Legenda o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii (fragment). PROTI

Ještě v zimě 1898-1899 při práci s V. Belským na libretu opery Pohádka o caru Saltanovi ho zaujaly dvě ruské středověké legendy. Kontakt se světem legend v opeře byl pro skladatele skutečně „rodný živel“, neobvyklé bylo, že tentokrát nešlo o pohanský starověk, ale o legendy křesťanské doby. Jedna z nich pochází z doby tatarsko-mongolské invaze a vypráví o městě Kitezh, které se nevzdalo nepřátelům a bylo zázračně zachráněno potopením na dno jezera Svetloyar. Neviditelné město Kitezh, které nadále existuje na dně jezera (jakoby moderní muž- "v jiné dimenzi") je v legendách prezentováno jako nádherné místo obývané spravedlivými. Dalším zdrojem byl Příběh o Petrovi a Fevronii z Muromu, který vznikl v 16. století v souvislosti se svatořečením těchto světců – strhující milostný příběh, který dokáže překonat všechny překážky: princ Petr z Muromu se navzdory odporu bojarů ožení s prostá dívka Fevronia, sestra jedovaté šipky - včelaře.

N. A. Rimskij-Korsakov se rozhodl ve své opeře spojit tyto dvě zápletky: Fevronia se krátce před osudnou invazí stane manželkou Vsevoloda Jurijeviče, knížete z Kiteže. Na úděl operní hrdinky tak dopadají mnohem těžší zkoušky než na úděl Fevronie v Pohádce: střet s třídními předsudky ustupuje do pozadí před grandiózní katastrofou, která postihla Rusko... Na veškerou hudbu, která zní v opeře „Legenda o neviditelné město Kitezh“ - dokonce i na pláči medvěda („Ukaž mi, Michajluško! Ukaž mi, blázne!“) Je tu pečeť tragédie.

V opeře Legenda o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii, skladatelově předposlední, která ve svém děje spojuje historii a legendu, jsou epické rysy, texty, hrdinský začátek i fantastický - dílo působí jako shrnout N. A. Rimskij-Korsakov a celou ruskou operní tradici založenou M. I. Glinkou. Hudební jazyk díla lze nejzřetelněji charakterizovat skladatelovým rčením: „V opeře mě ve stáří přitahuje zpěv více, ale pravdy je velmi málo“, – recitativní začátek koreluje s „pravdou v opera“, autor jí plně vzdal hold v „Mozart a Salieri“, Zde dominují kantilénové melodie, které mají ruskou povahu. Jejich původ je různorodý - lyrické a epické, kulaté taneční a taneční písně, ale hlavní role - v souladu se zápletkou - patří intonacím duchovních veršů a starověkého ruského chorálu znamenny. Je-li „Sadko“ epická opera, pak by se „Legenda o neviditelném městě Kitezh“ dala nazvat „duchovní veršovanou operou“ (E. M. Petrovskij dokonce navrhl definici „liturgické opery“ – lze ji vnímat jako paralelu s , která z „Prstenů Nibelungových“ se svými germánskými pohanskými bohy a valkýrami dospěla k „Parsifalovi“ – křesťanské mysteriózní opeře o Svatém grálu).

Úžasná harmonie této legendární opery se projevuje i v tom, že zde není protiklad dvou ženských postav tak milovaných N. A. Rimským-Korsakovem. Jedinou hrdinkou opery je Fevronia, skutečná osoba z masa a kostí, ale z tohoto obrazu vyzařuje skutečně nadpozemské světlo – právě díky její modlitbě je město Kitezh „neviditelné“. Obraz Fevronia - ideálního tvora, který vyrostl v lesním houští - splývá s obrazem přírody: široká melodie orchestrálního úvodu, nazvaná "Chvála poušti", se znovu objevuje v prvním obraze ve vokální části Fevronia. . Na druhém „pólu“ díla je mimořádně dramatický obraz zrádce Grishky Kutermy zdrceného chudobou. Oproti Fevronii s její kantilénou se tato postava vyznačuje hranatými melodiemi s ostrými skoky.

Stejně jako v mnoha operách N. A. Rimského-Korsakova patří i v Pohádce o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii důležitá role symfonickým epizodám. Orchestrální úvod „Chvála poušti“ je spojen s obrazem Fevronia. Přestávka, spojující dvě scény třetího dějství - "Bitva u Kerzhents" - ztělesňuje jeden z nejdramatičtějších momentů opery: střet ruské armády a tatarské. Zajímavostí je, že tématem tatarského vojska je ruská lidová píseň „O Tatarovi plno“, obdařená orientálními rysy. Ústředním momentem čtvrtého dějství je zářivý symfonický obraz „Walking into the Invisible City“.

Myšlenka opery Legenda o neviditelném městě Kitezh a panna Fevronia zrála déle než rok. V roce 1901 mluvil N. A. Rimskij-Korsakov v dopise V. Belskému pouze o „bezvýznamných pasážích“, v roce 1902 si v komiksovém čtyřverší stěžoval, že „pro nedostatek libreta se můžete zastřelit“ a teprve od roku 1903 úzce se zabýval operou. V říjnu 1904 byly práce dokončeny. Při inscenování se původně mělo hrdince dát jiné jméno - Alyonushka: vždyť Fevronia z Muromu, která jí sloužila jako prototyp, byla svatá a bylo zakázáno přivádět na operní scénu světce, ale výjimka byla učiněna pro N. A. Rimského-Korsakova, hrdinkou zůstala Fevronia. Premiéra měla velký úspěch 7. února 1907 v Mariinském divadle.

Hudební sezóny

Opera o čtyřech jednáních (šest scén)

Libreto V. I. Belsky

Znaky:

Princ Jurij Vsevolodovič Kňažič Vsevolod Jurijevič Fevronia Grishka Kuterma Fedor Poyarok		mezzosoprán
Dva nejlepší lidé:
Medvedčik žebrák-zpěvák
Burundai	Tatarští hrdinové
Alkonost	rajských ptáků	kontraalt

Knížecí lučištníci, cvičenci, domrachi, nejlepší lidé, chudí bratři, lid, Tataři.

Léto od stvoření světa 6751.

HISTORIE TVOŘENÍ

Jako operní spiknutí přitáhla v roce 1898 pozornost Rimského-Korsakova starověká ruská legenda o městě Kitezh. Zároveň vznikl nápad spojit ji s obrazem Fevronie, hrdinky mezi lidmi rozšířeného Muromského příběhu o Petrovi a Fevronii. Tento obraz zaujal ústřední místo v libretu V. I. Belského (1866-1946). Skladatel začal skládat hudbu na začátku roku 1903. Do konce září příští rok partitura opery byla dokončena. První představení se odehrálo 7. (20. února) 1907 na scéně Mariinského divadla v Petrohradě.

"Legenda o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii" je jedním z nejvýznamnějších děl ruské operní klasiky. Vyznačuje se kombinací epiky a lyriky, hrdinských a fantastických motivů lidové poezie. Děj je založen na staré ruské legendě ze 13. století, éry tatarsko-mongolské nadvlády. Nemovitý historické události získal v něm fantastické zbarvení. Podle legendy bylo město Kitezh „boží vůlí“ zachráněno před zpustošením Tatary: stalo se neviditelným a stalo se místem ideálního, podle lidových představ, pozemského života.

Belskij a Rimskij-Korsakov ve své práci na libretu hojně využívali nejrozmanitějších motivů lidové poezie. V důsledku toho, jak správně tvrdil libretista, „v celém díle není jediná maličkost, která by nebyla tak či onak inspirována rysem nějaké legendy, verše, spiknutí nebo jiného ovoce ruského lidového umění“.

Než divák projde galerií bystrých národních typů, na operní scéně nebývale nových. Taková je Fevronia - ideální obraz ruské ženy, věrné a milující, moudré a benevolentní, skromné a nezištně oddané, připravené na výkon sebeobětování. Ostře kontrastuje s obrazem Kutermy, muže morálně zlomeného, zdrceného chudobou, který je ohromující svou dramatičností a pravdivostí života. Tento obraz nemá ve světové operní literatuře z hlediska své společensky obviňující síly obdoby. tragické osudy hlavní postavy jsou zobrazeny v nerozlučném spojení s osudy lidí, prožívajících nelehkou dobu tatarské invaze, na pozadí obrazů ruské přírody, lidového života, vlasteneckého boje proti nelítostnému nepříteli. V souladu s obsahem lidových pověstí se spolu se skutečnými v opeře objevují magické obrazy rajské přírody a zázračně proměněného města Kitezh.

SPIKNUTÍ

V hustém houští transvolžských lesů stojí chata Fevronia. Její dny jsou plné klidu, tichých radostných myšlenek. Zvířata běží k jejímu hlasu, ptáci se houfují. Jednou se objevil neznámý mládenec v šatech (knížecího myslivce. Mladíka zasáhly dívčiny nadšené řeči o kráse přírody, o štěstí života pod majestátními klenbami lesů, radující se ze sluneční záře, vůně květin, zář modré oblohy. Zamilovali se do sebe a rozhodli se vyměnit si prsteny. Teprve mladíkovi se podařilo vydat se na zpáteční cestu, když se objevili lukostřelci-lovci vedení Fjodorem Poyarokem a dívali se pro jejich soudruha. Fevronia se od nich dozvěděla, že neznámý mladý muž, se kterým se zasnoubila, byl princ Vsevolod, syn starého prince Jurije, který vládne ve Velkém Kiteži.

Nákupní oblast Small Kitezh je přeplněná lidmi, kteří netrpělivě čekají na příchod nevěsty a ženicha. Průvodce s medvědem rozesměje dav; šedovlasý jako harrier Guslyar zpívá epos. Kitežští boháči reptají, nespokojeni s tím, že se z prosté rolnice stane princezna. Když vidí opilého Grishku Kutermu, dají mu peníze, aby se opil a nevěstu náležitě „uctili“. Obyvatelé Kitezh radostně zdraví svou paní. Grishka Kuterma ale přistupuje k Fevronii s drzými řečmi, vysmívající se jejímu prostému původu a chudobě. Lidé ho odhánějí a na znamení jeho přítele - Fedora Poyarky - spouští dívky svatební píseň. Najednou se píseň zastaví. Ozývají se zvuky vojenských rohů a na náměstí zmateně vybíhají davy lidí pronásledované Tatary. Tataři se zlobí: tsikto z obyvatel nesouhlasí, aby zradil svého prince, aby ukázal cestu do Velkého Kiteže. S hrozbami se vrhnou na Kutermu a jestřábí můra to nemůže vydržet: ve strachu z hrozných muk souhlasí s vedením tatarské armády.

V jednom z kostelů Velkého Kiteže se lidé o půlnoci shromáždili, aby poslouchali posla - Fjodora Pojarku, oslepeného nepřáteli. Přítomné jsou šokovány jeho truchlivým příběhem o lidovém neštěstí a o tom, co podle pověstí vede Tatary do Velkého Kiteže z Fevronia. Na výzvu starého prince Jurije se lidé modlí za spasení. Princ Vsevolod žádá svého otce, aby jemu a jeho družině požehnal za výkon zbraní a vydává se z Velikého Kiteže vstříc nepřátelům. Jakmile jejich píseň v dálce dozněla, město zahalila jasná zlatá mlha, samy zvony tiše bzučely a předznamenávaly vysvobození.

Za temné, neproniknutelné noci vedl Grishka Tatary a s nimi zajatou Fevronii k jezeru Svetloyara. Ale tatarští bojovníci zrádci nevěří; pevně ho přivázali ke stromu, aby počkali na ráno, a pustili se do rozdělování kořisti, kterou ukradli. Tataři se chlubí vítězstvím nad oddílem Kitezh, mluví o smrti prince Vsevoloda. Mezi vojáky se rozhořel spor - komu by měla patřit Fevronia z Polonyanky. V zápalu hádky Burundai zabije svého protivníka ranou sekery. Rozdělení je u konce, opilí Tataři usínají. Fevronia hořce pláče pro svého mrtvého snoubence. Grishka Kuterma na ni volá; ten, který zradil svou rodnou zemi nepříteli, pomluvil Fevronii, trápí ho výčitky svědomí. V zoufalství žádá Fevronii, aby ho pustila na svobodu, aby mohl odčinit těžký hřích zrady. Fevronii bylo toho nešťastného prodavače líto a vysvobodila ho z pout. Grishka chce utéct, ale nemůže: zvonění zvonů naplňuje jeho duši zdrcujícím strachem. Spěchal k jezeru, aby se utopil, a oněměl při pohledu na bezprecedentní podívanou: první paprsky vycházejícího slunce klouzaly po vodní hladině, osvětlovaly prázdný břeh Svetlojaru a pod ním v jezeře - odraz hlavní město Velkého Kiteže. Kuterma v šíleném překvapení s divokým výkřikem zmizel v houští lesa. Viděli odraz neviditelného města a Tatarů. Přinesl je tajemný pohled panický strach. Na všechno zapomněli a v hrůze utekli z hrozného místa.

V hustém houští Kerženských lesů se Fevronia a Kuterma, kteří uprchli před Tatary, prodírá větrolamem a houževnatými křovinami. Trápí je hlad a únava. Kuterma, který není schopen unést výčitky svědomí a strašlivé vize, mizí v hustém houští. Vyčerpaná Fevronia padá na trávu a volá vysvoboditele-smrt. Kolem ní kvetou nebývalé květiny, na větvích stromů se rozsvěcují svíčky, hlasy rajských ptáků jí prorokují mír a štěstí a z hlubin mýtiny se blíží duch prince Vsevoloda. Fevronia, opět plná síly, mu radostně spěchá vstříc a mladí lidé se pomalu vzdalují do Velkého Kiteže.

Na náměstí zázračně proměněného města je potkávají lidé v bílém oblečení. Složité věže jsou osvětleny jasnou stříbřitou září, lev a jednorožec se stříbrnými vlasy hlídají knížecí sídla, zpívají rajští ptáci sedící na vysokých věžích. Fevronia se na kouzelné město dívá s úžasem. Za zvuků nebeských dýmek lidé zpívají svatební píseň, nezpívanou v Little Kitizh. Ale Fevronia si vzpomene na nešťastného, šíleného Grishku Kutermu, kterému není souzeno vstoupit do magického Kitezhu, a rozhodne se mu poslat zprávu. 1 Konečně je dopis napsán a mladí lidé za doprovodu slavnostního zpěvu a zvonění zvonů pomalu a majestátně pochodují ke katedrále ke koruně.

HUDBA

„Příběh neviditelného města Kitezh a panny Fevronie“ je legendární opera. Pomalý vývoj děje, hojnost širokých výrazových melodií písňově-ruského charakteru dávají opeře originální národní zabarvení, barvu vzdáleného šedivého dávnověku.

Orchestrální úvod „Chvála poušti“ vykresluje obraz lesa se šelestem listí a ptačím zpěvem; Znějí zde melodické melodie Fevronie.

Hudba prvního jednání je prodchnuta lehkou lyrickou náladou. Fevroniina píseň „Ach, ty jsi les, můj les, krásná poušť“ se vyznačuje duchovní čistotou, klidným klidem. Velká scéna Fevronia s princem je postupně naplněna jásavým, nadšeným pocitem. Milostný duet, vřelý a upřímný, to doplňuje. Duet je přerušován volacími signály loveckých rohů a odvážným zpěvem střelců. Akt končí mocnými hrdými fanfárami, symbolizujícími obraz Velkého Kiteže.

Druhým dějstvím je monumentální historická freska malovaná širokým štětcem. Truchlivý epos o Guslyarovi (proroctví o nadcházející katastrofě) je navržen ve stylu starého epického příběhu. Následuje refrén, připomínající lidové nářky, nářky. V rozvinuté scéně je podána mnohostranná charakteristika Grishky Kutermy. Zvonění zvonů v orchestru, radostné výkřiky se snoubí ve slavnostním sboru vítajícím Fevronii. Ve scéně setkání Fevronie a Kutermy jsou její hladké, lyrické, melodické melodie ostře kontrastovány s hranatou, křečovitou řečí jestřába. Tatarská invaze znamená prudký obrat v akci; až do konce aktu dominuje hudbě prvek ponurých barev, hrozivých, drsných zvuků, které zobrazují tatarskou invazi.

Třetí dějství tvoří dva obrazy, které spojuje symfonická mezihra. První obraz je vymalován tmavými, drsnými barvami, zdůrazňujícími dramatičnost událostí. Ponurý, truchlivý příběh o Poyarkovi, přerušovaný vzrušenými výkřiky sboru, tvoří širokou scénu, prosycenou velkým vnitřním napětím. Árie prince Jurije „Ó sláva, marné bohatství!“ je prostoupena náladou těžké meditace a hlubokého smutku. Hrdinská píseň čety, kterou Vsevolod zpívá, je zastíněna předtuchou zkázy. Závěrečná epizoda obrazu je plná tajemně blikajících zvuků, tlumeného dunění zvonů a magické otupělosti.

Symfonická přestávka „Bitva u Kerzhents“ je vynikajícím příkladem ruské programové hudby. S úžasným realismem, viditelnou jasností je zde zobrazena bitva Tatarů s Rusy. Po dosažení hranice dramatu se masakr přeruší; jsou slyšet jen ozvěny vzdalující se divoké rasy, proti které stála nyní přerušovaná krásná melodie písně kitežské čety. Na začátku druhého obrazu zní unaveně, neradostně sbor Tatarů „Nehladové vrany“. Fevroniiny nářky připomínají táhlou lidovou píseň. Úzkost, horečné vzrušení, vášnivá modlitba, smutek, radost, hrůza – tyto nervózně se střídající stavy přenášejí strašlivé duševní muky Kutermy. Zmatené sborové fráze Tatarů a impozantní tocsin doplňují třetí dějství.

Čtvrté dějství se také skládá ze dvou scén spojených vokálně-symfonickou mezihrou. První obrázek je rozdělen na dvě velké části. V centru první - Kuterma. Hudba s velkou tragickou silou zprostředkovává akutní duševní nesoulad člověka, který ztrácí rozum, divoké vize jeho halucinační fantazie. Další část je věnována ukázce zázračné proměny přírody. Obraz končí jasným lyrickým duetem.

Bez přerušení následuje vokálně-symfonická mezihra "Cesta do neviditelného města"; na pozadí zářivého, majestátního průvodu, zní radostné zvonkohry, složitý zpěv rajských ptáků. Hudba druhého obrazu vytváří panorama nádherného města, jako by zamrzlo v pohádkovém kouzlu. Vokální fráze postav, sborové epizody na sebe odměřeně a usedle navazují; jejich hlavní zvuk osvětluje hudbu jemnou a rovnoměrnou září. Jen svatební píseň a ponuré obrazy, které se objevují ve scéně Fevroniina dopisu, připomínají minulé hrozné události. Opera končí osvíceným, dlouhým doznívajícím akordem.

1 Scéna Fevroniina dopisu Kutermovi podle tradice prvních inscenací opery bývá uváděna.

Znaky:

Princ Jurij Vsevolodovič		bas
Knjažič Vsevolod Jurijevič		tenor
Fevronia		soprán
Grishka Kuterma		tenor
Fedor Poyarok		baryton
Otrok		mezzosoprán
Dva nejlepší lidé:	1	tenor
	2	bas
Guslyar		bas
Medvedčik		tenor
žebrák-zpěvák		baryton
Bedyay	Tatarští hrdinové	bas
Burundai		bas
Sirin	rajských ptáků	soprán
Alkonost		kontraalt
Knížecí lučištníci, cvičenci, domrachi, nejlepší lidé, chudí bratři, lid, Tataři.
Léto od stvoření světa 6751.

HISTORIE TVOŘENÍ

Jako operní děj přitáhla pozornost v roce 1898 starověká ruská legenda o městě Kitezh. Zároveň vznikl nápad spojit ji s obrazem Fevronie, hrdinky mezi lidmi rozšířeného Muromského příběhu o Petrovi a Fevronii. Tento obraz zaujal ústřední místo v libretu V. I. Belského (1866-1946). Skladatel začal skládat hudbu na začátku roku 1903. Do konce září následujícího roku byla dokončena partitura opery. První představení se odehrálo 7. (20. února) 1907 na scéně Mariinského divadla v Petrohradě.

"Legenda o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii" je jedním z nejvýznamnějších děl ruské operní klasiky. Vyznačuje se kombinací epiky a lyriky, hrdinských a fantastických motivů lidové poezie. Děj je založen na staré ruské legendě ze 13. století, éry tatarsko-mongolské nadvlády. Skutečné historické události v něm získaly fantastické zabarvení. Podle legendy bylo město Kitezh „boží vůlí“ zachráněno před zpustošením Tatary: stalo se neviditelným a stalo se místem ideálního, podle lidových představ, pozemského života.

V práci na libretu Belsky a hojně využíval nejrozmanitějších motivů lidové poetické tvořivosti. V důsledku toho, jak správně tvrdil libretista, „v celém díle není jediná maličkost, která by nebyla tak či onak inspirována rysem nějaké legendy, verše, spiknutí nebo jiného plodu ruského lidové umění».

Než divák projde galerií bystrých národních typů, na operní scéně nebývale nových. Taková je Fevronia - ideální obraz ruské ženy, věrné a milující, moudré a benevolentní, skromné a nezištně oddané, připravené na výkon sebeobětování. Ostře kontrastuje s obrazem Kutermy, muže morálně zlomeného, zdrceného chudobou, který je ohromující svou dramatičností a pravdivostí života. Tento obraz nemá ve světové operní literatuře z hlediska své společensky obviňující síly obdoby. Tragické osudy hlavních postav jsou zobrazeny v neoddělitelném spojení s osudy lidí prožívajících nelehkou dobu tatarské invaze na pozadí obrazů ruské přírody, lidového života, vlasteneckého boje proti nelítostnému nepříteli. V souladu s obsahem lidových pověstí se spolu se skutečnými v opeře objevují magické obrazy rajské přírody a zázračně proměněného města Kitezh.

SPIKNUTÍ

Za temné, neproniknutelné noci vedl Grishka Tatary a s nimi zajatou Fevronii k jezeru Svetloyara. Ale tatarští bojovníci zrádci nevěří; pevně ho přivázali ke stromu, aby počkali na ráno, a pustili se do rozdělování kořisti, kterou ukradli. Tataři se chlubí vítězstvím nad oddílem Kitezh, mluví o smrti prince Vsevoloda. Mezi vojáky se rozhořel spor - komu by měla patřit Fevronia z Polonyanky. V zápalu hádky Burundai zabije svého protivníka ranou sekery. Rozdělení je u konce, opilí Tataři usínají. Fevronia hořce pláče pro svého mrtvého snoubence. Grishka Kuterma na ni volá; ten, který zradil svou rodnou zemi nepříteli, pomluvil Fevronii, trápí ho výčitky svědomí. V zoufalství žádá Fevronii, aby ho pustila na svobodu, aby mohl odčinit těžký hřích zrady. Fevronii bylo toho nešťastného prodavače líto a vysvobodila ho z pout. Grishka chce utéct, ale nemůže: zvonění zvonů naplňuje jeho duši zdrcujícím strachem. Spěchal k jezeru, aby se utopil, a oněměl při pohledu na bezprecedentní podívanou: první paprsky vycházejícího slunce klouzaly po vodní hladině, osvětlovaly prázdný břeh Svetlojaru a pod ním v jezeře - odraz hlavní město Velkého Kiteže. Kuterma v šíleném překvapení s divokým výkřikem zmizel v houští lesa. Viděli odraz neviditelného města a Tatarů. Tajemný pohled je naplnil panikou. Na všechno zapomněli a v hrůze utekli z hrozného místa.

Na náměstí zázračně proměněného města je potkávají lidé v bílém oblečení. Složité věže jsou osvětleny jasnou stříbřitou září, lev a jednorožec se stříbrnými vlasy hlídají knížecí sídla, zpívají rajští ptáci sedící na vysokých věžích. Fevronia se na kouzelné město dívá s úžasem. Za zvuků nebeských dýmek lidé zpívají svatební píseň, nezpívanou v Little Kitizh. Ale Fevronia si vzpomene na nešťastného, šíleného Grishku Kutermu, kterému není souzeno vstoupit do magického Kitezhu, a rozhodne se mu poslat zprávu. Konečně je dopis napsán a mladí lidé za doprovodu slavnostního zpěvu a zvonění zvonů pomalu a majestátně pochodují ke katedrále ke koruně.

HUDBA

Orchestrální úvod „Chvála poušti“ vykresluje obraz lesa se šelestem listí a ptačím zpěvem; Znějí zde melodické melodie Fevronie.

1 Scéna Fevroniina dopisu Kutermovi podle tradice prvních inscenací opery bývá uváděna.

„Příběh neviditelného města Kitezh a panny Fevronia“- čtrnáctá opera ruského skladatele Nikolaje Andrejeviče Rimského-Korsakova. Opera má čtyři jednání a šest scén. Základem zápletky byla legenda z konce 18. století o městě Kitezh. Libreto sestavil skladatel společně s V. I. Belským. 7. (20. února) se na scéně Mariinského divadla v Petrohradě konala premiéra opery.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

Myšlenka vytvořit operu založenou na příběhu města Kitezh přišla ke skladateli dlouho před její realizací. V Kronice mého hudebního života zmiňuje, že v zimě 1898/1899 a 1900 diskutoval se svým libretistou V.I.Belským „legendu o neviditelném městě Kitezh“ v souvislosti s legendou o sv. Fevronia z Muromu“. Od té chvíle myšlenka vytvořit operu na základě této zápletky neopustila skladatele a vytvořil pro ni skici. Například v dopise V.I.Belskému z 31. května 1901 napsal:

Pro nedostatek libreta se však nemohl pustit do tvorby této opery, v souvislosti s níž svého libretistu opakovaně uspěchal, jak např. v dopise z 27. září 1902:

Přesto uplynul téměř rok, než se v létě 1903 rozběhla aktivní práce na tvorbě hudby. Společné dílo skladatele a libretisty probíhalo ústně, neexistují o něm tedy prakticky žádné materiály. S jistotou však lze konstatovat, že skladatel se ve všech fázích práce na námětu ponořil do všech detailů, v textu opery „nebyl jediný záměr, který by skladatel neschválil“. blízcí přátelé Rimského-Korsakova přitom cítili, že před jejich očima vzniká dílo se zvláštní hloubkou etických otázek, avšak jejich vysoké nároky na rodící se tvorbu vyvolávaly ve skladateli pocit mrzutosti. Od počátku aktivní skladatelské práce na opeře postupovalo skládání hudby poměrně rychle. V červenci 1904 byla dokončena skica, do října 1904 dokončena orchestrace, zároveň byla uzavřena dohoda s Beljajevovou firmou o vydání partitury opery. Na jaře 1906 začaly práce na výuce opery v Mariinském divadle. Premiéra se konala 7. února 1907 (tento den se shodoval se dnem voleb do II. Státní dumy) a měla obrovský úspěch.

Zdroje textu a děje

Hned při prvním odkazu na děj budoucí opery se v mysli skladatele ukázalo, že dvě různé lidové legendy jsou nerozlučně spjaty - o neviditelném městě Kitezh a o svaté Fevronii z Muromu. Intuice autorů v nich zachytila něco zásadního, co je spojovalo. Jak však poznamenává V. I. Belsky v předmluvě ke zveřejnění partitury, „pro rozsáhlé a složité jevištní dílo znaky rozptýlené v těchto pramenech nestačí. Z toho důvodu byly nutné četné a dalekosáhlé doplňky, které však autor považoval pouze za pokus o uhodnutí celku, skrytého v hlubinách národního ducha, ze samostatných fragmentů a náznaků. Další vývoj pozemku byl prováděn se zapojením obrovského souboru různých materiálů. V důsledku toho se zrodilo dílo, ve kterém „neexistuje jediná maličkost, která by tak či onak nebyla inspirována rysem nějaké legendy, verše, spiknutí nebo jiného ovoce ruského lidového umění“ . Mezi zdroje textu byly:

„Kronikář Kiteže“, o kterém Meledin informoval a otiskl jej v Bessonovových poznámkách ke čtvrtému vydání sbírky Kireevského písní, existují také různé ústní tradice o neviditelném městě Kitezh;
Příběh Petra a Fevronie z Muromu;
Příběh běda-neštěstí;
Melnikov-Pechersky P. I. "V lesích", román;
Ipatiev a Laurentian kroniky;
Korolenko V. G. "Svetloyar", esej;
Maykov A. N. "Wanderer", dramatická studie.

Výsledné libreto se vyznačuje mimořádnými literárními kvalitami. Byla nominována akademikem A.F. Konim na Puškinovu cenu a byla zamítnuta pouze z formálních důvodů (zveřejnění dříve, než jsou lhůty stanovené pro získání ceny).

Herci a premiérové sestavy

Zásilka	Premiéra v Petrohradě v Mariinském divadle 7. února 1907 dirigent Felix Blumenfeld	Premiéra v Moskvě ve Velkém divadle 15. února 1908 dirigent Vjačeslav Suk
Princ Jurij Vsevolodovič (baskytara)	I. F. Filippov	V. R. Petrov
Knyazhich Vsevolod Yurievich (tenor)	A. M. Labinský	N. A. Rostovský
Fevronia (soprán)	M. N. Kuzněcovová-Benoitová	N. V. Salina
Grishka Kuterma (tenor)	I. V. Ershov	A. P. Bonacic
Fedor Poyarok (baryton)	V. S. Šaronov	G. A. Baklanov
Otrok (mezzosoprán)	M. E. Markovič	E. G. Azerskaya
Nejlepší lidé: první (tenor)	V. L. Karelin	Stefanovič
Nejlepší lidé: Druhý (basa)	N. S. Klimov	V. S. Tyutyunnik
Guslyar (baskytara)	V. I. Kastorsky	N. P. Chistyakov
Medvedchik (tenor)	G. P. Ugrinovič	Iljuščenko
Beggar-sang (baryton)	N. F. Markevič	I. N. Komarovský
Tatar Bogatyr Burundai (baskytara)	K. T. Serebryakov	S. E. Trezvinskij
Tatar bogatyr Bedyay (basa)	I. S. Grigorovič	Kh. V. Tolkačev
Bird of paradise Sirin (soprán)	N. I. Zabela	M. G. Cybuščenko
Ráj Alkonost (contralto)	E. I. Zbrueva	S. A. Sinitsyna
Knížecí lučištníci, cestovatelé, domrachi, nejlepší lidé, chudí bratři a další lidé. Tataři.

Spiknutí

dějství I

Operu otevírá úvod „Chvála divočině“. V „poušti“ (správněji – „pouštích“) – tedy na prázdném, opuštěném místě, v hustém lese, žije mladá Fevronia se svým bratrem, stromolezcem, který v létě vytáčí med. Fevronia žije v míru a harmonii s lesem, chodí k ní divoká zvířata, aby je krmila a kojila. Princ Vsevolod, ztracený při lovu, náhodou spatří Fevronii. Nejprve se jí lekne jako lesní přízrak, ale ujistí se, že před ním je živá dívka, zahájí konverzaci a ptá se na její život. Překvapuje ho její chytrá a poetická slova, její postoj k přírodě jako k „Božímu kostelu“, její přesvědčení, že lidský život má být „v radosti“. Léčí mu ruku zraněnou v boji s medvědem. Vsevolod se v rozhovoru nazývá knížecím lovcem. Je zasažen moudrostí a krásou Fevronie, vymění si s ní prsteny, slíbí, že pošle dohazovače a odejde. Při hledání Vsevoloda přicházejí jeho bojovníci do Fevronie, od nich se dozví, že Vsevolod je princ, syn prince Jurije.

Zákon II

V Maly Kitezh (Kerzhents) lidé čekají na příjezd princovy nevěsty. Medvěd a medvěd baví publikum („Ukaž mi, Michajluško, ukaž mi, hlupáku“). Gusliar zpívá nečekaně smutný duchovní verš o zájezdech a krůtě. Mezitím z krčmy vypadne opilec - Grishka Kuterma. Místní boháči („nejlepší lidé“) ho podněcují, aby se Fevronii smál: nelíbí se jim, že se princ ožení s jednoduchou dívkou. Svatební vlak přijíždí s Fevronií. Grishka ji oslovuje závistivým posměchem, radí jí „nenasazovat vzduch“ a nazývá ji „nevěstou z bažiny“ a má na sobě „kabát z myších ocásků“. Fevronia naopak lidi žádá, aby Grišku neuráželi, vede s ním pokorný rozhovor a radí jim, aby se modlili k Bohu, aby nepili a nevystavovali se posměchu lidí. V reakci na to ji opilec znovu zasype hrubostí. Princův sluha Fjodor Poyarok říká dívkám, aby zazpívaly svatební píseň. Svatební obřad začíná. Píseň je však přerušována hlukem a křikem. Z dálky v panice přibíhají lidé, mluví se o tom, že se najednou objevili nepřátelé, před kterými není úniku. Téměř okamžitě po nich vstoupí do města Tataři a začnou masakr. Chtějí znát cestu do Velkého Kiteže, ale lidé umírají, aniž by cokoli řekli nepřátelům. Jediný, kdo souhlasí s odhalením tajemství, je Grishka Kuterma. Naživu zůstává pouze on a Fevronia, která je zajata pro svou krásu.

Zákon III

Obrázek 1. Kitezh Veliký. O půlnoci se všichni lidé, od starých po mladé, se zbraněmi v rukou shromáždili před plotem katedrály Nanebevzetí Panny Marie. Princ Yuri a princ Vsevolod jsou na verandě a kolem nich je četa. Všichni obklopili Fjodora Poyarku, který stojí se sklopenou hlavou, ruku v ruce s Otrokem. Ukáže se, že byl oslepen Tatary. Všichni jsou šokováni jeho truchlivým příběhem o národní katastrofě a o tom, že podle pověstí vede Tatary do Velkého Kiteže samotná princezna Fevronia. Lidé jsou v depresi: „Ach, srdce je znepokojeno, bratři! Chce být velký problém. Kníže posílá Otroka do zvonice, aby se odtud mohl podívat, "pokud nám Bůh nedá znamení." Mladík vběhne do zvonice a odtud hlásí: „Prach se zvedl k nebi ve sloupu. Toto je armáda Hordy spěchající. Mladík vidí: „Je to, jako by město Kitezh hořelo: plamen plápolá, jiskry se řítí,“ - s těmito a dalšími krvavými detaily vypráví o své vizi. Na výzvu starého prince Yuriho se lidé modlí za spasení své Královny nebes. Princ Vsevolod přichází vpřed. Požádá svého otce, aby jemu a jeho družině požehnal za kus zbraní a vyjde nepřátelům vstříc. Knyazhych hlasitě zpívá píseň válečníků "Česko vstalo od půlnoci." Světlá, se zlatým leskem, mlha tiše sestupuje z tmavé oblohy - nejprve je průhledná, pak houstne a houstne. V očekávání jejich konce se lidé loučí. Kostelní zvony samy od sebe tiše bzučely a naznačovaly vysvobození. Všichni jsou ohromeni a potěšeni, že „Bůh Pán přikrývá Kitezh pokrývkou“ (tak říká princ Jurij). Vše je zahaleno do zlaté mlhy. Zatímco jeviště zakrývá zatažená opona (v tuto chvíli se mění kulisa pro druhý obraz), zní symfonický obraz "Bitva u Kerzhents" - orchestrální skladba, často zařazovaná do programů symfonických koncertů. Skladatel maluje tuto nerovnou bitvu mezi obyvateli Kiteže a hordami Tatarů s úžasnou silou a jasem obrazů.

Obrázek 2. V dubovém lese na břehu jezera Svetly Yar je tma neprostupná. Protější břeh, kde stojí Velký Kitezh, je zahalen v husté mlze. Rozruch s hrdiny Bedyayem a Burundaiem, který se prodírá houštím keřů, přichází na mýtinu vedoucí k jezeru. Zbytek Tatarů se postupně sbližuje. Přivážejí se vozíky s kradeným zbožím. Tataři mají podezření, že je Kuterma úmyslně zavedl do neprostupného houští. Burundai a Bedyay přivazují Kutermu ke stromu. Vjíždí vozík, na kterém sedí Fevronia. Tataři se berou, aby se podělili o kořist. Mezi Burundai a Bedyayem se rozhoří spor o to, komu patří Fevronia. Nakonec Burundai udeří Bedyay sekerou do hlavy. Bedyay padá mrtvý. Chvíli zavládne ticho, pak Tataři klidně pokračují v dělení kořisti. Postupně poskok překoná Tatary a oni usnou, každý zapomene na svůj podíl. Burundai k němu vede Fevronii, sám si lehne na koberec, přiměje ji posadit se a snaží se utěšit, přitahuje ji k sobě a objímá. Brzy také usne. Celý tábor spí. Fevronia odlétá z Burundai. Hořce pláče pro svého mrtvého snoubence („Ach, můj drahý snoubenci, doufej!“). Fevronii nazývá Grishka Kuterma (je tady, poblíž, přivázaný ke stromu). Toho, který zradil svou rodnou zemi nepříteli, trápí výčitky svědomí. Fevronia ho pozná a přijde blíž. Grishka ji prosí, aby ho rozvázala. Fevronia se bojí, že bude za to popravena. Grishka ji napomíná a na oplátku se jí ptá, proč by si měla zachraňovat život, protože z knížecích lidí (jejích současných příbuzných) jich nebude naživu ani tucet. A pokud jsou naživu, tak nedej bože. Proč "nedej bože?" - ptá se ho Fevronia. A přiznává, že jí řekl, že přivedla tatarskou armádu do Kiteže. Vyděšená Fevronia si zakrývá obličej rukama: "Grisho, nejsi ty Antikrist?" ona se ptá. Osvobodí ho, aby mohl odčinit hřích zrady. Chce běžet, ale nemůže: slyší zvonění zvonů; „Malý strach přináší do srdce...“ Chce utéct, ale zavrávorá, padá na břicho a nějakou dobu nehybně leží. Pak vstane a se zoufalým odhodláním spěchá k jezeru, aby se utopil. A najednou se zastaví u břehu jako zakořeněný na místě: první paprsky svítání osvětlují hladinu jezera a odraz hlavního města v jezeře pod prázdným břehem. Ozve se slavnostní zvonění, které je postupně hlasitější a slavnostnější. Kuterma spěchá zpět do Fevronie, v šíleném překvapení ukazuje na jezero: „Tam, kde byl démon, jsou nyní bohové; kde byl Bůh, nic není!" S divokým výkřikem Kuterma mizí v houští a táhne s sebou Fevronii. Výkřik Kutermy probudil Tatary. Dívají se na vidění v jezeře. Jsou ohromeni: "Zázrak, nepochopitelný zázrak!" Napadá je nevysvětlitelný strach. Na všechno zapomenou a zděšeně prchají z hrozného místa.

Akce IV

Obrázek 1. Temná noc . Hluchá houština v lesích Kerzhen. Přes jeviště leží vyvrácený smrk. V hloubi mýtiny a v ní bažina porostlá mechem. Tady, v roztrhaných šatech, si Fevronia razí cestu; následovala šílená Grishka Kuterma. Vyčerpaně se posadí na kmen stromu. Grishka pronáší šílené řeči: mluví s ní nyní drze a namyšleně, nyní žalostně, jako žebrák. Fevronia s ním pokorně uvažovala: „Neposmívej se, změň si názor; pamatuj, jaký hřích jsi spáchal." Grishku trápí výčitky svědomí. Buď vzlyká, pak se drží Fevronie jako dítě, pak poklekne, vyděšeně se rozhlédne, pak spěšně vyskočí, zběsile tančí a píská. Na chvíli se uklidní. Nakonec s divokým křikem utíká do hustého houští. Fevronia zůstala sama. Lehne si do trávy. Stromy jsou postupně pokryty jasnou smaragdovou zelení bizarního vzhledu. Fevronia se ponoří do blaženého stavu: únava a bolest pominuly. Zpívá si ukolébavku: "Ahoj, sbohem, spát, spát, spát, srdce, odpočívat." Všude na větvích stromů svítí voskové svíčky; na stromech a ze země rostou obrovské nebývalé květiny: zlaté kryzhanty, stříbrné a šarlatové růže, provázky, kosatce a další. Průchod do bažiny zůstává otevřený. Fevronia zpívá o svém obdivu ke všemu tomuto pohledu. Hlasy rajských ptáků jí prorokují mír a štěstí. Vstává, jde vpřed; větve se jí klaní. Zdá se jí, že zase přišlo jaro: "Všechny bažiny rozkvetly, všechny stromy jsou namalované." Mezi ptáky vyniká hlas Alkonosta: "Buďte silní nadějí, nepochybnou vírou: vše bude zapomenuto, čas skončí." Z hlubin mýtiny, přes bažinu posetou květinami, jako na suchu, pomalu kráčí duch prince Vsevoloda, osvícený zlatou září, sotva se nohama dotýká půdy. Fevronia, opět plná síly, se k němu řítí. Duch ji osloví pozdravem: „Bav se, má nevěsto, bav se! Ženich si pro tebe přišel." Duch utěšuje Fevronii. Ozve se hlas dalšího rajského ptáka Sirina: "Hle, ženich přišel, proč se zdržuješ?". "Pane Ježíši, přijmi mě, postav mě ve vesnicích spravedlivých." A nyní mládě ruku v ruce pomalu odchází bažinou, sotva se dotýká země. Přechodem k druhému obrazu je ještě jeden - tentokrát orchestrálně-vokální (zde zní za scénou hlasy rajek, Sirin a Alkonost) - zvukový obraz N. A. Rimského-Korsakova. Začíná bezprostředně po skončení prvního obrázku (jako by se z něj sypalo) a přímo přechází do druhého obrázku. Skladatelovu poznámku dále rozvádí (tak se stala tato přestávka názvem): "Procházka do neviditelného města." Na pozadí zářivého majestátního průvodu zní radostná zvonkohra, složitý zpěv rajských ptáků.

Obrázek 2. Autorova poznámka charakterizující neviditelné město je následující: "Mrak se rozptýlí. Město Kitezh se zázračně proměnilo. Blízko západní brána Katedrála Nanebevzetí Panny Marie a Knížecí dvůr. Vysoké zvonice, ohně na stěnách, složité věže a koryta z bílého kamene a dřeva kondo. Řezba je zdobena perlami; malba modrou, popelavou a modrošarlatovou, se všemi přechody, které jsou na oblacích. Světlo je jasné, modrobílé a rovnoměrné ze všech stran, jako by nedávalo stín. Vlevo naproti bráně knížecí sídla; verandu hlídá lev a stříbrovlasý jednorožec. Sirin a Alkonost - rajští ptáci s neženskými tvářemi - zpívají vsedě na paprscích. Dav v bílých světských róbách s rajskými krinami a zapálenými svíčkami v rukou; mezi davem je Poyarok vidoucí a Otrok, který byl jeho průvodcem. Tady se ukázala být Fevronia. Lidé ji i prince zdraví. Fevronia si z úžasu nevzpomíná na sebe; chodí po náměstí, vše si prohlíží a slastí tleská. Lidé obklopí prince a Fevronii a za zvuků harfy a nebeské flétny zpívají svatební píseň, házejí jim pod nohy květiny, růže a modré kosatky. Fevronia nechápe, komu se zpívá svatební píseň, čí svatba. Pak jí princ říká: "Naše, má drahá." Princ Yuri se objevuje ve sboru na verandě princů. Fevronia vítá prince jako snachu svého tchána. Zní velký ansámbl, v němž vše hlavní znaky- Zpívají s nimi princ Jurij, princ Vsevolod, Fevronia, rajští ptáci Sirin a Alkonost, přidávají se Otrok a Poyarok a nakonec celý sbor ("Buď tu s námi navždy"). Princ Vsevolod zve Fevronii do kostela („Ach, ty, věrná nevěsto, je čas, abychom šli do kostela Božího“). V tuto chvíli si Fevronia vzpomíná na Grishku: "Grishenka tam zůstala v lese." Fevronia mu chce poslat dopis "Grishova malá útěcha." Poyarok je připraven to napsat. Fevronia diktuje; popisuje Kitezh, který nepadl, ale schoval se, říká mu, že nejsou mrtví, ale živí, a žijí v podivuhodném městě. "Kdo vstoupí do tohoto města?" - ptá se Fevronia prince Yuriho. "Každý, kdo má mysl, která není rozdělena na dvě části, víc než život ve městě, touží být," odpovídá Yuri. (Scéna Fevroniina dopisu Kutermovi podle tradice prvních inscenací opery bývá uváděna. To je v rozporu s autorovým kategorickým požadavkem na inscenaci opery: „Nemohu souhlasit s vynecháním scéna dopisu Kutermovi na posledním obrázku. O tom se mluvilo v Petrohradském dopise Fevronii je vyvrcholením celého jejího obrazu. Velký Kitezh. Nechte posluchače ponořit se do toho a nepovažujte poslední obraz opery za apoteózu "(z dopisu Rimského-Korsakova dirigentovi prvních představení opery v Moskvě v roce 1908 V.I.

Nápad na operu dostal Rimsky-Korsakov ještě v době, kdy pracoval na opeře Příběh cara Saltana.
Rimskij-Korsakov pohlížel na Kiteže jako na výsledek své práce a nějakou dobu uvažoval o povolení vydání a uvedení opery až po jeho smrti.
Tato opera je vzácným příkladem trojité změny hudebního zvuku (třikrát ostré). Znak se používá poblíž čísla 220 v partituře.
V dobách carského Ruska bylo přísně zakázáno přivádět na jeviště světce a zpočátku se měla hrdinka opery jmenovat Aljonuška, ale pro operu Rimského-Korsakova byla učiněna výjimka a hrdince zůstalo jméno Fevronia.
V opeře se objevují postavy jako tajemní rajští ptáci - Sirin a Alkonost. Jsou vyobrazeni i na slavném obraze V. M. Vasněcova „Sirin a Alkonost. Píseň radosti a smutku (1896), která pravděpodobně inspirovala autory opery k uvedení těchto postav do děje.

Produkce

7. února 1907 - Mariinské divadlo (dirigent Felix Blumenfeld, režisér Vasilij Shkafer, umělci Konstantin Korovin a Vasnetsov; Jurij Vsevolodovič - Ivan Burkhardt, Vsevolod - Andrej Labinskij, Fevronia - Maria Kuzněcovová-Benois, Grishka Sharon Ershovry - Ivan Vasroky Otrok - Maria Markovič, Medvedčik - Grigorij Ugrinovič, Bedjaj - Ivan Grigorovič, Burundai - Konstantin Serebryakov, Sirin - Naděžda Zabela-Vrubel, Alkonost - Evgenia Zbrueva, Gusljar - Kastor Vladimir );
1908 - Velké divadlo (dirigent Vjačeslav Suk, režisér Iosif Lapitskij, umělci Korovin, Michail Klodt, Vasnetsov; Jurij Vsevolodovič - Vasilij Petrov, Vsevolod - Nikolaj Rostovskij, Fevronia - Naděžda Salina, Griška Kuterma - Anton Burajač - Elizabeth Štěpán Trezvinskij);
1916 – Velké divadlo, obnoveno. (dirigent Vjačeslav Suk, režisér Pjotr Olenin, umělci Korovin, Klodt, Vnukov a Petrov).
15. listopadu 1918 - Petrohradské divadlo opery a baletu (dirigent Coates, režisér Melnikov, umělci Korovin, Ovčinnikov a Vnukov; Jurij Vsevolodovič - Filippov, Vsevolod - Bolšakov, Fevronia - Nikolaeva, Grishka Kuterma - Ershov, Poyarok - Andreev - Ugrinovich, Medvedch Bedyay - Belyanin, Burundai - I. Grigorovič, Sirin - Kovalenko, Alkonost - Panina, Guslyar - Grokholsky)
1926 - Velké divadlo (dirigent Suk, post. Rappoport, umělci Korovin, Klodt, Vasnetsov; Jurij Vsevolodovič - V. Petrov, Vsevolod - Bogdanovič, Fevronia - Derzhinskaya, Grishka Kuterma - Ozerov, Poyarok - Savranskij - Guruts - Otrots , Bedyay - Lubentsov, Sirin - Katulskaya, Alkonost - Petrov);
1934 - Velké divadlo (dirigent Golovanov, režisér Nardov, umělci Korovin a Fedorov, sbor Avranek; Jurij Vsevolodovič - Michajlov, Vsevolod - Fedotov, Fevronia - Kruglikova, Griška Kuterma - Ozerov, Poyarok - I.) Burlak (Streltsov).
1955 - koncertní vystoupení v Moskvě (dirigent Samosud) a Leningradu (dirigent Grikurov).
1958 - Divadlo opery a baletu. Kirov (dirigent Jelcin, r. Sokovnin, umělecký vedoucí Yunovič, sbor A. Michajlov).
1949 - Divadlo opery a baletu Latv. SSR (dirigent Glazup, inscenace Vasiljeva, umělecký vedoucí Lapin, sbor Vanag); 1962, tamtéž.
1983 - Velké divadlo SSSR (dirigent E. F. Svetlanov, režisér R. I. Tichomirov, umělci I. S. Glazunov a N. A. Vinogradova-Benois, Fevronia - G. Kalinina).
2001 - Mariinské divadlo (dirigent - Valery Gergiev)
2008 - Velké divadlo (dirigent - Alexander Vedernikov
V cizině:

Barcelona (1926, 2. ledna, v ruštině)
Londýn (1926, koncertní vystoupení v ruštině, Covent Garden tr.)
Paris (1926, koncertní vystoupení v ruštině; 1929, v ruštině)
Riga (1926)
Buenos Aires (1929. v ruštině)
Milán (1933, tr. La Scala)
Brno (1934)
Duisburg (1935)
Záhřeb (1935)
Philadelphia a New York (1936, v ruštině)
Kaunas (1936)
Berlín (1937)
Praha (1938)
Brusel (1939, koncertní vystoupení v ruštině)
Londýn (1951, koncertní vystoupení - dirigent Dobrovein)
Milan (1951, tr La Scala - dirigent Dobrovein, r. Dobrovein)
Rome (1960) a kol.
2012 - Nizozemská opera, Amsterdam. režisér a scénograf - Dmitrij Černyakov
2014 - Liceu, Barcelona. režisér a scénograf Dmitrij Černyakov

Příspěvky

Zvukové nahrávky

Rok	Organizace	Dirigent	Sólisté	Vydavatel a katalogové číslo	Text nadpisu
1955	Sbor a orchestr Všesvazového rozhlasu	Samueli	princ Yuri- Alexandr Vedernikov, princ Vsevolod- Vladimír Ivanovský, Fevronia- Natalia Rožděstvenskaja, Grishka Kuterma- Dmitrij Tarkhov, Fedor Poyarok- Ilja Bogdanov, Otrok- Lydia Melniková, Guslyar- Boris Dobrin, Medvedčik- Pavel Pontryagin, Bedyay- Leonid Ktitorov, Burundai- Sergej Krasovský, Alkonost- Nina Kulagina		Nezveřejněno?
1956	Sbor a orchestr Velkého divadla	Vasily Nebolsin	princ Yuri- Ivan Petrov, princ Vsevolod- Vladimír Ivanovský, Fevronia- Natalia Rožděstvenskaja, Grishka Kuterma- Dmitrij Tarkhov, Fedor Poyarok- Ilja Bogdanov, Otrok- Lydia Melniková, Nejlepší lidé- Veniamin Shevtsov a Sergey Koltypin, Guslyar- Boris Dobrin, Medvedčik- Tikhon Chernyakov, zpíval- Michail Skazin, Bedyay- Leonid Ktitorov, Burundai- Gennadij Troitsky, Sirin- Maria Zvezdina, Alkonost- Nina Kulagina	D 06489-96 (1960)
1983	Sbor a orchestr

88. LEGENDA O NEVIDITELNÉM MĚSTĚ KITEZH

V povolžských lesích se nachází jezero zvané Svetlojar.

Jezero není velké, ale jeho hloubka je až třicet metrů a hladina vody je vždy stejná, ať už v létě nebo na jaře při velké vodě. V zimě na jezeře namrzá speciální „krajkový“ led. Svetlojarská voda je neobvykle čistá, průhledná a má léčivé vlastnosti. Místní říkají: "Pijte vodu přímo z jezera - nebojte se, přineste si ji domů - bude stát měsíce, nezkazí se."

MM. Prishvin, který navštívil Svetloyar, napsal v eseji „Světelné jezero“: „...z lesa se na mě dívalo klidné, jasné oko. Light Lake - miska se svěcenou vodou v zeleném zubatém rámu.

Zde, na břehu jezera Svetloyar, vznikla legenda o neviditelném městě Kitezh.

Legenda říká, že v dávných dobách velkovévoda Georgij Vsevolodovič založil město Malý Kitezh nebo Gorodets na břehu Volhy a poté, co překročil řeky Uzola, Sanda a Kerzhenets, přišel k řece Lyudna, která pochází z jezera Svetloyar.

Místa tam byla krásná, obyvatelná a kníže „na prosbu obyvatel“ postavil na břehu Světlojaru město Kitezh Veliký, sám v něm ale nezůstal, ale vrátil se do Malého Kiteže.

V této době se „jako temné mraky na obloze“ přesunuly hordy tatarsko-mongolských pod vedením Batu Khana do Ruska. Nepřátelé se přiblížili k Malému Kiteži a dobyli město útokem, přičemž zabili téměř všechny jeho obránce.

Princ George Vsevolodovič se zbytky armády se podařilo ukrýt v lesích. Tajnými cestami se vydal do Kiteže Velikého, aby tam shromáždil nové síly.

Batu nemohl najít stopy prince a začal „trápit“ zajaté obyvatele Malého Kitezhu, když chtěl zjistit cestu, po které princ odešel. Jeden z vězňů „nevydržel muka“ a vedl Batu lesem do Velikého Kiteže.

Tataři oblehli město, ale najednou se Kitezh z vůle Boží stal neviditelným.

Nepřátelé vyděšení z dokonaného zázraku utekli.

O tom, jak Pán zachránil Kitezh před nepřáteli, lidé vyprávějí různými způsoby.

Někteří říkají, že město stále stojí na svém místě, ale nikdo ho nevidí, jiní říkají, že se město skrylo pod vysokými kopci obklopujícími Svetloyar. Spisovatel V.G. Korolenko, který Světlojar navštívil na konci 19. století, zaznamenal následující příběh místního starého rybáře: „(...) naše místo, bratře, není snadné místo... Ne, ne... Ne snadná ... Zdá se vám: jezero, bažina, hory ... Ale stvoření zde je úplně jiné. Tady na těchto horách (ukázal na kopce) prý budou kostely. Etto, kde je kaple - katedrála, kterou mají, je Nejčistším Spasitelem. A nedaleko, na dalším kopci, je Zvěstování. Tady za starých časů stála bříza, takže na sa-ama, jak se ukázalo, na kopuli kostela.

Podle třetí verze se město spolu se svými obyvateli potopilo na dno jezera Svetloyar. Dodnes v něm žijí lidé a občas se zpod vody ozve zvonění kitežských zvonů.

Legenda o neviditelném městě Kitezh existovala po dlouhou dobu v ústní podobě, předávala se z generace na generaci.

V 17. století se v lesích Transvolžského regionu začaly objevovat schizmatické skety – tajné osady vyznavačů „staré víry“, neuznávané oficiální církví. Byli to schizmatici, kteří v 18. století poprvé zapsali legendu o Kiteži do eseje „Kniha kronikáře“.

V podání schizmatiků získala legenda výrazný náboženský charakter. Podle jejich názoru je podvodní město klášterem, ve kterém žijí spravedliví starší, a pouze lidé, kteří skutečně věří, mohou vidět Kitezh a slyšet zvony Kitezh.

Jezero Svetlojar se postupem času stalo poutním místem věřících. V.G. Korolenko řekl: „Na březích Svetlojaru se sbíhají davy lidí, kteří se snaží setřást klamnou marnivost marnivosti, podívat se alespoň na krátkou dobu za tajemné hranice. Zde, ve stínu stromů, pod širým nebem ve dne i v noci zní zpěv, (...) zpěvným hlasem se čte, vroucí se spory o pravou víru. A za soumraku a v modré tmě letního večera se mezi stromy, podél břehů a na vodě míhají světla. Zbožní lidé na kolenou se třikrát plazí kolem jezera, pak položí zbytky svíček na třísky do vody, přikrčí se k zemi a poslouchají. Unavení, mezi dvěma světy, s požáry na nebi i na vodě, se poddávají ukolébavému pohupování břehů a nevýraznému vzdálenému zvonění... A někdy zamrznou, už z okolí nic nevidí a neslyší. Oči jsou jakoby slepé k našemu světu, ale jasné k nadpozemskému světu. Tvář se mu rozjasnila, objevil se „blažený“ potulný úsměv a slzy... A ti, kteří usilovali, ale nezasloužili si to pro nedostatek víry, stáli kolem a překvapeně hleděli... A strachem kroutili hlavami. Znamená to, že existuje, tento jiný svět, neviditelný, ale skutečný. Oni sami neviděli, ale viděli ty, kteří vidí...“

Víra ve skutečnou existenci neviditelného města se v okolí Svetlojaru zachovala i v pozdějších dobách. V roce 1982 zaznamenali folkloristé příběh místního obyvatele: „Lidé říkají, že někde uprostřed jezera je díra – ne moc velká – no, vypadá to, že to bude jako naběračka. Jen je velmi těžké to najít. V zimě je led na Svetloyar čistý, čistý. Takže musíte přijet, odhrnout sníh a uvidíte, co se tam dole děje. A tam se prý dějí nejrůznější zázraky: domy z bílého kamene stojí, stromy rostou, zvoničky, kostely, sekané věže, lidé chodí živí... Ale ne každý to najde, ne každému se podaří najít tuto díru .

Koncem třicátých let byl takový příběh zaznamenán od jistého starce Markelova. V jejich vesnici žil „člověk, takový smělý“. Tento statečný muž se začal zajímat o díru, kterou objevil pod kořeny spadlé břízy, a vlezl do ní. "Lez-lez, pak vidí světlé místo a na tom místě sedí starší starší a řeší rolnické záležitosti." A poznal svého dědečka a děda mu vyhrožoval klackem, už mu nepřikázal lézt.

Jiný místní obyvatel v roce 1982 ze slov svého otce vyprávěl, jak „byl ve městě Kitizh – krmili ho tam, dávali mu peníze“. Vypravěčův otec „šel na káru“ a jednoho dne dostal smlouvu s povozem, aby odvezl pytle obilí. "A konvoj vyrazil." Právě vyšel na silnici - setmělo se. Nevím, kolik hodin jsme jeli a kde, oni jen vidí - brány jsou nastoupeny. Něco jako klášter. Stěhují se. Je tam tma, některé domy stojí. Zatímco se konvoj vykládal, všichni byli odvedeni do domu, nakrmeni, dostali peníze – a štědře. A před svítáním se brány otevřely a konvoj, již prázdný, jel zpět... Kde byli v noci? (...) Zatímco soudili, veslovali, otočili se - ale nebyly tam vůbec žádné brány.

Příběhy o tom, jak Kitezhanové kupovali chléb od rolníků, berou místní jako samozřejmost. Jeden vypravěč objasňuje: „Kitežští starší koupili chléb od Vjatků. Jiný uvádí případ „s jedním Vyatichim“, který „přivezl žito ze svého regionu Vjatka na trh ve vesnici Voskresenskoye, aby je prodal. A tak (...) k němu přistoupil prošedivělý stařík, podíval se na obilí, zkusil si ho na zub a řekl: „Koupím od tebe celou hromadu žita (...). Jen tě poprosím, milý člověče, přines chleba k nám do Vladimirskoje. Dám vám za to příplatek za každou tašku dam. Vjatich souhlasil. Poblíž Vladimirského (nejbližší vesnice od Svetlojaru) viděl klášter. Mniši se s ním setkali, pomohli sypat obilí do stodoly. Po obdržení platby se Vyatich vrátil. „Odjel jsem na nějakou dobu od jezera, zastavil jsem se a chtěl se pomodlit klášteru za štěstí při prodeji. Ohlédl jsem se - ale žádný klášter tam nebyl. (Natočeno v roce 1974.)

Místní obyvatelé podle nich znají případy, kdy Kitezhanové pomáhali lidem v těch nejvšednějších věcech. „Pamatuji si, že mi babička jako dítěti vyprávěla, že žil tady ve vesnici u jezera – ve Vladimirskoje nebo v Shadrinu, nebo tak nějak, starý muž byl sám. Tak ten stařík šel jednou do lesa na houby. (...) Chodil jsem a chodil, a vše k ničemu – není tam ani jedna houba! Starý muž byl unavený, unavený. A tak si sedl na pařez, chtěl si odpočinout. (...) Je pro něj škoda, že se hodně obešel, ale není sběr. Pak si něco pomyslel: "Kdyby tak pomohli staří muži z Kiteže." Než stačil přemýšlet, zaútočila na něj ospalost. (...) Po nějaké době se stařec probudil, otevřel oči, podíval se do košíku - a nevěří svým očím: jsou v něm houby až po okraj. Ano, dokonce i někteří – jedna ku jedné, ale celá bílá! Legenda o Kitezh je často srovnávána s legendou o Atlantidě. Historičnost neviditelného města (stejně jako Atlantidy) se opakovaně pokoušela dokázat či vyvrátit.

Od poloviny 19. století se legenda o Kiteži stala předmětem zkoumání. Vzbudila zájem řady odborníků - folkloristů, literárních kritiků, historiků, archeologů. Vědecké expedice byly do Svetlojaru vybaveny více než jednou. V 50-70 letech XX století bylo zjištěno, že jezero Svetloyar vzniklo v důsledku „selhání“ - náhlého silného posunu půdy, a to se stalo přibližně v době, o níž se legenda zmiňuje o zmizení. z Kitezh. Na dně jezera byla objevena určitá „anomálie“ – půlmetrová vrstva polotekuté horniny, ve které jsou hojně přítomny úlomky dřeva. Zkoumání ukázalo, že tyto fragmenty „mají stopy řezných nástrojů“, to znamená, že byly opracovány lidskou rukou.

Poetický obraz města Kitezh inspiroval mnoho básníků, umělců a skladatelů. Maximilian Voloshin, Nikolay Klyuev, Sergey Gorodetsky napsal o Kitezh. NA. Rimskij-Korsakov napsal slavnou operu Legenda o neviditelném městě Kitezh a panně Fevronii, N.K. Roerich vytvořil pro tuto operu malebnou panelovou oponu - "Bitva u Kerzhents".

Legenda o městě Kitezh – zázračně zachráněném Bohem před zpustošením nepřátel, chráněném a zachráněném do lepších časů, kdy se znovu objeví světu a zachová si svůj prastarý kořen, prastarou víru a pravdu – je jednou z nejuznávanějších legend ruský lid, který byl po staletí napadán vnějšími nepřáteli.

Z knihy Nejneuvěřitelnější případy autor

LEGENDA O MĚSTĚ KITEZ Po mnoho let se vědci pokoušeli rozluštit záhadu malého ruského jezera Svetlojar. Podle legendy na jeho březích kdysi stálo město - Velký Kitezh. Osud rozhodl, že získal zvláštní symbolický význam a stal se mystickým tajemstvím.

Z knihy Neuvěřitelné případy autor Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

LEGENDA O MĚSTĚ KITEZ Po mnoho let se vědci pokoušeli rozluštit záhadu malého ruského jezera Svetlojar. Podle legendy kdysi na jeho březích stálo město – Velký Kitezh. Osud rozhodl, že získal zvláštní symbolický význam a stal se mystickým tajemstvím.

Z knihy 100 velkých paláců světa autor Ionina Nadezhda

KRÁLOVSKÝ HRAD NA PRAŽSKÉM HRADĚ Nachází se na řece Vltavě, ve stínu vysokého kopce Pražský hrad, Praha je považována za jedno z nejkrásnějších měst na světě. Jako každé město má svou legendu, kterou považuje za zakladatele Prahy

Z knihy Velká sovětská encyklopedie (IN) autora TSB

Z knihy Velká sovětská encyklopedie (LE) autora TSB

Z knihy Velká sovětská encyklopedie (SK) autora TSB

Z knihy Velká sovětská encyklopedie (CO) autora TSB

Z knihy 100 velkých mýtů a legend autor Muravieva Tatiana

1. LEGENDA O STVOŘENÍ SVĚTA Asyrsko-babylonská legenda o stvoření světa se tradičně nazývá „Enumaelish“. Toto jsou první slova legendy a znamenají „když nahoře“: Když nebe nahoře nebylo pojmenováno a země dole byla bezejmenná (Přeložil V. Afanasyev) Tyto řádky

Z knihy Všechna mistrovská díla světové literatury v souhrn autor Novikov V I

2. PŘÍBĚH O ATRACHASI V mýtech téměř všech národů světa existuje příběh o velké potopě, kterou rozhněvaní bohové poslali na zem, aby zničili lidskou rasu. Tento příběh odráží skutečné vzpomínky na povodně a říční povodně, ke kterým došlo v roce

Z knihy 100 slavných mystických jevů autor Sklyarenko Valentina Markovna

5. PŘÍBĚH O GILGAMEŠOVI Hliněné tabulky, na kterých byly vytvořeny nejstarší záznamy lidových pověstí o Gilgamešovi, pocházejí z poloviny 3. tisíciletí před naším letopočtem. e. Existuje důvod se domnívat, že Gilgameš byl skutečnou historickou postavou. Jeho jméno je zachováno v

Z autorovy knihy

51. PŘÍBĚH O SIGMUND Sigmund je jedním z hrdinů staroseverské „Völsunga Saga". Slovo „saga" je odvozeno od slovesa, které znamená „vyprávět". Ve staré norštině se jakékoli prozaické dílo nazývalo sága. Staré norské ságy byly vytvořeny v XIII-XTV

Z autorovy knihy

52. LEGENDA O SIGURDE Král Franků Sigmund, pravnuk samotného boha Odina, byl slavný válečník. Ale přišla jeho hodina a zemřel v boji. Nepřátelé se zmocnili jeho země, na trůn usedl cizí král Lungvi.Vdova po Sigmundu Hjordisovi našla útočiště u dánského krále Hialpreka. Hjerdis byl

Z autorovy knihy

55. PŘÍBĚH O CUHUAINE Cuchulainn - hlavní postava Irský epos Irové jsou národ keltského původu. V polovině prvního tisíciletí př. Kr. E. Keltské kmeny obývaly významnou část Evropy v VI. století před naším letopočtem. E. ovládli Britské ostrovy a podrobili si místní kmen

Z autorovy knihy

Legenda o Siavush Z básnického eposu "Shahnameh" (1. vyd. - 994, 2. vyd. - 1010) Říká se, že jednou ráno někdy udatní Tus a Giv, slavní v bitvách, doprovázeni stovkami válečníků s chrty a sokoli, cválající na planinu Dagui se zabavte lovem. s výstřelem

Z autorovy knihy

Legenda o Sohrabovi Z poetického eposu "Shahnameh" (1. vyd. - 944, 2. vyd. - 1010) Jednou, když se Rostem za úsvitu probudil, naplnil svůj toulec šípy, osedlal svého mocného koně Rekhsh a spěchal do Turanu. Cestou rozbil onagera palcátem, opékal ho na špízu z kufru

Z autorovy knihy

Legenda o městě Kitezh Kitezh je bájné nádherné město, které podle ruských legend ve 13. století uteklo před vojsky Batu kvůli tomu, že kleslo na dno jezera Svetloyar. Staří věřící popsali Kitezh jako útočiště pro vyznavače staré víry. A mystikové 19. století