А його учень Діоген Синопський дав своїм життям зразок кінічного мудреця, що послужило джерелом для безлічі анекдотів, що пов'язуються з Діогеном, якими рясніє відповідний розділ у відомої книзі Діогена Лаертського. Саме Діоген скинув до крайності свої потреби, загартовував себе, піддаючи своє тіло випробуванням. Наприклад, влітку він лягав на розпечений пісок, а взимку обіймав запорошені снігом статуї. Жив він у великій глиняній круглій бочці (піфосі). Побачивши, як один хлопчик п'є воду з жмені, а другий їсть сочевицю зі шматка виїденого хліба, Діоген викинув і чашку, і миску. Він привчав себе не тільки до фізичних поневірянь, а й до моральних принижень. Він просив милостиню у статуй, щоб привчити себе до відмов, адже люди подають кульгавим і жебракам і не подають філософам, бо знають, що кульгаві та жебраки вони ще можуть стати, а мудрецями – ніколи. Діоген довів до апогею зневагу свого вчителя Антисфена до насолод. Той говорив, що «вважав би за краще безумство насолоді». Діоген же знаходив насолоду в самій зневага до насолоди. Він навчав бідних і принижених протиставляти зневагу з боку багатих і знатних зневагу до того, що ті цінують, і при цьому не закликав їх дотримуватися його способу життя з його крайнощами та екстравагантностями. Але тільки надмірним прикладом можна навчити людей дотримуватися міри. Він казав, що бере приклад із вчителів співу, які навмисне співають тоном вище, щоб учні зрозуміли, в якому тоні треба співати їм самим.
Діоген у своїй бочці. Картина Ж. Л. Жерома, 1860
Сам же Діоген у своєму опрощенні доходив до повної безсоромності, він кидав виклик суспільству, відмовляючись дотримуватися всіх правил пристойності, накликаючи тим самим на себе град глузувань і провокаційних витівок, на які завжди відповідав з незвичайною винахідливістю і влучністю, бентеживши тих, хто хотів його збентежити. . Коли на одному обіді йому, що називав себе собакою, жбурнули кістки, він підійшов до них і помочився на них. На запитання: якщо він собака, то якої породи? – Діоген спокійно відповідав, що коли голодний, він мальтійської породи (тобто ласкавий), а коли ситий, то милоський (тобто лютий).
Своїм виходять за всякі рамки дозволеного поведінкою Діоген підкреслював перевагу мудреця над звичайними людьми, які заслуговують лише на презирство. Якось він почав звати людей, а коли ті збіглися, накинувся на них з ціпком, кажучи, що кликав людей, а не мерзотників. Іншим разом він при денному світлі шукав із запаленим ліхтарем людини. Насправді – так звані люди змагаються, хто кого зіткне у канаву (вид змагань), але ніхто не змагається у мистецтві бути прекрасним та добрим. У своїй зневазі до людей Діоген не робив винятку ні для жерців, ні для царів. Коли Олександр Македонський якось підійшов до нього і сказав: «Я – великий цар Олександр», Діоген, анітрохи не зніяковівши, відповів: «А я собака Діоген». Коли в інший раз Олександр Македонський, підійшовши до Діогену, що гривається на сонці, запропонував йому просити у нього, що він хоче, Діоген відповідав: «Не затуляй мені сонця». Все це нібито справило на македонського царя таке велике враження, що той сказав, що якби не був Олександром-царем, то хотів би бути Діогеном.
Олександр Македонський виявляє повагу Діогену. Картина Ж. Реньо
Ставши рабом Ксеніада (Діоген був захоплений піратами і проданий в рабство), філософ застосував до дітей свого господаря прекрасну систему виховання, привчивши їх до скромної їжі і до води, до простоти в одязі, займаючись з ними і фізичними вправамиале тільки настільки, наскільки це потрібно для здоров'я; він навчав їх знань, повідомляючи їм початкові відомості в короткій формі для зручності запам'ятовування та привчаючи їх вивчати напам'ять шматки з творів поетів, наставників та самого Діогена. Рабство не принизило Діогена. Відмовляючись бути викупленим з рабства своїми учнями, він хотів показати, що філософ-кінік, навіть рабом, може стати паном свого пана – раба своїх пристрастей і громадської думки. Коли його продавали на Криті, він попросив речника оголосити про те, чи не хоче хтось купити для себе господаря.
Вище за всі форми культури Діоген ставив філософію. Сам він мав разючу силу переконання, ніхто не міг протистояти його доводам. Однак у філософії Діоген визнавав лише її морально-практичний бік. Він філософствував своїм способом життя, який він вважав найкращим, що звільняє людину від усіх умовностей, уподобань і навіть майже від усіх потреб. Людині, яка сказала, що їй немає справи до філософії, Діоген заперечив: «Навіщо ж ти живеш, якщо не дбаєш, щоб добре жити?» У перетворенні філософії на практичну науку Діоген перевершив Антисфена. Якщо Антисфену філософія давала, за його словами, «вміння розмовляти з собою», то Діогену філософія дала «принаймні готовність до будь-якого повороту долі».
Разом з тим Діоген цікавився теоретичною філософією і висловлював своє негативне ставлення як до ідеалізму Платона, так і до метафізики (як антидіалектики) Зенона, причому як словами, так і діями. Коли хтось стверджував, що руху не існує, Діоген підвівся і почав ходити. Коли Платон міркував про ідеї, вигадував назви для «стільності» і «чашності», Діоген сказав, що стіл і чашу бачить, а стольності і чашності не бачить. Діоген систематично насміхався над Платоном, називаючи його красномовство пусторіччям, корячи його за суєтність і за плазу перед сильними світу цього. Зі свого боку, Платон, який не любив Діогена, називав його собакою, звинувачував у марнославстві та без розуму. Коли Діоген голий стояв під дощем, то Платон сказав тим, хто хотів відвести кініка: «Якщо хочете пошкодувати його, відійдіть убік», – маючи на увазі його марнославство. (Так само і Сократ сказав одного разу Антисфену, що виставляє напоказ дірку у своєму плащі: «Крізь цей плащ проглядає твоє марнославство!».) Слова Діогена про те, що він не бачить ні чашності, ні нікчемності, Платон парирував словами: «Щоб бачити стіл і чашу, у тебе є очі, а щоб бачити стольність і чашність, у тебе немає розуму». Платон назвав Діогена «шаленим Сократом».
Відкидаючи всі види соціальної нерівності між людьми, не заперечуючи, однак, рабства, висміюючи знатне походження, славу, багатство, Діоген заперечував і сім'ю, і державу. Єдиною справжньою державою він вважав увесь світ і називав себе «громадянином світу». Він казав, що дружини мають бути загальними. Коли якийсь тиран запитав його, яка мідь найкраще підходить для статуй, Діоген відповідав: «Та, з якої відлито Гармодій і Аристогітон» (знамениті афінські тирановбивці). Діоген помер дев'яносто років від народження, затримавши подих. На його могильному пам'ятнику був зображений собака. Його твори до нас не дійшли.
Як збірний образкініка Діоген виведений у Лукіана. Там Діоген каже своєму співрозмовнику: «Ти бачиш перед собою космополіта, громадянина світу… Воюю ж я… проти насолод… Я – визволитель людства і ворог пристрастей… хочу бути пророком правди та свободи слова». Далі йдеться про те, що стане з його співрозмовником, якщо він захоче бути кініком: «Насамперед я зніму з тебе делікатність... змушую тебе працювати, спати на голій землі, пити воду і їсти, що попало. Багатства свої ти кинеш у море. Ти не піклуватимешся ні про шлюб, ні про дітей, ні про батьківщину... Твоя торбинка нехай буде повна бобів і пакунків, списаних з обох боків. Ведучи такий спосіб життя, ти назвеш себе щасливішим, ніж великий цар... здатність червоніти назавжди зітри зі свого обличчя... На очах у всіх сміливо роби те, що інший не зробив би осторонь».
Діоген народився 412 р. до н.е. у грецькій колонії Синоп на південному узбережжі Чорного моря. Відомості про його ранні роки до нас не дійшли. Достеменно відомо лише те, що його батько, Гіцесі, був трапезитом. Зважаючи на все, Діоген допомагав своєму батькові в банківській справі. В історії описаний випадок, коли батько і син викликають на себе лихо, будучи викритими у фальсифікаціях, або підробки монет. Внаслідок цього Діогена виганяють із міста. Історію цю підтверджують археологічні свідчення у вигляді кількох фальшивих монет із карбованим клеймом, знайдених у Синопі та датованих IV ст. до н.е. Є також інші монети того ж періоду з вигравіруваним на них ім'ям Гіцесія як особи, яка випустила їх в обіг. Причини цієї події залишаються незрозумілими до цього дня, проте враховуючи, що в IV столітті в Синопі відбуваються зіткнення проперських і прогрецьких груп, цей вчинок міг мати політичні мотиви. Є й інша версія цієї події, згідно з якою Діоген вирушає за порадою до оракула з Дельф, отримуючи у відповідь пророцтво про «перелом курсу», і Діоген розуміє, що йдеться не про курс монет, а про зміну політичного спрямування. І тоді він вирушає до Афін, готовий кинути виклик існуючим цінностям та способу життя.
В Афінах
Після прибуття до Афін, Діоген націлений на метафоричну руйнацію «карбованих» підвалин. Руйнування загальноприйнятих цінностей та традицій стає головною метою його життя. Люди античності, не замислюючись про істинну природу зла, безвільно покладаються на уявлення, що про нього стали. Це розмежування між суттю та звичними образами становить одну з улюблених тем грецької філософії античного світу. Є свідчення, що в Афіни Діоген прибув у супроводі раба на ім'я Манес, який, проте, незабаром втікає від нього. З властивим від природи почуттям гумору, Діоген відмахується від невдачі, що спіткала його, словами: «Якщо Манес може прожити без Діогена, чому б Діогену не прожити без Манеса?» Про ці відносини, в яких один перебуває у повній залежності від іншого, філософ жартуватиме ще не раз. Діоген буквально заворожує аскетичне вчення Антисфена, учня Сократа. Тому, незважаючи на всі труднощі, з якими йому доводиться стикатися на початку, Діоген стає вірним послідовником Антисфена. Чи зустрічалися насправді ці два філософи чи ні, залишається незрозумілим, проте Діоген незабаром перевершує Антисфена і за здобутою ним репутацією, і за суворістю способу життя. Свою добровільну відмову від земних благ Діоген ставить на противагу існуючим на той час звичаям афінян. І ці погляди призводять його до глибокого неприйняття всієї дурості, удавання, марнославства, самообману та фальшивості людської поведінки.
Відповідно до чуток, що оточують його життя, у цьому полягає завидне сталість його характеру. Діоген благополучно пристосовується до будь-яких змін погоди, живучи в діжці біля храму Цибели. Побачивши одного разу селянського хлопчика, що пив із складених долонь, філософ розбиває свою єдину дерев'яну чашу. В Афінах того часу було неприйнято вживати їжу на ринкових площах, але Діоген наполегливо їв, доводячи, що кожного разу на ринку йому хочеться їсти. Ще однією дивністю його поведінки було те, що серед білого дня він завжди ходив із запаленою лампою. Коли його питали, до чого йому лампа, він відповів: «Я шукаю чесну людину». Людину в людях він шукав завжди, але найчастіше йому траплялися лише шахраї і пройдисвіти. Коли Платон, вторячи Сократу, назвав людину «безперою двоногою твариною», за що всі навколо розточували йому похвали, Діоген приніс йому курча і сказав: «Зри! Я приніс тобі людину». Після цієї події Платон ухвалу переглянув і додав до нього характеристику «з широкими плоскими нігтями».
У Коринфі
Якщо вірити свідченням Меніппа з Гадари, Діоген одного разу вирушив у плавання до берегів Егіни, під час якого був захоплений піратами, які продали філософа в рабство коринтянину з Криту на ім'я Ксеніад. Коли Діогена запитали про його ремеслі, він відповів, що не знає іншого ремесла, крім як наставляти людей на шлях істинний, і що хоче бути проданим тому, хто сам потребує господаря. Все своє подальше життя філософ проведе в Корінті, ставши наставником двох синів Ксеніада. Своє життя він присвячує проповідуванню доктрин цнотливого самоконтролю. Існує версія, згідно з якою свої погляди він доносив і широкій аудиторії, виступаючи перед публікою на Істмійських іграх.
Відносини з Олександром
Вже в Коринфі Діоген зустрічається з Олександром Великим. За свідченнями Плутарха та Діогена Лаертського, двоє обмінялися лише парою слів. Одного ранку, коли Діоген відпочивав, лаючись у променях сонця, його потривожили, щоб уявити відомому філософу, Олександру. Коли його запитали, чи він радий такої честі, Діоген відповів: «Так, тільки ти закриваєш мені сонце», – на що Олександр сказав: «Якби я не був Олександром, я хотів би бути Діогеном». Є й інша історія, згідно з якою Олександр застав Діогена, що споглядає купу людських кісток. Свою справу Діоген пояснив так: «Я шукаю кістки твого батька, ось тільки ніяк не можу відрізнити їх від рабських».
Смерть
Діоген помер у 323 р. до н. Версій його смерті названо безліч. Хтось вважає, що помер він, практикуючись у затримці дихання, хтось вірить, що він отруївся сирим восьминогом, а деякі дотримуються думки, що він загинув від укусу хворого собаки. Коли філософа питали, як хоче він, щоб його поховали, він завжди відповідав, що хотів би бути кинутим за міським муром, щоб дикі звірі бенкетували над його тілом. У відповідь на те, чи не буде йому самому від цього страшно, він відповідав: «Зовсім ні, якщо ви забезпечите мене палицею». На всі здивовані зауваження про те, як він зможе скористатися ціпком, коли у нього не буде свідомості, Діоген говорив: «З чого ж мені тоді переживати, коли свідомості у мене все одно не буде?» Вже в пізніший період свого життя Діоген потішатиметься надмірним інтересом, що виявляють люди до «належного» поводження з мертвими. На згадку про нього коринтяни спорудили колону паросського мармуру, де, згорнувшись калачем, спить собака.
Розквіт кінізму
Діоген Синопський став символом руху кініків. Діоген був старшим сучасником Олександра. Один із джерел каже, що він помер у Коринфі того ж дня, що й Олександр у Вавилоні.
Діоген перевершив славу свого вчителя Антисфена. То був молодий чоловік із Синопу на Евксині, якого Антісфен не злюбив з першого погляду; це був син міняли з сумнівною репутацією, що сидів у в'язниці за псування монети. Антісфен гнав юнака геть, але той не звернув на це уваги. Антисфен побив його ціпком, але той не зрушив з місця. Йому була потрібна "мудрість", і він вважав, що Антісфен повинен її йому дати. Метою в житті в нього було робити те, що робив його батько, - "псувати монету", але в значно ширшому масштабі. Він хотів би псувати всю "монету", що є у світі. Будь-який прийнятий штамп фальшивий. Люди зі штампом полководців та царів, речі зі штампом честі та мудрості, щастя та багатства – все це були низовинні метали з фальшивим написом.
Діоген вирішив жити як собака, і тому його назвали "кініком", що означає собачий (ще одна версія походження назви школи). Він відкидав усі умови, що стосуються і релігії, і манер, і одягу, і житла, і їжі, і пристойності. Кажуть, що він жив у бочці, але Гілберт Маррей запевняє, що це помилка: то був величезний глечик, який вживався в первісні часи під час поховань. Він жив, як індійський факір, милосердям. Він заявляє про своє братерство не тільки з усім людським родом, але й з тваринами. Він був людиною, розповіді про яку збиралися ще за життя. Широко відомий той факт, як Олександр відвідав його і запитав, чи не хоче він будь-якої милості. "Тільки не затуляй мені світло", - відповів Діоген.
Вчення Діогена аж ніяк не було тим, що ми тепер називаємо "цинічним", навпаки. Він палко прагнув до "чесноти", в порівнянні з якою, як він стверджував, всі земні блага нічого не варті. Він шукав чесноти та моральної свободи у звільненні від бажання: будьте байдужими до благам, якими обдарувала вас фортуна, і ви звільнитеся від страху. Діоген вважав, що Прометей був справедливо покараний за те, що приніс людині мистецтва, що породили складність та штучність сучасного життя.
Діоген як посилив екстремізм Антисфена, але створив новий ідеал життя надзвичайної суворості, який на століття став парадигматичним.
Виразити всю програму цього філософа може одна фраза: "Шукаю людину", яку він повторював з ліхтарем у руках серед натовпу та серед білого дня, провокуючи іронічну реакцію. Шукаю людину, яка живе відповідно до свого призначення. Шукаю людину, яка вище всього зовнішнього, вище суспільних упереджень, вище навіть примх долі, знає і вміє знайти власну і неповторну природу, з якою вона згодна, а отже, вона щаслива.
"Кінік Діоген, - свідчить античне джерело, - повторював, що боги дарували людям кошти до життя, але вони помилилися щодо цих людей". Своє завдання Діоген бачив у тому, щоб показати, що людина завжди у своєму розпорядженні має все, щоб бути щасливою, якщо розуміє вимоги своєї натури.
У цьому контексті зрозумілі його твердження про марність математики, фізики, астрономії, музики, абсурдність метафізичних побудов. Кінізм став найбільш антикультурним явищем із усіх філософських течій Греції та заходу взагалі. Одним з найбільш крайніх висновків був той, згідно з яким найбільш істотні потреби людини є тваринами.
Вільний лише той, хто вільний від максимальної кількості потреб. Кініки невтомно наполягали на волі, втрачаючи міру. Перед лицем всемогутніх вони були на межі нерозсудливості у відстоюванні свободи слова. parrhesia". "Anaideia"Воля дії, покликана була показати всю ненатуральність поведінки греків. В одному розкішному будинку у відповідь на прохання дотримуватися порядку, Діоген плюнув в обличчя господарю, помітивши, що не бачив більш поганого місця.
Метод і шлях, що веде до свободи та чеснот, Діоген позначає поняттями - "аскеза", "зусилля", "тяжка праця". Тренування душі і тіла до готовності протистояти негараздам стихії, уміння панувати над похотями, більше того, зневага до насолод - фундаментальні цінності кініків, бо задоволення не тільки розслаблюють тіло і душу, але серйозно загрожують свободі, роблячи людину рабом своїх уподобань. З цієї ж причини засуджувався і шлюб на користь вільного співжиття чоловіка та жінки. Втім, кінік також знаходиться поза державою, її батьківщина – цілий світ. "Автаркія", тобто. самодостатність, апатія та байдужість до всього суть ідеали кінічного життя.
Багато наших сучасників згадують про Діоген насамперед те, що він жив у бочці. Насправді це далеко не «міський божевільний»: Діоген Синопський – відомий давньогрецький філософ, яскравий представник школи кініків, учень Антисфена, який продовжував розвивати його вчення. Головним джерелом відомостей про біографію Діогена є інший Діоген - Лаертський, який написав трактат «Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів». Зараз складно оцінити достовірність даних, що містяться в ньому – так само як і іншої інформації про цього філософа.
Народився Діоген Синопський близько 412 р. до зв. е. (у різних джерелах дати різняться) у Синопі, у сімействі знатного та багатого банкіра Гікесія. В молодості він став вигнанцем: городяни вигнали його за те, що допомагав батькові робити фальшиві гроші його карбованої майстерні. Згідно з однією легендою, Діоген, що перебуває в сумнівах, шукав поради у оракула Аполлона, вирушивши в Дельфи. Рада «зробити переоцінку цінностей» Діоген сприйняв як свідчення про допустимість того, що пропонував тему батько. За іншою версією, у Дельфах Діоген виявився вже після нього з батьком викриття та втечі і не намагався вирішити сумніви, а питав про шляхи популярності. Отримавши вищезгадану пораду, майбутній філософ перетворився на мандрівника і багато подорожував своєю країною. Приблизно 355-350 р. до зв. е. він опинився в столиці, де приєднався до учнів філософа Антисфена, який заснував школу кініків. У Діогена Лаертського можна знайти відомості про 14 філософсько-етичних праць Діогена Синопського, що давали уявлення про систему поглядів їх автора. Крім того, він вважається автором семи трагедій.
Погляди цього давньогрецького філософа, його спосіб життя, манера поведінки у власних очах інших людей були дуже оригінальними і навіть епатуючими. Єдине, що визнавав Діоген, - це аскетична чеснота, в основі якої лежить наслідування природи. Саме в ній, її досягненні і полягає єдина мета людини, а шлях до неї лежить через працю, вправи та розум. Діоген називав себе громадянином світу, ратував за те, щоб діти та дружини були загальними, говорив про відносність авторитетів, у тому числі у галузі філософії. Наприклад, у знаменитому Платоні він бачив балакуна. Дітищем демагогів він вважав держава, громадські закони, релігійні інститути. Ідеальним йому уявлялося первісне суспільство з його простими, природними звичаями, не спотвореними цивілізацією, культурою. У той же час він вважав, що людям потрібна філософія - як лікар або рульовий. Діоген виявляв повну байдужість до суспільного життя, до всього, що звичайні люди вважали благами та нормами моралі. Як житло він обрав об'ємну посудину для зберігання вина, носив лахміття, прилюдно справляв найінтимніші потреби, спілкувався з людьми грубо і прямолінійно, незважаючи на особи, за що отримав від городян прізвисько «Пес».
Звички, способи вираження негативного ставлення до суспільства і моралі, висловлювання Діогена, найімовірніше, згодом були перебільшені, і сьогодні ніхто не може сказати, що в численних анекдотах та історіях про Діоген є правдою, а що міфом, вигадкою. Як би там не було, Діоген Синопський є одним з найяскравіших представників античної епохи, а його погляди вплинули на пізніші філософські концепції.
Легенда свідчить, що Діоген втратив життя добровільно шляхом затримки дихання. Сталося це в Коринфі 10 червня 323 р. до н. е. На могилі філософа-оригіналу встановили пам'ятник із мармуру, що зображує собаку.
Ім'я:Діоген (Diogenes)
Дата народження: 412 р. до н. е.
Вік: 89 років
Дата смерті: 323 р. до н. е.
Діяльність:античний філософ
Сімейний стан:не був одружений
Діоген: біографія
Античність вважається сприятливим підґрунтям для виникнення шкіл філософії – людство вже зробило культурний стрибок та розширило горизонти знань, що, у свою чергу, породило ще більше питань. Тоді було сформульовано вчення, доповнене та перероблене його уславленим учнем. Це вчення стало класичним, тому залишається актуальним і сьогодні.
Античні філософи на картині Рафаеля "Афінська школа" Але були й інші філософські школи, наприклад, школа кініків, заснована іншим учнем Сократа – Антисфеном. Яскравий представник цієї течії - Діоген Синопський, який прославився споконвічними суперечками з Платоном, а також епатажними (іноді навіть вульгарними) витівками.
Дитинство і юність
Про життя Діогена відомо мало, та й інформація, що збереглася, спірна. Те, що відомо про біографію філософа, помістилося в один розділ книги його тезки, пізньоантичного вченого та бібліографа Діогена Лаертського «Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів».
Згідно з книгою, давньогрецький філософ народився 412 року до нашої ери, у місті Синопі (звідси і прізвисько), розташованому на березі Чорного моря. Про матір Діоген нічого не відомо. Батько ж хлопчика Гікесій працював трапезитом – так у Стародавню Греціюназивали міняв і лихварів.
Дитинство Діогена минуло за часів неспокійних – у рідному місті постійно спалахували конфлікти між прогрецькими та проперськими угрупованнями. Через складну суспільну ситуацію Гікесій почав підробляти монети, але трапезита швидко спіймали на місці злочину. Діогену, якого також збиралися заарештувати та покарати, вдалося втекти з міста. Так і почалася мандрівка хлопця, яка привела його до Дельфи.
У Дельфах втомлений і змучений Діоген звернувся до місцевого оракула з питанням, що робити далі. Відповідь, як і очікувалося, була туманною: «Зайнятися переглядом цінностей та пріоритетів». У той момент Діоген не зрозумів цих слів, тому не надав їм значення і відправився блукати далі.
Філософія
Дорога привела Діогена до Афін, де на міській площі він зіткнувся з філософом Антісфеном. Невідомо, як відбулося їхнє знайомство, але Антісфен вразив Діогена до глибини душі, а Діоген викликав у Антисфена почуття ворожості. Тоді Діоген вирішив залишитися в Афінах, щоб стати учнем філософа.
Діоген не мав грошей (за деякими джерелами, їх вкрав його товариш Манес, разом з яким Діоген прибув до Афін), тому купити будинок або хоча б орендувати кімнату він не міг собі дозволити. Але це не стало проблемою для майбутнього філософа: Діоген укопав поруч із храмом Цибели (неподалік Афінської агори – центральної площі) піфос – велику глиняну бочку, в якій греки зберігали продукти, щоб ті не пропали (антична версія холодильника). У діжці (піфосі) Діоген і став жити, що послужило основою для вираження «бочка Діогена».
Нехай і не відразу, але Діоген вдалося стати учнем Антисфена - літній філософ не зміг позбутися настирливого учня навіть за допомогою побиття палицею. Внаслідок цього саме цей учень прославив кінізм як школу античної філософії.
В основі філософії Діогена лежали аскетизм, відмова від усіх благ сущих, а також наслідування природи. Діоген не визнавав держав, політиків, релігії та священнослужителів (відлуння спілкування з дельфійським оракулом), а себе вважав космополітом – громадянином світу.
Після смерті вчителя справи Діоген стали зовсім погані, городяни вважали, що він рушив розумом, про що свідчили регулярні витівки. Відомо, що Діоген прилюдно займався онанізмом, виголошуючи, що було б чудово, якби голод можна було вгамувати, погладив живіт.
Під час бесіди з філософ назвав себе собакою, проте так Діоген називав себе раніше. Якось кілька городян кинули йому, як собаці, кістку і хотіли змусити гризти її. Проте результату вони передбачити не могли – подібно до собаки, Діоген помстився задирам і кривдникам, помочивши на них.
Були й менш екстравагантні перформанси. Побачивши невмілого лучника, Діоген сів біля мішені, сказавши, що це найбезпечніше місце. Голий стояв під дощем. Коли городяни намагалися відвести Діоген під навіс, Платон казав, що не варто: найкраща допомогамарнославство Діогена виявиться в тому, щоб не чіпати його.
Голий Діоген Історія розбіжностей між Платоном і Діогеном цікава, проте Діогену лише раз вдалося дійсно гарно обставити опонента – це випадок із платонівською людиною та обскубленою куркою. В інших випадках перемога залишалася за Платоном. Сучасні вчені дотримуються думки, що виходець із Синопу просто заздрив своєму успішному опоненту.
Також відомо і про конфлікт з іншими філософами, серед яких – Анаксимен Лампсакський та Арістіпп. У перервах між сутичками з конкурентами Діоген продовжував дивувати та відповідати на запитання людей. Одне з дивацтв філософа дало ім'я іншому крилатому вираженню- "Ліхтар Діогена". Філософ ходив вдень із ліхтарем площею, вигукуючи: «Шукаю людину».
Таким чином він висловлював ставлення до оточуючих людей. Про жителів Афін Діоген часто невтішно відгукувався. Якось філософ почав читати лекцію на ринку, але його ніхто не слухав. Тоді він заверещав по-пташиному, і навколо нього одразу зібрався натовп.
"Це рівень вашого розвитку, - заявив Діоген, - коли я говорив розумні речі, мене ігнорували, але коли я заревів як півень, усі з цікавістю стали спостерігати".
Коли почався військовий конфлікт греків з македонським царем Філіпом Другим, Діоген покинув Афіни, вирушивши кораблем до берегів Егіни. Однак дістатися туди не вдалося - судно було захоплене піратами, а всі, хто на ньому знаходилися, були або вбиті, або взяті в полон.
З полону Діогена відправили на невільничий ринок, де його придбав коринтянин Ксеанід для того, щоб філософ навчав його дітей. Варто відзначити, що вчителем Діоген був хорошим – крім верхової їзди, метання дротиків, історії та грецької літератури, філософ навчив дітей Ксеаніда харчуватися та одягатися скромно, а також займатися фізичними вправами для підтримки своєї фізичної форми та здоров'я.
Учні та знайомі пропонували філософу викупити його з рабства, але він відмовлявся, стверджуючи, що так нібито ілюструє той факт, що навіть у рабстві він може бути «паном свого пана». Насправді ж Діоген радів даху над головою та регулярному харчуванню.
Помер філософ 10 червня 323 року, перебуваючи у рабстві у Ксеаніда. Поховали Діогена обличчям униз – як і просив. На його могилі, в Коринті, встановлена надгробна плита з паросського мармуру зі словами подяки від учнів та побажаннями вічної слави. Також з мармуру зробили собаку, що символізує життя Діогена.
Собакою представився Діоген Олександру Македонському, коли македонський цар вирішив познайомитися із уславленим філософом-маргіналом. На запитання Олександра: «Чому собака?» Діоген відповів просто: «Хто кине шматок – тому виляю, хто не кине – того облаю, а хто образить – того кусаю». На жартівливе запитання про породу собаки, філософ теж відповів не мудрячи: «Коли голодний – мальтійський (тобто ласкавий), коли ситий – милоський (тобто злий)».
Особисте життя
Діоген заперечував сім'ю та державу, стверджуючи, що діти та дружини – спільні, а між країнами немає кордонів. Виходячи з цього складно встановити біологічних дітей філософа.
Твори
Згідно з Діогеном Лаертським, після себе філософ із Синопу залишив 14 філософських праць та 2 трагедії (у деяких джерелах число трагедій збільшується аж до 7). Більшість з них збереглося завдяки іншим письменникам та філософам, які використовують висловлювання та висловлювання Діогена.
До збережених творів відносяться «Про багатство», «Про чесноти», «Афінський народ», «Наука моральності» і «Про смерть», а до трагедій – «Геракл» і «Олена».
Цитати
- «Бідність сама прокладає шлях до філософії. Те, що філософія намагається переконати на словах, бідність змушує здійснювати насправді».
- «Філософія та медицина зробили людину найрозумнішою з тварин, ворожіння та астрологія – найбожевільнішою, забобони та деспотизм – найнещаснішою».
- «Звертайся з сановниками, як із вогнем: не стій ні дуже близько, ні дуже далеко від них».