„Ce fel de nevăzut este acesta: „Serile la o fermă lângă Dikanka”? Ce este „Serile”? Și a aruncat niște apicultor în lumină! Dumnezeu să ajute! un pic mai au dezbrăcat gâștele după pene și au epuizat cârpele de pe hârtie! Sunt încă puțini oameni, de orice rang și de tot cetățenia, care și-au mânjit degetele cu cerneală! Vânătoarea l-a tras și pe apicultor să se târască după ceilalți! Într-adevăr, există atât de multă hârtie tipărită încât nu te poți gândi la ceva de ambalat în ea.”

Auzit, auzit profetul meu toate aceste discursuri pentru încă o lună! Adică, eu spun că fratele nostru, fermier, ar trebui să scoată nasul din spatele lui în lumea mare – tații mei! E ca și cum uneori intri în camerele unei tigăi grozave: toată lumea te va înconjura și te va prosti. Totuși nimic, nici cel mai înalt servilism, nu, vreun băiat zdrențuit, uite - gunoi care sapă în curtea din spate, și se va lipi; și încep să bată din picioare din toate părțile. „Unde, unde, de ce? du-te, omule, du-te!...” Îți spun... Dar ce să spun! Îmi este mai ușor să merg de două ori pe an la Mirgorod, unde de cinci ani încoace nu m-au văzut nici judecătoria, nici venerabilul preot, decât să apar în această lume mare. Și părea - nu plânge, dă răspunsul.

La noi, dragii mei cititori, să nu vi se spună cu furie (s-ar putea să vă supărați că apicultorul vă vorbește ușor, parcă cu un fel de chibrit sau naș), - noi, la ferme, suntem de multă vreme: cât de curând ca cand se termina munca la camp, taranul se va urca pe soba sa se odihneasca toata iarna, iar fratele nostru isi va ascunde albinele intr-o pivnita intunecata, cand nu vei mai vedea macarale pe cer, nici pere pe un copac - apoi, de-abia seara, probabil deja undeva la sfarsit o lumina sclipeste pe strada, se aud hohote si cantece de departe, o balalaica bate, iar uneori o vioara, voce, zgomot... Acesta este al nostru petreceri de seara! Ei, dacă vrei, arată ca mingile tale; pur si simplu nu pot spune asta deloc. Dacă te duci la mingi, tocmai pentru a-ți întoarce picioarele și a căsca în mână; si vom aduna intr-o coliba o multime de fete deloc pentru bal, cu fus, cu piepteni; și la început par să se apuce de treabă: fusurile foșnesc, curg cântecele și fiecare nu ridică un ochi în lateral; dar de îndată ce băieții cu violonistul se grăbesc în colibă ​​- se va ridica un strigăt, va începe un șal, vor merge dansuri și vor începe astfel de lucruri pe care este imposibil de spus.

Dar este mai bine atunci când toată lumea se adună într-un grup strâns și începe să ghicească ghicitori sau doar să vorbească. Dumnezeule! Ce nu vă vor spune! Unde nu le dezgroapă pe cele vechi! Ce temeri nu vor provoca! Dar nicăieri, poate, nu s-au spus atâtea minuni ca în serile la apicultorul Rudy Panka. Pentru ceea ce mirenii mi-au numit Rudy Pank - Doamne, nu știu cum să spun. Și părul meu pare să fie mai gri decât roșu acum. Dar printre noi, dacă te rog să nu fii supărat, există un astfel de obicei: pe măsură ce oamenii dau cuiva o poreclă, atunci aceasta va rămâne pentru totdeauna. Se întâmpla ca în ajunul sărbătorii să se strângă oameni buni în vizită, în coliba apicultorului, să se așeze la masă – și atunci vă rog doar să ascultați. Și apoi să spun că oamenii nu erau deloc o duzină, nici niște țărani țărani. Da, poate altcineva, chiar mai înalt decât apicultorul, ar fi onorat de o vizită. De exemplu, îl cunoașteți pe diaconul bisericii Dikan, Foma Grigorievici? Eh, cap! Ce povești a știut să dea drumul! Veți găsi două dintre ele în această carte. Nu a purtat niciodată halatul pestriț de genul pe care îl vedeți la mulți diaconi de la țară; dar mergi la el chiar si in zilele lucratoare, te va primi mereu intr-un halat din panza fina, de culoarea unui jeleu de cartofi racit, pentru care a platit aproape sase ruble pe arshin in Poltava. Din bocancii lui, la noi nimeni nu va spune în toată ferma că s-a auzit miros de gudron; dar toată lumea știe că le-a curățat cu cea mai bună untură, pe care, cred, un țăran i-ar pune cu drag în terci. Nimeni nu va spune, de asemenea, că și-a șters vreodată nasul cu tivul hainei sale, așa cum fac alți oameni din rangul lui; dar a scos din sân o batistă albă bine împăturită, brodată de-a lungul tuturor marginilor cu ață roșie și, corectând ce era necesar, a împăturit-o din nou, ca de obicei, într-o a douăsprezecea cotă și a ascuns-o în sân. Și unul dintre invitați... Ei bine, era deja atât de panicat încât măcar acum putea fi îmbrăcat în evaluatori sau subcomisii. Se întâmpla să-și pună degetul în față și, uitându-se la capătul lui, să se ducă să povestească – pretențios și viclean, ca în cărțile tipărite! Uneori asculți, asculți și gândul va ataca. Nimic, pentru viața mea, nu înțelegi. De unde a luat acele cuvinte? Foma Grigorievici i-a țesut odată o vorbă glorioasă despre asta: i-a povestit cum un școlar, care studiase alfabetizarea cu vreun funcționar, a venit la tatăl său și a devenit atât de latin încât a uitat chiar și limba noastră ortodoxă. Toate cuvintele se aprind mustață Lopata lui este o lopată, femeia este un babus. Așa că, s-a întâmplat odată, au mers cu tatăl lor la câmp. Latinul a văzut grebla și l-a întrebat pe tatăl său: „Cum îi spui, părinte?” Da, și a pășit, cu gura căscată, cu piciorul pe dinți. Nu a avut timp să adune un răspuns, în timp ce stiloul, fluturând, s-a ridicat și - îl apucă de frunte. „La naiba greblă! - a strigat școlarul, strângându-și fruntea cu mâna și sărind o curte în sus, - cum dracu l-ar fi împins pe tatăl lor de pe pod, se luptă dureros! Deci, așa! Ti-ai amintit numele, draga mea! O astfel de zicală nu i-a plăcut naratorului complicat. Fără să spună o vorbă, se ridică de pe scaun, își desfășoară picioarele în mijlocul camerei, își aplecă puțin capul înainte, își vâră mâna în buzunarul din spate al caftanului de mazăre, scoase o cutie rotundă lăcuită, trânti degetul pe fața pictată a vreunui general Busurman și, apucând o porție considerabilă de tutun, bătut cu cenușă și frunze de leuștean, l-a adus la nas cu un jug și a scos tot ciorchinul cu nasul în zbor, fără măcar atingere deget mare, - și încă nici un cuvânt; Da, când am băgat mâna într-un alt buzunar și am scos o batistă de hârtie în carouri albastre, apoi am mormăit în sinea mea aproape o zicală: „Nu aruncați mărgele în fața porcilor”... „Acum va fi o ceartă”, am gândi, observând că Foma avea degetele Grigorievici și s-a dezvoltat să dea bot. Din fericire, bătrâna mea s-a gândit să pună pe masă un amestec fierbinte cu unt. Toată lumea s-a pus la treabă. Mâna lui Foma Grigorievici, în loc să arate un chish, s-a întins spre knish și, ca de obicei, au început să o laude pe stăpâna gazdei. Am avut și un narator; dar el (nu ar mai fi nimic de amintit despre el noaptea) a săpat astfel povesti de groaza că părul mergea pe cap. În mod deliberat, nu le-am inclus aici. Vei speria si oamenii buni ca apicultorul, Doamne sa ma ierte, ca naiba, toata lumea se va teme. Să fie mai bine, de îndată ce voi trăi, cu voia lui Dumnezeu, până în noul an și mai public o carte, atunci se va putea intimida oameni de pe lumea cealaltă și divele care au fost create pe vremuri în partea noastră ortodoxă. Printre acestea, poate, veți găsi și fabulele apicultorului însuși, pe care le-a povestit nepoților săi. De-ar asculta și ar citi, iar eu, poate – prea lene să scotoci prin blestemat – o să-mi ajung pentru zece astfel de cărți.

Da, așa a fost și am uitat cel mai important lucru: de îndată ce voi, domnilor, mergeți la mine, apoi luați poteca drept pe drumul mare spre Dikanka. Am pus-o intenționat pe prima pagină pentru ca ei să ajungă cât mai curând la ferma noastră. Despre Dikanka, cred că ați auzit destul. Și apoi să spun că acolo casa e mai curată decât coliba vreunui apicultor. Și nu este nimic de spus despre grădină: în Petersburg, probabil că nu vei găsi așa ceva. Ajunși în Dikanka, întreabă-l doar pe primul băiat pe care îl întâlnești, care păște gâște într-o cămașă murdară: „Unde locuiește apicultorul Rudy Panko?” - "Și acolo!" - va spune el arătând cu degetul și, dacă vrei, te va conduce la fermă. Vă rog însă să nu puneți prea mult mâinile înapoi și, după cum se spune, să vă simțiți, pentru că drumurile prin gospodăriile noastre nu sunt la fel de netede ca în fața conacelor voastre. În al treilea an, Foma Grigoryevich, venit de la Dikanka, a vizitat totuși râpa cu noua sa taratayka și iapa sa de dafin, în ciuda faptului că el însuși a stăpânit și că, peste ochi, a îmbrăcat din când în când chiar și a cumpărat.

Ciclul de povestiri „Serile la o fermă lângă Dikanka” – prezintă în toată splendoarea o imagine pitorească a vieții ucrainene din secolele XVII-XVIII. Perioada în care Gogol și-a creat capodopera a fost cea mai fericită din viața autorului, plină de planuri literare grandioase întruchipate ulterior. Alături de recunoașterea națională, ciclul „Serile la fermă lângă Dikanka” a fost foarte apreciat de genialul scriitor al vremurilor noastre - Alexander Sergeevich Pușkin.

Istoria creației

Copilăria lui Gogol a trecut într-unul dintre cele mai pitorești locuri din Ucraina - în regiunea Poltava, în satul Dikanka. Din cele mai vechi timpuri, au existat multe zvonuri și legende fantastice despre acest loc. Ecourile impresiilor din copilărie s-au reflectat pe deplin într-o serie de povești ale lui Gogol, care au constituit un singur ciclu „Serile la fermă lângă Dikanka”. În 1829, autorul a început să lucreze la lucrare, iar în 1831-1832 ciclul a fost publicat și foarte apreciat de comunitatea literară. Poveștile separate ale ciclului „Serile la fermă lângă Dikanka” au suferit multe producții și adaptări teatrale.

Analiza lucrării

Descrierea lucrării

Fiecare dintre părți este precedată de o narațiune ironică autor imaginar- apicultorul Rudy Panka.

Târgul Sorochinskaya. O poveste despre un băiat inteligent și elegant, Gritsk, care și-a câștigat dreptul de a se căsători cu bogata doamnă Paraska cu viclenia și ingeniozitatea sa. Acțiunea este însoțită de o descriere colorată a târgului și se remarcă printr-o reprezentare satirică specială a imaginilor unor eroi.

Seara în ajunul lui Ivan Kupala. O narațiune ciudată, învăluită în culori mistice, spune că bogăția obținută pe nedrept nu aduce fericire proprietarului ei.

Noapte de mai sau femeie înecată. Această poveste rezonează parțial cu intriga Târgului Sorochinskaya. Tânărul cazac Levka are o fată iubită, Hanna. Pentru a se reuni cu viitoarea sa mireasă, tânărul viclean trebuie să apeleze la ajutorul unei fete mistice - Pannochka înecată.

Scrisoarea lipsă. Povestea este pătrunsă de culori fantastice cu elemente ale umorului plin de viață al lui Gogol. Bunicul, de la care au furat o scrisoare, bani, cai și o pălărie, cu ajutorul semnului crucii, câștigă cărțile furate de la vrăjitoare.

Ajunul Crăciunului. Și din nou povestea căsătoriei unui băiat simplu și priceput cu o doamnă frumoasă. Fierarul Vakula câștigă dragostea bogatei frumuseți rurale Oksana. Ei își găsesc fericirea nu fără ajutorul spiritelor rele. Atinsă de inocența fierarului, regina dăruiește râvnitele șireturi pentru viitoarea mireasă a fierarului.

Răzbunare îngrozitoare. O poveste scrisă într-un stil narativ epic. O poveste teribilă a atamanului cazac Danila Burulbash și a soției sale Katerina, nevoiți să facă o alegere teribilă în relația cu tatăl ei vrăjitor. La sfârșitul poveștii, vrăjitorul plătește integral pentru atrocitățile sale teribile.

Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui. Singura schiță satirică pur zilnică despre un mic proprietar de pământ care încearcă să-și obțină moștenirea. Singura poveste neterminată a ciclului Gogol.

Loc fermecat. O poveste despre glumele rele ale spiritelor rele. O poveste fantasmagorică despre căutarea și găsirea unei „comori” într-un loc fermecat.

personaje principale

Eroii ciclului sunt împărțiți în mai multe grupuri:

• tineri, care posedă atât inocență, cât și viclenie și ingeniozitate - Gritsko, Levko și Vakula;
• doamne frumoase, ai căror părinți sunt foarte meticuloși cu privire la viitorii lor pretendenți - Paraska, Ganna, Oksana;
• personaje de benzi desenate prezentate în plinătatea umorului lui Gogol - Patsyuk, Chub, Shponka și alții;
• spiritele rele, ale căror trucuri îi pedepsesc adesea pe eroii unor povești ale ciclului (Petrus, Bunicul din ultima poveste) pentru pasiunea lor pentru bogăție, iar uneori spiritele rele devin un asistent al personajelor viclene și pricepute în atingerea scopului lor.

Structura lucrării

Din punct de vedere compozițional, lucrarea este alcătuită din 8 povești aranjate în două cărți (4 povești în fiecare). O introducere în lumea plină de culoare a vieții ucrainene este prefața editorului imaginar Rudy Panok, care precede fiecare dintre cărți.

Poezia autentică, văzută de autor în viața și tradițiile poporului ucrainean, se desfășoară în cele mai diverse manifestări ale sale: scene cotidiene ale vieții moderne, legende istorice și legende populare fantastice. Abundența scenelor fantasmagorice este menită să ofere un contrast mai mare între bine și rău, lupta dintre principiul creștin și diavolitate.

Concluzie finală

Lucrarea lui Gogol este de o valoare deosebită - descrisă cu dragoste mare personalitatea omului de rând nu este în niciun fel diminuată de prezenţa satirei. Multe personaje sunt descrise cu o cantitate destul de bună de umor, cules de autor în viata realațăranii ucraineni de atunci. Originalitatea stilului, talentul poetic de a descrie frumusețile naturale ale Micul sat rusesc, lirismul și râsul bun fac din ciclul strălucit al tânărului scriitor o adevărată capodoperă a literaturii mondiale.

Kramarenko Alexandru

Materialul conține istoria creării lucrării și a prezentării.

Descarca:

Previzualizare:

Istoria creării poveștilor „Serile la o fermă lângă Dikanka”(diapozitivul 1)

1. După cum știți, Gogol și-a petrecut copilăria lângă satul Dikanka.(diapozitivul 2) Acest loc este unic, mulți îl consideră mistic. Ucraina s-a remarcat întotdeauna prin culoarea sa specială.

2. Gogol a avut o idee îndrăzneață - să scrie un ciclu de povești pe teme ucrainene(diapozitivul 3) . Scriitorul a început să lucreze la ea în 1829, iar în 1831 a fost publicată prima carte „Serile...”, iar un an mai târziu - a doua. S-a dovedit a fi o colecție uimitoare de povești despre un loc frumos din Ucraina.

1. Include 8 piese(diapozitivul 4) care sunt împărțite în 2 cărți. Primul a inclusTârgul Sorochinskaya , Seara în ajunul lui Ivan Kupala , Mai noapte sau femeie înecată , și Charter lipsă .

În al doilea - Teribil răzbunare, Ivan Fedorovich și mătușa lui, Loc fermecător și Noapte înainte de Crăciun.

2. Se știe că scriitorul a folosit nu numai legendele istorice ucrainene pentru a crea prima sa carte,(diapozitivul 5) pe care rudele și prietenii l-au ajutat să le strângă, dar și alte surse.

1. Evenings on a Farm near Dikanka a fost primit cu recenzii pozitive din partea criticilor. Ei au remarcat diversitatea, strălucirea, umorul uimitor, culoarea națională și legendele populare.(diapozitivul 6) A.S. Pușkin a scris: „Tocmai am citit Evenings lângă Dikanka. M-au uimit. Aici este veselie adevărată, sinceră, neconstrânsă, fără afectare, fără rigiditate. Și pe alocuri ce poezie! .. "

2. Acțiunea lucrărilor este liberă(diapozitivul 7) este transferat din secolul al XIX-lea în secolul al XVII-lea, apoi în secolul al XVIII-lea, iar din nou în secolul al XVII-lea, și ne readuce din nou în secolul al XIX-lea.

Gogol a transmis în poveștile sale o veselie autentică, simplitate și sinceritate.

Umorul lui Gogol (diapozitivul 8) ne face să râdem, pentru că umorul este imaginea eroilor într-un mod amuzant, râsul este vesel, binevoitor. Chiar și forțele malefice sunt descrise nu ca înfricoșătoare, ci ca amuzante. Acest lucru se vede mai ales în povestea „The Night Before Christmas”.

1. În această poveste, Gogol(diapozitivul 9) cum este imposibil să descrii cu exactitate viața, ținutele, folclorul ucrainean din acea vreme. Scriitorul a fost inspirat de credințele populare,(diapozitivul 10) asociat cu această sărbătoare, deoarece în noaptea dinaintea Crăciunului au loc o mare varietate de miracole.

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Istoria creării „Serilor la o fermă lângă Dikanka”

Ucraina este un loc uimitor, unic, mistic. Acoperit cu diverse credințe și legende.

Scriitorul a început să lucreze la un ciclu de povești în 1829 și în 1831. a fost publicată prima carte „Serile la fermă lângă Dikanka”, iar un an mai târziu - a doua. S-a dovedit a fi o colecție uimitoare de povești.

Prima carte: 1. Târgul Sorochinskaya 2. Seara în ajunul lui Ivan Kupala 3. Noapte de mai sau Femeie înecată 4. Scrisoare dispărută A doua carte: 1. Răzbunare îngrozitoare 2. Ivan Fedorovich și mătușa lui 3. Loc fermecat 4. Noaptea înainte de Crăciun

Gogol și rudele. Gogol printre prieteni Prieteni și rude l-au ajutat pe scriitor să culeagă legende istorice.

„Tocmai am citit Evenings lângă Dikanka. M-au uimit. Aici este veselie adevărată, sinceră, neconstrânsă, fără afectare, fără rigiditate. Și pe alocuri ce poezie! ... „A.S. Pușkin

XIX XVII XVIII XVII XIX

Umorul lui Gogol Umorul este imaginea Eroilor într-un mod amuzant, râsul este mai vesel, Binevoitor.

"Ajunul Crăciunului"

„Serile...” constau din două capitole a câte patru povești fiecare. Următorul este rezumat Seri la o fermă lângă Dikanka. Citiți și poate doriți să citiți textul integral al poveștilor.

Prima parte

Târgul Sorochinskaya.
Cândva o familie formată din Solopy Cherevik, soția și fiica sa au mers la târgul din Sorochinets. Unul dintre băieți a cerut mâna fetei, dar Solopy a refuzat.
În jurul târgului se învârteau zvonuri despre sulul roșu al diavolului. Dimineața, Cherevik a găsit o mânecă dintr-un sul roșu. Mai târziu, a descoperit că calul a dispărut. A fost arestat și acuzat că ia furat iapa. Gritsko l-a eliberat pe Cherevik și a fost de acord cu nuntă.

Seara în ajunul lui Ivan Kupala.
S-a îndrăgostit de bietul Petrus Pedorka, fiica lui Korzh. Diavolul a promis că va ajuta dacă va culege o floare de ferigă. Floarea indica locul unde se afla comoara. Pentru a-l obține, Petrus l-a ucis pe băiat și a obținut aurul.
Korzh a fost de acord cu nunta. Dar Petrus stătea mereu lângă aur. Vrăjitoarea a venit acasă la Petrus, acesta s-a trezit și a văzut în fața lui un băiat. Dimineața au găsit cenușă în loc de Petrus și cioburi în loc de saci de aur.

Noapte de mai sau femeie înecată.
Levko îi spune asta Hanei lui. Centurionul a avut o fiică și o soție - o vrăjitoare. Tatăl a alungat fiica din casă, iar ea s-a înecat. Odată și-a târât mama vitregă sub apă. Dar s-a transformat într-o femeie înecată și acum doamna nu știe care dintre ei este vrăjitoare.
Părintele Levko a pus ochii pe Hanna. Odată, Levko a văzut o doamnă în iaz. A recunoscut-o pe una dintre femeile înecate drept mama lui vitregă. În semn de recunoștință, doamna i-a dat un bilet la cap, în care a ordonat să se căsătorească cu Levko și Hanna.

Scrisoarea lipsă.
Bunicul naratorului și-a cusut scrisoarea în pălărie și a pornit. Pe drum s-a oprit la târg. Acolo a cunoscut un Zaporojian. L-a rugat pe bunicul povestitorului să stea treaz noaptea și să aibă grijă ca diavolul să nu-l târască. Dar bunicul meu încă a adormit. Se trezește - nu există pălărie cu diplomă. A intrat noaptea în pădure și a ieșit la foc, la care stăteau vrăjitoarele. Bunicul a început să amenințe că va trece peste toate vrăjitoarele, iar acestea au dat pălăria și calul.

Partea a doua

Ajunul Crăciunului.
Fiica lui Chub, Oksana, a spus că se va căsători cu Vakula dacă i-ar aduce papucii reginei.
Vakula a scos din casă geanta cu diavolul, pe care mama sa o ascunsese acolo, și s-a dus la Patsyuk. L-a sfătuit să meargă în iad.
Vakula a zburat pe linia și s-a dus la regina. I-a cerut papucii ei, ea i-a cerut să-i dea pantofii brodați cu aur. Vakula s-a dus la Chub și a fost de acord să-i dea fiica sa Oksana. Vakula i-a dat papuci și s-au căsătorit.

Răzbunare îngrozitoare.
La nunta Danilei cu Katerina a apărut un vrăjitor. Ea a început să viseze că el o cere să se căsătorească. Katerina a aflat că vrăjitorul este tatăl ei. Au decis să-l execute, dar a convins-o pe Katerina să-i dea drumul.
După un timp în luptă, vrăjitorul a împușcat-o pe Danila. Katerina a continuat să viseze că vrăjitorul își va ucide fiul dacă nu era de acord să se căsătorească cu el. În sat și-a făcut apariția un oaspete, presupus un prieten al Danilei. Katerina l-a recunoscut ca pe un vrăjitor, s-a repezit asupra lui cu un cuțit, dar a înjunghiat-o până la moarte.
Vrăjitorul a început să-și urmărească minunatul cavaler, a încercat să se ascundă de el, dar nu a reușit. Și vrăjitorul a murit.

Ivan Fedorovich Shponka și mătușa lui.
Ivan Shponka s-a retras din serviciu și s-a întors la moșia sa împreună cu mătușa sa. Ea l-a convins să meargă la un vecin să caute un cadou de pământ. Acolo le-a cunoscut pe 2 dintre surorile sale. Mătușa a decis să-și căsătorească nepotul cu unul dintre ei. Nu se știe cum s-a încheiat povestea, deoarece manuscrisul se întrerupe.

Loc fermecat.
Odată bunicul meu dansa în grădină, dar deodată s-a trezit într-un alt loc pe câmpul de lângă mormânt, și-a dat seama că există o comoară, a marcat locul și a decis să vină din nou aici. Când s-a întors noaptea trecută și a început să sape, a scos un cazan. Spiritul rău l-a speriat, dar tot a târât ceaunul acasă. L-am deschis și sunt tot felul de gunoi. De atunci, bunicul meu s-a hotărât să nu-l creadă pe diavol, a împrejmuit acel loc cu un gard de vaci și nu a sădit nimic pe el.

„Serile la o fermă lângă Dikanka” a fost scrisă de Gogol în 1829-1832. Apariția poveștilor ucrainene ale lui Gogol, în care s-a îndreptat către tema populară, povești care au DEZVLUIT „o lume nouă, fără precedent a artei” (V. G. Belinsky, vol. III, p. 504), s-a datorat dezvoltare comună Gândirea estetică rusă și câteva circumstanțe esențiale ale vieții unui scriitor începător.

Interesul literaturii ruse avansate pentru viața poporului, în trecutul istoric și folclor s-a intensificat sub influența unei ascensiuni patriotice în Războiul Patriotic 1812. De-a lungul anilor 1920, în cercurile literare progresiste, s-a exprimat în mod repetat gândurile că trăsăturile naționalității și identității naționale s-au exprimat cel mai pe deplin în istoria poporului, în arta Folk. „Obiectele naționale, cronicile, cântecele și basmele populare sunt cele mai bune, mai pure și mai de încredere surse pentru literatura noastră”, a argumentat poetul decembrist V. Kuchelbecker în articolul „Despre direcția poeziei noastre” („Mnemosyne”, partea a II-a, 1824, p. 42). Importanța artei populare ca sursă de artă autentică a fost scrisă de M.

Maksimovici în prefața primei ediții a Micilor cântece rusești (1827), binecunoscută lui Gogol: „Se pare că a venit vremea când vor cunoaște adevărata biciuire a poporului; dorința începe deja să devină realitate - să se creeze adevărata poezie rusă!

Este caracteristic că, odată cu crearea „Serilor” lui Gogol, Pușkin lucrează la „Povestea țarului Saltan” și „Povestea preotului și a lucrătoarei sale Balda”, iar Jukovski lucrează la propriile basme, împrumutate. din folclorul rusesc. Arta populară devine pentru prima dată în acest sens proprietatea și fundamentul literaturii de carte.

Apelul tânărului Gogol la viața Ucrainei a fost în interesul poporului progresist al Rusiei. În lupta poporului ucrainean pentru independența națională, cultura lor populară avea multe în comun cu istoria și cultura poporului rus. In rusa fictiuneÎn anii 1920, romanele lui O. Somov și romanele lui V. Narejni („Bursak”, „Doi Ivani”) povesteau despre Ucraina. Poeziile lui K. Ryleyev („Voinarovsky”, „Nalivaiko”) și mai ales „Poltava” a lui Pușkin au reînviat imagini ale trecutului eroic îndepărtat al Ucrainei.

Poveștile predecesorilor imediati ai lui Gogol, în primul rând O. Somov, care a publicat sub pseudonimul „Porfiry Baisky” la sfârșitul anilor 1920 o serie de povești bazate pe tradiții și legende populare ucrainene („Gaydamak”, „Comori”), au anticipat nu numai multe motivele intriga „Serile”, dar și pictura lor cotidiană, umorul lor popular. Dar chiar și pe lângă aceste lucrări, care sunt cele mai apropiate de Serile lui Gogol, în literatura de la sfârșitul anilor 1920 apar tot mai mult materiale etnografice și povești din viața ucraineană. Printre acestea se numără și povestea profesorului de gimnaziu Gogol I. Kulzhinsky „Micul sat rusesc” (1827), deși în ea elemente cotidiene și etnografice s-au pierdut adesea în descrieri sentimentale și idilice.

Interes pentru folclor arta Folk a apărut foarte devreme în opera lui Gogol. Și-a petrecut copilăria în Ucraina, în moșia tatălui său Vasilievka, nu departe de Mirgorod. Imaginile naturii ucrainene, cunoașterea cântecelor ucrainene, „gândurile”, legende au fost întipărite în mintea viitorului scriitor. A ascultat cântecele kobzarilor orbi, a participat la nunți țărănești, a urmărit spectacole de păpuși în vizuinile ucrainene. Dragostea copilărească pentru povesti din folclor, legende și cântece de-a lungul anilor a devenit un hobby serios. Colecţionar pasionat şi cunoscător de cântece populare, Gogol le numea „cronici sunet, vii”, cântecele populare reprezentau pentru scriitor cea mai valoroasă sursă de cunoaştere a sufletului viu al poporului. Cântecul este, potrivit lui Gogol, „o poveste populară, plină de viață”, strălucitoare, plină de culori, de adevăr, care dezvăluie întreaga viață a poporului. Dacă viața lui a fost activă, variată, voluntară, plină de tot ce este poetic și el, cu toată versatilitatea ei a primit o civilizație superioară, apoi toată ardoarea, toată ființa sa puternică, tinerească se revarsă în cântece populare ”(N, V. Gogol, vol. VIII, p. 90)

În 1826, în gimnaziul Nizhyn, Gogol a început „Cartea tot felul de lucruri, sau Enciclopedia la îndemână”. Locul principal în „Carte” a fost ocupat de înregistrări de folclor, extrase din documente istorice. În acest tip de „enciclopedie” au fost consemnate atât „Versul rostit lui Hetman Potemkin de către cazaci”, cât și decretul lui Hatman Skoropadsky, iar împreună cu acesta, fragmente din Eneida lui Kotlyarevsky, cântece populare ucrainene, proverbe și ghicitori. În „enciclopedia” lui Gogol există note etnografice despre viața țăranilor ucraineni, înregistrări ale credințelor, o ceremonie de nuntă, descrieri ale diferitelor feluri de mâncare etc. Este de remarcat faptul că Gogol a continuat să scrie „Cartea tot felul de lucruri” pentru mai multe. ani după absolvirea gimnaziului. Multe dintre materialele disponibile în Cartea a tot felul de lucruri au fost folosite de Gogol în Seri (vezi notele la Seara din ajunul lui Ivan Kupala, Noaptea de mai etc.) și chiar în Mirgorod.

Gogol a venit la Sankt Petersburg la scurt timp după ce a absolvit Gimnaziul de Științe Superioare Nizhyn, sperând să se dedice „slujirii statului”, pentru a deveni „cu adevărat util omenirii”, despre care a scris în scrisori către rude și prieteni. Înaltele idealuri civice ale lui Gogol s-au format încă din anii săi de gimnaziu. Prelegeri progresive despre „dreptul natural” ale profesorului P. G. Belousov, care a dezvoltat gânduri „sedițioase” despre ilegalitatea puterii despotice, despre libertatea și independența persoanei umane, au avut o mare influență asupra tânărului. La gimnaziu, Gogol a cunoscut Steaua Polară, îi plăcea să citească poezii iubitoare de libertate ale lui Ryleyev și Pușkin. Căutarea spirituală a tânărului Gogol, visele sale de activitate înaltă și nobilă, sunt reflectate în poemul idilic romantic „Hanz Küchelgarten”, pe care l-a început în liceu și a publicat la Sankt Petersburg în 1829. Această „operă de optsprezece ani de tinerețe” reflecta nemulțumirea poetului față de lumea mic-burgheză a „existenților”, care, în expresia figurativă a lui Gogol, „zdrobea scoarța pământeștii lor... scopul înalt al omului” ( I. V. Gogol, vol. X, p. 98) . Cu toate acestea, această poezie nu a avut succes și, după lansarea sa, Gogol a cumpărat și a distrus întregul tiraj.

Eșecul Hanz Kuchelgarten a jucat aparent un rol semnificativ în transformarea lui Gogol de la poezie la proză, de la decorul idilic condiționat al Germaniei livrești ficționale la viața oamenilor apropiați. Nici visurile patriotice ale tânărului de a sluji patria în numele „fericirii cetățenilor” nu s-au împlinit. Gogol devine foarte curând deziluzionat la Sankt Petersburg, unde a fost lovit pentru prima dată de acuitatea contrastelor sociale. În capitala rece a demnitarului, în orașul funcționarilor și departamentelor, unde „nici un spirit nu strălucește printre oameni”, Gogol devine deosebit de pasionat de viața oamenilor de rând din Ucraina, de obiceiurile, legendele și cântecele sale, pe care le iubește de atunci. copilărie.

Recreând viața poporului ucrainean în Serile la fermă de lângă Dikaiyka, Gogol nu a urmat calea descrierii „burlesc” a vieții țărănești și nici calea idealizării sale sentimentale, care a distins literatura de la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. secole. Țăranul din poeziile „eroico-comice” de V. Maikov, N. Osipov, comediile lui A. Sumarokov cădeau de obicei în situații comice ridicole, viața țărănească era înfățișată naturalist, trăsăturile negative ale țăranilor erau subliniate. Chiar și în romanele lui V. Narejni, în ciuda aspirațiilor sale democratice, țăranul a fost înfățișat ca o ființă grosolană, nedezvoltată. În lucrările cărții P. Shalikova, Vl. Izmailov și alți „călători sensibili”, viața satului ucrainean a fost înfățișată în culori idilice condiționat - autorii erau ocupați în primul rând cu exotismul vieții satului, iar țăranii erau prezentați de ei ca ciobani și ciobani arcadieni, „săteni amabili” .

Rupând de scrisul naturalist de zi cu zi, precum și de tradiția sentimentalismului nobil, Gogol s-a îndreptat direct către realitate însăși, către poezia vieții populare și, pe această bază, a creat imagini unice ale oamenilor obișnuiți din Ucraina. În aceasta a fost ajutat nu numai de o bună cunoaștere a vieții satului, ci și de literatura tânără ucraineană, reprezentată de lucrări precum Eneida de I.P.Kotlyarevsky, odele lui Garaska și fabulele lui P. Hulak-Artemovsky, comediile tatălui lui Gogol. -V. A. Gogol-Yanovsky, unul dintre primii scriitori ucraineni ai școlii realiste.

Într-o scrisoare adresată mamei sale din 30 aprilie 1829, Gogol i-a cerut să trimită comediile tatălui ei și o serie de informații etnografice și materiale folclorice: „Aici toată lumea este atât de interesată de tot ceea ce Micul Rus”, a explicat el cererea sa. În aceeași scrisoare, Gogol scria: „... știți multe despre obiceiurile și obiceiurile Micilor noștri ruși și de aceea știu că nu veți refuza să mă informați despre ele în corespondența noastră. Chiar am nevoie de asta.” Gogol cere să-i trimită o „descriere detaliată” a nunții ucrainene, precum și a credințelor și obiceiurilor populare: „Dacă câteva cuvinte despre colinde, despre Ivan Kupala, despre sirene. Dacă există, în plus, băuturi spirtoase sau brownies, atunci mai multe despre ele cu numele și faptele lor; multe credințe, povești teribile, legende, diverse anecdote etc., se reped printre oamenii de rând... Toate acestea vor fi extrem de distractive pentru mine ”(N.V. Gogol, vol. X, pp. 142 și 141). Judecând după atomul scrisorii adresate mamei sale, se poate presupune că până în primăvara anului 1829 ideea „Serilor” prinsese contur în imaginație creativă scriitor. O mare parte din ceea ce i-a spus mama lui lui Gogol a fost folosit în Evenings, a intrat în țesutul artistic al poveștilor, a clarificat detaliile cotidiene și etnografice. Gogol însuși cunoștea foarte bine viața și folclorul Ucrainei. Putem spune că scriitorul a fost pregătit intern pentru crearea cărții sale poetice despre oameni - „Serile la o fermă lângă Dikanka”.

„Serile” - o carte despre Ucraina, care transmite culori, legende, melodii, frumusețea Ucrainei, natura ei, oamenii ei V. G. Belinsky, dezvoltându-și gândurile despre trăsăturile creativității lui Gogol, a scris în articolul „Despre povestea rusă a poveștile domnului Gogol”: Gogol a devenit celebru pentru Serile la fermă. Acestea erau eseuri poetice ale Rusiei Mici, eseuri, plin de viațăși farmec. Tot ceea ce poate avea natura este frumos, viața rurală a oamenilor de rând este seducătoare, tot ceea ce poate avea oamenii este original, tipic - toate acestea strălucește cu culori irizate în aceste prime vise poetice ale domnului Gogol ”(V. G. Belinsky, vol. . I, p. 301).

În „Serile la fermă” Gogol pune în contrast lumea strălucitoare a „omului natural”, lumea oamenilor, „pământeanul” „existenților”, o societate egoistă și egoistă. Gogol vede în sufletul oamenilor și în oamenii obișnuiți întruchiparea unui început uman și luminos în om. El le admiră abnegația, camaraderia, curajul, amploarea spirituală.

Tânărul Gogol, în căutarea idealului de frumos, se adresează oamenilor în ansamblu, ca purtător al calităților pozitive ale unei persoane în general. Nu în viața de zi cu zi a oamenilor, nici în viața lor forțată, scriitorul și-a găsit acest început înalt, poetic, ci în acele manifestări ale caracterului național, în acele trăsături pe care le dezvăluie tot trecutul eroic al poporului. Într-o anumită măsură, acest lucru explică faptul că Gogol nu arată imagini de iobăgie în Serate. Înseși evenimentele din poveștile „Serilor” sunt datate în principal din acele vremuri în care încă nu exista iobăgie în Ucraina. Astfel, acțiunea din povestea „Seara din ajunul lui Ivan Kupala” are loc când „aproape toată lumea era cazac”, când „faptele viteje” ale lui Podkova, Poltor Kozhukh, Sagaidachny și alți hatmani cazaci erau încă amintite. „Locul fermecat” și „Scrisoarea dispărută” sunt spuse de sacristanul Foma Grigorievici din cuvintele bunicului său, un cazac. Evenimentele din Noaptea de dinainte de Crăciun datează din anii 70 ai secolului al XVIII-lea, la momentul distrugerii Sichului Zaporozhian. „Terrible Revenge” este dedicat luptei împotriva nobilității poloneze din secolul al XVI-lea. Doar „Noaptea de mai” și „Târgul Sorochinsky” au arătat viața modernă. Este important să se țină cont de particularitatea dezvoltării istorice a Ucrainei. După cum scria Herzen, iobăgia în Ucraina a apărut târziu și „un secol de iobăgie nu a putut distruge tot ce era independent și poetic în acest popor glorios” (A. I. Herzen, Opere în nouă volume, vol. 3, M. 1956, p. 475). ). Acest lucru explică, de asemenea, în mare măsură atractia lui Gogol față de Ucraina natală în căutarea sa de oameni iubitoare de libertate.

Cu toate acestea, în timp ce crea imagini pline de farmec, bucurie și lumină din viața Micii Rusii, Gogol a fost departe de a fi o percepție idilică a realității. Deja în „Serile la fermă lângă Dikanka” a lui, a apărut viziunea lui Gogol asupra lumii. Alături de vocile naratorilor, care nu se ridică sub nivelul vederilor și atitudinilor eroilor poveștilor, se aude o altă voce în Seri, vocea autorului însuși, exprimând dorința de frumos și în același timp. timp recunoscându-i impracticabilitatea. „Dialectica” interioară a poveștilor, subtextul filozofic al întregului ciclu, este indisolubil legată de începutul liric al autorului. Notele triste și uneori tragice invadează lumea veselă strălucitoare a „Serilor”. Chiar și o poveste atât de veselă și însorită precum „Târgul Sorochinsky” se încheie cu un monolog trist al autorului despre fragilitatea și scurta durată a fericirii umane.

Gogol simte fragilitatea întregului și simplu mod de viață al oamenilor, care se distruge în fața contradicțiilor sociale tot mai mari. Dincolo de lumea armonioasă prezentată în „ Târgul Sorochinskaya” sau în „The Night Before Christmas”, există o realitate plină de contradicții și conflicte dramatice. Tema dramatică a „Vecerniei” este reprezentată de două povești – „Seara din ajunul lui Ivan Kupala” și „Terribilă răzbunare”. Ideea tragică a „Seara în ajunul lui Ivan Kupala” și „Răzbunare îngrozitoare” este strâns legată de ideea populară a esenței răului, a datoriei morale a omului. Dar dacă „spiritele rele” din alte povești sunt de obicei desenate de scriitor cu trăsături de parodie batjocoritoare, atunci eroii demonici ai acestor povești, personificând răul, forțele ostile, trădătorii și trădătorii, sunt arătați într-o atmosferă de mister, groază mistică. Adevărat, cu toată natura fantastică a intrigii, Gogol vede originile crimei izolat de oameni, de viața și interesele lor.

Material util pe tema