Про нас. Окультна секта "школа навичок подальшого енерго-інформаційного розвитку" (деір) Дмитра Верещагіна

Засноване у січні 1999 року.

Навчання у Школі ДЕІР проводиться за методикою, описаною в книгах, автором яких вказано Д. С. Верищагін. Основний елемент методики - робота з відчуттями. Під час навчання слухачів навчають прислухатися, виділяти, керувати та трактувати власні відчуття. Основний інструмент досліджень – самоспостереження.

Просування за методиками ДЕІР здійснюється шляхом послідовного платного навчання на п'яти базових курсах – ступенях. Також регулярно проводяться платні семінари зі спеціалізованих тем. Книги, в яких викладені базові щаблі та деякі найбільші семінари, викладені у відкритий доступ та доступні для скачування.

До програми системи ДЕІР входять різноманітні методики так званої «енергоінформаційної взаємодії з навколишнім світом», такі як: навички польових відчуттів, контроль власної енергетики, захист від зовнішніх впливів, програми на досягнення цілей, прийоми впливу на оточуючих, методи посилення інтуїції та творчих здібностей , формування удачі та підвищення харизми та ін.

Філософія

ДЕІР навчає навичкам володіння власною «енергетикою» та свідомістю. Слухачам пропонується розвинути відчуття, при цьому теоретична база є лише для створення моделі роботи прийомів. Якась філософсько-ідеологічна підопля відсутня, проте є чітко помітне світоглядне ядро:

1) кожен відповідає за свої вчинки лише сам («всі дорослі люди»);
2) тільки сама людина знає, що для неї добре, а що погано;
3) кожен має бути щасливим («виконання істинних бажань»);
4) моральність та аморальність – штучні категорії («Всесвіт містить усі шляхи»);
5) вина – шкідливе, нав'язане людині почуття («терапія істинної карми»);
6) Бог - абсолютно байдужий до всіх людських справ («не проси бога почухати тобі спинку»);
7) всесвіт - розум Бога («світові течії»);
8) випадковостей немає та ін.

Основна ідея

У текстах книг Д. С. Верищагіна йдеться про розвиток та нові щаблі особистої еволюції. Бар'єром є звичний спосіб функціонування в соціумі, який обмежує творчий потенціал душі та розуму. Стверджується, що використовуючи практичні навички ДЕІР, людина може набути справжньої свободи, здоров'я та сили. На думку прихильників ДЕІР, ця система надає велику кількість прийомів, за допомогою яких знаходить якусь іншу систему взаємодії зі світом. Прихильниками ДЕІР стверджується, що всі прийоми (навички), описані у книзі, працюють досить точно. У текстах книг Д. С. Верищагіна постійно стверджується про демістифікацію багатьох понять.

Опис сходів

1. Набуття психоемоційної незалежності, корекція психоемоційного стану

На 1-му ступені слухачів навчають відчувати біополе, керувати власною енергією, діагностувати та видаляти т.з. "енергоінформаційні поразки", проводити профілактику фізіологічних захворювань, встановлювати "захисну оболонку", що відсікає несанкціоновану свідомістю сугестію. Ступінь є базовою для всіх наступних. Основні навички: управління «енергетичними потоками», відчуття ефірного тіла (у термінології ДЕІР – проекція фізичного тіла), основи бачення аури, оболонка відсікання несанкціонованого навіювання («ставиться» самими слухачами на очному занятті під керівництвом викладача).

2. Набуття навичок досягнення соціальних цілей, корекція психологічних блоків

На 2-му ступені слухачів вчать використанню інструментів для перевірки «істинності» бажань, програмування власної підсвідомості на досягнення поставленої мети, на програмування оточуючих на сприяння у досягненні поставленої мети, та набуття необхідної впевненості для подолання перешкод на шляху до мети. Також надаються інструменти корекції неефективних поведінкових шаблонів - т. зв. "Карми".

3. Набуття навичок ефективної соціальної взаємодії

На 3-му ступені слухачів вчать миттєвому впливу на оточуючих та зчитуванню певних відчуттів, які є об'єктивними та однозначно трактуються - намір та елементарне бажання. На базі даних найпростіших відчуттів слухачі навчаються створювати конструкції та програми для свідомості інших людей.

4. Створення «ефективнішої» психіки

На 4-му ступені слухачів навчають, використовуючи навички, відпрацьовані на попередніх щаблях, перетворювати внутрішній простір психіки таким чином, що свідомість і тіло, за словами інструкторів, отримує можливість ширшого діапазону станів та відчуттів, а також збільшує здатність до зосередження, створення мислеобразів», поліпшення соціальної та фізіологічної активності, поява т.з. «тривимірного бачення» матеріального та ідеального світу.

5. Навички формування подій

П'ятий ступінь дає техніки існування індивідуума в надегрегоріальному шарі. Ступінь поділено на 3 частини.

1. Робота з випадковістю у світі. «Відкриті» та «закриті» шляхи.

2. Створення емоційних векторів руху свідомості. Вплив на подію у вигляді свідомості. Створення додаткових інструментів впливу зовнішній світ.

3. Створення інструменту для упорядкування значимостей з тенденцією нарощування «гілки».

Філії

Філії школи ДЕІР є у багатьох країнах світу. На офіційному сайті в розділі філії наводяться такі країни: країни СНД, Естонія, Бельгія, Болгарія, Великобританія, Німеччина, Греція, Ізраїль, Ірландія, Іспанія, Італія, Канада, Польща, Румунія, США, Фінляндія, Франція, Японія.

Критика

З критикою школи ДЕІР неодноразово публічно виступали представники антикультового руху. Голова Експертної ради щодо проведення державної релігієзнавчої експертизи при Міністерстві юстиції Російської Федерації, Президент антисектантських організацій «Російська асоціація центрів вивчення релігій та сект» (РАЦІРС) А. Л. Дворкін відносить школу ДЕІР до «тоталітарних сектів».

Співробітники українського інформаційного центру «Діалог», який займається дослідженнями деструктивної діяльності сект, виступили із заявою, в якій, зокрема, йдеться про таке: «Секта має абсолютно тоталітарну структуру, важелі управління якої знаходяться у вождів. Через застосування в культовій практиці секти вкрай небезпечних психотехнік під виглядом біоенергетичних вправ і тренінгів зростає кількість жертв секти, головним чином із розладами та порушеннями психіки».

Див. також

• Психонетика

Примітки

Посилання

• Висновок «Про систему „Дальнього енергоінформаційного розвитку (ДЕІР)“» кандидата медичних наук Г. В. Шостаковича (недоступне посилання)
• «Нова секта ДЕІР. Аналіз віровчення та критика.» Довідник «Релігії та секти в сучасній Росії» (Новосибірськ), Д.Ліонов
• Гущин А. Н. Біоенергетика та інші лженаукові погляди в архітектурі /Академічний вісник УралНДІпроект РААСН - випуск 1-2010

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "ДЕІР" в інших словниках:

ДЕІР- Школа подальшого енергоінформаційного розвитку http://www.deir.ru/ Словник скорочень та абревіатур

ДЕІР (Далі Енерго Інформаційний Розвиток) окультна течія нью ейдж, заснована в січні 1999 року. Навчання у Школі ДЕІР проводиться за методикою, описаною у книгах Д. С. Верищагіна. Основний елемент методики робота з відчуттями … Вікіпедія

деї- (Деїр, деїхер) поганий, ая, ое Дег'оп, шIоп Iофір деї Ар к'ебар дэй Ар ши дэй Сімаджер деі Г'огур деі … Адигабзем ізехеф гущіIалъ

Стиль цього розділу неенциклопедичний чи порушує норми російської мови. Слід виправити розділ за стилістичними правилами Вікіпедії. Трансерфінг реальності вчення, що публікується Вадимом Зеландом з 2004 року в однойменній серії книги.

Шостий Відділ (VI О.) Управління військової розвідки (УВР) СРСР. Рік заснування 1933. У завдання відділу входило одержання та обробка попереджувальної інформації про противника, аналіз та прогнозування розвитку ситуацій методами гіпнозу, екстрасенсорного… … Вікіпедія

Ця стаття про групу громадських рухів. Про музичний стиль див. Музика нью ейдж. Нью ейдж (англ. New Age, буквально « Нова ера»), релігії «нового віку» загальна назва сукупності різних містичних течій і рухів, … … Вікіпедія

У цій статті не вистачає посилань на джерела інформації. Інформація має бути перевіряється, інакше вона може бути поставлена ​​під сумнів та видалена. Ви можете … Вікіпедія

Це стаття про групу громадських рухів. Про музичний стиль див. статтю Музика нью ейдж Нью ейдж (англ. New Age, буквально «нова ера») загальна назва сукупності різних окультно-містичних течій (рухів). Також називається рухом ... Вікіпедія

ОЛЕКСАНДР/ 10.02.2019 Для того щоб займатися ДЕІР потрібен той хто може ПОКАЗАТИ тость ВВЕДЯЧИ У СТАН показати людині ЩО ТАКЕ ЕНЕРГОІНФОРМАЦІЙНІ ПОТОКИ!!! Я ДЕІР тільки читав ноп присвячений був раніше ніж ДЕІР з'явився на прилавках а точніше в 1989-91гг. І коли своїм під опічним пояснюю найпростіші прийоми з книги "Звільнення" а, накладенням рук вводжу в стан трансу і вони починають ЧУВАТИ ПОТОКИ... Ну а якщо проводимо техніку ЧИЩЕННЯ КАРМИ де підопічний зосереджується на негативі переслідує його і в трасовому стані по моїй команді, за енергопідтримки, вирушає в минуле... Знаходить джерело, яке перекодує в позитивний! Він починає розуміти ДЛЯ ЧОГО ПОТРІБНИЙ ДЕІР і по ходу переживає САТОРІ --- ІДЕАЛЬНИЙ СТАН!!! А потім я рекомендую їм ознайомитись із ДЕІР. Хтось просто читає, а хтось навіть курси пройшов...

Лана/ 13.01.2019 Пройшла колись 4 ступені. Залежить від препода (у мене на 1 щаблі була приголомшлива викладачка, я відчувала все, як на яву! Але вже на другому третьому щаблі препод була так собі і пішло все нанівець. А другий ступінь НАЙВАЖЛИВІШИЙ після оболонки- там робота з кармою. На 4 ступеня препод був класний- але вона в мене не пішла з-за кряків з другим ступенем- а працювати повністю самостійно дуже важко.Взагалі, техніки ДЕІР даються далеко не кожному, НЛП і то пробачу, їй Богу! Більш того, пишу чесно- якщо не займатися ДЕІР постійно, буде марна трата часу.Так що-думайте.Ну і звичайно-очку дорога для росіян, клубні теж недешево.

Той/ 15.10.2018 Та можу сказати чому це все не працюватиме. У мене ще коли я тільки починав вивчати таку підозру виникло. А це було років 6 тому, була одна з найпростіших систем з корою познайомився. "найкращий" стан.Я не пам'ятаю точно як воно в Деїр називається. А штука в тому що людина просто не може створити цей стан, він не може його уявити. Він власне тому і почав займатися через те, що його стан далеко від ідеалу. А тут йому відразу говорять уявіть себе в найкращому стані. Це неможливо. і все це глухий кут.Справа в тому що для того щоб досягти такого стану,можливо доведеться БАГАТО різних технік пройти,установки,робота з минулим,енергії і т.д. і т.д. А тут мовляв відразу, а давайте увійдемо в оптимальний стан, ЦЬОГО НІКОЛИ не вийде зробити при тій кількості сміття, яке може знаходитися в людині. .Або людина прив'язана безліччю ниток до важких вантажів,а йому говорять дострибни он до тієї гілки і повисни на ній.І скільки б він не стрибав йому це не вдасться.Єдине що йому може вдасться,це не дострибнути до гілки,а УЯВИТИ ніби він зробив це, розумом. А насправді він буде все в тому ж положенні займатися самообманом. насправді ніякого поступу вперед не відбулося ні на йоту, а людина просто зайнявся уявною мустурбацією. буде весь цей час у тій самій позиції, як і на самому початку, як я і сказав через неможливість виконати необхідний "вихідний" стан щастя або як там воно називається

Галина/ 1.09.2018 Я прочитала 4 книги Дмитра Верещагіна. Відчуття потоків енергії висхідної та низхідної даються важко, але відчуття

Шарко/ 28.06.2018 На жаль, тупиковий напрямок, який крім самообману жодних плодів не дає.

КЕК/ 9.06.2018 Не можу похвалитися тим, що пройшов усі щаблі, але можу точно сказати, що як мінімум прочитати ці книги варто. Там багато інформації висловленої під досить цікавим кутом зору. Якщо не розуміти все буквально, а використовуючи розум, зрозуміти як цю інформацію адаптувати під своє життя, під свої ситуації, то виходить чудово - з веденого ти раптом починаєш розуміти, як стати ведучим; тебе використовували, але ти раптом починаєш розуміти, що не жертва, а хижак. Визначено, вся інформація, що дається в книгах, повинна бути адаптована. Якщо ви не зрозуміли як це зробити, значить не настав час. Я тільки через 3 роки після прочитання першого ступеня став розуміти та застосовувати ті знання у своєму житті. З правильним наставником, мабуть, це можна зробити втричі швидше.

ndrudark/ 9.06.2018 Люди схаменуйтесь!!! По-перше ця система офіційно визнана науковою комісією, як тоталітарна Секта, по-друге я сам ось уже з 2003 року не просто знайомий і пройшов всі щаблі та інше їх додаткові тренінги, а знаю чим все це закінчується. Аморальні виродки, (особливо Ставропольський та Краснодарський край) які заради грошей Вас не просто збожеволіють, але і ще підставлять і у в'язницю посадять...

Людмила/ 28.03.2018 "шарлатани", "недоучки". Скільки отрути. А ти пройди всі щаблі, років десять із цим поживи, а потім поговоримо. Техніки чудові. З книг одержати інформацію складно, треба пройти очне навчання. Шість років живу поза школою та користуюсь отриманими знаннями на 100%. Хочете змінити своє життя на краще - навчайтеся.

Валерій/ 26.12.2017 Шановні адміністратори та читачі!
А є у когось Верещагін "Екстрасенс як екстрасенс. Немагічна магія".
Викладіть, будь ласка. Дуже хотілося б прочитати.
Наперед дякую.

Ніка/ 24.11.2017 Усім успіхів у розвитку! Я теж скачала книги, побачимо. Нік, Вам особливо успіхів на Вашому шляху. Ви ж моя тезка!

Ніка/ 24.11.2017 Ой, та тут моя тезка! Дуже цікаво. Ніка Деїр, дякую, що поділилися досвідом. Успіхів у розвитку!

Аліція/ 12.11.2017 з системою ДЕІР я познайомилася в 1999 році - якщо серйозно займатися і поєднувати теорію з практикою - це дає прекрасні результати - головне не лінуватися!

Ясана/ 3.10.2017 Кілька років тому хтось із випадкових знайомих порадив прочитати книги про деїр. Але це забулося. Тк почала читати інші книги. і ось сьогодні водій таксі порадив почитати про деїр. Коли відкрила і одразу згадала. Випадки не випадкові.

Ангеліна/ 2.03.2017 Просто скрізь і завжди необхідно працювати, чарівних паличок немає. У будь-якій системі, за будь-яким методом, треба працювати і серйозно. От і все.

Наприкінці 90-х XX століття у Росії з'явилася нова окультна секта під назвою "Школа навичок Подальшого Енерго-Інформаційного Розвитку" (ДЕІР). Незважаючи на те, що ДЕІР досить активно розвивається і має філії у багатьох містах Росії і навіть за кордоном, інформації про цей рух небагато. У нашій статті ми спробуємо заповнити цю прогалину.

***

Читайте також на тему:

• ДЕІР (Дальший Енерго-Інформаційний Розвиток)- Fornit
• Мисливці за душами. Окультні секти ДЕІР та "Міжнародна академія каббали" М. Лайтмана- Ольга Скалман
• Послідовники секти ДЕІР тримають ефірні ноги ефірними руками та вбивають немовлят- Тетяна Карпачова

***

Наприкінці 90-х XX століття у Росії з'явилася нова окультна секта під назвою "Школа навичок Подальшого Енерго-Інформаційного Розвитку" (ДЕІР). Незважаючи на те, що ДЕІР досить активно розвивається і має філії у багатьох містах Росії і навіть за кордоном, інформації про цей рух небагато. У нашій статті ми спробуємо заповнити цю прогалину: дамо загальний оглядВчення ДЕІР, спробуємо розібратися, наскільки наукові основи вчення цієї організації, як вона належить до традиційних релігій, і намагатимемося обґрунтувати причини, які змушують нас класифікувати ДЕІР як окультну секту. При цьому відразу хочеться наголосити, що вся інформація про ДЕІР, яка буде наведена в цій статті, запозичена виключно з книг, які публікує сама секта. Стаття заснована не на думках про ДЕІР колишніх її послідовників, а на дослідженні першоджерел самої секти. Хочеться сподіватися, що читачі, перш ніж винесуть вирок цієї роботи, розберуть аргументацію наших тверджень про ДЕІР. Почнемо ж ми з короткого викладуісторії виникнення цієї організації

Міфологія секти свідчить, що початок ДЕІР було покладено в 1982 році, коли полковник (за сумісництвом – екстрасенс) Петро Келдоровський запросив Дмитра Верищагіна, який працював, як стверджує сам Верищагін, на той час у таємній лабораторії під Єкатеринбургом, взяти участь у проекті , що розроблявся за безпосереднім наказом ЦК КПРС (1). Верищагін погодився і перейшов працювати в лабораторію, розташовану в селищі під Новосибірськом і розробкою цього проекту. Метою проекту "Пастир" було створення "психотронної зброї", яка б дозволила через масове навіювання маніпулювати населенням країни. У роботі брали участь чотири особи: Олексій Грищак, Петро Келдоровський, Сергій Десменцов та Дмитро Верищагін. Робота над проектом просувалася успішно та остаточно оформилася у 1988 році. Незабаром гриф секретності з проекту було знято, у країні відбулися зміни, внаслідок яких владі стало не до проекту "Пастир". 1992 року Верищагін і Келдоровський звільнилися і, як пише автор, "... опинилися під прицілом психотронної зброї"(2). Очевидно, колишній роботодавець вирішив позбутися непотрібних свідків: Келдоровський помирає від серцевого нападу, Грищак - якоїсь пухлини 1994 року. Сергій Десменцов їде до Америки, де його сліди губляться. У Росії залишається один з учасників проекту "Пастир" - Дмитро Верищагін, від імені якого публікується більшість книг, виданих ДЕІР. Цікаво, що Верищагін іде у підпілля, а нести ДЕІР у маси починає його учень Кирило Тітов (3). Ось така цікава історія. Насамперед впадає у вічі те, що перевірити її неможливо. Усі, хто міг би підтвердити її істинність, померли, емігрували чи пішли у підпілля. Що ж до апеляції до секретних проектів зі створення психотронної зброї, то це дуже нагадує аргумент до авторитету: довіряйте ДЕІР, бо він був розроблений у таємній лабораторії ЦК КПРС! При цьому аргумент є некоректним, оскільки перевірити його неможливо. Це означає, що засновники ДЕІР пропонують своїм читачам вірити на слово.

Перш ніж приступити до розгляду вчення цієї секти, наведемо одну цікаву цитату з книги Верищагіна і Титова: "Щоб уникнути нерозуміння ще раз хочу сказати ось про що. У цій книзі немає жодної ідеології. Тут не нав'язуються стереотипи поведінки та думки про те, що добре, а що погано (Виділено нами.- В.П.). Тому, коли я говорю про те, що, взаємодіючи з Вищими Силами, треба знати їхні закони і поводитись так, а не інакше, я сподіваюся, ви не сприймаєте це як спробу обмеження вашої свободи, що робиться з мого боку"(4). Автори стверджують, що у їхній літературі відсутня ідеологія. Уточнимо значення цього поняття, що так часто використовується в Росії: ідеологія - це "якась сукупність ідеалів, цінностей, цілей і поглядів, за допомогою яких певна спільність людей висловлює своє ставлення до існуючої соціальної реальності, окремих її проблем і конфліктів"(5),"…система політичних, правових, моральних, естетичних, релігійних та філософських поглядів, у яких усвідомлюється та оцінюється ставлення людей до соціальної дійсності"(6). Таким чином, якщо ДЕІР заявляє про те, що не пропонує жодної ідеології, це означає, що ДЕІР не пропонує жодних релігійно-філософських поглядів, не нав'язує, висловлюючись мовою Веріщагіна та Титова, "думки про те, що добре, а що погано",і навіть не оцінює існуючу соціальну реальність. Але чи це відповідає дійсності?

Існуюче в ДЕІР вчення про душу відрізняється своєрідністю. З погляду деїрівців, "…душа – це матриця, це кристал, який росте протягом усього життя людини. Сама по собі вона нічого не усвідомлює, тому що є лише схемою, голографічною структурою, що увібрала в себе всі закономірності особистостей, що колись існували. Вона просто перебуває в непритомності після загибелі фізичного тіла, від народження до народження" (20). Як бачимо, душа є матрицею, що записує реінкарнаційний досвід минулих життів, душа сама по собі несвідома і здатна до зростання. ДЕІР вірить і в карму (21), і в реінкарнацію: "…душа дозволяє людині проходити процес реінкарнації"(22). Звідки ж люди знають про минулі перевтілення? Все завдяки якимось "високоавторитетним" особам: "…Завдяки контактерам(23), медіумам, видатним людям, які пам'ятають свої інкарнації, і дослідженням вчених відомо, що багато істинно духовних особистостей самі обирають – залишитися ним після смерті вільними енергетичними сутностями або знову втілитись на землі в наступній інкарнації…"(24). Цікаво, що навіть деякі напрями окультизму відкидають медіумів, наприклад, агні-йога: "Медіум є лише заїжджий двір для втілених брехунів"(25). Заяви про наукові докази теорії реінкарнації також лише міф (26). Що ще ДЕІР може розповісти про душу? "…душа – це не енергоінформаційна сутність, не пам'ять, не власне наші радості та смутку – це те, що називається свідомістю… душа – це якийсь принцип, або структура, або схема, або матриця, за якою побудована вся наша енергоінформаційна сутність, все наші тонкі тіла і весь їхній зміст, який і становить нашу свідомість, кристал смислів"(27). Простіше кажучи, душа є свідомість. Далі ми можемо дізнатися, що ДЕІР проповідує пантеїзм: "…душа – це частина єдиної світової душі, яка поки що не належить нам особисто як конкретної особистості та індивідуальності"(28);"Душа окремої людини – це частина світової душі, і вона єдина із законами світової душі, живе за цими законами. Саме душа допомагає людині відчути існування Бога, зрозуміти вищі закони світоустрою, відчути впорядкованість, гармонію та одухотвореність навколишнього світу"(29).

Що "нового" ДЕІР відкриває світові про людину? Насамперед те, що природа Бога і людини тотожні: " Людина має ту саму природу, що і Бог..." (Виділено нами. - В.П.) (30). Більше того, як пише Верищагін: "Наш світ має свідомість, яку ми називаємо Богом. Людина – логічний продукт тих самих закономірностей, що і Бог, частина Бога…"(31). Людина – частина Бога! При цьому, "…думки людини,… як ми знаємо,… є думками Бога…" (32). Цікаво, що мотиви людських вчинків лежать над області вільної волі, а залежить від енергетичної підживлення людини: "...від правильного енергетичного підживлення залежать як спонукання людини, так і здатність її витрачати енергію на себе - на підтримку свого тіла в здоровому стані. Якщо ж людина не отримує вчасно нормального, правильного енергетичного підживлення, то вона втрачає весь свій енергетичний потенціал, таким чином прирікаючи себе на хворобу та страждання"(33). Не цурається ДЕІР та окультної теорії тонких тіл: "Окрім щільного фізичного тіла, у людини є ще цілий ряд тонких тіл (Виділено нами. – В.П.) – невидимих ​​звичайним оком енергоінформаційних структур, відчутних насамперед нашою свідомістю, які й становлять у сукупності енергоінформаційну сутність людини. Кожному з цих тіл відповідає певний рівень, або шар, енергоінформаційного поля, і кожне наступне тіло є більш тонкою структурою по відношенню до попереднього.(34). Але, незважаючи на те, що ДЕІР поділяє окультну теорію тонких тіл, це чомусь не заважає Верищагіну відгукуватися про цю теорію найневтішніше: "Справа в тому, що популярна література сучасності приписує людині незліченну кількість різних "тіл". Багато наших читачів, звичайно, знають про це - хоча в нашому посібнику цю термінологію ми вживатимемо вперше. Отже, людині приписуються, крім фізичного, такі тіла: ефірне, астральне, ментальне, каузальне, буддхіальне, атманічне, брахманічне.

Звідки ці терміни? …А з'явилися вони лише в уяві тих популяризаторів, які навмисно ускладнюють істину лише з тієї причини, що самі її до ладу не знають. Не знаєш істини - говори туманно та заплутано. Не можеш нічого пояснити – придумай новий термін (Виділено нами. – В.П.) . Ось нехитрі закони "творчості" усіляких шарлатанів.

Ця система "тонких тіл" людини є штучною, тому що жодної реальності вона не відображає. Це - псевдоінформація"(35). З висновком у тому, що теорія тонких тіл є псевдоінформацією, можна погодитися. Щоправда, неясно: якщо теорія тонких тіл є псевдоінформацією, навіщо ж сам Верищагін її використовує і навіщо застосовує термінологію, за допомогою якої псевдоінформація передається?

Яким є вчення ДЕІР про Бога? ДЕІР навчає, що Бог є душа світу (36). Бог – це свідомість Світу (37): "Наш світ - це одна величезна інформаційна структура, яка є носієм однієї гігантської свідомості - Бога. Ми, наша свідомість, пов'язані з ним нескінченною кількістю ниток загальних процесів, що протікають через нас і роблять людину частиною загальної свідомості Всесвіту" (38). Свідомість Бога навколо нас: "Вища свідомість - навколо нас"(40). Згідно з вченням ДЕІР, Бог має початок, Він може розвиватися, Бог – це світ: "Якщо уявити собі момент так званого Великого Вибуху, який створив наш Всесвіт (теорію, до речі, абсолютно не суперечить наявності Бога в Світі, який у цьому випадку народився одночасно зі світом…)… Світ… одночасно є Бог, розвивається і ускладнює свою свідомість… "(41). Бога пізнати не можна: "Ніколи людині не пізнати Бога - смисли, які містить у собі всесвітню свідомість, що супроводжує процеси руху Всесвіту, назавжди залишаться для нас незбагненними, ... людина завжди буде менше світу, завжди залишиться її частиною і ніколи не спіткає свідомість Бога, частиною якого вона є"(42). Які ж способи взаємодії з Богом людини? "…як ми взаємодіємо зі свідомістю світу, з Богом?... Ми в ході нашої діяльності, а особливо – у ході нашого мислення…вносимо у світ нові сенси. Вносимо їх безпосередньо в упорядкованості, що становлять основу свідомості Бога. Щоразу, зриваючи билинку або саджаючи дерево, ми додаємо у свідомість Бога нове відчуття двома способами – відчуваючи і розуміючи саму дію… і вносячи зміну безпосередньо в упорядкованість світу, а отже, у її свідомість… Тобто людина створює нове у всесвітній свідомості щонайменше двома способами – відчуваючи сам та фізично впливаючи на світ. Але є ще два способи!... це вплив через колективний розум людства. Інший – безпосередній вплив думкою"(43). Але це означає лише одне: людина може змінювати свідомість Бога.

У ДЕІР відкидається необхідність існування морального ідеалу, Вважається, що його наявність веде до появи почуття провини у людини (44), крім того ДЕІР відкидає мораль на тій підставі, що "мораль - найважливіший важіль маніпулювання людьми…"(45). Титов вважає, що за допомогою маніпуляції моральними цінностями ті, хто має владу, тримають під контролем населення своїх країн: "ось чому будь-яка влада в будь-якій релігії насамперед намагається відшукати морально-етичну сторону - навіть якщо спочатку ніякої моралі там не було й близько..."(46). ДЕІР виправдовує існування зла і навіть зраду Юди: "Без зла в нашому світі не обійтися, тому що неможливо створити нове, не зруйнувавши старе, але за руйнуванням неодмінно має йти творення ... не можна перетворюватися на проповідника добра, який начисто заперечує зло ..."(47), "Інший простий приклад - Юда. Його вчинок (мається на увазі дешева корупція з далекосяжними наслідками), звичайно, піддається людському суду і не заслуговує на схвалення. Але подивимося на речі з дещо інших позицій. Адже, по суті, якби не Юда, то й місія Христа не була б виконана, так що він зробив - просто потішився на срібло і втратив душу, а може, він відкинув свій власний порятунок і пішов на злочин, щоб Христос зміг здійснити свій подвиг і врятувати людство? направляв його вчинок? Ми не знаємо"(48). Справді, якщо читати Новий Завіт по діагоналі, то можна багато чого не знати, наприклад, слів Христа про Свою місію у світлі зради Юди, які торкаються, з одного боку, теми передбачення Божого, з іншого – свободи людського вибору: "Син Людський йде, як писано про Нього, але горе тій людині, якій Син Людський віддається (Виділено нами. – В.П.): краще було б цій людині не народитися"(Мт.26:24) . До речі, думка Верищагіна про "шляхетність" Юди Іскаріота не нова: про цю ідею писав ще в IV ст. свт. Іоанн Златоуст: Але інший скаже, якщо написано, що Христос так постраждає, то за що засуджується Юда? Він виконав те, що написано. від провини, але ні, ні, і той, і другий варті незліченних мук, хоч і спасся всесвіт, бо не зрада Юди зробила нам спасіння, але мудрість Христа і найбільше Його промисли, що звертає злодіяння інших на нашу користь. Якби Юда Його не зрадив, то чи не зрадив би хтось?Якби всі були добрі, то не виконано було б будівництво нашого порятунку.— Нехай буде, бо Сам Премудрий знав, як влаштувати наше спасіння, хоча б і не сталося зради. … Тому, щоб не подумав хто, що Юда був слугою домобудівництва (порятунки. – В.П.) , Ісус називає його нещасливою людиною" (Виділено нами. - В.П.) (49). Якщо прийняти логіку ДЕІР, то Юда стає мучеником, а ось ким, з погляду подібної логіки, стає Бог, який, як припускають творці цієї секти, міг направити його вчинок?

Звичайно, все вищевикладене це тільки частина вчення ДЕІР, але і вона дозволяє отримати загальне уявлення про організацію, з якою ми маємо справу.

Посіявши насіння марнославства в душах своїх послідовників, ДЕІР провокує подальший розвиток у них відчуття гордовитої переваги над оточуючими: "Читачі моєї першої книги можуть по праву називати себе моїми учнями. Завдяки засвоєному ними методу вони вже дуже відрізняються від звичайних людей"(71);"Одним своїм існуванням ви гармонізуєте весь світ" (72);"…Ви знаєте про життя і про істинну природу речей набагато більше ніж оточуючі вас люди" (73);"...порівняно з більшістю людей, яких, як ви пам'ятаєте, в одній з книг ми уподібнили ембріонам, що ще не народилися, ви вже зовсім доросла людина і навіть гігант"(74). Але це ще далеко не межа манії величі засновників і послідовників школи ДЕІР. Виявляється, ДЕІР готовий потягатися у могутності з … Господом Богом (!!!): " Ми отримали доступ до тих важелів, які тримають у руках найвищі сутності, і сам Бог у тому числі (Виділено нами. – В.П.). Ми вже тільки цим радикально відрізняємось від більшості представників роду людського, поневоленого нижчими формами польового життя…"(75). ДЕІР використовує таке поняття як "індуктивний міф" (76). Що це таке? Визначити це поняття можна так: "індуктивним міфом" ДЕІР називає ідеологію, яку створює "посередники" між Богом і людьми. Ці "посередники" ставлять собі за мету маніпулювати людьми для підпорядкування їхньому впливу. Основним інструментом маніпуляції є почуття провини, що вселяє людям. Цікаво, що в одній із своїх книг Верищагін вказує "... ознаки цих індуктивних міфів. По-перше, як тільки з'явився якийсь "благодійник", який всіляко підкреслює свою перевагу над вами (він більше знає, більше вміє, він вільний від карми на відміну від вас, він просунутий", а ви нікчема, він взагалі кращий у всіх відносинах), і ви і справді почуваєтеся перед ним "негідним", "нікчемністю", "порожнім місцем", - тікайте від такого "благодійника", він намагається впровадити у вас черговий індуктивний міф! " (77). Як бачимо, деировцы явно підкреслюють свою перевагу: вони більше знають, більше вміють, і взагалі краще за інших людей. Можливо, використовуючи їхню ж термінологію, ДЕІР - це індуктивний міф?

Чи є ДЕІР наукою? Відповісти на це питання нескладно: ні! Які підстави такої відповіді? Насамперед, де коріння ДЕІР? Ось як на це запитання відповідає Верищагін: "Зі східних технік, зі світу психології і психотронних лабораторій з'явилася область знань, що має безліч назв. , маячних та відверто шарлатанських пояснень феноменів, з якими має справу ця галузь знання(78). Таких наукових дисциплін як екстрасенсорика, біоенергетика, енергоіформаційна, біоенергологія немає. Всі наведені вище назви: "біоенергологія" і т.д. являють собою різні назви одного й того псевдорелігійного напряму – окультизму. Щодо "Всіх містично-витіюватих, маячних і відверто шарлатанських пояснень феноменів", то, мабуть, творці ДЕІР вважають власну версію "біоенергології" науково більш обґрунтованою, ніж інші модифікації цієї псевдонауки, однак із самою собою характеристикою даної галузі "знання" не можна не погодитися. Разом з тим, мова Школи ДЕІР наповнена окультними термінами, в чому вона сама відверто визнається: "...будемо поки що користуватися вже усталеними термінами біоенергетики - просто тому, що інших термінів не існує"(79). Як бачимо, для засновників ДЕІР інших термінів немає, на відміну, скажімо, від християн. Мова відбиває мислення людини, її світогляд. Мова деировцев відбиває їх світогляд, окультне за змістом, тому їм немає інший термінології. Але в той же час, проголошуючи першооснову життя "єдине енергоінформаційне поле Всесвіту", ДЕІР визнає: Ми не знаємо, яка природа цієї енергії. Вистачає того, що людина може її відчути. Давайте домовимося, що енергія – це наші відчуття, а відчуття – це наша енергія(Виділено нами. – В.П.)" (80). Цікаве визначенняенергії, чи не так? На якій підставі ДЕІР вважає, що природа Всесвіту саме така, якою вона постає в його розумінні, що ця "енергія" має ті властивості, які їй приписуються, якщо про її природу нічого не відомо? Титов пише про це "енергоінформаційному полі": "...поле практично не можна зареєструвати безпосередньо,...проте його можна відчути" (81). Яка сфера науки висуває тези, які нічим не підтверджує, крім посилань на суб'єктивні відчуття? До науки подібний підхід не має жодного стосунку. Наука не може стверджувати існування будь-якого поля, якщо це не підтверджено експериментально. Титов закликає вважати енергією свої почуття, почуття. Але відчуття суб'єктивні. Сама ідея визначити істинність будь-якого явища, спираючись на відчуття, є хибною. Подібний підхід називається "емоційною теорією істинності" і говорить: "Істина - це те, що я відчуваю"(82). Таке визначення неадекватне, оскільки розглядає реальність із приватною, неповною позицією, воно не співвідносить істину з об'єктивною реальністю. Титов пише: "...незважаючи на відсутність контакту з популярною та офіційною наукою, біоенергетичні практики живуть і процвітають..."(83). Як бачимо, Титов сам визнає, що контакту біоенергетики з наукою немає, але пристрасне бажання надати своєму вченню ауру науковості породжує наступний аргумент: "Я знаю, що навички цієї галузі знань працюють, але я також знаю, що і доводи ортодоксальної науки абсолютно коректні"(84). Справа в тому що "…і поле, і енергія, і енергоінформаційні взаємодії – все це реальність. Але реальність другого рівня. Об'єктивного, але нематеріального"(85). Зважаючи на все, це можна розуміти так: і наука істинна, і ДЕІР правдивий, просто наука, поглинута вивченням матеріального, до ДЕІР ще не доросла. Те, чим займається ДЕІР, входить у практику будь-якого екстрасенсу: "Для того щоб здійснювати читання думок, прибирати біль, керувати удачею та везінням, діагностувати, впливати на психіку іншої людини, проникати у сни, працювати по фотографії, потрібно тільки тонко відчувати і не треба залазити в нетрі психології"(86). У "нетрі" психології влазити дійсно не варто, тому що псевдонауковість ДЕІР видно неозброєним оком: "…щоб психіка змогла взаємодіяти з тим чи іншим елементом реальності, нам не потрібно розуміти механізм виникнення цієї реальності…. Для взаємодії з реальністю психіці потрібно лише одне – щоб ця реальність відбивалася психікою"(87). Для взаємодії з деіровською "реальністю" розуміння "механізмів взаємодії з реальністю", можливо, і не потрібно, але тільки науковим подібний підхід назвати ніяк не можна. Будь-який вчений перш за все ставить собі питання, з чим він має справу, і яка природа явища. Але, як уже говорилося вище, ДЕІР до науки стосунку не має, адже ДЕІР не ставить перед собою завдання "... судити про тонкощі та деталі механізмів Вищих процесів. Наше завдання в ці процеси вписатися і отримати результат"(88).

Книги Верищагіна – Титова на підтвердження істинності свого вчення та теорії енергоінформаційного поля посилаються на авторитет якихось "вчених", які нібито довели існування енергоінформаційного поля. Жодних конкретних посилань, що цілком зрозуміло, автори не наводять, але вказують низку прізвищ. Що це за прізвища? Верищагін називає Кулагіну, Урі Геллера, та Джуну Давіташвілі (89). Але результати вивчення незвичайних здібностей Кулагін довели, що вона була шахрайкою. Дослідники неодноразово знаходили на її тілі магніти, які Кулагіна ховала у бюстгальтер та туфлі. Коли її викривали в містифікації, Кулагіна влаштовувала істерики (90). Що стосується Урі Геллера, то насамперед нагадаємо тим, хто забув, і повідомимо тих, хто не знав, що в молодості Урі Геллер, живучи в Ізраїлі, вивчав ілюзіонізм і професійно володів ним, того ж, багато хто з його "чудес" згодом повторили звичайні фокусники, які зовсім не претендували на наявність якихось паранормальних здібностей. Неодноразові спроби дослідити "феномен" Геллера під об'єктивами камер виявили несумлінність цієї людини. Урі Геллер, як і Кулагіна, були звичайними шахраями, які заробляли гроші та славу на людському легковір'ї (91). Що стосується "феномена" Джуни Давіташвілі, екстрасенсу номер один у Радянському Союзі, то в цьому випадку ситуація взагалі анекдотична. Ще 1981 року вчені, ретельно вимірявши поля Джуни Давіташвілі, за допомогою яких вона займалася лікуванням, видали їй патент СРСР №955942, Кл. А61 1/42 (92), що містить характеристику її поля, як показали дослідження, випромінювання пані Давіташвілі нічим не відрізняються від випромінювань будь-якої іншої людини. Джуну Давіташвілі це відкриття шокувало, що деякий час не показувалася на публіці і відмовлялася називати себе екстрасенсом, проте жадоба грошей і слави перемогли. В цілому, результати наукових дослідженьтакого явища як екстрасенсорика показали, що екстрасенси – люди, які мають психічні відхилення та їх діяльність слід вивчати не так фізикам, як психіатрам (93).

У статті ми вже не раз стверджували, що ДЕІР – це окультне вчення, але чи є прямі докази в текстах книг самих засновників ДЕІР? Так, є, наприклад, таке: "Сьогодні все і більше людей незалежно від віку, національності та кольору шкіри йдуть до езотеричного знання"(94). Вочевидь, що ДЭИР визнає авторитет теософії (95). Те, що вчення ДЕІР включає магічну складову, її творці навіть не приховують: "Ви коли-небудь думали про те, що таке магія? Що, згадуються страшні історіїпро злих чарівників, чаклунів та чарівників? Чи ви вже переросли ці дурні первісні уявлення про магію, властиві звичайним людям? Сподіваюся, що так. Те, що протягом століть називалося магією, насправді і є засобами впливу на навколишній світ. Люди здавна винаходили магічні ритуали. Вони застосовували інші способи. А що таке, на вашу думку, молитва, як не засіб впливати на навколишній світ? А є ще й інші, теж, до речі, відомі з давніх-давен, хоч і називалися по-іншому, кошти - наприклад, методики візуалізації. Коли за допомогою певної процедури людина програмує майбутню подію, наочно і емоційно уявляючи її так, ніби подія вже сталося. І при виконанні деяких умов ця подія неодмінно матеріалізується.(96). Молитва - це діалог з Богом, а не метод маніпуляції світом, втім, поговоримо про релігієзнавчі та богословські знання Верищагіна докладніше.

Верищагін і Тітов у своїх книгах демонструють повне незнання індійської філософії, що зовсім не дивно тим особам, які намагаються заробити гроші на людському невігластві. Наприклад, у творах Верищагіна та Титова стверджується, що Махабхарата (97) з'явилася за чотири тисячі років до Різдва Христового (98). Насправді формування Махабхарати відбулося період від початку першого тисячоліття до Р.Х. до першої половини першого тисячоліття від Р.Х. (99). Творці ДЕІР стверджують, що Махабхарата "... вдвічі давніший за Старий Завіт"(100). Дуже хотілося б дізнатися джерело такої безглуздої інформації, адже " Навіть якщо не враховувати невизначеність у датуванні Книги Іова і тих джерел, якими міг би користуватися Мойсей, перша з книг Біблії була написана не пізніше 1400 до Р.Х, тоді як остання - незадовго до 100 р. по Р.Х. "(101). Далі, Титов пише: " … вчення Санкхья(102) ... пізніше знайшло втілення у буддизмі, тому що тільки великий Шакьямуні (Будда) зумів першим пройти цим шляхом до кінця…"(103). В індуїзмі всі філософські школи поділяються на дві великі групи: ортодоксальні та неортодоксальні. Різниця між ними полягає в тому, що ортодоксальні визнають авторитет Вед, неортодоксальні його відкидають. Санкхья – це ортодоксальна школа, буддизм належить до неортодоксальних. Школу санкх'я створив Капіла. Яким чином Будда міг реалізувати санкхью, та ще першим її пройти? Титов стверджує, що авторитет Махабхарати в індуїзмі вищий, ніж авторитет Вед: "…для того, щоб регламентувати механізм управління всією соціальною структурою Індії за допомогою релігії, було створено текст, який нібито тлумачить, а насправді спотворює "Махабхарату", - Веди"(104). Насправді Веди древнє Махабхарати: текст Вед складався період із кінця другого століття до Р.Х. і на початок першого тисячоліття до Р.Х (105). В індуїзмі всі релігійні тексти поділяються на два класи: смерті та шрути. Смріті - це священне переказ, основою смерті вважається традиція, по суті смерті являють собою тлумачення Вед (106). Шрути – це Веди, вони вважаються вічними і не створеними, лише побаченими мудрецями. В ортодоксальному індуїзмі Веди – найвищий авторитет. Махабхарата відноситься до смерті. Можна було б навести ще чимало тверджень Титова і Верищагіна, що не відповідають дійсності, про індуїзм, але, на наш погляд, і наведені факти показують некомпетентність творців ДЕІР у цій галузі.

Як ДЕІР ставиться до традиційних релігій? Вкрай негативно. Творці ДЕІР також компетентні в християнському богослов'ї, як і в індуїзмі. Вивчаючи християнство за описами Верищагіна, можна тільки дивуватися з людської фантазії, замішаної на махровому невігластві. Верищагін пише: "Не дарма в Біблії сказано, що людина створена за образом і подобою Бога. Людина, яка доростає до сприйняття вищого, виявляє Бога в собі. Не випадково всі релігії стверджують, що Бог усередині нас! Але звичайній людині цього не зрозуміти. Це може зрозуміти. і відчути тільки той, хто доріс до нового еволюційного ступеня і відчув свою єдність з усім Всесвітом і Божественним.

Людина, яка виявила властивості вищої у собі, долучається до властивості Бога - творити, бути Творцем, творити нове навколо себе: нове життя, нові обставини, нові "випадковості".

І невже, отримавши таку нагоду, ви відмовитеся від неї? Невже приємніше бути рядовим пасивним споглядачем? Але це абсолютно не властиво людині. Бути "рабом Божим" – це не для нас. Для нас - бути творцем" (107). Що можна сказати, коментуючи подібні "богословські" пасажі Верищагіна? Як видно, навіть "дораста до нового еволюційного ступеня", не слід ігнорувати щонайменше самоосвіту. Невігластво нікого не фарбує. Не всі релігії стверджують, що Бог усередині нас, наприклад буддизм взагалі заперечує існування Бога (108). Що стосується того, що людина створена за образом і подобою Божою, то справді Біблія говорить про це (Бут.1:26-26; 5:1-2), але що це означає у християнському богослов'ї і яке стосується ДЕІР? Насамперед, це означає те, що людина має свободу (109), свободу волі. До речі, про волю. Деіровці шукають свободи від енергоінформаційних вампірів, християни шукають свободи від гріха, і це зовсім різні речі. Свобода в ДЕІР лише проголошується, але насправді ДЕІР переконує своїх послідовників у тому, що мотиви вчинків людини залежать від енергетичних впливів на неї з боку (110). Християнство вчить, що які б впливу людина не відчувала з боку, наприклад від бісів, все одно ніхто не може її позбавити свободи волі: "Вас спіткала спокуса не інша, як людська; і вірний Бог, Який не попустить вам бути спокушеними понад сили, але при спокусі дасть і полегшення, так щоб ви могли перенести"(1Кор.10: 13). ДЕІР вселяє своїх послідовників, що всі люди рабують якимось абстрактно-бездушним законам, порушення яких веде до катастрофічних наслідків: Таким чином навколишній нас живий, розумний, наділений свідомістю світ створив найнадійніші правила "техніки безпеки". .

Розумієте тепер, як важливо знати закони цього світу, знати цю безпекову техніку. Порушивши їх, ви завдаєте шкоди собі і навіть наражаєте себе на смертельну небезпеку.

Проте тим, хто знає ці правила і виконує їх, світ дозволяє скористатися своїми ресурсами. Використовувати ці ресурси, як ви вже зрозуміли, можна для досягнення бажаного та зміни майбутнього"(111).

Для будь-якого християнина одним із найважливіших понять є покаяння. Покаяння є основою духовного життя християнина: "... покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне" (Мф. 3:2). Що ми можемо прочитати про покаяння у Верищагіна? Наприклад, таке: "...наріжним каменем християнства є поняття покаяння. Тобто людина повинна шукати оцінки свого вчинку у Бога, розуміючи, що в Його очах вона завжди грішна, - але Бог милостивий і може ці гріхи пробачити. Інакше слідує покарання в посмерті. ... За відсутністю прямої зв'язку парафіянина з Богом каятися пропонується, природно, перед церковним ієрархом. (112). Розповідати, у чому суть покаяння, тут не місце, християни це знають, а з деїровцями розмовляти про це марно. Звернімо увагу на завершальну частину цитати. Верищагін стверджує, що християнин немає прямого зв'язку з Богом, тому кається перед священиком, і той відпускає гріхи за " протоколом " . У книгах самого Верищагіна можна знайти таке твердження: "Крім того, Бог чує молитву людини і відповідає на неї. І молитви грішників, і молитви праведних так само досягають Його слуху..."(113). Якщо Бог чує молитви християн, то чому Верищагін взяв, що християни не мають "прямого зв'язку" з Богом? Або поки складав один абзац, призабув зміст іншого? Гріхи прощає лише Бог (Мк.2:7). Священик - свідок (2Кор. 4:5; Мф. 20:24-28), багато в чому його участь у таїнстві полягає в тому, щоб викликати почуття сорому у людини, він має допомогти порадою, духовною настановою. Священик клопочеться за грішника, молиться, щоб Господь його пробачив. З висловлювання Верищагіна про "протоколі", яким нібито відпускають гріхи, видно, що сам Верищагін ніколи в житті не був на сповіді в православній церкві. Загалом, зі всього сказаного нами вище можна дійти невтішного висновку, що Верищагін, як і Титов, не блищать знаннями у християнському богослов'ї. Знайомлячись із вченням ДЕІР, неважко помітити, що воно проголошує доктрини, які відкидають християнство. Як вище вже було сказано, ДЕІР визнає закон карми: "Що б з нами не відбувалося - душа сама це вибрала. З тих чи інших причин. Ніхто нікого не карає в нашому світі! Пора вже це зрозуміти і перестати безглуздо зітхати: "Ах, за що мене Бог карає?" Ми всі з вами - піщинки перед лицем Вічності. Занадто багато честі для людини - щоб Бог понижувався до кожного з покаранням. Ви не думали про це? Ви думали, що заслуговуєте на таку пильну увагу Бога? Ну, знаєте, це гординя. вони й гроша ламаного не варті.Ніхто нікого не карає.Що самі вибираємо - те й маємо.Будемо дорослими розумними людьми. Засвоїмо цю просту істину" (114). Дуже своєрідне в ДЕІР вчення про віру: Існує безліч таких методів, безліч з них успішно працює. Але, зауважимо, працюють вони тільки тоді, коли правильно підібраний "ключик" до цих методів. найкращий магічний ритуал- І нічого він зробити не зможе. Чому? Та тому, що для успішної роботи цих методів потрібна одна дуже важлива умова. Потрібна віра.

Скажу одразу: у це поняття я жодною мірою не вкладаю релігійного змісту. Віра, про яку я говорю, це віра не в когось і не в щось. Це логічно невизначене почуття просто почуття віри. Це щось на зразок постійної внутрішньої наснаги.

Віра – найточніше визначення. Почуття віри – це саме іскра, вкладена в людину Всевишнім. Почуття віри - це і є те, що дозволяє людині творити, втручаючись у рухи світу і вносячи в нього свою, нехай малу лепту.

Як бачимо, таке уявлення про віру не має нічого спільного з релігійними догмами.(115).

Вище у статті ми вже говорили про віру ДЕІР у існування егрегорів, які зомбують людей. До утворень-егрегор ДЕІР відносить і Церква: "Будь-яка Церква – дуже потужна енергоінформаційна структура егрегоріальної природи, яка своєю енергетикою може протистояти іншим зв'язкам, конфліктним з її властивостями"(116). Якщо Церква має егрегоріальну природу, неважко дійти невтішного висновку, що вона, на думку ДЭИР, займається. Чи визнається у ДЕІР за релігіями істинність? "…не можна сказати, що у релігіях … зовсім немає істини. Вони частково мають відношення до істини, а частково – ні. Так, навіть у такому спотвореному сприйнятті реальності, яке відображено у релігіях… є зерна істини"(117). Чим є, з погляду ДЕІР, Православна Церква? Вище ми вже писали про такий деіровський термін як "індуктивний міф", нагадаємо читачам, що "індуктивний міф" - це ідеологія, яка дозволяє зомбувати людей, підпорядковуючи їхній чужій волі. Так ось, з погляду ДЕІР, Православна Церква – це зомбуюча організація: "…прихильники індуктивних міфів дуже люблять користуватися певною лексикою. Тому, як тільки ви чуєте в чиїйсь мові характерні словосполучення, знайте: це носій індуктивного міфу, який може бути заразним! Ці слова і словосполучення чули ми всі багато разів - причому ці поняття наводяться індукторами не як терміни для аналізу світу, а як щось, що змушує людину вести себе тим чи іншим чином: приклади деяких з них: "Воля Вищих Сил", "Божа Воля", "Добре", "Погано", "Гріх", … "Правила", "Людина повинна" (Виділено нами. - В.П.) ... і так далі, тощо - втомишся перераховувати.

Чому так багато високих слів? Так, дуже просто! Адже якщо людина не може нічого пояснити та довести логічно, вона одразу вигадує "Вищі сили", від імені яких і виступає. Йому хочеться, щоб усе у цьому світі було у згоді з вигаданим ним міфом! …Поки що людьми володіє приховане почуття провини - будь-який індуктор(Той, хто поширює міф. - В.П.) без хліба з олією не залишиться. Йому достатньо лише згадати магічне словосполучення "Вищі сили" - і все некритичне ставлення до всього того, що він буде говорити, забезпечене! Як і некритичне підпорядкування самому індуктору. Як бачите, це дуже зручно для численних любителів маніпулювати людьми. (118). Якщо Христос навчав: "Просіть, і дано буде вам..."(Мт.7: 7); "…все, чого не попросите у молитві з вірою, отримаєте"(Мт.21:22); "І якщо чого попросите у Батька в Моє ім'я, то зроблю, нехай прославиться Батько в Сині. Якщо чого попросите в Ім'я Моє, Я то зроблю"(Ін.14: 13-14), то ДЕІР вчить прямо протилежному: "Щойно вам пропонують просити будь-що (не важливо чого) блага, милості, допомоги, тобто користуватися не своєю силою і розумом, а силою і розумом чужими, - знайте, що вас просять впустити вашого ворога. Ворога тому, що він схильний і згоден вами правити. І дійте відповідно, щоб уникнути біди" (118). Богу немає місця в "системі навичок" ДЕІР, тут людина "рятує" себе сама: "Наша думка здатна впливати на світ ... вона здатна безпосередньо впливати на події, і для цього немає жодної необхідності закликати до вищих сил, адже ваша власна думка і так є одна з думок світової свідомості"(119). ДЕІР явно ставлять знак рівності між святістю та магією: "Швидку допомогу сторонньому може надати тільки досвідчений маг, живий святий, егрегоріальний лідер, потужний екстрасенс чи інший професіонал високого рівня"(120). Звернімо увагу читачів деяку суперечність: з одного боку, у вченні ДЕІР егрегори є енергоінформаційними вампірами, з якими треба боротися, але відразу з'ясовується, що "егрегоріальний лідер" може допомогти стражденному.

Підведемо підсумки. Запевнення, що ДЕІР не нав'язує жодної ідеології, не відповідають дійсності. ДЕІР формує певні уявлення про Бога, мир і людину, ставить ставлення до навколишнього світу, до соціуму, причому вкрай негативне, що може спровокувати відторгнення члена організації від суспільства. Не виключено, що історія ДЕІР та її засновник Дмитро Верищагін вигадані Кирилом Тітовим для підвищення авторитетності своєї організації (121).

Чи можна назвати ДЕІР окультною сектою? Те, що вчення ДЕІР є окультним за змістом, ми вже намагалися показати. Поговоримо про сектантство ДЕІР. На сайті ДЕІР, на питання, чи є ДЕІР сектою, дається така відповідь: "Ні - по-перше, у школі не говорять про віру, тому що це особиста справа кожного. По-друге, не говорять про добро і зло і не пропонують способу життя. У школі немає гуру і немає підпорядкування. Усі методики опубліковані в книгах і на сайті. У школі не пропонують допомогу, а вчать допомагати самому собі.(122). Ну що ж, давайте замислимося над цією відповіддю.

Насамперед впадає у вічі некоректність постановки питання: назвіть хоча б одну секту, яка такий себе визнає. Таких сект немає. Далі заява: " в школі(ДЕІР - В.П.) не говорять про віру"вступає у протиріччя з тим фактом, що ДЕІР формує уявлення про Бога і людину та ставить перед своїми адептами завдання взаємодії з певною силою, "енергоінформаційним полем".

Деіровці заявляють, що "не говорять про добро і зло",при цьому чітко визначаючи своє ставлення до існування зла та переконуючи своїх адептів у його необхідності. ДЕІР відкидає мораль (123), але мораль є "...спосіб ...упорядкування відносин між людьми на основі узагальнених уявлень про норму, принципи та ідеали, що зводять до цінності добра" (124). Хіба відкидання від моралі не є недвозначним визначенням своєї позиції стосовно добра?

"Всі методики опубліковані в книгах та на сайті"Але це не доводить непричетності ДЕІР до сектантського світу. Наприклад, вчення "Свідків Єгови" теж публікується в книгах і журналах, що видаються цією сектою, але від цього воно не перестає бути сектантським. Наявність якихось таємних навчань перестав бути обов'язковою ознакою сектантства. При цьому треба враховувати, що секти здебільшого не визнають існування в їхній системі такого роду навчань.

"Не пропонують способу життя". Спосіб життя в книгах Титова – Верищагіна пропонується найочевиднішим чином: згадаємо хоча б про навчання маніпуляції світом. Спосіб життя залежить від світогляду, але воно явно змінюється у людини, яка стала членом ДЕІР.

"У школі немає гуру".А ким у ДЕІР фактично є Дмитро Верищагін? Хіба Кирило Титов не визнає його вчителем (125), тобто. гуру (126)? Чи ж у ДЕІР немає ні вчення, ні вчителя і кожен, хто приходить до цієї організації, створює власне вчення? Але в такому разі чому так багато шуму через "шарлатани" (127), які "підробляють" вчення ДЕІР? Отже, таки існує оригінал? А якщо є вчитель, є створена ним школа, є бажання зберегти її в "чистоті", то чому ці запевнення про відсутність гуру?

"У школі не пропонують допомогу" -відверта брехня, порівняйте зі словами самого Верищагіна: "…ви будете частиною нової енергетичної єдності… Звертайтеся до нас у скрутну хвилину, і ми прийдемо на допомогу… смерті немає, ми відгукнемося і через межу… відчуйте зв'язок зі мною, автором цих рядків… створіть нове вільне людство…"(128). Тут доречно згадатиме основний заклик ДЕІР до звільнення від влади енергоінформаційних вампірів, які підкорили весь світ, через відкидання соціуму. Що розвиває у душах деировцев цей постійний рефрен вчення? Правильно страх, страх, який, як відомо, є чудовим інструментом для маніпуляції людьми. Як бачимо, всі ознаки сектантства очевидні: ізоляціонізм, елітаризм, наявність гуру, брехня (згадаймо тут також міркування про індуїзм і християнство), передумови розвитку фобій, негативне ставлення до традиційних релігій. На наш погляд, підстав для визнання ДЕІР сектою більш ніж достатньо. З огляду на окультний характер вчення ДЕІР, можна його класифікувати як окультну секту.

Звернімо увагу ще на один важливий доказ того, що організація ДЕІР належить до сектантських. Припустимо, людина повірила обіцянкам Верищагіна і Тітова і вступила до ДЕІР. Що чекає на нього далі? «…ви отримали знання, досвід і навички першого ступеня системи ДЕІР. - не на краще ... незважаючи ні на що, ви повинні бути впевнені у своїй правоті"(129). Цікава логіка: відносини з навколишнім світом "змінилися об'єктивно на краще"Але людина цього не помічає. Який же висновок він має робити? Як відомо, у сектах є один лукавий принцип, який звучить так: секта завжди має рацію, якщо щось не виходить, значить, проблема не в секті, а в самій людині. Як бачимо, у ДЕІР вчать, що, незважаючи на те, що людина не бачить змін на краще, вона все одно має бути впевнена у своїй правоті, точніше буде сказати, у правоті секти. А як же заклик до довіри своїм почуттям, або якщо почуття суперечать ідеологічним установкам ДЕІР, то їм довіряти не варто? Більше того, Верищагін пише: "Якщо ви зараз у певній розгубленості і сум'ятті духу - вітаю: ви йдете вірним шляхом" (130).Симптоматична заява: якщо вам гірше, то ви на вірному шляху Подальшого Енерго-Інформаційного Розвитку! Цікаво, що буде, якщо людина, ставши членом ДЕІР, потрапить до психіатричної лікарні: може, вчителі цієї секти його вітатимуть з новими духовними досягненнями?

Наприкінці статті згадується нехитра пісенька з дитячого кінофільму "Пригоди Буратіно": "... поки живуть на світі дурні,обманом жити нам з руки". Хочеться сподіватися, що дана стаття допоможе зменшити кількість "Буратін" та ускладнить життя "котам Базіліо" та "лисам Алісам".

Використана література

1. Див: Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.10-14.

2. Див: Там же. 2005. -С.14.

3. Там же. -С.70.

4. Веріщагін Д.-С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.63.

5. Філософський словник. М., Республіка. 2001. -С.199.

6. Короткий філософський словник. За ред. доктора філософських наук О.П. Алексєєва. М., проспект, 2002. -С.129-130

7. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.17.

8. Там же. -С.16.

9. Там же. -С.16.

10. Там же. -С.25.

11. Веріщагін Д.С. Техніка одухотворення предметів. Книжка перша. СПб., Невський проспект, 2005.-С.16-17.

12. Детальніше див: Пітанов В.Ю. Грані окультизму: від герметизму до магії та екстрасенсорики. Див: http://apologet.orthodox.ru

13. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, -С.56.

14.- Веріщагін Д.С. Мудрість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V ступінь, другий етап, частина I. СПб., Невський проспект, 2005. -С.33.

15. Там же. -С.24-25.

16. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.46.

17. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.271-272.

18. Веріщагін Д.С. Становлення: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, ІІ ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.8.

19. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.339-340.

20. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.287.

21. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.431.

22. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.374.

23. Про контактери див: Пітанов В.Ю. Ченнелінг: "канал" чи "стічна канава"? Див: http://apologet.orthodox.ru

24. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.287-288.

25. Жива етика. Знаки агні-йоги. 228.

26. Див: Пітанов В.Ю. Суд совісті: агні-йога проти християнства. Див: http://apologet.orthodox.ru

27. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.302.

28. Там же. -С.366.

29. Там же. -С.374.

30. Веріщагін Д.С. Мудрість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V ступінь, другий етап, частина 2. СПб. Невський проспект, 2005. -С.46.

31. Там же. -С.49.

32. Там же. -С.51.

33. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.53.

34. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.298.

35. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.75.

36.- Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.43.

37. Веріщагін Д.С. Мудрість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V ступінь, другий етап, частина 2. СПб. Невський проспект, 2005. -С.7.

38. Там же. -С.43.

39. Там же. -С.11.

40. Там же. -С.45.

41. Там же. -С.46-47.

42. Там же. -С.48.

43. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.89-90.

44. Там же. -С.21.

45. Там же. -С.21.

46. ​​Веріщагін Д.С. Мудрість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V ступінь, другий етап, частина 2. СПб. Невський проспект, 2005. -С.7-8.

47. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.111.

48. Цит. по: Архієпископ Аверкій Таушев. Четвероєвангеліє. Апостол. Керівництво до вивчення Святого ПисьмаНового Завіту. М., вид. Православний Свято-Тихоновський Богословський інститут. 2002. -С. 289

49. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.9.

50. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.282.

51. Там же. -С.412.

52. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.41.

53. Веріщагін Д.С. Становлення: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, ІІ ступінь. СПб., Невський проспект, 2005.-С.9.

54.- Там же. 2005.-С.9.

55. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.23.

56. Веріщагін Д.С. Календар ДЕІР: повна програма на рік. СПб., Невський проспект, 2005. -С.11.

57. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.307.

58.- Веріщагін Д.С. Становлення: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, ІІ ступінь. СПб., Невський проспект, 2005.-С.174.

59. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.101

60. Веріщагін Д.С. Техніка одухотворення предметів. Книжка перша. СПб., Невський проспект, 2005.-С.17.

61. Там же. -С.111.

62. Там же. -С.115

63. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.282.

64. Там же. 286.

65. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.283.

66. Веріщагін Д.С. Техніка одухотворення предметів. Книжка перша. СПб., Невський проспект, 2005.-С.24.

67. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.294.

68. Там же. -С.119.

69. Там же. -С.35.

70. Веріщагін Д.С. Становлення: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, ІІ ступінь. СПб., Невський проспект, 2005.-С.10-11.

71. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.492.

72. Там же. -С.297-298.

73. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.283.

74. Веріщагін Д.С. Календар ДЕІР: повна програма на рік. СПб., Невський проспект, 2005. -С.79.

75. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.96.

76. Там же. -С.97.

77. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.69.

78. Там же. -С.72.

79. Там же. -С.36-37.

80. Там же. -С.72.

81. Короткий путівник світових релігій. СПб., шандал. 2000. -С.269.

82. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.69.

83.- Там же. -С.70.

84. Там же. -С.70.

85. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. III та IV ступінь. СПб., Невський проспект, 2004. -С.24.

86. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005.-С.71.

87. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.50.

88. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.20.

89. Мазуркевич С.А., Таїцька А.І. Окультизм та містика. Донецьк. Скіф. 2004. -С.271.

90. Гайслер Норман.Л. Енциклопедія християнської апологетики. СПб., Біблія всім, 2004. -С.1074.

91. Моїсеєва Н.І. Біоритми життя. СПб., ЗАТ "Атон". 1997. -С.33-34.

92. Детальніше див: Пітанов В.Ю. Грані окультизму: від герметизму до магії та екстрасенсорики. Див.: http://apologet.orthodox.ru Якщо Верищагін і Титов вважають себе такими великими екстрасенсами, то чому б їм не продемонструвати всьому світу свої здібності і не отримати кругленьку суму, яку вже ціла низка закордонних фондів запропонувала за те, щоб претендують на наявність екстрасенсорних здібностей в умовах, що перевіряються, при детальній фіксації всього, що відбувається і в присутності вчених і ілюзіоністів проявили себе. Див: Мазуркевич С.А., Таїцька А.І. Окультизм та містика. Донецьк. Скіф. 2004. -С. 266-268.

93. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.270.

94. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.59.

95. Там же. -С.52.

96. Махабхарата – давньоіндійська поема, у якій розповідається про боротьбу престол між двома гілками царського роду куру – Кауравами і Пандавами. Див: Індуїзм, джайнізм, сикхізм. Словник. М., Республіка. 1996. -С.472.

97. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.11-12

98. Див: Індуїзм, джайнізм, сикхізм. Словник. М., Республіка. 1996. -С.268.

99. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.11-12

100. Гайслер Н.Л. Енциклопедія християнської апологетики. СПб., Біблія всім, 2004. -С.149.

101. Санкхья – ортодоксальна філософська школаіндуїзму, що проповідує дуалізм. Див: Індуїзм, джайнізм, сикхізм. Словник. М., Республіка. 1996. -С.389.

102. Веріщагін Д.С., Титов К., Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.11-12

103. Там же. -С.21.

104. Див: Індуїзм, джайнізм, сикхізм. Словник. М., Республіка. 1996. -С.118.

105. Там же. -С.402.

106. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.52.

107. Див: Пітанов В.Ю. Християнин, який практикує буддизм, - чи можливо це? Див: http://apologet.orthodox.ru

108. Про віру та моральність за вченням Православної Церкви. Вид. Московська Патріархія. 1991. -С.83.

109. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.53.

110. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.58.

111. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.27-28.

112. Там же. -С.27-28.

113. Там же. -С.18.

114. Веріщагін Д.С. Впевненість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V-ступінь, перший етап. СПб., Невський проспект, 2005. -С.53.

115. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.209.

116. Веріщагін Д.С. Мудрість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V ступінь, другий етап, частина 2. СПб. Невський проспект, 2005. -С.13.

117. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.97-98.

118.- Веріщагін Д.С. Техніка одухотворення предметів. Книжка перша. СПб., Невський проспект, 2005.-С.136.

119. Веріщагін Д.С. Мудрість: Система навичок подальшого енергоінформаційного розвитку, V ступінь, другий етап, частина 2. СПб. Невський проспект, 2005. -С.56.

120. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005.-С.208.

121. Давайте подумаємо разом: якщо Дмитро Верищагін справді існує, то чому ніде у книгах не вказано його вчений ступінь? Чи ЦК КПРС допускало до своїх секретних розробок людей з вулиці? Чи можна дізнатися, який виш закінчив творець ДЕІР і хто він за фахом? Де навчався у аспірантурі? Хто був його науковий керівник? Чи це також засекречена інформація? Якщо Верищагін - великий учений, чому його книги страждають на відсутність посилань, чому у читача складається враження, що вони написані школярем посередньої успішності? Наприклад, у книгах Дмитра Верищагіна та Кирила Титова зустрічається безліч історій подібного роду: "одна жінка в одному місті…" - і це написано людьми науки? … Немає сумнівів у тому, що хоч би ким були автори ДЕІР, до науки вони жодного стосунку не мають.

122. - www.deir.ru/deir_faq/faq5.html

123. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.21.

124. Короткий філософський словник. За ред. доктора філософських наук О.П. Алексєєва.М., проспект, 2002. -С. 232

125. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.70.

126. Див: Індуїзм, джайнізм, сикхізм. Словник. М., Республіка. 1996. -С. 155

127. Веріщагін Д.С., Титов К. Терапія істинної карми. СПб., Невський проспект, 2005. -С.249.

128. Веріщагін Д.С., Тітов К.В. Повний навчальний курс Школи навичок ДЕІР. I та II ступінь. СПб., Невський проспект, 2005. -С.9.

129. Там же. -С.297-298.

130. Веріщагін Д.С. Календар ДЕІР: повна програма на рік. СПб., Невський проспект, 2005. -С.56.

Фото - логотиg ДЕІР, обкладинки книг та касети