadi, Xudo yaratgan go‘zal zaminimizning go‘zalligi ko‘zga tashlanmaydi va zavqlanmaydi.
Ammo Muqaddas Bitikda aytilganidek, shunday odamlar borki, hamma narsaga ega bo'lishdan boshqa hech narsa yo'q(). Tabiat qo'ynida - cho'l va tog'larda yashovchi nasroniy astsetiklar, Muqaddas Rusda butun mamlakat bo'ylab, monastirdan monastirga, bir muqaddas joydan boshqasiga yurgan, er go'zalligidan zavqlangan sargardonlar. uning go‘zal mevalaridan yeb, musaffo havodan nafas olib, buloq suvidan ichib, ochiq havoda xudoga iltijo qilib, o‘z qo‘llari bilan mehnat qilib, hech kimdan yer tortib olishmagan. Va yer haqiqatan ham ularga tegishli edi. Ular o'zlarining kamtarliklari bilan unga egalik qilishdi.
Bizga muloyimlik amrini berib, Masih nafaqat yerga egalik qilishni nazarda tutgan edi. Vaqt keladiki, yer haqiqatan ham mo'minlarniki bo'ladi. Ilovaga ko'ra. petra, biz Uning va'dasiga ko'ra, haqiqat yashaydigan yangi osmon va yangi erni intiqlik bilan kutamiz(). Xudoning hukmi bilan mo'minlar Osmon Shohligining fuqarolari bo'lishadi, sano bastakori uni "tiriklar mamlakati" deb ataydi: Lekin men tiriklar yurtida Rabbiyning yaxshiliklarini ko'rishimga ishonaman ().
Yumshoqlik - bu yovuz va gunohkor dunyodan ozod bo'lish va shu bilan birga, davolanishga muhtoj va shifo topish mumkin bo'lgan bu dunyoga mehr bilan murojaat qilishdir. Yumshoqlik - bu azob-uqubatlarga sabr-toqat bilan dosh berishga tayyorlik va hatto bu azobli yo'lda ham quvonchni saqlab qolish qobiliyatidir. Bu "g'alaba" so'zini tushunishning eng yuqori ma'nosida g'alaba qozonishning yagona yo'li - o'zini o'zi tasdiqlash bilan emas, balki qurbonlik sevgisi bilan. Bu, albatta, g'alabani faqat barcha dushmanlari va raqiblarini bostirish, o'z maqsadlari va ularga qarshi da'volarni himoya qilish deb hisoblaydigan ruhning o'sha yerdagi munosabatiga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshidir. Masih izlagan va g'alaba qozongan g'alabasi bilan U odamlarning qalbini o'ziga tortadi va har doim o'ziga tortadi, inson va uning intilishlarini bir tekis tushunishi bilan butun dunyoviy donolikka hal qiluvchi da'vo qiladi. Bu ezgulik, o'z-o'zini inkor etish, fidoyi va fidoyi sevgining g'alabasidir.
Er yuzidagi barcha tajribalardan farqli o'laroq, imonli qalbning tubida bizga barcha yerdagi haqiqatlar bug'lanib ketishi, Xushxabarda "osmondagi xazina" deb atalgan narsa oldida jozibali kuchini yo'qotishi vahiy qilinadi. Faqat shu xazinagina qalbimizni chinakam oziqlantirishga qodir – biz undan hech qachon to‘ymaymiz va unga aldanmaymiz. Qolaversa, “kamtarlar er yuziga merosxo‘r bo‘ladi” amrida biz fidokorona, fidoyi sevgi inson qalbi uchun cheksiz va qaytarib bo‘lmaydigan jozibali kuchga ega ekani va shuning uchun o‘zi, pirovardida, o‘ziga xos jozibador kuch ekanligi haqidagi tajriba haqiqatining so‘zsiz ifodasini topamiz. yengilmas kuch. Bu ichki tajriba bizning dunyoviy tajribamiz bizga o'rgatgan hamma narsadan kuchliroqdir. Bizga ma'lumki, dunyoda sirli qonun amal qiladi, bu qonun tufayli yerdagi g'oyalar toifalarida mag'lub bo'lganlar haqiqiy g'oliblardir. Bu haqiqatni zamonaviy fransuz yozuvchisi Alber Kamyu shunday ifodalaydi: “Men o‘zini o‘ldirishga ruxsat bergan guvohlarga ishonmay qo‘ya olmayman”.
Keling, inshoimizni zamonaviy muloyimlik o'qituvchisi Vah. Silouan of Athos:
“Kamtarning ruhi dengizga o'xshaydi; dengizga tosh tashlang, u bir daqiqaga sirtni biroz bezovta qiladi va keyin uning chuqurligiga cho'kib ketadi. Shunday qilib, qayg'u kamtarning qalbiga botadi, chunki Rabbiyning qudrati u bilandir. Qaerda yashaysan, kamtar jon; va sizda kim yashaydi; sizni nimaga o'xshatayman? Siz quyosh kabi yorqin yonasiz va yonmaysiz, lekin siz hammani iliqligingiz bilan isitasiz. Egamizning so‘ziga ko‘ra, muloyimlarning yurti siznikidir. Siz gullagan bog'ga o'xshaysiz, uning tubida Rabbiy yashashni yaxshi ko'radigan go'zal uy bor. Osmon va yer sizni sevadi.
Sizni muqaddas havoriylar, payg'ambarlar, ierarxlar va azizlar yaxshi ko'radilar. Farishtalar, Serafim va Cherubimlar sizni yaxshi ko'radilar. Rabbiyning eng sof onasi sizni kamtar sevadi. Rabbiy seni sevadi va sendan quvonadi” (“Muhtaram”, 130-bet).
Solihlikka och va tashnalar baxtlidir, chunki ular to'yadilar.
Har birimiz jismoniy kuchimizni saqlab qolish uchun kundalik nonimiz haqida qayg'uramiz. Ammo och odam doimo non haqida o'ylaydi, uni hamma joyda qidiradi. Chanqagan kishi bir stakan sovuq suvga hamma narsani almashtirishga tayyor, bir qultum toza suv uchun har qanday narxni to'lashga tayyor. Xuddi shunday, masihiy samoviy non va tirik suvni izlashi kerak, bu uning ruhiy chanqog'ini abadiy qondiradi.
Insonning butun hayoti izlanish, ochlik va haqiqatga tashnalikdan iborat bo'lishi kerak va bu izlanish orqali u adolatga erishadi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyodan suvga cho'mishni qabul qilib, Masih haqiqatni Xudo Qonunining bajarilishi deb atadi, ya'ni. haqiqat nima: Lekin Iso javob berib, unga dedi: «Tushma, chunki biz hamma solihlikni shunday bajarishimiz kerak. Shunda Yuhanno Uni tan oladi ( 15).
To'rtinchi saodatda Masih har qanday nohaqlikdan (gunoh) qattiq g'azablangan va haqiqatning g'alabasini intiqlik bilan kutayotganlarga baraka va'da qiladi. Uning O'zi bizning gunohlarimizni tanasi bilan daraxtda ko'tardi, toki biz gunohlardan xalos bo'lib, solihlik uchun yashaymiz. ().
... Xavotir olmang va aytmang: nima yeyishimiz kerak? yoki nima ichish kerak? Yoki nima kiyish kerak?- Najotkor izdoshlariga ko'rsatma beradi, - Chunki bularning hammasini G'ayriyahudiylar va Otangiz qidirmoqdalar Samoviy zot bularning barchasiga muhtojligingizni biladi. Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring va bularning barchasi sizga qo'shiladi. ().
Azizlar Masihning bu ta'limotiga ergashishdi - ular izlanishdi Xudoning Shohligi va Uning adolati oldida va uni topdilar va Xudo dunyosining haqiqatini bilishning haqiqiy baxtiga va quvonchiga to'ldilar va bu orqali ular o'zlari solih bo'ldilar.
Qoniqish va tinchlik Xudodan keladi, lekin bu qoniqish va tinchlik shundaydirki, ularning o'zlari doimo yangi ochlik va tashnalik manbai bo'lib qoladilar. Bu Masihning so'zlariga zid emas: Mening oldimga kelgan odam hech qachon och qolmaydi va Menga ishongan hech qachon chanqamaydi(), aksincha, inson qalbining "bezovtaligi" so'zlarga ko'ra, "Xudo tomon yo'naltirilganligini" va Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, Unda joylashgan tinchlikni tasdiqlaydi. , Ilohiy borliqning bitmas-tuganmas boyligi va to'liqligi bilan tobora kuchayib borayotgan va tobora kuchayib borayotgan "chuqur dinamik tinchlik" mavjud.
Solihlikka Xudoni bilish orqali erishiladi. Inson Xudoni qanchalik ko'p bilsa, u o'z hayotining maqsadiga - solihlikka, muqaddaslikka yaqinlashadi. Ba'zilar bizning muqaddaslikka chaqirilganimizni tushunish qiyin. Ushbu nasroniy haqiqatining ma'nosi zamonaviy inson ongi uchun qorong'i. Bir avliyo deganda, bizning zamondoshlarimiz odatda qandaydir o'ziga xos va eng muhimi, bizdan cheksiz uzoqdagi mavjudotni tushunishadi, uning tashqi ko'rinishi hatto "oddiy odam" uchun ham tushunarsizdir.
Kundalik foydalanishda o‘zini emas, balki o‘zgalarni o‘ylaydigan yoki butun umrini qandaydir yuksak g‘oyaning izchil xizmatiga bo‘ysundiruvchi kishini “avliyo” deyishga moyilmiz. Ikkinchi talqin allaqachon bizni muqaddaslik haqidagi nasroniylik tushunchasiga yaqinlashtiradi - bu holat, shubhasiz, kundalik hayotga, "hamma kabi bo'lish" istagi va hatto istagi bilan mos kelmaydi. Ammo Bibliyadagi muqaddaslik haqidagi ta'limot yanada chuqurroq va muhimroqdir. Xushxabarni vahiy qilish uchun har bir inson nafaqat muqaddaslikka chaqiriladi, balki muqaddasdir, chunki u Xudoning yaratuvchisi va Uning suratini tashuvchisidir. Xushxabar ta'limotiga ko'ra, inson hayotining ma'nosi, uni harom qiladigan, uni Xudoning mukammal muqaddasligidan olib tashlaydigan hamma narsani engishdir. Muqaddaslik, bu tushunchada, faqat bir nechta tanlanganlarning taqdiri emas - chunki cherkovga kirishning o'zi allaqachon tanlanganlik, yangi hayotga kirishishdir. ruhda va haqiqatda(), Xudoni bilmagan va faqat cheklangan er yuzidagi mavjudlik toifalarida yashaydiganlarning hayotidan keskin farq qiladi. Masihning so'zi bilan tanadan tug'ilgan narsa tanadir, Ruhdan tug'ilgan narsa esa ruhdir(). Avliyo butun borlig‘i bilan Xudo haqiqatiga intiladigan, butun borlig‘i bilan Xudoni bilishga intiladigan va shu orqali o‘zini va atrofidagi dunyoni muqaddaslaydigan kishidir. Azizlar ham bizni Xudoni bilishga undaydilar.
O'zining mohiyati va inoyatida ko'rinmaydigan Xudo Unga o'xshaganlarga ko'rinadi. Masihda Xudoning eng mukammal vahiysi berilgan. Otani O'g'ildan boshqa hech kim bilmaydi va O'g'il kimga oshkor qilmoqchi, - biz Matto Xushxabarida o'qiymiz (11, 27). Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, Masih mukammaldir ko'rinmas Otaning surati(). Masih Otaning Unda sevilishini so'raydi. Muqaddas Ruh, Masihning qutqarish ishini davom ettiruvchi va yakunlovchi, Masih haqida guvohlik beradi () va Uni ulug'laydi (). Xristianlar Masihdagi Uch Birlik Xudoni hurmat qilishadi. Bizning najotimiz butun qalb va ong bilan qabul qilingan Xudoning O'g'li haqidagi bilim bilan uzviy bog'liqdir. Vahiy Xudoni bilish uchun berilgan. Ammo O'g'il O'zini to'g'ridan-to'g'ri emas, balki hamma narsani o'rgatadigan va barcha haqiqatga yo'naltiradigan Haqiqat Ruhi orqali ochib beradi (). Ilmning eng yuqori sohasi yoki ruhiy ilohiy qarashlar faqat Muqaddas Ruh tomonidan ochib beriladi. Ilohiyotshunos Yuhanno amrlarga rioya qilmasdan Xudoni bilish yolg'ondir ().
Rahmdil bo'lish yolg'on va gunohni oqlash yoki ahmoqlik va yovuzlikka toqat qilish yoki adolatsizlik va qonunsizlikdan o'tishni anglatmaydi; rahm-shafqatli bo'lish, adashganlarga rahm-shafqat va gunohga asir bo'lganlarga rahm qilish demakdir. Noto'g'ri ish qilgan, nafaqat boshqalarga zarar yetkazadigan, balki, birinchi navbatda, o'zini, o'zining insoniy tabiatini yo'q qiladiganlarni kechirish.
Hamma odamlar Xudo oldida gunoh qiladi va bir-birining oldida aybdor va shuning uchun har qanday hukmga loyiqdir. Lekin O'zining cheksiz rahm-shafqatiga ko'ra, Rabbiy tavba qilgan gunohkorlarni kechiradi va ularga rahm qiladi (adashgan o'g'il haqidagi masalni eslang). Agar biz bir-birimizga rahm-shafqat qilsak, Xudo bizga ham rahm qiladi. Rahmdil, to'liq mas'uliyat bilan "Otamiz" ibodatidan so'zlarni talaffuz qilishi mumkin:. ..Biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechir ().
Eski Ahdda biz rahm-shafqatning ahamiyati haqida ko'plab havolalarni topamiz. Kambag'al (va tilanchi) haqida o'ylagan kishi baxtlidir! Qiyin kunlarda Egamiz uni qutqaradi(), deb xitob qiladi sano bastakori. Biz buni dono Sirochdan o‘rganamiz sadaqa gunohlarni tozalaydi() va Tobit kitobidan biz buni bilib olamiz sadaqa o'limdan qutqaradi ().
Ammo, ehtimol, bizning mavzuimizga bag'ishlangan Muqaddas Yozuvdagi eng yorqin joy - bu Iso Masihning Qiyomat haqidagi suhbati. Unda Masih bu hukmda bizdan birinchi navbatda nima so'ralishini aniq ko'rsatib turibdi. Bu hukmda bizning barcha er yuzidagi yutuqlarimiz hisobga olinmaydi, chunki hamma uchun so'raladigan asosiy savol - biz qo'shnimizga qanday xizmat qildik. Masih qo'shniga berilishi mumkin bo'lgan oltita asosiy yordam turini sanab o'tadi. Najotkor har bir kambag'al va muhtoj odamga O'zining sevgisi, iltifoti va rahm-shafqatida o'zini namoyon qilib, shunday deydi: Men och edim, Menga ovqat berding; Chanqadim, Menga suv berding; Men musofir edim, Meni qabul qilding; yalang'och edi, sen esa meni kiyintirding; Men kasal edim va sizlar Meni ko'rgansizlar; Men qamoqda edim va sen mening oldimga kelding ().
Bizning yordamimizga muhtoj va azob chekayotganlarga rahm-shafqat sababi hatto ro'zadan ham balanddir. Shuning uchun cherkov Buyuk Lent arafasida Masihning oxirgi qiyomat haqidagi nutqini o'qiydi, shunda imonlilar ro'za tutishdagi eng muhim narsa rahm-shafqat, qashshoqlarga rahm-shafqat ekanligini tushunishlari uchun. Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman, - Xudo Ho'sheya payg'ambarning og'zi orqali aytadi ().
Cheti-Mineida, Sankt-Peterburg hayotida. Dositey (19-fevral), biz bu haqiqatning yaxshi tasvirini uchratamiz.
"Rev. Dositey o'lib ketayotganda, rektorining yaxshi so'zi bilan ko'rsatma oldi: bolam, Rabbiyning oldiga tinchlik bilan bor va Uning taxtida biz uchun ibodat qil! Dositey mehnat qilgan monastirning birodarlari bunga vasvasaga tushishdi ajralish so'zi rektor, chunki ular Dositeyning na ro'za, na ibodat bilan ajralib turishini bilishardi, u ko'pincha tun bo'yi hushyorliklarga kechikib kelardi, ba'zan esa umuman kelmasdi. Rektor bu vasvasadan xabar topdi va bir kuni birodarlarning umumiy yig'ilishida ularga quyidagi savollarni berdi: qo'ng'iroq meni Xudoning ma'badiga chaqirganda va mening qaramog'imda azob chekayotgan akam bor: nima qilish kerak? Shunday qilamanmi? Bemorni tashlab, cherkovga shoshilishim kerakmi yoki kamerada qolib, akamga tasalli berishim kerakmi? Ular javob berishdi: bunday holatda, Rabbiy azob chekayotgan birodarning yordamini haqiqiy topinish sifatida qabul qiladi. “Ammo ro‘za tutganimdan kuchim zaiflashganda va men kerak bo‘lganidek, musibatlarga xizmat qila olmasam, kasallarga hushyorroq qarash uchun ovqat bilan o‘zimni tetiklashim kerakmi yoki kasallar bundan azob cheksa ham, ro‘za tutishni davom ettirishim kerakmi? "Bunday holatda haddan tashqari ro'za tutish kasal birodarning ehtiyojlarini qondirish kabi Xudoga unchalik yoqmaydi", deb javob berishdi rohiblar. - Fikringiz to'g'ri, dedi rektor ularga, unda nega Dositeyni qoralayapsiz, u o'ziga yuklangan burchi tufayli kasallarga g'amxo'rlik qilish, har doim ham cherkov xizmatlariga kelmaslik, har doim ham ro'za tutish kabi. boshqalar? Shu bilan birga, siz o'zingiz guvoh bo'ldingiz, u qanday tirishqoqlik bilan, qanday hushyorlik bilan kasallarga xizmat qilgan; u qanday sevgi bilan ularning talablarini bajardi, ko'pincha injiq! Orangizdan kim uning mehnat va charchoqdan noliganini eshitdim, deb ayta oladi! Dositeyning xizmati shunday edi; va Rabbiy uni O'zining sodiq va g'ayratli muxlisi sifatida qabul qiladi, chunki u azob chekayotgan birodarlar timsolida Rabbiyning O'ziga xizmat qilgan.
Inson qanchalik mehr-muruvvatli bo‘lsa, odamlarni sevsa, Allohga shunchalik yaqinlashadi, inson qalbida shaxsiy Ilohiylikni his etsa, odamlarga shunchalik mehr qo‘yadi. Rev. u buni shunday izohlaydi: “Bir doira tasavvur qiling, uning o'rtasi markaz va markazdan chiqadigan radiuslar nurlardir. Bu radiuslar markazdan qanchalik uzoqlashsa, ular bir-biridan shunchalik uzoqlashadi va uzoqlashadi; aksincha, ular markazga qanchalik yaqinlashsa, bir-biriga yaqinlashadi. Faraz qilaylik, aylana bu dunyo. Doiraning eng o'rtasi Xudodir va markazdan aylanaga yoki aylanadan markazga o'tadigan to'g'ri chiziqlar (radiuslar) odamlarning hayot yo'llaridir. Va bu erda ham xuddi shunday: avliyolar aylana ichiga uning o'rtasigacha kirib, Xudoga yaqinlashishni orzu qilar ekan, ular qanchalik kirishsa, ular Xudoga va bir-biriga yaqinlashadilar ... Ular bir-biridan uzoqlashadilar va qanchalar bir-biridan uzoqlashadilar, shunchalik ko'p Xudodan uzoqlashadilar. Sevgining tabiati shundaydir” (“Philokaliyaga ko'ra xristian hayoti”, 24-bet).
Cherkov, birinchi navbatda, muhtoj va kam ta'minlanganlarga xizmat qilishga chaqiriladi. Jamoatning o'rni ochlar, kasallar va quvg'in qilinganlar orasida, lekin o'zini qoniqtiradigan va farovon odamlar orasida emas. Sharqiy nasroniy ongi, birinchi navbatda, xorlangan va haydalgan Masihning qiyofasini qo'ydi - Cherkov O'zining qirollik qadr-qimmatini O'z ixtiyori bilan o'z zimmasiga olgan qashshoqlik kiyimi orqali ko'rdi. Cherkov har doim har bir masihiyning muhtojlarga g'amxo'rlik qilish axloqiy burchini tan olgan va har doim boshqa odamlarning muhtojligi va azob-uqubatlariga befarq bo'lganlarni qoralagan.
Cherkovning otalari qo'ng'iroqni va hatto qat'iy talabni - ochlarni boqish, kasal va uysizlarga yordam berishni to'xtatmaydi. Inson, ta'limotga ko'ra, o'z taqdirini boshqa odamlarning taqdiridan ajratmasagina, Xudoning o'zi haqidagi irodasini amalga oshirishi mumkin. Boshqa odamlarning taqdiriga har qanday befarqlik, har qanday individualizm ular uchun nafaqat chuqur yovuzlik, balki o'z-o'zini yo'q qilish xususiyatiga ega edi.
Pok yurak Xudoning kalomini sepuvchi haqidagi Masihning masalidagi ekilgan urug'dek saqlaydi: Yaxshi erga tushganlar esa, kalomni eshitib, uni yaxshi va pok yurakda saqlaydigan va sabr bilan meva beradiganlardir. ().
Xudoni ko'rish - eng oliy saodatdir. Shuning uchun ham pokiza qalb doimo Allohning rizoligiga intiladi, qalb tubida Uning nuridan boshqa hech narsani istamaydi va komil poklikda yashashga intiladi. Xudoning onasi shunday yashagan. Biz Bokira Maryamni nafaqat uning tana parvarishini hurmat qilganimiz uchun, balki uning ruhiy yaxlitligi uchun ham "Sof" deb ataymiz. Uning yuragi pok, aqli sog'lom, ruhi Rabbiyni ulug'lagan, uning ruhi Xudo, Uning Najotkori bilan shodlangan va tanasi ruhiy ma'bad edi.
Xudoning onasining sof surati azizlarni qalblarini pok saqlashga ilhomlantirdi va ilhomlantirishda davom etmoqda. Azizlar shunday yashaydilarki, ular qalblarida Xudoga zid bo'lgan fikrlarga hech qachon yo'l qo'ymaydilar. yozganlaridan birida u Sankt-Peterburg qalbining pokligi misoliga ishora qiladi. Sisoya. Sisoy dunyoviy istak va fikrlardan butunlay voz kechdi va dastlabki soddalikka erishib, go'daklik nuqsonlarisiz go'dakka aylandi. Rev. Sisoy hatto shogirdidan so'radi: "Men yedimmi yoki yemadimmi?" Ammo, u dunyo uchun chaqaloq bo'lib, Xudo uchun qalbida mukammal edi. Buni o'qib, siz beixtiyor Masihning so'zlarini eslaysiz: Sizlarga chinini aytayin: agar sizlar o'girilib, bolalar kabi bo'lmasangiz, Osmon Shohligiga kira olmaysizlar.().
Qalbning pokligi Xudo bilan birlikning zaruriy shartidir. Bu haqda Sent o‘zining “Baxtlar to‘g‘risida” oltinchi so‘zida shunday yozadi: “... Ko‘nglini poklagan kishiga Xudoning quvonchli ko‘rinishi taklif qilinadi. Buni Kalom (ya'ni Rabbiy Iso Masih) bizga aytganida o'rgatadi Xudoning Shohi sizning ichingizda(). Bu bizga o‘rgatadiki, qalbini har qanday ehtirosli nafslardan poklagan inson o‘zining ichki go‘zalligi bilan Ilohiy siymoning timsolini namoyon qiladi... Yaxshi hayot bilan qalbingga yopishgan kirlarni yuv, keyin sening xudodek go‘zalliging porlaydi”.
Ap. Pavlus bu haqda pastorlik maktublarida shunday yozgan: Pokiza uchun hamma narsa pokdir- deb yozadi havoriy Titusga maktubida, - Nopok va imonsizlar uchun pok narsa yo'q, lekin ularning aqli ham, vijdoni ham haromdir. ().
2 Timo'tiyda biz o'qiymiz: Demak, kim bundan pok bo'lsa, u sharafli, Ustoz tomonidan poklangan va foydalanishga yaroqli, har bir yaxshilikka munosib idish bo'ladi. Yoshlik shahvatlaridan qoching, lekin Rabbiyni pok yurakdan chaqirganlar bilan haqiqatni, iymonni, sevgini, tinchlikni saqlang.().
Qalbni qo‘riqlashda tajribali taqvo zohidi Abba Pimen shunday ko‘rsatma beradi: “Kazan pastdan olovda qizdirilsa, unga na pashsha, na boshqa hasharotlar, sudralib yuruvchilar tegishi mumkin emas; shamollab qolsa, uning ustiga o'tirishadi: odam bilan ham shunday bo'ladi: u ruhiy ishda bo'lsa, dushman uni ura olmaydi ”(“Do'st. muqaddas ota haqida rivoyat, 212-bet).
Ammo qalbimiz toza bo'lmasa-chi? Uni barcha iflosliklardan qanday tozalash kerak? Avvalo, Rabbimiz bizga ruhiy tushuncha berishini, hamma narsaga kirib boradigan, hamma narsani ko'radigan Muqaddas Ruhni berishini so'rashimiz kerak. Bunday ibodat har doim eshitiladi, chunki Rabbiy va'da qilgan: Agar siz yovuz bo'lsangiz, bolalaringizga yaxshi sovg'alar berishni bilsangiz, samoviy Otangiz Undan so'raganlarga Muqaddas Ruhni qanchalik ko'p beradi(). Tavba bilan to'lgan ibodat qiluvchi yurak Xudoga ma'quldir, chunki 50-sanada aytilgan: tavba va kamtar yurak Sen xor bo'lmaydi, ey Xudo(). Samimiy ibodat yurakni isitadi, ehtiromli shafqatni uyg'otadi va Xudoning poklovchi va muqaddas inoyatini o'ziga tortadi. Shunday qilib, Jamoat bizga iliq ibodat bilan yurakni tozalashni o'rgatadi. Muqaddas Birlik Kanonida biz o'qiymiz: "Menga ko'z yoshlarimni ber, ey Masih, tomchilar, yuragimni poklaydigan harom" (Ode 3).
Ibodat qalbdan yolg'onni haydab chiqaradi - bu bizning najotimizning dushmani bo'lgan Shaytonning mahsulidir. Iso Masihning ismini tez-tez va hurmat bilan chaqirishda mashq qilish kerak. Najotkor aytdi: Mening nomim bilan ular jinlarni quvib chiqaradilar(). Ruhiy yoki Iso deb ataladigan ibodatda bu eng yoqimli ismni imon va ehtirom bilan tez-tez chaqirish nafaqat uning barcha nopok harakatlarini yurakdan chiqarib yuborishi, balki uni yuksak saodat, ya'ni samoviy quvonch va tinchlik bilan to'ldirishi mumkin.
Tito Kollianderning "Tor yo'l" ajoyib kitobida Iso ibodatining ma'nosi haqida ilhomlantiruvchi satrlar mavjud. Ular bu suhbatni tugatadilar. 25-bobda biz o'qiymiz: “Sankt-Peterburgga ko'ra. , Misrlik zohid, Iso ibodati qalbning ko'zgusi va vijdon uchun nurdir. Kimdir buni uyda doimo eshitiladigan sokin ovozga qiyosladi: uyga kirib kelgan o'g'rilar uchib ketishadi, chunki ular uyda kimdir hushyor ekanligini eshitadilar. Uy - yurak, o'g'rilar - yomon fikrlar, ibodat - uyg'oq ovoz. Lekin hushyor bo'lgan endi men emas, balki Masihdir.
Ruhiy ish bizning qalbimizda Masihni gavdalantiradi va u Xudoni tinmay eslashdan iborat; siz Rabbiyni ichingizga, qalbingizga, yuragingizga, ongingizga olib kelasiz. Men uxlayapman, lekin yuragim uyg'oq(Qo'shiqlar qo'shig'i 5:2); Men o'zim uxlayman, xuddi chekinayotgandek, lekin yuragim ibodatda, abadiy hayotda, Osmon Shohligida, Masihda qoladi. Mening mohiyatim Manbada joylashgan.
Bunga faqat "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil" ibodati orqali erishish mumkin. Bu ibodat ovoz chiqarib yoki jimgina, o'ziga yoki faqat aqliy, sekin, diqqat bilan va barcha begona narsalardan xoli yurakda o'qiladi. Autsayderlar nafaqat dunyoviy manfaatlar, balki har xil javoblarni kutish, har xil xayollar, qiziq savollar va tasavvur o'yinlari.
Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir, chunki Xudoning bu o'g'illari chaqiriladi
Bizning Yaratguvchimiz tinchlik Xudosidir. Samoviy Ota O'zining yagona O'g'li Iso Masihni insonni Xudo bilan yarashtirish uchun er yuziga yubordi. Ap. Pavlus Yaratuvchi Masihning ilhomi bilan gapiradi: Chunki har bir to'liqlik Unda yashashi va U orqali hamma narsani O'zi bilan yarashtirishi, U orqali, O'zining xochining qoni orqali erdagi va samoviy bo'lishi Otaga ma'qul keldi. Sizlar, bir paytlar, yomon ishlarga moyil bo'lib, dushman bo'lgansizlar, endi sizlarni O'zining huzurida muqaddas, benuqson va beg'ubor ko'rsatish uchun Uning tanasida, Uning o'limi bilan yarashgansizlar. ().
Xudoning Shohligi - bu dunyo shohligi. Tinchlik men seni tark etaman, tinchligim senga beraman...(), dedi Rabbimiz Iso Masih. Va yana: Menda tinchlik bo'lsin deb aytdim(). Dunyo menda va mening dunyom ahd, ta'limot va Masihning namunasi orqali erishilgan tinchlikni anglatadi. Najotkorning bu so'zlari havoriy Pavlus sanab o'tgan dunyo haqida gapiradi Muqaddas Ruhning mevalari(). qaysi va har bir aqldan ustun bo'lgan Xudoning tinchligidir ().
Masih Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug'ilganda, farishtalar kuylashdi: Eng oliyda Xudoga shon-sharaflar, er yuzida tinchlik, odamlarga yaxshilik!(). Dushmanlik va kurash hali ham er yuzida hukmronlik qilishda davom etmoqda, lekin Masihda bu gunohkor dushmanlik tugatildi, chunki Xudoning Shohligi allaqachon amalga oshishni boshlagan. U birinchi navbatda alohida tinchlikparvarlarning qalbida amalga oshiriladi. Tinchlik o'rnatuvchilarning qalblarida Xudo va boshqa odamlar bilan tinchlik bo'ladi va bu tinchlikni atrofdagilarga tarqatadi va bu muborak tinchlikni ularning atrofiga tarqatadi; ular Masihning so'ziga ko'ra Xudoning o'g'illari deb nomlanadilar. “Tinchlik” so‘zi qadimgi xalqlar orasida salomlashish shakli bo‘lgan. Isroilliklar hamon bir-birlarini “shalom” deb salomlashadilar. Bu salom Qutqaruvchining erdagi hayoti kunlarida ham ishlatilgan. Ibroniycha "shalom" so'zi o'zining ma'nosida ko'p qirrali. “Shalom” so‘zi majoziy ma’noda turli xalqlar, oilalar va millatlar o‘rtasidagi, er va xotin, erkak va Xudo o‘rtasidagi yaxshi munosabatlarni bildirgan. Shuning uchun, bu so'zning teskarisi bo'lgan antonim "urush" emas, balki individual farovonlik yoki yaxshi ijtimoiy munosabatlarni buzishi yoki buzishi mumkin bo'lgan har qanday narsa edi. Ushbu keng ma'noda "tinchlik", "shalom" so'zi Xudoning Isroilga O'zi bilan qilgan Ahdi uchun bergan maxsus sovg'ani anglatadi, ya'ni. kelishuv, chunki bu so'z ruhoniyning marhamatida juda o'ziga xos tarzda ifodalangan.
Aynan shu ma'noda salomlashish so'zini Najotkor ishlatgan. Yuhanno Xushxabarida aytilishicha, u havoriylarga salom berdi: haftaning birinchi kunida(Masihning o'limdan tirilishi haqida). ..Iso kelib, o‘rtada turdi(Uning shogirdlari) va ularga dedi: sizlarga tinchlik bo'lsin! Undan keyin: Iso ularga ikkinchi marta dedi: Sizlarga tinchlik bo'lsin! Ota Meni yuborganidek, Men ham sizni yuboraman(). Va bu shunchaki rasmiy salomlashish emas, bizning insoniy hayotimizda tez-tez sodir bo'ladigandek, Masih dunyoda shogirdlarini juda real tarzda kiyintiradi, chunki ular dushmanlik, quvg'in va shahidlik tubidan o'tishlari kerakligini biladilar.
Bu Havoriy Pavlusning maktublarida aytilishicha, bu dunyodan emas, bu Muqaddas Ruhning mevalaridan biri. U, bu dunyo Masihdan, chunki U bizning tinchligimizdir ().
Shuning uchun pravoslav va boshqa nasroniy cherkovlarining ilohiy xizmatlari paytida episkoplar va ruhoniylar Xudoning xalqini xoch belgisi va so'zlari bilan tez-tez va qayta-qayta duo qilishadi: "Hammaga tinchlik!" Bu so'zlarning ma'nosining butun chuqurligi shu erda yotadi, uning ma'nosi bizni oziqlantirish, bizni hech kim bizdan tortib ololmaydigan dunyo bilan to'ldirishdir - Masihning tinchligi.
Masihning tinchligi insonni har qanday tashvish va qo'rquvdan xalos qiladi; nima yeyish-ichish, nima kiyish haqida tashvishlanishdan; u bilan to'lgan yurak hatto eng dahshatli sharoitlarda ham, azob va o'limda ham xijolat va qo'rqoqlikka duchor bo'lmaydi. Va faqat shunday dunyoda yashaydigan odam havoriy Pavlusga ergashib, ilhom bilan aytishi mumkin: Bizni Xudoning sevgisidan kim ajratadi: qayg'umi, zulmmi, quvg'inmi, ochlikmi, yalang'ochlikmi, xavfmi yoki qilichmi? Tavrotda yozilganidek: “Sizlar uchun biz har kuni o'ldirilmoqdamiz.
bizni so'yishga mahkum qo'ylar deb bil. Ammo bizni sevgan Xudoning qudrati bilan biz hamma narsani yengamiz. Ishonchim komilki, na o'lim, na hayot, na farishtalar, na hokimiyatlar, na kuchlar, na mavjud narsalar, na kelajak, na balandlik, na chuqurlik va na boshqa mavjudotlar bizni sevgidan ajrata olmaydi. Rabbimiz Iso Masihda Xudo.()
Masihning tinchligi - bu Xudoga bo'lgan shunday sevgining ifodasidir, bu haqda Sankt. Pavlus, lekin u hech qanday holatda yovuzlikka qarshilikdan xalos bo'lmaydi. Masih O'zi odamlar o'rtasidagi ko'plab g'alayonlar va qarama-qarshiliklarning sababi bo'lishini aytdi. Biz bu haqda Matto Injilida o'qiymiz: Men yer yuziga tinchlik o'rnatish uchun keldim, deb o'ylamanglar; Men tinchlik emas, qilich keltirgani keldim, chunki men odamni otasidan, qizni onasidan, kelinini qaynonasidan ajratish uchun keldim. Insonning dushmanlari esa uning xonadonidir. Kim otasini yoki onasini Mendan ko'proq sevsa, Menga loyiq emas; Kim o'z xochini ko'tarmasa va Menga ergashmasa, Menga loyiq emas. Lekin kim Men uchun jonini yo'qotsa, uni saqlab qoladi().
Shunday qilib, Masih to'g'risida guvohlik beruvchi, o'z xochini qo'rqmasdan ko'tarib, Rabbimiz uchun o'z jonini fido qilgan, hayotida Masihning haqiqatini, sevgisini va tinchligini namoyon qiladigan kishi tinchlikparvar deb ataladi.
Nafratning ildizlari inson qalbida chuqur joylashgan. Ba'zida og'riq bilan bu ildizlarni yirtib tashlash kerak. Ammo biz odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizda tinchlik hukmronligiga to'sqinlik qiladigan qalbning tubida juda og'riqli va mustahkam o'tirgan narsani yirtib tashlash va chetga tashlashga kuch topganimizdan so'ng, qorong'u va bezovtalik hissi darhol almashtiriladi. kechirilgan gunohning yorqin quvonchi bilan, samoviy Otamizga jasorat bilan ibodat qilish imkoniyati: Biz qarzdorlarimizni tark etganimizdek, bizga qarzlarimizni qoldiring ().
Qo'shnilar bilan yarashmasdan, na ro'za, na ro'za, na namoz va na qurbonlik. Qo'shnilarimiz bilan yarashishimizga nima xalaqit beradi? Mag'rurlik. Buni yengish kerak, chunki manmanlik tufayli odamlar o'rtasida tinchlik bo'lmaydi, har xil janjallar undan chiqadi, barcha yomonliklarga sababchidir. Siz o'zingizni kamtar tutishingiz va mag'rurligingiz bilan kurashish uchun kuch topishingiz kerak. Shuning uchun pravoslav cherkovi Buyuk Lent arafasida ta'sirli kechirim marosimini o'rnatdi, uning davomida ro'za tutishga tayyorlanayotganlar bir-birlaridan o'zaro huquqbuzarliklari uchun kechirim so'rashadi.
Hammamiz bir-birimiz uchun aybdormiz. Bizning har qanday gunohlarimiz, hatto eng yashirin, hatto aqliy va biz tomonidan to'liq amalga oshirilmagan, baribir hammaga, hammaga va butun dunyoga zarar keltiradi. Butun insoniyat yagona mohiyatga ega bo'lib, bir odamda sodir bo'ladigan narsa u yoki bu tarzda hammaga uzatiladi. Ba'zan siz birovning ko'rinmas gunohi boshqalarga qanday ta'sir qilishini ko'rishingiz mumkin. Bu erda xonaga yovuz yoki hatto yovuz emas, balki shunchaki qorong'i odam kirdi. Uning ma’yusligi uning nigohlarida, noxush tabassumida aks etadi. Ba'zida bunday ko'rinish, bunday noxush tabassum bilan uchrashish boshqa odamlarning kayfiyatini buzishi va o'zlarining ruhiy loyqaligini yoki g'azabini kuchaytirishi mumkin. Aksincha, nafaqat muqaddas odamning jim turishi, balki oddiy, mehribon insonning tashqi ko'rinishi, uning nigohi, tabassumi, ovozi taskin beradi, quvonch va tinchlik keltiradi. Bolalar ko'pincha o'zlarining mavjudligi bilan qanchalik yorug'lik va quvonch keltiradilar. Shunday qilib, biz hammamiz bir-birimiz oldida javobgarmiz va boshqalar oldida nafaqat qilgan yoki yomon o'ylaganimiz uchun, balki etarli darajada yaxshilik qilmaganimiz uchun ham javobgarmiz.
Ap. Butrus Rabbiydan so'radi: qarzdor necha marta, etti marta kechirishi kerak? Bunga Masih javob berdi: yetti martagacha emas, balki yetmish marta yetti martagacha(), ya'ni siz doimo kechirishingiz kerak.
Biz ma'naviy sa'y-harakatlarimizni yo'naltirishimiz, qo'shnilarimizga tinch ta'sir ko'rsatish uchun "tinchlik ruhini" egallashimiz kerak, shunda Sankt-Peterburg so'zlariga ko'ra. , "Atrofimizdagi minglab odamlar qutqarildi." Bu sodir bo'lishi uchun siz o'zingizdagi har bir insonga yaxshi niyatni rivojlantirishingiz kerak. Biz har bir kishining qalbida o'z tabiatining, ayniqsa, yaxshilikka moyil bo'lgan tomonini topishni va ko'rishni o'rganishimiz kerak. Qo'shnining manfaatlari doirasiga kirib, uning tushunchalari va moyilliklariga moslashish kerak. Ilova buni har doim qildi. Korinfliklarga yozgan birinchi maktubida Pavlus: ..yahudiylarni mag'lub etish uchun men yahudiyga o'xshab qoldim; Qonun ostidagilarni qo'lga kiritish uchun u qonun ostidagilarga xuddi qonun ostidagidek edi; Qonunsiz bo'lganlar qonunsiz bo'lgani kabi, Xudo oldida qonunsiz emas, balki qonunsizlarni qo'lga kiritish uchun Masihning qonuniga bo'ysunadilar. ().
Insonga xos bo‘lgan yaxshi fazilatlarga e’tibor berib, uning kamchiliklarigagina emas, uning xato va gunohlarini kechirib, uning ma’naviy yuksalishi va tiklanishida, Xudo bilan yarashishida qatnashamiz. Insondagi yaxshilikka e'tibor berib, biz uni Masihning sudiga jalb qilish bo'yicha missionerlik ishini bajaramiz. Rabbiyning yuzini ko'rganlarning to'xtovsiz ovozi va cheksiz shirinligini, ta'riflab bo'lmaydigan go'zallikni nishonlaydiganlar. Shunday qilib, biz inoyat orqali Xudoning o'g'illari bo'lamiz.
Solihlik uchun surgun qilinganlar baxtlidir, chunki ular Osmon Shohligidir
Men uchun yolg‘on gapirib, sizni haqorat qilsalar, tupursalar va har qanday yomon so‘zlarni aytsalar, siz baxtlisiz. Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki mukofotingiz osmonda ko'pdir
Biz bu ikki ne'matni birlashtiramiz, chunki ular bir-biriga o'xshashdir. Rus tilida 8 va 9 amrlar quyidagicha o'qiladi: Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir, chunki Osmon Shohligi ana shundaylardandir. Men tufayli sizni haqorat qilib, quvib chiqarishsa va har qanday tuhmat va tuhmatlarni aytishsa, siz baxtlisiz. Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyuk bo'ladi.
Oxirgi ikki marhamatda aytilishicha, haqiqatda yashaydiganlarning hammasi quvg'in qilinadi. Haqiqatni Xudoning amrlariga muvofiq yashash deb tushunish kerak. ("Solih" so'zidan olingan). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, imon va taqvodorlik uchun, Masih nomidan qilgan yaxshi ishlari uchun, imonda doimiylik va mustahkamlik uchun ta'qib qilinganlar baxtlidir. Bunday odamlar abadiy hayotda Osmon Shohligining saodati bilan taqdirlanadilar.
Haqiqat uchun surgun turli shakllarda bo'ladi. Bu ma'naviy begonalashish, rad etish yoki qoralash yoki haqiqatda yashayotganlarning taqvodor faoliyatiga qarshilik, tuhmat, hokimiyat tomonidan zulm, surgun, qiynoq va nihoyat, o'lim bo'lishi mumkin.
So'zni eslab qoling Iso Masih dedi: Men sizga aytdim: Xizmatkor xo'jayinidan katta emas. Agar men quvg'in qilingan bo'lsam, siz ham quvg'in qilinasiz; Agar ular mening so'zimga rioya qilsalar, siznikini bajaradilar. Lekin bularning hammasini Mening ismim uchun qiladilar, chunki Meni Yuborganni tanimaydilar.(). Bu so'zlar bilan Masih izdoshlarini hamma narsada, jumladan, O'zini xo'rlashda Unga taqlid qilishga chaqiradi. Masihga taqlid qilish qandaydir tashqi burch emas va bu majburiyatning bajarilishi ham emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu Uning amallari va harakatlarining tashqi assimilyatsiyasi va takrorlanishi emas. Masihga taqlid qilish - bu Masihdagi diniy va axloqiy hayotning jonli, erkin tartibga solinishi, Uning ideali, Qutqaruvchisi va Najotkori sifatida Unga bo'lgan sevgi kuchi bilan. Masihni sevish uchun biz o'zimizni rad etishning muqarrar yo'lidan yurishga chaqirilganmiz. O'z-o'zidan voz kechish orqali biz har qanday qiyinchiliklar, qayg'ular bilan har xil muammolar bilan yarashamiz. Buyuk ierarx, Moskva mitropoliti Filaret: "Iso bilan sharmandalikni baham ko'rishdan katta shon-shuhrat yo'q", deb aytishni yaxshi ko'rardi.
Haqiqiy masihiylar har doim Masih tufayli quvg'in qilinadi. Ular U bilan birga va Unga o'xshab tan olgan haqiqat va qilgan yaxshiliklari uchun quvg'in qilinadilar. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu quvg'inlar nafaqat jismoniy, balki har doim ma'nosiz, adolatsiz, shafqatsiz va asossiz bo'lib qoladi, chunki havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, bu ta'qiblar turli shakllarda namoyon bo'lishi mumkin. hammasi, Iso Masihda xudojo'y yashashni istaganlar quvg'in qilinadi(). Biroq, biz yolg'on "quvg'in majmuasi" dan ehtiyot bo'lishimiz va o'z zaifliklarimiz va gunohlarimiz uchun emas, balki faqat haqiqat uchun azob chekishimizga ishonch hosil qilishimiz kerak. Apostol yozuvlari aniq ogohlantiradi: Chunki bu Alloh rozi bo'ladi- havoriy Butrusga o'rgatadi, - agar kimdir Xudoni o'ylab qayg'ularga, nohaq azoblarga chidasa. Agar gunohlaringiz uchun kaltaklanishga chidasangiz, nima uchun maqtovga sazovor? Agar yaxshilik qilib, azob-uqubatlarga chidasangiz, bu Xudoga yoqadi. Sizlar bunga chaqirilgansizlar, chunki Masih ham biz uchun azob chekib, Uning izidan ergashishimiz uchun bizga o'rnak qoldirdi. ().
Agar ular sizni Masih nomi uchun la'natlasalar, demak siz barakalisiz, chunki Ulug'vorlik Ruhi, Xudoning Ruhi sizning ustingizda yotadi. ...Sizlardan biringiz qotil, o‘g‘ri yoki yovuz bo‘lib, birovnikiga tajovuz qilib azob chekmasa; va agar masihiy bo'lsangiz, unda uyalmang, balki bunday taqdir uchun Xudoni ulug'lang().
Nega dunyoning o'zi uchun foydali bo'lgan haqiqiy iymon, taqvo, haqiqatni quvg'in qiladi? Xudoning Kalomi bizga shunday javob beradi: dunyo yovuzlikda yotadi(). Odamlar, shoh Dovudning so'zlariga ko'ra, yaxshilikdan ko'ra yomonlikni ko'proq sev() va bu dunyoning shahzodasi iblis yovuz odamlar orqali harakat qilib, haqiqatdan nafratlanadi va uni quvg'in qiladi, chunki u nohaqlikni qoralaydi. Shu munosabat bilan St. huquqlar. shunday deb yozgan edi: “Yovuz, buzuq odamlar doimo solih va quvg'in qilinganlardan nafratlangan va bundan keyin ham nafratlanib, quvg'inda bo'lishadi. Qobil solih ukasi Hobildan nafratlanib, taqvodorligi uchun uni quvg‘in qildi va nihoyat uni o‘ldirdi; Yirtqich Esov o‘zining kamtar ukasi Yoqubdan nafratlanib, uni o‘ldirish bilan qo‘rqitib, quvg‘in qildi; Patriarx Yoqubning nohaq o'g'illari o'z ukasi solih Yusufdan nafratlanib, ularning ko'ziga tikan bo'lmasligi uchun uni Misrga yashirincha sotib yubordilar; Yovuz Shoul kamtar Dovuddan nafratlanib, uning hayotiga tajovuz qilib, uni o'limigacha quvg'in qildi; ular qonunsiz hayotni qoralagan Xudoning payg'ambarlaridan nafratlandilar va ulardan ba'zilarini kaltakladilar, ba'zilarini o'ldirdilar, uchinchisini toshbo'ron qildilar va nihoyat, eng ulug' solihni, qonunlar va payg'ambarlarning bajarilishi Quyoshni quvg'in qildilar va o'ldirdilar. Haqiqat, Rabbimiz Iso Masih ”(“To'liq. koll. op. ”arxipriest Jon Sergiev, J. I, 218-224-betlar).
Xristianlik dushmanlari tomonidan quvg'in qilinishi qadimgi cherkovning mavjudligi uchun tashqi sharoitlarning umumiyligini o'z ichiga oladi. Qashshoqlik, qashshoqlik bo'lganligi bilan quvg'inning og'ir zulmi yanada kuchaytirildi farqlovchi xususiyat birinchi nasroniylar. qara,- ilova yozadi. Pol Korinfliklar - Sizlar kim deb atalgansizlar: sizlarning ko'pingiz nafsga ko'ra dono, ko'p kuchli emas, ko'p olijanob emassiz; ... dunyodan bexabar va past va ma'nosiz Xudo muhimni bekor qilishni tanladi(). Tashqi sinovlardan tashqari, moddiy jihatdan kambag'al, ammo ruhiy jihatdan boy masihiylar hech qanday qiyin bo'lmagan ichki sinovlarni - tuhmat, kufr, masxara, so'kish, tuhmat va hokazolarni boshdan kechirishlari kerak edi.
Cherkov tarixi shuni ko'rsatadiki, haqiqatda yashaydigan masihiylar nafaqat butparastlardan azob chekishgan, balki xristianlik Rim imperiyasining davlat diniga aylanganda ham ta'qib qilingan. Va shunga o'xshash iymon nurlari tan olinmaslik, tahqirlash, surgun va shahidlikka duchor bo'ldi. Shunday qilib, kommunistik mamlakatlarda maxsus kuch bilan davlat hokimiyati nasroniylik va nasroniylarni yo'q qilish uchun tashlangan bugungi kungacha.
Oxirgi, 9-Saodat, hayot xochini ko'tarib, Iso Masihning Unga ergashish haqidagi keyingi va'zini qabul qila olishimiz uchun tayyorgarlikdir; va eng muhimi, Najotkorning xochidagi azob-uqubatlarning buyuk Siriga yaqinlashish.
Yolg'onning haqiqat ustidan, zulmatning yorug'lik ustidan g'alaba qozonishi hech kimni xijolat qilmasin. Xristian xushxabarining asosiy haqiqati shundan iboratki, Masih tirildi, U o'limning G'olibi va bizni Unga ishongan, bu g'alabaning sheriklari va merosxo'rlari qiladi. Unga ishonganlarga Masih xochni berdi, yovuzlikka qarshi eng kuchli qurol. Xoch suratida Pasxa g'alabasining muqaddas aksi - bu dunyo shahzodasi shohligi ustidan Xudo haqiqatining g'alabasi abadiy tushdi.
Baxtsizliklarimda yonimda bo'lding,- deydi Rabbiy O'zining sodiq izdoshlariga - va Otam menga vasiyat qilganidek, men ham sizga Shohlikni vasiyat qilaman().
Apokalipsisda biz oxirgi marhamatni bajargan odamlar haqida o'qiymiz: ular buyuk qayg'udan chiqqanlardir; ular kiyimlarini yuvdilar va kiyimlarini Qo'zining qoni bilan yuvdilar. Buning uchun ular Xudoning taxti oldida yashaydilar va Uning ma'badida kechayu kunduz Unga xizmat qiladilar va taxtda o'tirgan ularda yashaydi.().
Xushxabarning birinchi sahifalaridan to oxirgi sahifalarigacha Masihning havoriylari Xudoning onasi va barcha masihiylar bilan birga U keltirgan najotdan doimo xursand bo'lishadi.
Otam Meni sevganidek, Men ham sizni sevdim, - deydi Rabbiy, sevgimda qoling. Agar sizlar Mening amrlarimga rioya qilsangizlar, men Otamning amrlariga rioya qilganim va Uning sevgisida davom etganim kabi, siz ham Mening sevgimda davom etasiz. Men sizga aytdimki, mening quvonchim sizda bo'lsin va sizning quvonchingiz mukammal bo'lsin(). …Va yuragingiz quvonadi, Masih boshqa joyda aytadi: - va hech kim sizning quvonchingizni sizdan tortib olmaydi. …Shu paytgacha Mening nomimdan hech narsa so‘ramadingiz; so'rang va olasiz, shunda quvonchingiz to'la bo'lsin().
Haqiqiy nasroniylik quvonchi erdagi baxt, zavq yoki yoqimli o'yin-kulgi emas, lekin uni hech narsa bilan taqqoslab bo'lmaydi. quvonch... imonda(), bilim quvonchi Xudoning sevgisi, shodlik arziydi, ap so'ziga ko'ra. petra, Masihning azoblarida ishtirok eting().
Ruhiy quvonch ruhiy azoblar bilan chambarchas bog'liq. Quvonch faqat azob-uqubatlardan keyin keladi, deb o'ylash noto'g'ri: Masihdagi quvonch Masihdagi azob bilan birga keladi. Ular birgalikda yashaydilar va o'zlarining kuchlari va kuchlari uchun bir-biriga bog'liqdirlar. Gunoh uchun qayg'u najot quvonchi bilan birga kelgani kabi, bu dunyodagi azob-uqubatlar ham xuddi shu najotning so'zlab bo'lmaydigan quvonchiga mos keladi va hatto bevosita uni uyg'otadi. Shuning uchun, havoriy Yoqub aytganidek, masihiylar o'ylashlari kerak turli vasvasalarga tushib qolganlarida katta quvonch, buni bilish mukammal harakat ularning buzilmas e'tiqodi ular bo'lishi mumkinligida ifodalanadi hech qanday nuqsonsiz, butunligicha mukammal(). Bu havoriy Pavlusning qat'iy ishonchi bo'lib, u yozgan: ... Biz Xudoning ulug'vorligiga umid qilib, xursandmiz. Nafaqat bu, balki qayg‘udan ham maqtanamiz, bilamizki, sabr qayg‘udan, tajriba sabrdan, umid tajribadan keladi, umid bizni uyatga qo‘ymaydi, chunki qalblarimizda Allohning sevgisi chetda to‘kilgan. Muqaddas Ruh tomonidan bizga berilgan.(). Bu nasroniylarning ruhiy quvonchi, shahidlarning quvonchi, bu nasroniylik e'tiqodining haqiqati va nasroniy ruhiy hayotining haqiqiyligiga hamma narsadan dalolat beradi.
Xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki mukofotingiz osmonda ko'pdir ().