Штори

Психологічна адаптація новачка у створенні. Адаптація на робочому місці: види, способи, періоди

Дитина йде у перший клас. Подія це одночасно радісна і хвилююча. Перед малюком відкривається новий шлях. Від того, як правильно маленький учень зробить перші кроки, залежить його майбутнє. Самому, звичайно, дитині не впоратися. Правильна адаптація дітей до школи – завдання педагогічного колективу, а також батьків.

Що таке адаптація?

Саме поняття передбачає звикання нових умов. Дитині, яка ще недавно відвідувала дошкільну установу, мала плаваючий режим дня, багато часу проводила в іграх, належить перебудуватися на інший лад. Потрібно буде навчитися слухати вчителі, виконувати домашнє завдання, знаходити спільну мову з однокласниками. В цьому, по суті, полягає адаптація дитини в школі. 1 клас у навчальному закладі з права вважається найскладнішим. Особливо важко хлопцям, які раніше не відвідували дитячий садок. Доводиться стикатися ще й із труднощами соціалізації.

Адаптація дітей до навчання у школі – справжній стрес для деяких батьків. Переважно мами переживають, що не впораються зі своїми обов'язками, що дитина з їхньої вини відставатиме від однокласників. На тендітні плечі лягає справді складне завдання. Необхідно допомогти дитині настроїти себе на інші умови життя. При цьому мама в жодному разі не повинна показувати синові чи дочці свої переживання! І чого точно не можна робити, так це підвищуватиме голос на маленького школяра, у якого не вдається читати чи писати.

Успішність адаптації дитини може залежати від багатьох факторів. Насамперед це темперамент маленького учня, а також модель стосунків у сім'ї. Якщо дитина любить перебувати в центрі уваги, погано переносить самоту, напевно, вона швидко зможе звикнути до нового колективу. Також якщо в сім'ї панує гармонія, взаємовага, у малюка відсутні комплекси, адаптація пройде з мінімальними втратами.

Однак соціалізація – це лише мала частина всього процесу. Недостатньо звикнути до нового колективу та вчителів. Адаптація дітей до навчання у школі – це насамперед присутність інтересу. Маля має розуміти, що школу він відвідує не тому, що так потрібно, а тому, що тут вдасться дізнатися багато нової та корисної інформації. Зацікавити дитину – завдання батьків та педагогів.

Ступені адаптації

Двох однакових людей немає. Так і діти мають психологічні особливості. Комусь достатньо лише кількох днів, щоб звикнути до нових умов, а хтось і через місяць почуватиметься незатишно у чужому колективі. Психологи зазвичай поділяють дітей на три групи. Перша – це малюки з легким ступенем адаптації. Сюди входять хлопці, які максимально швидко вливаються у новий колектив, заводять друзів. Такі діти чудово знаходять із вчителями, вся їхня увага спрямована на вивчення нових предметів.

Друга група хлопців вважається найпоширенішою. Сюди входять малюки із середнім ступенем адаптації до школи. Період звикання до нових умов вони більш тривалий, займає від кількох тижнів до двох місяців. На початкових етапах навчання діти не приймають тих умов, у яких їм довелося потрапити. Під час уроків можуть розмовляти з товаришами, не слухати зауваження вчителя. Такі хлопці спочатку не виявляють інтересу до навчання. Особливо часто до цієї групи потрапляють хлопці, які не відвідували дошкільну установу. Адаптація дітей до школи пройде швидше, якщо батьки проводитимуть відповідну бесіду з дітьми задовго до 1 вересня. Варто пояснити малюкові, що в житті будуть цікаві зміни, які підуть на користь. За потреби з дитиною може попрацювати психолог.

Третя група - це діти з тяжким ступенем адаптації. У дитини спостерігаються негативні форми поведінки, вона не слухає вчителів, ображає однокласників. Поширеним є і протилежний прояв - маленький школяр замикається у собі. Дитина веде себе дуже тихо, не розмовляє, не відповідає питанням вчителя. Найчастіше такі хлопці практично не засвоюють шкільну програму. Проблема адаптації дитини до школи найчастіше має причину. Це або психологічна травма, або розлад у сім'ї. Без фахівця у цій ситуації не обійтися.

Труднощі, з якими ще доводиться зіткнутися

Успішна адаптація дитини до школи – завдання не з легких. Навіть якщо син чи дочка належить до першої групи, тобто легко налагоджує спільну мову з новим колективом, виявляє інтерес до навчання, варто бути готовим до того, що доведеться мати справу з труднощами. Найчастіша скарга більшості батьків - ліньки маленького учня. Насправді ж дитина ні в чому не винна. Він просто втратив мотивацію. Йому нецікаво відвідувати той чи інший урок, виконувати домашнє завдання з конкретного предмета. Напевно, багато батьків помічали, що діти із задоволенням відвідують такі уроки, як спів, фізкультура, малювання. Тому що на них можна цікаво провести час. Завдання вчителів і батьків - зацікавити учня відвідувати той предмет, якого було втрачено інтерес.

Вербілізм – ще одна проблема, з якою доводиться зіткнутися багатьом батькам першокласників. Проблема в тому, що багато мами та тата з ранніх років малюка величезну увагу приділяють розвитку мови. Вірш про ведмедика у виконанні дворічної дитини викликає розчулення. Малюком захоплюються, що підвищує його самооцінку. А в школі виявляється: все, що вміє учень, - це гарно, чисто розмовляти, чітко вимовляти складні звуки. У цьому процеси мислення проходять досить повільно. Програма (адаптація дітей до школи – це складний шлях для кожного першокласника) обов'язково має включати предмети, що стимулюють продуктивну діяльність. Це малювання, ліплення, конструювання, мозаїка тощо.

Хронічна неуспішність

На початку навчання кожна дитина – це чистий лист. Чому ж буває так, що один малюк перетворюється на відмінника, а інший - на затятого двієчника? Звинувачувати дитину в поганому навчанні безглуздо. Хронічна неуспішність є насамперед недоліком батьків, а потім учителів. Що ж відбувається? Маленький учень не справляється з поставленим перед ним завданням, настрій знижується. При цьому багато батьків лише посилюють ситуацію, починають лаяти малюка. Невпевненість у своїх силах у маленького учня зростає у рази. Він не хоче продовжувати навчання, щоб знову не відчувати негативних емоцій. Отже розвивається хронічна неуспішність.

У період адаптації дітей до школи батькам варто запастись терпінням. Мамам і татам потрібно бути готовим до того, що багато завдань у малюка будуть виходити не відразу. Якщо правильно підбадьорювати дитину, заохочувати за успішне виконання роботи, учень захоче відвідувати уроки знову і знову.

Щороку вітчизняні методики освіти удосконалюються. У багатьох навчальних закладах сьогодні ухвалено рішення не виставляти оцінки за роботу дітям першого класу. Вже помітні результати. Адаптація дітей до умов школи проходить менш болісно.

Як вчитель може допомогти дитині?

Перший вчитель - це та людина, за допомогою якої малюк звикає до нових для себе умов. За спеціальною програмою проводиться адаптація дитини до школи. Методики розробляються з урахуванням психологічних та вікових особливостей учнів. Про ступінь адаптації педагог може судити завдяки спеціальним тестам, які можуть проводитись на одному з класних годинників. Щоб отримати більш ясну картину, тестування слід проводити після закінчення першої чверті навчання:

  1. Методика "Фарби". Педагог роздає дітям фломастери або фарби, а також аркуші паперу, на яких зображені предмети, що відносяться до тих чи інших уроків (цифра - математика, ручка - лист, пензлик - малювання, гармоній - співи тощо). Учням пропонується прикрасити малюнки. Якщо малюк забарвлює певний предмет у темний колір, це говорить про можливі труднощі, пов'язані з ним. Методика дозволяє визначити успішність кожної дитини у тому чи іншому напрямку.
  2. Методика «Що мені подобається у школі». Вчитель пропонує намалювати малюнок на тему. За зображенням можна судити про психологічний стан дитини. Звернути увагу слід на дітей, малюнки яких далекі від шкільного життя. Вчитель з указкою, шкільна дошка на зображеннях може говорити про високий рівень навчальної мотивації.
  3. Методика "Сонце, хмара, дощ". Учням лунають листочки, у яких зображені описані погодні явища. Педагог пропонує описати статки в школі, вдома, з друзями. Дитина обводить сподобався малюнок. Таким чином, вчитель визначає, які хлопці вже повністю адаптувалися до шкільного життя (обведено сонечко).

Після закінчення першої чверті можна провести невелике анкетування. Відповіді на запитання допоможуть виявити рівень адаптації кожної дитини до класу. Запитання можуть бути такими:

  1. Чи подобається тобі у школі?
  2. Якби тобі сказали, що завтра приходити на уроки всім необов'язково, ти прийшов би до школи?
  3. Тобі подобаються твої однокласники?
  4. Ти хотів би, щоб з тобою працював інший учитель?
  5. Ти радієш, коли скасовують уроки?
  6. Ти товаришуєш з багатьма однокласниками?
  7. Ти хотів би, щоб зміни були довшими, а уроки - коротшими?

Щоб отримати чесні відповіді на запитання, анкету варто запропонувати дітям заповнити вдома разом із батьками. Виявивши рівень адаптації у класі, педагог обирає подальшу стратегію роботи. Практика показує, що до закінчення першої чверті 90% хлопців вже повністю пристосовуються до нових умов.

Гра як спосіб адаптації

Для хлопців, які тільки пристосовуються до нових умов, важливо подавати нову інформацію в цікавій для них формі. Не випадково перші уроки у багатьох навчальних закладах відбуваються у вигляді гри. Найбільш складне завдання для будь-якого першокласника – цілий урок висидіти на своєму місці. 40 хвилин здаються справжньою вічністю. На допомогу прийде гра «Дбайливий учень». Хлопцям пропонують зображати старшокласників, які знають, як слід поводитись у школі. А щоб гра була цікава малюкам, бажано включити момент змагання. Наприкінці уроку педагог вказує найбільш старанних учнів, які нагороджуються призами.

Психологічна адаптація дитини до школи пройде легше, якщо малюк буде знайомий із однокласниками. Тому шкільному колективу рекомендується перед початком навчального року провести цікавий захід у неформальній обстановці. Ідеальний варіант – похід. Під час веселих ігор на природі діти зможуть познайомитись. Батьки, у свою чергу, з'являться можливість ближче поспілкуватися з педагогом.

Що можуть зробити батьки?

Дитині, яка тільки починає навчання у школі, дуже важлива моральна підтримка. Від того, наскільки правильно поводитимуться мами та тати, залежить адаптація маленького учня до нових умов. Варто підтримувати малюка в будь-яких його починаннях і в жодному разі не лаяти за невдачі. Ніколи не варто порівнювати дитину з іншими учнями. Необхідно зробити те щоб учень орієнтувався на свій власний результат. Наприклад, якщо сьогодні син зробив лише дві помилки у домашньому завданні, а вчора їх було три, це вже реальний успіх, який обов'язково варто відзначити!

Що ще варто зробити батькам? Робота з адаптації дітей до школи ґрунтується на формуванні певного режиму дня. Потрібно привчити малюка своєчасно лягати спати, щоб без проблем вставати вранці. Поспіх - додатковий стрес для малюка. Дитина має точно знати порядок дій. Вранці – до школи, в обід – домашнє завдання, увечері – вчасно спати, а у вихідні дні можна буде весело провести час із батьками.

Мотивація малюка до вивчення шкільних предметів також частково лягає на плечі батьків. Мама повинна пояснити, навіщо варто вивчати англійську мову («Вивчиш, і ми без проблем подорожуватимемо»), математику («Зможеш перерахувати, скільки в тебе іграшок»), читання («Зможеш прочитати найбільшу казку самостійно»).

Адаптація дітей до школи позначається на роботі імунної системи учнів. Особливо складно доводиться хлопцям, які раніше не відвідували дошкільну установу. Малята починають часто хворіти, пропускати уроки. Це позначається і психологічної адаптації. Часті перепустки призводять до того, що дитина не встигає налагодити спілкування у колективі. Як із цим боротися? Вирішити проблему допоможе педіатр, який випише відповідний імунностімулюючий препарат. Самолікуванням займатися не можна.

Зменшити рівень захворюваності вдасться, якщо кабінет першокласників у школі буде винесений в окремий блок, де хлопці контактують лише з учителями та ровесниками. На стан здоров'я позначається також режим дня. Якщо буде виділено окреме приміщення, вдасться скоротити уроки у першій чверті до 35 хвилин. Заняття обов'язково повинні проводитись у першій половині дня. У цей час хлопці виявляють велику активність. Можливість організації денного сну – величезний плюс. Дітям 6 років ще дуже важливий відпочинок вдень. Таким чином, вдається відновити мозкову діяльність, а також фізичну активність.

Ознаки успішної адаптації

Як зрозуміти, що адаптація дітей до школи відбувається правильно? Про це можуть говорити такі ознаки:

  • дитина приходить зі школи весела, розповідає про враження за день;
  • у малюка з'явилися нові друзі;
  • домашнє завдання виконується без сліз та напруги;
  • малюк засмучується, якщо йому з низки причин доводиться залишатися вдома, а чи не йти до школи;
  • дитина добре спить, швидко засинає, без проблем прокидається вранці.

Присутність хоча б кількох перелічених ознак свідчить, що нормально відбувається адаптація дитини на школі. 1 клас може бути сповнений яскравих вражень та спогадів. Але, на жаль, безхмарно адаптація відбувається далеко не у всіх хлопців. Якщо малюк погано спить, приходить зі школи втомленим, скаржиться на відсутність друзів, варто проконсультуватися з учителем. Дітям із тяжким ступенем адаптації потрібна допомога психолога.

Підведемо підсумок

Педагогічна адаптація дитини до школи пройде швидко та безболісно при правильній взаємодії вчителів та батьків. Успіх багато в чому залежить від емоційного стану малюка. Приємний колектив у школі, тепле спілкування у родинному колі - все це приведе до вирішення поставленого завдання. Дитина максимально швидко адаптується до нових умов та прийме навчальний заклад як частину свого життя.

Радість і відчуття, що для щастя немає перешкод, - це зазвичай лише перший і один із найкоротших етапів, через які доводиться пройти після щастя. Як тільки ейфорія вщухає, виникає багато проблем – від побутових питань із серії «як сплатити за електрику?». і «де полагодити велосипед?» до більш насущних «як знайти друзів і стати ізгоєм?». Автор науково-популярної книги про еміграцію «Як переїхати в іншу країну та не померти від туги за батьківщиною» Оксана Корзун вивчила, які наукові дослідження було проведено на цю тему за останні 50 років, та поспілкувалася з емігрантами з різних країн. «Теорії та практики» публікують розділ про складнощі адаптації на новому місці.

Наприкінці XX століття вчені особливо зацікавилися процесами адаптації емігрантів до нових умов життя та культурним шоком, оскільки міграція стала звичайною частиною життя майже кожної країни. Було розроблено кілька теорій, які змогли описати механізм звикання до нової країни та адаптацію. Найвідомішою та найспірнішою теорією стала U-крива адаптації, представлена ​​Калерво Обергом ще в 1954 році, а пізніше неодноразово досліджувана та доопрацьована іншими дослідниками.

Цю теорію неодноразово критикували за надто універсальний характер, вказуючи, що вона не може відповідати всій різноманітності людського досвіду. Але за останні 50 років не було розроблено іншої теорії, яка стала б більш підходящою, ніж U-крива. Незважаючи на її недоліки і надто умовний характер, вона була підтверджена частково або повністю численними дослідженнями інших авторів. […]

Стадії та етапи адаптації, згідно з U-кривою, не завжди припускають їх обов'язкове та повне проходження всіма емігрантами. Деякі пропускають частину етапів, хтось застряє на одному і далі не рухається. Існує безліч факторів, які впливають на закінчення пристосування та стадії, які може пройти людина, щоб повністю адаптуватися – наприклад, рівень освіти, очікування від нової країни, культурна різниця та багато інших. […]

Перший етап адаптації- Туристична, людина відчуває ейфорію від переїзду, «я тут, я зміг, для мене немає перешкод». Ця стадія передбачає деяке зниження критичного мислення до дійсності, емігрант зосереджений на приємних відчуттях, нових місцях, різноманітності магазинах, нових смаках, навколишньому середовищі, розвагах. До того ж часто еміграції передував нервовий переїзд та період збору документів – на цьому етапі людина розслаблюється та видихає.

Цей етап зазвичай триває нетривалий час. Калерво Оберг говорить про кілька днів і до 6 тижнів. Варто окремо відзначити, що тут йдеться швидше про побутове відчуття новизни від зміни обстановки, і менше про полегшення від залишення місця проживання, яке не подобалося.

«Радість була тільки від того, що нарешті вдалося переїхати, тому що приблизно 5 років до цього я вибудовувала план, як переїхати сім'єю з міста, де ми жили, щоб усі залишилися задоволені. Інші відчуття швидше можна оцінити як доброзичливий інтерес до того, що навколо. Радість від переїзду досі вщухає, т.к. в Росії на наш погляд, ситуація тільки погіршується, інтерес до того, що навколо, встаканився на відносно невисокому рівні».

На другому етапі, етапі поступового розчарування, проблеми повільно наростають. Емігрант має ще свіжі спогади про стару країну і неминуче починає порівнювати і зазвичай не на користь нової країни.

Найчастіше це відбувається через стереотипи, з якими він жив у країні від'їзду - зараз із ними можна зіткнутися насправді і часто це потребує переглядати власні погляди.

На тлі цього відбувається поступове зниження настрою, оскільки необхідність вбудовуватися в довкілля передбачає зіткнення з побутом і життям іншої країни і може викликати негативні відчуття, оскільки навичка спілкування в цій культурній системі ще не вироблена або не доведена до автоматизму. На цьому етапі є сильне відчуття чужорідності та відсутність почуття «вдома».

У деяких людей можуть виникнути думки про власну неповноцінність, дискомфорт від спілкування з навколишнім світом через неможливість зрозуміти людей у ​​новій країні, відчуження. Часто це виливається у свідомі спроби зменшити спілкування з іншими людьми, ізолюватися, з'являється розчарування у виборі країни та взагалі у переїзді. Людина починає ставити собі питання про правильність її вибору.

«Я дуже швидко зрозуміла, що бельгійці здебільшого мені не подобаються. Насамперед, вони з великим скрипом впускають людей із боку, інших, іноземців. Не про те, щоб випити десь пиво, а про те, щоб знайти тих, з ким можна було поговорити до душі. Дратувало ще багато чого, наприклад, згадується їхнє якесь міщанство, чи, замкнутість на власному світку, щось на зразок англійського narrow-minded. У когось це – сім'я, у когось – місто, у когось – країна (або тільки її північна частина, де говорять нідерландською). Це зовсім не відповідало моєму світовідчуттю, де я - це маленька точка у великому і дуже різноманітному світі. І це гальмувало багато розмов, і дуже мене дратувало саме собою».

На цьому етапі мігрант може почати більше спілкуватися з колишніми співвітчизниками, як і особисто, так і в інтернеті, іноді висловлюючи там свою агресію, що виникає, і роздратування через неможливість висловити її тим людям, які були причиною гніву. Спілкування із співвітчизниками допомагає відчути себе на короткий час у безпечному середовищі, відпочити від іноземної мови, від напруги через вивчення нового соціального оточення, хоч і викликає напад туги за старим життям.

«Злість і роздратування – ні, не відчувала. Здебільшого, коли закінчуєш бігати по різних місцях, збирати документи та папірці, знаходять самотність, туга та ностальгія. Але досвідчений перезжальник знає, що з цим робити =). Для мене найскладніше було – це відсутність машини та людей, які можуть допомогти облаштуватись. У перший тиждень чи два перебуваєш у постійному стресі: пошук квартири, покупка всього найпотрібнішого, налагодити платежі за електрику, воду тощо».

Тамара, Великобританія, 5 років в іншій країні

Нова країна може здаватися емігранту неправильною, нелогічною, агресивною, стереотипною, а країна від'їзду навпаки викликає приємні відчуття і здається розумною, правильною, безпечною. Це відчувається, ніби ти чужий, ти ніколи не зможеш їх зрозуміти, ти виховувався за іншими моделями, книгами, не розумієш, як вони реагують на ті чи інші речі.

На цій стадії іноді навіть здається, що місцеві люди свідомо не хочуть спілкуватися і ускладнюють життя (іноді це не має сенсу - багато хто інтуїтивно відчуває вороже ставлення емігранта і відповідає тим же).

«Я відчувала великий стрес із приводу вступних іспитів та візи, яка була ще у виготовленні. Багато чого мало збігтися саме, скластися і від мене прямо не залежало, це почуття було неприємним. В іншому, ностальгії не було, почуття того, що я чужа – не сильно (у сенсі, очевидно, що я не місцева, але при цьому було відчуття дружелюбності оточуючого по відношенню до мене). Почуття самотності було особливо на першому тижні, а потім полегшало. Я просто намагалася не накручувати себе, що я одна».

Кіра, Відень, 1,4 роки в іншій країні

На цьому етапі може виникнути небажання вчити нову мову і використати її в побуті, роздратування та злість, що взагалі доводиться її вчити - таким чином людина намагається захиститися, оскільки оберігає себе від відчуття провалу та страху, що над тобою посміються, наприклад, коли комунікації не виходить, або робляться помилки в мові, чути акцент або тебе постійно перепитують.

Часто це може бути пов'язано з тим, що людина не сприймає нове життя, боїться комунікації з місцевим населенням, приписуючи їй ворожі якості - відчуження, зарозумілість, закритість. Незнання мови виступає захисним бар'єром – я вас не розумію, значить, і образити ви мене не можете.

Я зіткнулася з гігантським психологічним мовним бар'єром. Виявилося, що намертво вбите в дитинстві «не смій зробити помилку» не дає жодної можливості говорити англійською – страшно, соромно, болісно складно. Досі мова знаю досить погано на мій погляд, хоча навколо повно іммігрантів, які знають його набагато гірше за мене і почуваються цілком вільно при цьому. Подекуди цей бар'єр подоланий, продовжую заняття мовою з викладачами».

Аріна, Канада, 1,5 роки в іншій країні

Іноді в такій ситуації людина може бачити себе, як відриту, дружелюбну, іноді зі щирим подивом, чому люди навколо не прагнуть спілкуватися з нею. Якщо ж ситуація змінюється і людина починає помічати за собою риси ворожості до місцевого населення, а з їхнього боку відкритість та дружелюбність, це може викликати агресію, спроби самоствердження за їх рахунок, оборонну поведінку, щоб не визнавати своїх помилок, оскільки на цьому етапі це особливо важко дається.

Питання агресії та роздратування в емігрантів саме собою велика тема для дослідження. Процес адаптації вимагає серйозного перегляду поглядів життя, змінює людини зсередини як особистість. Багато емігрантів у перші місяці можуть реагувати дуже болісно на зміну рольових моделей – у Росії ми всі були кимось, але у новій країні все доведеться почати з початку. Вивчення нового неминуче супроводжується помилками на практиці, але для деяких людей, особливо схильних до перфекціонізму, така ситуація може викликати фрустрацію та гнів.

Емігранти, відчуваючи неприємні емоції, часто не можуть висловити їх на джерело проблеми – іншу країну та життя інших людей, і накопичують їх у собі. Часто єдине джерело для полегшення емоцій – це інші емігранти чи незнайомці в інтернеті.

Інші переселенці, намагаючись впоратися з наростаючим валом емоцій, що пригнічуються, навпаки говорять тільки про дуже позитивні речі у своєму житті, іноді перебільшуючи, не бажаючи визнавати самим собі в проблемах.

У процесі адаптації емігранти часто стикаються з відчуттям втрати ролі - тепер все доведеться почати заново, з чистого листа, деякі люди можуть мати відчуття неповноцінності. Для багатьох саме цей етап займає найбільш тривалий час, порівняно з іншими, оскільки якщо нова роль не знаходиться, то багато хто починає переглядати своє ставлення до переїзду або замикаються в запереченні.

Особливо довго і складно він може проходити для людей, які замикаються в російськомовному середовищі - тісно спілкуються з іншими мігрантами, читають російський інтернет, російські книги та дивляться російське телебачення, свідомо скорочуючи спілкування з місцевим населенням, щоб мати можливість повернутися до зони комфорту, ближче до співвітчизникам, зменшити тиск. Це допомагає швидко підвищити самооцінку та відпочити від напруження, але серйозно уповільнює процес адаптації, який неможливий без вивчення життя місцевого населення.

«Зрідка спілкуюся з 2-3 росіянами. Найбільша частина росіян тут - звані «російські німці» - народжені у Росії нащадки німецьких переселенців, за рідкісними винятками нецікаві люди. Людина, яка досягла чогось у країні, де виросла, багато разів подумає заради чого вона кине все і зірветься з усією сім'єю до незнайомої країни. Хто нічого не досяг там, приїхавши сюди, до ладу не опановує німецьку, напівзабуває російську, в результаті говорить на дикій суміші, живе на матеріальну допомогу або працює на роботах, які не вимагають освіти, дивиться російське телебачення замість німецького і стає гарячим шанувальником Кремля. Вони спілкуються як правило між собою, спілкуючись із німцями «стосовно». Інша група росіян тут – «російські дружини». Це часто цікавіші люди, але вони не примикають до будь-яких російських спільнот. Російські представники культури та науки, що є тут, мені жодного разу, на жаль, не зустрічалися».

Олена, Гамбург, 14 років у іншій країні

У найгірший час цього етапу він може відчуватися як період сильної кризита передбачати серйозні проблеми з реалістичним сприйняттям світу. Навколишні люди можуть бути ворожими, емігрант відчуває сильне почуття самотності, неприйняття його цим світом.

У нього виникають сумніви у своїй цінності, сильна незадоволеність собою та навколишнім світом, повністю зникає відчуття своєї ролі у новій країні. Природною реакцією на багато ситуації стає агресія, заперечення, роздратування. Туга по дому може стати нестерпною і багато хто замислюється про повернення, щоб тільки не нудьгувати так сильно.

Цей стан справді серйозний і небезпечний, він може штовхнути людину на необдумані вчинки, навіть на суїцид, настільки важко це може переживатися.

«Перше, що я відчула – убожество капіталістичної системи – мені здавалося все кругом дріб'язковим, жадібним, несердечним. Я не сумувала за країною, але я сумувала за російською культурою та петербурзькою інтелігенцією. Так як переїхала я зовсім недавно, ці відчуття, хоч і меншою мірою, мої щоденні супутники. Поки що я лише безуспішно з ними борюся».

Анна, Гейдельберг, 3 місяці в іншій країні

На цьому етапі часто виникають психосоматичні розлади, депресії, різноманітні неврологічні проблеми. Можуть виникати хвороби без видимих ​​причин, змінюється режим сну, іноді здається, що сил немає навіть щоб встати з ліжка. Зростає агресія стосовно не тільки місцевого населення, а й найближчого оточення, сім'ї, це оманливо дозволяє захистити своє самолюбство на короткий термін, підвищити самооцінку.

«Я трохи відчувала неприязнь до місцевого населення. Здавалося, що вони не схвалюють мою слабку англійську і мою сором'язливість сприймають як зарозумілість».

Тетяна, 5 місяців в іншій країні

Часто, перебуваючи у серйозній напрузі через спроби адаптуватися, емігрант може відчувати почуття агресії і сильного роздратування на місцеві звичаї та людей, їх поведінка, він заперечує культуру нової країни, відчуває обурення через культурні відмінності.

Саме на цьому етапі виникає пекуче і непереборне бажання повернутися у звичну обстановку і люди, які не витримують напруження, повертаються до старої країни. Багато хто забуває, через що вони поїхали, домашня обстановка здається острівцем спокою та затишку, місцем, де можна нарешті відпочити, скинути напругу і стати самим собою.

Гаррі Тріандіс, американський психолог, тут виділяє окремий етап - саме "дно" кризи, загострення всіх негативних переживань і, на його думку, саме тут робиться вибір - пересилити себе і почати адаптуватися, навіть якщо нічого не виходить, або розчаруватися в собі та новій. країні і поїхати назад.

«Я відчувала неприємні почуття. Перший місяць до початку навчання запам'ятався як щось страшне. Дратувало дуже багато. Наприклад, не викликали симпатії бельгійці; було самотньо спочатку; втомлювалася вирішувати нескінченні питання та труднощі (де дістати велосипед, де полагодити щось, де купити щось, магазини, що закриваються о 6 вечора, а в неділю взагалі багато хто не працює; які важкі процеси з документами та оплатою; важко було в основному тому, що ще не було ні посвідки на проживання, ні рахунки банківського місцевого; Загалом, розвідування ситуації у мене чомусь викликало лише огиду і не тішило. Хотілося, щоб усе було знайоме та зрозуміле».

Анна, Антверпен, 2 роки в іншій країні

На наступному етапі адаптації, етапі пристосування, повільно і поступово починають вирішуватися проблеми, що накопичилися, з'являються перші близькі знайомі серед місцевого населення, відносини з колегами покращуються. Побутові складнощі більше не викликають таких труднощів, з'являється можливість спробувати щось нове, а не лише хворобливе бажання триматися лише за знайоме та звичне.

У когось це проявляється у почутті гумору – з'являються сили пожартувати над собою, посміятися над ситуацією, враховуючи, що раніше це викликало біль та негативні відчуття. Інші знаходять здатність починати розмови з незнайомими людьми без страху, бувати на міських заходах, одним виходити в місто, якщо раніше це здійснювалося лише у разі нагальної потреби.

«Відчуття ностальгії не пропаде ніколи, так само, як і відчуття чи страх, що тебе не приймуть чи радше страх, що не так відреагують, як «наш» би відреагував. На роботі (зараз я вже працюю) колеги, таке відчуття, що бояться зі мною іноді заговорити. Зазвичай починаю розмову першою я».

Ніна, Гент, 5 років в іншій країні

Емігрант поступово знаходить нові можливості для реалізації, світ довкола більше не здається таким безвихідним і незрозумілим. Нова країна поступово починає здаватися дедалі зрозумілішою і доступнішою, країна від'їзду та співвітчизники дедалі більше віддаляються, з'являється можливість почуватися безпеці без зв'язку з Росією.

Хтось на цьому етапі вже здатний допомагати іншим, наприклад, новим емігрантам. Здається, що вже є сили, щоби втішити і підтримати не лише себе, а й інших.

«Неприємні відчуття виникли після 6 місяців перебування в країні і продовжуються досі (знижуючись), тому що борюся і насильно тягну себе у суспільство американців і намагаюся знайти друзів. Ще намагаюся адаптувати свій стиль одягу. У Москві люди декоративніше одягаються, тут - більш спортивно. Намагаюся навчитися підтримувати розмову будь-що».

Ірина, США, 11 місяців в іншій країні

На останньому, четвертому етапі адаптації, етапі бікультуралізму, Мігрант вже повністю адаптований до навколишнього світу, йому легко взаємодіяти з людьми, побутові ситуації більше не викликають неприємних відчуттів. Людина відчувають, що нова країна їй подобається, але при цьому вона може критично оцінювати її позитивні та негативні сторони, не порівнюючи при цьому з країною від'їзду, ситуація повністю стабілізована, негативні емоції не виникають або виникають дуже рідко.

Емігрант здатний оцінити нову країну та місцеве населення як інших, які відрізняються, не поганих або хороших, незважаючи на те, що раніше їм могли навішуватися ярлики, іноді негативні, для полегшення розуміння та визначення своєї власної ролі. Навіть якщо відбувається якесь нерозуміння при спілкуванні з людьми у новій країні, це більше не викликає страху та роздратування, з цього можна навіть посміятися.

Особистість людини при цьому збагачується, вона стає сильнішою і витривалішою в емоційному плані, здатна швидше орієнтуватися в стресових ситуаціях. Фактично, людина ввібрала в себе дві культури, підвищуючи тим самим свою самооцінку, у нього з'являються сили рухатися далі і робити більше.

«Адаптація в Канаді тривала роки два. В принципі, я відчув себе таким, що повністю адаптувався після того, як записався на волонтерську програму допомоги, що знову приїхали, і проговорив все що треба з тьютором. На неї можна було б і одразу записатися».

Стас, Канада, 6 років в іншій країні

«Потрібно приблизно років 10 щоб подолати мовні та побутові труднощі і почуватися повністю комфортно і не потребувати російської їжі, культури і т.д. Раніше я відвідувала сім'ю щопівроку, але вже рік не приїжджала. У перший приїзд почала зовсім по-новому бачити архітектуру міста, звертати увагу на рідкісну красу. Те, що місто - велике село, що раніше мене дратувало, стало раптом приносити затишок. Водночас, оскільки часу було замало, переоцінила, що для мене вдома справді важливо. Багато близьких відносин поступово розпалися».

Марія, Нью-Йорк, 22 роки в іншій країні

Описана схема може бути актуальною для багатьох людей, але не завжди саме в такому вигляді - багато хто може перескакувати через певні етапи або зупинитися на якомусь одному і не закінчити процес адаптації взагалі. У деяких це може тривати кілька місяців, а в інших кілька років. Вибір шляху розвитку полягає в індивідуальних чинниках особистості конкретних людей, і навіть на особливостях країни, у якому переїжджає така людина і культурної дистанції.

Деякі дослідники виділяють окрему стадію – преадаптацію. Йдеться про той період, коли емігранти до від'їзду вивчають суспільство, культуру та історію нової країни, вчать мову до моменту переселення, тим самим розпочинаючи свій процес адаптації задовго до того, як пересічені межі нової країни.

Вибір кращого кандидата на посаду не є успіхом та гарантованою перемогою HR-відділу. На шляху реалізації свого завдання, успішної укомплектованості штату, перебуває важливий етап – адаптація персоналу. Яка роль цієї стадії бізнес-процесу організації, у чому її суть і як досягти успіху в цій справі, розповімо далі.

Навіщо потрібна

Процес пошуку, найму та заміни співробітника передбачає досить великі витрати часу та фінансових засобів організації. Часто власник витрачає багато грошей на підбір необхідного компанії вузькопрофільного фахівця, який потрібний підприємству для досягнення конкретної стратегічної мети. Але абсолютно кожен новий працівник має період адаптації на новому робочому місці.

Адаптація - це взаємний процес сприйняття, оцінки та пристосування як нового співробітника до підприємства-роботодавця, так і підприємства до працівника. Цей етап відбувається у різних компаніях по-різному, багато залежить і від індивідуальності співробітника. Термін його варіюється від 2-х тижнів до півтора місяця. У цей час робота ведеться під контролем HR-відділу. Одна з його функцій – профорієнтація кандидата на самому початку його діяльності та правильне визначення його здібностей та можливостей.

Адаптація - це взаємний процес сприйняття, оцінки та пристосування як нового співробітника до підприємства-роботодавця, так і підприємства до працівника.

Цілями адаптації є:

  1. Скорочення витрат. Поки новий працівник складно і довго розуміється на тому, як працює підприємство, він працює малоефективно і це не дає результат, який необхідний зростання прибутку підприємства. Трудова діяльність будь-якого працівника має бути результативною.
  2. Зниження рівня невизначеності новачка робочому місці.
  3. . Якщо новий працівник почувається некомфортно та невпевнено, він, швидше за все, звільниться протягом короткого часу.
  4. Зростання лояльності компанії-роботодавця у HR-сфері, серед потенційних співробітників та всередині компанії.
  5. Економія цінного часу безпосереднього керівника нового співробітника та інших працівників відділу. Необхідність витрачати час на невпевненого працівника, який не пристосувався до нового місця, не дозволяє працювати в правильному режимі. Тим самим збивається графік та знижується ефективність роботи всього відділу.

Складності процесу адаптації

Основним ворогом нового співробітника в компанії (особливо, без трудового досвіду) є сумніви та страхи, які іноді не дозволяють показати себе з кращого боку та стають причиною швидкого звільнення з роботи.

Серед «фобій» нових працівників під час адаптації:

  • Втратити отримане місце у компанії.
  • Не впоратися із обов'язками, порушити терміни виконання проектів.
  • Чи не знайти спільної мови з колегами, проблеми комунікації.
  • Виявити професійні недоліки або прогалину у знаннях, необхідних для роботи.
  • Виявитися некомпетентним в очах керівництва та колег.
  • Чи не спрацюватись з новим керівником.

Необхідність правильної адаптації незаперечна і тому, що більшість звільнень припадає на співробітників, які відпрацювали в компанії менше місяця. Крім того, досить часто на підприємстві нещасні випадки на виробництві трапляються саме спочатку роботи нового спеціаліста.

Необхідність правильної адаптації незаперечна і тому, що більшість звільнень припадає на співробітників, які відпрацювали в компанії менше місяця.

Завдання та основи роботи відділу персоналу з управління процесом адаптації:

  1. Програма тренінгів та навчальних заходів для нового співробітника. Цей інструмент допоможе зрозуміти суть його роботи, отримати необхідну інформацію щодо діяльності підприємства; теоретичні знання та практичні навички активізують впевненість у собі та підвищують результативність роботи.
  2. Контролює індивідуальну комунікацію керівника зі співробітником. Підходять способи як формального, так і неформального спілкування (наприклад, після роботи або спільне дозвілля працівників на вихідних або у свята).
  3. Організація короткострокових курсів та тренінгів для топ-менеджерів, які вступають на цю посаду. Навчання азам керівництва є ключем до ефективної та тривалої роботи керівника.
  4. Розробка системи методів поетапного ускладнення завдань нового співробітника.
  5. Застосування способу громадських доручень для тіснішого контакту з колективом.
  6. Організація або спеціальних рольових ігор для згуртування колективу та нового працівника.

Форми адаптації нового працівника

Соціальна адаптація – це процес пристосування нової людини до колективу, новому йому соціальному середовищі і прискорення перетворення їх у сферу його праці. Етапи та зміст за пунктами:

  • Плавне входження у середу.
  • Знайомство з нормами та цінностями відділу/колективу.
  • Мотивація закріпитися у колективі та ефективно працювати, задовольняючи особисті професійні потреби.

Виробнича адаптація – це трудовий процес запровадження співробітника на нову йому професійну діяльність, прискорений курс розуміння завдань і специфіки діяльності. Цій меті є курси, тренінги, позитивний настрій на роботу.

Психофізіологічна адаптація у тому, щоб новий працівник зміг впоратися як із фізичними, і з психологічними навантаженнями, які неминучі початку роботи новому місці.

Соціально-психологічна адаптація практично дорівнює умовам праці, коли працівник вступає у процес професійної комунікації з колективом і йому важлива та цікава його професійна діяльність.

Організаційна адаптація полягає в тому, що новачок знайомиться з нюансами організаційних моментів компанії: місцем роботи, особливостями бізнес-процесу, взаємодії з іншими співробітниками та підрозділами, своєю роллю в організації.

Організаційна адаптація у тому, що новачок знайомиться з нюансами організаційних моментів компанії.

Економічна адаптація передбачає виявлення перспектив зростання окладу.

Види адаптації

Основні види розмежовують на два типи:

  • Первинна адаптація – це період впровадження нового працівника, який не має трудового досвіду та досвіду комунікації в робочому колективі. Найчастіше це молоді співробітники, випускники навчальних закладів різних рівнів, молоді мами, які тільки-но вийшли з декрету. Цим кандидатам складніше адаптуватися у колективі та швидко почати працювати ефективно.
  • Вторинна адаптація – це процес впровадження нового співробітника, який вже має досвід роботи. Він знає, як відбуваються комунікації в організації, що таке трудовий колектив, які етапи необхідно пройти на початку діяльності на новому робочому місці. Цей процес вони переносять легше за новачків. Кандидати, які змінюють посаду в компанії, іноді переїжджають до іншого міста. Це теж специфічний різновид адаптації.

Методи адаптації

Важливу роль роботі нового співробітника грають правильно підібрані методи адаптації персоналу. Вони бувають двох видів: невиробничі та економічні.

Суть економічних методів полягає у матеріальній мотивації співробітника. Адже основним критерієм вибору є заробітна плата. Невиробничі методи у тому, що роботодавець вибирає власну схему проведення заходів із адаптації нових співробітників.

Наведемо приклад невиробничих методів: тимбілдинг, корпоративний PR, нових працівників, корпоративні групи та сайти, проведення бесід та інструктажів усередині колективу. Будь-який спосіб з перерахованих вище досить ефективний у період адаптації співробітника, а також для згуртування колективу.

Сучасні технології дозволяють покращити бізнес-процеси на підприємстві та працювати над командним духом усіх співробітників, збільшуючи ефективність та результативність їх роботи та процвітання компанії.

Адаптація персоналу є важливим бізнес-процесом у будь-якій організації, тому його не слід забувати. Важливо ретельно опрацювати схему цього проекту та зафіксувати його як корпоративне та нормативне положення про адаптацію персоналу конкретної компанії.

Це положення має контролюватись відповідальними співробітниками. Тільки якщо воно дійсно працюватиме, нові працівники зможуть швидко вникнути в роботу, уникнути страхів і невпевненості в собі, за короткий термін стати результативною ланкою команди. Для складання такого документа можна використовувати зразок положення про адаптацію персоналу, прописавши в ньому пункти, методи та інструменти, які будуть використовуватись у процесі роботи.


 Від редакції:

Психологічні складнощі в адаптації новоприбулих до церкви є проблемою всіх існуючих старообрядницьких злагод. Важкодоступність духовенства, відсутність навчальних посібників та книг для «початківців», пильні церковні старенькі у ряді випадків стають непереборними перешкодами для приходу людини до храму та повноцінного воцерковлення. Сьогодні наш постійний автор розповідає, як у парафіях Давньоправославної Поморської Церкви організована робота з людьми, які приходять - бажаючими прийти до Бога, цікавляться Старою Вірою та старообрядництвом, оголошеними, що просто зайшли, що називається, «на вогник».

***

« Хто переконається і повірить, що це вчення і слова наші істинні, і обіцяється, що може жити відповідно до них, тих вчать, щоб вони з молитвою і постом просили у Бога відпущення колишніх гріхів, і ми молимося і постимося з ними. Потім ми наводимо їх туди, де є вода, вони відроджуються... як ми самі відродилися, тобто омиваються тоді водою в Ім'я Бога Отця і Владики всього, і Спасителя нашого Ісуса Христа, і Духа Святого».

Святий Іустин Філософ (II століття), викладач християнського вчення у школі для оголошених

« Отже, той, хто має оголоситися словом благочестя, перш занурення, нехай буде наставлений у віданні про Ненародженого, у пізнанні про Сина Єдинородного, в переконанні про Святого Духа. Нехай вивчить він порядок різного твору, шляхи промислу, суди різного законоположення. Нехай дізнається, чому створено світ, і чому людина поставлена ​​паном світу. Нехай вивчить свою природу, якою вона. Нехай дізнається, як Бог покарав злих водою та вогнем, а святих у всі часи прославив, - розумію Сифа, Еноса, Еноха, Ноя, Авраама та його нащадків, Мелхиседека та Іова та Мойсея, також Ісуса та Халева та Фінєєса священика та вірних усіх часів . Нехай дізнається також, як промишляючий Бог не відвернувся від роду людського, але в різні часи закликав його від омани і суєтності до пізнання істини, наводячи його від рабства і безбожності до свободи і благочестя, від неправедності до праведності, від смерті вічного до життя вічного. Це і згодне з цим нехай вивчає під час оголошення приходящий»

Текст Апостольських Постанов (IV ст)

З кожним роком у Древлеправославній Поморській Церкві дедалі більше зменшується кількість так званих «корінних» старовірів, збільшується кількість новоприбулих. З покоління в покоління корінні старовіри своєю вільною волею ревно зберігають істинність Православ'я, щоб передати все це не лише своїм дітям та онукам, а й новим людям, які приходять до Церкви Христової. Віра для корінних старовірів є свідомим вибором та життєвою потребою.

Складнощі, що виникають при адаптації новоприйшлих до віри, їх воцерковлення, виховання християнського духу та усвідомлення – проблема всіх старообрядницьких згод. Нестача грамотних наставників, відсутність належного ставлення до новоприбулих з боку корінних парафіян часто ускладнюють повноцінне воцерковлення людини. Нерідко між корінними та неофітами з'являється нерозуміння. Виникає подібне у разі, якщо статус корінних старовірів громади визначається не вірою, знаннями, християнським життям та справами, а лише спорідненістю.

У свою чергу, корінні старовіри невеликий термін з моменту хрещення новонаверненого не вважають тим терміном, за який можна позбутися бездуховного вантажу минулого життя. Для них важливою є перевірка часом новонаверненого. Таке відношення визначається історичними подіями і в Стародавній Церкві, і в післярозкольній Русі, і в усі наступні часи, коли «прийшли» могли зрадити свою віру, свою Церкву, віддавши до рук мучителів своїх одновірців. Це ген страху, не тільки за чистоту і збереження непохитності своєї віри, але й за своє життя, за життя майбутніх поколінь в істинній Церкві Христовій.

Однак труднощі виникають і в нових християн: вони потрапляють у незнайомий їм духовний світ, який треба сприйняти не просто як букву, а дух. Деколи, не розуміючи до кінця православну церковну традицію, новонавернені приходять зі своїми власними теоретичними уявленнями про християнське життя та віру. Починаються спроби всіма силами реформувати Церкву, «врятувати» і направити в русло, яке, на їхнє розуміння, зробить її відкритою для світу, яка рятує і правильна. Хтось бореться таким чином зі своєю колишньою конфесією, наприклад, приходячи в старообрядництво як в «антиніконіанство», хтось - з уявними порушеннями канонів, а хтось, вважаючи себе не меншим, ніж Авакумом, викриває «безчестя» парафіян і наставника. І лише набагато пізніше приходить розуміння, що сучасні старообрядці лише живуть за святоотцівською традицією і надходять у всьому згідно зі Святим Письмом і Переданням. Не можна забувати і про християнський принцип закритості та таємничості Церкви (Дії 5, 13), яка допомагає зберегти старообрядництво в його непохитності та незмінності.

Таїнство хрещення буде безплідним для невіруючого, доки він не увірує всією душею і не з'єднається з Церквою. Не можна прийняти старовірство лише розумом. Той, хто сприймає старовірство лише розумом, пізніше знайде близькою іншу релігію, а прийняти її чи ні – стане лише питанням особистого вибору. Для корінних старовірів питання такого вибору неможливе. Різні стани духу в людині – саме це відрізняє корінного старовіра від новонаверненого.

Проблема постає і перед корінними старообрядцями, які повинні грамотно передавати старість, що знову прийшли усю сутність. Воцерковлення не обмежується лише скоєнням Таїнства - виховний нагляд громади та наставника за духовним зростанням новоприбулого Церкви обов'язкові.

Процес воцерковлення багато в чому залежить і від громади, до якої потрапляє новонавернений. Якщо в громаді мудрий наставник, який допомагає новоприбулому відчути старообрядницький дух і уклад не тільки розумом, а й серцем, то за допомогою Божої новонавернений в короткий термін приймає істинний дух старообрядництва і стає християнином. У Древлеправославній Поморській Церкві (далі ДПЦ) є багато прикладів, коли ті, хто знову прийшли, не просто ставали послідовниками Старої Віри, а й уставниками, наставниками, ченцями.

Так, в останній чернечій обителі ДПЦ у м. Ріддері східного Казахстану, яка колись була заснована рештниками відомого по всій Росії Покровського Убинського (Алтайського) монастиря, і чорниця Марія, що недавно відпочила, і чернець Олександр не спадкові старовіри. І раніше серед ченців таких було чимало.

Ті, хто називає себе християнами, і корінні, і новонавернені старовіри не повинні забувати, що означає це найменування. Так, Св. Григорій Ніськийу своєму посланні до Армонія міркує про те, хто може назвати себе істинним християнином, і наводить як повчальний приклад розповідь про мавпу.

В Олександрії один вправник вивчив мавпу зі спритністю набувати вигляду танцівниці, надягаючи на неї маску і одяг танцівниці. Відвідувачі театру хвалили мавпу, що танцювала під такт музики. Поки глядачі були зайняті видовищем, вигукували і аплодували спритності мавпи, один з людей, що знаходилися там, показав захопленим видовищем, що мавпа є не більше ніж мавпа. Він кинув на сцену мигдаль і смокви, і мавпа, забувши і танець, і аплодисменти, і ошатний одяг підбігла до нього і жменями почала збирати те, що знаходила. А щоб личина не заважала роті, намагалася скинути її, розриваючи своїми кігтями оманливо прийнятий образ, так що «замість похвал і здивування раптово збудила між глядачами сміх, коли через уривки личини з'явилася її потворна і смішна зовнішність.

«Отже, - пише Св. Григорій Ніський, - як мавпи недостатньо було хибно прийнятого вигляду, щоб визнали її за людину, і жадібність до ласощів викрила її природу, так і ті, які неістинно утворили своє єство вірою, за допомогою ласощів, пропонованих від диявола , Легко викриваються в тому, що вони щось інше відмінне від того, за що видають себе. Бо замість смокв і мигдалю - марнославство, честолюбство, люботяжство, пристрасть до задоволень та інші такого ж роду злі диявольські припаси, будучи замість ласощів запропоновані жадібності людей, легко викривають подібні мавпам душі, які за допомогою наслідування приймають на себе лицемірне видство християн. А в пору пристрастей скидають із себе маску цнотливості, лагідності чи іншої якоїсь чесноти».

Тому назва «християнин» вимагає від людини і досконалого християнського життя:

Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий є (Мт.5; 48).

Навчання християнській вірі, передача основних віровчальних істин бажаючому прийняти хрещення, проголошення – це Божа заповідь:

Ідіть і навчіть всі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися всього, що Я наказав вам, – говорить Господь Ісус Христос своїм учням (Мт. 28, 19).

Перш ніж людина прийме святе хрещення і стане істинним християнином, вона стає «оголошеною», яка ще не прийняла хрещення, але вже наставляється в основах віри. Про необхідність оголошення зазначено у 46 правилі Лаодикійського та 78 правилі Шостого Вселенського соборів.

Оголошення зародилося в перші дні існування Церкви. Так, після проповіді апостола Петра в Єросалимі на свято П'ятидесятниці близько трьох тисяч людей прийняли християнство (Дії 2,14-41). Пізніше він наставляв у вірі римського сотника Корнілія з його рідними, а потім дозволив їм хреститися (Дії 10, 24-48). Також надходили апостоли Павло (Дії 16, 13-15), Пилип (Дії 8,35-38) та інші.

Перевірялася жорсткість рішення про прийняття нової віри. Під час гонінь на християн були випадки їхнього відпаду від Церкви, тому в період навчання Церква обов'язково стежила за оголошеними: чи не було серед них зрадників християнства і помилково прийняли святе хрещення. Якщо такі виявлялися, то одразу виганялися зі зборів оголошених. Період оголошення був тривалим: від трьох місяців до трьох років, і цей час ділилося на кілька етапів, а оголошені поділялися на різні класи. До нас дійшли оголосні бесіди святителів Іоанна Златоуста, Кирила Ієросалимського, Григорія Ніського, Амвросія Медіоланського, Феодора Мопсуестійського, Августина Блаженного.

Сучасні наставники досі звертаються до досвіду того часу, що свідчить про високий рівень таких проповідей, оскільки в них оголошені здобувають ґрунтовні теоретичні знання про християнську віру.

З перших днів підготовки оголошених до хрещення вони отримували і теоретичні знання про християнську віру, і брали участь до певного моменту у богослужіннях. У храмі оголошені стояли у задній частині – у притворі.

Навчатися молитві оголошені мали і поза стінами Храму, про що пише Кирило Ієросалимський: « Молись частіше, щоб Бог удостоїв тебе небесних та безсмертних Таїн». Крім цього, оголошені повинні були вести християнське життя: постити, дотримуватися Заповідей, боротися з гріхом, каятися в гріхах перед Богом і людьми, виправляти свої душевні пороки. « Тим, хто збирається хреститися, потрібно до цього приготуватися частими молитвами, постом, уклінностями, чуванням і сповіданням усіх минулих своїх гріхів.», - пише до оголошених Тертуліан.

Однак якщо оголошені не залишали гріховне життя і не каялися в цьому, таких переводили в попередній розряд оголошених, як би на ступінь назад, і визначали їм додатковий термін покаяння.

Таким чином, історія виникнення та розвитку оголошення показує, наскільки серйозним було ставлення Церкви до майбутніх християн. Це був цілий інститут оголошених, з чітко опрацьованою програмою, налагодженою дисципліною. Все це давало якісні знання про християнську віру, попереджало про небезпеку на шляху християн, вчило жити по-християнськи ще до хрещення.

Древлеправославна Поморська Церква досі дотримується подібної програми для оголошених, що дозволяє оголошеним не лише відчувати своє бажання прийняти нову віру та звикати до християнського життя, а й відсіває ще неготових для християнства людей.

Ісус Христос вимагав від тих, хто береться когось хрестити, обов'язково навчити його.(Мф. 28, 19), і Поморська Церква відповідально підходить до прийняття в своє лоно нових членів, благоговійно ставиться до самого обряду хрищення.

Як і в колишні віки, Церква проводить розголоси з усіма бажаючими прийняти святе хрещення.

Оголошення необхідно для випробування своєї вірності Христу, покаяння, зміни пріоритетів, цінностей, всієї світогляду та поведінки людини. Саме з цього кожен християнин має розпочинати своє церковне життя.

Вперше ті, хто приходить до поморської церкви і бажають охриститися, проходять співбесіду з духовним наставником, розповідають про себе та причини свого наміру. Наставник вимовляє їм проповідь про християнську віру, у тому, що таке християнське життя, ніж християнство відрізняється з інших релігій, як має жити християнин.

Після цього проходить посвята в оголошені, коли оголошений кладе примирливий початок. Моментом оголошення в Поморській Церкві вважається становище прибуткового початку в келії наставника при Храмі. Наставник пояснює і показує, як правильно вважати хресне знамення та поклони.

Після цього призначається приблизний термін хрещення, дається заповідь, визначаються майбутні брати, вручається Пам'ятка про хрещення. Вимоги до сприймачів вищі, ніж до дорослих. Сприймачі повинні належати до Церкви не лише формально (тобто бути хрещеними), а й фактично (регулярно сповідатися, бути присутніми на соборних службах), зуміти навчити хрещених дітей християнського життя не лише словом, а й особистим прикладом.

Дещо пізніше відбувається сповідна розмова, перед хрещенням оголошений повинен згадати всі свої тяжкі гріхи. З'ясовується, чи немає перешкод, основними з яких є пияцтво, тютюнопаління, наркоманія та багато інших.

У 2008 р. з'їзд духовних наставників Древлеправославної Поморської Церкви, розглянувши канонічні засади та практичний порядок скоєння таїнств, служб та вимог виправлень в громадах ДПЦ, встановив час підготовки до святого хрещення (оголошення) згідно з християнським звичаєм – 40 днів. При цьому конкретний термін може бути зменшеним або збільшеним і вибирається духовним наставником залежно від готовності хрещеного та інших обставин. Порядок підготовки до хрещення (пост, молитва, виконання заповіді) визначаються духовним наставником.

Новонавернений християнин починає все з нуля, намагаючись поглинути якнайбільше знань про віру, а для цього з ним потрібно покроково займатися, за словами апостола Павла, який вчить нас про те, що той, хто трудиться самочинно, не отримує плоду:

Якщо хтось подвизається, не увінчується, якщо незаконно буде подвизатися (2 Тим. 2,5).

Хрещень у поморській Церкві небагато, всіх поспіль і не хрестять. Людина проходить проголошення, молиться, поститься, виконує заповідь, і вона вважається вступником на християнський шлях. Однак якщо оголошений так і не звільнився від тяжких гріхів і всім своїм життям не показав добрих плодів духовного діяння, то в оголошених він може бути роками. А хто вже й ділами своїми показує, що став на шлях, той поститься 40 днів, молиться, виконує заповідь, сповідається, і тільки після цього приймає святе хрещення.

У кожній поморській громаді є людина, яка зустрічає у Храмі нових людей, які бажають дізнатися більше про поморство.Їм розповідають про християнську віру, історію згоди, відповідають цікаві для питання. Якщо йде служба, то пояснюють, як зараз їм поводитися в Храмі, що можна робити, а що не можна, а на всі запитання відповідають після закінчення моління. В громадах також налагоджене повноцінне християнське життя, з його духовним вихованням, спадкоємністю та відповідальністю, що застерігає від зазнайства та хизування корінних старовірів та від неправильної християнської самосвідомості та поведінки новоприбулих. Певна недовіра до нових людей певний час завжди є, однак це стосується і корінних старовірів, які перебували в Церкві. Минає певний час, і недовіра пропадає.

Як у Церкві подолати чи попередити можливі складнощі в адаптації новоприбулих до Церкви? Насамперед, християнською любов'ю та терпінням. Любов є найвищою заповіддю християнства, яка була дана Самим Господом Ісусом Христом. Людина, яка не має любові, не може бути істинним християнином. Юда, що не має любові, зрадив Господа юдеям.

А ненавидячи брата свого, у темряві ходить, і не звістка, камо йде, бо темрява осліпи очі йому (Ів. 2.11).

Адаптація новоприбулих до Церкви - це завжди важке завдання, однак, якщо християнське життя в громаді ґрунтуватиметься на терпінні та любові, за словами Апостола: « Вся вам любов'ю та бувають»(Корінф., зач. 166), то всі ці труднощі можна легко подолати. І практика такої діяльності у поморській Церкві, як і активне християнське життя з її духовними плодами, показує правильність обраного шляху.

Сподобався матеріал?

Коментарі (84)

Скасувати відповідь

  1. Цікаво те, як дратує ніконіан (біса?) коли з'являється якась позитивна інформація про безпопівців, ну прям спати спокійно не можуть. Ось на попівців такої реакції немає.

  2. дивно читати на такому сайті захоплення обрядами та повір'ями навколо млинців і про те, що Масляна це не період підготовки до посту, коли вже починаються обмеження, а навпаки, СВЯТО присвячений млинцям!
    ніби статтю бездумно скопіювали зі світської газетки

  3. > Перед хрещенням оголошений повинен згадати всі свої тяжкі гріхи.
    > З'ясовується, чи немає перешкод, основними з яких є пияцтво, тютюнопаління, …

    Ой як цікаво чи реально працює цей фільтр, особливо на пияцтво. У РПсЦ такого фільтра немає.

  4. > а на всі запитання дадуть відповідь після закінчення моління

    Зауважив, що у стаоверів люблять слово моління замість служба. Зустрічав це навіть на Рогозькому, в Покровському соборі, дід замість "де буде служба" сказав "де будемо молитися". І ще були випадки. Цікаво, традиція чи мені здалося?

  5. > У кожній поморській громаді є людина, яка зустрічає у Храмі нових людей, які бажають дізнатися більше про поморство.

    Ось так і в кожній? І це справді представник дипломатичного корпусу церкви, а не черговий неофіт-ревнитель, що нещодавно "втік від ніконіанства", що став на дверях і пильно дивиться, щоб ніконіанство його знову не наздогнало?

    • Не скажу за всі громади ДПЦ, однак, за хрещеними все ж таки, напевно, більше не колишніх ніконіан, а своїх ж, які свого часу, з певних причин, відпали від Церкви. Хоча, і ніконіан, що перейшли, теж багато. І все ж, політика Церкви більша "внутрішня", спрямована на те, що сім'ї були повністю християнські, і відпалі, повернулися.

      Якщо на сайті буде Безгодов А.А., то нехай мене виправить, якщо це зараз не так.

    • Тобто, поморці не зацікавлені в місіонерстві?

    • Скажімо так, за всіх існуючих можливостей, місіонерство, на жаль, розвинене не належним чином і має внутрішню спрямованість.

    • Внутрішню спрямованість — це повертати своїх, я так зрозумів. А чому відпадають? На чому найчастіше "зрізаються"?

    • Так, це більше внутрішнє місіонерство.
      Відпадають з усіх тих самих причин, що і в інших згодах. Часто, про Церкву згадують лише тоді, коли в сім'ї щось трапилося, горе чи якась потреба.
      Спокуси світу, все, що відволікає від Бога, теж відіграють свою роль. Тут уже йдеться про міцність віри та силу духу самого парафіянина, чи не зламається він під вітрами життєвих бур, і чи не залишить рятівну дорогу до Церкви.
      Однак часто "зрізи" відбуваються і через відсутність на місцях грамотних наставників, які добре знають і вміють у простій формі донести апологетику Церкви, працювати з парафіянами, вести постійну проповідь. Дякувати Богу, останній фактор уже не є визначальним, наставники постійно підвищують рівень освіти на курсах церковнослужителів, видається література з історії Церкви, в громадах багато молодих наставників. Отже, не все так погано.

    • А якщо до вас приходять із поповстсва (або новообрядництва) — яка здебільшого причина? За якими ознаками люди вирішують, що священство втрачено?

      Коли людина народжується в безпоповстві і в ньому виростає тут все ясно. Але якщо безпоповство стає набутим переконанням, це вже цікаво.

    • Ось якраз зараз у оголошених ходить один чоловік із РПсЦ. Розчарувався у священстві.

    • Розчаруватися у священстві — дивний аргумент, адже й поморці ніколи у священстві не розчаровувалися, а вважають, що на землі воно вигубилося через певні причини.

    • Саме найпоширеніший і найзрозуміліший аргумент. Більшість переходів з конфесії до конфесії пов'язані не з читанням богословських праць, і з розчаруванням у людському факторі. Розчарування у священстві стало приводом до європейської реформації.

    • Розчарування у священстві не завжди пов'язане з людським фактором, як ми знаємо з історії бувало уникали попівських згод цілі громади і навіть цілі згоди (наприклад капличні), так само звичайно буває і у зворотний бік. До речі переходять як миряни, буває переходять і служителі (зокрема священики). за останні дек. років мені відомо про перехід 4 свящ. (2 від ніконіан, 1 від уніат та 1 від протестантів). В даний час мені відомі як наставники в Поморській згоді служать 2 колишніх білокриницьких причетників і 1 колишній ніконіанський диякон.

    • Щодо внутрішнього місіонерства, про що писала Ніна, тут мається на увазі, що насамперед зусилля ДПЦ спрямовані на роботу з такими ніконіанами чи не хрещеними, у яких батьки чи діди-бабки були старовірами. Але бувають і просто сторонні люди. буває цілими сім'ями. Часто схема така. Дізналися про старовір'я з інтернету (книг, телевізора…) далі зацікавилися стали вивчати матеріали, далі звернулися до громади — бесіда з наставником або ще з кимось. Якщо люди готові їх ставлять на оголошення. Далі хрещення. Процес може бути дуже довгим. З особистого досвіду я спілкуючись з тими, хто приходить, знайомлю їх з історією старообрядництва, обов'язково розповідаю про згоди, докладно про існування священицьких ієрархій, прошу людей самим ознайомитися з літературою цих згод. Це потрібно, щоб людина сама прийняла свідоме рішення і щоб потім не говорила "а я не знав, мені там більше подобається". Так само пред'являються необхідні вимоги, якщо курить то має кинути, якщо є противні християнству наколки - має звести. якщо немає бороди - повинна відрости, і піст і молитва, інакше хрестити не будуть. Жінкам у цьому питанні легше. У цьому відношенні, звичайно, спадковим старовірам вийшла "пільга", вони були хрещені в дитинстві і нічого цього їм виконувати не слід.

    • Проблем із неофітами в ДПЦ суттєво менше. Неофіт, що часто приходить, горить бажанням дійства, по суті він за цим і йде, не зумівши реалізуватися в іншому місці він намагається ощасливити своєю присутністю старовірність. У нас таких людей ставлять на оголошення на рік, при цьому вони звичайно повинні регулярно відвідувати служби не молячись. якщо терпіння вистачить, то дійде справа і до хрещення, таким пояснюємо, що новохрещений протягом певного часу (1-3-5 років) не може бути причетником або обіймати керівні посади. Весь цей час він ніби інтегрується. Буває, що неофіт вже на стадії такого пояснення зникає.
      У попівців інша історія з неофітами, адже майже 200 років усе священство були неофітами, та й зараз так само багато. я впевнений, що деякі за своєю ментальністю так і залишалися ніконіанами, не встигаючи вкоренитися. Від сюди менш суворий ценз і в результаті проблеми з якими доводиться стикатися.

    • Олексію Олександровичу, дякую за відповіді та доповнення.

    • Так, дякую — дуже цікаві відповіді. Але все ж таки питання залишилося як я бачу — з яких основних причин відбуваються переходи в безпоповство? Особливо якщо переходять колишні священики чи служителі поповства чи новообрядництва. Які такі фактори дозволяють їм дійти висновку, що священство втрачено?

    • Свого часу до мене в Гребенщиківську громаду зверталися двоє священиків-новообрядців, які "вивчали" питання переходу в безпоповство. Обидва — під забороною (один, здається, навіть був позбавлений сану). Громадянської професії немає. З ними одразу було все зрозуміло. Про ідейні переходи ієреїв у безпоповство ніколи навіть не чув. Відомі випадки переходу семінаристів (до революції, наприклад, начітчик Надєждін)

    • У мене в бригаді один час працювало 2 колишні попи - один від втікачів, втік, інший від мирських. Обидва хрестилися. Щоправда треба зазначити, нічого ділового з них не вийшло. На початку 90-х перейшов австрійський поп із Клінцов Ілющенко. Це про тих, кого знав особисто. Усі перед рішенням про перехід читали і Щит Віри та Пермякова та ін. літературу. Так що запідозрити їх у "неідейності" не маю підстав.

    • На мій погляд, безпоповство для людини, яка не народилася в цьому середовищі, це досить депресивна ідея. Щось має на увазі статися з людьми, які раптом прийшли до неї. Одна річ вирішити, що в цій церкві благодаті немає, а в іншій є, тому я туди тощо. Інше питання — переконатися, що ніде немає благодаті священства, куди не тицьни.

    • А за нашими неофітами так і не скажеш, що, перейшовши в безпоповство, вони всі впали в депресію:)
      Щодо питань чому з поповства в безпостість відбуваються переходи, тут якраз все зрозуміло. Зараз дуже багато стало перевидаватися апологетики, праці Пічугіна, Худошина та інших полемістів, той же Щит віри та багато інших видань. Люди читають, розмірковують, зіставляють факти, простежують апостольську наступність і роблять висновки. Ніхто на аркані нікого не тягне в безпоповство.
      І так, читання літератури про кожен із старообрядницьких напрямів та згод, є (як вище і зазначив Безгодов А.А.) обов'язковою умовою перед переходом у поморську згоду.

    • > А за нашими неофітами так і не скажеш, що перейшовши в безпоповство, всі вони впали в депресію

      Судячи з низки ознак, неофітами взагалі часто рухає протест стосовно того, звідки вони йдуть. Начебто в старообрядництво (поп. і безпоп.) із новообрядництва саме тікають, при цьому з новообрядництвом не розлучаючись і залишаючи боротьбу з ним головною своєю ідеєю та завданням. Більшість розмов на форумах потім про "прокляті ніконіани", все світове зло зосереджується теж "у ніконіанстві" і т.д. і т.п. Здається, якщо не ніконіанство, то ні тим для розмови, ні стрижня для діяльності.

      І все ж таки не ясно що штовхає. Праці Пічугіна, Худошина та інших полемістів швидше за все читати починають, коли вже насіння безпоповства дало паростки і розбивається. Але ж щось його мало посадити.

    • Мені знайомий один колишній ніконіанський піп, який прийняв хрещення з тієї причини, що переконався у відсутності хрещення у нього, бо був обливанець. Перейшов він ще в 1970-х роках, у той час він служив при єпископі одного з південних регіонів, так каже ще й звичаїв тамтешніх надивився. Хрестився до поморців без жодних амбіцій — став простим парафіяном, зараз йому за 70 і вже кілька років як служить в.о. наставника. До речі, ті кого я згадував, що самі з кліриків, а зараз у ДПЦ служать наставниками, так вони так само не приходили за посадами, оскільки тривалий час залишалися простими парафіянами. та й які посади у ДПЦ? у нас якщо й є в рідкісних громадах матеріальне забезпечення наставників, якщо тільки суто символічне. Здебільшого наставники якщо не на пенсії, то працюючі, саме в цьому криється причина малої кількості молодих наставників у ДПЦ.

    • А ось приклади переходів наставників від поморців до ніконіан якраз показує, що йдуть за "становищем", хто за посадами, хто за грошима. і таких прикладів багато. від виговських часів до сьогодення. Так вихідці з поморців та федосіївців ставали не лише відомими місіонерами та священиками, але єпископами та навіть митрополитами. Ось тут справді жодних "ідей" лише амбіції.

    • До речі, Феодосій Васильєв керівник Новгородських старовірів був ніконіанським дияконом із сім'ї ніконіанського священика.

    • < А вот примеры переходов наставников от поморцев к никонианам как раз показывает, что идут за "положением", кто за должностями, кто за деньгами. и таковых примеров много.

      У Древлеправославному поморському Календарі на 1989 рік, на 41 стор. розміщено фото Хресної ходи в Гребенщиківській громаді (на честь Святкування 1000-річчя Хрещення Русі в Ризі) де в центрі, з кацеєю в руках, йде о.Іоанн Миролюбов, Гребінниківської громади та редактор вищевказаного Календаря з 1983р. А в 2004 році він вже офіційно увійшов до юрисдикції Московського Патріархату, ставши співробітником Відділу зовнішніх церковних зв'язків, в 2005 році став Секретарем Комісії ВЗЦЗ МП у справах старообрядних парафій і взаємодії зі старообрядництвом, в 2015 р - зведений у сан.

    • Несподівано зворушені тим, що безпопівці становище православного протоієрея скромного за розмірами приходу ставлять все ж таки вище за положення старшого наставника багатотисячної Гребенщиківської громади, що опікується до того ж десятки парафій у країнах Балтії, Білорусії та Польщі, що не має над собою ніякої іншої влади. Стосовно колишніх і справжніх матеріальних можливостей, то для судження з цих питань шановним опонентам слід мати хоч якусь інформацію, а не властиві їх уяві домисли.
      Загалом же побачив на сайті цікаву статтю, яка в дуже перебільшених тонах розповідає про цікаву та гідну пошану стороні діяльності кількох міських поморських громад (аж ніяк не всього поморського старовірства). Начебто й дискусія починалася цікава. Але прийшов Безгодов і змішав не лише мухи з котлетами, а й усе, що було на столі в одну купу. Людей, час та події.
      Переходять новообрядці та старообрядці-попівці до поморського безпоповства? - Переходять. І не так уже й мало. Хоча, смію думати, набагато більше – навпаки. Якими керуються мотивами? Вважаю – дуже різними, в тому числі і мені зрозумілими. Але хотілося б почути не посилання на праці поморських начітників тих часів, коли поморське старовірство не усвідомлювало, не називало і не могло відповідно до свого вчення, усвідомлювати себе «Древноправославною Поморською Церквою» (у кращому разі називали себе «церковним суспільством, яке не має церковної громади». ієрархії», бо яка може бути помісна Церква, якщо Благодать і Таїнства припинилися)? Чи можуть поморці сформулювати більш ці мотиви без спільних слів про «пізнання істинної віри»?
      Цікавим є питання про перехід священиків у безпоповство. Маючи непогану інформацію, я таких прикладів не знаю, крім випадків, коли піп більше не може служити, одружившись знову або втративши сан. Якщо помиляюся, прошу навести приклад. Тільки дайте відповідь чесно.

    • Цікава дискусія! :) А головне "за кадром" лишилося. Людина, яка перейшла з безпоповства до Церкви, причащається святих Христових таємниць.

    • Так, це і є найцікавіше. Дискусія виникла на тлі статті про перехід у згоду, де НЕМАЄ Святих Христових Таїн!
      Одна справа обговорюватиме в принципі мотиви переходу новообрядців у старообрядництво, інша — саме у безпоповство. Тут дві категорії людей: формально "православні", які не були воцерковлені і досвіду причастя Тайн не мали (з цими якраз більш-менш зрозуміло), і православні люди, у тому числі, як тут стверджують, і священики. Саме про це й хотілося б дізнатися у автора статті докладніше, не обмежуючись загальними словами.
      Поки що був позначений якийсь ієрей (не називаючи імені та місця), який ще нібито у 70-ті роки знову хрестився, став поморцем. Цілком дивно, що я про це нічого не знав і не знаю. Адже йдеться про невелику згоду, де кожна активна та освічена людина завжди на увазі. Чи були причини сховатися? Чому зараз, у 70-річному віці, він не наставник, а й. о. наставника? Тут не треба бути аналітиком Генштабу, щоби зробити деякі висновки.

    • Святих Христових Тайн немає ні в кого. Тільки деякі вдають, що не знають цього. Згадався ще один "ієрей", який перейшов. На початку двохтисячних жив у свій час на Преображенці хтось Олег-Капітон. Куди далі вислизнув конфесійною площиною — невідомо. Переходить зварювальник чи інженер чи професор Академії Управління – все нормально з ним. А єрею неймется, не сидиться дома. Дивишся, і назавтра він у агностиків чи у стрибунців якихось.

    • Переконливо та глибоко. Ваше credo просто вражає у серці. Так Ви самі із стрибунців чи агностиків? Якось не зрозумів.

    • Дійсно, Святих Христових Тайн немає ні в кого нині. Є тільки зовнішня видимість. Наприклад, латиняни теж вважають, що у них є Причастя, і англікани також думають, і лютерани, і монофізити, і ін.

    • Тепер зрозумів – із агностиків!

    • Скромність Іван Івановича похвальна, але він ймовірно забув, що він не сам "ідейно" вирішив приєднатися до ніконіан хоч рядовим парафіяном але в "істинній церкві", а все ж таки намагався перетягнути в РПЦ всю Ризьку громаду, щоб в'їхати в РПЦ генералом на білому коні. Проте, не вдалося. А тепер звичайно можна приміряти смеренную позу якогось в'язня совісті рятівної гавані. Хоча відпрацьовувати іудин хліб все ж таки доводиться, хоча б у ролі головного, що дивиться над старообрядними.

    • Лікар теології пан Миролюбов можливо чогось переплутав кажучи про старовірів поморців, або як завжди замінює поняття. Ніякого вчення про припинення благодаті та таїнств у Церкві Христовій у поморському старовір'ї немає, йшлося лише про припинення такої благодаті у ніконіан та про недійсність тих “таїнств”, які там здійснюються. Наприклад та посада і звання яким називається пан Миролюбов для старовірів просто пшик. А щодо найменування поморцями свого суспільства Церквою, то вище зазначеному пану соромно цього не знати як колишньому поморському наставнику. Так у Поморських відповідях складених Виговськими отцями вони повсюдно називають своє товариство Стародавньоправославною Церквою. Також і в інших полемічних книгах. Як кажуть вивчайте матчі товариш анатолій.

    • На Третьому Всеросійському соборі (2006, Санкт-Петербург) було прийнято визначення «Про історичну вичерпаність пошуків благочестивого священства в цьому світі» (див. докладніше), що доктринально взагалі виводить цю старообрядницьку згоду в галузі православної догматики. Зрозуміло, що "ніконіан" Благодати немає, а у поморців є! Хоча для багатьох це велика новина!
      Дякую Безгодову за розуміння, що з суспільства, усвідомленого хибним, по совісті краще виходити не одному, а намагатися рятувати і паству. Значною мірою це вдалося.
      Навіть не будучи доктором теології корисно знати, що слово "церква" має принаймні шість смислових значень. У сенсі земної організації термін "Древлеправославна Поморська Церква" вперше з'явився у 20-ті роки у Польщі, де поморці отримали держреєстрацію та деякі преференції.
      Заступник голови Російської ради ДПЦ Безгодов знає матчі не те, щоб погано, а взагалі її не знає.

    • Пан Безгодов, а чому Ви вирішили, що я Вам товариш? І хто такий Анатолій?

    • Ні, братики-старообрядці безпопівці, не все так просто, як вам хочеться:). Заперечення священства і таїнства Євхаристії не хула на Духа Святого?
      Глибокої пошани гідні люди, які перейшли з безпоповства до Церкви. Скільки ж внутрішньої боротьби подолали вони на шляху до причастя Святих Христових Тайн! Знаю таких людей, у тому числі й досить молодого священика РПЦ і захоплююсь ними:). Глибоко поважаю і безпопівців, схиляюсь перед їх аскетизмом та стоянням у вірі. Але мені їх шкода.
      Хай помилує нас, людей росіян, Христос! Тільки на милість Божу і надіюсь.

    • Володимир: "Заперечення священства і таїнства Євхаристії чи не хула на Духа Святого?" ви напевно забули, що ми не є чадами РПЦ і ніколи ними не були, для нас священство та обряди ніконіан є безблагодатними, єретичними. Хула на Св. Духа була б якби ми визнавали таке священство. Заперечення єресі є головним обов'язком християнина.

    • Дорогий ви наш чоловічок, а я хіба писав, що ви мені товариш? Ваша жалість викликає розчулення, краще пошкодували б десятки тисяч християн закатованих ніконіанами і мільйон вигнаних із країни. При цьому жалкуєте про відсутність причастя і священства у безпопівців, напевно, вам не хочеться згадувати, чому в нас його немає. Старовіри поморці не заперечують обрядів і священства, але не мають їх через багато причин, головна з яких це репресії споруджені ніконіанами (сучасна РПЦ). А тепер нащадки і духовні послідовники катів намагаються "подбати" про жертви, мовляв бідненькі, як же вам без священства щось живеться. Дякую за турботу, але єретичного священства такого, як у вас, нам не треба. А рішення 2006 року Собору абсолютно вірне і своєчасне. Добре, що будь-які ніконіани починають усвідомлювати, що поморське старовірство не є частиною "області ніконіанської догматики". Старовіри поморці за християнським канонічним правом безумовно відкидають наявність будь-якої благодаті у ніконіан, як у спільноти єретичної, що знаходиться поза Церквою Христовою (у всіх 6-ти смислових поняттях цього слова:))) Ваш ніконіано-старообрядний екуменізм нам не потрібен.

    • Пане Безгодов, те, що Ви щойно написали, відомо всім. А ось фраза: Ніякого вчення про припинення благодаті та таїнств у Церкві Христовій у поморському старовір'ї немає, говорилося лише про припинення такої благодаті у ніконіан і про недійсність тих "таїнств", які там здійснюються." - це сенсація для багатьох. Мало, що нічого подібного немає в "Поморських відповідях", так це й суперечить всій ідеології безпоповства... Потім Ви одужали, але теж не зовсім вдало: як же з Благодаттю у старообрядців-попівців? Вони ж кого мучили? там грузинами кого мучили?
      "Заперечення єресі є головним обов'язком християнина" - це теж просто незрівнянно. Не берусь навіть коментувати.
      Для зовнішнього читача Ніхто не думає спільноті Безгодова пропонувати Таїнства і Священство. Їм це не треба. Про результати відсутності кожен може судити сам, навіть за полемікою, що виникла. Адже питання було просте: що може спонукати православну людину, яка має Досвід прийняття Таїнств перейти в безпоповство? Від питання поморці пішли — звернули на мою особистість, точніше на свої уявлення про неї, а потім перейшли на безпопівські банальності. Вибачте, якщо невдало висловився.

    • >"У сенсі земної організації термін "Древноправославна Поморська Церква" вперше з'явився в 20-ті роки в Польщі"

      Найбільший духовний центр поморської згоди виник ще в 1694 році, коли була заснована громада на річці Виг - Виговське товариство. Офіційна церковна організація була утворена після видання маніфесту 17 квітня 1905 р. «Про свободу віросповідання». Після Другого Всеросійського собору, в 1912 році, Церковне товариство старовірів-поморців стало називатися Старообрядницькою Поморською Церквою.
      Незрозуміло, до чого тут час появи офіційного терміну ДПЦ? Чи паперове оформлення та реєстрація впливають якось на Церковну благодать?

    • Для Володимира. Хула не тільки на Св. Духа, а й на всю Св. Трійцю. Яке ж убоге треба мати розуміння про Всемогутність Божу, якщо заперечувати Його можливість підтримати або відновити дари, що були подані одного разу? Навіщо ж потрібна була Жертва? Навіщо Спокута? Навіщо Церква? (не та, що Древлеправославна Поморська)
      Можу лише додати, що безпоповство я не вибирав, я у ньому народився. І ще важливіше: "Поморські відповіді" - книга розумна і правильна. Там немає і натяку на ту ахінею, яку сьогодні можна прочитати або почути. Поморські отці аж до середини дев'ятнадцятого століття робили спроби священство відновити. Знав багатьох поморських наставників, що давно пішли: за рідкісними винятками це були дуже гідні і недурні люди. Уникали вони дурниць. Щоправда, не всі. Те, що прийшло на зміну їм, не хочу й обговорювати.

    • Володимиру. Справа, звичайно, не в реєстрації назви, а у становленні самосвідомості себе земною Церквою. Вивчіть питання докладніше, зокрема матеріали Другого собору. По них видно як ідея зріла, але тоді ще тільки ЗРІЛА. А коли дозріла, з'явилися поморські "попи", які порівняно недавно у Литві навіть наперсні хрести намагалися носити.
      Це дуже цікава тема — трансформація поморського вчення, творення нової церковної структури та консолідація безпопівських згод, що вмирають. Були, звичайно, незгодні (порівняйте представництво Першого і Другого соборів).
      Тема дуже складна. Як мені здається, сучасні поморці самі свою історію погано уявляють, вважаючи, що на Визі все оформилося.
      А в мене давно інтерес до цього зник, коли багато в чому розібрався. Тому закінчую.

    • < Знал многих давно ушедших поморских наставников: за редким исключением это были очень достойные и неглупые люди.
      <Поморские отцы вплоть до середины девятнадцатого века предпринимали попытки священство восстановить

      Чому тоді ці недурні й гідні люди так і не відновили священство? Отже, усвідомлювали, що його втрачено. Отже, зрозуміли, що видима дія, маскарад, ніколи не стане істинною, на якій з'явиться благодать Святого Духа? Апостольська спадкоємність порушена, хто, вибачте, висвячував ваших архієреїв тощо? Чи не новообрядці? А у них звідки ця благодать, якщо вони давно зневажили справжню віру?

    • Чи наївно вважаєте, що в єретичному суспільстві Господь підтримає чи відновить це одного разу? Чому це має відбуватися для розпиначів та гонителів, для єретиків та Його хулітелів? Якесь сектантське уявлення про те, що Бог усіх і за все вибачить і явить благодать. Ще скажіть, що пекла та вічних мук немає. Історія стародавньої Церкви вчить про те, що недароване, що захоплює, страшно за це платять.

    • >Можу лише додати, що безпоповство не вибирав, я у ньому народився.
      > по совісті краще виходити не одному, а намагатися рятувати паству. Значною мірою це вдалося.

      Дуже шкода, що ви про це пишіть з жалем. Жаліти треба себе теперішнього. Того, хто зрадив віру батьків і потягнув із собою християн в єретичне суспільство.

    • >Але ж питання було просте: що може спонукати православну людину, яка має Досвід прийняття Таїнств перейти в безпоповство? Від питання поморці пішли — звернули на мою особу

      Не настільки велика ваша особистість, проте, якщо довелося про неї писати, то тільки в контексті зради істинної віри та вибору між неоплачуваними посадами у безпоповстві та "жирними" у ніконіанстві. Наші наставники, порівняно з вами, звичайно, злидні (за рідкісними винятками), їм доводиться і служити в Церкві і працювати у світі, сім'ї забезпечувати. Тому йшлося про кар'єрні сходи та гроші. А не в плані того, який ви великий протоієрей.

    • > усвідомлення безблагодатності цих самих таїнств,

      Як це вимірювалося? Із чим співвідносилося? Як вдалося дати благодаті якусь характеристику, щоб зробити висновок про її відсутність? Чому відсутність благодаті таїнств списали на безблагодатність священства, а не власного життя та молитви?

      > і, звичайно, дивацтва священства, нечиста репутація верхівки
      > Церкви та багато іншого, вже вам не знати.

      Хіба цього не було ще до розколу? Починаючи з ранньої церкви? Ніколи не було добре все. "Церква як моє тіло – все болить і жодної надії". Це ж сказав один із отців церкви.
      Чому тоді не відмовилися від священства і обрядів раніше, чому так довго чекали і терпіли, до Нікона?

    • > Як вдалося дати благодаті якусь харпктеристику, щоб зробити висновок про її відсутність?

      Апостол Павло говорить, що благодать Божа в правді (Кол.1-6). Навіть видиме перебування в Церкві виявляється лицемірним, якщо людина не сповідує істину так, як вчать Апостоли і святі отці, а тим більше єретики, що спотворили Церковні догмати, і тим самим (перекрививши їх), вони вже відпали від Церкви. Чи треба говорити про те, скільки спотворень та брехні внесли новообрядці.

      Втративши істинну Церкву (яку самі ж попалили в багаттях, закатували і заморили голодом, четвертували, вішали тощо. "Церква" читай тут - збори вірних), єретики (новообрядці) втрачають благодать, і їхні обряди ніяк не можуть вважатися благодатними.

      46-е Апостольське Правило наказує позбавляти священного сану тих, хто вважає хрещення та євхаристію єретиків дійсними: «Єпископів або пресвітерів, які прийняли хрещення або жертву єретиків, викидати повеліємо. Яка згода Христа з веліаром, або яка частина вірного з невірним?».

    • Про дивацтва та репутацію пишу зі слів людей, що перейшли у безпоповство. За їхніми словами, і за їхніми розповідями. Люди "втомилися від брехні та екуменізму".

    • Втомившись від "єресі та екуменізму" в Рпц, можна було піти в Рдц або Рпсц. Чому через хворобу однієї церковної організації було зроблено висновок про все священство? Адже через недбалого терапевта не відмовляються від усієї медицини? Більше того, медицина не визнається хибною та шкідливою за наявності загальносистемних проблем у всьому МОЗ. Просто стає складно знайти лікування, хорошого лікаря, багато в чому доводиться починати краще розбиратися самому.

    • Лікар Христос. Христос припустив, що священство припинилося. Тому різниці між РПЦ, РДЦ, РПСЦ, РКЦ немає жодної, що в лоб, що по лобі.

    • Питання було в тому, як некорені безпопівці приходять до висновку про припинення священства. Якщо несвятість священиків є для них приводом засумніватися в наявності благодатності священства, то чи можливо справа в невірній оцінці характеристик священства? Хто сказав, що священики мають бути святими? А в нас інституційне, а не харизматичне священство.
      І як бути з тим, якщо в безпоповстві виявиться, що наставники такі самі "не святі"? Це взагалі в усьому можна тоді зневіритися.

    • Ось, знайшов на тему того, чи повинні попи бути святими і як це пов'язано з їхньою благодатністю чи безблагодатністю:
      ===
      Є два принципи організації життя релігійної громади.

      З одного боку принцип харизматичний, коли лідером релігійної громади стає людина, яка має явно вищі обдарування, ніж її паства: особисті, магічні дари, «просунутий» йог чи шаман, або очевидно великі знання в релігійній області. Ну, скажімо, рабин чи мула це люди, у яких немає якихось особливих духовних дарів, більших ніж у парафіян, але вони багато років вивчали відповідні книги і у них більша ерудиція у цих питаннях. Такий принцип організації громади буває дуже ефективним, але має один недолік: тут важко забезпечити наступність, особливо коли йдеться не про ерудицію, а про особистий духовний досвід який дуже важко втілити в адекватні слова і дуже важко передати іншій людині. Тому такі харизматичні рухи вони можуть швидко спалахувати і потім згасати, мутувати, змінюватись у щось протилежне до початкового.

      Є інший принцип організації релігійної громади – інституційне священство. Це коли належить у цій громаді, що коли людина обіймає посаду, йому Небо дає особливі дари, необхідні виправлення цієї посади. Дуже чітко цю формулу висловив Еразм Роттердамський, європейський гуманіст, який захищав католицтво від Мартіна Лютера. У листі до Лютера Еразм Роттердамський написав так: «Кому Бог дарував посаду на того, Бог вилив дари Святого Духа». Тобто російська приказка каже, що не місце фарбує людину, а людина місце - тут навпаки. Значить, у чому плюс такі позиції? Зрозуміла лінія наступності, деяка така, принаймні, зовнішня самоідентичність цієї релігійної традиції. Мінус - у тому, що знову може бути мутація, але така непомітна, тобто може виявитися при владі людина позбавлена ​​особистих духовних обдарувань.

      Православна традиція вбирає і те, й інше, плюси та мінуси обох цих систем. Тобто в нас з одного боку є те, що називається старістю, особистим духом, пошук особисто духовно обдарованого наставника. З іншого боку, є інституційне духовенство. Плюси які? Я коли йду на причастя, я можу не сповідувати батюшку. Тобто я можу довіритися будь-якому канонічному священику, коли прийшов за таїнством, і можу не допитувати: «Батюшко, чи ти постив цей тиждень, чи не дивився телевізор, з дружиною не спілкувався минулої ночі? Ні? Ну тоді гаразд, тоді так і бути давай причащай мене, ти заслуговуєш на це, ти гідний цього.» Тобто, можна без такого цирку обійтися.

      Є ті дари, які Господь дає своїй Церкві, і ці дари через руки священика передаються Церкві. Священик посередник між Богом і церковним народом лише у цьому сенсі, як посередник листоноша який приносить вам цінну бандероль. Тобто священик не є посередником у тому сенсі, що він замість вас молиться. Як часто сектанти кажуть: "Ми прямо молимося Богу, а не через попа як це робите ви." Вибачте, ніхто з нас через попа Богу не молиться. Кожен з нас молиться Богу особисто і безпосередньо і в храмі та вдома тощо.

      А ось деякі дари від Бога до людей ми можемо прийняти саме через Церкву та церковні обряди. Є такі дари, які можна прийняти прямо і особисто: освячення своєї душі тощо. А ось якісь дари подаються через загальноцерковні обряди. Так от ці обряди вони Богом даруються так, щоб священик навіть у разі якщо він негідний священик не став би пробкою яка заткнула струм благодаті від Господа до Його парафіян коли парафіяни більш гідні ніж їх пастир (буває таке і нерідко).

      Але є інша ситуація, коли люди звертаються до священика як до особистості. Не як до функції - коли йдеться про те, щоб тебе овінчати або похрестити - яка різниця як звуть цього батюшку, отець Василь чи отець Миколай? А коли йдеться про те, щоб отримати духовний досвід і пораду, ось тоді дуже важливо як звуть цього батюшку, який його досвід, яке його особисте духовне життя.
      ===

    • Я некорінний безпоповський послідовник. Мене переконав у відсутності справжнього священства безпоповський наставник. Священства немає не тому, що деякі попи погані, а тому, що воно впало в брехню. Господь припустив припинення священства. Якщо сіль охоплює, то чим посолиться.

    • А навіщо відмовлятися від священства, навіть якщо є підозри на те, що воно втратило благодатність? Адже найбільший ризик виходить лише в тому, що таїнства відбуватися не будуть і моління з попом будуть такими, як моління одних мирян. Що насправді в безпоповстві і відбувається. Однозначно благодать ніхто не виміряв, є таїнства, немає таїнств, наскільки вони благодатні, кому Бог подає благодать через кого і як — адже нам це достеменно невідомо. То навіщо винаходити свої вчення, якщо можна триматися колишніх, і брати участь у благаннях зі священиками, так само сподіваючись на милість Божу навіть у тому випадку, якщо священик уже й не священик?

    • Для того, що вірний, хто молиться з невірним, сам стає невірним. А цей так званий священик несе у собі єретичний дух.

    • Бог може і з каміння собі спорудити єпископів, вся безпопівська логіка є суцільна мертва брехня і безвір'я, Бог може і мужика висвячувати молитвами з неба, без будь-якої спадкоємності, як Бог висвятив апостолів. Маскарад – це безпопівські наставники, що являють собою попів і блудне співжиття, що ставить із себе шлюб, ось це справжній маскарад. Справжня Церква Христова є лише РПСЦ.

  6. Цікаво. Багато написано про оголошення та хрещення дорослих, а як з немовлятами відбувається? Немовлят безпопівці хрестять? І що тоді з оголошенням?

Здрастуйте, шановні читачі блогу! Кожен із нас хоч раз у житті стикався з таким процесом, як адаптація на новому робочому місці. Це просто колосальний стрес для організму, адже підвищений рівень тривоги не дуже добре впливає на здоров'я. Сама адаптація проходить приблизно два тижні, але часом продовжується і довше. Це залежить від ваших внутрішніх ресурсів та вмінні пристосовуватися до нових умов.

Від цих перших тижнів залежить ваше майбутнє, як ви встигли показати свою компетентність керівництву, які відносини почали формуватися з колегами та чи змогли зайняти та відчути своє місце, на якому комфортно та спокійно. Тому сьогодні я поділюся рекомендаціями, як успішно пройти цей нелегкий, але необхідний процес.

Періоди

  1. Період гострої адаптації (триває приблизно місяць, часом затягується і до 2-х). Зазвичай у цей час відбувається порівняння з попереднім місцем роботи залежно від сприйняття нового. Якщо занадто велика кількість тривоги та переживань, то з'являється висока ймовірність відчуттів та думок, що припустився помилки, що раніше було простіше, можливо гірше, але, принаймні, все було знайоме та зрозуміле. Або навпаки, надмірна чарівність, коли здається, що знайшов місце своєї мрії і ось тепер буде по-іншому і чудово. Він закінчується у той момент, коли ви починаєте помічати реальність. Не все так однобоко, або погано, або добре, коли відчуваєте, що вже впевнені та доручені завдання вдаються. Тривоги практично немає, робочий день стає передбачуваним, а серед колег з'явилися ті, хто справді радий вас бачити та з якими почали формуватися стосунки.
  2. Другий період починається з другого місяця та приблизно до 5-6 місяців. Випробувальний термін пройшов, вимоги можуть стати вищими, а людина трохи розслабилася, тому що з найскладнішим для себе впоралася, із завданнями ознайомлена, в компанію влилася. Але насправді пройдено формальний етап, і тепер начальство може дозволити за більшого навантаження почати критикувати виконану роботу. Через це накопичується роздратування та злість, розчарування та образа. Це такий кризовий момент, і залежить від внутрішніх ресурсів людини, утримається вона, або звільниться, не впоравшись із напругою та труднощами.
  3. Закріплення починається після півроку. Основні проблеми позаду, людина знайшла своє місце серед колег, добре ознайомилася з внутрішніми традиціями та засадами та успішно виконує свої обов'язки.

Види

  1. Професійна . Полягає в тому, щоб освоїти та навчитися специфіки роботи. Залежить від сфери діяльності, наприклад, проводиться інструктаж, або закріплюють старшого співробітника, який вводить у курс справи та передає необхідні знання, у якого слід запозичити манеру спілкування та поведінки клієнтами. Іноді влаштовується ротація, тобто новенький працює трохи в кожній галузі компанії, тоді він якісніше вивчає діяльність підприємства і в курсі нюансів.
  2. Психофізіологічна . Це пристосування нового співробітника до нових умов роботи. Тобто, він облаштовує своє місце, розкладаючи необхідні папери та свої речі як йому зручно, чи як вимагається регламентом.
  3. Соціальна , чи соціально-психологічна. Іноді найскладніша з усіх видів. А саме тому, що означає встановлення колегіальних та професійних відносин. Може затягнутися за часом, з різних причин, наприклад, індивідуальних показників, внутрішніх ресурсів нового, або специфіки самого усталеного колективу. Існує таке поняття, як «мобінг», тобто «дідівщина», тільки вже на ринку праці. Переслідування чи несправедливе ставлення колективу стосовно одного співробітника.

Причини виникнення мобінгу

  • Коли накопичується дуже багато напруги в самому колективі, але виходу цій напрузі немає тривалий період, тоді цілком може «вистрілити» на нову людину, яка не так знайома, і поки вона більше як об'єкт, тому що не сформувалися стосунки.
  • Начальство не вміє керувати людьми, встановлювати цілі, стратегії та розставляти пріоритети, тому може позначатися на мікрокліматі серед працівників.
  • Неправильно налагоджений канал зв'язку керівництва з підлеглих, у такому разі володіння будь-якою інформацією викликає ілюзію влади у когось із колег, якою він маніпулюватиме.
  • Коли компанія в кризі, часом цькування влаштовують штучно, щоб наприкінці випробувального терміну ви побажали звільнитися самі, неабияк відпрацювавши належний час, викладаючись на повну. Або сказати, що ви не відібрані, тому що не впоралися, але це в тому випадку, коли до вас буде забагато невиправданих претензій з боку керівництва.

Докладніше про мобінгу, ви можете .


Дайте собі можливість вливатися поступово, ви прийшли в нове місце, і навіть якщо чудово знаєтеся на специфіці роботи, необхідно уважно придивитися до обстановки, в яку потрапили.

А це означає, що спочатку потрібно визнати той факт, що спочатку вам буде тривожно, і можливо некомфортно. І це нормально.

Не поспішайте себе і не ставте надзавдання. Вивчіть свої посадові обов'язки, інакше, на правах старожилів колеги зможуть перекладати на вас завдання, які ви не зобов'язані виконувати.

  1. Враховуючи те, що в перший робочий день буде дуже велика кількість інформації, обзаведіться щоденником, у який виписуватимете не тільки моменти, що стосуються ваших обов'язків, а й імена, прізвища, посади, телефони, розташування кабінетів та інше.
  2. Задавайте питання, не боячись виглядати безглуздо, чим більше ви будете розуміти про внутрішній розпорядок, тим швидше потрапите протягом. Краще уточнити зайвий раз, ніж робити помилки та намагатися їх виправити.
  3. Посміхайтеся, доброзичливість буде сприймати себе, адже не тільки ви придивляєтеся до співробітників, їм також важливо зрозуміти, що за людина до них прийшла.
  4. У відносинах з іншими важливо навчитися балансувати між відкритістю та обережністю. Тобто, не розповідати спочатку, щоб швидше потоваришувати, про щось особисте, що може надалі «зіграти» проти вас. Але й не закриватись повністю, інакше це насторожить і налаштує проти себе. Особливо не слід негативно відгукуватися про колишнє місце роботи і пліткувати. Етика, коли ви не фамільярничаєте, вмієте слухати і дотримуєтеся принципу конфіденційності, дає більше шансів розмістити колег і безпосередньо начальство.
  5. Дізнайтеся про існуючі традиції, можливо, якісь будуть дуже доречними. Наприклад, в деяких компаніях прийнято, що новий приносить частування і накриває стіл. Це допомагає познайомитися і зблизитися в більш-менш неформальній обстановці. Тільки важливо враховувати усталені традиції та правила, а не привносити свої у перші дні, інакше ефект буде протилежним.
  6. Важливо відстоювати свої межі, м'яко, але впевнено, особливо коли вами спробують скористатися на початковому етапі. Тобто звалювати роботу, яку ви не маєте робити. Іноді спрацьовує психологічний захист, людина дуже хоче сподобатися і боїться, що у разі відмови її відкинуть, або намагається «вислужитися», щоб оцінили та помітили. Але це пастка, яку людина сама собі влаштовує, адже надалі все складніше сказати: «ні».
  7. Будьте терплячі, якщо спочатку щось пішло не так, як планувалося і хотілося, згодом все налагодиться і стане на місце, головне не опускати руки. У житті мало статичності, все можна змінити, головне усвідомлювати свої недоліки і виправляти їх. Щодо робочих нюансів, то краще, якщо начальство дізнаватиметься про ваші помилки саме від вас, а не від когось із колективу.
  8. Будьте готові до гендерних нюансів. Тобто людей своєї статі зазвичай сприймають як конкурента. Не варто цього лякатися чи уникати конкурувати. Це означає, що вас оцінили як рівного собі, чи навіть у чомусь краще, не варто сприймати як ворожнечу. На жаль, часом, особливо в жіночому колективі, доведеться витримувати і приховану агресію, тобто не спрямовану прямо, а за допомогою пліток, пакостей, або давати поради, які шкодять. Якщо жінка потрапляє до чоловічого колективу, її приймають легко, але не сприймають як рівного та професіонала. Тому доведеться попітніти, щоб заслужити на визнання. Чоловіка в жіночому, навпаки, відразу визнають, але потім можуть докучати зайвою увагою, кокетством та фліртом.
  9. Придивіться і виберіть собі співробітника, який на вашу думку найкращий, і прагнете досягти того ж рівня, навчайтеся у нього, це мотивуватиме вас на особистісне та професійне зростання.

Як зняти стрес


  1. Способи зняти надмірну напругу в основному пов'язані з технікою візуалізації. Як це робиться, можете вивчити у моїй статті. Для того щоб полегшити процес освоєння на новому місці, уявіть собі, найкраще перед сном та напередодні робочого дня, що ви знаходитесь у своєму офісі. Тільки постарайтеся уявити його у найменших деталях, аж до того, де лежить ручка. Уявіть, що ви приступили до виконання обов'язків і у вас це добре виходить.
    Ця вправа допомагає зняти зайву тривогу, щоб не хвилюватися, краще направити цю енергію в приємне русло, щоб адаптація проходила легше.
  2. Якщо серед співробітників є людина, яка дуже вже вам неприємна, а може бути навіть це начальник, якому висловити свою думку ви не маєте права, а накопичувати в собі злість - шкідливо, на допомогу прийде метод «Трансформація». Як зазвичай відбувається, коли щось викликало у нас сильні негативні почуття? Правильно, ми намагаємося переключитися та забути про неприємну ситуацію. Але, як на зло, не виходить, наша психіка таким чином захищається. Слід зробити навпаки. Дорогою додому, або де вам зручно, уявіть себе на місці цього негідника. Відтворити його ходу, манеру говорити, жести та інше. Пограйте із цим чином. Ця вправа дуже ресурсна, тому що, крім того, що легалізується агресія, проходить напруга, а часом відбувається осяяння, будучи на місці кривдника, ми можемо зрозуміти, що саме він хотів сказати і чому він так зробив.

Висновок

На цьому все, шановні читачі! Насамкінець хочу порекомендувати почитати мою статтю « » , і тоді, спираючись на внутрішні ресурси та знання, ви з легкістю пройдете адаптаційний період та всі його види.

Якщо ця стаття була корисною для вас, можете додати її до себе в соц. мережі, кнопки знаходяться внизу. Вам буде корисно, а мені приємно.

Дякую і до швидких зустрічей на сторінках блогу.

5