Buni zamondoshlar g'ayrioddiy his qilishdi: tanqidchilar romanning birinchi boblari paydo bo'lgandan so'ng darhol gapirishdi. Fevral kitobida Zamonaviy” 1866 yil uchun navbatdagi taqrizda “ilg'or” tanqidchi Yeliseev Dostoevskiyning yangi romanining boshlanishini “ayrim so'zsiz qoldirish” mumkin emasligini yozgan. Eliseev inqilobiy demokratiyaga dushman bo'lgan roman g'oyasiga keskin hujum qildi. Uning fikricha, Dostoevskiy yangi romanida "oxirgi zamon harakatidan g'azablangan" odamlar qatoriga qo'shilib, zamonaviy yoshlar qotillik va talonchilikni hayotning mavjud tartibini yaxshilash vositasi sifatida ko'rishini ta'kidlamoqchi. Uning ta'kidlashicha, Raskolnikov nazariyasi yozuvchi tomonidan tipik hodisa sifatida tavsiflanadi, "eng oddiy va eng tez-tez uchraydigan, u bir necha marta eshitgan. yosh suhbatlar va fikrlar. Va bu "sharmandali uydirma" tanqidchining haqli g'azabiga sabab bo'ladi, go'yo u Sankt-Peterburgda yosh radikallar tomonidan qo'yilgan dahshatli yong'inlar haqida ham, ular tarqatayotgan qonxo'r e'lonlar haqida ham bilmagan. "Sovremennik" ning mart oyidagi uchinchi sonida Eliseev yangi roman qotillikni "qaysidir ma'noda jasorat" deb hisoblagan va aslida uni qo'llab-quvvatlaydigan butun talabalar korporatsiyasini tuhmat qilishini ta'kidladi. reaktsionerlar: "Masalan, yosh bolani, talabani qotil sifatida tasvirlash, bu qotillikka ilmiy e'tiqodlar bilan turtki berish va nihoyat, bu hukmlarni butun bir talabalar korporatsiyasiga etkazish orqali qanday oqilona maqsadni oqlash mumkin? Yorug'likning tarqalishini dunyodagi barcha yovuzliklarning sababi deb biladigan qora tanlilar bo'lmasa, bu kimga xizmat? Sovremennik romanga juda hamdardlik bilan munosabatda bo'lgan, butun e'tiborini Raskolnikov dramasini psixologik tahlil qilishga qaratgan tanqidchilar bilan kelisha olmadi (qarang, masalan, "Ovoz", 1866, № 48).
Sovremennik boshqa soxta demokratik gazeta va jurnallar tomonidan ham qo'llab-quvvatlandi. Iskrada Raskolnikovning surati karikatura sifatida qabul qilingan nigilist va bu "niqobga intilish"ni eslatuvchi sahnalar bilan "moyillikni" ta'kidladi. o'lik uy"va" Xo'rlangan va haqoratlangan"(Iskra, 1866, № 12) "Hafta" sharhlovchisi ta'kidlashicha, roman Raskolnikov obrazining ajoyib psixologik tahlilini bergan, ammo u Dostoevskiyni "iflos vahimalarda" "fosh qilgan" - "bu liberal g'oyalar tabiiy fanlar esa yoshlarni qotillikka, yosh qizlarni esa fohishalikka olib boradi” (Nedelya, 1866, No 5).
Jinoyat va Jazo. 1969 yil 1-qism
"Jinoyat va jazo" - Straxovning tanqidi
Dostoevskiyning adolatli bayonoti, Raskolnikov jinoyati so'nggi voqealar ta'sirining natijasidir. materialistik va sotsialistik, bu hozirgi talaba yoshlarga xos hodisa, degan fikrlar yurakni larzaga keltirdi. chap lager. DA to'g'ri matbuotga, aksincha, bu bayonot to'liq hamdardlik bilan kutib olindi. Idealist faylasuf va tanqidchi N. N. Straxov Roman nashr etilgandan so'ng, u "ruhiy kasalliklar" ni tushunadigan Dostoevskiyning "sezuvchanligini" ta'kidladi. zamonaviy jamiyat: "Axloqiy tartibning beqarorligi, jamiyatimizning ba'zi hodisalarida uchraydi - bu uning yangi "Jinoyat va jazo" romanining mavzusidir (" Mahalliy eslatmalar", 1867 yil, № 2).
"Nigilistlar"ning materialistik va ateistik qarashlariga qarshi kurashgan Straxov romanning butun mazmunini nigilizmning "eng ekstremal rivojlanishida" tasviriga qisqartiradi va bunda yozuvchining ulkan xizmatlarini ko'radi. Biroq, Straxov Raskolnikovning odatiy nigilist - mayda iboralar sotuvchisi yoki hayvonga o'xshash mavjudot ekanligiga ishonmaydi. Raskolnikov “Dostoyevskiy”dagi iste’dodli inson, zararli nazariya tomonidan vayron qilingan chuqur tabiat, deydi Straxov, Dostoyevskiy esa karikatura emas, nigilizm fojiasini tasvirlaydi.
Romanga yuqori baho berib, unda "qahramonning axloqiy tushunchasining buzilishi" katta kuch bilan ko'rsatilishini ta'kidlab, Straxov afsusdaki, vazifaning ikkinchi va, uning nuqtai nazari bo'yicha, eng muhim tomoni, o'z nuqtai nazaridan tashqarida edi. asar - Raskolnikovning "ichki g'alayon" qiyofasi, unda his-tuyg'ular va fikrlarning haqiqiy insoniy qiyofasi "(" Ichki eslatmalar ", 1867, № 3, 4).
Darhaqiqat, xuddi shu narsa meni keyinchalik bezovta qildi va Pobedonostsev, kim, ateistik isyonkor pozitsiyalarning kuchliligini qayd etdi Ivan Karamazov, yozuvchi Zosima timsolida teng darajada kuchli javob bilan unga qarshi chiqa oladimi, deb so'radi.
"Jinoyat va jazo" - "sof san'at" tarafdorlarining tanqidi
“San’at uchun san’at” nazariyasi tarafdori bo‘lgan yana bir tanqidchi N.Axsharumov romanda o‘quvchi ko‘z o‘ngida qashshoqlik dahshatli tushi – burchaklar, hidli zinapoyalar, iflos hovlilar, lattalar paydo bo‘lishidan, uning qahramonlari ichkilikboz, fohisha, qotil. Bu tanqidchi Dostoevskiyni Raskolnikovni so'zsiz qoralamagani uchun, yozuvchining o'z qahramoniga bo'lgan munosabati go'yoki "yolg'on ma'noga ega" deb qoraladi: "tushgan farishtaning oqarib ketgan holi Raskolnikovga umuman mos kelmaydi". Axsharumov Raskolnikov jinoyatining sababini, birinchidan, Gʻarb ijtimoiy gʻoyalari taʼsirida, ikkinchidan, Raskolnikovning hayotga qoʻygan talablari bilan uning imkoniyatlari oʻrtasidagi ziddiyatda koʻradi. Bu yigitda g'azabni keltirib chiqaradi va uni "mavjud tartibning shaxsiy dushmani"ga aylantiradi, Axsharumovning so'zlariga ko'ra, barcha ta'minlanmagan talabalarga xosdir ("Jahon mehnati", 1867, № 3).
Jinoyat va Jazo. Badiiy film 1969 2-qism
"Jinoyat va jazo" - Pisarevning tanqidi
“Jinoyat va jazo”dan so‘ng “Hayot uchun kurash” maqolasida shu yillarda mashhur bo‘lgan D. Pisarevning javobi ham bor edi. Uning birinchi yarmi "Hayotning har kungi tomonlari" deb nomlangan radikal Delo jurnalining 1867 yil may oyida nashr etilgan. Uning tsenzura bilan taqiqlangan ikkinchi qismi Pisarev vafotidan keyin xuddi shu jurnalning 1868 yil avgust sonida "Mavjudlik uchun kurash" sarlavhasi ostida nashr etilgan.
Maqolaning "Hayot uchun kurash" sarlavhasining o'zi ham materialist Pisarev romanning ma'nosi sifatida nimani ko'rayotganini ochib beradi. “Jinoyat va jazo”ni tahlil qilib, tanqidchi bir yoqlama ta’kidlaydiki, Raskolnikov jinoyatining sababi umidsiz qashshoqlikdir.
Pisarev “rus nogironi” tanqidchisining Raskolnikovning ruhiy kasalligi haqidagi fikrini (1867, No 63) rad etadi va “kasalligining ildizi miyada emas, balki cho‘ntagida yashiringan”ligini isbotlaydi.
Uning ta'kidlashicha, "g'alati", "yovvoyi" nazariya "Raskolnikovda tug'ilgan, chunki uning mavqei azobi uning kuchi va jasoratidan oshib ketgan". "Bu nazariyani hech qanday tarzda jinoyatning sababi deb hisoblash mumkin emas, - deb yozadi Pisarev, - xuddi bemorning gallyutsinatsiyasi kasallikning sababi deb hisoblanmaydi. Bu nazariya faqat Raskolnikov aqliy qobiliyatlarning zaiflashishi va buzilishini ifoda etgan shakldir. U Raskolnikov jang qilishga majbur bo'lgan va uni charchagan qiyin vaziyatlarning oddiy mahsulidir. Haqiqiy va yagona sabab, shunga qaramay, qiyin sharoitlar. boshqalar kabi so'lchi, Pisarev o'quvchini Raskolnikov nazariyasi rus inqilobchilarining qarashlari bilan hech qanday umumiylik yo'q degan g'oya bilan ilhomlantirishga harakat qiladi - bu g'oya tez orada tashqi ko'rinish bilan rad etildi.
Muallif nigilizmni o'zining eng ekstremal rivojlanishida qabul qildi, o'sha paytda, undan tashqariga deyarli hech qanday joy yo'q. Ammo shuni ta'kidlaymizki, har bir hodisaning mohiyati har doim uning oddiy yurish shakllarida emas, balki rivojlanishning o'ta yuqori bosqichlarida namoyon bo'ladi. Bu erda, shubhasiz, ekstremal shaklga ega bo'lgan muallif butun hodisa bilan mutlaqo to'g'ri munosabatda bo'lish imkoniyatiga ega bo'ldi, xuddi shu hodisaning boshqa shakllari bilan o'rnatish qiyin bo'lgan munosabatlarda. Masalan, adabiyotimizda paydo bo‘lgan birinchi nigilist Bazarovni (Turgenevning “Ota va o‘g‘illari”da) olaylik. Bu mag'rur, mag'rur odam o'ziga jalb qilishdan ko'ra qaytaradi. Ha, bizdan hamdardlik so‘ramaydi, o‘zi dovdirab qoladi. Keyin o'quvchi unga yaxshi ma'lum bo'lgan nigilizmning barcha shakllarini saralashga ruxsat bering. Yosh qiz o'zining ajoyib sochlarini kesib, ko'k ko'zoynak taqib oldi. Tashqaridan xunuk ko'rinadi, lekin bu orada u o'zidan juda mamnun, go'yo ilgari kiygan kiyimidan ham chiroyliroq kiyim kiygandek. U romanlarni tashlab, Lyuisning “Kundalik hayot fiziologiyasi” kitobini o‘qiydi. Avvaliga u qoqiladi, lekin u harakat qiladi va dog'lar va siydik organlari haqida erkin gapira boshlaydi. Nima? Yangi zavq bor. Keling, oldinga boraylik - qiz ota-onasini butunlay tark etadi nazariy jihatdan xurofotlardan xoli bo'lgan yigitga beriladi va unga qandaydir odam yashamaydigan orolda yangi insoniyatni boshlash zarurligi haqida gapiradi. Yoki bu boshqacha sodir bo'ladi. Qizning akasi o'zi dugonasi bilan fuqarolik nikohini tuzadi. Xuddi shunday, nazariyaga asoslanib, er o'z xotinini, erining xotinini tashlab ketadi yoki kommuna o'rnatiladi, bunda bir erkakning ikki ayol bilan aloqasi bo'lib, ularga notiqlik bilan va'z qiladi. - soxta tuyg'u.
Va nima? Bularning barchasi o'zimizni buzish, hayotning barcha buzilishlari sovuq qon bilan amalga oshiriladi. Hamma mamnun va baxtiyor, o'zlariga katta hurmat bilan qarashadi va odamlarning taraqqiyot yo'lidan borishiga to'sqinlik qiladigan har xil bema'ni tuyg'ularni o'zlaridan haydab yuborishadi. Savol shundaki, bu odamlarga qanday munosabatda bo'lish mumkin? Ularning ustidan kulish va ulardan nafratlanish osonroq. Ularning o'zlari qaysarlik bilan o'zlarini qandaydir omadli odamlardek ko'rsatishganligi sababli, jamiyat ularga achinish istagi yo'q - aksincha, o'zlarining va boshqalarning hayotining bu betakror va sovuq buzilishida qandaydir qorong'u ehtiroslarning mavjudligini ko'rishga moyildirlar. masalan, shahvoniylik.
Ayni paytda, mohiyatiga ko'ra, ularga achinish kerak. Zero, ularning ruhi hamon o‘zining azaliy talablari bilan uyg‘onishiga shubha yo‘q. Bundan tashqari, ularning hammasi ham bo'sh va quruq emas. Albatta, ular orasida o'z tabiatining buzilishi uzoq, o'chmas azob-uqubatlar bilan aks etadigan odamlar bor. Va shuning uchun ularning barchasiga, o'z hayotlarini yangi asoslarda tartibga soluvchi baxtli ko'rinadigan odamlarning butun doirasiga mehribon Sonya so'zlari bilan murojaat qilish mumkin: nima qilding, o'zingga nima qilding?
Qizdan, sochni kesish nazariyasidan, Raskolnikoldan kampirni o'ldiradigan odamning nazariyasi, masofa juda katta, ammo shunga qaramay, bu hodisalar bir hildir. Oxir oqibat, bu braidlar uchun achinarli, shuning uchun o'zini vayron qilgan Raskolnikovga qanday afsuslanmaslik kerak? Afsuslanish - muallifning nigilizmga bo'lgan munosabati, bu munosabat deyarli yangi bo'lib, uning kuchida hali hech kim tomonidan ishlab chiqilmagan.
Ammo shunday bo'lsa, unda qanday qilib muallifni yosh avlodimizni sharmanda qilish, uni qotillikka suiqasd qilishdan tashqari ayblash istagida ayblashdi? Bu masalaga yangi munosabat, ular darhol tushuna olmaydigan munosabat tufayli sodir bo'ldi. Hamma eski munosabatga o'rganib qolgan, hamma biladiki, nigilistlar va nigilistlar o'z qarindoshlarini tashlab ketishadi, xotinlarini yo'qotishadi, o'rashlari va qizlik sha'nini yo'qotishadi va hokazolar nafaqat qayg'u va qayg'usiz, balki butunlay sovuqqonlik va hatto mag'rurlik va g'urur bilan. g'alaba. Dostoevskiy romanida esa ko‘pchilik aynan bir xil obrazni, ya’ni kimdir qotillik qilayotgandek, ko‘radi. haq ekanligingizga ishonish va shuning uchun sovuqqonlik va juda xotirjam bo'lish. Muassaslar o't qo'yish va yashirin qotilliklarini shunday qilishgan bo'lsa kerak. Shu sababli, bunday o't qo'yish va qotillik juda tez-tez sodir bo'lishi mumkin, ko'p odamlar tomonidan sodir bo'lishi mumkin. Janob Dostoevskiyning romanida shunga o'xshash narsa bormi? Romanning butun mohiyati shundaki, Raskolnikov, garchi u o'zini haq deb hisoblasa ham, o'z ishini sovuqqonlik bilan bajarmaydi va nafaqat xotirjamlikni saqlamaydi, balki shafqatsiz azoblarga duchor bo'ladi. Agar biz romanga to'g'ridan-to'g'ri yopishib olsak, nazariya jinoyati jinoyatchi uchun boshqalarga qaraganda beqiyos og'irroq ekanligi, inson qalbi o'zining abadiy qonunlaridan bunday og'ishlarga hech bo'lmaganda bardosh bera olishi ma'lum bo'ladi. Binobarin, agar nigilist jinoyatchi boʻlib chiqsa, u boshqa odamlar singari jinoyatni oʻch, hasad, shaxsiy manfaat va hokazolar tufayli sodir etgan, deb taxmin qilish toʻgʻri boʻlar edi. nazariyasi. Bir so'z bilan aytganda, janob Dostoevskiy olgan xususiyat u tomonidan juda to'g'ri tasvirlangan. Romanni o‘qib, Raskolnikov jinoyati hodisa ekanligini his qilasiz juda kam uchraydigan, juda xarakterli, ammo istisno, butunlay g'ayrioddiy hol bor.
U haqida jinoyatchining o‘zi shunday deydi. U hech qachon o'z narsasini bermaydi nazariya umumiy narsa uchun; unga doim qo'ng'iroq qiladi uning nazariya sizning fikringiz; shu g‘oyaning qudrati ostida bo‘lgan lahzalarda u hatto boshqa nigilistlarga nisbatan nafrat bilan gapiradi. “Ey, inkorchilar va kumush nikelli donishmandlar,” deb hayqiradi u, “nega yarim yo‘lda to‘xtab qolasizlar!” (II jild, 424-bet).
Har doim esda tutish kerakki, hayot, tabiat nigilistlarni boshqa odamlar kabi nafaqat to'xtatadi yarim yo'l lekin hatto birinchi qadam ba'zi bir yo'l, va bundan tashqari, ularning yo'llari boshqacha. Hayotga bu qarshilik, hayotning nazariyalar va fantaziyalar kuchiga qarshi turishi janob Dostoevskiy tomonidan ajoyib tarzda taqdim etilgan. Inson qalbida hayot va nazariya qanday kurashayotganini ko'rsatish, bu kurashni u eng yuqori kuch darajasiga etgan holda ko'rsatish va g'alaba hayot bilan qolishini ko'rsatish - romanning vazifasi shunday edi.
Xuddi shu narsa, albatta, boshqa hodisalarga, nazariya va hayot o'rtasidagi to'qnashuvning barcha son-sanoqsiz shakllariga nisbatan qo'llanilishi kerak. Hamma joyda hayot o'ziga zid harakatni to'xtatadi, hamma joyda unga qilinayotgan zo'ravonlikka qarshi muvaffaqiyatli kurashadi. Misol uchun, tantanali bo'lmagan erkak ohangini qabul qilgan ayollar bor; lekin ular juda oz. Boshqalar, qanchalik qiyin bo'lmasin, lekin har bir kishi qoidalar yoki siydik organlari haqida gapira boshlaganda qoqiladi. Ko'rinib turibdiki, nima deyilganidan ko'ra oddiyroq fuqarolik nikohi. Ayni paytda, bu nikoh, boshqa barcha g'azablar kabi, faqat istisno. Qoidaga ko'ra, nigilistlar va nigilistlar, boshqa odamlar singari, cherkovlarda tinchgina turmush qurishadi. Yoshlarning nigilizm ta'sirida o'zlariga yo'l qo'ygan katta muomala erkinligi, biz bilganimizdek, nigilizm ishtirok etmagan boshqa nikohlarga qaraganda sof va ehtimol baxtliroq bo'lgan ko'plab nikohlarning tuzilishiga olib keldi.
Straxov N.N. Jinoyat va jazo Epilogli olti qismdan iborat roman. F. M. Dostoevskiy. Tuzatilgan nashr. ikki jild. Peterburg. 1867 yil.
Tanqidchi, publitsist, faylasuf, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi (1889). Ruhoniy oilasida tug'ilgan. Kostroma diniy seminariyasida (1840-1844), Sankt-Peterburg universitetida (1845-1848) tahsil olgan. 1851 yilda Straxov Bosh pedagogika institutining tabiiy-matematika bo'limini tugatdi, 1857 yilda zoologiya bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi.
Dostoevskiy Straxov bilan surgundan qaytgach, 1859 yilning oxirida yoki 1860 yilning boshida Svetoch jurnaliga biriktirilgan doirada uchrashdi. 1861 yildan Straxov aka-uka Dostoevskiylar jurnalining eng yaqin hamkori bo'lgan va keyinchalik Dostoevskiyning ijtimoiy-siyosiy qarashlari tizimini to'liq baham ko'rgan, bu odatda "pochvennichestvo" deb ataladi. Straxovning G.V.F izdoshi bo'lgan falsafiy asarlaridan. Gegelning "Bir butun dunyo" (2-nashr, 1892), "Falsafiy ocherklar" (1895) va "Psixologiya va fiziologiyaning asosiy tushunchalari to'g'risida" (2-nashr, 1894) kitoblari eng katta shuhratga sazovor bo'ldi. Straxovning adabiy-tanqidiy asarlaridan eng muhimlari: "Turgenev va Tolstoy haqida tanqidiy maqolalar" (2-nashr, 1895) va "Adabiyotimizda G'arb bilan kurash" (3-nashr, 1898), shuningdek, birinchisi. Dostoevskiyning asosiy tarjimai holi (1883).
Dostoevskiy va Straxovning barcha g'oyaviy yaqinligiga va "pochvennikov" lageriga mansub bo'lishiga qaramay, ularning ko'p yillik uchrashuvlari (inqilobiy demokratik tanqidni rad etish, qarashlar mushtarakligi, 1862 yilda Italiyaga birgalikda sayohat, Straxov Dostoevskiy tarafidan guvoh. 1867 yildagi to‘yi, 1867-1871 yillardagi do‘stona yozishmalari, Straxovning “Vatan yozuvlari”dagi “Jinoyat va jazo” haqidagi maqolasi (1867, No 3, 4), Straxovning hamkorligi, Dostoyevskiy tahririda, Straxovning Dostoyevskiyga deyarli har yakshanba kuni tashrifi. hayotining so'nggi besh yilida), ular hech qachon bir-biriga yaqin bo'lmagan. Bu, ayniqsa, Straxovning L.N.ga yozgan mashhur maktubida aniq ochib berilgan. Tolstoy 1883 yil 28 noyabrda (qarang: L.N. Tolstoyning N.N. Straxov bilan yozishmalari. T. 2. Sankt-Peterburg, 1914. S. 307-310. Dastlab - jurnalda " Zamonaviy dunyo". 1913. № 10), bundan oldin Straxov o'zining "Xotiralarida" Dostoevskiy siymosini bir yoqlama ta'riflagani va Svidrigaylov va Stavrogin sodir etgan jinoyatni Dostoevskiyga bog'lagani uchun tavba qiladi. Straxovning Dostoevskiy haqidagi xotiralarida (juda ehtiyotkorlik bilan bo'lsa ham) "ayblovchi" tendentsiya allaqachon tasvirlangan bo'lsa-da (garchi bu mavzu bundan ham oldinroq cho'zilgan bo'lsa-da, Straxovning 1864 yil 25 iyundagi akasiga yozgan xatidan: "Men Dostoevskiylar bilan qanchalik uzoqlashsam, ko'proq Fyodor juda mag'rur va xudbin, garchi u buni sezmasa ham, Mixaylo esa nima bo'lganini yaxshi tushunadigan va boshqalarga borishdan xursand bo'lgan mushtdir"), bu L.N.ga yozgan maktubida to'liq rivojlangan. Tolstoy. Ammo Dostoevskiy Straxovni ideallashtirishdan yiroq edi. Mana, u, masalan, xotini A.G.ga yozgan maktubida u haqida aytgan. Dostoevskaya 1875 yil 12 fevralda: "Yo'q, Anya, bu yomon seminarist va boshqa hech narsa emas; u meni hayotda, aynan "Davron"ning qulashi bilan tark etgan va faqat "Jinoyat va jazo" muvaffaqiyatidan keyin va Dostoevskiyning 1872-1875 yillardagi daftarlarida yugurib kelgan. satrlar bor: "Agar bo'lmasa semirib ketish Straxov kabi, semirib ketdi odam". Adabiy merosning 83-jildida birinchi marta Dostoevskiyning 1877 yildagi Straxov haqidagi yozuvi berilgan: “N.N. FROM<трахов>. Tanqidchi sifatida u Pushkinning "Kuyov" balladasidagi sotuvchiga juda o'xshaydi, u haqida shunday deyiladi:
U pirogda o'tiradi
Va nutq to'g'ridan-to'g'ri.
Munaqqidimiz hayot tortlarini juda yaxshi ko‘rardi va hozir ikki adabiy ko‘zga ko‘ringan joyda xizmat qiladi, o‘z maqolalarida. ochiq ko'rinishda, haqida, yadroga tegmasdan aylanib chiqdi. Uning adabiy faoliyati unga 4 kitobxonni berdi, menimcha, bundan ortiq emas va shon-shuhratga chanqoq. U yumshoq joyga o'tiradi, kurkalarni o'ziniki emas, balki boshqa birovning stolida eyishni yaxshi ko'radi. Keksalik chog'ida va ikki baravarga yetib, hech narsa qilmagan bu yozuvchilar to'satdan o'zlarining shon-shuhratini orzu qila boshlaydilar va shuning uchun g'ayrioddiy ta'sirchan va talabchan bo'lib qoladilar. Bu butunlay ahmoqona ko'rinish beradi va biroz ko'proq, ular allaqachon ahmoqlarga aylanib ketishadi - va hokazo. Bu mashhurlikka bo'lgan muhabbatda asosiy narsani yozuvchi, uch-to'rtta zerikarli risolalar muallifi va bu haqda qayerdadir va qachondir nashr etilgan bir qator ochiq tanqidchilar emas, balki ikkita rasmiy joy ham o'ynaydi. Qiziqarli, lekin haqiqat. Eng sof seminariya xususiyati. Siz kelib chiqishingizni yashira olmaysiz. Fuqarolik tuyg'ulari va burchi yo'q, qandaydir nopoklarga nisbatan norozilik yo'q, aksincha, uning o'zi jirkanch ishlarni qiladi; o'zining qattiq axloqiy ko'rinishiga qaramay, u yashirincha irodali va hamma narsani va hamma narsani qandaydir yog'li, qo'pol irodali iflos nayrang va o'zi his qilmaydigan fuqarolik burchi va o'zi uchun ahamiyat bermaydigan mehnat va ideal uchun sotishga tayyor. unda yo'q va u idealga ishonmagani uchun emas, balki yog'ning qo'pol qobig'i tufayli u hech narsani his qila olmaydi. Bu adabiy turlarimiz haqida keyinroq gapiraman, ularni qoralash va tinimsiz kashf qilish kerak.
Dostoevskiyning ushbu anti-straxovskaya yozuvini sharhlab, L.M. Rozenblum to'g'ri taxmin qiladiki, Straxov bu yozuvni A.G. Dostoevskaya unga va professorga yozuvchining vafotidan keyin to'plangan asarlarining birinchi jildini tayyorlash uchun Dostoevskiy arxivi bilan tanishish imkoniyatini berdi va qachon nashr etishga qaror qilindi. eng Dostoevskiyning so'nggi daftarlari. Shubhasiz, L.M. Rozenblum A.G. Dostoevskaya bu Straxovga qarshi yozuvni payqamadi, aks holda u Straxovning L.N.ga yozgan maktubiga oid bayonotida buni eslatib o'tgan bo'lardi. Tolstoy. "Straxov, albatta, tushundi", deb yozadi L.M. Rozenblum - vaqt o'tishi bilan Dostoevskiyning nafaqat so'nggi daftarlari, balki qolganlari ham nashr etiladi. U Lev Tolstoyning yozishmalari qachonlardir chop etilishini ham bilar edi. Ehtimol, u Tolstoyga Dostoevskiyga o‘ziga xos “javob” bo‘lgan maktub yo‘llaganida qisman shu fikrni o‘ylagandir.
Dostoevskiy Z.A.ning tanishining nabirasi Straxovning qabih tuhmatining kelib chiqishi haqida gapirib beradi. Trubetskaya: “Dostoyevskiy oliy darajadagi salonlarga, shu jumladan Anna Pavlovna Filosofovaga tashrif buyurganida, u har doim, agar jamiyatda biron bir suhbat bo'lsa, nafaqaga chiqdi, bir burchakda o'tirdi va o'zini o'ylardi. U uxlab qolganga o'xshardi, garchi aslida u kabinada aytilganlarning hammasini eshitgan. Shuning uchun, Dostoevskiyni birinchi marta oliy darajadagi qabullarda ko'rganlar, u xuddi ilgari uxlagandek, to'satdan o'rnidan turdi va dahshatli hayajonlanib, davom etayotgan suhbat yoki suhbatga aralashib, butun ma'ruzani o'qiy olganida juda hayratda edi. bir vaqtning o'zida. Amakim Vladimir Vladimirovich bizga o'zi guvoh bo'lgan quyidagi epizodni aytib berdi.
Bu safar Anna Pavlovnaning mehmonlari kam edi va kechki ovqatdan keyin barcha mehmonlar, shu jumladan Dostoyevskiy ham qahva ichish uchun kichkina mehmon xonasiga kirishdi. Kamin yonar, qandillarning shamlari liboslar va toshlarning go'zal to'lqinlarini yoritib turardi. Suhbat boshlandi. Dostoevskiy, har doimgidek, burchakka chiqdi. Men, dedi amakim, yoshligimda, qanday qilib e'tiborsiz qochib qutulish haqida o'ylar edim ... To'satdan mehmonlardan biri savol tug'dirdi: sizningcha, er yuzidagi eng katta gunoh nima? Ba'zilar - patritsid, boshqalar - o'z manfaati uchun qotillik, boshqalar - yaqin kishining xiyonati ... Keyin Anna Pavlovna burchakda jimgina, ma'yus o'tirgan Dostoevskiyga murojaat qildi. Dostoevskiy unga berilgan savolni eshitib, go'yo gapirish kerakmi yoki yo'qmi, ikkilanayotgandek to'xtab qoldi. To'satdan uning yuzi o'zgardi, ko'zlari mo'yna shamoli tushgan cho'g'dek chaqnadi va u gapirdi. Men, deydi amakim, xuddi kishanlangandek, otamning kabineti eshigi oldida turib, Dostoevskiyning butun hikoyasi davomida qimirlamadim.
Dostoyevskiy tez, hayajonli va sarosimali gapirardi... Eng dahshatli, eng dahshatli gunoh bu bolani zo‘rlashdir. Dostoevskiy hayotdan mahrum qilish dahshatli, lekin sevgi go'zalligiga ishonchni yo'qotish bundan ham dahshatli jinoyatdir. Dostoevskiy esa bolaligidan bir epizodni aytib berdi. Men bolaligimda Moskvada kambag'allar kasalxonasida yashaganimda, Dostoevskiyning aytishicha, otam shifokor bo'lgan joyda men bir qiz bilan (murabbiy yoki oshpazning qizi) o'ynaganman. Bu to'qqiz yoshli nozik, oqlangan bola edi. Toshlar orasiga kirib kelayotgan gulni ko‘rgach, u doim: “Mana, qanday go‘zal, qanday mehribon gul!” derdi. Keyin mast holatda qandaydir badbashara bu qizni zo'rladi va u qonga belanib vafot etdi. Esimda, - dedi Dostoevskiy, ular meni dadamni olib kelish uchun kasalxonaning boshqa qanotiga yuborishdi, otam yugurib keldi, lekin allaqachon kech edi. Butun umrim davomida bu xotira meni eng dahshatli jinoyat kabi, eng dahshatli gunoh kabi ta'qib qiladi, uni kechirish mumkin emas va bo'lmaydi va men Stavroginni "Jinlar" filmida qatl qildim ...
Men bu voqeani amakimdan bir necha bor eshitganman, Straxovning L.Tolstoyga yozgan badnom maktubini o‘qib, uning naqadar g‘azablanganini eslayman, unda Straxov Stavrogin jinoyatini Dostoyevskiyning o‘ziga bog‘lagan. Amaki yana Anna Pavlovnaning salonida Dostoevskiyning hikoyasini esladi va bu dahshatli tuhmat ekanligini, hatto bu erda ham sodir bo'lishi mumkin emasligini aytdi. fikrlar Dostoevskiy, chunki fikr harakatdan ham gunohkorroq!
Ammo Fyodor Mixaylovichning mehribonligidan nafaqat uning yaqinlari bahramand bo'lishdi: unga murojaat qilgan uni tanimaganlarning hech biri uni do'stona maslahat, yo'l-yo'riq, bir shaklda yordamsiz qoldirmagani haqida ko'plab bosma va og'zaki guvohliklar mavjud. boshqa. "Faqat o'zini mehr bilan sevgan" odam shunday harakat qila oladimi, N.N. Qo'rquvmi?
Fedor Mixaylovich, N.N.ning so'zlariga ko'ra. Straxova, "hasad" edi. Ammo rus adabiyotiga qiziquvchilar uning mashhur "Pushkin nutqi" ni, g'ayratli va mudofaa maqolalarini, Nekrasov haqidagi "Yozuvchining kundaligi" dagi sharhlarini eslashadi, gr. L. Tolstoy, Viktor Gyugo, Balzak, Dikkens, Jorj Sande, u shubhasiz "hasad" qilmagan. Fyodor Mixaylovichdan boshqa odamlarning martabalariga, martabalariga yoki boyligiga hasad qilishda gumon qilish g'alati bo'lar edi, chunki u o'zi butun umri davomida o'zi uchun hech narsa qidirmagan va o'z ixtiyori bilan hamma narsani muhtojlarga tarqatgan.
Ammo N.N.ga yozgan maktubi biz uchun yanada hayratlanarli. Straxova Fyodor Mixaylovichni "buzg'unchilik"da ayblaydi. Uni yoshligida Sankt-Peterburg va Sibirda (va hokazo) yaqindan tanigan kishilar Fyodor Mixaylovich haqidagi xotiralarida o‘sha olis zamonlarda uning buzuqligi haqida biror ishora ham tilga olishmagan. Biz Fedor Mixni bilar edik<айловича>Uning hayotining so‘nggi yigirma yilligida biz uni og‘ir xastalik (epilepsiya) bilan kasallangan va shu sababli ba’zan asabiy va xushmuomala, doimo uning adabiy asarlari bilan mashg‘ul bo‘lgan va ko‘pincha xafagarchilikka duchor bo‘lgan odam sifatida bilganimizdan guvohlik berishimiz mumkin. dunyoviy qiyinchiliklar, lekin har doim mehribon, jiddiy va o'z fikrlarini bildirishda vazmin. Ko'pchiligimiz Fyodor Mixaylovichni xotini va bolalarini juda yaxshi ko'rgan ajoyib oila boshlig'i sifatida bilamiz, bu uning bosma maktublaridan dalolat beradi.
N.N tomonidan aytilgan hamma narsa. Yuqorida aytib o'tilgan maktubida Straxov F.M.ning axloqiy fe'l-atvori to'g'risida biz aytgan fikrga shunchalik zid keladi. Dostoevskiy, u bilan ozmi-ko'pmi yaqindan tanish bo'lganimizdan, N.N.ning bu asossiz va asossiz ayblovlariga e'tiroz bildirishni o'zimizning ma'naviy burchimiz deb bilamiz. Straxova. ( Belov S.V. Xat yozish A.G. Dostoevskaya o'z zamondoshlari bilan // Baykal. 1976. No 5. S. 144)
Bu norozilik alohida nashr etilmagan, lekin A.G. Dostoevskaya o'zining "Straxovga javobi"da (416-426-betlar) maxsus bobning asosi sifatida. Straxov tomonidan qilingan bu tuhmat tarixi V.N. tomonidan batafsil o'rganilgan va ishonchli tarzda rad etilgan. Zaxarov o'zining "Dostoyevskiyni o'rganish muammolari" kitobida (Petrozavodsk, 1978), hech narsani rad etishga hojat yo'q edi, chunki "daho va yovuzlik ikki mos kelmaydigan narsadir" (qarang: Belov S.V.“Daho va yovuzlik bir-biriga mos kelmaydigan ikki narsadir” // S. 5-20).
Straxovning Dostoevskiyga 24 ta, Dostoevskiyning Straxovga yozgan 25 ta maktubi ma'lum.
F.M. DostoevskiyDostoevskiyning "haqiqati" nima?
"Jinoyat va jazo" - F.M.ning eng yirik asarlaridan biri. Dostoevskiy keyingi jahon adabiyotiga katta ta'sir ko'rsatgan. Bu ijtimoiy, psixologik, falsafiy, mafkuraviy roman. Asar Dostoyevskiy tomonidan Rossiya uchun siyosiy qarashlar to‘qnashuvi yuzaga kelgan, “eski g‘oyalar poydevoridan qulab, yangilari tug‘ilmagan” og‘ir davrda yozilgan. Shu sababli, nashr etilgandan so'ng, roman rus jamoatchiligini o'ziga jalb qildi, uning atrofida cheksiz tortishuvlar va munozaralar avj oldi.
Ma'lumki, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy o'z ortiga ulkan meros qoldirdi - ajoyib romanlar, qiziqarli romanlar va qissalar, maqolalar. Munaqqidlar Dostoevskiy ijodini har doim alohida qiziqish bilan tahlil qilsa, muhokama qilsa va tahlil qilsa ajab emas. Dostoevskiy romanlari haqidagi tanqid rang-barang va hissiyotlarga boy. Hech kimga sir emaski, Dostoevskiy ijodini hamma ham yoqtiravermaydi. Ammo bu uning iste'dodi va san'atdagi ahamiyatini kamaytirmaydi. “Jinoyat va jazo” romani 1866-yilda “Rossiya messenjeri”da e’lon qilingandan so‘ng darhol jurnal va gazetalarda tanqid qilindi.Dostoyevskiyning zamondoshlari uning yangi romanini katta qiziqish va qiziqish bilan qabul qilishdi.Ba’zi tanqidchilar Dostoyevskiyni qoralashdi, boshqalari esa yangi romanga qoyil qolishdi.Ammo yo‘q. 19-asr tanqidchilari va yozuvchilari haqidagi sharhlar bizning davrimizda, 21-asrda dolzarb va qiziqarli.Nega?Chunki sharhlar Dostoevskiy zamondoshlari “Jinoyat va jazo” romanini qanday qabul qilganini aniq tushunish imkonini beradi.
"Glasny Court" gazetasidan sharh, 1867 yil "
Ushbu romanning boshlanishi, ayniqsa, viloyatlarda, hamma narsa zerikishdan, qandaydir tarzda yurakka yaqinroq olinadigan shov-shuvga sabab bo'ldi ...
Ular hatto yangi roman haqida baland ovozda gapirmaslik kerak bo'lgan narsa haqida pichirlab gapirishdi ... ... "Jinoyat va jazo" ni o'qib bo'lgach, beixtiyor savol tug'iladi: bu nima? Bu romanmi yoki shunchaki psixologik tadqiqot ommaviy shaklda aytilganmi?
E. L. Markov ("Jinoyat va jazo" romani haqida", 1879)
"Jinoyat va jazo" Dostoevskiyning eng jiddiy, chuqur va original romanlaridan biridir. Biroq, bu uning eng muvaffaqiyatli romanlaridan biri ...
Tadqiqotning puxtaligi va ichki ruhiy haqiqat nuqtai nazaridan hech narsa bizning adabiyotimizda jinoyatlarning turli xil tavsiflarida taqdim etilmaydi.
Jinoyatchining ruhiyatini yanada mohir va haqiqiy tasvirlash qiyin bo‘lardi....
“Jinoyat va jazo”da umuman olganda oʻziga xos va ifodali turlar koʻp. Marmeladov juftligi, Porfiriy Petrovich, Svidrigaylov - bularning barchasi o'ziga xoslik va niyatning kuchliligi bilan ajralib turadi, garchi hamma narsa qoniqarli rivojlanmagan bo'lsa ham ...
Svidrigaylov esa Dostoevskiyning eng haqiqiy, eng sevimli turlaridan biri; Bu yuradigan psixik kaleydoskop bo'lib, unda kutilmagan va qarama-qarshi belgilar o'quvchining ko'ziga tayyor holda paydo bo'ladi.<... >Ulug'vor ezgulikning eng qabih jinoyat bilan shunday tartibsiz uyg'unligi ... "
V. G. Korolenko (daftardan, 1889-1891)
"Dostoyevskiyni o'qidingizmi? Tushundingizmi? Xo'sh, qanday qilib Marmeladovning iqror bo'lganidan keyin borib, kampirni o'ldirishingiz mumkin bo'lgan narsa ekanligini ko'rmaysiz. Bunday voqealar sodir bo'lganda, ko'zingiz oldida shunday adolatsizlik sodir bo'lganda, Raskolnikov o'ylaydi: Yo'q, Xudo uning mukammal vositasidir, kerak bo'lgan narsa emas. Men o'zimning nomukammalligim bilan adolatga erishishga harakat qilaylik ... "
I. F. Annenskiy ("Fikr san'ati", 1909)
“...bu romanchining ijodida burilish bor; faqat bu og‘ir mehnat emas, 1866 yil, “Jinoyat va jazo” nashr etilganda. Dostoyevskiyning fikri ilk bor shu romanda qanotlarini yoydi.<...>
Qanday qilib "Jinoyat va jazo" romani o'zining badiiy uyg'unligi bo'yicha muallifdan ustun bo'lmagan. Unda haqiqiy birlik bor, u nafaqat ixchamlikka, balki markazga ham ega ...
Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani, shubhasiz, eng rang-barang romanidir. Bu ohak va qurituvchi yog'ning xushbo'y hidi romantikasi, lekin undan ham ko'proq xunuk, zolim xonalarning romantikasi....
N. A. Berdyaev ("Dostoyevskiy asarlarida insonning ochilishi", 1918)
“...Dostoyevskiy, birinchi navbatda, yer osti psixologiyasini ochgan psixologdir...
Dostoevskiy rus g'oyasini rus odamining "umuminsoniyligida", uning cheksiz kengligi va cheksiz imkoniyatlarida ko'rdi. Dostoevskiy ham xuddi Rossiyaning ruhi kabi qarama-qarshiliklardan iborat...
U inson obrazi bo‘lmagan o‘sha yuzsiz tubsizlikning emas, balki inson, insoniy tubsizlikning musavviridir. Bunda u dunyodagi eng buyuk yozuvchi, tarixda sanoqli kishilar bo'lgan jahon dahosi, eng buyuk aql ...
Dostoevskiy butun zulmat va yorug'lik bilan Rossiya bo'lgan narsadir. Va u Rossiyaning butun dunyoning ma'naviy hayotiga qo'shgan eng katta hissasidir. Dostoevskiy eng nasroniy yozuvchidir, chunki uning markazida inson, insoniy sevgi va vahiylar bor. inson ruhi. U inson qalbining vahiysidir, Isoning yuragi ... "
N. A. Berdyaev, ("Dostoyevskiyning dunyoqarashi" 1923)
“... Dostoevskiy mening ruhiy hayotimda hal qiluvchi ahamiyatga ega edi, bolaligimda Dostoevskiydan emlanganman. U barcha yozuvchi va mutafakkirlardan ko‘ra ko‘proq qalbimni larzaga soldi. uning ruhi ...
Dostoevskiyni har safar qayta o'qiganimda, u menga yangi va yangi tomonlardan ochildi ...
Dostoevskiy rus odami va rus yozuvchisi edi. Buni Rossiyadan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi. Unda siz rus qalbini ochishingiz mumkin. Va uning o'zi rus tabiatining siri edi. U bu tabiatning barcha qarama-qarshiliklarini o'zida birlashtirdi. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, G'arb xalqi Rossiyani tan oladi ... "
L. I. Shestov («Bashoratli tuhfa. F. M. Dostoevskiy vafotining 25 yilligiga», 1906 y.)
"...Dostoyevskiy ajoyib yozuvchi bo'lsa-da, bu bizning shoshilinch ehtiyojlarimiz haqida unutishimiz kerak degani emas. Kechaning o'z huquqlari bor, kunduzning ham o'z ...
Dostoyevskiy hayotining so‘nggi yillarida yozganlari (nafaqat “Yozuvchining kundaligi, balki “Aka-uka Karamazovlar” ham) Dostoyevskiy o‘tmishini aks ettirgani bilangina qimmatlidir. U boshqa qadam tashlamadi. Qanday bo'lsa, buyuk haqiqat arafasida ham shunday qoldi...
Dostoevskiy bizga o'z romanlarida aytib berishi kerak bo'lgan hamma narsani aytib berdi, u o'limidan yigirma besh yil o'tgach, hayotdan uning sirlarini o'rganishga muhtoj bo'lganlarning barchasini o'ziga jalb qiladi ... "
Vyach. I. Ivanov ("Dostoyevskiy va roman-tragediya", 1911)
“... Menga Dostoevskiy bizni tark etgan barcha ruh yetakchilari va qahramonlari ichida eng tirikidek tuyuladi... ... Dostoevskiy o‘ttiz yil oldin vafot etgan va uning san’ati tasvirlari, u yashagan bu tirik arvohlar. bizning muhitimiz, bizdan bir dyuym ham orqada emas ...
Yuragimizdagi har bir talvasaga u shunday javob beradi: “Bilaman, bundan keyin ham, bilaman...
Undan oldin rus hayotida hamma narsa, ruscha fikrda, oddiy edi. U bizning qalbimizni, e'tiqodimizni, san'atimizni murakkablashtirdi<...>kelajakka uning oldiga hech kim bermagan savollarni berdi va hali tushunilmagan savollarga javoblarni pichirladi ... "
M. M. Baxtin ("Dostoyevskiy poetikasi muammolari")
"...Dostoyevskiy polifonik roman yaratuvchisidir. U mohiyatan yangi roman janrini yaratdi. Shuning uchun ham uning ijodi hech qanday ramkaga sig'maydi ...
Uning asarlarida qahramon paydo bo'ladi, uning ovozi odatdagi turdagi romanda muallifning ovozi qanday qurilgan bo'lsa, xuddi shunday qurilgan. Qahramonning o‘zi va dunyo haqidagi so‘zi odatdagi muallif so‘zi kabi to‘laqonli.<...>go'yo muallifning so'zi yonida va o'ziga xos tarzda u bilan va boshqa qahramonlarning to'laqonli ovozlari bilan uyg'unlashadi ... "
Yu. I. Ayxenvald ("Rus yozuvchilari siluetlari" kitobidan, 1906 - 1910)
“... Dostoyevskiy romanlari butun jahon adabiyotida tengi yo‘q tomoshadir. Ular shu darajada iztirob va kasallikka to‘laki, u nodir usta bo‘lsa-da, ularga sof estetik chora qo‘llash qandaydir uyat bo‘lardi. vakillik ...
U o'zining murakkab hikoyasining barcha nozik ilmoqlarini mohirlik bilan va mohirlik bilan to'qiydi, o'zi hech qayerda adashmaydi, hech narsani unutmaydi va ishonchli tarzda birdan birga qisqartiradi, barcha ko'p uchlari uchrashadi; u ehtirosli, lekin u ham ayyor, u aqlli, aqldan ozgan ...
U ajoyib rassom, lekin g'alati ...
U odatiy hayot tarziga ega emas, odamlarning tinch uchrashuvlari emas, balki deyarli faqat sahnalar va tez-tez janjallar; u yozuvchining qiyinchiliklaridan qo'rqmaydi va ataylab shunday to'qnashuvlarni keltirib chiqaradiki, uning oldida boshqa muallifning qalami ojizlikda muzlab qoladi ...
Siz bu allaqachon insoniy zo'riqishning chegarasi ekanligini his qilasiz, ruh bundan ortiq chidamaydi ...
U, boshqa sahifalarining barcha romantizmiga qaramay, hech narsadan uyalmaydi, hech qanday pasttekislikdan qo'rqmaydi ...
Dostoevskiy, boshqa narsalar qatorida, ajoyib karikaturachi; u juda aqlli va hazilga qodir va ba'zida ular quvonchli, yorqin uchqunlar bilan yonadi; U mehribon va o'ynoqi bo'lishni biladi ... "
DI. Pisarev. "Hayot uchun kurash" maqolasi (1867)
Dostoevskiyning romanini tahlil qila boshlagan Pisarev o'quvchilarga yozuvchining shaxsiy e'tiqodi yoki uning faoliyatining umumiy yo'nalishi, hatto muallif o'z asarida etkazishga harakat qilgan fikrlari bilan qiziqmasligini oldindan e'lon qiladi. U faqat o‘z romanida tasvirlangan ijtimoiy hayot hodisalariga e’tibor qaratadi, agar romanda ular harakat qilsa va azoblansa, kurashsa va xato qilsa, mavjud ijtimoiy sharoitlar tamg‘asini ko‘targan tirik odamlarni sevib, nafratlansa, men bu voqealarga qarayman. , ular bir-biridan qanday oqayotganini tushunishga harakat qiling, men o'zimga ular hayotning umumiy shartlariga qanchalik bog'liqligini tushuntirishga harakat qilaman.
“Jinoyat va jazo” romanining syujeti ko‘pchilik o‘quvchilarga ma’lum. Raskolnikov juda kambag'al, och, lekin aqldan ozgan emas, u mehnat kuchiga ishonchini yo'qotdi. U kundalik ishlari bilan shug'ullanmaydi; u hech qanday dolzarb masalaga ega emas va bo'lishi ham mumkin emas. U borliq uchun mayda-chuyda va muvaffaqiyatsiz kurashdan charchab, zaiflashuvchi loqaydlikka tushib qoldi; Bu loqaydlik davrida uning ongida jinoyat sodir etish g‘oyasi tug‘ilib, kamol topsa ajabmas. Raskolnikov insonning barcha eng yaxshi kuchlari unga qarshi chiqadigan va uni jamiyat bilan umidsiz kurashga jalb qiladigan holatda.
Jinoyat bir qator oddiy jinoyatlardan ajralib turadi, chunki uning qahramoni savodsiz baxtsiz odam emas, balki o'z qalbining barcha harakatlarini eng kichik tafsilotlarigacha tahlil qila oladigan, oqlash uchun butun murakkab nazariyalarni yaratishni biladigan talabadir. uning xatti-harakatlari va eng yirtqich aldanishlar paytida nozik va ko'p qirrali ta'sirchanlikni va axloqiy noziklikni saqlab qoladi. rivojlangan shaxs. U o‘zini boshi bilan qon va loy havzasiga tashlaydi, lekin o‘zini bu qon va loyga cheklab bo‘lmas jozibani his qilgani uchun tashlamaydi, albatta, bu sog‘lom odamga tushunarsiz bo‘lardi; u o'zini ko'lmakka tashlaydi, aslida, chunki bu ko'lmakka tutashgan quruq yo'l nihoyat chidab bo'lmas darajada tor bo'ladi.
Sofya Semyonovnaning qilmishi haqida nima deysiz? Bu harakat sizda qanday tuyg'u uyg'otadi: nafratmi yoki hurmatmi? . Pisarev uning harakatini baholashga jur'at eta olmaydi
Sonya jamiyatga qarshi chiqadi va shuning uchun Raskolnikovga yaqin. U xorlik kosasini ichadi. Finalda Raskolnikov uning ta'siriga tushib, uning dono va tejamkor maslahatini qabul qilishga rozi bo'ladi. Pisarev uning harakatini baholashga jur'at eta olmaydi.
Raskolnikov nazariyasi zamonaviy odamlarning dunyoqarashini tashkil etuvchi g'oyalar bilan hech qanday umumiylikka ega emas. Bu nazariya u tomonidan chuqur va mashaqqatli yolg'izlikning dahshatli sukunatida ishlab chiqilgan; bu nazariya uning shaxsiy fe'l-atvori va uning befarqligi paydo bo'lgan o'ziga xos mavqeining muhriga ega. Raskolnikov o'zining butun nazariyasini faqat tez va oson pul topish g'oyasini o'z nazarida oqlash uchun qurgan.
Tirik odamlarni o'zboshimchalik bilan ko'chirish va to'siqlarni tantanali ravishda bosib o'tish, har qanday holatda ham, juda zararli va qoralangan harakat bo'lib qolmoqda. Qon to'kilishi muqarrar bo'lib qoladi, qachonki biron bir g'ayrioddiy odam uni tartibga solishni xohlasa emas; lekin ikki katta guruh odamlar, ikki millat yoki ikkita kuchli partiya o'z niyatlari va istaklari keskin va qat'iy ravishda ajralib chiqqanda. Insoniyatning umumiy ishini ilgari surish uchun qon umuman to'kilmaydi; Qon to'kishning aybdorlari hamma joyda va har doim aql va haqiqat vakillari emas, balki jaholat, turg'unlik va huquqsizlik himoyachilaridir.
Shunday qilib, jinoiy jazodan qo'rqish, yaqin odamlar tomonidan nafratlanish qo'rquvi, istisnosiz barcha odamlar bilan munosabatlarda har qadamda yashirinish va o'zini ko'rsatish zarurati va bu barcha go'zallik harakatlarining aniq namoyon bo'lishi. ertami-kechmi butunlay foydasiz bo'lib chiqadi - bu Raskolnikov boshidan kechirgan ruhiy azoblarning tarkibiy elementlari.
D. Merejkovskiy. "Dostoyevskiy" maqolasi (1897)
Dostoyevskiy kitobini o‘qiyotganingizda, siz hikoyaning bosh qahramonlaridan alohida hayot kechira olmaysiz: fantastika va haqiqat o‘rtasidagi chegara yo‘qolgandek bo‘ladi. Bu qahramonga hamdardlikdan ko'ra ko'proq, bu u bilan birlashish. Dostoyevskiy qalbda azob-uqubat kabi o‘chmas izlar qoldiradi.
Qahramon hayotiga uning kayfiyatidagi eng nozik, tushunib bo'lmaydigan o'tishlarni tasvirlash orqali kirish - bu Dostoevskiyning badiiy vositalaridan biridir; ikkinchisi yonma-yon qo'yishda, teginish va dahshatli, mistik va haqiqiy o'rtasidagi keskin qarama-qarshiliklarda yotadi.
Raskolnikovda ikki jon yashaydi va kurashadi. U o'ldiradi va yig'laydi, qurbonlariga tegadi. U olomonni yomon ko'radi, yolg'izlikni yaxshi ko'radi, yomonlik orqali yaxshilikka intiladi. Raskolnikov ba'zan odamlarni sevishini, uning nozikligini rad etishini va noto'g'ri tushunishini tasavvur qiladi. Uning sevgisi kitobiy, mavhum, sovuq
Muallif to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaydi: "Raskolnikov ichida yaqin vaqtlar xurofotga aylanib qoldi... bu ishda u har doim qandaydir g'alatilikni, sirni, go'yo qandaydir o'ziga xos ta'sirlar va tasodiflar mavjudligini ko'rishga moyil bo'lib, unga jalb qilina boshladi.
Uning jinoyati mafkuraviy, ya'ni shaxsiy maqsadlardan, xudbinlikdan emas, qonun buzilishining keng tarqalgan turi sifatida emas, balki uning qanday sifatlari bo'lishidan qat'i nazar, qandaydir nazariy va manfaatsiz g'oyadan kelib chiqadi. Jinoyatdan so‘ng Raskolnikov qo‘llari qonga belanganidan, jinoyatchi ekanligidan emas, “U jinoyatchi emasmi?” degan shubhaga iqror bo‘lgani uchun titrab ketdi.
U buyuk fanatiklardan biri bo'lishni xohlaydi - bu uning idealidir. U, shubhasiz, ular bilan umumiy xususiyatlarga ega: odamlarga nisbatan bir xil takabburlik va nafrat, mantiqiy xulosalarning bir xil shafqatsiz shafqatsizligi va ularni har qanday holatda ham amalda qo'llashga tayyorligi, fanatizmning o'sha astsik jo'shqinligi va ma'yus zavqi, xuddi shunday iroda va iroda. imon. U odamlarni ham mensimaydi, ularni “hukmdor” ezib tashlashga haqli bo‘lgan hasharotlardek ko‘radi. Qon to'kib, u ham o'zini aybdor emas deb hisoblaydi, faqat noto'g'ri tushunilgan.
Jinoyat sodir bo‘lganidan keyin ham charchagan, deyarli mag‘lub bo‘lgan, u haligacha o‘z g‘oyasiga ishonadi, uning ulug‘vorligi va go‘zalligidan mast. Muallif o'zining zaif tomonlarini yashirishni yoki bezashni o'ylamaydi. U Raskolnikovning mag'rurligi, yolg'izligi va jinoyati uning kuchi va odamlardan ustunligidan emas, balki hayotga muhabbat va bilimning etishmasligidan kelib chiqqanligini ko'rsatadi.
Sonya hayotning cheksiz qiyinligi va murakkabligini his qiladi; u o'zida vijdon ovozini bo'g'ib, bu kabi savollarni faqat nazariy asoslarda hal qilish mumkin emasligini biladi. Sonya shahid. U oilasini saqlab qolish uchun o'zini sotadi, sevgi uchun "qonunni buzdi". Uning ichida shahid yashaydi.
Hayotdagi eng dahshatli narsa bu yovuzlik emas, hatto yomonlikning yaxshilik ustidan g'alabasi ham emas, chunki bu g'alaba vaqtinchalik deb umid qilish mumkin, lekin bu halokatli qonunga ko'ra yomonlik va yaxshilik ba'zan bir ishda, bir xilda. jon, shu qadar aralashib ketgan. , birlashgan, chigallashgan va bir-biriga bog'langan, shuning uchun ularni ajratish deyarli mumkin emas. Oliy Zot oldidagi oqlanishimiz amalda emas, amalda emas, balki imon va muhabbatdadir.
"Jinoyat va jazo" Dostoevskiyning eng jiddiy, chuqur va original romanlaridan biridir.
"Raskolnikov chinakam rus odami, chunki u o'zining aldangan aqli uni olib borgan yo'lning oxiriga yetdi" Straxov
N. N. STRAXOV
JINOYAT VA JAZO
Ikkinchi va oxirgi maqola
Raskolnikov tur emas. Ya'ni, u unchalik o'ziga xos emas, shunday aniq va uzviy bog'langan xususiyatlarni ifodalamaydiki, uning surati tirik yuz kabi oldimizga yuguradi. Xususan, bu nigilistik tur emas, balki hamma uchun ko'proq yoki kamroq tanish bo'lgan va Turgenev o'zining "Bazarov" asarida ilgari va aniqroq taxmin qilgan haqiqiy nigilist turining modifikatsiyasi.
Nima? Bu romantikaga xalaqit beradimi? Romanni o'qiganlar, bizning fikrimizcha, bu erda kattaroq tipiklikning yo'qligi zarar qilmaydi, balki bunga hissa qo'shayotganga o'xshaydi. Raskolnikovning noaniqligi, yoshlikdagi noaniqligi va ishonchsizligi uning fantastik (Porfiriga ko'ra) harakati bilan juda mos keladi. Bundan tashqari, Bazarov hech qanday tarzda bunday qilmagan bo'lardi, deb beixtiyor his qiladi. Shuning uchun janob Dostoevskiy tanlagan odamni noto'g'ri deb bo'lmaydi.
Lekin asosiy narsa, aniqki, insonda emas, konturda emas. ma'lum turdagi. Romanning og'irlik markazi bu erda emas. Romandan maqsad o'quvchilarning ko'z oldiga qandaydir yangi turni olib kelish, bizni "kambag'al" odamlarni, "er osti" odamlarini, "o'lik uy" odamlarini tasvirlash emas. otalar va bolalar” va hokazo. Butun roman bir harakat atrofida, muayyan harakat qanday tug‘ilib, qanday amalga oshirilganligi, ijrochining qalbida qanday oqibatlarga olib kelganligi atrofida jamlangan. Shunday qilib, roman deyiladi, unda shaxsning ismi emas, balki u bilan sodir bo'lgan voqea nomi yozilgan. Mavzu juda aniq: bu jinoyat va jazo haqida.
Va bu jihatdan hamma janob Dostoevskiy romani juda tipik ekanligiga rozi bo'ladi. Jinoyatchining qalbida sodir bo'ladigan barcha jarayonlar hayratlanarli tipiklik bilan tasvirlangan; Bu romanning asosiy mavzusini tashkil etuvchi va unda o'quvchilarni hayratga soladigan narsa. Unda jinoyat g‘oyasi insonda qanday paydo bo‘lishi va kuchayishi, qalb u bilan qanday kurashayotgani, bu g‘oyaning dahshatini instinktiv his etishi, o‘zida yovuz fikrni tarbiyalagan odam qanday qilib deyarli yutqazib qo‘yishini yorqin va chuqur aks ettiradi. uning irodasi va aql-idrokiga ko'r-ko'rona bo'ysunadi, qanday qilib u uzoq vaqt davomida uzviy ravishda pishib bo'lgan jinoyatni mexanik ravishda sodir etadi, chunki u o'zini jazolash bilan tahdid qilgan odamlarga nisbatan qo'rquv, shubha, g'azab uyg'onadi. o'zidan va ishidan jirkanishni his qiladi, chunki yashash va iliq hayot hissi uyg'onadi, chunki u behush tavba bilan azoblanadi, chunki nihoyat: "Faraz qilaylik," deydi u Sonyaga, "men mag'rur, hasad, g'azablangan, qabihman. , qasoskor”. “Hozirgina aytdimki, men universitetda o'zimni boqa olmayman, lekin bilasanmi, ehtimol. Onam kerak bo'lgan narsalarni olib kelish uchun jo'natardi, men esa etik, kiyim-kechak va non uchun ishlab topgan bo'lardim; balki! Darslar chiqdi, ellik tiyin taklif qilindi. Razumixin ishlaydi! Ha, jahlim chiqdi, istamadim, jahli chiqdi (bu yaxshi so'z!) Keyin o'rgimchakdek o'z burchagimga yashirinib oldim.Sen mening pitomnikimda eding, ko'rding. Bilasizmi, Sonya, past shiftlar va tor xonalar ruh va aqlni ezadi! Oh, men bu pitomnikni qanday yomon ko'rardim! Shunga qaramay, u ketishni istamadi. Xohlamadim! Kunlar davomida men tashqariga chiqmadim va ishlashni xohlamadim va hatto ovqat eyishni ham xohlamadim, men doimo yolg'on gapirardim. Kechasi olov yo'q, qorong'uda yotibman, lekin shamga pul ishlashni xohlamayman, o'qishim kerak edi, kitoblarni sotdim, lekin stolimda, yozuvlar va daftarlarda, chang yotadi. barmog'imda va endi yolg'on gapirishni va yaxshiroq o'ylashni yaxshi ko'rardim va men o'ylashni davom ettirdim ... " O'z-o'zini sevish va undan kelib chiqadigan achchiqlik - bu Raskolnikovning jinoiy g'oyasi bo'lgan xususiyatlari. asoslangan edi. Odatda jinoyatchi qalbida sodir bo‘ladigan jarayon go‘zal tasvirlangan, odamning jahli chiqishi, o‘zini mudhish ishga undashi, o‘zini-o‘zi unutishga urinishlari.Roman ana shu jarayon to‘liq rivoj topgan paytda ochiladi. Raskolnikov garovga imtihon qilish uchun garovga bordi.Birdan jirkanish, bir narsa uni odamlarga tortadi va u Marmeladov bilan yaqinlashadi, uni uyiga kuzatib qo'yadi va oilasini ko'radi.Bu rasm uning ichida yana g'azabni uyg'otadi va yomon fikr tiriladi. Yana ma’lum bo‘lishicha, onasidan noxush xabar yozilgan maktub – singlisi yaxshi ona uchun o‘zini qurbon qiladi va ukasi Raskolnikovning g‘azabi eng yuqori darajaga yetadi.Onasining maktubi natijasida Raskolnikov boshidan kechirgan hayajon va ichki kurash ajoyib tarzda tasvirlangan. Lekin u titrab ketdi, chunki emas Bu o'y shoshqaloqlik bilan ichkariga kirdi. U bilardi, uning albatta supurib ketishini oldindan bilardi va allaqachon uni kutayotgan edi va bu fikr kecha emas edi, lekin farqi shundaki, bir oy oldin va kechagi kun bu faqat tush edi. va endi birdan tush kabi emas, balki qandaydir yangi, qo'rqinchli va mutlaqo notanish shaklda paydo bo'ldi va uning o'zi buni birdan angladi. Bu uning boshiga tegdi va uning ko'zlarida qorong'i bo'ldi. ” Raskolnikov endi o'zini tuta olmadi, bu fikr uni bosib oldi. Beixtiyor yovuz fikrlaridan uzoqlashishga urinib, Raz-Mixinga boradi. Ammo u o'zini tushunmaydi va o'ziga kelib, qaror qiladi: "Men ertasi kuni Razumixinga boraman, shundan keyin, qachon tugaydi va qachon hamma narsa yangi yo'l bilan ketadi ..." Ammo yana bir bor, ichida oxirgi marta ruh bor kuchi bilan uyg'onadi. U o'sha uydan uzoqroqqa ketadi, u erda "burchakda, bu dahshatli shkafda bularning hammasi pishib turardi". Yo'lda u parkdagi skameykada uxlab qoladi va rejalashtirilgan biznesga qarshi ruhning noroziligini ifodalovchi og'riqli tushni ko'radi. U o‘zini g‘ayriinsoniy tarzda o‘ldirilgan otni ko‘rib, achinib yirtilayotgan boladek ko‘radi. Uyg'onib, uyqu taassurotlari bilan to'lib-toshgan holda, u nihoyat uning tabiati u rejalashtirayotgan jinoyatga qanday qarshi turishini aniq his qiladi. — Men chiday olmayman, chiday olmayman! u takrorlaydi. “Uning rangi oqarib ketgan, ko‘zlari yonib ketgan, barcha a’zolarida charchoq bor edi, lekin u birdan yengillashgandek nafas ola boshladi. U o‘zini uzoq vaqtdan beri og‘irlashtirgan bu dahshatli yukni allaqachon tashlab ketganini his qildi va ruhi birdan yengil, orom oldi. “Xudo! “Menga yo‘limni ko‘rsat, men bu la’nati orzuimdan voz kechaman!” deb yolvordi. Ko'proq gapirish deyarli mumkin emas. O‘zining ichki kurashidan charchagan va toliqqan Raskolnikov, nihoyat, uzoq vaqtdan beri qalbida asrab yurgan fikriga bo‘ysunadi. Jinoyatning tavsifi hayratlanarli, uni boshqa so‘z bilan ta’riflab bo‘lmaydi. Ko'r-ko'rona, mexanik ravishda Raskolnikov uzoq vaqtdan beri mustahkamlangan rejani bajaradi. Uning ruhi muzlab qoldi va u xuddi tushdagidek harakat qildi. Uning deyarli hech qanday sababi, xotirasi yo'q; uning harakatlari izchil va tasodifiydir. Unda insoniy hamma narsa g'oyib bo'lgandek tuyuldi va faqat qandaydir hayvonlarning hiyla-nayrangi, hayvonlarning o'zini himoya qilish instinkti unga ishni tugatishga va qo'lga tushishdan qochishga imkon berdi. Uning ruhi o'layotgan edi, lekin hayvon tirik edi. Jinoyat sodir etgandan so'ng, Raskolnikov ikki qator azoblarni boshlaydi. Birinchidan, qo'rquv azobi Barcha maqsadlar yashirin bo'lishiga qaramay, shubha uni bir daqiqaga ham tark etmaydi va qo'rquvning eng kichik sababi uni chidab bo'lmas qo'rquv bilan ushlaydi. qalbida hech narsa bo'lmagan, iliqlik va hayotga to'la yuzlari bo'lgan boshqa odamlarga yaqinlashganda qotil tajribalari. Bu konvergentsiya ikki shaklda sodir bo'ladi. Birinchidan, jinoyatchining o'zi tirik odamlarga tortiladi, chunki u ular bilan teng bo'lishni, ular bilan o'zi orasiga qo'ygan to'siqni tashlashni xohlaydi.Shuning uchun Raskolnikov Razumixinga boradi. – dedim (u o‘zicha o‘yladi) uchinchi kuni. shundan keyin men ertasi kuni uning oldiga boraman, mayli, "Hozir kira olmayotgandek" boraman. Xuddi shu sababga ko'ra, u ezilgan Marmeladov haqida shunchalik g'ayrat bilan g'ala-g'ovur qila boshlaydi va yetim oilasiga, ayniqsa Sonyaga yaqinlashadi. Raskolnikov o'zini tirik odamlar orasida ko'rgan va u bilan yaqin munosabatlarga ega bo'lgan ikkinchi holatdir. oilasining Peterburgga kelishi. Qotillikka so‘nggi turtki bo‘lgan o‘sha maktubda Raskolnikovning onasi va singlisi Peterburgda paydo bo‘lishi, u yerda opa Lujinga uylanib, o‘zini qurbon qilishi haqidagi xabar bor edi. Shunday qilib, shu paytgacha yolg'iz bo'lgan va odamlardan uzoqlashgan Raskolnikov endi o'zi eng yaqin bo'lgan odamlar bilan o'ralgan, xohlasa ham. O'quvchi, agar bu odamlar Raskolnikovning yonida bo'lganlarida, u hech qachon jinoyat qilmagan bo'lardi, deb his qiladi. Endi jinoyat sodir etilganda, bu odamlar jinoyatchining qalbida o‘zini buzgan va buzuqlikda to‘xtab qolgan ruhga hayot tegishidan kelib chiqadigan har xil azoblarning uyg‘onishiga sabab bo‘ladi. oddiy, lekin ayni paytda romanning juda to'g'ri va mahoratli qurilishi. Jinoyatchining ruhiy azoblanishida ma'lum bir bosqichma-bosqichlik ham juda to'g'ri rivojlangan. Avvaliga Raskolnikov sodir bo'lgan voqeadan butunlay tushkunlikka tushadi va hatto kasal bo'lib qoladi. Uning tirik odamlar bilan til topishishga birinchi urinishi, Razumi-xin bilan uchrashuvi uni shunchaki hayratda qoldiradi. "Razumixinga ko'tarilib, u shuning uchun u bilan yuzma-yuz kelishi kerak deb o'ylamadi. Endi, bir zumda, u o'z tajribasidan o'sha paytda dunyodagi hech kim bilan yuzma-yuz uchrashishga unchalik moyil emasligini taxmin qildi. U o'zini tuta olmay ketib qoladi. Xuddi shunday, birinchi qo'rquv azoblari uni bosib oladi. Ular dahshatli, azobli tush (ajoyib ikki sahifa) bilan hal qilinadi, shundan so'ng Raskolnikov asta-sekin kasal bo'lib qoladi, ammo jinoyatchi kuchayib boradi, ayyor tergovchi Porfiriy, Sonyaga o'z sirini ochadi va hokazo. o'zini nazorat qilish, uning azoblari zaiflashmaydi, balki faqat doimiy va aniqroq bo'ladi. Avvaliga u biron bir baxtsiz hodisadan qo'rqib, to'satdan yuragidan so'nsa yoki boshqa odamlarga yaqinlashib, o'zini hali ham erkak deb his qilsa, u hali ham xursandchilikni his qiladi, lekin keyin bu tebranishlar yo'qoladi. “Qandaydir o'ziga xos g'amginlik, - deydi muallif, - yaqinda unga ta'sir qila boshladi. lekin undan doimiy, abadiy bir narsa paydo bo'ldi, e-yu sovuqning umidsiz yillari, halokatli sog'inch ko'zda tutilgan edi, "kosmos hovlisida" qandaydir abadiylik ko'zda tutilgan edi - garchi, haqiqatan ham, bunday ishlarda odamga ishonish qiyin. Raskolnikovning qalbida qo'rquv va og'riqdan tashqari, uchinchi mavzu - jinoyat xotirasi hamon katta o'rin egallashi kerakligi haqidagi rassomning fikriga ishonish yaxshiroqdir. Jinoyatchining tasavvuri va xotirasi, ko'pincha dahshatli qilmish tasviriga murojaat qilishi kerak. Fikrimizni oydinlashtirish uchun Dikkensning “O‘zaro do‘stimiz” romanidagi jinoyatning ajoyib tasvirini eslaylik. O'qituvchi Bredli Gedston Eugene Reybornni o'ldiradi. Qotilning jinoyat sodir etilgandan so‘ng darhol holati va xavf-xatardan xalos bo‘lishi quyidagicha ta’riflanadi: “U o‘sha ruhiy holatda edi, bu pushaymondan ham og‘irroq va og‘riqliroqdir. Unda hech qanday pushaymonlik yo'q edi; ammo bu qasoskorni o'zidan uzoqroq tuta oladigan yovuz odam o'z jinoyatini doimiy ravishda qayta tiklash va uni tobora muvaffaqiyatli qayta tiklash kabi sekinroq qiynoqlardan qutula olmaydi. Oqlash hukmlarida va qotillarning soxta ongida bu qiynoqning jazolovchi soyasini har bir yolg'onda ko'rish mumkin. Agar men shunday qilsam, ular ko'rsatganidek, men falon xatoga yo'l qo'yishimni tasavvur qilish mumkinmi? Agar men buni qilsam, ular ko'rsatganidek, yolg'on va g'arazli guvoh menga nisbatan insofsiz ravishda o'rnatayotgan bu bo'shliqni ochiq qoldirgan bo'larmidim. O‘z jinoyatidagi zaif tomonlarini doimo ochib beradigan, qilmishni o‘zgartirish mumkin bo‘lmaganda ularni kuchaytirishga harakat qiladigan yovuz odamning ahvoli jinoyatning og‘irligini bir emas, ming marta qilish bilan oshiradi; lekin shu bilan birga u shunday davlatki, g'azab va tavba qiluvchi tabiatda jinoyatni eng og'ir jazo bilan jazolaydi. "Bredli oldinga shoshildi, o'zining nafrat va qasos g'oyasiga qattiq bog'lanib, har ikkalasini ham ko'p jihatdan qondira oladi, deb o'yladi, qilganidan ko'ra ancha muvaffaqiyatli. Qurol yaxshiroq bo'lishi mumkin edi, joy va soatni yaxshiroq tanlash mumkin edi. Qorong‘ida, daryo qirg‘og‘ida odamni orqadan urib qo‘yish – qiyin ish; lekin darhol uni himoya qilish imkoniyatidan mahrum qilish kerak edi; lekin buning o'rniga u ortiga o'girilib, raqibini qo'lga olishga muvaffaq bo'ldi va shuning uchun har qanday imkoniyatdan yordam kelgunga qadar uni tugatish uchun undan xalos bo'lishi, hayot butunlay nokaut bo'lishidan oldin uni shosha-pisha daryoga surish kerak edi. undan. Agar buni yana qilish imkoniga ega bo'lsangiz, noto'g'ri qilishingiz kerak bo'ladi. Taxminlarga ko'ra, uning boshini bir necha marta suv ostida ushlab turish kerak. Birinchi zarba aniqroq bo'lishi kerak deb taxmin qilinadi; uni otib tashlash kerak; uni bo'g'ib o'ldirish kerak. Biror narsani o'ylab ko'ring, lekin bu bitta fikrdan uzoqlashmang; bu muqarrar imkonsiz bo'lar edi." “Maktabda dars ertasi kuni boshlandi. Shogirdlar ustozining yuzida deyarli o'zgarish sezilmadi yoki umuman o'zgarmadi, chunki u doimo asta-sekin o'zgarib turadigan ifodada edi. Ammo u darsni tinglayotganda, u o'z ishini qayta tiklar va hammasini yaxshiroq bajarardi. Qora taxtada bo'r bo'lagi bilan turib, unga yozishni boshlashdan oldin, u qirg'oqdagi joy haqida va suv chuqurroqmi, yiqilishni to'g'rilash mumkinmi, balandroq yoki pastroq joy haqida o'yladi. daryoda. U o‘zi nimani o‘ylayotganini bilish uchun doskaga bir-ikki chiziq chizishga tayyor edi. U hamma narsani qayta tiklar, qayta ishlashni yaxshilaydi - sinf namozi paytida, talabalar savollari paytida va kun davomida. Raskolnikov bilan ham shunga o'xshash narsa qilish kerakdek tuyuladi. Shu bilan birga, Raskolnikov faqat ikki marta o'z tasavvurida jinoyatiga qaytadi. Shu bilan birga, muallifning har ikkala xotirasi ham hayratlanarli kuch bilan tasvirlanganini insof qilish kerak. Raskolnikov birinchi marta beixtiyor jozibasi tufayli jinoyat sodir bo'lgan joyga o'zi keladi. Savdogar uni ko'chada qotil deb ataganidan keyin ikkinchi marta tushida o'z qurbonini ikkinchi marta o'ldiradi. Bu tush, shuningdek, biz keltirgan oldingi ikki tush ham romanning eng yaxshi sahifalarini tashkil etadi. Orzularga xos bo'lgan xayol hayratlanarli yorqinlik va sodiqlik bilan ushlangan. G'alati, ammo voqelik bilan chuqur bog'liqlik uning barcha g'alatiligi bilan ushlangan. Bu tushlar bilan Raskolnikov og'ir mehnatda ko'rgan va aniq kompozitsiya, sovuq allegoriya bo'lgan oxirgi tushni solishtirish mumkin emas. Demak, romanning markaziy qismi asosan qo‘rquv tuyg‘ularini tasvirlash bilan band. yurak og'rig'i unda vijdonning uyg'onishi namoyon bo'ladi. Odatdagidek, muallif bu mavzularda ko'plab variantlarni yozgan. Bizga bir xil his-tuyg'ularning barcha mumkin bo'lgan o'zgarishlarini birin-ketin tasvirlaydi. Bu butun romanga monotonlikni beradi, garchi u uni o'yin-kulgidan mahrum qilmasa ham. Ammo roman o‘quvchini urish o‘rniga, uni qiynab, qiynab qo‘yadi. Raskolnikov boshidan kechirgan hayratlanarli daqiqalar uning doimiy azoblari orasida yo'qoladi, endi zaiflashadi, keyin yana zarba beradi. Bu to'g'ri emas deb aytish mumkin emas; lekin bu aniq emasligini ko'rish mumkin. Hikoya o'quvchi uchun to'satdan Raskolnikovning ruhiy holatining butun chuqurligini yoritib beradigan taniqli fikrlar atrofida to'planmagan. Ayni paytda, romanda ushbu fikrlarning ko'pchiligi tasvirlangan, unda Raskolnikovning ruhining holati juda yorqin aks etgan ko'plab sahnalar mavjud. Biz qo‘rquv sahnalari, bu hayvoniy qo‘rquv va hayvoniy ayyorlik fitnalari (muallifning o‘zi aytganidek) haqida to‘xtalmaymiz. Biz uchun, albatta, masalaning boshqa, ijobiy tomoni, aynan jinoyatchining ruhi uyg'onishi va unga nisbatan qilingan zo'ravonlikka qarshi norozilik bildirishi qiziqroq. Raskolnikov o'z jinoyati bilan tirik va sog'lom odamlardan o'zini uzdi, hayotning har bir teginishi uning qalbida og'riqli aks-sado beradi. Biz uning Razumixinni qanday ko'ra olmasligini ko'rdik, keyinroq, yaxshi Razumixin unga g'amxo'rlik qilib, g'azablana boshlaganida, bu xushmuomala odamning borligi Raskolnikovni g'azablantirdi. Ammo Raskolnikovning o'zi boshqalarga g'amxo'rlik qilishdan qanchalik xursand, Marmeladovning o'limi munosabati bilan birovning hayotiga qo'shilish imkoniyati qanchalik xursand! Qotil va kichkina qiz Polya o'rtasidagi sahna juda yaxshi. U topshiriq bilan yugurib keldi, shekilli, bu unga juda yoqdi. - Sizni eshiting. ismi ... va yana: qayerda yashaysan, - deb so'radi u shoshib, nafas qisilgan ovozda. "U ikkala qo'lini uning yelkasiga qo'ydi va unga qandaydir xursandchilik bilan qaradi. U unga qarashdan juda xursand bo'ldi - negaligini o'zi ham bilmasdi." Suhbat juda chuqur chiziq bilan tugaydi. Polichka onasi bilan, singlisi va ukasi bilan birga qanday ibodat qilishini aytadi; Raskolnikov undan o'zi uchun ham duo qilishni so'raydi.Bu hayot to'lqinidan keyin Raskolnikovning o'zi Raz-Mixinga boradi, lekin tez orada bir lahzalik kuch va o'ziga ishonchni yo'qotadi. Keyin ergashadi yangi zarba: ona va opaning kelishi. "Raskolnikovning paydo bo'lishini quvnoq, jo'shqin qichqiriq kutib oldi. Ikkovi ham u tomon yugurdi. Ammo u o'likdek turdi: chidab bo'lmas to'satdan ong uni momaqaldiroqdek urdi. Va qo'llari ularni quchoqlash uchun ko'tarilmadi: ular qila olmadilar. Onasi va singlisi uni quchoqlab, o‘pishdi, kulishdi, yig‘lashdi.U bir qadam bosdi, gandiraklab, hang-mang bo‘lib yerga yiqildi.“Har safar qarindoshlarining borligi, ular bilan suhbatlashish jinoyatchi uchun qiynoq hisoblanadi. uni ko'rganidan qanchalik xursand ekanligini tushuntirib, uning gapini bo'ldi: "To'liq, onam", - deb g'o'ldiradi u xijolat bilan, unga qaramay, qo'lini siqib. -Keling gaplashamiz! Buni aytib, u birdan xijolat bo'lib, rangi oqarib ketdi - yana yaqinda dahshatli bir tuyg'u uning qalbidan o'lik sovuq kabi o'tdi: yana birdan unga dahshatli yolg'on gapirgani, nafaqat u yolg'on gapirgani to'satdan aniq va tushunarli bo'ldi. hech qachon ko'p gapirishga vaqt yo'q, lekin boshqa hech narsa, u endi hech kim bilan gaplasha olmaydi. Bu chidab bo'lmas og'riqning taassurotlari shunchalik kuchli ediki, u bir lahzaga deyarli unutdi, o'rnidan turdi va hech kimga qaramay, xonadan chiqib ketdi. Bu iztiroblar o‘z-o‘zidan chaqirganlarga nisbatan nafrat uyg‘otadi.“Onajon, opa, – deb o‘ylaydi Raskolnikov o‘z-o‘zidan, – men ularni qanday sevardim! Nega endi men ularni yomon ko'raman.Ha, ularni yomon ko'raman, jismonan yomon ko'raman, yonimda bo'lishga chiday olmayman. “Yarim aqldan ozgan Raskolnikovning betakror fikrlari orasidan quyidagi parcha diqqatga sazovordir: “Bechora Lizaveta! Nega u bu erga keldi!.. Ajabo, nega men uni o'ldirmagandek, u haqida deyarli o'ylamayman ... Lizaveta! Sonya! bechora, muloyim, ko‘zlari muloyim. Ajoyib! Nega yig'lamaydilar, nega nolamaydilar, yumshoq va jimgina qarab hamma narsani berishadi. Sonya, Sonya! Jim Sonya! ". Keyin Raskolnikov Lujin va Svidrigaylov bilan jangga kirishadi. Lekin yana qandaydir yo'l bilan odamlar bilan tirik munosabatlarga kirishish xayoli uni azoblashda davom etadi.U Sonyaga o'z sirini ochish uchun uning oldiga boradi.U bilan bo'lgan suhbatdan uning barcha muloyimligini, muloyimligini, mehr-shafqatini ko'radi. U bir daqiqa muloyimlik topadi. “U indamay, unga qaramasdan oldinga va orqaga yuraverdi, nihoyat uning oldiga keldi; ko'zlari chaqnab ketdi. U ikki qo'li bilan uning yelkasidan ushlab oldi.Uning nigohlari quruq, yallig'langan, o'tkir, lablari shiddat bilan titrardi.Birdan u tez engashib, erga cho'kkalab oyog'idan o'pdi. Biroq, u tan olishni boshqa vaqtga qoldiradi. yangi kurash Porfiriy va Lujin bilan va Raskolnikov yana jasoratga ega bo'lib, u Sonyaga o'zining haqiqatiga ishontirish umidida allaqachon tan olish uchun boradi, lekin tirik odam bilan aloqa qilishdan oldin uning rejalari changga aylanadi. Ong sahnasi butun romanning eng yaxshi va markaziy sahnasidir.Raskolnikov chuqur shokni boshdan kechiradi. Nihoyat iqror bo'lgach, u Sonyada Raskolnikov jumlasini o'z ichiga olgan so'z va harakatlarni uyg'otadi, Sonya tabiatiga ko'ra, eng insonparvar jumla. tiz - Nima, o'zingga nima qilding! — dedi u umidsiz va tizzasidan irg‘ib o‘rnidan turib, uning bo‘yniga tashlandi, quchoqlab, mahkam siqib oldi, Raskolnikov orqaga chekindi va unga ma’yus tabassum bilan qaradi: bu shunday. Siz o'zingizni eslay olmaysiz - Yo'q, hozir butun dunyoda sizdan baxtsizroq odam yo'q! — deb qichqirdi u, go‘yo jazavaga tushgandek, uning gapini eshitmay, birdan jazavaga tushgandek yig‘lab yubordi. Ko'pdan beri unga notanish bir tuyg'u uning qalbiga to'lqin bo'lib kirib keldi va uni bir vaqtning o'zida yumshatdi.U unga qarshilik qilmadi.Ko'zidan ikki yosh dumalab, kipriklariga osilib qoldi. - Yo'q, yo'q, hech qachon va hech qayerda! - deb xitob qildi Sonya, - bu erda odam o'zini Raskolnikovda to'liq ifoda etdi. U hali tushunmaydi, lekin dunyoda undan baxtsizroq odam yo'qligini va uning baxtsizligiga o'zi aybdor ekanligini allaqachon his qiladi. "Sonya, yuragim. yomon, - deydi u bir necha daqiqadan so'ng. Nihoyat, uning azobi cheksiz chegaraga yetadi.So‘ng u mag‘rur, yuksak fikrli Raskolnikov bechora qizga maslahat so‘rab murojaat qiladi. - Xo'sh, endi nima qilish kerak, gapiring! — so‘radi u birdan boshini ko‘tarib, yuzida umidsizlikning xunuk ifodasi bilan unga tikilib. — deb xitob qildi u birdan o‘tirgan joyidan sakrab turdi va shu paytgacha yoshga to‘lgan ko‘zlari birdan chaqnab ketdi. (U uning yelkasidan ushlab oldi, u o‘zini ko‘tardi va unga deyarli hayratda qaradi.) Hozir, shu daqiqada, chorrahada turing, ta’zim qiling, avval o‘zingiz harom qilgan yerni o‘pib, keyin butun dunyoga ta’zim qiling, To'rt tomondan hammaga baland ovozda ayting: "Men o'ldirdim!" Shunda Xudo sizga yana hayot beradi. Borasizmi? Borasizmi? — deb so‘radi u, go‘yo siqilib qolgandek titrab, ikki qo‘lini mahkam ushlab, qo‘llari bilan mahkam bog‘lab, olovli nigoh bilan unga qaradi.— Ko‘rib turganingizdek, bechora Sonya nima qilish kerakligini juda yaxshi biladi. , lekin Raskolnikov haligacha qarshilik ko'rsatmoqda va u o'z azobini engishga harakat qilmoqda.U Sonyaning maslahatini faqat epchil Porfiriy uni ko'zlariga: “Qanday qilib, kim o'ldirdi - ha, Rodion Romanich, sen o'ldirgansan! "- va keyin u xuddi Sonya kabi maslahat berdi. Nihoyat, u o'ziga xiyonat qilishga qaror qilib, nima ekanligini faqat taxmin qiladigan onasi va hamma narsani biladigan singlisi bilan xayrlashdi. Bu manzaralar go'yo. biz, boshqalardan ko'ra zaifroqmiz va eng muhimi, ular Raskolnikovning qalbida yangi tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi. Raskolnikovning rasmiy ongi oldidan so'nggi daqiqalardan biri ko'proq ahamiyatga ega va kuchga ega. U allaqachon Sennaya bo'ylab ofisga ketayotgan edi: “U maydonning o'rtasiga yetganida, birdaniga bir harakat sodir bo'ldi - bir tuyg'u uni bir vaqtning o'zida egallab oldi, butun vujudini va o'yini qamrab oldi. U birdan Sonyaning so'zlarini esladi: "Chorrahaga boring, odamlarga ta'zim qiling, erni o'ping, chunki siz uning oldida gunoh qildingiz va butun dunyoga ovoz chiqarib ayting:" Men qotilman! “U buni eslaganicha titrab ketdi. Va bundan oldin u butun bu vaqt davomida, lekin ayniqsa, so'nggi soatlardagi umidsiz sog'inish va tashvish bilan ezilib, bu butunlay, yangi, to'liq his-tuyg'ularga shoshildi. U qandaydir uyg'unlik bilan uning oldiga keldi, bir uchqun bilan uning qalbida alanga oldi va birdan olov kabi hamma narsani o'z ichiga oldi. Unda bir vaqtning o'zida hamma narsa yumshab, ko'z yoshlari quyildi. yerga, bu iflos yerni zavq va baxt bilan o'pdi va yana turdi va ta'zim qildi." Shundan so'ng darhol o'ziga xiyonat qildi. Bu Raskolnikovning butun ruhiy jarayoni.Biz epilogda tasvirlangan tirilish haqida gapirmayapmiz. Bu haddan tashqari umumiy ma’noda aytiladi va muallifning o‘zi bu voqeani emas, balki yangi voqeani, insonning yangilanish va qayta tug‘ilish tarixini nazarda tutganini aytadi.Demak, Raskolnikov harakatlarni to‘liq tushunib, idrok eta olmadi. Uning qalbida ko'tarilgan va uni tashkil etgan U Sonyaning "U shubhali, yosh, chalg'igan va shuning uchun shafqatsiz edi" degan maslahatiga amal qilishga qaror qilganida his qilgan bunday azob va zavq va baxtni tushuna olmadi va tushuna olmadi - Bu muallifning o‘zi qahramoni haqida shunday deydi.Raskolnikov uning qalbida baland ovozda gapirgan ovozni tushunish uchun.Endi muallif topshiriq taqdim etgan ikki tomonning faqat bittasini bajargan desak, bu ayon bo‘ladi. romanning asosiy qiziqishi nima? O'quvchi jinoyat sodir etilgan paytdan boshlab doimo nimani kutadi? U Raskolnikovda ichki g'alayonni kutmoqda, unda his-tuyg'ular va fikrlarning chinakam insoniy qiyofasi uyg'onishini kutmoqda. Raskolnikovning o'z-o'zidan o'ldirmoqchi bo'lgan tamoyili uning qalbida yana paydo bo'lishi va avvalgidan ham kuchliroq gapirishi kerak.Ammo muallif masalani shunday qo'ydiki, uning uchun muammoning bu ikkinchi tomoni juda katta bo'lib chiqdi. Buni o'z zimmasiga olish qiyin. Xuddi shu asarda janobning kamchiligi ham, ayni paytda, xizmati ham shu yerda. Dostoevskiy. U o'zidan shu qadar keng so'radiki, uning Raskolnikov mavhumligida shunchalik shiddatliki, bu halokatga uchragan qalbning yangilanishi osonlikcha amalga oshirilmaydi va ehtimol bizga ruhiy go'zallik va uyg'unlikning paydo bo'lishini taqdim etadi. yuqori tartib. Raskolnikov chinakam rus odamidir, chunki u o'zining adashgan aqli uni olib borgan yo'lning oxiriga, chekkasiga yetib kelgan. ular o'z g'oyalari bilan shug'ullanadigan ko'plab muammolarimizga sabab bo'ladi.Biz o'zimizni chin yurakdan, yon bermasdan, yarim yo'lda to'xtamasdan berishni yaxshi ko'ramiz, biz ayyor emasmiz va o'zimiz bilan makkor emasmiz va shuning uchun biz dunyo savdolariga toqat qilmaymiz. Bizning fikrimiz va voqelik o‘rtasida.. Rus qalbining bu qimmatbaho, buyuk mulki qachondir chinakam go‘zal ishlar va xarakterlarda namoyon bo‘ladi, deb umid qilishimiz mumkin. boshqalar, hamma narsada chegaraga borish qobiliyatimiz - u yoki bu tarzda - hayotni buzadi va hatto odamlarni yo'q qiladi.Bunday o'limning eng achinarli va xarakterli hodisalaridan biri va rassom bizni tasvirlamoqchi edi.