Aziz monastir. Ketrin ziyorat yo'lidan

Mana, noma'lum Toshli Arabiston - uchinchi Falastin ...

Yo'lning o'ng tomonida tog'larning qip-qizil tizmasi ko'tarilib, osmonni cho'qqilari bilan kesib tashlaydi. Chap tomonda Qizil dengizning moviy rangi harakatsiz va shaffof emas. Sof osmon moviyligi ostida ikkita tekis rangga - qip-qizil va ko'k rangga bo'yalgan tantanali, sokin monotonlik bor.

Avtobus ko'rfazning uzun yoyini aylanib o'tib, g'ayrioddiy tezlikda yo'lni yutadi. Jonsiz qoyalar birin-ketin chekinib, yangi jonsiz qoyalarni ochib beradi. Ular piramidalarning uzilishlariga o'xshaydi, ular bir qatorda joylashgan va yuqoridan pastgacha bo'lingan, oldingi yarmi erga tushib ketgan.

Tarixdan oldingi davrlarda Qizil dengizda ikkita ulkan yoriqlar - shimoli-sharq va shimoli-g'arbdan kesishgan va Sinay yarim orolining Osiyo va Afrika o'rtasidagi uchburchagini kesib tashlagan. Suvlar ikkala yoriqni ham to'ldirib, sharqda Aqaba ko'rfazini va g'arbda Suvaysh ko'rfazini yaratdi. Yarim orolning suv ostida qolgan shimoliy qismi Et-Tihning baland platosi ko'tarilib, ikkala ko'rfazga tarqaldi. Yangi yoriqlar falakni har tomonga yorib, chuqur toshli daralarni - vadilarni qoldirdi va ular bo'ylab cho'kkan suvlarning qor ko'chkilari qirg'oqqa o'tdi.

Ikki soat oldin Taba chegara postida ular menga viza ochishdi va darvozadagi tor eshikdan pulemyotli arab askarlari yonidan o‘tib, Isroildan Misrga jo‘nab ketdim.

Quddusdan ketishimdan oldin, Sinayda bo'lgan rus ieromonki, birinchi navbatda, arxiyepiskop Damianosdan duo olishim kerakligini aytdi. — Nega abbatnikida emas? Men so'radim. Ma'lum bo'lishicha, Sinay arxiyepiskopi monastirning abboti ham bo'lib, atrofi huvillab turgani uchun u doimiy ravishda unda yashaydi.

Yo'l pastdan ketdi va monastirning yanada baland tog'lar bilan o'ralgan baland devorlari bir vaqtning o'zida ko'tarildi. Bir rohib menga yetib kelib, frantsuz tilida menga yordam bera oladimi va qayerdan ekanligimni so‘raganida, atrofga qaradim. Uning yuzi menga g'alati tanish bo'lib tuyuldi. Bagaj sumkasini yelkasiga ohista tashlab, panjaradan o‘tib ketdi va men hech narsa so‘rashga ulgurmay, zinadan yugurib chiqdi. Men ochiq eshik oldiga chiqdim, u menga kirishimni ishora qildi.

Shiftigacha kitob javonlari, derazalari quyoshdan soyalangan kichkina xonada qandil yoritilgan. Yon eshikdan ko'zoynak taqqan kalta kulrang sochli rohib va oddiy qora kassoq chiqdi. "Bu episkop," dedi yo'lboshchim va bizni tark etdi.

Monastir yaqinida pravoslav ayollar uchun mehmonxona joylashgan edi; hozir unda to'rt yunon ayol, rohiblarning qarindoshlari yashagan. Yumshoq mebellar, nometalllar, lampalar, plitkali dushlar bilan jihozlangan kichik zal - cho'l uchun bu hashamatli tuyulardi. Ilgari bu yerda zaytun pressi bor edi; uy qayta qurildi va birinchi qavatning tomi derazalarni kesib tashladi: ularning pastki yarmi mening xonamga tushdi, ikkinchi qavatda - yuqori. Chiroqli stol; uzun sochli tuya ko'rpa ostidagi karavot...

Rohib yog'och, og'ir, xoch shaklida o'yilgan, devorlari kabi eski eshikni ochdi va men rangli chiroqlar bilan yoritilgan baland bo'shliqqa qadam qo'ydim. Katta naqshli qandillar va ko'plab kumush, mis va billur lampalar shiftdan zanjirlarda tushadi - sobiq ziyoratchilar ularning ellikdan ortig'ini tashkil qiladi. Har bir qandilning o'rtasida oltin bilan qoplangan sharlar va egilgan novdalar ustidagi shamdonlar bu sharlar atrofida o'rnatilgan, lampalar - hamma narsa chaqnash va yorug'lik aksi bilan porlab, omborxonada porlaydi. Livan sadridan yasalgan shift ko'k rangga bo'yalgan va yulduzlar bilan bo'yalgan, ular orasida quyosh va oyning yumaloq yuzlari sodda ishonch bilan porlaydi.

Yaxlit granit ustunlar, har ikki tomonida yettita boʻlib, tepasida oʻyib ishlangan korinf poytaxtlari joylashgan va ular bir-biriga arklar bilan bogʻlangan; Ularning tepasida ikki qavatli derazalar joylashgan bo'lib, ular ma'badga egilgan yorug'lik ustunlarini tushiradi. Ko'plab sayohatchilar o'z ismlari va gerblarini ustunlarga o'yib qo'yishgan, endi o'tgan asrlarning bu yilnomasi oq bo'yoq ostida ko'milgan. Ammo avvalgidek, har bir ustunda oyning nishonlangan azizlari tasvirlangan belgi bor va har bir ustun ichida shahidlarning qoldiqlari yashiringan - bu ustunlarda cherkov turadi.

Asosiy nef yon nefdan ustunlar bo‘ylab joylashtirilgan ikki qator stasidiyalar bilan ajratilgan. Bu baland stul ichida yonboshlab o‘tiradigan o‘rindiqli, orqaga suyanib o‘yilgan ustunlar va uchlari sharlari bo‘lgan sayqallangan qo‘l dayamalari bilan turish yaxshi. Va har doimgidek, darhol muvozanatni topib, himoyalanganligini, ibodat qilish uchun ajratilganligini his qilaman, go'yo tor va ayni paytda cherkov kamerasi uchun ochiq, nega rus cherkovlarida stasidiya yo'qligi haqida afsus bilan o'ylayman? Balkim, Athos oqsoqollari Shuning uchun ular qonun bilan belgilangan tun bo'yi hushyor turishadi, chunki stasidiya ichida muvozanatni topishning o'nlab usullari mavjud - tik turgan, o'tirgan yoki yarim o'tirgan holda, orqaga suyanib, tirsaklaringizga suyanib - dam olish. Chunki tik turgandan ko'ra, o'tirganda Xudo haqida o'ylash yaxshiroqdir - bu Avliyo Teofan Reklyuziya aytganidek, oyoqlar haqida. Yoki bu zohidlikning o'ziga xos, milliy turi ekanligiga e'tiroz bildirishadimi? Yoki kundalik hayotdan charchagan rus ayollari pravoslav yunonlarga qaraganda ko'proq kuchga egami? Buning uchun hech qanday asos yo'q, ehtimol, bizning umumiy tartibsizliklarimizdan tashqari, tanish va shuning uchun an'anaga kiritilgan. Kofirlarning uzoq davom etgan bosqinidan keyin saqlanib qolgan ibodatxonalar xalqqa qaytarilayotganda ham, ular kam va ularda nafaqat stasidiya, balki qat'iyatli parishionerlar uchun ham joy etarli emas. Va biz Xudo Rossiyada hamma uchun etarli joy bo'lgan vaqtni ko'rish uchun yashaymizmi?

Rohib shoh darvozalari oldidagi baland shamdonlarda sham yoqadi: har bir shamdon ko'tariladi va uchta mis sherning orqa tomoniga o'rnatiladi, boshlari yuqoriga, sham tojlariga o'rnatiladi. Ularning chiroqlari o'yilgan Krit sarv ikonostazining yaltiroqligini yuqori qavatdagi kichik bir qator bayramlar va uning ustidagi ulkan xoch bilan jonlantiradi.

Ustunlarning o'ng tomonida Sinay arxiyepiskopi taxti ko'tarilgan, yong'oq yog'ochida ajoyib o'ymakorlik va tiz cho'kkan farishtalar gumbazli soyabonni ko'targan. Qanotlari yoyilgan burgut sharqona uslubda bezatilgan minbarni qoʻllab-quvvatlaydi...

Ro‘paramda stasidiyada boshlarini egib, kaska kiygan ikki rohib turishadi. Minbarda uchinchisi Vespersni yunon tilida boshladi, bu menga tushunarsiz edi. Stasidiyaning qolgan qismi, shuningdek, abbotning soyabon ostidagi joyi bo'sh. Ammo ulkan ma'bad bu sokin o'qish, miltillovchi chiroqlar va ko'zgular, yorqin oqshom, shabnam tutatqi hidi bilan to'ldiriladi. To'kilgan oqshom nuri kabi, sizning sirli borligingiz aniq bu erda va unumdor soyabon piktogramma va minoralarni, chiroqlarni, ko'zgularni, soyalarni qoplaydi va hamma narsani chuqur tinchlikda birlashtiradi.

Vespersdan keyin men cherkovni aylanib chiqishni, piktogrammalarni ko'rishni va, ehtimol, qurbongoh ombori ostidagi mozaikalarni ko'rishni xohladim. Ammo eshiklar allaqachon yopilgan edi, rohib uzun tayoq bilan o'tib ketdi va oxirida mis qalpoqchani ko'tarib, lampalarni o'chirdi. Shamlar o'chdi, rohiblar birin-ketin ketishdi, lekin ma'badning muborak to'liqligi hissi saqlanib qoldi ...

Uy bekasi bilan uchrashib, qo'ng'iroq minorasiga ko'tarilish uchun ruxsat so'radim. Sobordan o'n ikki asr keyin qurilgan, uch qavatli, xochli gumbaz bilan qoplangan, u ma'bad tomining o'tkir tizmasidan baland ko'tariladi. Faqatgina o'tish to'sig'i bilan o'ralgan qo'sh arklarning teshiklaridan barcha asosiy yo'nalishlarning keng panoramasi ochiladi.

Va monastir go'yo ulkan modelda yotadi. Chuqurlikda tosh toshli hovlining plitalari qorayib, rohiblarning qora qiyofalari va monastirda ishlaydigan arablarning rangli figuralari paydo bo'ladi. Xo‘jalik binolarining koshinli tomlari ko‘zni qamashtiradi. Har tomondan qal'a devorlari bilan o'ralgan monastir eng g'alati shakllar va labirintlar bilan ichkariga qarab o'sib bordi, shuning uchun pastki binolarning tekis tomlari yuqoridagilar uchun hovli bo'lib xizmat qiladi.

Choyshab qo'rg'oshin bilan qoplangan bazilikaning tomi uchta qirraga tushadi: eng yuqori qism ostida ustunlar bilan o'ralgan o'rta nefning shakllari osongina taxmin qilinadi; ancha pastroq - yon yo'laklar ustidagi tomning qiyaligi; hatto pastroq - devorlar bo'ylab cho'zilgan yo'laklar ustidagi tom.

Darhol hovlining o'rtasida joylashgan ma'badning orqasida, ikkinchi qavatdagi Vladikaning qabulxonasi oldida narvon va ayvonli uy turibdi. Uchinchi qavatda butun g'arbiy devor bo'ylab yog'och ustunlar va panjarali galereya cho'zilgan bo'lib, ularda ruhoniylar va monastir mehmonlari uchun kameralarning eshiklari ochiladi. Bundan ham balandroq, janubiy devorning butun uzunligi bo'ylab, keng qoplangan galereya, monastir kameralari, kutubxona va kasalxonaning kamarlari bo'lgan yangi tosh bino ko'tariladi. Turli xil uslublar va ming yilliklarga tegishli bo'lgan bu eski va yangi binolarning barchasi - bazilika va o'n to'rt asrlik yangi bino o'rtasidagi farq bilan - panjara ichiga to'lib-toshgan, u bilan turli xil materiallardan yasalgan mozaika kabi o'ziga xos yaxlitlikka birlashtirilgan.

Qo‘ng‘iroq minorasi tagidan bir necha qadam narida, archaning tagida Musoning qudug‘i joylashgan. Misrdan qochib, keyinchalik Isroil xalqini olib boradigan yo'lni yolg'iz bosib o'tib, Midiyon yurtiga keldi va quduq yonida o'tirdi, chunki sahroda quduq odamlarni uchratish mumkin bo'lgan joydir. Egamiz Midiyon ruhoniyining qo‘ylarni sug‘organi kelgan yetti nafar qizini oldiga yubordi. Yana ikki ming yillik quduq ma'baddan kattaroq, va uning chuqur er osti suvlari monastirga quvurlar orqali kiradi, uni sug'oradi, sug'oradi va yuvadi, chunki Eski Ahdning chuqurligi Yangi Ahdning matnlari va tasvirlarini oziqlantiradi.

Liturgiyadan so'ng, monastir kotibi Maykl ota meni jim va o'chirilgan cherkov orqali olib boradi.

Bazilikaning rejasi juda an'anaviy bo'lar edi: qurbongoh apsisining qirrasi bo'lgan to'rtburchaklar va har bir devor bo'ylab beshta izolyatsiya qilingan yo'lak. Ammo ulardan ikkitasi - Rabbiyning ukasi Muqaddas Yoqub va Sinay va Raifaning qirq shahidi - asosiy qurbongohdan ko'ra sharqqa ko'proq surilgan va boshqa apsisning yarim doira shaklidagi to'sig'i bilan bog'langan. Qirq shahidlar ibodatxonasidan biz bu ichki qurbongohga, qadimgi Quddus ma'badining Muqaddaslari kabi muqaddas asosiy qurbongoh orqasida yaqinlashamiz, u erda oliy ruhoniy yiliga bir marta kirgan.

Ostonadan oshib, insoniyatning muqaddas tarixini belgilab bergan voqealardan biriga duch kelish dahshatli.

Shartli ikonik makonda tog'lar payg'ambarning oyoqlari ostida yotadi, lekin tog' tog'dir va Epiphany - Epiphany va men Ilohiy alangani hayratda turgan odamdan shubhasiz ustunligini ko'rdim.

Ammo rohib ko'rinmas chiziqni kesib o'tdi. Va men poyabzalimni yechib, bu chiziqni kesib o'tdim, cherkovga kirib, muqaddas erga uchta sajda qildim.

Yonayotgan butaning ildizi marmar plitadagi dumaloq teshik bilan ko'rsatilgan, chunki Baytlahm ma'badida Masihning tug'ilgan joyi. Unda 13-asrga oid yunoncha yozuv saqlanib qolgan: "Yo Rabbiy, sening quling, Muqaddas Bushdagi muqaddas Sinay tog'ining arxiyepiskopi kamtar Gabriel Oripsayni esla". Plastinka kumush qalqon bilan qoplangan, yonayotgan buta va Transfiguratsiya, Xochga mixlanish, Xushxabarchilar, Avliyo Ketrin va Sinay monastiri piktogrammalari bilan qoplangan va o'rtada o'chmaydigan uchta kumush chiroq osilgan. Arxiyepiskop Gabriel taxtni ildizning tepasida o'rnatdi: pastki plita ustidagi to'rtta marmar ustunda uning marmar plitasi chekka bo'ylab to'siq bilan ko'tarilgan. Ikkita sham, qurbongoh Xushxabari, brokar qoplamasi ...

Agar bu Bush Quddus Xoch monastirida ko'rsatilgandek, bu Bush nafaqat shartli doira yoki uning ostida qurigan ildiz sifatida mavjudligini avvalroq bilganimda, xoch daraxti o'sadigan joy, agar Bush uchun yashaydi deb taxmin qilsam edi. deyarli uch yarim ming yil, endi men uni ko'rganimda, bu taassurot qoldirmaydi. Lekin men buni bilmasdim va avvaliga ishonmadim.

- Bu o'sha Bush ekanligi qanchalik ishonchli? Ehtiyotkorlik bilan so'rayman: bunday shubhani baland ovozda ifodalash odatiy hol emas.

"Masihning tug'ilgan joyi kabi haqiqiy ..." - deydi Mixail ota juda jiddiy, lekin yashirin quvonch bilan, ehtimol u ishonch bilan javob bera oladi. “Bunday voqealar ming yillar davomida muqaddas urf-odatlar bilan saqlanib qolgan. Xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab germitlar Yonayotgan Bush atrofidagi tog'larga joylashdilar. Hatto imperator Xelen ham bu erda minora qurgan: unda rohiblar Saracens bosqinlaridan qochib ketishgan va kichik kiriakon - Bokira nomidagi cherkov - Yonayotgan Bush. Va VI asrda, imperator Yustinian davrida bazilika qurilganida, unga ibodatxona kiritilgan - bu ma'badning eng qadimgi qismi.

Aziz Jeymsning yon yo'lagi orqali biz sobordan chiqamiz. Qurbongohning chetida, balandligi ikki metr bo'lgan yarim doira tosh panjara ustida, hashamatli buta ikki baravar balandroq o'sgan. U xuddi men tasavvur qilgan piktogrammadagidek, musaffo osmonda bayramona yashil rangda turibdi va uzun shoxlari shunchalik pastda osilganki, siz archa barglaridan ancha kichikroq o'yilgan yangi barglar va qora reza mevalarni ko'rishingiz mumkin, hatto ularga teginishingiz mumkin. qo'l.

"Chunki shubhasiz, - deb davom etadi ota Mixail, - ruhan muqaddasni oddiydan ajrata oladigan odamlar bor va bu ildizda Liturgiya kamida o'n etti asr davomida nishonlanadi. Sinay bo'ylab faqat shu tikanli buta saqlanib qolgan, boshqa yo'q ...

Monastir er yuzidagi barcha monastirlar o'sib chiqqanidek, masihiylarning ma'naviy ekspluatatsiyasi va qurbonlik qoni asosida o'sdi.

Iskandariya yepiskopi Dionisiy, III asrning o'rtalarida, Detsiyning quvg'inlari paytida quyi Misrdan kelgan nasroniylar Sinay tog'larida panoh topishganini ta'kidlaydi. Galaktion bilan bu yerga Finikiyadan qochib kelgan, u bilan unashtirilgan va keyin ixtiyoriy ravishda shahidlikka ketgan Epistimiya nomi endi monastirga eng yaqin tog' va uning dovonining orqasidagi sketta o'rnida joylashgan. avliyo yashiringan uchinchi asr. Afsonaga ko'ra, yarim asr o'tgach, Diokletianning ta'qibi paytida Avliyo Ketrin ham bu erda yashiringan - shuning uchun uning o'limidan keyin farishtalar jasadni Iskandariyadan tog'ning tepasiga ko'chirishgan, keyinchalik uning nomi bilan atalgan.

Qadim zamonlardan beri Sinayga ziyorat qilish, shuningdek, Quddusga, Rimga, havoriylar va shahidlarning muqaddas qabrlariga sayohat qilish odat tusiga kirgan, ammo yo'lning uzoqligi va qiyinligi tufayli ular o'ziga xos jasorat sifatida qabul qilingan. taqvodan.

Asosiy eshiklar hali ham yopiq. Ularning chap tomonida, devorning uch metr qalinligida past o'tish joyi qilingan, ikki marta - tashqi va ichki tomondan - og'ir temir eshik bilan o'ralgan.

Kun yorug'ida, asosiy darvoza tepasida arab va yunon harflarida o'yilgan, monastirning qirollik kelib chiqishidan dalolat beruvchi yozuvlarni ko'rish mumkin: . Hukmronligining o'ttizinchi yilidan keyin tugadi. Va unga Dula ismli abbot Odam Atodan 6021 yilda, Masihdan 527 yilda tayinlangan.

Transfiguratsiya cherkovining qurbongohidagi oq marmar ziyoratgohda Buyuk shahid Ketrinning qoldiqlari saqlanadi.

Dastlabki kunlarda menga sarkofagiga o'xshash kumushdan yasalgan ziyoratgohlarni ham ko'rsatishdi. Ulardan birining qopqog'ida avliyoning to'liq metrajli siymosining quvilgan surati. 1860 yilda Rossiya qirollik oilasidan sovg'a sifatida keltirilgan yana bir ziyoratgoh yanada hashamatli ko'rinadi. Muqaddas Ketrinning qopqog'idagi relef figurasi zarhal qilingan, yon yuzasida oval shaklida, oltin qanotli farishtalar uning tanasini tog' cho'qqisiga olib chiqishadi. Qisqichbaqa qimmatbaho toshlar, boy va murakkab ta'qiblar bilan bezatilgan. Ammo yodgorliklar har doim qat'iy va nafis marmar ziyoratgohda saqlanib qolgan, unda buyuk shahidning boshi va o'ng qo'li bilan kichik kumush yodgorlik saqlanadi. O'tgan asrlarda rohiblar monastirning ko'plab xazinalarini talon-taroj qilgan arablarning ko'zidan rus suverenlarining qimmatbaho sovg'alarini yashirishgan, keyinchalik bitta ziyoratgoh qadimiy kiyimlarni saqlash uchun moslashtirilgan. Ammo bu tanlovda asosiy narsa, ehtimol, oddiy qadimiy ziyoratgohning birodarlarning astsetik didiga mos kelishi va qurbongoh va ma'badning hamma uchun ochiq bo'lgan qismi o'rtasida qulay joylashishi edi.

Uning qoldiqlari topilganligi haqidagi hikoyani Sinayga sayohatni tasvirlagan birinchi rus ziyoratchisi, ruhoniy Barsanufiy aytadi: "Va uning jasadi muqaddas tog'da uch yuz yildan ko'proq vaqt davomida yotdi, uni hech kim ko'ra olmadi. Rabbiy Xudo Raifa monastirida muqaddas oqsoqolni ko'rsatdi: qoldiqlar baland tog'da yotadi; va uning qoldiqlarini muqaddas cherkovga, Sinayning muqaddas tog'lari monastiriga qo'yishni buyurdi. Oqsoqol Muqaddas Sinay monastiriga borib, ularga va o'zaro so'zlaganlarga: "Baland tog' qayerda?" Va ruhoniylarni va ruhoniylarni barcha kishanlar bilan, yig'ish uchun shamlar bilan ozod qilish, sakkizinchi raqamga ko'ra ularni ozod qilish. Va siz monastirdan va qaerga borishni bilmay hayron bo'lganlarni tark etganingizda, ularni monastir qiyofasida muqaddas farishta bilan kutib oling va ularga ayting: Men baland tog'larga boradigan yo'lni bilaman. Va ularga farishtani yetakla. Siz ularni baland tog'ga ko'targaningizda, u erda Aziz Ketrinning qoldiqlari yotadigan va u ulardan ko'rinmas edi. Muqaddas otalar quvonch va qo'rquv bilan buyuk shahid Ketrinning muqaddas yodgorliklarini olib, zabur va qo'shiqlar bilan Sinayning muqaddas monastiriga olib borishdi va ularni o'ng mamlakatdagi muqaddas taxt yonidagi buyuk cherkovga qo'yishdi. shu kungacha yolg'on gapiring"

1558 yilda tarixga dahshatli nomi bilan kirgan Tsar Ioann Vasilevich Moskvadan elchixonasi bilan Sharqiy Patriarxlar - Iskandariya Yoaxim, Quddus Herman, Antioxiya Yoaximiga, shuningdek, Muqaddas qabrga va Sinay monastiri, son-sanoqsiz sovg'alar: minglab oltin "axlat" uchun - cherkov idishlari, kiyim-kechak va samurlar, baxmaldagi samur paltolar, shoyi, Sankt-Ketrinning qoldiqlari ustidagi oltin naqshli qopqoq, - piktogrammalar va yuzlab oltin rubllar.

Doim yashil bog' bilan chegaradosh - bu monastir qabristoni, men ko'rgan eng g'ayrioddiy. Qattiq devor bilan o'ralgan, u oddiy yog'och xochlari bo'lgan faqat uchta qabrni o'z ichiga oladi: ustunlar chorrahasida - nomi va sanasi. Bu kamtarona qabrlar toshga o'yilgan, unchalik yaxshi parvarishlanmagan, ko'katlar bilan zo'rg'a qoplangan, go'yo yarim unutilgan. Ulardan siz qabriston ibodatxonasining terasiga zinapoyadan ko'tarilishingiz, uning pastki qavatining binolariga kirishingiz mumkin. Va keyin ko'z misli ko'rilmagan narsani ko'radi, uni ruh darhol idrok eta olmaydi ...

To'r panjara ortidan yuzlab bosh suyagi bo'sh qora ko'z bo'shlig'ini sizga qaratadi. Boshsuyagi oqlangan devorlar orasidagi burchakda – poldan ikki metr narida – ulkan to‘rtburchak qoziqda birin-ketin ustma-ust qo‘yilgan, qolgan ikki tomondan esa sim to‘r bilan o‘ralgan. Oldingi notekis qatorda bir necha yuz, orqasida o'nlab qatorlar chuqurlikda, ko'rinmas qalinlikda, qatlam-qatlam devorga borib, unda tayanch topadi. Baland, silliq, sarg'aygan peshonalar, yumaloq ko'z bo'shlig'i, qora, uchburchak, tepaga ko'tarilgan burunlar ... Bosh suyagi bir-birining ustiga bir tekis turolmaydi - garchi ularni shunday joylashtirishga harakat qilinsa ham - ular ko'pincha tasodifiy qarashadi, oqlangan shiftga qarab pastga yoki orqaga suyanib. Ularning ko'pchiligining pastki jag'lari yo'q, faqat yuqori tishlarining siyrak, tirqishli qoldiqlari; lekin ba'zida bo'rttirilgan jag'ning hammasi saqlanib qoladi va ochiladi. Tirik odamning sochi, terisi, lablari bilan qoplagan hamma narsaning bu yalang'ochligida o'liklarning tiriklar oldida qayg'uli ishonchsizligi namoyon bo'ladi.

Rohib vafot etadi va dastlab devor ortidagi qabristonga dafn etiladi. Ammo tosh qabrda unga joy berish uchun undan uch yil oldin marhumning qoldiqlari olib tashlanadi. Ular yuviladi, quritiladi, shu qabrga ko'chiriladi, bosh suyagi alohida, suyaklari alohida, boshqa devorga qo'yiladi, shuningdek, qo'l va oyoq skeletlari, uzun ko'kargan barmoq bo'g'imlari cho'ziladi. to'r panjarasi, o'likdan tirikgacha..

Tiriklar ekskursiyaga kelishadi, shunda bir necha daqiqa sayyohlik quvonchidan to'liq holda uning zindoniga qarashadi. Ba'zilar, qayg'udan ko'ra chalkashlikda, bu tezkor o'tishga tayyor emaslar va shuning uchun xijolat tortadilar. Yuzda nimani ifodalash kerak, diqqat bilan pichirlash, yo'riqnomaga savol berish, karamelni so'rish mumkinmi? Boshqalar esa, qizarib ketgan ko'zlarini ro'molcha bilan artib, darhol o'zlarini kesib o'tishni boshlaydilar ...

Devorning chetiga xuddi birodarlardan ajratilgandek ikki qator bosh suyagi qo'yilgan va ularga qara, pastda, bir oz yuqoridan. Bundan ham katta imtiyoz bor - devorga osilgan javonlari bo'lgan bir nechta qutilarda, shisha orqasida, xuddi shunday afsuski, sobiq Sinay arxiyepiskoplarining bosh suyagi va suyaklari yotadi.

Ammo Stefan ismli oddiy rohibga alohida sharaf berildi. Uning skeleti uning tarkibiy qismlariga ajratilmagan, yaxlitligini saqlab, baland sirlangan shkafda - o'tirgan holatda va to'liq liboslarda yotadi: kaputli ko'k plash, peshonasini xoch bilan qoplagan ko'k skuffiya, ko'k analav qizil iplar bilan tikilgan "Golgota" bilan ... Ko'kragida katta yog'och xoch, so'nib qolgan bilagiga paxmoq tasmali tasbeh osilgan. Durum g'ayritabiiy: oshqozon tashqariga chiqadi, tizzalar juda baland ko'tariladi. Va shunga qaramay, bu go'zal pardada juda ko'p sonda yig'ilgan yalang'och odam qoldiqlarining odatiy tomoshasi tomonidan ezilgan ko'zni quvontiradigan narsa bor.

Rohib, umumiy nomsizlik va hammani yo'qotish fonida ko'proq hurmatga sazovor farqlovchi xususiyatlar, 6-asrdan boshlab uning nomi va qisqacha bo'lsa-da, shartli, ammo uning noyob taqdirining konturi saqlanib qolgan.

Badaviylar hali ham nasroniy yoki musulmon emas. Qadimda ular tong yulduziga sajda qilishgan va yiliga bir marta yirtqich raqslar bilan o'tkaziladigan bayramda oq tuya yoki chiroyli yigitni qurbon qilishgan. Ajoyib Hikoyalar vaqtni tejaydi: bir marta, hatto monastir qurilishidan bir yarim asr oldin, badaviylar bosqin paytida asirga olingan Sinay zohidi Nilusning o'g'lini qurbon qilmoqchi edilar; lekin otasining duolari orqali yigit najot topdi, keyinroq Suriya episkopi tomonidan to'langan va Sinayga qaytib keldi. Asrlar davomida badaviylar monastirni talon-taroj qilishgan, rohiblarni o'ldirishgan va endi ular butun qishloqlarni undan oziqlantirishadi, binolar va bog'larda ishlashadi - cho'lda boshqa ish yo'q. Va Vladykaning mashinasi monastir hududidan chiqib ketganda, ular kirishni to'sib qo'ygan zanjirni ko'tarish uchun yugurishadi va qo'lini o'padilar: bu ularning barakasini almashtiradi. Darhaqiqat, Xudo kuchda emas, balki haqiqatda.

Qayerdadir mashina sayoz, quruq daryo o‘zanidan o‘tib ketdi. Biz uydan, hech narsa bilan o'ralgan holda, vodiyga eshigi ochiq holda ketamiz. Qora ro‘mol ostidagi qora xalat kiygan, sochlari peshonasiga tugun qilib o‘ralgan ayol bizni keng tabassum bilan kutib oladi. Bolalar darhol paydo bo'ladi turli yoshdagilar, jingalak, qora ko'zli, yuvilmagan, to'g'ridan-to'g'ri bir rangli kassoklar yoki rangli liboslar kiyingan.

Ular bizni juda samimiy qabul qilishadi - butun sahroda ular Vladikani ko'rishadi. Uyning oldidagi qum ustida styuardessa mehmonlar soniga ko'ra buklangan adyollarni qo'ydi va biz yarim doira ichida o'tiramiz. Va u qo'shimchaga kiradi va chiqadi, endi o'choqni yoqish uchun bir dasta tikanli novdalar bilan, endi choynak bilan oldimizda ko'zoynakni chayib, ularni yorug'likda tekshiradi, shunda biz ham shubhalanmaymiz. ularning tozaligi. Qarama-qarshi yarim doira ichida saf tortgan va qora ko'zlari bilan bizga xotirjam qiziqish bilan qaraydigan rang-barang olomon bolalar keladi.

Ochiq eshikdan uyga qaraganimda, men u erda devorlarga yotqizilgan o'sha jingalak buklangan adyoldan boshqa hech narsani sezmadim - na stol, na stul, na karavot, na hech bo'lmaganda odam yashaydigan biron bir narsa. Shishasiz va ramkasiz yagona deraza ko'k rangli to'rtburchaklar shaklida ko'rinadi va faqat tepaga arqon bilan bog'langan brezent choyshab - qum bo'ronlari yoki yomg'ir paytida uning pastki chetiga tashlanadi. Yozda ko'zoynak kerak emas, uyda ellik daraja issiq bo'lsa, lekin qishda, tog'larda qor yog'ganda va sayyohlar monastirni qorli fonda suratga olishni yaxshi ko'radilar - badaviylar o'zlarini qanday isitadilar?

Stakandagi patnisda, aksincha, oyoqsiz stakanlarda bizga quyuq ichimlik berildi: suyuq shirin qahva yoki choy - shakar shirinligi ichimlikning ta'mini to'sib qo'yadi: ular badaviylar shakarni juda yaxshi ko'rishadi va shubhasiz suiiste'mol qilishlarini aytishadi. u: ko'p kattalar va bolalar qora tishlari. Butun stakan uchta qultum uchun, lekin biz uzoq vaqt ichamiz, vaqti-vaqti bilan so'zlarni almashtiramiz; - deydi, asosan, bizning yo'lboshchimiz - Abuna o'z rolidan juda mamnun bo'lib, navbat bilan mehmonlarga, keyin esa hozir uchtasi bo'lgan styuardessalarga murojaat qiladi. Mehmondo'stlikning ma'lum bir marosimi o'tkaziladi, bu holda oziq-ovqat sezilarli rol o'ynashga chaqirilmaydi.

Arseniyning onasi, peshonasi baland va yuzi toza yosh yunon ayol, Ilyos otaga o'zining hali ham yolg'iz qolgan monastiri haqida jonli ravishda aytib beradi.

Vladyka Damianos tinchgina devor yonida o'tiradi, lablariga kichkina stakan olib keladi, umumiy suhbatda hech qanday tarzda ajralib turmaydi, ehtimol, qandaydir uyg'onish fonida ichki sukunatdan tashqari. Va bu oddiylik va soddalik oltmish ming kvadrat kilometrdan oshiq qadimiy avtonom cherkov arxiyepiskopida hayratlanarli, sharq patriarxlari kabi muhim shaxs.

Ajralish paytida Vladyka bolalar va ayollarni suratga oladi va bu katta hayajonga sabab bo'ladi. Har bir uy bekasi Maykl otaning qo'lidan biror narsa oladi va u barcha bolalarga misrlik funtlarni beradi - men Misr qishloqlaridagi kabi nopok pullarni hech qaerda ko'rmaganman: yigirma yil davomida ularni shaharlarda kiyib yurishgan deb o'ylash mumkin. badaviylar uchun tez buziladigan qadriyatlarning belgilariga aylandi.

Kitobdan;" Muqaddas Sinay.
Muqaddas erlar haqida hikoyalar".

Pravoslav Moskva qirolligi - Rim III, Muqaddas Rossiya 16-17-asrlarda pravoslav ziyoratgohlarining homiysi bo'lgan, yunonlar Tsar Aleksey Mixaylovichni butun pravoslav Sharqining eng sokin homiysi deb bilishgan. Tsar Mixail Fedorovich va Aleksey Mixaylovichning grant maktublari Sinay monastirining abbotlariga monastir ehtiyojlari uchun Rossiyada pul yig'ish huquqini berdi. 18-asr oʻrtalarida Kievda Sinay monastiri hovlisi ochildi. Ikki marta ular Rossiyadan Sankt-Peterburgning yodgorliklari uchun kumush va zarhal ziyoratgohlarni yuborishdi. vmch. Ketrin, 1689 va 1860 yillarda.

1847 yilda Quddusda rus ma'naviy missiyasi ochilgandan so'ng, rossiyalik ziyoratchilar soni nafaqat Muqaddas zaminda, balki Sinayda ham ko'paydi. Bunga 1877 yilda tashkil etilgan, 1889 yildan beri Buyuk Gertsog Sergey Aleksandrovich rahbarlik qilgan pravoslav Falastin jamiyati yordam berdi.

Rossiyada chor hokimiyatining qulashi va 1917 yildagi tartibsizliklardan so'ng, ko'p yillar davomida Muqaddas Yer va Sinay uzilib qoldi va pravoslavlar uchun kirish imkoni yo'q edi.

1945 yilning yozida uzoq tanaffusdan so'ng birinchi marta Moskva va Butun Rossiya Patriarxi Aleksiy I (Simanskiy) pravoslav Sharqiga ziyorat qildi, bu an'anaviy aloqalarni tiklash uchun juda muhim tarixiy ahamiyatga ega edi. Keyingi yili, 1946 yilda Leningrad mitropoliti Grigoriy (Chukov) Suriya, Livan va Misrga sayohat qildi, bu rus pravoslav cherkovi va pravoslav Sharqi o'rtasidagi shartnomalarni yangilash uchun ham muhim edi. 1948 yilda Quddusda Rossiyaning Ruhiy missiyasi tiklandi, bu kelajakda Sharqning ziyoratgohlariga, shu jumladan Sinayga ziyorat qilishni davom ettirish imkonini berdi.

Bugun qayta tug'ilgan Pravoslav an'analari yurtimizda Muqaddas zamin va Sinayga ziyorat qilish.

Shunday pravoslav ziyoratchilar guruhlaridan biri 1999 yilning kuzida Sankt-Peterburgda Sinayga, keyin esa Muqaddas erga borish uchun yig'ilgan.

Sankt-Peterburgdan Isroilga uchib, keyin Misr chegarasini kesib o'tib, bizning ziyoratchilar guruhi Sinayga etib keldi. Maqsadimizga etib borgunimizcha va Yonayotgan butaning ayoli monastirining baland qadimiy devorlarini ko'rgunimizcha, biz issiq Sinay cho'li bo'ylab uch soatdan ko'proq yurishimiz kerak edi. Monastirning o'ziga yaqinlashib, biz arab yo'lboshchisidan bilib oldikki, bugun, uning fikriga ko'ra, bizni endi monastirga kirishga ruxsat berilmaydi, chunki kirish faqat ertalab va u allaqachon tugagan. Ertasi kuni biz monastirni ziyorat qilishga vaqtimiz bo'lmaydi va biz barcha ziyoratchilar guruhi (shu jumladan to'rtta bola, eng kichigi to'rt yoshda), biz kirish eshigi oldida tiz cho'kib, Xudoga ibodat qilamiz. Xudo va St. vmts. Ketrin. Va bizning ibodatimiz eshitildi, xuddi shu yo'lboshchi bizga hegumen bizni hozir monastirga kirishga va tekshirishga taklif qilishini e'lon qildi. Biz mamnuniyat bilan tor yo'lak orqali kirib, Rabbiyning o'zgarishining asosiy cherkoviga boramiz. Biz monastirni ziyorat qilish marhamatiga ega bo'lganimizni aytishdi, chunki biz yunonlar bilan bir xil e'tiqodli pravoslav rus nasroniylarimiz. Qolganlari - katoliklar va g'arb sayyohlari - monastir ma'badida ibodat qilishlari mumkin emas, faqat ertalab ekskursiyada.

Qo'rquv va hurmat bilan biz Rabbiyning o'zgarishi cherkoviga kiramiz. Bu juda qadimiy, azizlar tomonidan ibodat qilingan va muborak bo'lgan. O'n to'rt asr davomida bu erda ilohiy xizmatlar va liturgiyalar doimiy ravishda amalga oshirilgan, shuning uchun Xudoning sirli borligi seziladi. Barcha ziyoratchilar ushbu qadimiy muqaddas ma'badda tiz cho'kib ibodat qilishadi.

Ko'p o'tmay rohiblar kelishadi va kechqurun qonunchilik xizmati boshlanadi.

Biz Theotokos the Burning Bushning qadimiy belgisiga yaqinlashamiz va uni birma-bir o'pamiz.

Ibodatxona granitdan bazilika shaklida qurilgan, keng markaziy nefning ikki tomonida yo'laklari, apsis va vestibyulli. Devor va ustunlar, tom yopish va yozuvlar imperator Yustinian davridan beri saqlanib qolgan. Yog'och kirish eshiklari cherkov 1400 yoshda. Ularning tepasida yunoncha yozuv bor: Bu Rabbiyning darvozasi; solihlar ularga kiradi (Zab. 117:20).

Bazilika bo'ylab o'n ikkita ustun o'rnatiladi - bir yildagi oylar soniga ko'ra. Har birining tepasida ma'lum bir oyda esga olinadigan azizlar bilan Vizantiya belgisi mavjud. Yon yo'laklarning har biri bo'ylab uchta ibodatxona va uning orqasida Yonayotgan Bush ibodatxonasi joylashgan. Cherkovning apsisi Tabor tog'idagi Iso Masihning o'zgarishi tasvirlangan ajoyib mozaika bilan bezatilgan. Markazda Rabbiy Iso Masih, yon tomonlarida Muso va Ilyos payg'ambarlar, Iso Masihning oyoqlarida uning shogirdlari Avliyolar. ilova. Butrus, Yoqub va Yuhanno. Apsisning chekkalarida o'n ikki havoriyning, o'n ikki payg'ambarning, mozaika yaratilgan paytdagi monastir abboti Longinusning va diakon Yuhannoning (ehtimol Yuhanno narvon) mozaik tasvirlari joylashgan. Apsis tepasida Muso alayhissalom imon lavhalarini qabul qilib, Yonayotgan butaning oldida oyoq kiyimlarini yechayotgani tasvirlangan.

Yonayotgan Bush ibodatxonasining o'zi, monastirning asosiy ziyoratgohi asosiy cherkov qurbongohi orqasida joylashgan. Bizning guruhimiz monastirning bu eng muqaddas joyiga kirishga taklif qilinadi, Muso payg'ambar tomonidan ularga berilgan Xudoning amrini eslab, oyoq kiyimingizni yechishingiz kerak: Oyog'ingizdan oyoq kiyimingizni yeching; chunki sen turgan joy muqaddas zamindir (Ishayo 3:5). Hamma, hatto bolalar ham oyoq kiyimlarini echib, suvga cho'mgan holda ibodatxonaga kirishadi. Bu erda barchamiz tiz cho'kib, ibodat qilamiz: "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling ..." va Avliyoning yodgorliklarini hurmat qilamiz. vmts. Ketrin va unga kuylang: "Muqaddas Buyuk shahid Ketrin, biz uchun Xudoga ibodat qiling!" Chapel Bokira Maryamning e'loniga bag'ishlangan. Cherkovning muqaddas qurbongohi odatdagidek shahidlarning muqaddas yodgorliklari ustida emas, balki Yonayotgan butaning ildizlari ustida joylashgan. Cherkovning apsis qismida 10-asrga oid xochning mozaik tasviri mavjud. Har shanba kuni ibodatxonada ilohiy liturgiya o'tkaziladi. Tikanli buta ibodatxonadan bir necha metr uzoqlikda hashamatli o'sadi. Uning ildizlari ustida muqaddas qurbongoh qurish uchun u ko'chirildi. Bu butun Sinay yarim orolida o'ziga xos yagona tikanli buta bo'lib, uning novdasini boshqa joyga ekishga urinish muvaffaqiyatli bo'lmadi.

Biz hammamiz allaqachon taxminan 4 ming yil bo'lgan (Muso payg'ambar miloddan avvalgi 1800 yillarda yashagan) Yonayotgan butaning butasida ibodat qilamiz.

Ma'badda kechki xizmat tugaydi va rohiblar Sankt-Peterburgning yodgorliklarini o'tkazadilar. vmch. Ketrin. Bu avliyoning kichkina sariq qo'li, uning barmoqlari kumush uzuklar bilan o'ralgan va Avliyoning kichkina boshi. vmch. Ketrin. Barcha ziyoratchilar ibodat qiladilar, erga ta'zim qiladilar va ziyoratgohni ulug'laydilar. Shundan so'ng, rohib hammaga AG nomi bilan kumush uzuk beradi. AIKATERINA.

Ma'badni tark etib, biz Sankt-Peterburg qudug'iga boramiz. Muso payg'ambar, lekin u yopiq. Sinay avtonom cherkovining arxiyepiskopi Lord Damianosning duosi bilan bizga monastirning qadimiy kutubxonasi ko'rsatildi. To'plangan qadimiy qo'lyozmalar soni bo'yicha u Vatikan kutubxonasidan keyin ikkinchi o'rinda turadi. Bu erda Eski va Yangi Ahdning eng qadimgi qo'lyozma kitoblari saqlanadi. Bizga ularga ko'rsatilib, Yangi Ahdning eng qadimgi qo'lyozma kitobi, Codex Sinaiticusning tarixi haqida gapirib berishdi.

1865-yilda nemis olimi Tischendorf rus podshosi topshirig‘i bilan uni bir muddat o‘qish uchun Qohiraga olib bordi, biroq keyinchalik “Kodeks Sinaiticus” Peterburgga olib ketildi. 1933 yilda Londondagi Britaniya muzeyi uni sotib oldi Sovet Ittifoqi£ 100 000 katta summa uchun. Yunon tilida yozilgan kutubxonadagi eng qadimgi xushxabar 717 yilga to'g'ri keladi. Bu Vizantiya imperatori Feodosiy III ning sovg'asi.

Kutubxonadan bizni Zaytun monastiridan kelgan rus ruhoniysi Sinay monastirining astsetik rohiblarining halol qoldiqlari saqlanadigan ossuariyga olib boradi. Barcha ziyoratchilar tiz cho'kib ibodat qilishadi. Sxemada kiyingan astsetiklardan birining qoldiqlari mixlangan. Bularning barchasi chuqur ma'naviy ma'noga ega - rohiblar va ziyoratchilarga erdagi mavjudotning zaifligi haqida doimo eslatish. Hermit rohib Stefanosning skeleti mixlangan. “U muqaddas Sinay tog'ida, Sankt-Peterburg g'ori yaqinida yashagan. Ilyos payg'ambar. Stefanos ko'p yillar davomida monastirlik yo'lida azob chekdi, u ko'p fazilatlarga ega edi. Mana shunday Rev. Narvon Yuhanno - Sinay tog'i va monastirning buyuk astseti va abboti. Rev. Yuhanno narvon 570 yilda tug'ilgan va 16 yoshida u Sinayga monastirga ketgan. U erda to'rt yil o'tgach, u tonzilatsiyaga uchradi. U 19 yilni monastirda Abba Martyria rahbarligida o'tkazdi, keyin esa 40 yilni sukunat, ro'za va ibodat bilan o'tkazdi. 75 yoshida Rev. Yuhanno Sinay monastirining gegumeni etib saylandi. Abbess davrida St. Yuhanno "narvon" ni yozgan - astsetiklar uchun osmonga va muqaddaslikka ko'tarilish uchun ruhiy qo'llanma.

Muqaddas monastirni ruhiy quvonch bilan tark etganimizda allaqachon qorong'i edi. Biz hali ham tungi Sinayga ko'tarildik.

Sinay tog'iga chiqish

Mehmonxonada bir oz dam olgach, soat 2 da hammamiz Sinay tog'iga bordik. Toqqa chiqish har doim kechasi bo'lib o'tadi, chunki kunduzi issiq Sinay cho'lida juda issiq. Osmonda yulduzlar miltillaydi, lekin toqqa boradigan yo'l chiroqsiz ko'rinmaydi va shuning uchun hamma o'z yo'lini ular bilan yoritadi. Bizning pravoslav ziyoratchilar guruhi G'arbiy katoliklarning ko'plab guruhlari orasida tarqaldi: nemislar, italyanlar, frantsuzlar. Boshida borish juda oson. O‘tmishga nazar tashlaydigan bo‘lsak, tevarak-atrofda juda ko‘p fonarlarni ko‘rasiz, go‘yo butun dunyo xalqlari tog‘ga chiqayotgandek. Badaviylar biz tomon kelayapti va tinmay baqirib: “Tuya! Tuya!” Tuyada sayr qilish 10 dollar turadi. Tog‘ cho‘qqisiga chiqish qiyinlashib boryapti, biz ham boshqalar qatori nafas olish uchun to‘xtab turamiz.

Ko'p o'tmay, biz burilishga erishamiz, shundan keyin tuyalar endi tepaga chiqmaydi, chunki ko'tarilish juda tik bo'ladi. Ko'tarilishning ushbu segmenti eng qiyin va qiyin. Qadamlar juda baland va tik. Ko'plab ziyoratchilar va ziyoratchilar bo'g'ilishni boshlaydilar, ko'tarilish juda qiyin bo'ladi. Biz sekinroq yuramiz va o'zimiz uchun Iso ibodatini o'qiymiz. Bizning ziyoratchilar guruhida Xudoning xizmatkori Evgeniya bor, u kamtarlik bilan ibodat bilan ryukzakda 4 yoshli o'g'li Ilyushani orqasida ko'tarib, uxlab qolib, tinchgina uxlaydi. Bolani ko'tarishga yordam berish taklifimga u muloyimlik bilan, Xudoning inoyati bilan uni o'zi ko'taraman, deb javob berdi. Bu rus nasroniy ayoli, astsetik ona, Muqaddas Rossiyaning abadiy ifodasidir. Senga shon-sharaflar bo'lsin, Rabbiy, biz Rossiyaning kelajagini yelkasida ko'tarib, uni Xudoga ko'taradigan bunday pravoslav onani saqlab qoldik.

"Va Muso o'girilib, tog'dan tushdi; uning qo'lida ikkita vahiy lavhasi bor edi, ularning ikkala tomonida yozilgan edi va ikkala tomonida ..."
Ref. 31, 15

Sinayda Rabbiy Muso payg'ambarga 10 ta amr yozilgan Ahd lavhalarini berdi.

Sinayda Yuhanno zinapoyasi mashhur Ladderni yozgan

Sinayda, Sankt-Peterburg monastiri. Buyuk shahid Ketrin

Aziz monastir. Ketrin Sinayda

Quddusda bo'lgani kabi, Muso payg'ambarning muqaddas tog'idagi va Yonayotgan Bushdagi birinchi ma'bad IV asrning boshlarida imperator Konstantinning ko'rsatmasi bilan qurilgan. VI asrda imperator Yustinian ma'bad atrofida kuchli qal'a devorlarini o'rnatdi. Bir yarim ming yildan ortiq vaqt davomida bu erda Rabbiyga xizmat hech qachon to'xtatilmagan, chiroqlar o'chmagan.

Sinaydagi Muso tog'i

Muso payg'ambar ikki marta ko'tarilgan va Xudo bilan gaplashgan tog'da, u tog'ning tepasida Rabbiy bilan ahd qilgan, bu erda biz misli ko'rilmagan muqaddaslik joyida mavjudlik zavqini his qilishga intilamiz. Biz balandligi 2285 m bo'lgan toqqa chiqamiz, monastirdan 3-4 soat ichida tungi ko'tarilishni amalga oshiramiz va tongni tepada kutib olamiz.

Nega Isroildan? Mamlakatimiz uzoq masofaga Misr va Sinay yarim oroli bilan chegaradosh, lekin juda janubda Misr Taba shahridagi Eylat shahri yaqinida Isroildan Misrga chegara o'tish joyi mavjud. Sinay yarim orolining yuragidagi Tabadan Sankt-Peterburg monastirigacha. Buyuk shahid Ketrin avtobusda 2,5 soat. Biz birinchi navbatda Quddus, Baytlahm, Jalila va Yahudiya cho'llariga ziyorat qilamiz, keyin esa Isroilning janubiga boramiz, chegarani kesib o'tamiz va Santa-Katarinaga ko'chib o'tamiz. Bu erda biz monastirning ziyorat mehmonxonasida yoki sayyohlik qishlog'idagi mehmonxonada turamiz.

Sinay tog'idagi Muqaddas Uch Birlik ibodatxonasi

Alp ibodatxonasi IV asrda Vizantiya imperatori Konstantin davrida qurilgan, 6-asr boshida Yustenian davrida qayta qurilgan, 18-asrda vayron qilingan va biz oʻtgan asrning 30-yillarida koʻrgan shaklda qayta tiklangan. Ma'bad atrofdagi cho'qqilar ustida vaznsiz suzib, poydevori bilan Muso payg'ambar tog'da bo'lganida boshpana bo'lib xizmat qilgan g'orni qoplaydi.

Sinay tog'idagi Muso g'ori

Ertalab tepada salqin, shamol esadi va undan yashirinadigan joy yo'q. Badaviylar arzimagan haq evaziga jun ko‘rpacha beradilar va unga o‘ralib, ziyoratchilar quyosh chiqishini kutib namoz o‘qiydilar. Baxtli sukunat va mutlaq tinchlik. Ruh Rabbiy bilandir va ibodat so'zlari payg'ambarga murojaat qiladi: Xursand bo'ling, halol va ulug'vor payg'ambar, Xudoni ko'ruvchi Muso!

Santa-Katarinaga kelganingizdan so'ng, siz ikkita istak bilan kurashasiz: uzoq safardan keyin dam olish va darhol monastir bilan tanishish, kechki xizmat uchun cherkovga borish. Oshxonada kechki ovqatdan so'ng va qisqa uyqudan oldin, dunyoviy narsalardan monastirning yolg'izlik muhitiga sho'ng'ish uchun vaqt bor. Yaqin ufq atrofdagi tog'larning cho'qqilari bilan o'ralgan, zenitdagi ulkan yulduzlar fonda yorqin porlaydi. Somon yo'li, sukunat zaytun barglarining kumushrang shitirlashi va palma shoxlarining engil shitirlashi bilan suyultiriladi. E'tirof hech qachon bunchalik samimiy bo'lmagan. Erta tongda Rabbiyning o'zgarishi cherkovida liturgiya uchun, Muqaddas birlik uchun. Xizmat oxirida rohib Muqaddas Ketrinning qoldiqlarini chiqaradi, barmog'iga esdalik uzuk qo'yadi. Va yana avtobusda, Wadi Fola darasiga, Yuhanno zinapoyasi g'origa ziyorat qilishdan oldin.

Tongda Muso payg'ambar tog'idan panorama

Birinchi nurlar ufqni yorib o'tadi va atrofda tog'li mamlakatning ta'riflab bo'lmaydigan go'zalligi ochiladi, vodiylarning chuqur soyalaridan yoritilgan cho'qqilar paydo bo'ladi, tong nurlarining bordo chaqnashlari bilan mavimsi tuman alangalanadi, birinchi yorug'lik yulduzlarni tezda o'chiradi. Qorong'ulik qiyaliklarning qiyaliklarini va tubsizliklarning chuqurligini yashirgan tunda qanday ulkan yo'l yaratilganiga hayron bo'lasiz.

Aziz monastir. Ketrin ziyorat yo'lidan

Vaqt orqaga qaytdi degan doimiy tuyg'u. Maykalar, jinsi shimlar va sayyohlar miltillaydi, tuyalar o'lchovli qadamlar bilan yurishadi, na radio, na motor ovozi eshitiladi, telefonlar jim, faqat badaviylarning g'alati ovozi toshlardan aks-sado beradi. Ko'z odatiy arxitektura konturiga tushmaydi. Atrofda qadimdan. Zamonaviy hamma narsa anaxronizmga o'xshaydi.

Forslar Sinayga etib bormadilar, arablar zabt etdilar va Sankt-Peterburg monastiriga tegmadilar. Ketrin, VII yilda rohiblar Muhammadning o'zidan seyfni oldilar, musulmon dini vakillariga o'zaro hurmat belgisi sifatida monastirda masjid qurilgan. Har doim monastir hech qachon vayron qilinmagan yoki talon-taroj qilinmagan. Bu nafaqat xizmatni to'xtatib qolmasdan, balki ko'p asrlar davomida monastir devorlarida joylashgan noyob kutubxona va piktogramma to'plamini saqlab qolishga imkon berdi. Agar kutubxonaga kirish deyarli imkonsiz bo'lsa, muzeyga chipta sotib olish juda oddiy.

Sankt-Peterburg monastirining muzeyida. Ketrin

VI asrning eng mashhur ikonasi, Rabbiy Pantokrator Masih tasvirlangan, asl nusxada monastir muzeyida saqlanadi. Uning yonida o'ng tomonda VI asrdagi Havoriy Pyotrning yuzi joylashgan. Chap tomonda taxtdagi Xudo onasining ikonasi, 7-asr. Odatda muzeyda suratga olish taqiqlanadi, lekin ziyorat xizmati rahbari sifatida ruxsat olishga muvaffaq bo‘ldim, ayrim suratlar fotogalereyamizda bo‘ladi.

Sankt-Peterburg monastiridagi piktogramma va freskalar. Ketrin

Ma'badda xizmat yo'q bo'lganda, siz monastirni tark etishni xohlamaysiz va siz tor ko'chalar bo'ylab yurishingiz, Yonayotgan butaning yonida turishingiz, Musoning qudug'iga borishingiz, yuqoriga qarang va monastirning soyasi qanday ekanligini ko'rishingiz mumkin. ma'badning gumbazidagi pravoslav xochi masjidning minorasiga proektsiyalangan, tunnellar bo'ylab yurib, monastirni devorlari tashqarisidagi bo'shliq bilan bog'laydi.

Bir kuni Sinayda biz Sankt-Peterburg g'origa ziyorat qilamiz. U 40 yil yashagan Yuhanno Ladder ishlagan, oziq-ovqat uchun sabzavot yetishtirgan, bu Sinay iqlimida jasoratdir, ko'p ibodat qilgan va o'ylagan, kitoblar yozgan. Tog' yo'li bo'ylab 5-6 soatlik bu piyoda sayohat, ko'tarilish yoki pastga yugurish, umuman olganda, oson emas, lekin uning maqsadi va iqlimga moslashishi uchun qimmatlidir, bu ertangi Muso payg'ambar tog'iga chiqishda foydali bo'ladi. O'zingiz bilan suv olib, qamish bo'lsa yaxshi. Avliyo Ioannning granit g'ori boshidanoq kameraga kirishda osilgan ulkan tosh bilan uriladi. Bugungi kunda eshigi qulf bilan qulflangan g'or juda kichik bo'lib, avliyo samoviy Quddusga yaqinlashmoqchi bo'lgan astsetizmga misoldir. Bugungi kunda ikonostaz va piktogramma chiroq va har qanday ibodat joyiga xos bo'lgan ajoyib atmosfera mavjud. G'orning yonida o'tgan asrda kichik ibodatxona bilan qurilgan kichik monastir majmuasi joylashgan Xudoning muqaddas onasi, turar-joy binosi va oshxona.

Sarson-sargardonlik - bu vatanda bizga taqvoga intilishda qarshilik qiladigan hamma narsani qaytarib bo'lmaydigan tarzda tark etishdir. Sayohat - bu jasorat, noma'lum hikmat, noaniq bilim, yashirin hayot, ko'rinmas niyat, oshkor etilmagan fikr, halokatga intilish, torlikka intilish, Ilohiy xohishga yo'l, ishqning ko'pligi, behudalikdan voz kechish, chuqurlik sukunati emas. Narvon, so'z 3, 1.

Sinaydagi Wadi Fola shahridagi Bokira qiz ibodatxonasi

Bu erda bo'lganingizdan so'ng, siz vatanparvarlik astsetik adabiyotining asosiy asaridagi so'zlarni yaxshiroq tushunishni boshlaysiz. Siz monastirlik, ermitaj, ziyoratning ma'nosi, erdagi va samoviy Quddus o'rtasidagi farq nima, amaliy va ma'naviy hayotning boshqa ko'plab savollariga javob izlayotganingizda, biz zinapoyani o'qiymiz va ziyoratni eslaymiz. Sinay.

Sinayga sayohat paytida taxminan 7 soat davom etadi, biz Muqaddas Kitobdan boblarni o'qiymiz:

Chiqish: Misrdan qutulish (1:1-15:21), Cho'lda, Sinay yo'lida (15:22-18:27), Ahd va Qonun (19:1-24:18), Chodirda Cho'l (25:1-40:38). Ilyos Xo‘rib tog‘ida. 1 Shohlar 19:9-13

Azizlar hayotidan voqealar:

Muqaddas Buyuk shahid Ketrinning hayoti va azob-uqubatlari, Rostovdagi Aziz Demetrius; Muhtaram otamiz Jon zinapoyaning hayoti, Rostovlik Dmitriy; Muqaddas Ilyos payg'ambarning hayoti va mo''jizalari, Rostovlik Demetriy.

Biz ziyoratchilar tomonidan Muso payg'ambarning tog'i yoki Sinay tog'i sifatida ishlatgan Sinaydagi tog'ning nomini ishlatamiz. Sinay tog'i Muqaddas Kitobda Ex. 19:11,18, 20, 23; 34:2, 4, 29, 32; Arslon. 7:38; 25:1; 26:46; 27:34; Raqam 3:1; 28:6; Sud. 5:5; Ps. 67:9, 18; X emas. 9:1. Muqaddas Kitobda bu tog'ning nomi hali ham Xo'rib deb ataladi: Qonunlar 5:2: "Xuribimiz Xudovand biz bilan Xoribda ahd tuzdi". 1-Shohlar 8:9: “Sandiqda ikkita tosh lavhadan boshqa hech narsa yo‘q edi. Muso ularni Xoribda qo‘ygan edi. Egamiz Isroil o‘g‘illari Misr yurtidan chiqqandan keyin ular bilan ahd tuzgan edi”; Ilyos payg'ambar haqida "U o'rnidan turdi, eb-ichdi va o'sha taom bilan o'zini-o'zi to'ldirib, qirq kunu qirq kecha Xudo Xo'rib tog'iga yo'l oldi" (3 Shohlar 19:8); Zabur 105:19 da "...Xorevda [oltin] buzoq yasadilar va haykalga sajda qildilar". Chiqish 3:1, 17:6, 33:6 da Xo‘rib tog‘ining nomi; Qonunlar 1:6, 4:10, 15, 9:8, 18:16; 1 Shohlar 8:9, 19:8; Malaki 3:22. Tog'ning yana bir nomi bor: Paran, "Rabbiy ... Paran tog'idan zohir bo'ldi" (Qonunlar 33:2) va Hab 3:3 da. Bibliyada tog'ning boshqa nomi - Seir ishlatiladi.

Sinaydagi Faran vohasida

Bu yerda Musoning qavmi qarorgoh qurishdi, u o'zi toqqa chiqdi. Bu joy hali ham osmondan manna ochlikni qondiradigan joy sifatida eslab kelinadi. "" Shudring ko'tarilib, cho'l yuzasida yerdagi sovuq kabi mayda, donador, nozik bir narsa paydo bo'ldi. Va Isroil o'g'illari ko'rib, bir-birlariga: "Bu nima? Ular bilmas edilar. Muso ularga: “Bu non, Egamiz sizga yozma ravishda bergan”, dedi. Ref. 16, 14-15.

Qizil dengizdagi mehmonxonada

Isroil va Misrga ziyorat qilish uzoq va ba'zan jismoniy charchatadi. Ziyoratchilar albatta dam olishga loyiq. Bizning dasturlarimizda Eilat, Taba yoki Nuweiba kurort shahridagi Qizil dengizdagi yaxshi mehmonxonada har doim ikki yoki uch kun bor. Har bir mehmonxonada ajoyib xonalar, yaxshi ovqat, shaxsiy plyaj, sifatli xizmat mavjud.

Sinaydagi ziyorat dasturini tugatgandan so'ng, biz Isroilga chegarani kesib o'tamiz va avtobusda aeroportga boramiz. Ketish vaqtiga qarab, biz Eyn-Gedi darasida Isroil bilan xayrlashib, buloqlar va sharsharalarning salqinligidan bahramand bo'lishimiz, Bibliyadagi Shoh Shoulni va Qo'shiqlar qo'shig'ini eslashimiz, Muqaddas qabr cherkovida yana Quddusga tashrif buyurishimiz, hamma narsani eslashimiz mumkin. sayohatimiz yo'lidagi voqealar va ziyorat tajribasini tizimlashtirish.

1-kun

Tel-Avivdagi Ben Gurion aeroportiga yetib kelganingizda, sizni yo'lboshchimiz kutib oladi. Qadimgi Joppa: Rossiya cherkov missiyasining metoxioni, Muqaddas Havoriy Pyotr cherkovi va solih Tabitaning qabri bo'lgan ibodatxona. Lidda: Buyuk shahid Jorj G'olibning tug'ilgan shahri. Aziz cherkovi va qabri. G'olib Jorj. Kechki ovqat.

2-kun

Baytlahm: tug'ilish cherkovi. Muqaddas oxurlar, o'ldirilgan chaqaloqlarning g'orlari va baxt. Jerom. Nonushta. Huquqlar yig'ilishi bo'lib o'tgan Cho'ponlar dalasi. Rut Boaz bilan. Shoh Dovud o'zining bolaligi va yoshligini shu erda o'tkazdi va bu erda u Shomuil payg'ambar tomonidan hukmronlik qilish uchun moylangan. Aziz cherkovi. Jorj - g'or ma'badi, u erda Rojdestvo kechasi cho'ponlarga farishta paydo bo'lib, ularga Masihning tug'ilgan kuni haqida e'lon qildi. Nurlangan Savva va Buyuk Teodosiyning dafnalari Muqaddas shahar cho'lidagi qadimiy monastirlardir. Xevron. Maxpela g'ori o'rnida joylashgan masjid, u erda Sankt. Ota-bobolar. Mamvrian eman daraxti va Avliyo cherkovi bo'lgan Rossiya cherkov missiyasi sayti. Ota. Beyt Jaladagi Aziz Nikolay cherkovi va g'ori. Kechki ovqat.

3-kun

Nonushta. Mamlakat janubidagi Eylatga jo'nab ketish. Misr bilan chegarani kesib o'tish va Sankt-Peterburg monastiriga ko'chib o'tish. Ketrin Sinayda. Muqaddas Ketrin monastiri Sinay yarim orolidagi Xoreb tog'ining etagida joylashgan. Rabbiyning o'zgarishi monastir cherkovi. Azizning halol boshi va qo'liga sajda qilish. Ketrin, monastir muzeyiga tashrif buyurib, qadimiy piktogrammalarga sajda qilmoqda. Yonayotgan butaning joyi. Mehmonxonada kechki ovqat va dam olish. Xoreb tog'iga tungi ko'tarilish, uning tepasida Muso payg'ambar Rabbiydan O'nta amr yozilgan tosh lavhalarni oldi.

4-kun

Xoreb tog'idan tushish. Qisqa dam olish, nonushta va Isroilga qaytish. Eylatda to'xtab, Qizil dengizda suzish (agar iloji bo'lsa) Transfer va Quddusdagi mehmonxonada tunash. Kechki ovqat.

5-kun

Nonushta. Quddusga piyoda sayohat. Xudo onasining tug'ilgan joyi. Bethesda (qo'y shrifti). Xoch yo'li, bu yo'lda Najotkor xochda o'lim joyiga borgan. Pretoriya - Masihning zindonidir. Iskandar birikmasi, Hukm darvozasi ostonasi va igna ko'zi. Tirilish ma'badi - Muqaddas qabr, Go'lgota va xoch topilgan joyga sajda qilish. Sion tog'i: Bibi Maryam cherkovi, oxirgi kechki ovqat xonasi va Muqaddas Ruhning tushishi. Kechki ovqat. Muqaddas qabr cherkovida tungi liturgiya

6-kun

Nonushta. Betaniya. To'rt kunlik Sankt-Lazar monastiri, Marta va Maryam va Lazarning qabri. Zaytun tog'idan Quddus panoramasi. Osmonga ko'tarilish joyi Masihning to'plamidir. Rossiya Najotkor-Osmonga ko'tarilish monastiri - Sankt-Peterburg boshlig'ining 1 va 2-topilmalari joylashgan joyda joylashgan ibodatxona. Yahyo cho'mdiruvchi. Getsemaniya bog'i. Chalice uchun ibodat cherkovi. Magdalalik Maryam rus monastiri. Avliyoning qoldiqlariga sig'inish. Vel. Kitob. Elizabet va rohiba Barbara. Xudoning onasining qabrlari o'rnida joylashgan ma'bad, o'ng. Yoaxim va Anna va sovchi Yusuf. Xudoning onasining belgisi "Quddus". Kechki ovqat.

7-kun

Nonushta. Er yuzidagi eng qadimgi shahar bo'lgan Yerixoga jo'nab ketish. Payg'ambarning manbasi Elishay, uning ma'badi va Zakkay daraxti. Qirq kunlik tog', u erda "Muqaddas Ruhga to'lgan Iso Iordan daryosidan qaytib keldi va Ruh tomonidan sahroga olib borildi. U erda qirq kun davomida iblis tomonidan vasvasaga uchradi" (Luqo 4:1-2). Iordaniyadagi Gerasimos monastiri va Muqaddas oila Misrga uchish paytida to'xtagan g'or. Rabbiyning suvga cho'mish joyi. Suvga cho'mish muqaddas suvlar Iordaniya. Jalilaga ko'chib o'tish. Jalila dengiziga qaragan Rahmatlar tog'i. Non va baliqlarni ko'paytirish cherkovi. Tabgha - Havoriy Butrusning ko'rfazi (ajoyib ov joyi). Iso havoriy Butrusning qaynonasiga shifo bergan Kafarnahum, Yairning qizini tiriltirgan va boshqa ko'plab mo''jizalar qilgan. O'n ikki havoriylarning yunon monastiri. Kechki ovqat.

8-kun

Nonushta. Annunciation pravoslav cherkovi: bu erda Archangel Jabroil Xudoning Onasiga Xushxabarni va'z qildi (ma'bad bahor ustida qurilgan). Solih Yusufning uyi joylashgan Lotin Annunciation sobori. To'g'ri tog', yahudiylar Rabbiy Masihni ag'darib tashlamoqchi bo'lgan joy. Jaliladagi Kana, u erda Rabbiy birinchi mo''jizani ko'rsatdi - suvni sharobga aylantirdi. Buyuk shahid cherkovi. Jorj. Tabor tog'i. Rabbiyning o'zgarishi joyi va monastiri va Uning kelajakdagi azoblari, o'limi va tirilishi haqida U bilan gaplashgan Muso va Ilyos payg'ambarlarning paydo bo'lishi. Transfiguratsiya cherkovi. Jalila dengizida qayiqda sayohat. Tushlik uchun - baliq. Petra (qo'shimcha haq). Magdaladagi Rossiya cherkov missiyasi sayti. Kechki ovqat.

9-kun

Nonushtadan keyin mehmonxonadan chiqish. Nablusga Avliyo Ma'badga jo'nab ketish. Yoqub qudug'i ustidagi samariyalik ayolning fotinasi. Quddusga qaytish. Muqaddas Xoch monastiri, Xoch daraxti paydo bo'lgan joy. Monastir va qabr huquqlari. Xudodor Shimo'n. Yahudo shahri (Ein Kerem), Xudoning onasi va huquqlarini o'pish joyi. Elizabet va Yahyo cho'mdiruvchining tug'ilgan joyi. Gornyaya - bu Xudo onasining Qozon ikonasi ibodatxonasi va rus zaminida porlagan barcha azizlarning sobori bo'lgan rus monastiri. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning Ermitaji uning manbasi va huquqlar qabri bilan. Elizabet. Xudoning onasining manbai. Tirilish cherkovi va Muqaddas qabrdagi ibodat. Quddusda kechki ovqat. Yaffaga jo'nab ketish va kechqurun qirg'oq va Eski Yaffa bo'ylab yurish. Ko'nchi Simunning uyi turgan joy, u erda ap vahiy bor edi. Piter. Kechki ovqat.

10-kun

Nonushta. Bo'sh vaqt. Mehmonxonadan Ben Gurion aeroportiga jo'nab ketish. Moskvaga parvoz.

Narxga kiritilgan:

havo sayohati muntazam reyslar Moskva-Tel-Aviv-Moskva

Mehmonxonalarda joylashtirish 3 * -4 *, dastur bo'yicha ovqatlanish nonushta, kechki ovqat

Dasturga muvofiq qulay katta avtobusda o'tkazish

Sertifikatlangan rus tilida so'zlashuvchi pravoslav qo'llanmasi hamrohligi

Sankt-Peterburg protektoratining to'lovlari. Katerina (Misr), Misrda gid hamrohligi, tibbiy sug'urta

Narxga quyidagilar kirmaydi:

Misrga kirish uchun viza, Taba solig'i (Misr), Sinay solig'i, haydovchiga maslahatlar $130

Misrda dastur, transfer va harakat uchun kirish to'lovlari

To'lovlar yo'l haqini to'lashda kompaniya vakiliga topshiriladi.

So'rov bo'yicha qo'shimcha to'lanadi

Tiberiyada qayiqda sayohat 10 dollar, restoranda baliqli tushlik (“Avliyo Pyotr baliqlari”) 20 dollar

Bir kishilik uchun qo'shimcha 370$,

12 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun xonaga 3 m joylashtirganda chegirma 150 $

so'rov bo'yicha qo'shimcha joylarga tashrif buyurish uchun kirish to'lovlari.

Injil Sharq

Sinaydan Baytlahm va Quddusgacha bo'lgan Bibliya Sharqi pravoslav rus ziyoratchilari uchun o'ziga xos, tog'li, muqaddas joyga - dunyoning diniy markaziga aylandi.

Sharqda Adan bog'i - Adan bor edi: Rabbiy Xudo sharqdagi Adan bog'ida jannat barpo etdi va O'zi yaratgan odamni u erda joylashtirdi., - deydi bizga muqaddas Kitob(Ibt. 2:9). Injil vahiyidagi Sharq - bu itoatkorlik va sevgi ahdida Xudo bilan insonning abadiy va baxtli hayoti uchun Yaratuvchi tomonidan muqaddas qilingan va tayyorlangan joy.

Bu erda Sharqda insoniyat falokati yuz berdi - ota-bobo Odam Adanning qulashi va quvilishi. U Odam Atoni quvib chiqardi va sharqda Adan bog'i yoniga Karublar va hayot daraxti yo'lini qo'riqlash uchun olovli qilichni o'rnatdi.(Ibt. 3:24). Kuzdan beri tarix "yomonlikda yotgan dunyoda" qayg'uli va og'ir yuk bo'lgan insoniyatni o'rganish va sargardon qilish vaqtiga aylandi.

Xudoning irodasi bilan insoniyatni gunoh, iblis va o'limdan qutqarish uchun "va'da qilingan yurt" bo'ladigan Injil Sharqida bo'ladi. eng katta voqea, Najotkorning dunyosiga kelishi - Rabbimiz Iso Masih.

Aynan shu yerda, Sharqda, avval Sinayda, Rabbiy Xudo Muso payg'ambarga Isroil bilan tuzilgan Ahd lavhalarini beradi va keyin O'zi butun insoniyatni azoblari bilan qutqarish uchun yer yuziga keladi. Bu erda Masihning tirilishi sodir bo'ldi.

Masihning najotkorligi Rossiyaga pravoslav Vizantiya Sharqidan kelgan. Shuning uchun Sharqning Muqaddas zaminiga sarson va ziyorat qilish har doim rus zohidligi va taqvodorligining sevimli shakli bo'lib kelgan. An'anaga ko'ra, rus pravoslav kishisi Sharqqa ziyorat qilishni "qiziqarli tarixiy, diniy va madaniy joylar" bo'ylab sayohat sifatida emas, balki tavba qilish, Xudoga, samoviy Quddusga ruhiy yuksalish sifatida qabul qilgan. Yuragimizga voy! Rabbimga imomlar!

Sinay

Sinay har doim ziyoratchilarni o'zining sirlari, Muqaddas Kitobda aytilgan muqaddas joylari va bu erda mehnat qilgan Xudoning buyuk azizlarining ismlari bilan o'ziga jalb qilgan.

"Sinay" semit tilidagi "gunoh" dan kelib chiqqan, bu "tish" degan ma'noni anglatadi - uning tog'lari shaklida. Boshqa bir fikrga ko'ra, Sinay nomi sahroning tarixdan oldingi aholisi sig'inadigan oy ma'budasi Sindan kelib chiqqan. Sinayda boshqa xudolarga ham sig'inishgan. Ulardan biri Al-Elyon (eng oliy xudo) va uning ruhoniysi Yetro edi (Ishayo 2:16).

Muso payg'ambar qirq yoshida Misrni tark etib, Sinaydagi Xo'rib tog'iga keldi. U yerda Yitroning yetti qizini uchratdi, ular buloqdan qo‘ylarini sug‘orayotgan edilar. Bu buloq hali ham mavjud, u monastir cherkovining shimoliy tomonida joylashgan. Muso payg'ambar Jetroning qizlaridan birida va qaynotasi bilan qirq yil yashadi. U qaynotasining qo‘ylarini boqib, sahro sukunati va yolg‘izligi bilan qalbini pokladi. Keyin Xudo Musoga yonayotgan butaning alangasida zohir bo'lib, unga Misrga qaytib, Isroil xalqini Xorib tog'iga olib kelishni buyurdi, shunda ular Unga ishonishadi. 50 kundan keyin, Muso payg'ambar Isroil xalqini Misrdan olib chiqqandan so'ng, Isroil xalqi muqaddas Xo'rib tog'iga yaqinlashdi. Muqaddas Muso payg'ambar Xudoning irodasi bilan tog' cho'qqisiga chiqdi va u erda Eski Ahd lavhalarini - Xudoning amrlarini oldi.

Olti yuz yil o'tgach, malika Izabelning g'azabidan panoh topadigan yana bir buyuk payg'ambar. Muso payg'ambar tog'idagi ibodatxonadagi g'or, Sankt-Peterburgga bag'ishlangan. Ilyos payg'ambar, an'anaviy ravishda u panoh topgan va Xudo bilan muloqot qilgan joy hisoblanadi (III Shohlar 19, 9-15).

Xudoga yaqinroq bo'lish va Rim butparastlarining quvg'inlaridan uzoqlashish istagi Sinayga ko'p sonli ilk masihiylarni olib keldi. Ular u erda tinchlik, sukunat, yolg'izlik va muqaddaslikni topdilar. Milodiy III asrdan boshlab ko'pchilik kichik guruhlar bo'lib Chiov tog'i atrofida - Yonayotgan buta yaqinida, Firon vohasida va Janubiy Sinayning boshqa joylarida joylashdilar.

Sinay ma'naviy vohaga, er yuzidagi o'ziga xos joyga aylandi, u erda asrlar davomida nasroniy asketlari o'zlarining zamonaviy "yomonlik dunyosidan" qochib ketishdi. Birinchi rohiblar doimiy qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar. Tabiat ularga nisbatan shafqatsiz edi, ko'pchilik ko'chmanchi badaviylarning bosqinlari qurboni bo'ldi. Ammo rohiblar Sinayga kelishda davom etishdi. Birinchi rohiblar asosan g'orlarda juda muhtojlikda yashagan zohidlar edi. Ular yolg'iz namoz o'qib, o'zlari rizq topdilar. Faqat bayramlarda germitlar o'zlarining ruhiy ustozlarini tinglash va Iso Masihning tanasi va qonining Muqaddas birligini olish uchun Yonayotgan Bush yaqinida yig'ilishdi.

Ermit rohiblari Sinayda yashovchi butparast qabilalar orasida missioner bo'lishdi. 7-asrda arablar istilo qilgan paytga kelib, Sinay aholisining aksariyati nasroniylar edi.

Sinay rohiblari 4-asrda Sankt-Peterburgga murojaat qilishdi. Havoriylarga teng bo'lgan qirolicha Elena, badaviylar bosqinlaridan yordam va himoya izlaydi.

330 yilda Sankt-Peterburg buyrug'i bilan. Havoriylarga teng bo'lgan qirolicha Yelena, Yonayotgan Bush yaqinida, Xudoning Onasiga bag'ishlangan kichik cherkov qurilgan va minora - ko'chmanchi badaviylar va boshqalarning bosqinlari paytida rohiblar uchun boshpana. 4-asr oxirida ziyoratchilar Sinayda katta va gullab-yashnagan rohiblar jamoasi borligini xabar qilishdi.

Sinay monastirligi tarixidagi burilish nuqtasi 6-asr bo'ldi, o'shanda Sinayliklar iltimosiga binoan imperator Yustinian 521 yilda Sankt-Peterburgning oldingi binolarini o'rab turgan monastir devorlarini qurishni buyurgan. apostga teng. Qirolicha Yelena va Rabbiyning o'zgarishi cherkovi. Imperator Yustinian ham rohiblarni qo'riqlash uchun askar yubordi va monastirning homiysi bo'ldi. Monastirning asosiy darvozasi tepasida arab va yunon harflarida yozilgan yozuvlarni ko'rishingiz mumkin: “Sinay tog'idagi bu muqaddas monastiri barpo etilgandan boshlab, u erda Xudo Rimliklarning kamtar podshohi Yustinian Muso bilan abadiy xotirlash uchun gapirgan. u va uning rafiqasi Teodora. Hukmronligining o'ttizinchi yilidan keyin tugadi. Va unga Dula ismli abbot Odam Atodan 6021 yilda, Masihdan 527 yilda tayinlangan.

Xuddi St. Yelena, imperator Yustinian cherkovni va monastirning o'zini bizning xonimga bag'ishladi, chunki muqaddas otalar talqiniga ko'ra, Yonayotgan buta Annunciationni anglatadi, Bush yondi, lekin yonmadi. Xudo odamni tug'ib, Xudoning onasi Bokira Maryam bo'lib qoldi.

Shuning uchun, dastlab Sinaydagi monastir Xudoning onasi - Yonayotgan Bush nomi bilan muqaddas qilingan.

6-asrning oxirida, Yustinian vafotidan keyin va cherkov qurilganidan bir necha o'n yillar o'tgach, ajoyib san'at asari - Iso Masihning o'zgarishi mozaikasi yaratildi. Uning mualliflari, aftidan, rohiblarning o'zlari edi. Masihning nurli yuzi va Butrusning nidosi: Murabbiy! Bu erda bo'lganimiz biz uchun yaxshi(Luqo 9:33), muqaddas ota-bobolar uchun ularning ko'plari hayotlari davomida ko'tarilishlari mumkin bo'lgan ruhiy cho'qqi edi. Shunday qilib, monastirning birinchi rohib-ruhoniylari uchun mozaikaning ma'nosi aniq. Bundan tashqari, Transfiguratsiya paytida Rabbiy bilan gaplashgan ikkala payg'ambar ham - Muso va Ilyos, ko'p asrlar oldin Xorib tog'ida Uning ovozini eshitib, U bilan muloqot qilishgan. Shuning uchun cherkov "Najotkor Masihning o'zgarishi" nomini oldi.

641 yilda Sinay musulmon arablar tomonidan qo'lga kiritilganda, u azob chekmadi va xavfsiz harakat qildi. Monastirlar odatdagi hayotlarini davom ettirdilar, ammo ularning soni kamayishni boshladi. 9-asrning boshlariga kelib, monastirda atigi 30 nafar rohib qolgan. Saxiy musulmon hukmdorlarini o'ziga jalb qilish uchun monastir ichida masjid qurilgan. Ko'rinishidan, bu XI asrda sodir bo'lgan.

1099 yildan 1270 yilgacha Sinay monastiri hayotida alohida qayta tug'ilish davri bo'ldi. Salibchilarning Sinay buyrug'i Evropadan monastirga ketayotgan ziyoratchilarni qo'riqlash vazifasini o'z zimmasiga oldi, ularning soni sezilarli darajada oshdi. G'arbiy ziyoratchilar bu erga Sankt-Peterburgning yodgorliklarini ko'rish va hurmat qilish uchun kelishgan. O'rta asrlarda Evropada ayniqsa hurmatga sazovor bo'lgan Buyuk shahid Ketrin. Bu evropalik ziyoratchilar monastirga yangi nom berishdi - Sankt-Ketrin (Santa Katarina).

Muqaddas Buyuk shahid Ketrin 294 yilda Iskandariyada tug'ilgan. U butparastlik maktabini tamomlagan, u erda falsafa, ritorika, she'riyat, musiqa, matematika, astronomiya va tibbiyotni o'rgangan. Qirol oilasining go'zal qizi, aqlli va olijanob, u da'vogarlar kam emas edi, lekin ularning barcha takliflarini rad etdi. Suriyalik rohib unga ruhning Samoviy Kuyovi Iso Masih haqida gapirib berdi va uni nasroniylikka qabul qildi. Suvga cho'mgandan so'ng, u Ketrin ismini oldi va Quddusga tashrif buyurib, Masihning kelini bo'lishga va'da berdi.

4-asr boshlarida imperator Maksimilian hukmronligi davrida nasroniylarni ta'qib qilish paytida Ketrin Iso Masihga ishonishini ochiq e'lon qildi va imperatorni butlarga qurbonlik qilishda aybladi. Imperiyaning turli burchaklaridan to'plangan ellikta donishmand uni ishontirishga harakat qildi, ammo behuda. Bundan tashqari, Ketrinning o'zi iqtibos keltirar ekan, ularni Masihga ishonish zarurligiga ishontirdi qadimgi yunon faylasuflari. Qiynoqlarga qaramay, u hatto imperator oilasi a'zolarini va Rim aristokratiyasining bir qismini nasroniylikni qabul qilishga muvaffaq bo'ldi. Qatl qilinganidan keyin St. Buyuk shahid Ketrin, uning tanasi g'oyib bo'ldi. An'anaga ko'ra, farishtalar uni tepaga ko'tardilar baland tog' Hozir uning nomini olgan Sinay.

Taxminan uch asr o'tgach, Yustinian tomonidan qurilgan monastirning rohiblari vahiyga bo'ysunib, tog'ga chiqishdi va Sankt-Peterburgning yodgorliklarini topdilar. vmts. Ketrin ularni pastga tushirdi va monastir cherkovidagi oltin ziyoratgohga qo'ydi.

Aziz Vmtsning shahidligi tarixi. Ketrin G'arbda salibchilar tomonidan aytilgan va u Evropada asosiy azizlardan biri sifatida hurmat qilina boshlagan. Va XI asrdan boshlab, Yonayotgan Bush va Rabbiyning o'zgarishi xonimining Sinay monastiri Sankt-Peterburg monastiri sifatida ham tanildi. vmts. Ketrin.

13-asrdan boshlab Mameluklar hukmronligi monastiri uchun qiyin davr boshlandi, bu davr 1517 yildan boshlab yanada bardoshli Usmonli-Turkiya davri bilan almashtirildi. Turkiya hukumati Sinay monastiriga tegmadi va hatto Sinay cherkovining arxiyepiskopi bo'lgan abbotga alohida maqom berdi.

1558 yilda Moskva podshosi Ioann Dahliz Sharqiy Patriarxlarga Sankt-Peterburgning yodgorliklariga oltin naqshli qopqoq bilan elchixona yubordi. vmts. Ketrin. Podshoh shunday deb yozgan edi: "Ota, siz o'zingiz va butun episkopligingizda va Sinay tog'ida Xudoga va Uning eng pok onasiga va barcha azizlarga sog'ligimiz va asrab-avaylashimiz uchun, malikam Anastasiya va bolalarimiz Tsarevich Ivan uchun ibodat qilishni buyurdingiz. va Teodora va barcha pravoslav nasroniylik haqida.

Rossiyada chor hokimiyatining qulashi va 1917 yildagi tartibsizliklardan so'ng, ko'p yillar davomida Muqaddas Yer va Sinay uzilib qoldi va pravoslavlar uchun kirish imkoni yo'q edi.

Bugungi kunda mamlakatimizda pravoslavlarning Muqaddas zamin va Sinayga ziyorat qilish an'analari qayta tiklanmoqda.

Shunday pravoslav ziyoratchilar guruhlaridan biri 1999 yilning kuzida Sankt-Peterburgda Sinayga, keyin esa Muqaddas erga borish uchun yig'ilgan.

Ko'p o'tmay rohiblar kelishadi va kechqurun qonunchilik xizmati boshlanadi.

Biz Theotokos the Burning Bushning qadimiy belgisiga yaqinlashamiz va uni birma-bir o'pamiz.

Ibodatxona granitdan bazilika shaklida qurilgan, keng markaziy nefning ikki tomonida yo'laklari, apsis va vestibyulli. Devor va ustunlar, tom yopish va yozuvlar imperator Yustinian davridan beri saqlanib qolgan. Cherkovga kirishning yog'och eshiklari 1400 yoshda. Ularning tepasida yunoncha yozuv bor: Mana Rabbiyning darvozasi; Ularning ichiga solihlar kiradi Zab 117:20).

Yonayotgan Bush ibodatxonasining o'zi, monastirning asosiy ziyoratgohi asosiy cherkov qurbongohi orqasida joylashgan. Bizning guruhimiz monastirning eng muqaddas joyiga kirishga taklif qilinadi, biz Muso payg'ambar tomonidan ularga berilgan Xudoning amrini eslab, poyabzalimizni echishimiz kerak: Oyog'ingizdan oyoq kiyimingizni echib oling; Chunki sen turgan joy muqaddas zamindir(Ishayo 3:5). Hamma, hatto bolalar ham oyoq kiyimlarini echib, suvga cho'mgan holda ibodatxonaga kirishadi. Bu erda barchamiz tiz cho'kib, ibodat qilamiz: "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling ..." va Avliyoning yodgorliklarini hurmat qilamiz. vmts. Ketrin va unga kuylang: "Muqaddas Buyuk shahid Ketrin, biz uchun Xudoga ibodat qiling!" Chapel Bokira Maryamning e'loniga bag'ishlangan. Cherkovning muqaddas qurbongohi odatdagidek shahidlarning muqaddas yodgorliklari ustida emas, balki Yonayotgan butaning ildizlari ustida joylashgan. Cherkovning apsis qismida 10-asrga oid xochning mozaik tasviri mavjud. Har shanba kuni ibodatxonada ilohiy liturgiya o'tkaziladi. Tikanli buta ibodatxonadan bir necha metr uzoqlikda hashamatli o'sadi. Uning ildizlari ustida muqaddas qurbongoh qurish uchun u ko'chirildi. Bu butun Sinay yarim orolida o'ziga xos yagona tikanli buta bo'lib, uning novdasini boshqa joyga ekishga urinish muvaffaqiyatli bo'lmadi.

Biz hammamiz allaqachon taxminan 4 ming yil bo'lgan (Muso payg'ambar miloddan avvalgi 1800 yillarda yashagan) Yonayotgan butaning butasida ibodat qilamiz.

1865-yilda nemis olimi Tischendorf rus podshosi topshirig‘i bilan uni bir muddat o‘qish uchun Qohiraga olib bordi, biroq keyinchalik “Kodeks Sinaiticus” Peterburgga olib ketildi. 1933 yilda Londondagi Britaniya muzeyi uni Sovet Ittifoqidan 100 000 funt sterlingga juda katta summaga sotib oldi. Yunon tilida yozilgan kutubxonadagi eng qadimgi xushxabar 717 yilga to'g'ri keladi. Bu Vizantiya imperatori Feodosiy III ning sovg'asi.

Kutubxonadan bizni Zaytun monastiridan kelgan rus ruhoniysi Sinay monastirining astsetik rohiblarining halol qoldiqlari saqlanadigan ossuariyga olib boradi. Barcha ziyoratchilar tiz cho'kib ibodat qilishadi. Sxemada kiyingan astsetiklardan birining qoldiqlari mixlangan. Bularning barchasi chuqur ma'naviy ma'noga ega - rohiblar va ziyoratchilarga erdagi mavjudotning zaifligi haqida doimo eslatish. Hermit rohib Stefanosning skeleti mixlangan. “U muqaddas Sinay tog'ida, Sankt-Peterburg g'ori yaqinida yashagan. Ilyos payg'ambar. Stefanos ko'p yillar davomida monastirlik yo'lida azob chekdi, u ko'p fazilatlarga ega edi. Mana shunday Rev. Narvon Yuhanno - Sinay tog'i va monastirning buyuk astseti va abboti. Rev. Yuhanno narvon 570 yilda tug'ilgan va 16 yoshida u Sinayga monastirga ketgan. U erda to'rt yil o'tgach, u tonzilatsiyaga uchradi. U 19 yilni monastirda Abba Martyria rahbarligida o'tkazdi, keyin esa 40 yilni sukunat, ro'za va ibodat bilan o'tkazdi. 75 yoshida Rev. Yuhanno Sinay monastirining gegumeni etib saylandi. Abbess davrida St. Yuhanno "Narvon" ni yozgan - astsetiklar uchun osmonga va muqaddaslikka ko'tarilish uchun ruhiy qo'llanma.

Muqaddas monastirni ruhiy quvonch bilan tark etganimizda allaqachon qorong'i edi. Biz hali ham tungi Sinayga ko'tarildik.

Sinay tog'iga chiqish

Mehmonxonada bir oz dam olgach, soat 2 da hammamiz Sinay tog'iga bordik. Toqqa chiqish har doim kechasi bo'lib o'tadi, chunki kunduzi issiq Sinay cho'lida juda issiq. Osmonda yulduzlar miltillaydi, lekin toqqa boradigan yo'l chiroqsiz ko'rinmaydi va shuning uchun hamma o'z yo'lini ular bilan yoritadi. Bizning pravoslav ziyoratchilar guruhi G'arbiy katoliklarning ko'plab guruhlari orasida tarqaldi: nemislar, italyanlar, frantsuzlar. Boshida borish juda oson. O‘tmishga nazar tashlaydigan bo‘lsak, tevarak-atrofda juda ko‘p fonarlarni ko‘rasiz, go‘yo butun dunyo xalqlari tog‘ga chiqayotgandek. Badaviylar biz tomon kelayapti va tinmay baqirib: “Tuya! Tuya! Tuyada sayr qilish 10 dollar turadi. Tog‘ cho‘qqisiga chiqish qiyinlashib boryapti, biz ham boshqalar qatori nafas olish uchun to‘xtab turamiz.

Tong otadi, quyosh chiqadi, qalb va qalbga quvonch kiradi!

Shunday qilib, biz Sinay cho'qqisiga - Sankt-Peterburg cho'qqisiga yetib keldik. Muso payg'ambar. Bu erda imperator Yustinian davrida Xudoning ibodatxonasi qurilgan. Hozir Muqaddas Uch Birlik nomi bilan kichik cherkov mavjud. Biz qo'ng'iroq minorasiga yaqinlashamiz va qo'ng'iroqni jiringlaymiz, bu ziyoratchilarning odati. Biz ibodat qilamiz va Xudoga shukronalar aytamiz, bu Avliyo Teofaniya tog'iga chiqish quvonchini bergani uchun. Muso payg'ambar. Bu erda, deyarli 4000 yil oldin, Lord Prop. Muso ahd lavhalari.

Qadimgi an'anaga ko'ra, biz Sankt-Peterburg monastirining yunon rohiblaridan eshitganmiz. Ketrin, agar ziyoratchi bir marta Xoreb tog'iga chiqsa, u holda Sankt. Muso payg'ambar havo sinovlaridan o'tganda bu odamning ruhi uchun Xudo oldida shafoat qiladi. Agar ziyoratchi Iso ibodati bilan Teofaniya tog'iga uch marta ko'tarilsa, tan olib, tog'dagi ma'badda birlashsa, u ilgari qilgan barcha gunohlari uchun to'liq kechiriladi.

Barcha ziyoratchilar Sharqqa yuzlanib, Sinayning ulug'vor rasmini ko'rishadi, bu vaqtda dunyoning Bibliyadagi yaratilishi hissi bor.

Injil vahiysining bu cho'qqisidan Sinay ibodat, yolg'izlik va Xudo bilan yolg'iz o'ylangan ruhiy hayot uchun yaratilgan maxsus dunyo sifatida namoyon bo'ladi. Sinay - Muqaddas Yozuvlarga ko'ra, ko'plab asket rohiblar va zamonaviy, "tsivilizatsiyalashgan" dunyodan qochganlar - "yomonlikda yotganlar" uchun va'da qilingan er.

Xudo tomonidan Muso payg'ambarga berilgan Eski Ahd amrlari haqida gapiradigan Eski Ahddan Chiqish bobini o'qib chiqib, biz kuylaymiz. minnatdorchilik duolari Muqaddas Uch Birlik. Qisqa dam olgandan so'ng, biz pastga tusha boshlaymiz, chunki bizda Avliyo monastiriga borish uchun hali uzoq yo'l bor. vmch. Ketrin, keyin esa Muqaddas er orqali Quddusga sayohat. O'zining buyuk rahmati bilan ato etgan barcha narsalari uchun Allohga hamdlar ayting!

Prof. N. K. Simakov

("Sharq va Rossiyaning pravoslav ziyoratgohlari" kitobining birinchi qismi)

Sinay arxiyeparxiyasi avtonomiya huquqlari bo'yicha Quddus Patriarxiyasi tarkibiga kiradi.