Министерство общего и профессионального образовании Ростовской области ГБОУ СПО РО «Каменский техникум строительства и автосервиса».
Реферат.
По дисциплине «География».
на тему: «Этнолингвистический и религиозный состав субрегионов зарубежной Азии».
Выполнила обучающаяся:
группы 20 СПО
Биденко М.А
Проверил преподаватель:
Зеленская Н.В.
В зарубежной Азии живет более тысячи народов – от мелких племенных этносов, насчитывающих несколько сотен человек, до крупнейших по численности народов мира. Четыре народа этого региона (китайцы, хиндустанцы, бенгальцы и японцы) насчитывают более 100 млн человек каждый. Еще восемь народов (панджабцы, бихарцы, яванцы, корейцы, телугу, маратхи, тамилы и вьеты) насчитывают от 50 млн до 100 млн человек. Всего же народов – «миллионеров» здесь 107, и на них приходится 98 % населения региона.
Народы зарубежной Азии относятся примерно к 15 языковым семьям; такого лингвистического разнообразия также нет ни в одном другом крупном регионе планеты. Самая большая из них по численности людей – сино-тибетская семья, резко преобладающая в Восточной Азии. На втором месте стоит индоевропейская семья, народы которой расселены главным образом в северной части Южной Азии, в Иране и Афганистане. Третье место принадлежит австронезийской семье, представленной прежде всего в островном мире Юго-Восточной Азии, четвертое – дравидийской семье, на языках которой говорят народы южной части Южной Азии, пятое – австроазиатской семье, представленной некоторыми народами Индокитая. Далее следует алтайская семья, народы которой как бы окаймляют северную границу региона от Черного моря до Тихого океана, тайская (паратайская) семья в Индокитае, афразийская (семито-хамитская) семья, представленная родственными арабскими народами Юго-Западной Азии.
В зависимости от национального состава и характера этнических взаимоотношений видный отечественный этнограф и этногеограф С. И. Брук подразделил страны зарубежной Азии на четыре группы.К первой из них он отнес однородные в национальном отношении, где основной народ составляет более 95 % всего населения. Во вторую группу были включены те, где основной народ составляет 70–95 % всего населения, в третью – страны, где основному народу принадлежит лишь около половины или несколько больше (но не свыше 70 %) всего населения. Наконец, четвертую группу образуют страны, населенные многими крупными народами, ни один из которых не составляет большинства населения. Все эти группы приведены в таблице 29.
В первую группу входят Япония, обе Кореи, Бангладеш, относящиеся к числу наиболее типичных однонациональных государств в мире, а также некоторые арабские страны Юго-Западной Азии.
Вторая группа, самая большая, включает в себя все остальные арабские страны Юго-Западной Азии – в общем также почти однонациональные, где инородные национальные меньшинства связаны главным образом с трудовыми миграциями населения. Некоторое исключение составляет только Ирак со значительной прослойкой курдов. Из неарабских стран Юго-Западной Азии во вторую группу входят также Турция, Израиль и Кипр. В Турции главное национальное меньшинство также образуют курды, в Израиле – арабы-палестинцы, доля которых из-за более высокого прироста населения возросла с 10 % в 1950 г. до 19 % в наши дни. Население Кипра состоит из двух основных этнических общин: греков-киприотов и турок-киприотов.
Страны Южной Азии представлены во второй группе Шри-Ланкой, государства Юго-Восточной Азии – Вьетнамом, Камбоджей, Мьянмой, Таиландом и Сингапуром, а Центральной и Восточной Азии – Монголией и Китаем. В большинстве своем эти страны относятся уже к многонациональным, но с резким преобладанием главной нации. Наиболее ярким примером такого рода может служить Китай, где национальные меньшинства составляют менее 9 % населения, но это соответствует 115 млн человек. Из 56 меньшинств 16 насчитывают более 1 млн человек. А районы их распространения (пять автономных районов Китая и провинции Гуаньсу, Цинхай, Гуйчжоу и Хайнань) занимают 6 млн км2, или 63 % территории страны. Таиланд – многонациональная страна, населенная более чем 30 народами, которые относятся к четырем языковым семьям.
В третью группу входят пять стран Юго-Восточной и Южной Азии. Наиболее типичен из них Пакистан – также многонациональное государство, но с более однородным составом, поскольку все четыре главных населяющих его народа принадлежат к индоевропейской семье.
В четвертую группу входят еще пять государств. Это две страны Юго-Восточной Азии – Индонезия и Филиппины, сходные тем, что при очень большом числе народов (в Индонезии от 100 до 350, на Филиппинах примерно 75) в большинстве своем они принадлежат к австронезийской семье и родственны друг другу. Что же касается Афганистана, то это, очевидно, одна из стран зарубежной Азии с наиболее сложным национальным (этническим) составом. Весь юг и северо-восток Афганистана заселен ираноязычными (афганцы-пуштуны, таджики, хазарейцы), а северо-запад – тюрко-язычными (узбеки, туркмены) народами. Общее же число народов превышает 30. Часть из них еще сохраняет родоплеменное деление. Это также Иран – сложное в этническом отношении государство Юго-Западной Азии, населенное более чем 40 народами. И это, наконец, Индия – самая многонациональная страна мира, которую населяют более 500 наций, народностей и племенных групп, говорящих на языках четырех языковых семей. 29 народов Индии насчитывают более 1 млн человек.
Обобщая все сказанное, можно, видимо, утверждать, что более однородный национальный состав населения характерен в первую очередь для Восточной и Юго-Западной Азии, за исключением Ирана и Афганистана. В Юго-Восточной Азии полиэтнический состав населения преобладает в странах-архипелагах (Индонезия, Филиппины), а также в горном Индокитае – одном из самых сложных в этническом отношении районов мира.
Для многих стран Юго-Восточной Азии характерно наличие сравнительно большой китайской диаспоры. Общее число таких этнических китайцев, или, как их здесь принято называть, хуацяо («китайские гости»), достигает 40–45 млн человек. Они переселились сюда из Южного Китая еще в колониальный период истории зарубежной Азии, образовав значительную прослойку преимущественно городских жителей – торговцев, ростовщиков, мелких служащих, ремесленников. Хуацяо до сих пор сохраняют свои язык, религию, особенности жизненного уклада, не теряя и связей с исторической родиной.
Естественно, что такой сложный состав населения стран зарубежной Азии не мог не привести к острым межнациональным конфликтам, которые обычно подогреваются также экономическими, политическими, религиозными противоречиями, давними территориальными спорами, о чем уже говорилось выше. Характерно, что резкое ухудшение экономической обстановки в Юго-Восточной Азии в 1997–1998 гг. в связи с финансовым кризисом сопровождалось, например в Индонезии, массовыми выступлениями против хуацяо.
Религии зарубежной Азии
Азия – это та часть света, где зародились все крупнейшие религии земного шара, включая три мировые. В дальнейшем некоторые из них распространились преимущественно в других частях света, но большинство осталось в основном азиатскими. В первую очередь это относится к таким мировым религиям, как мусульманство и буддизм.
Мусульманствов зарубежной Азии распространено очень широко: эту религию исповедуют свыше 800 млн человек, или более 55 % всех последователей ислама в мире и 20 % всех жителей этого региона. Во многих странах зарубежной Азии ислам – не только господствующая, но и государственная религия. Об этом свидетельствуют и официальные названия некоторых государств – такие, как Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан (со столицей Исламабад, т. е. город Ислама), Исламское Государство Афганистан. Об этом напоминают также изображение полумесяца и присутствие зеленого цвета на государственных флагах многих стран. Например, зеленый государственный флаг Саудовской Аравии – это монархический штандарт основателя династии саудитов, первого короля страны Ибн Сауда. Надпись на флаге представляет собой начальную фразу Корана: «Нет бога, кроме Аллаха, и Магомет – пророк его».
Малайзии и Брунее, а в Восточной Азии – в Синьцзян-Уйгурском автономном районе на северо-западе Китая. Как отражено на том же рисунке, мусульмане большинства азиатских стран исповедуют ислам суннитского толка, т. е. наряду со священным писанием ислама – Кораном – признают и его священное предание – Сунну. Главным оплотом ислама шиитского толка был и остается Иран. Но шииты преобладают также в Ираке, на Бахрейне и достаточно широко представлены в Ливане, Йемене, Афганистане.
Мусульманский культ исходит из того, что, согласно Корану, вся жизнь человека рассматривается как служба Богу и приготовление к загробной жизни путем прохождения испытаний, предпосланных Аллахом. К числу важнейших обрядов ислама относятся чтение Корана, который должен быть в каждой семье, намаз – молитва, которую полагается совершать пять раз в день – от зари до начала ночи, соблюдение поста во время месяца рамадан, суннат, или обрезание, подача милостыни, поклонение святым местам. Особое значение при этом имеет хадж (хаджж) – паломничество в Мекку и Медину, – который должен стремиться совершить хотя бы раз в жизни каждый совершеннолетний мусульманин, будь то мужчина или женщина.
К святыням ислама в Мекке – родине Мухаммеда – относится прежде всего главная мечеть мусульманского мира Аль-Харама. Во внутреннем дворе этой мечети, вмещающем до 300 тыс. человек, находится четырехугольное каменное здание Каабы («кааба» означает «куб»), в северную стену которого вделан вправленный в серебряный обруч круглый Черный камень, по-видимому, метеоритного происхождения, являющийся главным предметом поклонения мусульман, поскольку, согласно преданию, он был послан с неба Аллахом. В Медине главной святыней ислама считается мечеть, построенная на том месте, где, по преданию, умер Мухаммед. А всего на родине ислама насчитывается 35 тыс. мечетей, которые являются необходимой принадлежностью всех городских кварталов и деревень; они снабжены электричеством и водой, устланы коврами.
Свое летосчисление мусульмане начинают с того года, когда Мухаммед переселился из Мекки в Медину (в христианском летосчислении это соответствует 622 г. н. э.).
География хаджа охватывает весь мусульманский мир (рис. 82). Численность паломников во второй половине XX в. многократно возросла. Еще в начале 1950-х гг. она редко превышала 100 тыс. человек, в конце 1970-х достигла 1 млн, а в конце 1990-х гг. – 2 млн человек и более.
Паломники, которые в прежние времена должны были пересекать на верблюдах пустыню или переплывать на небольших суденышках Красное море, теперь прибывают в Джидду самолетами или морскими судами. Из Джидды они направляются в Мекку, в дальних окрестностях которой для них разбивают огромный палаточный лагерь. Хадж совершается в строго определенный срок – с 7 по 13-е число последнего, двенадцатого месяца лунного календаря (зуль-хидж-жа). Это связано с тем, что, по преданию, именно в эти дни в 632 г. Мухаммед совершил свой последний приезд в Мекку. Он же, по преданию, определил основную процедуру хаджа, которая как бы символизирует некоторые события, связанные с жизнью Ибра-хима – библейского Авраама, считающегося прародителем и арабов, и евреев. Процедура эта очень непростая. В первый день паломники, одетые в новые белые одежды, должны выслушать проповедь и семь раз обойти вокруг Каабы, затем еще семь раз пробежать между двумя холмами и на каждом из них помолиться, обратившись в сторону Мекки. На второй день армия паломников посещает расположенную в 20 км от Мекки гору Арафат. На третий день она остается в долине Арафат, выполняя разные религиозные обряды, на четвертый – возвращается в ближние окрестности Мекки. А в последние дни хаджа паломники – как и весь мусульманский мир – отмечают самый главный праздник, праздник жертвоприношения (по-арабски – ид аль-аджа, а по-тюркски – курбан-байрам). В качестве жертвенных животных используют овец или баранов, но иногда также быков, коров, верблюдов. Для того чтобы удовлетворить потребность в таких животных, Саудовской Аравии приходится дополнительно закупать сотни тысяч голов овец и баранов в Австралии и Новой Зеландии. Можно добавить, что по мере увеличения численности паломников во время хаджа все чаще стали случаться разного рода происшествия: от давки и возникающих пожаров погибают сотни, даже тысячи мусульман. Поэтому министерство по делам хаджа Саудовской Аравии в последнее время уделяет много внимания обеспечению его безопасности. Вторая из мировых религий, представленных в зарубежной Азии, – буддизм. Буддистов здесь более 530 млн, следовательно, именно в этом регионе сосредоточены практически все буддисты мира. Они есть и в Восточной, и в Юго-Восточной, и в Южной Азии, но – подобно суннитам и шиитам в исламе – здесь также различают приверженцев двух основных направлений буддизма – хинаяны и махаяны (рис. 81).
Хинаяна, которую называют также южным буддизмом, преобладает в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, но ее сторонники встречаются также в Лаосе, Камбодже, во Вьетнаме и в других странах. По примерным подсчетам, хинаяну исповедуют почти 2/5 всех буддистов зарубежной Азии. Махаяна, или северный буддизм, распространена среди буддистов Японии, Кореи, встречается в Китае, во Вьетнаме и в ряде других стран. Как и для хинаяны, для нее характерно деление на многочисленные секты (школы). В общей сложности махаяну исповедуют немногим более 1/2 всех буддистов. Остальная их часть приходится на третье направление буддизма – ламаизм, которое нередко считают одним из течений махаяны.
Ламаизм господствует среди верующих в Монголии, в двух районах Китая (Тибет, Внутренняя Монголия), в Непале, Бутане.
Административный центр Тибета – Лхаса – с начала XV в. служил местонахождением первосвященника ламаистской церкви далай-ламы. Огромный дворец Потала, бывший его резиденцией, должен был вызывать священный трепет у жителей горного Тибета, паломников, добиравшихся после долгих мытарств до цитадели ламаизма. Однако в 1959 г. 14-й далай-лама эмигрировал в Индию. В Монголии ламаизм стал официальной религией в конце XVI в. Тогда же был построен первый буддистский монастырь. Ко времени революции 1921 г. таких монастырей было уже 750, а доля монахов во всем мужском населении доходила до 40 %.
Третья мировая религия – христианство –представлена в зарубежной Азии довольно ограничено. Господствующей религией она является только на Филиппинах (католицизм, насажденный Испанией в этой бывшей ее колонии) и на Кипре (православие). В Ливане, куда христианство проникло сразу же после своего возникновения, христиане составляют 1/3 верующих.
Зато национальные и региональные религиираспространены в этом регионе очень широко. Прежде всего к ним относятся индуизм, конфуцианство, синтоизм и иудаизм.
Индуизм по численности приверженцев (950 млн человек) намного уступает исламу, но значительно превосходит буддизм, причем 99 % всех индуистов мира – это жители Азии. Тем не менее к мировым религиям индуизм обычно не относят – по той простой причине, что (несмотря на наличие индуистов в Непале, Бангладеш) подавляющее их большинство (94 %) сосредоточено только в одной стране – Индии.
Конфуцианство – преобладающая религия на своей родине – в Китае. Однако определить численность ее приверженцев довольно трудно, поскольку в Китае, как отмечают специалисты, распространен феномен поликонфессиональности, когда один и тот же человек может отправлять культы двух, а то и трех религий – обычно конфуцианства, буддизма и даосизма.
Такая поликонфессиональность характерна и для Японии, но в ней наряду с буддизмом распространен синтоизм (слово «синто» в буквальном переводе – «путь богов»). После революции Мэйдзи в середине XIX в. синтоизм в этой стране был возведен в ранг государственной религии и оставался таковой до 1945 г.
Иудаизм – одна из древнейших восточных религий – ныне в зарубежной Азии представлена только в Израиле (где, кстати, концентрируется лишь 1/3 всех приверженцев иудаизма в мире). Иудаизм здесь – государственная религия. Как и всякая другая религия, он имеет много особенностей, специфических черт.
По субботам иудаистам запрещается не только работать, но даже зажигать и гасить огонь. Им нельзя носить одежду, сделанную из разных волокон, и при этом карманы должны быть выше пояса. Мужчины обязаны всегда ходить с покрытой головой. В пищу нельзя употреблять свинину, конину, зайчатину, некоторые другие виды мяса, причем мясная пища должна быть особым образом приготовлена. Запрещается смешивать мясные и молочные продукты. А летосчисление иудаисты ведут от сотворения мира, которое, по их верованиям, произошло более 5700 лет назад. Например, 2008 г. по этому летосчислению – 5769-й!
Наконец, в зарубежной Азии сохранились еще довольно крупные очаги распространения местных традиционных верований. Они находятся в населенных малыми народами горных районах Южного Китая, стран Индокитая, Индонезии. Здесь почти в каждой деревне есть специалисты по черной и белой магии, колдуны и шаманы. В индонезийской глубинке люди верят в то, что если несколько раз в жизни изменить свое имя, то тем самым можно ввести в заблуждение злых духов и обезопасить себя от болезней и разного рода житейских невзгод.
Выше уже говорилось, что во многих странах региона религиозные противоречия тесно смыкаются с этническими и другими. Остается добавить, что в некоторых случаях именно они выступают на первый план. Примером такого рода может служить Ливан– единственная арабская страна, где одна часть населения исповедует ислам, а другая – христианство. По межконфессиональному соглашению президентом Ливана должен быть христианин, председателем парламента – мусульманин-шиит, а премьер-министром – мусульманин-суннит. Такой сложный религиозный состав послужил причиной вражды, религиозного фанатизма, которые привели к 16-летней гражданской войне в этой стране (1975–1991 гг.).
Различия между мусульманами и христианами привели к столкновениям на Южных Филиппинах, между иудаистами и мусульманами – в Израиле, между индуистами и мусульманами – в Индии, между индуистами и буддистами – в Шри-Ланке. Но в последнее время мировое сообщество более всего обеспокоено агрессивностью некоторых направлений ислама. Примером тому может служить деятельность последователей секты ваххабитов, особенно нетерпимой ко всем инакомыслящим.
В зарубежной Азии живет более тысячи народов – от мелких племенных этносов, насчитывающих несколько сотен человек, до крупнейших по численности народов мира. Четыре народа этого региона (китайцы, хиндустанцы, бенгальцы и японцы) насчитывают более 100 млн человек каждый. Еще восемь народов (панджабцы, бихарцы, яванцы, корейцы, телугу, маратхи, тамилы и вьеты) насчитывают от 50 млн до 100 млн человек. Всего же народов – «миллионеров» здесь 107, и на них приходится 98 % населения региона.
Народы зарубежной Азии относятся примерно к 15 языковым семьям; такого лингвистического разнообразия также нет ни в одном другом крупном регионе планеты. Самая большая из них по численности людей – сино-тибетская семья, резко преобладающая в Восточной Азии. На втором месте стоит индоевропейская семья, народы которой расселены главным образом в северной части Южной Азии, в Иране и Афганистане. Третье место принадлежит австронезийской семье, представленной прежде всего в островном мире Юго-Восточной Азии, четвертое – дравидийской семье, на языках которой говорят народы южной части Южной Азии, пятое – австроазиатской семье, представленной некоторыми народами Индокитая. Далее следует алтайская семья, народы которой как бы окаймляют северную границу региона от Черного моря до Тихого океана, тайская (паратайская) семья в Индокитае, афразийская (семито-хамитская) семья, представленная родственными арабскими народами Юго-Западной Азии.
В зависимости от национального состава и характера этнических взаимоотношений видный отечественный этнограф и этногеограф С. И. Брук подразделил страны зарубежной Азии на четыре группы. К первой из них он отнес однородные в национальном отношении, где основной народ составляет более 95 % всего населения. Во вторую группу были включены те, где основной народ составляет 70–95 % всего населения, в третью – страны, где основному народу принадлежит лишь около половины или несколько больше (но не свыше 70 %) всего населения. Наконец, четвертую группу образуют страны, населенные многими крупными народами, ни один из которых не составляет большинства населения. Все эти группы приведены в таблице 29.
В первую группу входят Япония, обе Кореи, Бангладеш, относящиеся к числу наиболее типичных однонациональных государств в мире, а также некоторые арабские страны Юго-Западной Азии.
Вторая группа, самая большая, включает в себя все остальные арабские страны Юго-Западной Азии – в общем также почти однонациональные, где инородные национальные меньшинства связаны главным образом с трудовыми миграциями населения. Некоторое исключение составляет только Ирак со значительной прослойкой курдов. Из неарабских стран Юго-Западной Азии во вторую группу входят также Турция, Израиль и Кипр. В Турции главное национальное меньшинство также образуют курды, в Израиле – арабы-палестинцы, доля которых из-за более высокого прироста населения возросла с 10 % в 1950 г. до 19 % в наши дни. Население Кипра состоит из двух основных этнических общин: греков-киприотов и турок-киприотов.
Страны Южной Азии представлены во второй группе Шри-Ланкой, государства Юго-Восточной Азии – Вьетнамом, Камбоджей, Мьянмой, Таиландом и Сингапуром, а Центральной и Восточной Азии – Монголией и Китаем. В большинстве своем эти страны относятся уже к многонациональным, но с резким преобладанием главной нации. Наиболее ярким примером такого рода может служить Китай, где национальные меньшинства составляют менее 9 % населения, но это соответствует 115 млн человек. Из 56 меньшинств 16 насчитывают более 1 млн человек. А районы их распространения (пять автономных районов Китая и провинции Гуаньсу, Цинхай, Гуйчжоу и Хайнань) занимают 6 млн км 2 , или 63 % территории страны. Таиланд – многонациональная страна, населенная более чем 30 народами, которые относятся к четырем языковым семьям.
Во Вьетнаме и в Мьянме вьеты и бирманцы также довольно резко преобладают, но они концентрируются соответственно в бассейнах Меконга и Иравади, тогда как обширные горные районы заселены многочисленными (от 30 до 50) более мелкими народами.
Таблица 29
ГРУППИРОВКА СТРАН ЗАРУБЕЖНОЙ АЗИИ ПО ХАРАКТЕРУ НАЦИОНАЛЬНОГО (ЭТНИЧЕСКОГО) СОСТАВА
В третью группу входят пять стран Юго-Восточной и Южной Азии. Наиболее типичен из них Пакистан – также многонациональное государство, но с более однородным составом, поскольку все четыре главных населяющих его народа принадлежат к индоевропейской семье.
В четвертую группу входят еще пять государств. Это две страны Юго-Восточной Азии – Индонезия и Филиппины, сходные тем, что при очень большом числе народов (в Индонезии от 100 до 350, на Филиппинах примерно 75) в большинстве своем они принадлежат к австронезийской семье и родственны друг другу. Что же касается Афганистана, то это, очевидно, одна из стран зарубежной Азии с наиболее сложным национальным (этническим) составом. Весь юг и северо-восток Афганистана заселен ираноязычными (афганцы-пуштуны, таджики, хазарейцы), а северо-запад – тюрко-язычными (узбеки, туркмены) народами. Общее же число народов превышает 30. Часть из них еще сохраняет родоплеменное деление. Это также Иран – сложное в этническом отношении государство Юго-Западной Азии, населенное более чем 40 народами. И это, наконец, Индия – самая многонациональная страна мира, которую населяют более 500 наций, народностей и племенных групп, говорящих на языках четырех языковых семей. 29 народов Индии насчитывают более 1 млн человек.
Обобщая все сказанное, можно, видимо, утверждать, что более однородный национальный состав населения характерен в первую очередь для Восточной и Юго-Западной Азии, за исключением Ирана и Афганистана. В Юго-Восточной Азии полиэтнический состав населения преобладает в странах-архипелагах (Индонезия, Филиппины), а также в горном Индокитае – одном из самых сложных в этническом отношении районов мира.
Для многих стран Юго-Восточной Азии характерно наличие сравнительно большой китайской диаспоры. Общее число таких этнических китайцев, или, как их здесь принято называть, хуацяо («китайские гости»), достигает 40–45 млн человек. Они переселились сюда из Южного Китая еще в колониальный период истории зарубежной Азии, образовав значительную прослойку преимущественно городских жителей – торговцев, ростовщиков, мелких служащих, ремесленников. Хуацяо до сих пор сохраняют свои язык, религию, особенности жизненного уклада, не теряя и связей с исторической родиной.
Естественно, что такой сложный состав населения стран зарубежной Азии не мог не привести к острым межнациональным конфликтам, которые обычно подогреваются также экономическими, политическими, религиозными противоречиями, давними территориальными спорами, о чем уже говорилось выше. Характерно, что резкое ухудшение экономической обстановки в Юго-Восточной Азии в 1997–1998 гг. в связи с финансовым кризисом сопровождалось, например в Индонезии, массовыми выступлениями против хуацяо.
Религии зарубежной Азии
Азия – это та часть света, где зародились все крупнейшие религии земного шара, включая три мировые. В дальнейшем некоторые из них распространились преимущественно в других частях света, но большинство осталось в основном азиатскими. В первую очередь это относится к таким мировым религиям, как мусульманство и буддизм.
Мусульманство в зарубежной Азии распространено очень широко: эту религию исповедуют свыше 800 млн человек, или более 55 % всех последователей ислама в мире и 20 % всех жителей этого региона. Во многих странах зарубежной Азии ислам – не только господствующая, но и государственная религия. Об этом свидетельствуют и официальные названия некоторых государств – такие, как Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан (со столицей Исламабад, т. е. город Ислама), Исламское Государство Афганистан. Об этом напоминают также изображение полумесяца и присутствие зеленого цвета на государственных флагах многих стран. Например, зеленый государственный флаг Саудовской Аравии – это монархический штандарт основателя династии саудитов, первого короля страны Ибн Сауда. Надпись на флаге представляет собой начальную фразу Корана: «Нет бога, кроме Аллаха, и Магомет – пророк его».
Судя по рисунку 81, ислам полностью (за исключением Кипра и Израиля) господствует в Юго-Западной Азии. Из стран Южной Азии мусульмане значительно преобладают в Пакистане, Бангладеш и на Мальдивах, но заметную прослойку (13 % населения) они образуют и в Индии. В Юго-Восточной Азии ислам представлен в Индонезии – первой по общей численности мусульман (210 млн) стране мира,
Рис. 81. Главные религии верующего населения зарубежной Азии
Малайзии и Брунее, а в Восточной Азии – в Синьцзян-Уйгурском автономном районе на северо-западе Китая. Как отражено на том же рисунке, мусульмане большинства азиатских стран исповедуют ислам суннитского толка, т. е. наряду со священным писанием ислама – Кораном – признают и его священное предание – Сунну. Главным оплотом ислама шиитского толка был и остается Иран. Но шииты преобладают также в Ираке, на Бахрейне и достаточно широко представлены в Ливане, Йемене, Афганистане.
Мусульманский культ исходит из того, что, согласно Корану, вся жизнь человека рассматривается как служба Богу и приготовление к загробной жизни путем прохождения испытаний, предпосланных Аллахом. К числу важнейших обрядов ислама относятся чтение Корана, который должен быть в каждой семье, намаз – молитва, которую полагается совершать пять раз в день – от зари до начала ночи, соблюдение поста во время месяца рамадан, суннат, или обрезание, подача милостыни, поклонение святым местам. Особое значение при этом имеет хадж (хаджж) – паломничество в Мекку и Медину, – который должен стремиться совершить хотя бы раз в жизни каждый совершеннолетний мусульманин, будь то мужчина или женщина.
К святыням ислама в Мекке – родине Мухаммеда – относится прежде всего главная мечеть мусульманского мира Аль-Харама. Во внутреннем дворе этой мечети, вмещающем до 300 тыс. человек, находится четырехугольное каменное здание Каабы («кааба» означает «куб»), в северную стену которого вделан вправленный в серебряный обруч круглый Черный камень, по-видимому, метеоритного происхождения, являющийся главным предметом поклонения мусульман, поскольку, согласно преданию, он был послан с неба Аллахом. В Медине главной святыней ислама считается мечеть, построенная на том месте, где, по преданию, умер Мухаммед. А всего на родине ислама насчитывается 35 тыс. мечетей, которые являются необходимой принадлежностью всех городских кварталов и деревень; они снабжены электричеством и водой, устланы коврами.
Свое летосчисление мусульмане начинают с того года, когда Мухаммед переселился из Мекки в Медину (в христианском летосчислении это соответствует 622 г. н. э.).
География хаджа охватывает весь мусульманский мир (рис. 82). Численность паломников во второй половине XX в. многократно возросла. Еще в начале 1950-х гг. она редко превышала 100 тыс. человек, в конце 1970-х достигла 1 млн, а в конце 1990-х гг. – 2 млн человек и более.
Паломники, которые в прежние времена должны были пересекать на верблюдах пустыню или переплывать на небольших суденышках Красное море, теперь прибывают в Джидду самолетами или морскими судами. Из Джидды они направляются в Мекку, в дальних окрестностях которой для них разбивают огромный палаточный лагерь. Хадж совершается в строго определенный срок – с 7 по 13-е число последнего, двенадцатого месяца лунного календаря (зуль-хидж-жа). Это связано с тем, что, по преданию, именно в эти дни в 632 г. Мухаммед совершил свой последний приезд в Мекку. Он же, по преданию, определил основную процедуру хаджа, которая как бы символизирует некоторые события, связанные с жизнью Ибра-хима – библейского Авраама, считающегося прародителем и арабов, и евреев. Процедура эта очень непростая. В первый день паломники, одетые в новые белые одежды, должны выслушать проповедь и семь раз обойти вокруг Каабы, затем еще семь раз пробежать между двумя холмами и на каждом из них помолиться, обратившись в сторону Мекки. На второй день армия паломников посещает расположенную в 20 км от Мекки гору Арафат. На третий день она остается в долине Арафат, выполняя разные религиозные обряды, на четвертый – возвращается в ближние окрестности Мекки. А в последние дни хаджа паломники – как и весь мусульманский мир – отмечают самый главный праздник, праздник жертвоприношения (по-арабски – ид аль-аджа, а по-тюркски – курбан-байрам). В качестве жертвенных животных используют овец или баранов, но иногда также быков, коров, верблюдов. Для того чтобы удовлетворить потребность в таких животных, Саудовской Аравии приходится дополнительно закупать сотни тысяч голов овец и баранов в Австралии и Новой Зеландии. Можно добавить, что по мере увеличения численности паломников во время хаджа все чаще стали случаться разного рода происшествия: от давки и возникающих пожаров погибают сотни, даже тысячи мусульман. Поэтому министерство по делам хаджа Саудовской Аравии в последнее время уделяет много внимания обеспечению его безопасности.
Рис. 82. Паломничество в Мекку
Вторая из мировых религий, представленных в зарубежной Азии, – буддизм. Буддистов здесь более 530 млн, следовательно, именно в этом регионе сосредоточены практически все буддисты мира. Они есть и в Восточной, и в Юго-Восточной, и в Южной Азии, но – подобно суннитам и шиитам в исламе – здесь также различают приверженцев двух основных направлений буддизма – хинаяны и махаяны (рис. 81).
Хинаяна, которую называют также южным буддизмом, преобладает в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, но ее сторонники встречаются также в Лаосе, Камбодже, во Вьетнаме и в других странах. По примерным подсчетам, хинаяну исповедуют почти 2 / 5 всех буддистов зарубежной Азии. Махаяна, или северный буддизм, распространена среди буддистов Японии, Кореи, встречается в Китае, во Вьетнаме и в ряде других стран. Как и для хинаяны, для нее характерно деление на многочисленные секты (школы). В общей сложности махаяну исповедуют немногим более 1 / 2 всех буддистов. Остальная их часть приходится на третье направление буддизма – ламаизм, которое нередко считают одним из течений махаяны.
Ламаизм господствует среди верующих в Монголии, в двух районах Китая (Тибет, Внутренняя Монголия), в Непале, Бутане.
Административный центр Тибета – Лхаса – с начала XV в. служил местонахождением первосвященника ламаистской церкви далай-ламы. Огромный дворец Потала, бывший его резиденцией, должен был вызывать священный трепет у жителей горного Тибета, паломников, добиравшихся после долгих мытарств до цитадели ламаизма. Однако в 1959 г. 14-й далай-лама эмигрировал в Индию. В Монголии ламаизм стал официальной религией в конце XVI в. Тогда же был построен первый буддистский монастырь. Ко времени революции 1921 г. таких монастырей было уже 750, а доля монахов во всем мужском населении доходила до 40 %.
Третья мировая религия – христианство – представлена в зарубежной Азии довольно ограничено. Господствующей религией она является только на Филиппинах (католицизм, насажденный Испанией в этой бывшей ее колонии) и на Кипре (православие). В Ливане, куда христианство проникло сразу же после своего возникновения, христиане составляют 1 / 3 верующих.
Зато национальные и региональные религии распространены в этом регионе очень широко. Прежде всего к ним относятся индуизм, конфуцианство, синтоизм и иудаизм.
Индуизм по численности приверженцев (950 млн человек) намного уступает исламу, но значительно превосходит буддизм, причем 99 % всех индуистов мира – это жители Азии. Тем не менее к мировым религиям индуизм обычно не относят – по той простой причине, что (несмотря на наличие индуистов в Непале, Бангладеш) подавляющее их большинство (94 %) сосредоточено только в одной стране – Индии.
Конфуцианство – преобладающая религия на своей родине – в Китае. Однако определить численность ее приверженцев довольно трудно, поскольку в Китае, как отмечают специалисты, распространен феномен поликонфессиональности, когда один и тот же человек может отправлять культы двух, а то и трех религий – обычно конфуцианства, буддизма и даосизма.
Такая поликонфессиональность характерна и для Японии, но в ней наряду с буддизмом распространен синтоизм (слово «синто» в буквальном переводе – «путь богов»). После революции Мэйдзи в середине XIX в. синтоизм в этой стране был возведен в ранг государственной религии и оставался таковой до 1945 г.
Иудаизм – одна из древнейших восточных религий – ныне в зарубежной Азии представлена только в Израиле (где, кстати, концентрируется лишь 1 / 3 всех приверженцев иудаизма в мире). Иудаизм здесь – государственная религия. Как и всякая другая религия, он имеет много особенностей, специфических черт.
По субботам иудаистам запрещается не только работать, но даже зажигать и гасить огонь. Им нельзя носить одежду, сделанную из разных волокон, и при этом карманы должны быть выше пояса. Мужчины обязаны всегда ходить с покрытой головой. В пищу нельзя употреблять свинину, конину, зайчатину, некоторые другие виды мяса, причем мясная пища должна быть особым образом приготовлена. Запрещается смешивать мясные и молочные продукты. А летосчисление иудаисты ведут от сотворения мира, которое, по их верованиям, произошло более 5700 лет назад. Например, 2008 г. по этому летосчислению – 5769-й!
Наконец, в зарубежной Азии сохранились еще довольно крупные очаги распространения местных традиционных верований. Они находятся в населенных малыми народами горных районах Южного Китая, стран Индокитая, Индонезии. Здесь почти в каждой деревне есть специалисты по черной и белой магии, колдуны и шаманы. В индонезийской глубинке люди верят в то, что если несколько раз в жизни изменить свое имя, то тем самым можно ввести в заблуждение злых духов и обезопасить себя от болезней и разного рода житейских невзгод.
Выше уже говорилось, что во многих странах региона религиозные противоречия тесно смыкаются с этническими и другими. Остается добавить, что в некоторых случаях именно они выступают на первый план. Примером такого рода может служить Ливан– единственная арабская страна, где одна часть населения исповедует ислам, а другая – христианство. По межконфессиональному соглашению президентом Ливана должен быть христианин, председателем парламента – мусульманин-шиит, а премьер-министром – мусульманин-суннит. Такой сложный религиозный состав послужил причиной вражды, религиозного фанатизма, которые привели к 16-летней гражданской войне в этой стране (1975–1991 гг.).
В состав региона входят такие государства, как Индия, Пакистан, Бангладеш, Непал, Шри-Ланка. В Южной Азии можно выделить три основных географических зоны – северный горный пояс, Индо-Гангскую равнину и Южную Индию и близкую ей в природном отношении Шри-Ланку. Между северной и южной зонами проходит пояс сравнительно невысоких гор и нагорий. Высочайшие горы севера, в состав которых входят Гималаи, где в основном расположено государство Непал, защищают регион от северного холода и обеспечивают доминирующие здесь варианты климата – субтропический и тропический.
Эти же горы сыграли важную роль в истории региона, защищая привлекавшую многих завоевателей плодородную равнину северной Индии от завоевателей-кочевников, которые покорили не одну империю в Центральной Азии, а в Индостан могли проникать только через Хайберский перевал на северо-западе, тем самым "нормируя" массы постепенно проникающих в индийский субконтинент потоков. К тому же горные районы нередко в этническом отношении отличаются от равнин. Если на просторах низменностей происходила интеграция крупных этнических общностей, то для гор характерна изолированность этнических групп. Именно на горные районы приходится наибольшее число этносов, хотя в цифрах, характеризующих общую численность населения Южной Азии, они составляют лишь несколько процентов.
Этнический состав Южной Азии отличается большой пестротой. Жители региона говорят на языках ряда крупных языковых семей – индоевропейская, дравидская/дравидийская, австроазиатская, сино-тибетская, которые представлены более малыми подразделениями (индоарийская группа, тибето-бирманская, мон-кхмерская, мунда). Общая численность населения региона свыше 1 млрд, при этом более 90% населения говорит на 20 крупнейших языках: хиндустани, бенгальском, маратхи, панджаби, бихари, раджастхани и других индоарийских языках Северной Индии, сингальском и непали на Шри-Ланке и Непале. На юге распространены дравидские языки – тамильский, телугу, или андхра, каннада (каннара), малаялам. Многие сотни языков и диалектов приходятся на малочисленные племенные группы. Они нередко составляют именно горные народы. В Индии их официально относят к категории так называемых адиваси (буквально "первонасельники"), хотя далеко не все из них принадлежат к аборигенам конкретных территорий.
Не менее сложен и антропологический состав населения Южной Азии. Здесь встречаются представители всех больших рас (европеоидной, экваториальной, или негро-австралоидной, монголоидной), составляющие многочисленные группы различных антропологических типов. Европеоидная раса представлена индо-афганским (пуштуны, буриши) и североиндийским (белуджи, панджабцы, раджастханцы, маратхи и др.) антропологическими типами. К особой контактной малой расе, сочетающей европеоидность и австралоидность, относят дравидоязычные народы (тамилы, малаяли, каннада, телугу и др.).
Представителями австралоидной большой расы являются аборигены Андаманских о-вов, ведды Шри-Ланки, некоторые малые народы и племена Южной Индии (кадары, палийан, курумба, урали и др.), бхилы и ораоны Центральной Индии, народы мунда, живущие в горах Ориссы и на плато Чхота-Нагпур в Бихаре. Типичными монголоидами являются шерпы, бхотии, кхаси, нага и другие горные народы Ассама. Смешение признаков монголоидной и европеоидной рас характерно для многих тибето-гималайских народов, встречается у бенгальцев; у некоторых мунда веддоидные черты смешаны с монголоидными.
Как правило, существует соответствие между антропологическим типом и языковой принадлежностью: северные индийцы, например, говорят на индоарийских языках, южные – на дравидийских, монголоиды – на мон-кхмерских и тибето-бирманских и т.д. Однако встречаются и исключения: к индоевропейской семье относится язык народности тхару, живущей на севере Индии и в Непале, и имеющей ярко выраженный монголоидный облик. Европеоидные черты имеет один из народов Непала – невары, а язык их принадлежит к тибето-гималайской группе. Веддоиды бхилы говорят на языках индоевропейской семьи.
Самой крупной страной региона является Индия, которая и явилась источником той общей культуры, ставшей объединяющим фактором для всех территорий Южной Азии. Эта культура имеет глубокие исторические корни, и формировалась на протяжении тысячелетий, обогащаясь за это время всеми новыми элементами, которые рождались в Южной Азии или приходили в нее. Другие государства Южной Азии, так или иначе, на протяжении многих веков находились в сфере влияния индийской культуры, как социальной, так и религиозной (индуизм, буддизм, ислам). Первые две религии зародились в Индии, при этом индуизм стал религией большинства населения Индии, Непала, а буддизм, в течение тысячелетия существовавший в Индии, ставший основной государственной уже с древних времен религией Шри-Ланки, перешел и в соседние страны, Индокитай, Китай, а затем далее, в Японию и Монголию.
Основой общей местной культуры является так называемая протоиндийская цивилизация (памятники Мохенджо-Даро, Хараииа и др.), которая была открыта в начале 20-х гг. XX в. на северо-западе южноазиатского региона. Эта культура датируется примерно серединой III – серединой II тыс. до н.э. Ее обнаружение углубило историю региона на два тысячелетия, поставив местную культуру в один ряд с древнейшими культурами Азии. Это была развитая городская цивилизация, границы существования которой все еще уточняются в ходе археологических раскопок и комплексных исследований. Так, новые памятники обнаружены на пространстве от Аравийского моря до подножья гор Симлы, а на востоке – до бассейна Джамны, к югу – до устья р. Нарбады и Таити, впадающих в Камбейский залив. Некоторые поселения найдены уже примерно в 300 км от Дели. Из-за обширности "освоенных" ею территорий некоторые ученые называет эту цивилизацию первой крупнейшей империей в мире.
Протоиндийская культура отличается высоким уровнем технологического развития и, прежде всего, высочайшим уровнем градостроительства. Города возводились но заранее составленным планам, дома из обожженного или высушенного на солнце кирпича, имели два-три этажа, несколько комнат, с выделенной кухней. Хорошо были налажены системы водоснабжения и канализации. Процветали ремесла: керамика, резьба по кости и металлу, ткачество. Орудия производства и оружие изготовлялись из меди и бронзы, железо еще не было известно. Любопытнейшие произведения этой эпохи – мелкая пластика, статуэтки из глины, металла, камня. Стилистическое разнообразие ярко проявляется в произведениях искусства. Протоиндийцы, судя по всему, являлись также "квалифицированными" земледельцами: вокруг их городов простирались поля, где выращивали пшеницу, ячмень, хлопчатник. Самые, быть может, ценные находки – это печати и оттиски с неизвестными письменами, дешифровкой которых до сих пор занимаются ученые разных стран. Наиболее вероятная языковая принадлежность населения – прогодравидская.
В середине I тыс. до н.э. в ту же северо-западную область региона влились потоки индоарьев (первые волны полукочевых арийских племен, вторгшихся в северо-западные районы региона, относят к середине II тыс. до н.э.), которые затем стали распространяться на восток и отчасти на юг. Центром новой культуры и государственности стала долина Ганга. Важнейшими памятниками этой культуры являются древние литературные тексты арьев – веды. Из них мы получаем представления о различных сторонах уникальной индоарийской культуры: языке, религии, хозяйственном и социальном укладе. Все крупные народы севера Индостана говорят на индоарийских языках, с ними же связано становление основ индуизма, в который значительный вклад внесли и южноиндийские, дравидийские, народы. Культура древних индоарьев – это еще один существенный пласт цивилизации, сложившейся и возросшей на территории Южной Азии.
Дравидийский юг Индии – это также древний очаг самостоятельных и ярких культурных традиций, прославивший себя замечательными памятниками литературы, изобразительного искусства, науки.
Взаимное влияние арийской и дравидийской культур на протяжении веков сказывалось в языке, литературе, религии, философии, в народных бытовых традициях. С полным основанием можно утверждать, что современная культура народов Южной Азии является результатом синтеза многих культур.
В истории северных областей региона особую роль сыграл "гандхарский" период, отмеченный сильным греческим влиянием. Оно было вызвано восточными походами (334–324 до н.э.) Александра Македонского, который мечтал в своих планах создания великой империи дойти до Ганга. Хотя планы эти не осуществились полностью, его армия вторглась в земли Пенджаба и перешла Гиндукуш. На завоеванных землях в греческих колониях оседала часть пришельцев. Так произошла прямая встреча разнородных культурных традиций. Влияние греческой культуры ощутимо было и в период создания Кушанского царства (I в. до н.э.). В I–111 вв. н.э. в состав этого государства входила часть северо-западных земель Индостана. При царе Канишке (I в. н.э.) даже столица царства находилась на территории современного Пакистана в Пешаваре. Эта эпоха отмечена своеобразным искусством – "гандхарским", или "греко-буддийским", стилем, представленным прежде всего оригинальной скульптурой.
В Средние века Южная Азия, особенно ее северные земли, испытала сильнейшее воздействие мусульманской культуры. С конца X в. начались вторжения тюрок, таджиков и афганцев. Несколько веков существовали крупные мусульманские государства: Делийский султанат (1206–1526), империя Великих Моголов (1526–1858). Мусульманское влияние сказалось на многих видах искусства: архитектуре, живописи (школа миниатюры), народных ремеслах. В эту эпоху во взаимодействии местных и привнесенных культурных традиций шли активнейшие процессы интеграции и синтеза.
Начиная с XVI–XVII вв. в регион начинают проникать и европейские колонизаторы, установившие здесь свое господство вплоть до середины XX в. Европейская цивилизация этой поры также оказала значительное влияние на местные культурные традиции.
Названные эпохи и "составные части" свидетельствуют о высокой адаптивности южноазиатской культуры, которая не только впитывала в себя новые влияния, но и легко приживалась на других территориях, прежде всего в Юго-Восточной Азии. Межэтнические связи, как культурные, так и экономические, протекавшие в южно-азиатском ареале, чрезвычайно сложны и многообразны, и далеко не всегда политические границы являлись для них препятствием.
Объединяет регион и общность хозяйственных традиций. Южная Азия, судя по данным археологии, палеоботаники и палеозоологии, не входила в ареал самого раннего одомашнивания растений и животных. На ее территории довольно долго, до IV тыс. до н.э., преобладали присваивающие формы хозяйства – собирательство, охота, бортничество. Однако и производящие формы – земледелие и скотоводство – возникают здесь достаточно рано в границах протоиндийской цивилизации. В долинах рек возникали самые древние поселения земледельцев и скотоводов. С развитием производящего хозяйства, оно распространялось по Индо-Гангской низменности, а затем в южные области Индостана и на Шри-Ланку. Долго этим процессом не были затронуты джунгли и горные районы. Поэтому в глубине лесов и в горах сохранялись отдельные этнические группы с ранними, "примитивными", формами хозяйства и культуры. И сейчас встречаются малые народности, племена, немногочисленные группы населения, которые все еще ведут присваивающие формы хозяйства или же отчасти сочетают их с производящими формами.
Страны Южной Азии до сих пор по преимуществу аграрные, большая часть их населения занята в сельском хозяйстве. Подавляющее большинство населения Южной Азии являются пашенными земледельцами, сочетающими это занятие с животноводством и ремеслами. Это наиболее распространенный в регионе хозяйственный тип, сложившийся еще до начала нашей эры и упрочивший свои позиции как основной в течение I тыс. н.э.
Основой жизни почти у всех современных народов региона является земледелие, сохраняющее традиционные методы и приемы. Современные технические средства внедряются неспешно, нередко земля обрабатывается по старинке: большое распространение по-прежнему имеют деревянные плуги, катки и волокуши для размельчения комьев земли, упряжные грабли, бороны. Тягловый скот – быки и буйволы в парных упряжках. Сеют и жнут чаще всего вручную. В сельском труде имеется разделение между мужскими и женскими обязанностями, что закреплено народными поверьями. Некоторые виды сельскохозяйственных работ обставляются как обрядовые действия. Практически во всех районах снимают два урожая, а то и три. Основные два сезона – летний (примерно с июня до ноября) и зимний (с октября до марта-апреля).
Почти во всех частях региона земледелие в значительной степени зависит от искусственного орошения, так как особенности муссонного климата создают угрозу засухи даже в местах с достаточными водными ресурсами. Несмотря на существование ряда крупных гидротехнических систем, остаются актуальными старинные способы орошения с помощью колодцев и различного рода водоподъемников. В горных районах развито террасирование полей. В некоторых местах, где нет земельного дефицита, отдельными группами населения практикуется подсечно-огневое земледелие. Оно встречается у малых народов Центральной Индии, у северо-восточных индийских племен нага, гаро и кхаси, у мудугаров, живущих на юге Индии, у ченангов Непала.
В то же время, в странах Южной Азии значительное развитие получили традиции крупного плантационного хозяйства, сложившиеся в основном в колониальные времена. Так выращивают чай, кофе, сахарный тростник, гевею, кардамон, цитрусовые, кокосы и т.д. Большинство плантационных хозяйств находится в горных районах.
У многих народов существенную роль играет скотоводство. Крупный рогатый скот разводят главным образом для получения молочных продуктов и в качестве тягловой силы. В значительной степени это связано со строгим индуистским запретом на употребление в пищу говядины. Товарное молочное производство особенно развито вблизи больших городов. Овец, коз, яков и некоторые гибридные породы разводят ради молока, мяса и шерсти. Для некоторых малых народов характерно свиноводство. Для части населения немалое значение имеет рыболовный промысел, у ряда племен сохраняются традиции охоты и собирательства.
Основу пищевых традиций большинства народов Южной Азии составляют две главные модели: переднеазиатская – "зерномолочная" и протоиндийская – "зернобобовая", которая, возможно предшествовала первой. Соотношение зерновых и молочных компонентов разнится у разных народов. Чем далее к югу и востоку, тем больше возрастает роль бобовых, масличных и сахароносных компонентов.
Выделяются некоторые реликтовые или региональные модели питания. Например, так называемая "оазисная", в значительной степени основанная на сухофруктах (финиках, тутовнике и т.п.), в районах пустынь, в основном на северо-западе. Отчасти сохраняется система питания, базирующаяся на крахмалистых корне-клубнеплодах, связанная главным образом с племенным сегментом населения. Крахмалистый компонент клубнеплодов дополняется плодами диких, реже – культурных сортов фруктов, медом, мясом диких животных, рыбой, моллюсками, мясом домашних животных, чаще всего свиньи, птицы, яйцами. Эту модель, широко распространенную в Юго-Восточной Азии, условно называют аустроазиатской. Определенное влияние в регионе Южной Азии имеют гималайская модель питания, характерная для Непала. В ней гречишные и просяные культуры сочетаются с разнообразными овощами – тыквой, огурцами, баклажанами, горчицей и редькой.
Основными зерновыми культурами и источниками крахмала, углеводов являются пшеница (Центральный и Северо-Западный Индостан), просяные (Гуджарат, Раджастхан, Махараштра) и рис (в южных районах, в некоторых пригималайских районах – на юго-западе Джамму и Кашмира, по течению р. Джелам; в дельте Инда, в Конкане, на востоке – Бенгалии, Бангладеш). В зависимости от природных условий во многих районах выращивают кукурузу, ячмень, гречиху и некоторые другие.
Из различных зерновых (бобовых) готовят разнообразные лепешки: тонкие, толстые, с начинкой, жареные на углях, в тандурах, сковородках, в большом количестве масла, без масла, сухие и т.п. Реже приготовляют супы и каши из цельного и дробленого зерна, из муки. Очень большую бытовую и ритуальную ценность имеет вареный рис. По случаю праздника нередко готовят сладкие каши из риса или вермишели.
Основным источником белков являются бобовые: зеленая, черная и красная фасоль, бобы различных видов, а также обычный зеленый горошек, чечевица и др. По-индийски собирательное название для них – "дал", в Шри-Ланке – "париппу". Основным источником животных белков являются молочные продукты, так как в употреблении мяса, рыбы, яиц имеются ограничения.
Важным источником углеводов служат сахаристые продукты: сахарный тростник, переработанный нектар цветов пальм. Рафинированный сахар редок. Чаще употребляют патоку и джаггери.
Масло используется преимущественно растительное разных видов: земляного ореха, горчичное, рапсовое, хлопковое, кунжутное (тахинное), локально льняное масло, даже из макового семени (в округе Джалавар в Раджастхане), абрикосовое и из грецких орехов. Коровье масло используют чаще всего в виде топленого, у индусов оно считается самым "чистым" в ритуальном смысле.
Овощи и фрукты, снабжающие жителей Южной Азии витаминами и минеральными добавками, употребляют в основном по сезону, в зависимости от региона.
В многомиллионных странах Южной Азии, особенно в Индии, процессы урбанизации проходят медленно, и большая часть населения по-прежнему живет в деревнях. Жилища у разных народов и в разных природных областях чрезвычайно разнообразны. В строительстве используется разнообразный местный материал: дерево, бамбук, глина, камень, стволы пальм. Крыши делают из глины, черепицы, соломы, пальмовых листьев, дранки. В связи с разнообразием природно-климатических условий в Южной Азии, существуют и значительные различия традиций домостроения и локальных типов жилища. Выделяют две основные группы: дома, у которых крыша опирается на стены, и каркасно-столбовые дома, у которых крыша крепится на опорных столбах. Существуют многообразные конструктивные особенности, локальные типы жилища населения Южной Азии.
Жилища в жарких засушливых районах строят так, чтобы наилучшим образом защитить человека: они глинобитные, лишены окон, их заменяют небольшие вентиляционные отверстия, они часто имеют плоскую крышу. Такие особенности конструкции, отличают жилище пенджабцев. Там, где бывают долгие обильные дожди, крыши нередко делаются крутыми и доходящими почти до земли. Покатые крыши делают и в горах Кашмира, где бывают сильные снегопады зимой. Для региона характерна так называемая "бенгальская крыша" – ее углы свисают, а нижняя кромка каждого ската приподнята к середине. Эта крыша вошла в городскую, храмовую и дворцовую архитектуру.
Гималайский каменный дом двухэтажный – наверху находится жилье, а внизу – помещение для скота, инвентаря и иногда хранения продуктов. Небольшие окна расположены под самой крышей. Жилые постройки в горизонтальном плане чаще прямоугольные или квадратные, но встречаются круглые или овальные, как у магаров Непала и у некоторых жителей Андхры.
Стены жилищ из глины, саманные, из сырцовых кирпичей или каркасно-плетневые, у людей, имеющих достаток – из обожженного кирпича. Традиционные жилища покрывают глиняной обмазкой, как и полы в домах небогатых людей.
Локально распространены каркасно-столбовые свайные дома, встречающиеся на северо-востоке региона, а также на Никобарских о-вах. Народ кхаси ставит дома на каменных стенках или камнях высотой до 1 м. Встречаются круглые постройки с конической крышей, опирающейся на стены, аналогичные круглым домам Африки и близкие соответствующим строениям в Индонезии и Океании. Их можно обнаружить на большой территории (от Синда до Андхры и Андаманских о-вов), что, вероятно, соответствует направлению древнейших миграций доарийского населения Индии.
Разнообразно представлен тип временных жилищ полукочевых народов и скотоводов – из войлока, шерсти, шкур, ветвей. Это различные шалаши, ветровые заслоны, крыши-навесы (двускатные и четырехскатные) на столбах, при отсутствии стен, домики на деревьях. В Гималаях существуют временные жилища в виде хижин из дикого камня.
Чрезвычайно оригинальны дома тодов: бочко- или туннелеобразные (на вид – половина цилиндра, разрезанного по вертикали). Стены здесь являются одновременно и крышей, каркас состоит из дуг, вход – в нижнем ярусе, прямоугольный, высотой около 1 м. Очаг находится внутри, в левом заднем углу. Вдоль стен изнутри имеются глинобитные пристенки, которые служат укреплению конструкции, а заодно на них еще можно сидеть или лежать. Шерпы Непала строят двухэтажные каменные дома с плоскими крышами, крытыми дранкой.
Традиционная одежда также имеет этно-региональные особенности. Для Южной Азии характерно сочетание сшитых и несшитых видов в одном комплекте. Чем ближе к северу, тем чаще встречаются сшитые виды. Это платья-рубахи, штаны типа "шальвар" и кроеные жилеты, вошедшие в традицию как мужского, так и женского костюма, своеобразные, "цыганского" типа юбки раджастханок.
Существуют типичные, сложившиеся в комплекс, варианты одежды для мужчин и женщин. К ним можно отнести "непальский" мужской костюм, состоящий из штанов "сурувал", рубахи "косоворотки", жилета и непальской шапочки типа пилотки. "Панджабский" женский костюм "панджаби" – штаны типа шальвар, платье-рубаха и легкий широкий шарф, который надевается спереди, концами за спину, укрывая грудь, плечи, а при необходимости и голову. В "раджастханский" женский комплекс одежды, кроме сборчатой, сильно расширяющейся книзу юбки, украшенной нашивками в виде каймы по подолу, входит короткая, плотно прилегающая к телу кофточка, а также легкая накидка, набрасываемая сзади наперед и укрывающая прическу и плечи.
К костюмам, сочетающим в себе в качестве главных сшитый и несшитый элементы, можно отнести сари – декорированное полотнище ткани, длиной от 5 до 9 м, которым женщина окутывает фигуру и короткую кофточку, облегающую верхнюю часть тела. К этому костюму теперь обычно полагается и сшитая нижняя юбка, а современные горожанки еще нередко используют и модный женский "конфекцион".
Сари с кофточкой в настоящее время является типичной женской одеждой. Сложился общий для Южной Азии, скорее городской способ его ношения. Но, сохраняется и этническое своеобразие в способах провязывания и закрепления сари на теле, а также вариантах кроя, длины и ширины кофточек, что отличает один народ от другого.
Общим южноазиатским костюмом стал и женский комплекс, имеющий название "шальвар-камиз" (штаны и рубаха), сходный с "панджаби". К шальвар-камиз чаще надевают жилетку, а не шарф; и штаны с рубахой бывают несколько более широкие, "свободные", чем в пенджабском костюме. Оба комплекса, как повседневные, получили широкое распространение во всем южноазиатском регионе. Комплекс с сари, является предпочтительным в праздничных и обрядовых ситуациях.
У мужчин Южной Азии тоже имеют распространение несшитые виды одежды: это, прежде всего, различного рода опоясанья – "мунду", "лунги", "дхоти" и т.д. Они могут выглядеть как длинные прямые юбки, как короткие набедренные повязки, как "юбки – штаны", в зависимости от того, каким способом их надевают. Традиционные опоясанья носят и, не покрывая одеждой верхней части тела, таким мы можем видеть на фотографиях Махатму Ганди, и сочетая их с различного рода рубахами, традиционного и современного кроя. Традиционного кроя рубахи и куртки иногда сочетаются со штанами местного образца. Распространен комплекс мужской одежды, состоящий из узких штанов, куртки "шервани" – удлиненной, прилегающей к телу, со стоячим воротничком и длинным рядом пуговиц и шапочки типа пилотки.
Головные уборы, носят чаще в северных районах. Многие жители Южной Азии, особенно в сельской местности, не носят обуви. В городах получили распространение легкие сандалии. Ношение обуви свидетельствовало о высоком социальном статусе. Жрецы (брахманы), например, использовали резные деревянные сандалии, иногда с инкрустацией. Буддийские монахи в Шри-Ланке нередко носят закрытые кожаные туфли. Теплую обувь носят в зимнее время жители тибето-гималайского региона.
Индия, самоназвание Бхарата Ганараджья, одно из крупнейших государств в Южной Азии, второе в мире по численности населения – в 2009 г. около 1,2 млрд чел. Плотность населения более 350 чел. на 1 кв. км. Большая часть населения проживает в сельской местности и малых городах. Однако в стране насчитывается около десятка мегаполисов, из них самые крупные: Мумбай (бывший Бомбей) – более 13 млн жителей; Дели – около 12 млн; Ченнай (бывший Мадрас) – около 4,5 млн; Колката (бывшая Калькутта) – свыше 5 млн чел.
Административные единицы в значительной степени совпадают с этнолингвистической картой, чему способствовала реформа 1956 г. Так, например, в штатах Раджастхан, Гуджарат, Махараштра, Орисса, Тамилнаду и др. в основном и проживают народы, говорящие на языках раджастхани, гуджарати, маратхи, ория, тамильском и т.д. Некоторые административные единицы учитывают компактное население племенных групп (Мизорам, Аруначала и др.).
Основной отраслью экономики Индии и в наши дни является сельское хозяйство, в нем занято более двух третей трудоспособного населения страны. Эта отрасль дает почти треть валового продукта и пятую часть экспортных поступлений. Однако уровень развития сельского хозяйства до сих пор остается низким. Многие крестьяне владеют лишь мелкими участками, размером менее двух, а то и одного гектара, которые не могут обеспечить прожиточный минимум. Индия постепенно наращивает урожаи зерновых, и даже становится важным мировым экспортером риса и пшеницы. В больших объемах выращиваются просо и бобы, манго, кокосовые и другие орехи, чай, джут, кунжут и специи. В настоящее время Индия обеспечивает собственные потребности в продовольствии.
Значительная часть населения живет старинными ремесленными промыслами (плетение, гончарство, резьба по дереву, кустарные художественные изделия из металла, ткачество и окрашивание тканей, вышивка, ковроделание, обработка кож и т.п.) Предметы народного промысла индийцев прославлены высоким качеством и экспортируются во многие страны мира.
С традиционным разделением труда связан яркий, своеобразный феномен, характеризующий краеугольные основания социальной структуры, на которых зиждется все существование обществ Южной Азии. Это – так называемая "кастовая система".
В Индии (и некоторых сопредельных ей странах) кастовая система является основой социальных отношений. Ее происхождение восходит к древнему членению общества на четыре сословия (варны): брахманов (жрецов), кшатриев (царей и воинов), вайшья (живущих своим трудом земледельцев, скотоводов, ремесленников и торговцев), шудр (представителей обслуживающих профессий) и "неприкасаемых" (занятых ритуально "нечистым" трудом – гончаров, кожевников и т.п.). В современной Индии насчитывают около 3000 кастовых групп. Определяющими признаками касты ("джати") являются родовая принадлежность, наследственная профессия и брачный обычай. Для касты обычна эндогамия, для ее отдельных групп – экзогамия. Оригинальное явление в Северной Индии – деревенская экзогамия. По кастовому правилу не допускается, чтобы статус невесты был выше, чем у жениха.
В южно-азиатских обществах реализация жизненных задач и потребностей индивида в основном происходит в семейно-родственном кругу. Подавляющее большинство населения в Индии, Непале, Шри-Ланке, Пакистане и Бангладеш терпеливо несет бремя семейно-родственных обязанностей соответственно своему личному статусу по отношению к другим, и в этом же кругу, прежде всего, ищет себе жизненной поддержки. Самоидентификация в семейно-родственной системе и иерархии на бытовом уровне нередко заменяет все прочие возможные самоопределения, даже по религиозной, национальной и гражданской принадлежности.
Брак является доминантой социальной жизни в данном регионе. Семейная организация и брачные обычаи иногда демонстрируют архаичные формы, а также имеют некоторые региональные различия. В настоящее время все большее распространение, особенно в городах, получает парная моногамная (так называемая малая) семья, хотя исторически и отчасти в остаточных проявлениях здесь обнаруживались и полигамные, и полиандрические браки. Характерным явлением, особенно в северной части региона, являлась большая семья, с которой увязываются обычаи сорорат (женитьба на сестре жены) и левират (женитьба на вдове брата). В деревнях (и преимущественно у высших каст) существовал запрет на повторный выход замуж вдов, особенно "на сторону".
Для северных районов характерны патронимия и патриархальный семейный уклад. На юге нередко принят магрилинейный счет родства и примечателен высокий семейный статус женщины, связанный с понятием о ее особой магической силе. Здесь же имеет распространение кросскузенный брак (ортокузенный обычно запрещен).
Пакистан . Этническая история народов Пакистана составляет единое целое с историей всего Индийского субконтинента. Представители древнейшего населения Пакистана – брагуи, говорящие на дравидийском языке, вероятно, родственном языку (языкам), на котором говорили создатели цивилизации Мохенджо Даро и Хараппы. Их насчитывается в настоящее время около 750 тыс. чел. Брагуи населяют сейчас пакистанские провинции Синд и Белуджистан. Брагуи нередко назывались в средневековых летописях "гладковолосыми маврами" – они имеют более темный цвет лица, чем окружающее население. Но по религии современные брагуи – мусульмане.
В северных районах Пакистана проживают также дардоязычные племена. Носители дардских языков, вероятно, потомки первой, доарийской волны индоевропейцев, попавших в Южную Азию.
Большинство населения Пакистана в настоящее время считает родным языки индоевропейской группы. Это потомки пришедших в Индию ариев и восточноиранских племен. Арии пришли на территорию современного Пакистана раньше, чем в другие области, в III–II тыс. до н.э. Восточно-иранские племена освоили эти территории в период мусульманских нашествий XI–XVI вв. н.э. Часть пуштунов, называемых в Индии и Пакистане патанами, были ассимилированы местным индоарийским населением и стали сословной группой в составе панджабцев – основного народа страны.
В Средние века формируется местное, преимущественно мусульманское по культуре население. Однако на территории современного Пакистана проживали значительные группы индусов – панджабцев, гуджаратцев, синдхов. В Пакистане, в районе Нанкаеа-Сахиб (Тальванди) под Лахором, располагается родина сикхов. Джайны и парсы также издавна жили на территории нынешнего Пакистана. Практически все население страны (99%) говорит на языках индоевропейской семьи. Эти языки разделяют на группы: индоарийскую, иранскую и дардскую. К современным индоарийским языкам, именуемым также индоиранскими, в Пакистане относят панджаби (иа нем говорят до 45% населения страны), лахнда, иногда называемый западным диалектом панджаби, синдхи, раджастхани, а также языки беженцев из Индии урду и гуджарати. Урду является государственным языком Пакистана. Группу иранских языков представляют пашто (на нем говорят около 14% населения), белуджский. В группу дардских языков входят языки кховар, кохистани, пхалура, калаша, гавар, дамели. Язык брагуи относится к дравидийским (дравидским) языкам.
Большинство населения Пакистана – мусульмане, хотя в стране есть также меньшинства индусов, сикхов, джайнов, парсов, ахмадие. Среди мусульман принято традиционное деление на потомков мусульман-чужеземцев: арабов, персов, таджиков, афганцев, тюрков, переселившихся в Индию из мусульманских стран. Особенно известны группы сейидов, шейхов, патанов, моголов, часто объединенных под названием "ашраф" – "благородные" и "афзаль" – "местные".
Подавляющее большинство пакистанских мусульман – сунниты, однако есть в Пакистане и группы шиитов – исна ашарийя (имамиты) и имамиты ходжа и бохра. В XVIII в. среди индийских мусульман возникло движение за возрождение раннего ислама. В современном Пакистане оно представлено рядом сект.
Пакистан преимущественно аграрная страна. Значительная часть населения пашенные земледельцы. На северо-западе Пакистана распространено отгонное животноводство. Основные сельскохозяйственные культуры: пшеница, рис, баджра, джовар, кукуруза, ячмень.
Бангладеш . Этническая история Бангладеш тесно связана с историей Индии и Пакистана. Эта территория входила в состав ряда общеиндийских империй, таких как империя Маурья, государство Гупта, государство Великих Моголов,
Британская Индия. Раздел Индии по конфессиональному признаку привел к образованию Пакистана, восточное крыло которого составила нынешняя территория Бангладеш, при этом подавляющее большинство жителей Восточного Пакистана составили этнические бенгальцы. К ним присоединились мухаджиры из Индии, преимущественно говорящие на урду бихарцы, а также жителя ассамского округа Силхет – бенгальцы и ассамцы-мусульмане. На севере и востоке этого региона проживали представители племен гаро, кхаси, араканцы. В 1971 г. была провозглашена независимая республика Бангладеш.
По языку большинство жителей страны, а их сейчас около 140 млн, говорят на бенгальском языке. Другие языки – кхаси, гаро. По религии большинство жителей Бангладеш – мусульмане-сунниты. Есть здесь также шииты, ахмадийцы. Более 10% населения индуисты.
В экономической сфере Бангладеш характеризуется преимущественно аграрным характером экономики. Основные сельскохозяйственные культуры: рис, джут, сахарный тростник, пшеница. Подсобное значение имеют рыболовство, рыбоводство, отхожие промыслы в городе.
Крестьянское общество в Бангладеш существует и функционирует как совокупность общин, обладающих своей внутренней структурой "самадж". Базовый элемент самадж – бари, сельская усадьба и живущая в ней большая семья. Семью возглавляет старший – мурубби. Несколько, до пяти бари, расположенных в непосредственной близости друг к другу, образуют квартал – пара. Глава самого влиятельного бари – сардар представляет пара на деревенском совете – панчаяте. Каждая малая семья, помимо включенности в объединенную семью через кровнородственные узы, выступает составной частью более крупной патронимической общности гошти. Это социальная группа, связанная кровнородственными и брачно-родственными отношениями по отцовской линии и состоящая из нескольких семей в результате разрастания и разделения большой семьи.
Непал – страна в Гималаях, площадью около 148 тыс. кв. км. Численность населения, общее название для жителей страны – непальцы, достигает 29 млн чел. (2009).
Большая часть территории Непала занята горами. Самой пригодной для жизни является срединная часть Непала – долина Катманду, и здесь наиболее высокая плотность населения: до 1000 чел. на 1 кв. км. Вдоль южной границы протянулась северная окраина Индо-Гангской низменности. Это – песчано-глинистые тераи (заболоченные территории), неширокая (20–40 км) полоса на высотах 200–250 м над уровнем моря. Эта часть Непала тоже хозяйственно освоена и значительно заселена (до 200 чел. на 1 кв. км). Свыше 70% населения заняты в сельском хозяйстве.
До середины XX в. страна была закрыта для внешнего мира, что стало причиной того, что в Непале многие явления культуры и традиционный социальный уклад до сих пор сохраняют черты архаичности.
Непал отличается сложным этническим составом. Здесь насчитывается от 50 до 70 народов, народностей и малых этнических групп, многие из которых говорят на собственных языках и диалектах. Антропологически жители страны представляют в основном монголоидный и южно-европсоидный типы, а также много вариантов их смешения. Европеоидный тин распространен преимущественно в средней и южной части страны. Он образовался в результате многовековых миграций северо-индийского населения и последующего смешения пришельцев с аборигенными тибето-гималайскими племенами. Этот тип еще называют индо-непальским. К нему относят народ непали – крупнейший этнос страны, составляющий не менее половины всего местного населения, а также неваров. Черты монголоидного типа, наиболее выраженные у тибетских по происхождению групп, прослеживаются также в физическом облике народов, которые принято называть тибето-гималайскими: тамангов, гурунгов, чепангов, магаров, рай, тхару и др.
Лингвистическая классификация в значительной степени условна. В основном, в Непале представлены индоевропейская и сино-тибетская (тибето-бирманская группа) языковые семьи.
Непал является единственной в мире страной, где индуизм признается государственной религией. Индуистов в стране не менее 70%. Большинство из них – непали. Преобладает шиваитский культ, но отдается дань и вишнуизму. Так король непальцев традиционно почитался воплощением Вишну. Второй по значимости религией является буддизм северного толка. Буддизм, как правило, исповедуют невары (ветвь ваджраяна, так называемый тантрический буддизм), этносы тибетского происхождения и др. Несмотря на главенство индуизма, в истории Непала буддизм всегда сохранялся как религия и наука. В стране имеются приверженцы ислама, а также христиане. До настоящего времени у многих непальцев, особенно у малых этнических групп, сохраняются древнейшие верования и культы. В частности, шаманист – ского типа.
В обрядовой практике непальцев не заметно, каких бы то ни было ущемлений местных религий и верований. Индуистские и буддийские храмы располагаются в непосредственном соседстве. Многие священные места являются общими и для индуистов, и для буддистов. Совместно отмечаются многие праздники: считается, что любой праздник приносит очищение и благо. Не исключается даже присутствие шаманов на буддийских и индуистских праздниках. Большинство праздников направлены на обеспечение благополучия людей – плодородие земель, достаток, процветание. Это – главные идеи, которые объединяют представителей разных этносов и конфессий Непала.
Шри-Ланка – небольшое островное государство, площадью около 65 тыс. кв. км, расположенное в Индийском океане у южной оконечности п-ова Индостан.
Археологические, исторические, литературные и фольклорные материалы свидетельствуют о том, что местные народы имеют древнюю историю и богатую культуру. На всем протяжении истории, которая восстанавливается, примерно, начиная с середины I тыс. до н.э., на этой островной территории происходили очень сложные этнические процессы.
Подавляющее большинство народов, за исключением веддов, считающихся автохтонами, являются мигрантами той или иной исторической давности. При общей численности около 20 млн чел. основной этнос Шри-Ланки – сингалы – составляют около 2/3 его населения. В то же время современное ланкийское общество весьма разнообразно по своему этническому составу. Кроме сингалов здесь в настоящее время также проживают: тамилы, второй по численности этнос страны, которые делятся на две заметно различающиеся группы – "ланкийскую", чьи предки жили на острове в течение многих веков, и "индийскую", мигрировавших с территории Индии в XX в. Остальную часть населения составляют малые этнические группы: ланкийские мавры, потомки смешанных браков местных жителей с арабскими и персидскими купцами; бюргеры и другие евразийцы, потомки смешанных браков с европейцами – португальцами, голландцами, англичанами, а также ведды, малайцы, кафиры (кафриння), потомки метисов афро-португальского происхождения, европейцы и др.; в частности, малочисленные группы индийских народов. В среде самих сингалов выделяются этнографические группы, имеющие между собой некоторые различия в диалектах языка и чертах культуры: ударата, живущие в центральной горной части острова, и пахатарата – на равнинах вдоль побережья.
Демографическая ситуация в стране в последние десятилетия была осложнена событиями Гражданской войны (тамильско-сингальским межэтническим конфликтом), активная фаза которой началась в 1983 г. и закончилась лищь в мае 2009 г. В результате, заметно (примерно в два раза) уменьшился прирост населения. Кроме того, более 200 тыс. местных тамилов уехали в западные страны, более 100 тыс. – в Индию (где существует многомиллионный штат, основным населением которого являются тамилы – Тамилнаду).
Сингалы говорят на языке, родственном индоарийским североиндийским языкам. Язык тамилов относится к дравидийской семье, имеет диалектальные особенности по сравнению с индийским тамильским. Тамильский язык является родным (домашним) и для мавров. Большинство бюргеров теперь говорят на сингальском языке, но, как правило, владеют английским. В конституции тремя официальными языками признаются сингальский, тамильский и английский. Значительная часть населения владеет двумя, а то и тремя языками.
Шри-Ланка является страной многих конфессий. Здесь около 70% населения (сингалы) – буддисты, 15% (тамилы) – индуисты, 8% (евразийцы), часть сингалов и тамилов и другие – христиане, 7% (мавры, малайцы) – мусульмане. Особые верования сохранили автохтоны острова – ведды.
Сингалы – один из древних народов земли, чье происхождение и история культуры связаны с о-вом Шри-Ланка на протяжении около двух с половиной тысячелетий. Об этом свидетельствуют археологические, историко-этнографические, литературные и фольклорные материалы. В частности, это подтверждено уникальными по своей давности для региона Южной Азии памятниками в жанре исторических хроник "Дипаванса", "Махаванса", "Чулаванса", самые ранние из которых складывались еще до начала нашей эры, хотя записаны в IV–V вв. н.э. Скорее всего, ранние предки сингалов на территории Индии принадлежали к этническим массам самых первых арийских волн, проникших на территорию Индии, тех, которые позднее были оттеснены последующими мощными их потоками. Путь ранних переселенцев прошел по западной половине Индии к югу, т.е. отчасти совпадал с вектором движения протодравидов, возможно, предков современных ланкийских тамилов, во времена их миграций из долины Инда к новому ареалу на юге Индии. Все это подтверждает большую активность миграционных и этнических процессов в данной ИЭО в достаточно давние времена.
Притом, что сингалы неоспоримо близки к народам северной Индии по языку и антропологическому типу, в комплексе культуры такая близость прослеживается более всего в тех чертах, которые являются в настоящее время общими для подавляющего большинства народов Южной Азии и отмечаются и на севере, и на юге региона. Это некоторые общие основополагающие моральные установки, связанные с родственностью религий, распространенных в Индии и Шри-Ланке: признание важнейшей ценностью религиозного знания, вера в перерождения после смерти и закон кармы, значимость магических представлений и убеждение в действенной силе обрядов и ритуалов. Это сходство социальных институтов и близость в поведенческих нормативах и в самих взглядах на культуру.
В этногенезе и этнической истории сингалов большое значение имели долгие и тесные контакты с дравидскими народами Шри-Ланки и Южной Индии, а также веддами – автохтонным населением острова, которое в значительной степени было ассимилировано сингалами. Сходство с южно-индийскими традициями культуры и их влияние прослеживается в родстве систем письма, в архитектуре, музыке, народном танцевально-драматическим искусстве, в их традициях питания, использования жилища и др. Черты близости обнаруживаются в религии веддов и древних народных культах сингалов. Но существуют, при сходстве и близости, также и этнодифференцирующие черты: в некоторых пищевых предпочтениях, в особенностях ношения даже похожей одежды, например, сари, в некоторых эстетических предпочтениях, особенностях ремесел, стереотипах поведения и т.п.
Непрерывная языковая традиция, долговременное проживание на одной, сравнительно небольшой, островной территории, доминирование в идеологии практически на протяжении всей истории уложений и норм буддизма хинаяны (тхеравады) придали определенную завершенность и неповторимость чертам этнической культуры сингалов. В далеком прошлом предки их были выходцами из северной Индии, но затем до конца XX в. сингалы обитали только на Шри-Ланке; миграции последних лет, вызванные тяжелой общественно-политической и экономической ситуацией в стране, численно незначительны.
Буддизм является в Шри-Ланке государственной религией, в сингальской этнической среде это учение формулирует идеологию и доминирует в системе ценностей. В то же время в их духовной культуре живы и актуальны многие народные верования, иногда очень древние: культ демонов, астрологический, культ богов-покровителей и некоторые другие.
В принципе, между местными конфессиями в нормальных обстоятельствах не существует острых противоречий, гак как практически у всех местных этносов религиозное знание, вера рассматривается как необходимый элемент культуры. Религиозная дифференциация, скорее, используется в этносоциальных конфликтах, в основе которых лежат обычно основания иной природы.
Традиционные общественные и семейные нормы сингалов имеют яркую репродуктивную устремленность. Притом, что социальные нормы требуют почтительности к старшим, соотношение прав и обязанностей, скорее, направлено на самоотверженность старшего поколения в пользу младшего. В сингальской среде заметно высокое положение женщины и в семье, и в обществе. Четко различаются сферы, за которые ответственны муж или жена. Он обычно экономически обеспечивает и охраняет семью, ведает бюджетом и расходами, осуществляет все покупки для семьи и ее отношения с "внешним миром", помогает женщине в делах, требующих особых физических усилий, например, мужским делом считается глажение. Она отвечает за приготовление пищи, уборку дома, уход за маленькими детьми, ее слово – решающее при выборе брачных партнеров для взрослых детей, она больше других ответственна за поддержание общего порядка и жизнерадостного эмоционального тонуса в семье. На уровне семейно-родственных отношений незаметно какого-либо этикетного неравенства между мужем и женой. Общее высокое положение сингальской женщины в семье напоминает ситуацию, характерную и для народов Южной Индии, где также, за исключением ряда высоких каст, женщина пользуется значительным авторитетом и свободой. Однако в Шри-Ланке сингалки считаются наиболее независимыми. Браки у сингалов в настоящее время очень прочны. Разводы являются большой редкостью, моральная установка на сохранение семьи как высшей ценности очень сильна и в основном это объясняется ответственностью за детей.
В Шри-Ланке существует кастовая система, генетически и исторически она связана с индийской. Однако в становлении этой системы и в ее современных чертах прослеживается немалое своеобразие, связанное, в частности, с господством в идеологии буддизма, который первоначально выступал против сословных различий. Население Шри-Ланки в значительной степени уравнивает понятие о родовой принадлежности и сословии. Определяющей чертой здесь часто выступает не только профессиональная, но и религиозная принадлежность, что проявляется в распространенности термина "куда" (род) для обозначения и собственно кастовой единицы.
Главной отличительной чертой местной кастовой системы является главенство в ней земледельческой касты, а не каст брахманов, как в Индии. Аналогично положение вещей и у ланкийских тамилов. В ланкийской среде, как и в других странах Южной Азии, обнаруживается ряд каст этнического происхождения. Сингальский этнос дает нам редкие в истории региона Южной Азии исторические примеры профессиональной кастовой переориентировки. В целом, влияние кастовых законов и кастовой психологии в социальной жизни Шри-Ланки достаточно велико.
Особый этнографический интерес представляет малая этническая группа в составе населения Шри-Ланки – ведды. Их предки считаются автохтонами острова, что подтверждается археологическими находками. Возможно, они жили на острове уже в те времена, когда о-в Ланка еще не был отделен от Индостана. Исторически ведды заметно отличались от других более поздних насельников страны – предков сингалов и тамилов, появившихся на острове не позднее середины I тыс. до н.э. Прежде всего, особым антропологическим типом – веддоидным в составе австралоидной большой расы. В древности ведды, видимо, обитали на всей территории острова. Они сыграли очень важную роль в этногенезе сингалов. Вплоть до настоящего времени происходит смешивание веддов с сингалами и тамилами, проживающими на острове.
Традиционные занятия веддов – охота, в том числе на слонов, бортничество и собирательство, на чем основывалась их меновая торговля, отчасти подсечно-огневое земледелие. Типичными орудиями труда веддов являются особой формы топорик и лук со стрелами; в стрельбе из лука они необычайно искусны, поскольку обучаются ей с раннего детского возраста. К настоящему времени многие ведды перешли к пашенному земледелию и рыбной ловле. В местной среде различают "сельских" веддов, наиболее ассимилированных и "лесных", более придерживающихся своих древних традиций.
Численность веддов быстро уменьшается: в начале XX в. их насчитывалось более 1000 чел., по оценке на 2005 г. – не более 300 чел. Исконно ведды жили в шалашах, пещерах, даже домиках на деревьях, сейчас придерживаются общих ланкийских деревенских традиций в их простом варианте. Одевались в набедренные повязки из луба или травы, теперь носят юбки или повязки из хлопчатобумажной ткани. В пище все же предпочитают мясо животных. В качестве посуды употребляют выскобленные и высушенные плоды растений. Брачные обычаи веддов просты, у них возможны разводы и повторные браки. Счет родства ведется по женской линии. Умерших ведды в прежние времена оставляли на земле без особых церемоний, иногда поливая соком, выжатым из листьев лайма или иных деревьев. Для верований веддов характерны черты тотемизма, шаманизма, почитание предков и демонов.
По карте национального состава населения в атласе изучите основные языковые семьи и ареалы их распространения по земному шару. Определите, народыкаких языковых семей преобладают в зарубежной Европе, зарубежной Азии, Африке, Северной и Южной Америке, Австралии и Океании.
Определите страну по описанию и ответьте на дополнительные вопросы:«Эта парламентская республика получила независимость в декабре 1917 года от своеговосточного соседа, в состав которого входила более 100 лет. В этом же году сменила название и столица. Ещё раньше, на протяжении 600 лет зависела от своего западного соседа. До XII века на территории страны проживало племя СУМЬ. Его название за много веков трансформировалось, и сейчас его используют как самоназвание страны. Протяжённость страны с севера на юг примерно в 2 раза больше, чем с запада на восток. Кроме континентальной части в её состав входит крупный архипелаг, имеющий особый политический статус. Большая часть страны представляет из себя низменную, слабо холмистую равнину с выходами скальных пород, между которыми расположились многочисленные озера (их около 190 тысяч) и порожистые реки. На северо-западе располагается высочайшая точка – 1328 м. 76% страны покрыто лесом. Россия поддерживает тесные экономические связи с этим государством. На нашем рынке присутствуют продукция полиграфии, лёгкой, пищевой, химической промышленности, средства связи и телекоммуникаций произведенные в этой стране, используются особенности ее транспортной сети.1) Государство и названия столиц до 1917 года и после2) Государства, от которых находилась в зависимости3) Современное самоназвание народа и страны4) К какой языковой семье и группе этот народ относится5) Народы Зарубежной Европы, имеющие «родственные» отношение с титульным народом страны6) Архипелаг, имеющий особый статус, и водные объекты, омывающие страну;7) Процесс, сформировавший поверхность страны в четвертичное время и формы рельефа, которые он создал на этой территории8) Название компаний, чьи товары пользуются спросом в России9) Как Россия использует особенности транспортной сети этой страны.
6. Найдите ошибку в перечне стран Зарубежной Азии, занимающихся выращиванием и экспортом чая:1) Китай; 2) Индия; 3) Шри-Ланка; 4) Ирак.
7. Самый большой по площади субрегион Зару¬бежной Азии - это:
1) Центральная и Восточная Азия;
2) Юго-Восточная Азия;
3) Южная Азия;
4) Юго-Западная Азия.
8. Укажите наиболее плотно населенную часть Китая:
1) северная; 2) восточная; 3) южная; 4) западная.
9. Китай занимает первое место в мире по производству:
1) электроэнергии и стали;
2) стали и хлопчатобумажных тканей;
3) хлопчатобумажных тканей и минеральных удобрений;
4) минеральных удобрений и электроэнергии.
10. Мегалополис Токайдо расположен в Японии на:
1) севере страны;
2) юге страны;
3) западном побережье;
4) восточном побережье.
11. В Японии практически отсутствуют виды транспорта:
1) железнодорожный и автомобильный;
2) автомобильный и трубопроводный;
3) трубопроводный и речной;
4) речной и железнодорожный.
12. Укажите самый крупный город (городскую аг¬ломерацию) Индии:
1) Дели; 2) Калькутта; 3) Бомбей; 4) Мадрас.
13. Главный район выращивания пшеницы рас¬положен в Индии на:
1) севере; 2) востоке; 3) юге; 4) западе.
14. Укажите страну Зарубежной Азии, имеющую самые высокие темпы экономического роста:
1) Япония;
2) Малайзия;
3) Китай;
4) Сингапур.
15. Какие страны Зарубежной Азии не входят в ОПЕК:
1) Кувейт, Саудовская Аравия;
2) Индонезия, ОАЭ;
3) Китай, Филиппины;
4) Иран, Катар.
Пожалуйста!!! Очень надо!!! Спасибо!!!
Общая численность населения Зарубежной Азии составляет 1646,8 млн. человек - 56% всего населения земного шара. Наряду с большой концентрацией населения, сосредоточенного в долинах и особенно в дельтах крупных рек, имеются огромные пространства, совершенно незаселенные или заселенные очень редко. Так, например, Передняя Азия по площади превышает Южную Азию на 40%, а население ее в 6 раз меньше. Более половины населения Зарубежной Азии сосредоточено на территории, составляющей лишь 7% ее площади.
Население Азии растет сравнительно быстрыми темпами: с 1920 по 1959 г. оно увеличилось на 680 млн. человек, или на 70% (за этот же период население Европы возросло на 28%, а земного шара в целом - на 62%). Ежегодный прирост за последние девять лет (1950-1959 гг.) в среднем составлял 27,5 млн. человек; на Китай приходится половина этого прироста (более 13,5 млн. человек). По десятилетиям население Азии увеличивалась следующим образом: 1920-1930 гг.- на 11%, 1930-1940 гг.- на 13 %, 1940-1950 гг.-на 13,6 %, 1950-1959 гг.- на 19,6 %.
Ускорение роста численности населения объясняется резким сокращением смертности в странах, освободившихся от колониальной и полуколониальной зависимости, где энергично проводятся мероприятия по улучшению материального благосостояния, борьбе с эпидемиями и т. д.
При среднем приросте в 19,6%, за период с 1950 по 1959 г. население увеличилось по отдельным странам следующим образом (%):
Так как эмиграция за пределы Азии сравнительно невелика, динамика численности в основном определяется естественным движением населения.
Среднегодовой прирост за 5 лет (1954-1959 гг.) составил в среднем 1,9% (рождаемость - 4,2% и смертность - 2,3%). Эти показатели варьируют по странам в значительных пределах (табл. 58).
Имеющиеся расхождения между данными об общем приросте и естественном приросте (по Таиланду, Индонезии, Филиппинам, Ирану) объясняются главным образом несовершенством статистического учета в этих странах.
Зарубежная Азия чрезвычайно сложна по своему этническому составу. Здесь расселено несколько сот народов, стоящих на самых различных ступенях развития этнических общностей и принадлежащих ко многим языковым семьям и группам.
Во многих странах Азии развернулась борьба, направленная на завоевание и укрепление политической и экономической независимости, с которой неразрывно связаны процессы национальной консолидации, находящие выражение в сплочении мелких этнических общностей в более крупные, в объединении племен и племенных групп в народности и преобразовании этих народностей в нации, в развитии и упрочении экономических, политических и культурных связей между народами каждой страны в отдельности и между различными государствами.
До второй мировой войны большая часть стран Зарубежной Азии находилась в колониальной или полуколониальной зависимости от империалистических государств - Англии, Франции, Голландии, Португалии, США. С нарастанием национально-освободительных движений многие страны освободились от колониальной зависимости и встали на путь самостоятельного государственного развития. По социалистическому пути развиваются Китайская Народная Республика, Монгольская Народная Республика, Корейская Народно-Демократическая Республика и Демократическая Республика Вьетнам. Население этих стран составляет около 42,8% населения Зарубежной Азии. После второй мировой войны также добились полити- тической независимости Индия, Пакистан, Цейлон, Бирма, Камбоджа, Лаос, Индонезия и многие другие; численность населения этих стран составляет в общей сложности почти половину всего населения Зарубежной Азии
Колониальный режим до настоящего времеїни сохраняется лишь в отдельных районах Азии: в восточной части Тимора, Сингапуре, британских колониях и протекторатах на острове Калимантан (Северное Борнео, Саравак и Бруней), на Мальдивских и Бахрейнских островах, в Адене, Омане и Маскате, Договорном Омане и некоторых других. Численность населения во всех этих владениях - 8,3 млн. человек, т. е. 0,5% населения Азии.
Азия - область возникновения древнейших цивилизаций: в Двуречье на юте Месопотамии (конец IV - начало III тысячелетия до н. э.), в бассейне Инда (начало III тысячелетия до н. э.), в долине р. Хуанхэ в северном районе Китая (середина II тысячелетия до н. э.).
Формирование многих языковых семей азиатских народов относится к V-II тысячелетиям до н. э. Наиболее древними являются языки семитской группы семито-хамитской семьи, широко распространенные и сейчас в Аравии и в других районах Передней Азии; на них говорили аккады, вавилоняне и ассирийцы, арамеи, финикийцы, древние евреи, арабы. На Иранском нагорье и в северных районах Индии сложились иранская и индийская группы индоевропейской семьи. В Индостане издавна были распространены языки дравидской семьи, которые постепенно оттеснялись на юг по мере проникновения в бассейн Инда и Ганга древних арийцев - народов индоевропейской языковой семьи.
В центральных и северо-восточных областях Индостана находилась область распространения языков мунда, а на Индокитайском полуострове - близких к ним языков мон-кхмерской семьи. Языки индонезийской группы малайско-полинезийской семьи, по-видимому, сложились в приморской полосе южных областей Китая и отсюда распространились во II-I тысячелетиях до н. э. по восточному Индокитаю и Индонезии.
В центральной и северной части Китая формировались народы китайско-тибетской языковой семьи, постепенно распространявшиеся к югу, в пределы Индокитая, где они сильно потеснили живших там мон-кхмеров. К северу, а также к северо-востоку от области распространения китайско-тибетских народов лежала зона формирования народов алтайской языковой семьи. С этой последней семьей связан, по-видимому, корейский язык. Японский язык чаще всего выделяется в качестве изолированного, т. е. языка, не принадлежащего к какой-либо семье.
Большое влияние на изменение этнической географии оказывали многочисленные миграции населения. В период перехода от доклассового к классовому обществу и позднее в эпоху развитого феодализма передне- азиатские и центральноазиатские кочевники-скотоводы переселялись на большие расстояния и создавали огромные государства. Так возник обширный арабский халифат в VII-VIII вв., образовались гигантская империя Чингисхана в XIII в., турецкие и иранские государства в XIV-XV вв., империя Великих Моголов в северной Индии в начале XVI в. и т. д.
Проникновение с конца XV в. в Азию европейских колонизаторов принесло много бедствий азиатским народам, задержало их развитие. С зарождением капитализма в ряде стран Азии началось передвижение населения, вызванное классовым расслоением крестьянства, обезземеливанием и разорением значительной его части. Возросла эмиграция из одних стран Азин в друше и за пределы континента. Со второй половины XIX в. большой размах приобрели миграции китайцев, переселявшихся в поисках работы главным образом в страны Юго-Восточной Азии, где колонизаторы начали усиленно развивать плантационное хозяйство. Большие группы индийцев по той же причине эмигрировали на Цейлон, в Центральную и Южную Америку, в Южную Африку.
Крупных размеров достигли миграции, связанные со второй мировой войной и послевоенными событиями (возвращение в Японию японцев из Китая и Кореи, репатриация греков, болгар, албанцев из Турции и возвращение в Турцию турок из Балканских стран, переселение евреев из различных стран Азии и неазиатских стран в Израиль и т. д.).
Крупные перемещения населения вызывались колониальными войнами империалистов, столкновениями национальных и религиозных групп и т. д. Так, при разделе Британской Индии на два государства из-за провокационной политики английских империалистов обострились отношения между индусами (т. е. индийцами, исповедующими индуизм) и мусульманами, в результате чего 8,7 млн. человек индусов переселилось из Пакистана в Индию и 7,1 млн. мусульман - в обратном направлении.
Индоевропейская языковая семья (расцространенная в пределах всех континентов) представлена в Азии двумя группами - индийской и иранской; из народов, семито-хамитской семьи две трети расселены в Африке, а народы алтайской семьи живут также и в пределах СССР.
Большинство стран Зарубежной Азии многонациональные. Более или менее однородны в национальном отношении лишь арабские страны на. западе Азии, а также Япония и Корея; все остальные отличаются чрезвычайно сложным этническим составом.
Этническая пестрота еще более усиливается в связи с тем, что многие народы расчленяются государственными границами на несколько частей. Так, например, курды живут компактно в пределах четырех государств (Турции, Ирана, Ирака и Сирии), белуджи - трех (Ирана, Афганистана и Пакистана), афганцы (пуштуны) - двух (Афганистана и Пакистана), бенгальцы и панджабцы - двух (Индии и Пакистана) и т.д.
Зарубежная Азия по своим географическим, этническим и культурным особенностям четко делится на четыре части - Восточную, Юго-Восточную, Южную и Переднюю.
Восточная Азия. В состав Восточной Азии включаются Китай, МНР, Корея и Япония. Корея и Япония, как уже говорилось, принадлежат к числу наиболее однородных в национальном отношении стран мира. В каждой из них основной народ (корейцы и Японцы), составляет более 99% населения.
В Японии, кроме японцев (92 560 тыс. человек), живут айны (на острове Хоккайдо, около 20 тыс. человек) - остатки древнейшего населения страны, подвергшегося усиленной ассимиляции, а также корейцы и китайцы. В период, предшествовавший второй мировой войне, свыше 5 млн. японцев переселилось в Корею и Китай с целью колонизации захваченных Японией территорий; после войны все они вынуждены были возвратиться в Японию. Мното японцев эмигрировало в США (в США их живет 380 тыс. человек, з том числе на Гавайских островах - 220 тыс.), Бразилию (250 тыс. человек), Перу (25 тыс. человек). Среди японцев выделяют этнографическую группу рюкюсцев (жителей островов Рю-Кю), численностью около 850 тыс. человек, отличавшихся по языку и культуре, но в настоящее время уже утрачивающих эти различия в результате насильственной ассимиляции. Японский язык занимает изолированное место среди языков Восточной Азии. Некоторые исследователи отмечали черты сходства японского языка с малайско-полинезийскими, а также с корейским языком и через него - с, языками тунгусо-маньчжурской группы алтайской семьи.
В Корее, кроме корейцев (34 150 тыс. человек), в городах живет небольшое число китайцев (около 50 тыс. человек). В годы японского господства (1910-1945 гг.) значительная часть корейцев эмигрировала из Кореи и пограничные районы Северо-Восточного Китая, а также в Японию. В настоящее время насчитывается около 1300 тыс. корейцев в Китае и 615 тыс. в Японии (главным образом в районах Осака, Токио, Киото, Ямагути), 314 тыс. корейцев живут в (различных районах СССР. Корейцы говорят на языке, который одни лингвисты считают особой ветвью алтайской семьи языков, другие - изолированным языком в системе лингвистической классификации.
Основную массу населения Монгольской Народной Республики (89%) составляют народы монгольской группы - монголы-халха, ойраты и буряты. Монголы-халха, или халхасцы, представляют собой наиболее сплоченную группу из всех монголоязычных народов. Их численность - 709 тыс. человек. Они - основное ядро, вокруг которого консолидируются в единую социалистическую нацию и другие монгольские группы (ойраты - 71 тыс., буряты - 28 тыс.). К тюркским народам МНР относятся казахи, тувинцы, урянхайцы-мончак (кокчулутаны) и хотоны, расселенные в западной части страны. Их общая численность - 62 тыс. человек.
Китайская Народная Республика - многонациональное государство. Кроме китайцев, на ее территории проживает еще более 50 национальностей, и хотя их численность составляет лишь 6% всего населения, область их расселения охватывает более половины всей территории страны.
Народы Китая расселены следующим образом. Китайцы (самоназвание - хань) живут во всех провинциях страны. Их общая численность.- 652,7 млн. человек, в том числе в КНР - 636,5 млн. Основная масса их расселена в восточной части Китая. Китайцы - народ древней цивилизации, влесший огромный вклад в мировую культуру и оказавший значительное влияние на соседние народы. По своей численности они намного превосходят все другие народы мира, составляя 22% всего населения земного шара и 40% населения Азии. Историческим центром формирования китайской народности является бассейн реки Хуанхэ. Отсюда китайцы распространились на юг, север и запад и постепенно ассимилировали жившие там народы мон-кхмерской, чжуан-дунской, тибето-бирманской, монгольской, тунгусо-маньчжурской и других групп. В настоящее время китайцев сравнительно мало лишь в двух районах страны: в Тибетском и Синьцзян- Уйгурском автономных районах. Во всех остальных крупных районах они составляют абсолютное большинство населения. Даже такие провинции, как Юньнань и Гуйчжоу, являющиеся историческими центрами формирования различных групп национальных меньшинств, в результате китайских переселений оказались более чем на две трети заселенными китайцами. Внутренняя Монголия и Дунбэй - родина монгольских и тунгусо- маньчжурских народов - на 90 % заселены китайцами, хотя китайская колонизация этих районов приобрела большой размах лишь в последней четверти XIX в.
Живя на огромной территории, части которой были слабо связаны между собой, отдельные группы китайцев сохранили свои местные различия. Вследствие длительной политической и экономической раздробленности продолжают существовать многие диалекты и говоры китайского языка. Китайский язык делится на восемь крупных диалектов, каждый из которых включает ряд говоров. Основной диалект - северный, является государственным языком Китая и разговорным языком подавляющего большинства населения Северного, Центрального и Юго-Западного Китая (на нем говорит свыше 70% всех китайцев). На основе северного диалекта постепенно формируется единый общепонятный для всей страны язык яутунхуа, который за последние десятилетия получил широкое распространение.
Много китайцев живет за пределами Китая. В недавнем прошлом из-за феодального и империалистического гнета крестьяне покидали родные места и эмигрировали за границу.
Больше всего сейчас китайцев в странах Юго-Восточной Азии: в Таиланде - 4,5 млн., Малайе - 2,5 млн., Индонезии - 2,2 млн., Сингапуре - 1,2 млн., Вьетнаме - 0,9 млн человек и т. д. Около 370 тыс. китайцев живет в Америке, больше всего в США (260 тыс. человек). Общее число китайцев за пределами Китая - 16,2 млн. человек.
Национальные меньшинства заселяют всю западную часть Китая, а также ряд районов на юге и севере страны. На юге и юго-западе, в провинциях Юньнань, Гуйчжоу, Сычуань, в Гуанси-Чжуанском автономном район о п в Тибете расселены народы, относящиеся к китайско-тибетской семье и составляющие около 70% общей численности национальных меньшинств. По своему происхождению, языку и хозяйственно-культурным особенностям они тесно связаны с народами Юго-Восточной Азии. Свыше 20% общей численности национальных меньшинств составляют народы алтайской семьи, расселенные на севере и северо-западе Китая, в автономных районах Синьцзян-Уйгурский, Внутренняя Монголия, а также в Дунбэе. Они имеют много общих черт с народами Средней Азии и Сибири. Малые народы той и другой языковых семей соприкасаются лишь в северной части провинции Цинхай, где в одном небольшом районе сосредоточено до десятка народов. Во всех остальных местах между территориями, где живут малые народы этих двух семей, расположены районы, заселенные китайцами, или же горные пустыни, где население вообще отсутствует.
Наиболее сложным в этническом отношении районом является Юго-Западный Китай. Здесь, на сравнительно небольшом пространстве, занимающем части трех провинций (Юньнань, Гуйчжоу, Сычуань) и Гуанси-Чжуанского автономного района, живет около 30 народностей: чжуаны, тибетцы, ицзу, мяо, бай, тай, буи, наси, кава и др. (в том числе только в одной провинции Юньнань - 25 народов).
Компактные группы (национальных меньшинств живут в Тибете и полупустынных районах Внутренней Монголии. Они сохранились также в отдаленных оазисах Синьцзяна. Во всех остальных районах народы сильно смешаны. В ряде случаев доледны рек, территории вдоль дорог заняты китайцами, междуречья и горные районы - национальными меньшинствами.
Своеобразным этническим составом отличаются города Китайской Народной Республики. Как и во многих других странах, среди городских жителей преобладают народы, находившиеся на более высокой ступени социально-экономического развития. Подавляющую часть (населения городов КНР (за исключением Тибетского района и южной части Синьцзяна) составляют китайцы и в небольшом числе хуэй (дунгане), а в Северо-Восточном Китае также и маньчжуры. Процент хуэй резко возрастает в городах провинций Ганьсу и Цинхай и автономных районах - Нинся-Хуэй- ском и Синьцзян-Уйгурском. В городах южной части Синьцзяна (Кашгарии) живут почти одни уйгуры, а в городах Тибета - тибетцы. В последние годы, в связи с индустриализацией национальных окраин, наблюдается тенденция к увеличению процента малых народов среди городских жителей, особенно в районах расселения национальных меньшинств.
Всюду, где национальные меньшинства живут компактно, создаются автономные районы, округа и уезды. Их границы устанавливаются с учетом местных исторических, а также экономических условий. В национальные автономные районы включается и часть территории с китайским населением. Это способствует ликвидации экономической отсталости малых народов.
Из наиболее крупных национальных меньшинств КНР следует отметить следующие.
Хуэй (4000 тыс.), входящие в китайскую группу, по языку не отличаются от китайцев. В особую народность они выделяются по некоторым хозяйственно-бытовым особенностям и главным образом по религиозной принадлежности (хуэй - мусульмане-сунниты). Они живут в Нинся- Хуэйском автономном районе, провинциях Ганьсу, Хэнань, Хэбэй, Цинхай, а также во всех крупных городах страны.
Численность народов чжуан-дунской группы достигает 11540 тыс. человек, в том числе чжуанов - 8100 тыс. (по своей численности они являются крупнейшей, после китайцев, народностью КНР), буи - 1450 тыс.„ дун - 800 тыс., тай - 550 тыс., ли - 400 тыс. и т. д. Все эти народы расселены на юге страны, в Гуанси-Чжуанском автономном районе и в провинциях Гуйчжоу, Юньнань, Хунань и Гуандун. Народы чжуан-дунской группы (за пределами Китая ее обычно называют тайской или таи-чжуанской) живут также почти во всех странах Индокитайского полуострова.
Основной район расселения народов тибето-бирманской груцпы - Тибетский район и три провинции юго-западной части КНР: Сычуань, Гуйчжоу и Юньнань. Тибетцы и родственные им (народы живут также и в более северных провинциях - Цинхай и Ганьсу, а за пределами Китайской Народной Республики - в северных пограничных районах Индии. Наиболее крупные народы этой группы - тибетцы - 3200 тыс., ицзу - 3750 тыс., бай - 650 тыс., туцзя - 630 тыс. человек и др.
Народы группы мяо-яо живут в Южных областях Китая и в северных частях Вьетнама, Лаоса и Таиланда и занимают, как правило, горные* районы; повсюду они расселены, небольшими группами, находящимися на большом расстоянии друг от друга. Численность мяо в Китае - 2900 тыс., яо - 770 тыс. человек.
Народы тюркской группы (уйгуры - 4200 тыс., казахи - 580 тыс., киргизы - 80 тыс. и другие более мелкие) расселены в западных районах Китая - в Синьцзяне, Ганьсу и Цинхае. Они довольно резко отличаются от других народов Китая, так как живут обособленно, в местах, где переселенцев из других районов страны немного. Это в значительной степени связано с ранее существовавшим запретом на переселение китайцев в эти районы, с физико-географическими условиями западных областей Китая (большая часть их не представляла интереса для земледельцев- китайцев, так как занята пустынями, полупустынями и высокими горами), а отчасти и с религиозной обособленностью местных тюркоязычных народов, исповедующих ислам.
Народы монгольской группы (1976 тыс. человек) заселяют огромные площади степей и полупустынь к северу от Великой Китайской Стены; отдельные небольшие группы их распространились на юг до Тибета и центральных районов провинции Юньнань.
Тунгусо-маньчжурские народы (2830 тыс. человек) расселены в Северо- Восточном Китае разбросанными группами. Маньчжуры, по численности составляющие основную часть этих народов (99%), образуют также колонии во многих крупных городах Китая. Лишь небольшая часть маньчжуров сохранила ч^ерты национального быта, язык и письменность; все остальные, хотя и показали себя при переписи маньчжурами, под влиянием более высокой китайской культуры ассимилированы китайцами.
Юго-Восточная Азия. Юго-Восточная Азия по своему этническому составу резко делится на две части. Народы Индокитайского полуострова (без Малайи) имеют много черт, роднящих их с соседними народами Китая и Индостана. Индонезия, Филиппины и Малайя (а также Мальгашская Республика в Африке) заселены близкородственными народами индонезийской группы малайско-полинезийской семьи языков.
Этнический состав Индокитая отличается большой сложностью, что объясняется историей его заселения - миграционными потоками, шедшими последовательными волнами с севера в течение несколвдих тысячелетий. Северные части Индокитая вместе с соседними провинциями Юго- Западного Китая составляют одну из наиболее сложных в этническом отношении областей "земного шара. Здесь на сравнительно небольшом пространстве вперемежку живут несколько десятков народов. Подавляющую часть населения Индокитая составляют народы китайско-тибетской семьи (88,3% всего населения), а также мон-кхмерской (9%); последняя почти полностью размещена в описываемом районе. Наблюдаются значительные различия в заселении равнинных и горных районов. В долинах рек Красной, Меконга, Менама и Иравади живут все крупные народы Индокитая - вьетнамцы, кхмеры, сиамцы, лао и бирманцы, которые составляют почти 80% всего населения этого района. В горных же районах расселены многие десятки мелких народов, находящихся на самых ранних стадиях образования этнических общностей и представляющих по существу племенные группы. Отдельные такие группы все еще слабо связаны между собой в экономическом и культурном отношениях.
Все страны Индокитая - многонациональные государства. Национальные меньшинства составляют в Лаосе - 41, Бирме - 29, Таиланде - 28, Камбодже - 15 и Вьетнаме - 15%. В Бирме, Лаосе и Вьетнаме область их расселения охватывает более половины всей территории.
В Бирме национальные меньшинства окружают собственно бирманцев, как бы подковой, с трех сторон. На востоке живут шань, моны и карены, на севере - качины, на западе - чины и нага. В этих районах созданы национальные автономные государства: Шань, Качинское, Каренское, Кайя (Каренни), а также особый Чинский округ. Однако следует отметить, что вследствие передвижения бирманцев в горные районы и сильного смешения населения ни в одном из автономных районов основная национальность не составляет большинства. В ряде случаев большая часть народа расселена за пределами своей национальной автономии: в Чинском округе проживает лишь одна шестая часть чинов, а в Качинском государстве - одна треть качинов.
В Таиланде два близких между собой народа - сиамцы и лао заселяют основную часть территории странны. В дельте Менама вместе с ними живут китайцы. Национальные меньшинства расселены по окраинам: малайцы на юго-востоке, карены - на западе, кхмеры - на востоке Таиланда.
В Камбодже кхмеры расселены в центральной низменной части. Вместе с ними в городах и вокруг озера Тонле-Сап живут вьетнамцы, китайцы и чамы. Горные окраины страны на севере и востоке заселены горными кхмерами.
В Лаосе размещение народов имеет ясно выраженную вертикальную зональность. В долинах рек живут лао, затем располагаются горные моны и таи, а на больших высотах - мяо и яо.
Во Вьетнаме все низменные районы заняты цреимущественно вьетнамцами, горные - национальными меньшинствами. В Демократической Республике Вьетнам в местах компактного расселения национальных меньшинств созданы два автономных района - Вьет-Бак с населением свыше 800 тыс. человек (преимущественно тхо, яо и нунг) и Тай-Мео с населением 330 тыс. человек (в основном мяо и тхай).
Народы индонезийской группы малайско-полинезийской языковой семьи почти полностью заселяют островной мир Юго-Восточіной Азии, а также полуостров Малакка. Все они близки между собой по языку и культуре и сейчас уже может идти речь о складывании в пределах Индонезии единой индонезийской нации на основе получающего все большее распространение общеиндонезийского языка «бахаса индонесиа» (варианта малайского языка), а также единой филиппинской нации на основе тагальского языка.
Основную часть населения Малайской Федерации и Сингапура составляют малайцы, китайцы и выходцы из Индии (главным образом тамилы). Процент китайцев все время увеличивался, так как до победы Народной революции в Китае количество приезжавших сюда китайцев значительно превышало количество уезжавших. Лишь после 1949 г. этот процент стабилизировался и равен в настоящее время примерно 45. Среди городского населения Малайи и Сингапура китайцы составляют почти 70, малайцы - 17, индийцы - 11%. Свыше половины всех китайцев и около 40% индийцев живет в городах, в то же время среди малайцев городских жителей всего 14%.
В Индонезии расселено около 100 народов, подавляющее большинство которых относится к индонезийской группе малайско-полинезийской семьи. Исключение составляют лишь папуасские народы в Западном Ириа- не и северо-хальмахерцы на севере Молуккских островов, говорящие на языках, занимающих изолированное положение в системе лингвистической классификации. В городах и районах развития плантационного хозяйства живет около 2,2 млн. китайцев и небольшое количество арабов и выходцев из Индии.
Более четырех пятых населения страны составляют народы двух языковых подгрупп: яванской и малайской. К первой относится крупнейший народ Индонезии - яванцы, а также сунды, мадурцы и малые народы острова Явы. Ко второй - несколько народов, обычно объединяемых общим названием «малайцы» (риау, джамбийцы, палембангцы и др.), и, кроме того, банджары, минангкабау, реджанг-лебонги, ампат-лаваны, се- равеи, пасемахи, кроэ, лампонги, буги и макассары. На долю остальных почти 90 народов приходится всего 17 млн. человек - менее одной пятой всего населения.
На острове Ява живут почти исключительно яванцы, сунды и мадурцы; лишь в районе Джакарты имеются значительные группы малайцев. Остров Суматра заселен в южной и восточной частях малайцами и близкими к; ним народами; малайцы живут также в прибрежных районах острова Калимантана и на других островах. На северо-западе Суматры расселены аче и батаки; в районах развития плантационного хозяйства на северо-востоке Суматры много выходцев с других островов, в первую очередь яванцев, а также китайцев. Все внутренние районы Калимантана занимают различные народы (ибаны, кайяны, кенья, бахау, клеманта- ны - «даяки суши», нгаджу и др.), часто объединяемые под общим названием «даяки». Остров Сулавеси заселяют буги, макассары, тораджи, минахасы, горонталы и др. Далее на восток, на Малых Зондских и Молуккских островах 7 живет множество сравнительно небольших народов, расселение которых часто ограничивается лишь одним небольшим островом (да и названия народов зачастую принимаются по названию островов) .
На Филиппинах обитает около 40 народов, также близких по языку и принадлежащих к индонезийской группе; наиболее крупные из них живут по побережьям, более мелкие горные народы - внутри островов.
В зарубежной литературе все народы Филиппин, главным образом по религиозным и антропологическим признакам, объединяются в четыре группы. В первую группу входят крупные развитые народы, исповедующие христианство; их насчитывается восемь (висайя, тагалы, илоки, биколы, пангасинаны, пампанганы, ибанаги, самбалы), общей численностью в 24,4 млн. человек, почти 90% всего населения страны. На юге Филиппин расселены так называемые моро (магинданао, сулу самаль, ланао, яка- ны - всего 1105 тыс. человек), исповедующие ислам, и поэтому довольно резко отличающиеся по своей культуре и быту от других народов.
В горных районах двух крупнейших островов - Лусона и Минданао - живет свыше двух десятков сравнительно небольших народов, которые официальной статистикой объединяются в группу «шычников» («pagans»), общая численность их (1100 тыс, человек. И, наконец, самые труднодоступные горные и лесные районы занимает наиболее древнее население страны - негритосы аэта (40 тыс. человек).
Южная Азия. В состав Южной Азии входят четыре государства - Индия, Пакистан, Цейлон и Непал и, кроме того, два княжества в Гималаях - Бутан и Сикким (протектораты Индии) и султанат Мальдивские острова (протекторат Великобритании). Подавляющее большинство народов этого района говорит на языках двух семей - индоевропейской и дравидской (523,3 млн. человек - почти 98% всего населения). В центральной и северо-восточной части Индии живут народы семьи мунда (5620 тыс. человек). По северной и восточной границам этой груИпы стран (в основном в Непале и индийском штате Ассам) расселены народы китайско-тибетской семьи (6032 тыс. человек).
Индоевропейская семья представлена здесь двумя группами - индийской (406 382 тыс. человек) и иранской (7648 тыс. человек), занимающими главным образом северные районы Индии, весь Пакистан, а также большую часть острова Цейлон. Почти все народы индийской группы довольно многочисленны и живут компактно, заселяя большие пространства в Индии и Пакистане; некоторые из них расчленены государственными границами на две части. Семнадцать народов этой группы насчитывают более чем по одному миллиону человек каждый, а три народа - хиндустанцы, бенгальцы и бихарцы - более чем по 50 млн. человек и относятся к крупнейшим народам мира. Следует отметить, что большинство народов индийской группы очень близки между собой и состоят из многих этнографических групп, говорящих на различных диалектах. Процесс национальной консолидации не завершен у двух наиболее крупных народов северной Индии - хиндустанцев и бихарцев, а также раджастханцев. Большая этническая монолитность характерна для бенгальцев, маратхов и некоторых других народов.
На языках иранской группы говорят пуштуны (6520 тыс. человек), живущие в пограничных с Афганистаном районах Пакистана и являющиеся частью афганской нации, и белуджи (1100 тыс. человек), расселенные на юго-западе Пакистана, а также в соседних областях Ирана и Афганистана. Народы крайнего севера и северо-запада Индии и Пакистана (кашмирцы, шина, кхо, кохистанцы), включенные нами в индийскую группу, некоторыми лингвистами выделяются в особую дардскую группу. По своему языку и культурным особенностям они занимают промежуточное положение между индийской и иранской группами.
На языках дравидской семьи говорит большинство народов южных областей Индии (109 032 тыс. человек). На долю четырех наиболее крупных народов этой семьи - телугу, тамилов, малаяли и каннара - приходится более 100 млн. человек. На Центрально-Индийском нагорье отдельными группами (расселены гонды, кандхи и ораоны, частично сохраняющие родоплеменное деление. В Западном Пакистане на дравидском языке говорят брагуи, живущие вместе с белуджами и сильно ими ассимилированные.
Языки мунда считаются языками древнейшего аборигенного населения Южной Азии. Наиболее крупные народы, говорящие на этих языках,- санталы, мунда, хо, савара, корку - живут в горных районах отдельными небольшими группами, многие переселились на плантации Ассама и в промышленные центры Бенгалии и Бихара.
Китайско-тибетская семья представлена в Южной Азии в основном тибето-бирманской группой. Наиболее многочисленными здесь являются гималайские народы Непала (невары, магары, рай, лимбу, таманги), а также близкие к тибетцам бхотии и входящие в бирманскую подгруппу народы бара-бодо, куки-чины и нага.
В конце XIX и первой четверти XX в. происходила значительная миграция из стран Индостана. В настоящее время за пределами Индии и Пакистана насчитывается около 5 млн. выходцев из этих стран. Больше всего их в соседних странах Азии - Цейлоне (1000 тыс.), Малайе (718 тыс.), Бирме (700 тыс.), Сингапуре (135 тыс.). В Африке много выходцев из Индостана: в Южно-Африканской Республике (440 тыс.), на острове Маврикий (425 тыс.), в Кении (170 тыс.), Танганьике (80 тыс.), Уганде (72 тыс.). Крупные группы индийцев живут в Федерации Вест-Индии - 330 тыс., в Британской Гвиане - 250 тыс., Нидерландской Гвиане (Суринаме) - 80 тыс., на островах Фиджи - >183 тыс. Выходцы из Индии и Пакистана относятся к двум языковым семьям - индоевропейской (индийская группа) и дравидской. По численности представители этих двух семей примерно одинаковы, но народы дравидской языковой семьи (тамилы, телугу и др.) расселены в основном в Азии, а индийской группы (хиндуетанцы, бенгальцы, гуджаратцы, синдхи, маратхи) - в Африке, Америке и Австралии.
Индийское и пакистанское правительства энергично внедряют среди народов своих стран единые государственные языки - хинди в Индии и урду в Пакистане. В Индии, по официальной терминологии, все крупные народы называются «культурно-историческими общностями». Большинство из них имеет «лингвистические» штаты (т. е. штаты с более или менее однородным национальным составом); 14 языков признано официальными языками Индии и отдельных штатов. И хотя вряд ли можно согласиться с официальным определением всего населения Индии как единой «индийской нации», нельзя отрицать его очень большой национально-политической общности.
По другому обстоят дела в Пакистане, состоящем из двух территориально разобщенных частей, национальные противоречия между которыми очень остры. Интересы бенгальской буржуазии Восточного Пакистана, искусственно оторванного от соседних областей Индии, сталкиваются с интересами политически господствующей панджабской, а также синдхской буржуазии Западного Пакистана. Правящие круги Пакистана отвергают наличие в стране разных народов и не предоставляют им никаких национальных прав.
Передняя Азия. Подавляющее большинство народов Передней Азии входит в состав трех языковых семей: индоевропейской, алтайской и семито-хамитской. Вне этих семей остаются сравнительно немногочисленные народы (грузины, лазы, черкесы, брагуи и др.), составляющие около 0,5% всего населения Передней Азии. Все языковые семьи в пределах описываемой территории представлены в основном каждая одной группой: алтайская - тюркской, семито-хамитская - семнтской, индоевропейская - иранской; некоторые небольшие народы, главным образом из числа тех, для которых Передняя Азия не является основным местообитанием (албанцы, боснийцы, болгары, греки и др.), относятся к другим группам индоевропейской семьи.
Народы иранской группы (33,7% всего населения) населяют большую часть Афганистана и Ирана (за исключением их северных районов), юго-восток Турции и север Ирака. Народы тюркской группы (32,1%) занимают западную и центральную часть Турции и некоторые районы на севере Ирана и Афганистана. К семитской языковой группе (31,5%) принадлежат арабские народы Сирии, Ливана, Ирака и стран Аравийского полуострова, а также ассирийцы и евреи.
Всего в Передней Азии живет около 60 народов. Большинство их расселено компактно, меньшинство - разбросано небольшими группами на обширном пространстве (армяне, черкесы, грузины, греки, различные тюркские группы Ирана и т. д.). Крупных народов в этом районе немного, но они являются основной частью населения. Арабы, турки, персы, курды, азербайджанцы и афганцы составляют 82,5% всего населения Передней Азии и заселяют около 85% ее территории.
Сложность этнического состава в отдельных странах Передней Азии увеличивается при продвижении с запада на восток. Арабские страны, за исключением Ирака и Сирии, имеют сравнительно однородный национальный состав. В странах Аравийского полуострова, главным образом в прибрежных районах, кроме арабов, расселено небольшое число персов, белуджей, индийцев, африканцев. В Ираке живут также курды, ассирийцы, туркмены и черкесы, в Сирии - курды, армяне, евреи и черкесы, в Иордании - черкесы. Своеобразную группу населения Сирии и Ливана {хотя и говорящую в основном по-арабски) составляют левантинцы - потомки европейских, главным образом итальянских и французских колонистов, переселившихся сюда во времена крестовых походов и посредством браков смешавшихся с местным населением. Арабы представляют собой группу близкородственных народов. Они пользуются единым общеарабским литературным языком, наряду с которым существует ряд так называемых разговорных языков: аравийский, иракский, сирийский,- все они близки между собой, но не всегда до взаимопонимаемости. Существуют многие элементы общеарабской культуры, проявляющиеся в материальном быте, традициях и особенно в духовной жизни - устном и изобразительном народном творчестве, литературе, искусстве, науке. Но в то же время очень заметны и культурные особенности различных арабских народов, порожденные различными историческими и географическими условиями, культурными влияниями и т. д. Численность арабов в Азии - 26 939 тыс: Кроме собственно арабских стран в Азии и Африке, значительные компактные группы арабов имеются в соседних странах (Иран, Турция, Нигер, Мали, Занзибар, Эфиопия и др.), а также в городах Франции, США, Аргентины, Индонезии.
90% населения Израиля в настоящее время составляют евреи. Арабов здесь насчитывается всего около 200 тыс., расселены они главным образом на севере страны, в Галилее, часть их живет в пустыне Негев и вокруг Тивериадского озера. Во время арабо-израильской войны (1948-1949 гг.) и в последующие годы большинство арабов было изгнано с территории, занятой Израилем. В настоящее время в соседних с Израилем странах живет около 900 тыс. арабов - беженцев из Палестины.
Еврейское население Палестины начало расти с 1919 г. К моменту образования государства Израиль (1948 г.) численность евреев в Палестине достигла 657 тыс., что составляло около одной трети населения страны. Положение резко изменилось с мая 1948 г. Бежавшее из различных стран Европы во времена гитлеровского нашествия еврейское население направилось во вновь образованное государство. Всего с мая 1948 г. по настоящее время в Израиль прибыло более 1 млн. человек, в том числе 44% из Европы, 29% из Азии, 25% из Африки. Официальный язык в Израиле - древнееврейский язык иврит, но евреи-иммигранты еще мало владеют им и сохраняют языки, которыми они пользовались до прибытия в Израиль (идиш, испаньола, английский, арабский и др.).
Коренное население Кипра - греки составляют 80% всего населения острова. Кроме них, здесь расселены турки (18% всего населения) и около 5 тыс. армян. Турки попали на остров еще в XVI в. (после захвата острова Османской империей) и сейчас живут смешано с греками. Трудно найти хотя бы один значительный населенный пункт на Кипре, где бы не было людей той и другой национальности. Все же можно заметить, что процент турок несколько выше на побережье и в крупных городах и ниже во внутренних районах острова.
Существующее представление о Турции как о стране сравнительно однородной в национальном отношении неверно. Правящие круги Турции относят все малые народы страны, говорящие на различных языках, к туркам. В официальных справочниках не выделяются национальные меньшинства, и об их численности можно судить лишь по данным о родном языке, а в, некоторых случаях - по религии. В настоящее время национальные меньшинства составляют около 14,4% всего населения Турции и заселяют почти четверть ее территории. Здесь живет не менее 15 народов, сосредоточенных в тех или иных районах. Турки составляют большинство в 55 провинциях Турции из 64. Кроме Курдистана и пограничных с Сирией равнин, где живут курды и арабы, на остальной территории Турции расселены в основном туїрки с небольшими вкраплениями других народов.
За пределами Турции турки живут на Кипре (98 тыс.), в Болгарии (665 тыс.), Югославии (220 тыс.), Греции (110 тыс.) и в других странах. В этническом отношении турки имеют мало общего с теми тюркскими племенами, которые последовательными волнами проникали на территорию современной Турции в XI-XIII вв. В процессе многовекового общения с местным коренным населением (армянами, грузинами, греками, арабами, курдами и др.) тюркские племена смешивались с ним. Таким образом, современные турки в этнографическом, антропологическом и языковом отношениях отличаются от других тюркоязычных народов.
Иран - самая сложная в этническом отношении страна Передней Азии. Здесь расселено около 30 народов. Народы иранской языковой группы составляют около 73,4%, а тюркской - 22,4% всего населения страны. Кроме персов, в Иране живет много азербайджанцев, курдов, луров, бахтиаров, белуджей, туркменов и других народов, занимающих почти все окраинные районы страны и составляющих по численности более половины ее населения. Официальная статистика не признает наличия в стране национальных меньшинств, считая их племенными группами иранцев . В 1920-х годах национальные меньшинства были частично выселены из районов своего обитания и расселены небольшими группами среди персидского населения. Современные административные провинции (астаны) были созданы с таким расчетом, чтобы наиболее крупные народы оказались в пределах нескольких провинций. Персы в Иране расселены широкой полосой, тянущейся от озера Резайе на северо-западе до Оманского залива на юго-востоке. Повсеместно, за исключением Иранского Азербайджана, они составляют основную часть населения городов. Они живут также в соседних с Ираном странах - Афганистане, Ираке и других арабских странах.
Афганистан также многонациональная страна, причем афганцы составляют несколько более половины всего населения. На сравнительно небольшой территории расселено 23 народа. Вся южная и северо-восточная часть страны занята ираноязычными народами (87%), а северо-западная часть- тюркоязычными (12%). На востоке, на границе с Пакистаном живут народы, относящиеся к индийской группе или же занимающие промежуточное (между иранской и индийской группой) положение в системе лингвистической классификации. Следует отметить чрезвычайно сложный характер расселения к северу от Гиндукуша, где сравнительно небольшие районы населяют не менее двух-трех народов. Афганцы (пуштуны) расселены по обе стороны афгано-пакистанской границы. В Афганистане большая часть их живет к югу от хребта Гиндукуш. Среди части афганцев сохранилось деление на племена и роды. Крупнейшие племенные союзы: дурани и гильзаи (каждый из них насчитывает более 1,5 млн. человек). Другие крупные племена: дзадзи, дзадраны, вардаги, мангал, вазири, моманд, сафи, шинвари, какар и т. д. Современная граница между г Афганистаном и Пакистаном делит многие из этих племен на две части.
В новейших изданиях как советских, так и зарубежных, даже цифры общей численности населения по странам в целом колеблются в значительных пределах (Афганистан, Саудовская Аравия, Йемен). Тем более скудны сведения, о национальном составе этих стран. Поэтому при составлении настоящего тома были широко использованы различные литературные данные.
Подробные указания на источники определения численности народов даны в сносках к таблицам каждой в отдельности страны. Даже при беглом рассмотрении этих источников становится ясным, что прямые указания на национальный состав имеются лишь по немногим странам. Переписи населения в различное время проводились в большинстве стран, но почти всюду отсутствует серия переписей за ряд лет. Кроме того, в некоторых крупных странах последние переписи были очень давно (в Бирме - 1931 г., Лаосе -1936 г.). Всего после второй мировой войны переписи были в 34 странах из 45.
Еще хуже обстоит дело с освещением в переписях вопросов, связанных с национальным составом населения. Исчерпывающий материал с указанием этнической принадлежности содержится лишь в переписях населения Китая, Цейлона, Малайи, Сингапура и некоторых азиатских колоний Англии. Особо следует остановиться на переписи населения Китая, проведенной в 1953 г. Это, пожалуй, одна из немногих переписей в мире, данные которой не требуют корректив по численности тех или иных народов. Этому способствовало то обстоятельство, что до обработки материалов переписи китайские ученые провели большую работу в районах расселения национальных меньшинств по определению этнической принадлежности различных групп населения. Во всех остальных случаях приходилось, используя различные литературные материалы, проводить разделение тех народов, которые переписью объединялись в группы (например, индийцы, индонезийцы, африканцы) или, наоборот, объединять различные племенные и этнографические группы, выделяемые переписью в качестве самостоятельных единиц.
Большую группу составляют страны, в переписях которых содержатся показатели о языке (родном или разговорном); к ним относятся Индия, Пакистан, Турция, Кипр и др. Переписи, учитывающие родной язык, очень часто содержат излишне подробные сведения, они дают не только самостоятельные языки, но и диалекты и говоры, входящие в состав этих языков. Так, например, в переписи населения Индии 1951 г. было выделено свыше 700 языков и диалектов; при определении на основании этих материалов этнического состава населения потребовалось провести большую работу по их объединению. Следует также учитывать, что показатели по родному (и тем более, по разговорному) языку преувеличивают численность господствующих или наиболее развитых наций (например, турок в Турции).
В большинстве мусульманских стран Азии население учитывается главным образом по религиозному признаку и в число национальных меньшинств включаются все, не исповедующие господствующую в данной стране религию. В ряде арабских стран к меньшинствам («minorities») относят не только всех немусульман, но также и тех, кто исповедует различные толки ислама, не являющиеся господствующими в данной стране (в Сирии, например, сунниты составляют 69% всего населения; все остальные - представители других мусульманских толков и сект, а также христиане и иудаисты - относятся к числу меньшинств). Понятно, что данные о религии могут быть использованы для определения национального состава только в ограниченном числе случаев (при определении численности армян, евреев, ассирийцев и некоторых европейских народов) .
В ряде случаев пришлось пользоваться сведениями очень старых переписей (для Филиппин определение численности некоторых малых народов произведено при помощи данных переписи 1918 и даже 1903 гг.). Однако в этих случаях почти всегда имелись показатели текущего учета населения на более поздние сроки или материалы экспедиционных обследований. Примером может служить Вьетнам, где последняя перепись населения проводилась в 1936 г., а весьма подробные данные о численности всех народов опубликованы на 1957 г.
Следует отметить, что во многих странах ведется текущий учет численности населения иностранного происхождения (китайцы, индийцы, арабы, европейцы и др.); данные эти публикуются в различные сроки в промежутках между переписями населения.
Кроме переписей, данные которых обычно принимались за основу определения численности народов, были использованы оценки, имеющиеся в различных справочных изданиях, общегеографических описаниях стран, монографиях по тем или иным народностям или племенам, в многочисленных описаниях путешественников и т. д.
Наконец, имеется небольшое число сравнительно мелких народов, о численности которых прямых данных нет. В этих случаях использованы сведения о занимаемой ими территории, предположительной плотности населения и т. д.
Таким образом, цифровые данные настоящего тома по народам Зарубежной Азии имеют различную степень точности. Однако почти по всем крупным народам (около 90% всего населения) они основываются на показателях переписей и являются достаточно достоверными. Что касается остальных народов, то для установления их численности были использованы различные материалы, взаимно дополняющие и корректирующие друг друга.
Цифры численности народов на 1959 г. исчислены, так как большинство использованных нами переписей населения проводилось раньше этого срока. В целом исходные данные по 83% всего населения относятся к периоду 1950-1960 гг., в том числе 15% -после 1955 г. Все остальные материалы относятся к более ранним срокам или же не являются данными переписей населения. Пересчет на 1959 г. сделан экстраполяцией с учетом изменения общей численности населения в каждой стране и поэтому цифры даны, по возможности, округленными. Экстраполяция не применялась для тех народов, по которым имеются определенные сведения на год исчисления, или данные, позволяющие установить динамику их численности с момента переписи до 1959 г. (имеются сведения о естевенном движении населения, миграционных процессах и т. д.).